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Lajust justifi ificac cación ión de una decisión: decisión: el Cútón
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Jenofonte Jenofonte sintetiza sintetiza el tema del Cñtón en unas pocas líneas líneas de su Apologí Apología a: Después, cuando sus compañeros quisieron secuestrar lo y sacarlo de allí [de la prisión], se negó a seguirlos.
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LA ETICA DE SOCRATES
de Sócrates sucedió algoinusual, que ret ret cución por casi trei treinta nta días.9 días.95La sección i describeestesuceso: Fedón describe
(T27) Fedón: Una coincidencia afortunada teció, Ejécra Ejécrates, tes, pues sucedió [étyjen] que el d al juicio se había coronado la popa del bar atenienses envían a Délos. Ejécrates: ¿Qué barco es ése? Fedón: El navio donde los atenienses dic Sign up to vote on this title taño navegó Teseo hasta Creta con los “dos te” [siete muchachos y siete muchachas env Useful Not useful Atenas para ser sacrificados al Minotauro, el narca de Knossos]. Los salvó y se salvó él m gún el relato, ellos [los atenienses] habían p
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LA JUSTIFICACION DE U NA DECISION: El.
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Critón ritón llega llega al romper el alba, pero pero deja que su amigosiga sigadurmiendo plácidamente. plácidamente. CuandoSócra! tes despierta, despierta, discuten discuten la la proposición proposición que ha moti! vado tan temprana visita: isita: una conspiración conspiración para ayudaraSócrates aescaparde dela lacárcel. Todohasido previsto. isto.Sehasobornadoalosguardias, algunosex! tranjeros tranjeros han traído traídodinero dinero suficien ficiente para cubrir lo los gastos ylos ylos amigos de Critón Critón en Tesalia acogerán y protegerán protegeránaSócratessidecide ir allí.9 allí.95 Una vez más, a causa de las buenas intenci intenciones ones de Critón, ritón, Sócrates se halla alla en una encrucijada. crucijada. Otra vezse le presenta presenta la oportunidad oportunidad de escoger escoger entre entre lavidayla ylamuerte. Critón, ritón, por supuesto, sabe que Sócrates no acep! áim lsivam lsivamenteel ofreci ient Sabequedebe
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I-A ETICA DE SOCRATES
(vi) Si Sócrates permite ite que lo ejecuten ejecuten lará lará a sí mism ismo como carente carente de las cual un hombre bueno yvaliente. Habrá renu renu las excelencias que se había propuesto propuesto culti (vii) Si Sócrates permite ite que lo ejecut sará que Critón ritón ysu ysus amigos son unos co incompetentes.96 Laconclusióndeestosargum argumentos esq cución cución de Sócrates ócrates no sóloserá será mala. Tam Sign up m toente vote this title moralm oral ent e veon rgonz osa, tanto tanto para para él com Useful97 Not useful amigos. Ensí mismos losargum argumentos entos son bast rogéneos, ycorresponden ycorresponden, en realidad, a concepciones concepciones morales. orales.
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LA JUSTIFICACION DE UN A DECISION: El.
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!" ETICA
DE SOCRATES
aunque la fuerza de la mayoría nos asuste c sonales ajuicio sin sufrir los inconvenientes de ha! pantajos, amenazándonos con prisión, mu cerlo en persona. vación de bienes." Las razones (iv), (vi) y (vii) se comprenden en el contexto de la ética heroica, pues sufuerza nace Deacuerdoconestepasaje, Sócratest del deshonor que significan los cargosdedebilidad decisión a la luz del argumento o razón yde cobardía (kakía, anandría).9RMás aun, (iv) su! rezca mejor. No espera que esta razón s ponen que hacer algo que coincide con las inten! una iluminación repentina; más bien cree ciones del enemigo equivale a la traición, un cargo uno de los lógoi que antes ha concebido e comoy quizá más serio que los anteriores. deup “discusiones libres yabiertas”, Sign to vote on this title Los argumentos (ii) y(vii) de Critón serelacio! Piensaquenodebeabandonarestasrazon nan con la reputación yel honor, pero en (ii) esa Useful Not useful en su actualsituación, traigan consigocons noción está bastante lejos de la timé de los héroes funestas. homéricos. Para éstos, timé era sobre todo el reco ! You're Reading a Preview Este pasaje, pues, confirma en térm nocimiento del estatus yde las habilidades marciales les lo que hemos concluido en el capít
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LAJUSTIFICACION DE UNA DECISION: El.
