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CONTRI
BUCIQN
ES A U NA
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Presentamos aqui uno de los textos más iníluyentes del del 1901 y 1902, y leído
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índice Versión espaãolade espaãolade JosÉ MORENO VILLA de la obra de FRITZMAUTHNER FRITZMAUTHNER Beitrãgezu einer Kritik der Sprache: Wesender Wesender Sprache Felix Meiner, Meiner, Leipzig 1901
Sheet Music Fyitz Mauthner
EI traductor BibliograHa
.
PRÓLOGO A L.A SEGUNOA SEGUNOA EDICIÓN ORIGINAL (1906) Sign up to vote on this title
'''-.-'
'bh:: :
Z)isejio de/a cub/errcz. ÂMBAR COhdUNICAC{Ó VISUAL
ÍNTRODUCClóN
Useful 1.
11.
Not useful
Esencia de lenguaje
Lenguaje y socialismo
'\.....P
111.
Realidad del enguaje
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Fritz Mauthner
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PI'csentamos aqui uR texto de un pcrsonajc po]iracético, tico, periodista, novelista y dramaturgo, que vivia al margen de
académico y, sin unatitle enorme inHuencia en Sign upembargo, to voteejerció on this
de la literaturay la filosofiaen el transcursodel sigla xx.
Useful Not useful Horice (Bohemia) e] 22 de noviembre de {849, mijo de un fabr tejidos judia. La família se traslado en í855 a Praga, don
Mauthner cursa estudios de primaria en una escuela judia, ing
de los piaristas y m
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L.
Mauthner es, por cierto, uno de los pocos filó Iftica bélic a de atlsb'cacosy alemanes, mientras que Landauei era pro' fundamente contrario a la guerra. La cona'oversia acabo en ruptura en ] 919, cuando Landauer participo en la República Soviética de Múnich. Mauthner publico en 1920el primer tomo de E/ czreúmoy sü hfs/oNa en
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H'actaluzs zogico'phi/osophÍcus
Decide/zze(hasta 1923 aparecieron tres tomos más). Murió el 29 de judo
de 1923 en Meersburg. Dos altos más tarde se publico su obra póstuma, ires imdgenes del mundo.
Mauthner, judío, nació y se crio en un ambito marcado por los conflictos nacionales. Se consideraba perteneciente al «pueblo alemán'-, cuya
'..-' \.,.,' \.......r'
cansa apoyíiba cn cl conllicLo, aun(luc ci'a lambién conscicnLc dc (luc este «pueblo- jamás lo admitiria plenamente en su seno. Esta situación se rellejó igualmenteen su interés por el lenguaje. «No entiendo --doce--quc un judío nacido en una región eslava de Ausb'ia no se viera ímpulsado a investigar el lenguaje. En aquella época aprendia-. u'es [enguas a] mesmo tiempo: el alemán como lengua de los funcionários,
de Witlgenstein,
(«Toda Hilosofíaes "crítica del lenguaje". Eso sí, Mauthner.»). Desde luego, la objeción de Wittgenst que las diferencial son proíllndas. Según Mauth tra incapaz de ser imagen de la realidad. Wittgenst mita el espacio del lenguaje, quiere salvado para imposibilidad de hablar con propiedad y precisión tico». Para Mauthner, e] lenguaje de la ciencia realidad y la língua solo serve,a lo sumo, para la po evocación. Aun así, los paralelismos enü'e los dos f
Sign to vote on this title en up mu caos aspectos.
EI pensamiento de useful Mauthner viene de Mach y Useful Not partía con Mach la oposición a todo universalismo
aceptaba lo fenoménico y la mesma deüinición que
los cuerpos, las cosas y el yo («complejo de se
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s-guaje, y la crítica del lenguaje es U'abajar en ]a idem]iberadora de que las personas, con las palabras de sus lenguas y con las palabras de sus Hnósofos,nunca irán más alia de una representaciónirónica del mundo.» Hemos heredado el lenguaje, estamos sometidos al poder de las palabras. «Nosotrosvivamos en nuesüo lenguaje así como una escuela en una iglesia vieja-.» Nuesü'o conocimiento del mundo a través del len-
guaje está distorsionado, deformado. Los dioses son meras palabras y las palabras actúan como dioses. Su poder es fuso. EI lenguaje solo vene-
ra superstición. «Nuestra presente concepción del mundo-. no es para nosotrosreligión solo porque esta concepción del mundo, la nuestra, es la actual...» EI lenguaje es una maldición: «La idea de que el lenguaje sea ineficaz para cualquier esfuerzo mayor havia el conocimiento nos debería haver más precavidos en su uso-. E] nos ha vendido descaradamente; ahora ya le conocemos-. EI lenguaje es el látigo con que se
realizada por Mauthner abre el camião para e nuevo misti una nueva acción fuerte.» En e] discurso fúnebre pronunciado muerte de Landauer, Julius Bab resaltó esta relación enu'e lenguaje y anarquismo: «La mass de los seres humanos está cida por la injusticia de la economia capitalista. Esta solo vive
la violencia del estado que la protege. Pelo équién protege, qui tiene, quien anima l a violencia del estado? Nada, esa es la re de Landauer, nada más que nuestra locura, nada más que la s palabras al ción de los hombres, que la adoración absurda de Sign up del to vote on this titlesuperstición es, tes. La ]iberación yo humano de esta Landauer, loUseful primero que hayNot qu euseful haver. Por eso fue Fritz el destructor crítico de la superstición lingüÍstica, un aliado ta mablepara él-. Este era el anarquismo de Gustav Landauer: hombre de ia locura de la idea del estado...»
