EL FUNDAMENTO DE LA MORALIDAD Se trata de justificar por qué la persona ha de conducirse éticamente y cuál es el fundamento de; la moralidad. El tema es importante ya que niegan que el hombre y la mujer deben vivir de un modo ético determinado, algunos sostienen que los calificativos de “bien” y de “mal” dependen de la valoración social o del fin que cada individuo. Para superar estas falsas teorías, es preciso ofrecer un fundamento riguroso al actuar de la persona, de modo que las acciones humanas puedan calificarse de buenas o de malas.
MORA MO RAL L Y RELI RELIGI GI N
Es preciso señalar los límites entre Moral y Religión, en la actualidad coexisten dos tendencias: unos separan tanto la Ética y la Moral, que reservan la palabra “Ética” para significar la teoría racional (filosofía), mientras que aplican la palabra “Moral” para la doctrina religiosa (teología). Las variaci variaciones ones ue se dan dan en esta esta materia materia cabe cabe sintet sintetizar izarlas las en los los si uientes uientes a artados: artados: Distinción e identidad entre tica y Moral
Los términos términos “ tica” y “Moral” “Moral” tienen el mismo origen etimológico: “Ética” deriva del griego “éthos” y significa “costumbre” y “Moral” deriva del latín “mos” que también significa “costumbre”., con el tiempo, el término “Ética” designó la ciencia filosófica, mientras que “Moral” se reservaba para para las éticas de origen religioso.
Relación entre Religión y Moral
Al fundamentar la ciencia ciencia ética, lo hacían siempre de un modo racional: consideraban éticamente éticamente “bueno” aquello que era lo “mejor” para el hombre. Pero, al juzgar la conducta, el criterio último de la valoración ética de los actos humanos lo situaban en Dios.
Posibilidad de una ética no religiosa
Se afirmar que la razón puede justificar una serie de principios éticos que regulen la conducta, a partir de la excelencia de la persona. “Reconocemos que en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, hay unos valores morales que podrían servir de base ética de la convivencia.
Origen religioso de la Moral
Es posible proponer un sistema moral racional, pero, no es fácil fundamentar una serie de valores universales, válidos para todos, y aún más difícil exigir que todos se sientan obligados a practicarlos sin recurrir a Dios. La única razón válida de una “ética universal” es que se acepte la existencia de
EL HOMBRE ES UN SER MORAL POR NATURALEZA
Conviene resaltar que la moralidad en el hombre procede de su condición de ser racional: el estatuto moral de la persona no le viene de “fuera”, sino que tiene origen en su misma naturaleza. La Filosofía defiende la e structura moral del hombre a partir de su condición de ser persona. Ya Aristóteles definió al hombre como “un ser ético”: la racionalidad , la socialidad y la eticidad .
DIOS HA CREADO AL HOMBRE DE MANERA QUE PUEDA COMPORTARSE DE UN MODO MORALMENTE ADECUADO
Es que la presencia del hombre sobre la tierra se debe al querer de Dios, por lo que su ser marca una diferencia esencial respecto a los demás seres creados: El hombre refleja en su mismo ser la “imagen” de Dios. Dios quiere significar que el hombre no pue de determinar lo que es bueno y lo que es malo, sino que el juicio moral está supeditado al querer de Dios. Esa condición espiritual, demanda que el hombre se relacione con Dios de un modo adecuado.
OTRAS CARACTER STICAS DE LA ANTROPOLOG A CRISTIANA
Además de estas dos notas que caracterizan la concepción cristiana del hombre: la “imagen de Dios” y la “vida en Cristo”, es preciso resaltar otros datos que concurren en la antropología cristiana. En concreto, los siguientes:
El pecado, introducción del desorden en el orden
Unidad radical de la
En el ser humano confluyen dos elementos, que es el “cuerpo”, como elemento material, se distingue del “alma”, que se define como un ser espiritual. El cuerpo es “humano” en cuanto está informado por el alma (si le falta el alma es un “cadáver”). A su vez, el espíritu del hombre se denomina “alma” por el hecho de que es un espíritu encarnado (el alma separada no es “persona completa”, pues le falta el cuerpo).
Es decir, entre cuerpo y alma se da una mutua interrelación
El hombre y la mujer rompieron con el proyecto inicial de Dios. Por lo cual el hombre y la mujer están heridos en su naturaleza. Ese desorden causado en la criatura humana por el pecado de origen tiene efectos en su conducta moral. Como efecto del pecado original, el hombre nace con una triple herida:
La ignorancia, que le ocasiona la posibilidad de equivocarse La concupiscencia, que provoca en él las malas inclinaciones La muerte, que le amenaza y mantiene la categoría de castigo.
El hombre ha sido redimido y elevado por la Redención de Jesucristo
Por la condición lastimosa del hombre ha sido mejorada por la acción salvadora y redentora de Jesucristo. Si bien aquella triple herida se mantiene, sin embargo, el bautizado ha sido elevado al orden sobrenatural. Mediante la nueva vida recibida en el Bautismo, por lo cual, es ayudado y capacitado para recibir los Sacramentos, los cuales ayudan a vencer las dificultades que le ocasionan los enemigos de esa naturaleza herida (el demonio, el mundo y la carne).
NOCIONES CLAVES DE LA MORAL FUNDAMENTAL
La ciencia sobre el actuar ético del hombre desarrolla una serie de supuestos que son los que elabora la Teología Moral. Es preciso aclarar que las nociones éticas fundamentales son comunes a la Ética Filosófica y a la Teología Moral, si bien la ciencia teológica aporta algunas novedades cualitativas. Estas nociones son a modo de cuatro columnas sobre las que se asienta la ciencia moral; son las cuatro siguientes:
El hecho de la libertad La vida moral está asentada sobre el dato que el hombre es un ser libre. Sin la libertad, las acciones humanas serían, “buenas” y “malas”. En virtud de la libertad, el hombre es sujeto de deberes que debe cumplir y de derechos que puede reclamar. De aquí que, tanto la Ética Filosófica como la Teología Moral se detengan en el estudio de la libertad humana, de su alcance y ejercicio, así como de las causas que pueden limitarla y aun anularla.
La conciencia El actuar ético del hombre es “medido” y “juzgado” por la conciencia. La conciencia es “el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que éste se siente a solas con Dios” (GS, n. 16). Ahora bien, la conciencia no es pasiva ante el actuar de la persona, emite “juicios prácticos” acerca de la bondad o malicia de un acto. El estudio de la conciencia es un capítulo decisivo de la Teología Moral.
La norma moral El bien y el mal vienen determinados por la norma o ley moral. En todas las Éticas se admite que existen unas leyes que orientan al hombre acerca de lo que es bueno o es malo. La Teología Moral tiene en cuenta los múltiples preceptos morales que se contienen en la Biblia: desde el Decálogo hasta el mandamiento nuevo del amor. En consecuencia, el cristiano debe orientar su conducta en orden a cumplir esas normas morales que Dios dictó a la humanidad.
Las fuentes de la moralidad En el actuar concreto del hombre confluyen diversidad de elementos, lo que constituye una dificultad cuando se emite el juicio práctico acerca de la bondad o malicia de un acto. Por ello, la ciencia moral ha dispuesto una criteriología que sirve para la valoración moral de las acciones. Para juzgar de la bondad o malicia de los actos humanos se ha de tener a la vista .