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LA ETICA DE SOCRATES
política cotidiana] es algo que a menudo m oído decir en diversos lugares: que algo div cede. Es lo que Meleto ha ridiculizado en su Empezó cuando yo aún era un niño. Es com que viene a mí, y cuando lo hace, siempre m de hacer lo que estoy a punto de hacer. Nun puja [a hacer algo ]. Es la razón de que no se política.10* 1
En el Simposio, por ejemplo, se nos dice que durante el sitio de Potidea-una ciudad del norte de Grecia que selevantó contra el imperio ateniense en el año 432 a. C.-, Sócrates pasó veinticuatro horas de pie en el mismo lugar, totalmente abstraído de lo que sucedía a sualrededor. Después del voto que lo sentencia Aprimera vista, esta anécdota podría sugerir al! Sign up to explica: vote on this title Só crates guna forma de experiencia extática o religiosa, en Useful Not useful especial considerando que Sócrates rezóal sol al co! (T30) Algo asombroso [me] ha sucedido. M menzareldía; perounestudiomásdetalladodel tex! [voz] profética, la que viene del dios, en el pa to revela que suestadode concentración profunda pre [me habló] de modo frecuente, y si You're Reading a Preview cometer alguna acción incorrecta se oponía resultaba probablemente de su búsqueda de una so
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LA JUSTIFICACION DE UNA DECISION: EL
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LA ETICA DE SOCRATES
motivo de una controversia que quizás nunca se re! En(T29)lavozmisteriosarecomiendaa suelva. ¿Se trata de un síntoma de anomalía sicoló! que se abstenga de desempeñar un papel gica o de algún estado patológico? ¿Debemos la política ateniense. Hacerlo no habría sid entenderlo como una genuina experiencia religio! mente incorrecto. De hecho, hacia el fi sa,comounaformade comunicaciónconlodivino? rra del Peloponeso, en 406 a. C. (dos año Tambiénpodemosconcebirlasimplementecomola la derrota final, cuando Atenas había normal “voz de la conciencia”, descrita en términos porción importante de sus ciudadanos), másllamativos. aceptó ser miembro del Consejo o Bulé No estoy en situación de decidir si Sócrates alu! tem ente, esta decisión -que tom ó a una ed Sign up to vote on this title de a una experiencia religiosa o patológica, pero yen vista de las severas circunstancias pienso que es posible demostrar que la tercera con! tenas- no fueNot motivo de objeción alguna Useful useful A jetura, laqueveenlaseñal divinalavozde laconcien! te de laseñal divina. cia moral, debe desecharse. Sócrates explica que la razón por la qu You're Reading a Preview En una primera lectura, esta conjetura parece divinase había opuesto a ello con anteri
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LA JUSTIFICACION DE UNA DECISION: El.