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EI traduz:tor
junto con su uso están inseparablemente ligadas a la organización política y social, son esU organización-.» Por eso, la «rebelión contra el lenguaje es una rebelión cona'a la sociedad». No hay manera de escapar de
este «nudo inexü'icable de lenguaje, estado y realidad, de esta sagrada Uinidad,. «-. cuando se consegueacuííar una "opinión" en el lenguaje, [a "opinión" sirve a] estado».Quien se expresa a través de] ]enguaje
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rosé Moreno Villa (1887-1955),poeta, ensayis tor, amigo de Luas Cernuda y de OctavioPaz, se fo raciones, ]a de] 98 y ]a del 27. Era, en e] findo, Cernuda, la l engua espaüola moderna se inicia rompe c publicaci6n de Garça en 1913,por cuanto
es un «pensador estatal».
La saladano es el silencio como en el caso de Mauthner (o Witt-
.
genstein), sino e] acto. De a]]í ]a re]ación de W]ener con e] anarquis mo, su reivindicación del acto anárquico, del acto surrealista, que se plasma luego en su relación con el accionismo vienés. Uno de los momentos cumbre de esta asociación se produjo en judo de 1968,en plena efervescencia de[ mayo ]rancés. La ]?ederación Socia]isLa AusLi'facade Estudiantes organizo en la universidad un acto que provoca un enorme escandalo: participaron, enu'e otros, Otto Muehl, Peter Weibel, Günter Brus, el masoquista Laurids y Oswald Wiener, quien pronuncio una con-
Sign up Gran to vote on thisdel title nista. conocedor romanticismo alem
Mombert, Useful por ejemplo, Not Moreno usefulVida pemlaneció vár
a princípios de signo.Otras obras publicadas en su ron Jacinla ZaPelín'o/a (1929), .f'uenlesgeleno aca muros (1936). En 1937se exilió en México, dond
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Samuc} BcckciL: F'rankfurt/M.,
/]adirl //. cn: S/ücÀ:c irzrZ /3r'tlc/zslüc/ff i/z dr'ci S
1978.
Richard Ellmann: Joyce, Nueva York-London-Toronto,1965 Sign updanes to vote on this title Anagrama,
Barcelona
991).
Useful NotColoria, useful1923. S/Ecpsis u/zd Mys/iA,
Gustav l.andauci': l?i'icdrich
Nictzschc:
dioses, .Uianza,
GÓZzendd/lz.mc/wng;
Madrid
FrankfurUM.,
1985 (EI cr'cpzísc
í999).
$LtxxstRaCh\ Die Znatyse vier EmpntúdungeKund da$ Uerhãltnis des Ph
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alar'ksima Pünceps, Maa;imum.ft'ucturT}percipi s
hclcin tecem edidi, quod ea perlegeredignava sis; q
síone fn nofíZiam zzmmadmissm, fazesdores luas es
gentis huríwnae essepunem,eas secutis in eacemplu ret me uel aduLari uel aliquid non satis perspectum hocup in to Loco, in que jacere Sign vote onueritatis.fundamenta this title
non c\Bectatum aicsimples Phitosophi judicium
grafia.s/ore, qüan magia ezomalas bZandíor7zm Quapropter ea tantum scribam, qual Dera esse, connosco, et hic in ezordLo modemmodo, ac irt lot sophabar-.
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l)i-r)logo ii lii s(.gtiii(lit (-(li('ir)ii (l(\ (-stc loiilo
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He puesto honrado empeno en mejorar lo que se me antojaba d
cienLey capaz de enmíenda. En más de cien lugares he buscada la pa
bra gráfica o Sign el término suave, expresión más sencilla o más co up to votela on this title \ incente. A más de cien lugares han acudido frases inadvertidas usefulinvestigadores. clásicos pensadores y resultados modernos Useful deNot Adiciones de importância se encuentran en las páginas 63 (Lengu
dualista), 105(Eufemismo), 152(Arte de la palabra), 168(Músic 235 (Oratória), 289 (Mas Müller) y 303 (Pensar y hablar)
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ción con n)i pensamiento. Como es natural, completamente apai'tede si
"%-n/
de] pensamiento
no sé de este o de] otro si es que viven todavia o si es a
capital de }a obra.
nluyoría dc los ci'íti('os. Ast nii obt'a, })ot'quc ('n cl Lítlilo llcv:i lii palabta
"-..... ''
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sional. Más aún. De muchos eruditos,cuyos uabajos no sé verdaderamenLeyo, pobre autodidacta, en qué
ayuda para la teor'íadel conocimientoy una obra Hilos6Hcaescapoa la
'".--
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esta 'clación ci'a an:iisLosa o {lo. l .a nulyot' })ai'Le de los ti'abalos pasaban
Hasta la pequena circunstancia de que la crítica del lenguaje sea una
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«lengiiaje», se encuenLi'aen bibliotecas y catálogos gajo la inscripción «lllología».Algtmos ci'éticospt'olesionalcs, que bai'i'unLai'onuli contenido íjlosófico, porque no comprendieron capítulos enteros, demostraron con su HilosóHicacrítica que elmos,en sus fllosóHicosestudios, no habían falido de ]a usual ocupación con el pequeno Schwegler. Para aquellas explicativas, censuradoras, circunspectos indicaciolics dc los hombi'cs que esLabuiien r ni ten'eno o le pisaban, estaca yo sinceramente obligado. A aquellos que no quieren o no pueden comprender mi lenguaje, me seria imposible darles una i'espuesLadai'a. ùnicamente a dos reproches quieto ya contestar aqui: para aquellos
sideración». EI signo marcadísimo del díZelantismo.
