A MAGIA DOS ORIXÁS – FUNDAMENTOS FUNDAMENTOS DE ÌYÀWÓ
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A iniciaço no Candomblé é um processo extremamente complexo e lento, além de ser um assunto com muitas restriçes para ser discutido publicamente. Portanto, vamos nos ater às mais básicas informaçes, deixando bastante claro que o descrito aqui não é uma regra geral, pois na maioria dos casos, cada naço (segmento da religião), cada família (grupo de pessoas ligadas através de um mesmo elo ancestral) e cada casa de Candomblé (grupo pertencente especificamente a uma casa) tem rituais específicos. Diversos são os caminhos (motivos) que levam uma pessoa a ser iniciada. É praticamente impossível relacionar todos caminhos, já que eles podem ser diretamente proporcionais ao número de pessoas iniciadas até hoje. "Ou você chega aos Òrisá pelo amor, ou pela dor". Em outras palavras, há pessoas que têm que ser iniciadas, outras o são simplesmente porque assim quiseram e os Òrisá concordaram, ou seja, estas últimas poderiam esperar o tempo que os Òrisá julgassem necessário para serem iniciadas - o que poderia significar uma vida inteira, mas preferiram fazê-lo simplesmente porque amavam a religião. E se há um componente que é desejável para um seguidor ser iniciado, este ingrediente é o amor, o qual teórica e automaticamente conduz à dedicaço. Assim como há muitas variaçes associadas à própria palavra que identifica a Religião dos Òrisá no Brasil - Candomblé, há também diversos tipos de iniciação. Estes tipos classificam-se, basicamente, em iniciaço de adosù e de não adosù. Apenas para exemplificar, há dois conhecidos exemplos de iniciados que podem ser classificados como "não adosù": os Ogán (homens) e as Ëkëdi (mulheres), também chamadas Ajòyè. Nestes dois casos, o(a) seguidor(a) é escolhido por um Òrisá manifestado durante uma cerimônia de Candomblé e, após um dado período, é confirmado(a). Os iniciados "não adosù", ao contrário dos adosù, não podem iniciar outras pessoas e têm suas obrigações/tarefas muito bem delimitadas dentro do lado brasileiro da religião, que tem como filosofia o princípio de que não é
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possível dar a ninguém aquilo que não recebemos, ou seja, aquilo que não temos para dar. Um Ogán ou uma Ëkëdi também tem a opço de ser iniciado na condiço de adosù, permitindo que no futuro este Ogán ou Ëkëdi venha a desempenhar a funço de Bàbálórìsà ou Ìyálórìsà, respectivamente. Iniciaço e confirmaço são conceitos totalmente distintos, uma vez que a confirmaço tem o objetivo de transmitir um Oyè a um iniciado. Sem o objetivo de negar a importância daqueles que não estão classificados como adosù, vamos dedicar este tópico à exploraço da iniciaço dos adosù, uma vez que é este o único caminho que pode elevar um seguidor à condiço de Ìyálórìsà ou Bàbálórìsà - o mais alto cargo dentro da hierarquia de uma casa de Candomblé. Tudo, exatamente tudo, dentro de uma casa de Candomblé deve ser feito com a autorizaço ou sob o comando da Ìyálórìsà ou Bàbálórìsà que, como já mencionado, foi iniciado(a) na condiço de adosù. Outro fator que deve ser considerado é que, nos primórdios do Candomblé, um homem não tinha o direito de ser iniciado na condiço de adosù, somente como Ogán (nesta concepço, "não adosù"). Esta regra até hoje é seguida naquela que é considerada a matriz das casas de Candomblé - a Casa Branca do Engenho Velho em Salvador. O tempo passou, a religião evoluiu e, por razões que fogem ao escopo deste artigo, os homens começaram a ser iniciados como adosù. O seguidor da Religião dos Òrisá - iniciado ou não, adosù ou não, pode e deve ser considerado como Òrisá - palavra que deve ser dita com muito orgulho diante da sociedade por aqueles que seguem o Candomblé, tal qual fazem os seguidores de outras religiões quando se classificam quanto à religião que praticam.