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LA ETICA DE SOCRATES
campo pero no sabes quién recogerá los fru Sócrates concluye, basado en su experiencia, que es deslevantarunabuenacasa, peronosabes probable que morir no sea malo para él. Hasta pue! minará viviendo en ella; puedes casar deseralgobueno.107 herm osa mujer, pero no sabessi te traer Ninguno de los restantes pasajes que en Platón N inguno de estos resultados es evidente pa aluden a laseñal divina, creo yo, puede enarbolarse res hum anos. En efecto, como evidencia para defender la opinión de que la señal servía como guía para optar entre algomoral! (T31) ... si un hombre piensa que estas mat mente correcto yalgo moralmente incorrecto.108 todas al alcance de la mente humana [gnó Debemos concluir, entonces, que en los escritos de Sign up toen vote this title nada ellason es divino entonce [daimónton], Platón la función de la señal divina no sólo es nega! bre, dijo Sócrates, es irracional [daimonán], usefulorientación divina e tiva, como muestran (T29) y (T30), sino exclusiva! Useful Notbuscar menos irracional mente prudencial. Salva a Sócrates de males no en que los dioses permiten que los hombres morales. [diakrínein] por sí mismos, por nuestro estud Reading a Preview 5i]: preguntar, por ejemplo, si es mejor con Por otro lado, enJenofonte la voz tiene un You're pa!
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LA JUSTIFICACION DE U NA DECISION: EL
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LA ETICA DE SOCRATES
porque su razón le indica que la acción butos morales de la acción difícilmente pueden to! ta en sí misma. marse como acontecimientos futuros inescrutables. Por lo tanto, los oráculos yla adivinación no sonne! cesarios para discernir si lo que se piensa hacer es La réplica a Critón correcto o incorrecto. Esta forma de conocimiento, similar a la de las artes o téjnai, requiere de uncier! Volvamos a la respuesta de Sócrates a l to aprendizaje, después del cual sería irracional re! tos de Critón. Enun primer momento, currir a fuentes religiosas, que por su misma la idea naturaleza no seespera que reemplacen la normal despejar el terreno, Só crates ataca Sign up to vote on this title se influir por “el qué dirán”, por la opin reflexión humana ysus previsiones. Si estoyen lo cierto, la interpretación deJeno! Useful Not useful mayoría. La argumentación de Sócrates procede fonte de la señal divina no se diferencia sustancial! logía. En el ámbito del entrenamiento físi mente de la de Platón. El datmónion de SócratesYou're no Reading a Preview nutrición, no aceptamos la opinión de lo releva de la necesidad de emitir juicios morales
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LAJUSTIFICAC ION ÜE U NA DECISION: EL
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! padecer una enfermedad penosa ydebil pone nombre a la disciplina, pero se supone que su rece posible vivir con el recuerdo o inclus distribución social corresponde a la de la medicina: una ofensaalajusticiaque,porejemplo, pocosposeenlosconocimientosapropiadosyla ma! tara riquezayprosperidad considerables. yoría es simplemente incompetente. Así que debe! S inembargo, Sócratesno pareceest remos seguir el consejo “de una sola persona, si es en el tipo de pesar que causa el remordi que hayalguien que sepa”. Aligual que en materias sentim iento de culpa, esto es, la vozsubjet de saludyenfermedad, seguir aquí la opinión maconciencia moral en nuestro fuero inter yoritariapuedeocasionarnosdaño. sugiere que el daño que generala propi Eneste caso, el daño afectaría al ítemque es aná! Sign up estado to voteobjetivo on this, un title es un estado que un ob logo al cuerpo, yque se identifica por medio de la externo puede inferir de las Useful Not useful acciones ejecu expresión “aquello que sufre daño con lo injusto y púb lico yque sejuzgan bajo la luz de se beneficia con lojusto”.114Puede ser significativo cias. Aun si la vozinterior de la concienci que el texto omita el término que uno esperaríaYou're en! Reading a Preview silenciada o reprimida, el dañoseguirá allí. contrar aquí, “alma” ( psyje), palabra que en la tra Estoexplicalosesfuerzos,enlasiguient
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LA JUSTIFICACION DE UN A DECISION: EL
CHTl'ON
eso. Y si resulta que vamos a realizar un acto injusto, no debemos considerar que, al quedamos aquí sin empren der acción alguna, hemos de morir o sufrir cualquier daño en vez de obrar de modo injusto.'lf*
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IA ETICA DE SOCRATES
La fuerza imperativa de este principi una proposición que Sócrates considera v tantoaquícomoen (TI6), yqueahora mular de manera másformal:
Lostérminosqueempleael filósofoparaformular (P7) Cometer una injusticia es de cualquier f lacuestiónqueélyCritónintentansolucionarsiguen y vergonzoso.118 estrictamente el principio que enel capítulo anterior llamamos (P3): la decisión de quedarse o de huir de Inferir (P6) a partir de (P7) requiere de ningún modo debe considerar losargumentos invoca! Sign up to vote on this title m isa m ás que no aparece explícita en el t dospor Critón; debetomarse exclusivamentealaluz zá porque sim plem ente m arca la fuerza p Useful Not useful delosatributosmoralesdelactoensí.AhoraSócrates la acción im plícita en los térm inos que se se refiere a este principio como “el lógof. “malo”y“vergonzoso”(más adelante lo Sin embargo, determinar la moralidad del acto You're Reading a Preview conprecisión): de escapar no es en modo alguno una tarea fácil.