aquel que hace su trabajo por amor, por amor a] ü'ab
cisamente, quc él hacc. Subo un poco más, me torno más serio y continú experts en muchas ciencias a las que, para fundam ción de mi pensamiento, debí recurrir. No soy profe de la lógica, matemáticas, mecânica, acústica, óptica psicolo gia de fisiologia animal, historia, Sign uplastoplantas, vote on this title Élilistica índia, românica, germânica, eslava, etc. unUseful cálculo. Y o necesito mi u'abajo conocimie Not para useful disciplinas, en las cuales hay actualmente diluídos mundo. Para cada una de estas disciplinas prec cionada lo menos cinco afíos para asimilarse solam
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mundo no existe y que e] ]enguaje es un chisme inútil para e} conocimiento,lo quite haver de un modo concluído y convincente, claro y vivo, no lógica y palabreramente, y para elmodebía S'o,como crítico del idioma, conocer el lenguaje eD sus profundidades y altlu'as, debía poder oír-
lo en boca del pueblo y poder seguir al investigador en su luc ha por los Conceptos científicos. En todos los ramos de trabajos cientíHjcosteria que poder compl'cnder los princípios dei u'abajo, dc} método y de lu lé)Bi-
ca o idioma especiales. Y ningún conductor, por pequeno, de uno cualquiera de estas ramos especializados de Irabajo ha sentido en su seme-
janza divina l:nní'ucr .cmcnt.ccHIascr sac:id)ncomo yo. l,os princit)ios y el especial lenguaje de cada disciplina no son totalmente comprensibles sin trabajar a rondo e] campo tota] de trabajo. Sin una sonrisa más, ouve
quedecirme diariamente,con a más amarga resig:nación,que yo no restava gostoso en los princípios, que con placer penetraria más alia, y
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escolar de] Dr. Busse (Berlín, 1844, Real Gymnasium), está así reg
do: «Sobre crítica del lenguaje». Un ensayo muy digno de ser lend un libro) de R. llaym (articulo «Filosofa» en la enciclopedia y Gruber, 1848),trae bacia el final la siguientefrase: «Mientras mas de la especulación crezcan sobre su sueco (e] lenguaje), se h aclarar por êste y reducirse a êste. EI lenguaje, por ello , se con t:ll (:l ( i-ilci'tt)íii:is (:('l'('iilit) l)iit'ii leis t:íilt'goi'Íris (l(. lii cs})(:(:tilii(.i('iii.
máUca comparada será para la nueva filosofia el compaílero de l ca en ]a antigua, ]a to crítica de ]a convierte en crítica Sign yup vote onrazón thisse title
inil». tlttn tcsis dorloi':il dc Si('gmtiitd T.{vy(13nnn, 1868). sc lilli
ci ÍLica dc la i'azóli pui'a dc KaiilNot en su i'clac ióii con la ci'laica d Useful useful guaje».En Busse y en Leva no encontrará nadie un viso de lo q lectoies y yo entendemos gajo «crítica dcl lenguaje». La sorpren It'ase dc l la)-lll sc ackti'ü poi' su pt'olundu ocupación con l kinlantt,
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esta fhe la trágica maldición de grandes filósofos que, guiados por Ihlsos modelos, quisieron aportar un sistema en las ondeantes llamas de sus ideal. Una maldición que se hízo visibl e en el esfuerzo de los escritores históricos de Hilosofía,en los hombres ordenados que quisieron sistematizar los sistemas. Los vedes no ofrecen ningún sistema. ZOriente? Platón, el griego, no ofrece sistema alguns. ZExiste un sistema en el mundo que nuestros lenguajes quieren comprender y describir? Quizá. Pero quizá no, también. Y lo que es indudable es que el mundo no encierra un sistema humano, científico o lingüísüco. Todavia no se han ordenado ni las plantas ni los animales según un sistema natura[, sino según uno artinlcia], humano o ]ingüístico. Si en ]a unión de todas las maternasy fuerzas existiera un sistema del mundo humano y 'h+nF#
pudiéi'amos con los conceptos y juicios del pobre lenguaje humano acer-
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«Aquellos estudiantes cuyos libros están sie mente, en cuyas habitaciones se ve siempre todo de modo que cada cosa tenda su lugar, tienen un ci que les es muy perjudicial a ]a razón y a ]a memor dor de hombres, Huart, escribió esta frase, y e] jov tradujo
así en la casi desconocida
ya ,f)rté/Ulzg der
Segun su esencia, no puede ser, por lo tanto, la un sistema. Solo la exposición de mi pensamiento
nada, si yo dispusiera de una mejor cabeza, como También hubieran quedado fuera mucho mejo engreídos. Pelo no tampoco de otro cor Sign up to vote ondispongo this title
el mío.
Useful useful }lubo horas arrogância en los meses de reco deNot
carnos a ]as fuerzas y maternasde ]a naturaleza, acercarnos casa hasta
bajo, en las que senti la fuerza de ligar la mística s
cogerlas, de modo que pudiéramos aprisionar los fenómenos en las tena-
berra con el escepücismo lebrey lejano del cielo, en
zas de nuestras palabras, entonces poseeríamos un sistema adequado
resuelto mi problema: la imposibilidad de ensef\a
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Escncia del lenguaje
Un pr ofesiona] concienzudo, al dual re(lucría un colega se ocupara en el pensamienLode mi crítica lingüística, exclamo en humano y concebible enojo: «Entonces, Zdeboyo quemar mis cuadernos de apuntes?»
A esto no quiero contestar con un sencillo «sí». A llegar a este lugar, donde han venido a cuento cosas personales, quieto haver expresivos mis agradecimientos a dos personas sin cuyas füertes y sinceras ayudas diHlcilmente hubiera soportado algunos aços
de trabajo y enfermedad. A uno de ellos no haré más que nombrarle, mi hermano Gustav, quien, si viviera, me prohibiría el agradecimiento tanto público como privado; pera face quatro aílos que murió. Y el oiro reconocimiento que enuncia en mi primer prólogo quieto renovado aqui.
Tan difícil es exponer los vagos sentidos y las imperfecciones d palabi'as, cuando no se cuenta más que con ellas.
LOGRE, 11{, 6, párrafo Sign up to vote on this title
Useful Not useful líomo non intelligendofit omnia. Viga, /Vuopa Scíenza, 11, cap.