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Por outro Após esta lado, consideraço, as cerimônias temos preliminares que classificar e posteriores o Òrisá quanto à iniciaço à sua poderão condiço dentro ser feitas da de religião forma- simultânea iniciado ou e,não poriniciado. isto, o período Até queéele normalmente seja iniciado, ele será classificado aproveitado para iniciar como mais abíyán. de uma pessoa. A este Só paragrupo confirmar de noviços com outras damospalavras o nomeodeque barco, já dissemos sendo que anteriormente, cada o abíyán poderá membro, por ordem ficarseqüencial uma vida (na inteira maioria nestados condiço casos,sedeassim acordo os Òrisá com a ordem desejarem. ritual dos Òrisá ancestrais), recebe um dos seguintes nomes: Por outro lado, se os Òrisá decidirem pela iniciaço, durante um Candomblé Dofono (neste –contexto, Dofonitinho a cerimônia – Fomo pública) – Fomutinho este abíyán - Gamo poderá – Gamotinho "bolar no– santo" expressão queVimo define– como Vimotinho sendo–aDomo primeira - Domotinho manifestaço física do Òrisá, a qual tomamos a liberdade de acrescentar à nossa definiço inicial de "manifestaço O primeiro física degrau que dizéque passar o abiyan pelo ritual deve de serEBORÍ iniciado(oferenda o mais breve à cabeça) possível". sendo denominados a partir dessa data como ABÍYÁN. O ABÍYÁN poderá ficar a vida inteira nesta condiço se o Òrìsà assim o desejar Após ou deverá a definitiva ser iniciado decisão imediatamente sobre a iniciação, em decorrência a Ìyálórìsàdadeterminará manifestação atravésdodoÒrìsà, física jogo conhecida quando o processo como "bolar terá no início. santo". Através do jogo será previstos a data do início do processo, determinado pelo Òrìsà Definida do iniciado a data,e que pelomuito Òrìsàtem da casa, a veretc... com .oEsse Òrisáprocesso do futuro durará iniciado, no com as determinaçes mínimo sete anos. do Òrisá dono da casa e outras tantas implicações, o abíyàn apresenta-se, pela última vez nesta condiço em toda sua existência, diante da Ìyálórìsà. A iniciação é algo muito particular de cada Orixá, por isto cada ìyàwó tem seus próprios A partirrituais. deste momento, Porém, o básico ele deué início feito em a um todos. processo Este "básico" que durará consiste SETEna raspagem anos na esmagadora da cabeça emaioria na abertura das naçes, de incisões famílias (através e casas. de métodos compatíveis com cada Orixá) em diversas partes do corpo da ìyàwó. Estas Uma incisões vez que Orí (gbéré) foi devidamente têm o principal reverenciado, objetivo deéinserir hora de o àsè iniciar - umo preparado tratamentoque do Òrisá determinará ancestral a ancestralidade da ìyàwó. da ìyàwó. Segundo Entre estas a tradiço incisõesKétu, está até a principal 10 abÒrisá de todas podem - oser Osù, iniciados que é feita em ao alto da cabeça oe que conjunto, que nunca o iniciado significa portará queenquanto o serão simultaneamente, estiver no àiyé (espaço pois aocupado iniciação está intimamente fisicamente pelosvinculada seres viventes). ao Òrisá de cada pessoa e somente a Ìyálórìsà poderá Arealizar Ìyálàlàsë a cerimônia transfere principal. e planta o àsë na noviça por intermédio de um ciclo ritual que Com culmina base nestes quando, fatos, no entendemos centro da cabeça que somente da ìyàwó,umelaabòrisá colocapoderá e consagra ser oiniciado Osù. dentro de um mesmo espaço de tempo.
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