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LAJUSrriFICACION DE UNA DECISION: EL
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soldadosnuestros en una emboscada, o el bombardeo de población civil del enemigo si éste ha bombar! deado a nuestros civiles. La característica defini toria de estos ejemplos, y de la represalia en general, es que el daño que se inflige como represalia no recae en quienes son di! rectamente responsables de la agresión inicial. Esta característica determina la injusticia de la represa! lia:se castigaalosinocentes, porasociación. Queda claro que Sócrates se opone con firmeza aestasprácticascuandorequiereel asentimientode Critón a este principio:
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LA ETICA DE SOCRATES
que es malo para los seres humanos”, 20Sócratespreguntasisuam anthrópous) ,1 tieneel siguiente principio:
(PIO) Los acuerdos justos deben cumplirse.
De este principio se desprende que s to no respetar un acuerdo (homología, justo. Esta última cláusula puede pa Sign up to votepero on this title dundancia, la referencia alajusti do en realidad se sitúa en otro nivel. Not useful Useful negar que exista la obligación moral aquellos pactos o contratos que son injus You're Reading a Preview por las circunstancias bajo las cuales s (P9) Uno no debe cometer una injusticia como respues (bajo coacción, con ignorancia de su
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IA JUSTIFICACION DE UNA DECISION: El.
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ETIC A DE SOCRATES
(nefastas) consecuencias de un acto com En vez de estimular a Gritón para que responda terio para declarar que el acto es moral a cada una de estas preguntas para después demos! to. En este caso, la consecuencia inadm trarle mediante el élenjos que sus respuestas son de! la destrucción delaciudadqueseguiríaala ficientes, Sócrates acude a una figura retórica sin ción de las ley es. En realidad, este razonam paralelo en los diálogos tempranos. En vez de argu! quiere de una deso bediencia generalizada mentar acerca de las leyes que requieren que él per! se produzca la consecuen cia no deseada. manezca en prisión, pide a Critón que imagine que interpretación, es m oralm ente ilícito que u las leyes mismas aparecen en su celda ypronuncian duo v iole la ley porque si la violan todos un extenso discurso en defensa de sus imperativos. Sign updestruida.1 to vote on this title sería 2 5 En la teoría retórica posterior esose denomina pro! Si éste es argum ento que Sócrates a sopopeyaopersonificación.122 useful Useful elNot las leyes, entonces Critón no debería habe La reacción de las leyes a la primera pregunta es do convencer. Puede concederse que una ésta: You're Reading a Preview diencia masiva de la ley conducirá f
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LA JUSTIFICACION DF. UN A DECISION: EL
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LA ETICA DE SOCRATES
GRITON
El pasaje (T34) contiene suficientes e para sugerir una respuesta negativa a est ta, una respuesta basadaen la noción de d posteriormente seve confirmada por el a dedicadoala nocióndecontratooacuerd En (T34) las leyes le preguntan a “¿Qué intentas hacer?” (tí en nái éjeis poi piensas hacer?”). Se refieren a “esa acc yle p tendes”(toútoi tói érgo hôt epijeirets) Sign up to thisde title sobre lovote que on “trata hacer" (dianoéi cer”) en lo queNot a éluseful respecta (tóson meros) Useful presiones sugieren que, para especificar acción de que se trata, ypara ser capaz You're Reading a Preview de formular unjuicio, resulta esencial de
hallen en una situación similar, tanto si deciden rea! lizar el acto como si no. Desde esta perspectiva, si esmoralmentejusto paraSócrates huir delacárcel, lo será también para cualquier ateniense que sea condenadoen parecidas circunstancias. La generalización es, sin duda, un ingrediente importante en el discurso de las leyes, pero, ¿cuál de las dos nociones de la generalización debe atribuir! se a Sócrates? La respuesta nos llevará a decidir si la ética socrática puede o no entenderse como unsis! temaéticoconsecuencialista.