FREI'Z MAUTHNER
ZComprendesahora, pues, mi principio linguístico de la razón, y
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Introducción
«En un principio era la pa]abra'. Con ]as pal hombres en el comienzo del conocimiento del
cerían si en las palabras permanecieran. EI que siquiera sea un pequeóísimo peso que puede sign
bqb:Hb..
«n./r
samiento de toda una vida, ése deberá librarse Sign up to vote on this title supersticiones de la palabra, ése deberáintenta
tirania Useful
del lenguaje. Not useful
Pero aqui no ayuda la inteligencia, aqui no crítico lingüístico. En e] abreno puede hacerse gradas y cada grada es una nuev3 ilusión,
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tasu final: «En un principio era la palab ra»;pues al pronunciar la sexta palabra varia ya su sentido la primera «en.un principio» Así es que la decisión debía maduras, o para publicar este fragmento como ta] o para entregaria a] más radical de los redentores, al fuego. EI füegohubiera apontadola cabra. EI hombre, sin embargo, mienü'asvive, es como el lenguaje vivo, y cree tener algo que decir, puesto que habla. Lo que mat.alas chinchcs maU también al pope. Era una vez un pope, ]o bastantepope como para tener chinches en su cama, y lo bastante espíritu lebrepara considerar sus chinches como
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1. Esencia del lenguaje
1,;iilaitLocltic 'o mc pi't'paro pai'a cmpicndct' tina cí'ílica clcl lcnglia
algo feo o extraóo. En cano empleó cien médios, uno U'as otl'o, para extei'-
debo depurar los conceptos con mayor precisión que en cualquie ('irctmstancia.Sign plicstoup que objeloon de this mi invesLigación y e] media c toe]vote title qtir'cucitLo [)ai'ala mioma se dcsignan con igual dcnominación,
minadas. Pera un día ü'ajo de la grau ciudad, donde está la univei'sidad,
con la palabi'a «lenguaj e».
unos polvos que debían libertarle sin engano alguns. Los extendió y se acostósobre ellos. A la magana siguientehabían muerto las chinches
se flama de antiguo la acLividad de la humana razón de separar
todas,
I'cll('liil'. l .il iiLc'i)tiiobsct'xríici(3iidt' (it)s i'('itltditd('s s(:ill('jiiillcs t'oti(It
el pope también. Lo que mata a las chinches mata taml)iéii
Useful
Not useful
En el conceplo «crítica», no necesito deLenerme mucho más. Críti
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real, aunque esta realidad, por ser un pasajero sonido, casano puede ser contada entregas cosas matei'ialcs. Sitacmbat'go, Zqtteçicalid:id cs al Hn y al cabo más que fugitiva forma? Y cuidado que no nle ente'cgoaqui
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a la sutileza. Si se ha llamado lenguaje a los monumentos arquitectóí] i-
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.
dosy a las petrificadas ruinas de los primeros t iempos, en los cuales nos hablan las primitivas cultura y naturaleza, no por elmodela de ser una nueva expresión simbólica. Si recordamos los jeroglínlcos y las leu'as cuneiformes en los que un pueblo antiguo solo con signos gránlcos,esmo es, pólo con signos visibles, buscaba hablarnos, tendremos que, trás cada
\...,..-'
'\'
..'
'"-h.#.'
q-nU...'
uno de estoulenguajes descifrados, existia un lenguaje hablado. Aun el mismo lei guaje de las manos de nuesü'os mudos no es Rias que la expresiónvisible de un lenguaje nacio nal apropiado a las circunstancias, y deja ver ]a existencia de un lenguaje hablado, tanto como nuesu'a escritura usual. Pertenecea OU'oorden de ideas --loque no impide la dependencia de los hechos-- el que nosoU'os,hombres dados a los libros, podamos, por medio del ejercicio no interrumpido de la lecLu-
Veremos e] sentido de la abstracción llamada rnmenLe cuando hayamos experimentado primero que es, en realidad, aquello que al presente consi como algo real, eito es, los distintos idiomas. ZQ que dan el objeto a la ciencia lingílística, a la que en esteaflo (1896) cumple ochenta aços? Si se
cia se ha puesto por problema la separación de los humanos según las razas, pueblos y, dentro de ésto
etc., deberemos reconocer que la ciencia lingüíst provisionalmente y con reservas de las lenguas p de todos l es más bien la cantidad extraordinária Sign up to vote on this title que se han pronunciado o escrito en cua]quier pa Hinde que los hombres se comprendan. La ciencia Useful Not useful puesto el problema de ordenar, según el «parente próximo, todo ese enorme caudal de palabras y fo sión según el idioma nacional y segun los dialecto
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cer por su lenguaje individual caracterísUco a cien pasos, como la pintura de un pintor característico.EI que carece deestilopropio no es un escritor de nacimiento. SolamenteDuos(en la Bíblia) no tiene estilo propio. Spinoza nos ha dicho eito sonríente (Tract. theol. pol. ll): «Deram nuLLumhabere stylum pecutlarem dicertdi. sed Larttumpro erudttione et capacitaLe Prophetae eclLertmesseetegantem, compendiosum, seuerum,
r'idem, pro/izüm ezobsc lrüm.» Es decir, lo mesmo que un periodista complacienLe con su público. En los grandes escritores salta a la vista el fenómeno de] lenguaje individual. Pero también la diferencia de un lenguaje individual en períodos de vida diferentes es mayor de lo que comúnmente se cree. En general,puede admitisseque el indivíduo segue la evolución lingüística de su tiempo, aun cuando l e resten manetas arraigados de su juventud, como le quedan lambién los modos de su dia-
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vocablo índio antiguo barman (en griego /zi/m), la modiHicaci6n [[evado a efecto por un pau]atino empa]idecimiento de] sonido; mientras menos acusada sea la modiHlcaciónde una generación en mienU'as más firmemente área y espere transmitir cada generaci palabra heredada, sin falseamiento, tantomás interminable tiene ser el río de estasvariaciones para que de ça/77mnsalga ,fíelnrze Cien representampara esta tan poco que //e/m, por ejemplo, era aún nunciable, cuando los prusianos reorganizadores del ejército, a cípios del signo xlx,up inLrodujeron nuevamente Sign to vote on this titleel vocablo (con
después de caber descansado en un uso permanente poético his Useful Notdel useful durante doscientos altos. Los mojinos lenguaje muelen también pacho,pelo con seguridad. Así --pat'ano apartarnos del ejernplo corriente- cada gota es tan parecida a la anterior, que ningún mi copio poda'ía enconLt'ar una direi'enfia; sin embai'go, no es im
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muy corrientemente Rerd, de modo que una ortografia futura tal vez suprimira la «p».De la voz griega e/êêmosyrze(alemán, ,4/mole/z)se formo la inglesa a//ns, que se pronuncia a/ns. Podemos observar esta ocul-
ta acción a favor de la pronunciación fácil de quando en cuando en el trabajo. Así hoy todavia escribe cada maestro de escue]a y co]egia]aldeano se/zeny ge/zen.Actores y oradores, y sus iguales, se esfuerzan en pronunciiir c ]aramente ]a «e»muda. En e] ]enguaje coLidianono se pro-
â.