¿Unateoría consecuencialista?
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LA JUSTIFICACION DE UNA DECISION: EL
CRTTON
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LA ETIC A DE SOCRATES
infligir daño yel que se basa en la prem Una orden desobedecida sufrirá una forma extre! desprende de (PIO), esto es, que es injusto ma de daño. Si la comunidad política se define por contratosoacuerdosjustos.129 sus leyes,128entonces lógicamente el daño a las le! Para que este argumento sea plausible, yes entraña un daño a laciudad. El argumento, en! haber un contrato del que Sócrates sea u tonces, no depende de resultados futuros y partes. Así, pues, todoel resto del discurs verificables de manera empírica. Si Sócrates tiene yessededicaademostrar queelcomport la intención de desobedecer una sentencia en par! Sócrates en Atenas prueba que él habí ticular, ysi desobedecer significa infligir un daño acuerdo tácito con la ciudad. L as seccione al veredicto y, por extensión, a la ciudad ysus ciu! Sign up todel vote on thisdicen: title levantes discurso dadanos, se desprende que el acto en sí esinjusto, sin que importe lo que puedan hacer otros indivi! Useful Not useful (T35) “Considera, entonces, Sócrates”, dirían duos. El daño sería más notorio ymás visible si la mente las leyes, “si lo que decimos es verdad desobediencia se convirtiera en una práctica co! justo lo que intentas hacemos. En efecto, mún, pero yaestá presente en un solo acto. You're Reading a Preview hemos engendrado, criado, educado y hecho
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LA ETICA DE SOCRATES lAJUSTlFJCACION DE UNA DECISION: EL
CHITON
nos persuada o bien que haga [lo q ue decimos] y sin embargo él no elige ninguna de las dos. Decimos, Sócrates, que serás responsable de estos cargos si haces lo que planeas [hà epinoeîs], y no menos que otros ate nienses, sino más.” Si yo les dijera: "¿Por qué seré más responsable que otros atenienses?", me regañarían jus tamente [ dikaios, con justicia] diciendo que más que nin gún otro ateniense yo he aceptado este contrato [autois homologekostugjánotaútentenomologían]. “Sócrates”, aña dirían, “tenemos pruebas substanciales de que aprecias la ciudad y a nosotras, pues no habrías permanecido aquí más que ningún otro ateniense si no te agradase tanto. Nunca has abandonado la ciudad para ir a algu na fiesta o peregrinación, salvo una vez, al Istmo [de Corinto, donde se realizaban los juegos atléticos en ho You're
a través de tus actos lérgot], aunque no con pa got], en ser gobernado por nosotras."130
Hetraducidounlargofragmentodel las leyes para que dispongamos de una m de sus fortalezas ydebilidades. Por un lado casi desproporcionado énfasis en la idea d do, como muestra la repeticiónde los té gos correspondientes. Lavidaentera de Só Sign up to vote on this prueba title de algo que interpreta com o una ente no ocurrió, lo menos no en un Useful Notpor useful m explícito. S ócrates no ha firmado ningún con Atenas. £1contrato es tácito. Como S Reading a Preview recibidomuchosbeneficiosdeAtenas,sear
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LA JUSTIFICACION DE UNA DECISION: Ei.