nuncia más esta «e» muda, que entre los godos fue «a» (sai/íman), y los lingüisLas, perplejos, no saben qué regras dictar. No hace muchos altos escribía un investigador que la omisión de la «e»en la sílaba final en õnese/zn era vulgar. Desde entonces he visto lnuchas vedes esta omisión.
Ahoi'it,si cs macho más complicada y fina la variación Lcmpoi'ü]de [a pa[abl'a, quedo que ]a direi'enchade ]as sucesivas gotas de agua han mostrado hasta ahoi'a, así tampoco es evidentemente tan grande la difet'cncia de las gotasde agua que mal'chan juntas en el fecho de la corrien-
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;:
muy fiel y un conocimiento completo de todas las si fíanLes,hast.a el más pequeno detalle, cada aislado c to de sus propias masas de agua. Las propiedades conocidas del agua son las únicas causas de] actua a su vez, muestra de nuevo el camino a las nuevas m conocimienLos son tan simp]es como ]os espinos. C comprende y los conoce sin preguntar. Mas hubo un vada la humanidad por una necesidad mitológica dos en los nacimientos de los rios dioses cualquiera hombre o bien de una doncella, el dual duos,guiado ta, desabacorrer mucha o poça agua, saliente o fria Sign up to ovote thislJntitle mnnantial eil clon caucc. T'estade esta mitolog aún cn términos como Useful NotParti'el\in useful o cn las ridículas
ridículos pcdestales representan rios ademanes co
prácticas, en las manos. No p ensábamos en nada, sándose.
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minación de un verdadero modo de la acción humana, entonces no tendremos jamás ncccsidad dc volver, corno al oi'iélcii,sol)r'c cl l)ctisar, lii lógica y la gramática. Es más; encontraremos quc cl pcnsai', la lr)Bica y
la gramática son características del idiom a, que estar en cierLOmodo, menu'odel lenguaje y han sido sacados ún.icamente por ociosos fanáticos del orden. Así, no hay en la naturaleza oiro azul que en los fenómenos azules. Estaria hmbién allí si el lenguaje no se hubiera tomado la molestia de absu'aer el adjetivo azul. Como estaba allí la electricidad antes de descubrirla, eito es, antes de que sus erectos pudieran ser percibidos por nuesü'os sentidos. Como en la naturaleza están ya todos los elementos que nosoü'os no conocemos todavia.
.f'or7zzació
deZ Zengüaye AI final, esta crítica no querrá más que to
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sus danes illnatosy adquii'idos,es obra de l)ios.» rales cumplidos e[ qual'ido ])ios pticdcn sei' hil)oci'csfüvo]tltl]üt'iü(cit ]os (ltic, y cn ] es iwlâ\og€1s (lc la ft.tro( tcci(}n ( e {a ci.enfia de ;a í'exigi(}n compíir yo no quiei'ocreer gusLoso); pero pueden ser también inconscie tesia, adaptación a la comunión pop ular, y entonces pertenecen i'amo de las vat'iacionessignificativas. Pelo nos libraremos de cree todas estas aHrmaciones, preguntas y respuestas, han gozado mo sentido en todo tiempo. AI progreso del lenguaje corresponde,
circunstancia accesoria inseparable, que también padezca la palabra Sign up to vote on this title variación de sentido alH donde nosotros lo ignoramos. Y Guardo
mos, no somos siempre ]a mudanza. Usefulconscientesde Not useful Así unían indudablemente los griegos al p ensamiento de qu legislador había hecho el lenguaje la representación infantil de este legislador ha hecbo el único lenguaje exacto, naturalmente,
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güística, seria idéntica a la pregunta sobre el o lingüística. Lo que parece ser un disparate. Parece solamente.Tenemos que contar preci entre las demos actividades del hombre, como el Para un biólogo no es un pensamiento descabella ande porque tenga piernas, sino que tenda píernas hombre no respire porque gene pulmones, sino q porque respira. Más exactamente: el desarrollo del instrument
los lenguajes. Sus preguntas no van, pues, dirigidas al origen del único y exacto ]enguaje, ya ni aun siquiera havia el origen del lenguaje en gcnet'al.Su pl'cglinta sueca Dias bica humildemente así: Zpot'qué dcsün'o]]o ]list(Si'icohemos alegado(por ejemplo, los habitantes de una aldeã
' h.