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LA ETICA DE SOCRATES
que esjusto ylo que no lo esy,si esto es así pió que gobierna los compromisos voluntarios, no cipionopuedenformularobligacionesi parecea Critónni aSócratesque necesitemayorjus! guna de estas dos interpretaciones d tificación. Sesupone quecualquier persona razona! demandan lasleyes (sumisión a todas ellas, ble admitirá que es verdadero. En este sentido, es do las leyes injustas, ysumisión a todas e un conocimiento moral que se halla a la par de la ninguna es injusta) deja espacio para una afirmación de Sócrates (en la Apología) de que sabe diencia civil moralmentejustificada. quedesobedeceraun superioresinjusto. Vamos a tratar estas cuestiones sin pe Comenzar con una obligación voluntaria posee ta el que nos ocupa. venteas estratégicas sobre un argumento que partie! Sign upcaso to vote on this title De partida, ybasándonos enla evidenc ra, por ejemplo, de una obligación natural de obe! to, debem osrechazar la hipótesis de que las Useful Not useful decer la ley; pero la fortaleza de la prueba depende guran ofrecer criterios absolutos dejustici delaplausibilidaddehacer delosdeberescívicosun reconocen explícitamente quepueden eq subconjunto de las obligaciones voluntarias de cada You're Reading a Preview (“si hacemos algo de manera incorrect cual. En último término, el argumento de las leye s
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LA JUSTIFICACION DE UNA DEaSION: EL
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CRITON
particular o bien a trabajar por el cam Sócrates, de hecho, parece considerar las leyes de ese estatuto en una reunión regular de procesales atenienses como un cuerpo de normas blea; es decir, para que utilizaran el privile legalesjustas, mientras que nosotros las considera! lativo de la ciudadanía ateniense para rech ríamos seriamente deficientes por su carencia de sal! leyconsiderada injusta. El texto nomenci vaguardas.EnlaantiguaAtenas, unacusadonotenía citam entelaAsamblea, eincluyemásbie derecho a apelar una sentencia que hubiera apro! rencia a los tribunales,155lo que ciertam bado en un breve espacio de tiempo una masa de más apropiado en la situación de Sócrat ciudadanos (500o 501jueces en el caso de Sócrates) secuencia, es probable que la disyunti que fácilmente podía ser presa de la pasión yel pre! Sign up to de vote this titlea ser oído en la c derecho unon ateniense juicio. El sistema carecía de mecanismos para au! rante un proceso , eluseful acusado tenía la opo mentaral máximolasoportunidades dealcanzarun Useful de alNot conven cer jurado o conjunto dejuec veredictojusto; dejababastante espaciopara queal! naturaleza de lo justo"1 36(una premis guien sufriera una injusticia. You're Reading a Preview para dem ostrar que él no había hecho nad Sin embargo, las leyes insisten efectivamente en ni cometido tua cri en). Po esto,
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IA JUSTIFICACION DE UNA DECISION: EL
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Ética
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LA ETICA DE SOCRATES
una injusticia, otorga cierta plausibilidad que le obliga a cometer una injusticia? De acuerdo opiniónde quelosdosescritosofrecencon con la Apología, a la filosofía moral socrática no le contrarias de obediencia. Según dicha o faltaban recursos conceptuales para desafiar órdenes Critón incorporaría una noción autori que obligaran a cometer un acto injusto. Como vi! diencia a la ley, mientras que la Apología mos, declinó participar en el arresto de León de ría una noción más liberal. Por lo tanto, Salamina, porque argumentó que un arresto al que fuerte contradicciónentre losdosescritos. sigue una ejecución sinjuicio es injusto.139En todo que esta línea de pensamiento pueda ll caso, aquí se puede objetar que, puesto que los jos, porque el casoque provocauna de Treinta Tiranos no poseían el poder de un modo le! Sign up to iencia vote on title no se consid desobed enthis la Apología gítimo, su mandato no debía verse como una orden conversación Critón. queemanabadelaciudady, por ende, comosujeto Useful Enla Not useful privada de los d en la celda de Sócrates, el escenario dram a la doctrina de “persuade u obedece”. dejaespacioparaformularlapreguntahip Parece, no obstante, que Sócrates estádispuesto You're Reading a Preview la obediencia a imperativos legales que r a desafiar una orden que puede entenderse como
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CfUTON
Laconclusiónde Sócrateses quedebequedarse ymorir. La haderivado de la respuesta a lapregun! ta: “¿esjusto o injusto escapar?”. Las dos ramifica! ciones del argumento -el rechazo a hacer daño a otros yel rechazo a violar acuerdosjustos- condu! cenalamismaconclusión:seríainjustoescapar.