""'-..--''
.
en el Altmark) a hablar como hablamos y que hablen los negros bantúes del modo que }o hacen? Esta pregunta se deja conLesEai',) a poi' dos o ires, ya por cinco, hasta por cien generacionespanadas.Así como hay famílias que, a lo más, conocen el nombre del abuelo y su ocupación y hay oU'as orgulhosas que tienen noticias de sus terceros abuelos, así hay vielas y nuevas historias d el lenguaje. Pelo detrás de estas autênticas evoluciones, se encuentra cada vez la paleontologia del lenguaje. Y la pregunta de la lingüística moderna es tan htlmilde, porq ue se contenta con noticias pobres y acepta agradecida las hipótesesvagas que deben aclarar ]a prehistoria. Así, pues, mientras los antiguos no pudieron abarcar la absü'acción,
la actividad van para]e]os e] uno al otro. Si tenham
}'
:
ro insü'umento del lenguaje (bajo insU'umento del Sign up to vote ony todos this title el aparato acústico los músculos y nervios
tivamente expresión para una somada Useful como laNot useful es posib[e que e] desarro]]o de] ]enguaje humano ]e[o a] desarro]]o de ]os órganos vocales. Si contemplamos atentamente estepensamien
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Z,(z /7z(zrc/z(zy e/ /zczÓ/(z La semejanza enu'e marchar, etc., y habjar, se harpamás noLol'iasi, desde ahora, pudiéramos suplantar, con clara penetración, la abstracción «ienguaje»por la palavra activa «hablar». Este punhode vista nuestro es tanto más estimable cuanto que con élpierde su viejo sentido la pregunt.a sobre «el»origen del lenguaje. Esta pregunta hace retroceder cada vez más e] origen y que e] examen de ]as
raízes de} sânscrito bale a ser la historia linguística de los dias pesados. Allí donde yo mesmo --siguiendo }a invencible costumbre lingiiística-hable igualmente de un origemde lenguaje, no lo bago pensando en el verdaderamente inaccesible origen, sino en un prantomás o menos lejano de la corriente, en un punto de calma, que no tiene obraexistência que en mi represenl.aci6n. Los movimientos convenientes, que abarcamos bafo el nombre }en-
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un duosparlante, que regalada a los hombres un lenguaje, por pri vez. O seria como el usuario en una grau red de teléfonosque no t ra un segundo usuãrio. Sus dirigidos esfuerzos no serían lenguaje garían a ser lenguaje estas esfuerzos solo por medio de las propie suyas que superan a ]os individuos y sobre ]a rea]idad, que son mas en un grupo de hombres, que los hace comprensibles y que so les. Solo como factor social será una realidad el lenguaje, el cual, del descubrimiento de }a imprensa, ni siquiera estaba recogido
diccionado. Sign Una realidad up to social vote es, ondesde thisluego; title y f\lera de eito, solo
abstracción de determinados esfuerzos. Useful useful No necesítaré aõadir que los Not usados conceptos de volición y tad son, a su s'ez,absü'acciones, a }as que no corresponde nada re tornan los esfuerzos lingüísticos, finalmente, a un instinto de par
ción que podrá contassejunto a los instintos de respiración, d
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ZDónde en todoel mundo? No en uno. Pues no comprende más que una parte de] tesoro de formas y palabi'as; no emp]ea más que una porción de aquello que comprende. comprende. No en los libros. En ese caso, caso, antes del descubrimiento de la escritura no hubiera habido lenguaje. En los libros mesmos no hay más que una colección de palabras y regras a lo sumo, así como literaturas surgidas accidentalmente;pera accidentalmente;pera en ninguna parte ni la probabilidad de un lenguaje reunido. éDónde estápues, la realidad del absü'acto «lenguaje-? En el gire. Entre los hombres, en el pueblo. Así es que nadie nadie puede alardear alardear de conocer su lengua materna. EI mesmo Jakob Grimm no observo siempre sus propias reglas. Un Goethe empleó inseguro algunas palavras, hizo «faltas de lenguaje». En resumen, ninguno conoce tan a rondo el lenguaje lenguaje alemán, como para estar seguro de cada forma o como para no encontrar de tiempo en tiempo palabras que nunca empleara, que todavia n no o oyera, ni leyera. Siemprc que se junLan U'esalcmanes de diferentes regiones y con grados de formación muy desiguales (también podían elegirse de ü'es
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Pero entonces todo ]enguaje ]enguaje es recuerdo de conoc
palavra tiene su historia, y al conocimiento conocimiento íntim tenecerá, pues, el conocimiento de su historia to pletamente desconocido desconocido a la mayoría de ]os hom
logos saben de ello es super'Hcia], algo parecido a lo
terrestre sobre el interior de la berra. O, por mi de elmoun minero. Se me podría argüir que el lenguaje lenguaje vivo,
se nos presente hoy en el uso, es un todo y no nec
lo prueba el empleo que de él hacen hacen las masas inc
aülrmaríü que el uso fino y matizado de la gente Signpertenece up to vote on this title ya a este lenguaje. Sin embargo, con f
el lenguaje lenguaje por media de conocimientos históricos Useful Not useful
var especia]mente especia]mente en e] alemán, alemán, bajo e] inílujo d culo más reduzido) de Richard Wagner, en dond
corriente del lenguajeviejo prece con nuevo senti
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la ftinción de las r egras dc sintaxis meanaún meanaún bucho irás clifTcilcsde clifTcilcsde ílvc-
l('xto (}l'iglt íil (lc tiilii })olfglotii, (}slo s(' i'('(Iti(:(} [l li11 jt (:go I']'Ídolo. P
riguar que los vocablos vocablos de cosas concrçLas; y que }as abstracciones, abstracciones, a menudo, sean irresoivibles por ser }as representaciones representaciones de un pueblo diferentes a las del ou'o.Antes de que los misioneros cristianos aparecieran a }os cafres, no tenían éstos nuesti'a idemde idemde Dias, como nosoü'osno oü'osno temíamospaiabra para «Bolha»ant:es «Bolha»ant:esde de haberla conocido. Un lenguaje tan cercano y tan cercano en representacionés representacionés como el francês, no no es para para el aiemán aiemán de un aprendizaje completo (e (esta sta quiere dccii', no tanto como e] alemán conoce su idioma), a pesar de que hablan desde hace siglas muchísimas personas ambos lenguajes, de modo que no puede asegurarse asegurarse la falta de errores en la elaboración del vocabulário. quanto menos exacto será nuestro conocimiento de un idioma exü'aõo o totalmente«salvaje». Y, sin embargo, descansa en este conocimiento, resü'ungidoen resü'ungidoen }a }engua materna, materna, mezquino en los idiomas
cn aqucl iugaJ' dcl texto gi'iego (lue posou'os entendemos casa como cuentos de hechícería, en e] que que e} autor uhió no verdades, sino
mente concepLosa concepLosa ]a moda de su pobre neopiatonismo, neopiatonismo, a Jogos oU'aspalabras, oU'aspalabras, allí solo un cafre puede corresponder, consU'uyendo
ses hotentóticas. Pêro como el crisbanismo --tal como o enseíían e
misioneros--es sóis una hilera de paiabras, como ellas no sabem ducir 'cln'ese11taciones cn el cei'abrodc cei'abrodc sus salvajcs más que con p bras, este exemplo exemplode psicologia psicologia misionaria permite descia'ar tamb Sign up to vote on this title pagomás pagomás o menos, de quién puede ser mijoespiritual el cristiani
extendido por ellas. Useful
G/'a/ áfíc(z
Not useful
Así como se falsea ruinmente por ralescooperador
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11. Lenguaje y socialismo
Lengüa7e y su üso Y, precisamente, la enorm
guaje estriba en que el rondo y la seílal de su lament
siderada como inmenso tesoro,y considerada humana y por el hombre de mass: por ser e] lengu que con ]a extensión del uso gana gana en valor. E] rar.up Todos los demos demos objetos de uso o son consumid Sign to vote on objetosde this title o son csLiopeados,como csLiopeados,como instrumentos y máquina Useful ra Not un instrumento, se useful agotaría o se estropearía estropearía t mente las las palabras pueden devaluarse, devaluarse, desgastar elmo,no no obstante, se tornan preciosas para ]a masa bjeto de uso, ni un insU'umentotampoco;
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domina su idioma materno --como hemos dicho. Sin embargo, en oiro lugar hay en uso oü'a décima parte, y al oído del individuo suenan, de tempo en tiempo, tantos cena'os de asociac:ión del }enguaje de las déci
mas partes no servidas, que queda, ninalmenLe,en perpetua disposición, por ejercicio pasivo, una muy major parte del lenguaje total.
.EZ Ze/zgz/aye zz (z regZcz de7zzego
EI comunismo ha podido Lener
rea[idad en e] campo de] ]enguaje, porque êste no es cosa sobre la que puída sostenerse una pro piedad; la propicdad común es posible, sin alteración, porque el lenguaje es precisamente la afinidad o comtmidad en [as visiones de] mundo. Las masas humanas y ]os hombres de mesa se alegramatónitas ante esta propiedad y no pr esienten que es una ilusión. La ]uz y e] abreson también comunes, pera son algo, y cada rayo
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E/ /e/zgüaye no es obr(z (zrlís/Íca
Se ha dicho del lenguaje ta
veces que es una obra artística, que la mayoría de los hombres ve derame1lteticnen esta mass nebulosa por tal en un concepto inco rente. Solo que el uno \ e en esta obra el paisaje de un prado; el seg do, un temp]o antiguo, y e] terceto, la tiene por un reü'ato de su ab
E] lenguaje no puede ser tma obra artística, aparte de obras por no set' ct'eacióllde un individuo. Como hemos dicho, )o no imaginar, pera puedo pensaria con palabras, que la humanidad ra vi\ ido míies de aços sinvote paiabras ni conceptos, Sign up to on this title sin dudas ni
r'as. como cl I'Giro animal, y quc uri día. dc i'epcnte, sc it'guiera lm gig
Not useful [e, tm ])onlbre de Useful dos brazas, etlti'e hombi'es de una vara, )- que êste f
un poeta. Puas el lenguaje nunca fue una obra de arte, pelo slemp media artístico de la poesia. ÉI sólo, y por sí solo, como si hubiera ,idodesça 'gal' en un u'ucilo toda la tensíón, hubiei'a visto descub
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I'odo pel'fenece a todos, todos se baõan denU'o, todos lo bebemy todos io
devuelven. Los utopistas creen y enseíían que toda ia naturaleza será un día tan común c omo el }enguaje, cuando, como éste, sea la propiedad cosa común y barata.
bres, desde entonces debía haberse au'ibuido la ló cologia popular y reconocido el pensamiento c sepai'a los hombi'cs, o como puenlc quc conducc
poteando jocosamente bojo la üen'a, la inmundicia del millón, que podre
ser útil a la humanidad futura para sus campos. Pelo el numa de bulia, e] cieno y el estiércol no son en todas partes propiedad comtln. EI ejecutor de los impuestos tiene la clavey pedia'ádinero. E ] eito ei lenguaje es algo más divei'tido.Para pintado vivamente: por sus oxidados tubos correm mezclados luz y veneno, agua y enfermedad, y de todas las junturas salta graus en media de los hombres; toda la sociedad no es más quc una al'(luitc('tul'ahidi'ílti ica gi'alaspat'aesta tnczcolat za; cada ilt(tividuo es un curtidor de agua, y de boca en boca salta la turbia frente y se mezcla pujante y contagiosa, pelo infructuosa y ruía, y aqui no hay propiedad, ni derecho, ni fiierza. EI lenguaje es propiedad común.