Primeros principiosde Sócrates
Ética
LA ETICA DE SOCRATES
Crit.: Sí, sigue en pie. Sóc.: Por lo tanto [oukoún], a partir de mos acordado [ektonkom ologouménon, plura examinar si es justo o injusto que yo intente sin el consentimiento de los atenienses.1
Las expresionesde inferencia en est jan muy claro que la pregunta por la m plan propuesto por Critón ysusamigos se Sign upconsecuencia to vote on title dethis laacep tacióndeciertosp una que fueron adm itidos en el Useful Not useful pasadoyque si siderándose verdaderos. El primerode ell
Si nuestra interpretación del Cñtón llegaseaquíasu fin,quizásadmitiríamosqueSócratespermanecefiel a (P3), puesto que, para tomar una decisión, sola ! Reading a Preview You're mente toma en cuenta la cualidad moral inherente
(P ll ) Debe valorarse por encima de todas la
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morales. Podemos parafrasear (P12) de Este principio, tal como aparece en el texto, está que lovuelveaunmásclaro: marcado por una transición sutil desde una expre! sióncuyosentidoprimarionoesmoral (“lavidabue! (P13) Algo es bueno para el agente si, y sólo na”) hacia una que combina tanto una connotación ralmente recto. moral como una no moral (“la vida bella”, la “vida admirable”,“lavidanoble"), y,finalmente, haciauna Ahora estamos en mejor posición para en que predomina connitidez el sentido moral (“la por qué Sócrates cree que el formular vidajusta”,“lavidarecta”). Sin dudaelpropósito li! desi onom escapar terario de Platón esfacilitar el camino al lector para Sign upserá to vote onoral this title dela cárcelde los dos principios con que antes él yC que acepte la paradójica identificación socrática de estado Si huir es moralmente bienmoral ynomoral. Usefulde acuerdo. Not useful que se trata de un bien para él. Si es ilí Ahora podemos ver que las afirmaciones de ces es algo malo para él. Los males moral (Pli) y(P12) sondiametralmente opuestas a la oYou're pi! Reading a Preview realmente malo. Los bienes morales son l nión de que -porque acepta sufrir una injusticia-
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unavidamoralmenterecta. Interpretarel Critón des! de este enfoque constituye el primer paso hacia una postura en el debate acerca de la relación entre vir! tud yfelicidad en la ética socrática. Debemos acep! tar, por lo menos de modo provisorio respecto de esta cuestión (P12) ysu nueva formulación como (P13) que implican lo que se ha llamado la “inter! pretación coincidente”, queexcluye la instrumental. La práctica de las virtudes no es, para Sócrates, un Sign up to vote on this title medio para alcanzar la felicidad. La virtud no con! duce a la felicidad; es la felicidad. Afinaremos esta Useful Not useful tesis en el siguiente capítulo, a la luz de las opinio! nes de Sócrates acerca de ciertos bienes no morales You're Reading a Preview quetodavíanohansidoconsiderados.
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