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como igual a [ierra firme. Claro que en el concepto de que el pensamiento
de creación propia, una colección de seõales
desse en el contenido de ]as impresiones, está ad gliajc, a mi cct 'caio y al Luyo. I'ei'o esta es la parte m
guaje, ]a más va]iosa para ]a persona]idad,]a meno del comercio humano: pues ella no es vendible, es prensible, imparticipable. Sign up to vote onque this title individuo recita Naturalmente, mienU'asel
conceptos deHlnitivos una nodriza Useful Notdeuseful
de la ensefían critos impresos en e] periódico, e] lenguaje(en movimiento recebe e] nombre de pensamiento)
lladamenLe,por medio de estes signos,con cada ce
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se habla con un amigo --vibrede cortesias y amaneramienLos--se hace
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en oü'o ]enguaje. A] que esmono le sea t an ostensible en un modelo vivien-
Le,lea la correspondencia de dos hombres célebres. iCómo cambia el [enguaje individua[ de Goethe con ]os aços y con ]os corresponsales en la chusmay extraordinária correspondencia entre Vo]taire y e] rey li'c(lc't't( o)ptic(l(\scgtiii's(:, illlllo il (Ins itliit'('ii(1osl('r)giliil(}s iit(livi(Itiiil('s,
oü'o terceto: el entre los dos. EI sello «ecr. I'inf.» alega a pertenecer a los ires lenguajes. A sus lenguajes propios y al común a ambos, al lenguaje dua .
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género humano, y e] clamado saber no más que esta missa en e] orden económico individua], para nosoLrosno puede habe lenguaje y conocirniento más que ligeras diferencias. Ambos son m
ria, ambos tradición. Solamente que dentro del lenguaje, diferenci
entre ciencia y [radición, según que ]a obsen'ación que sirva de lii lli(:illoi'i:i pti(:(lii l)i'o1):ii's(:,calo cs, pticdii rcpcLirsc o 110.Cotrio ca
especialmente difícil en e] campo de ]as religiones y en sus creen e$peciales: se han cultivado bien en él los concepLosde Iradición
qile casa teme unoup deécubrir]os enthis e] ramo Sign to vote on titlede] conocimiento. embargo, inllexibles e indiferentes, tenemos que reconocer y
Conocimien to social .ética
Si e] concepLOy Ja pa]abra, e] ]enguaje y el pensamiento son
Not useful qüe también }asUseful percepciones cientíHlcas, cuando descansam en sen accidentales. sociales ) heredal)les, solo ptieden sel'anta'opornoí'kis vencionales y {l'adicionares.
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Se argüirá que la crítica del gusLo tampoco ofrece aquello que llamamos comúnmente conocimiento. Por mi parte. En la crítica de valo-
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poco, sino doquiera solamente individuos
recuerdo y movimientos ]ingüísticos, entonces el co
res de la ética y de la estética solamente se han dado ejemplos de cimo en el proceso espiritua] de] juicio en esta exteriorización soberana del
::.
el lenguaje humano, un fenómeno social, o, si se
socia[, algo entre ]os hombres. En este sentido nos
pensamicntol)limiano,pucdc hal)lar un kictoi'social.
...
los iiiicit)s ..'
{'ii Ht'iicliil.
1::1 iio iitlnlizt\,
t'íi sli
( i-Ílicit
(lt'l
})o(lct
(lc
inicio,
lu
l)cllcz.ii pci'soiiillcit(lii o lo l)t:llo; ('l sc t:iõr} itiils bit-tl il irlvt'stigai' los jlii-
:. ''-.W'
''\.
muchos sentidosy en su fbrmación lógica, falsas pa lo man. Nada sabemos sobre si los hombres fuero
K(znt Los juicios estéticosme son importantestodaviapor tetrarazón. Y es pot'caber prol)adn en ellas Kart tina ctíiica (ltie dcjó de píobar en
€l'
.-
co a] lenguaje, si el lenguaje no es ou'a cosa que la m nidad, y si, finalmente, no existemen ]a rea]idad de] m ria abstracta, ni una abstracta humanidad, ni un len
su lugar y tiempo con la segui'idaclinstintiva que lo hacen. Y la influen-
{'
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cia sobre el ju leio artístico del público es mayor aún.
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cios Loujes, esta es, los conceptos y palabras de alcance de lo llamado bello. Así, pues, su Crítica de/Juicío es una crítica del lenguaje. La primera; cuando escribió la C'ríZicade /a razón pllra, no pensaba todavia
sociables. Aqui, como en cada una de las demás aíir
e] conc historia, ha olvidado Spencer agregar Sign up to vote on this title
Soliiiill'iilc cli c:i(lít l)c(ltit'õo iílsLaillc sc a(lcliinLa a
viduo la influencia de lauseful sociedad o de Useful Not
media. Esta
en realidad, algo así: el individuo genial precede s
a su sociedad en un diferencia] de saber, y siempre a sus individuos en el diferencial de UH concept
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Bajo la influencia de las ideas reinantes tememos que alegar a haver
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responsabie a ia lllcha por ia exisLenciade }a necesidad diária para la formación de [a pa[abra y, con c]]o, de] dcsarro]]o dc] ]cnguajc o dc ]a razón. Y a] ]]egar aqui viveremose] aparente milagro de que nada en el mundo podrá convencemos de qtle nuestras percellciones scan {lelcs imágehes de un mundo real fuera de nosotros; evidentemente, t.idoslos
5316-8695-1-PB
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Será cosa de invesLigacionespsico]ógicas e] demostrar' como ]a creeilcia en un sal)cí', (ltie es solo lma ilusiótl social, pude forLalccerse llti(: 11o 11os (lti('(1(1 oIt'ii soIti(:i(')ti (lti(' ('ill('ii(It-i- (.l itittii(1o iilill'oPoilir)I'll camenLe.EI saber es Lambiénuna creencia, una trüdici6n. Así colho
lciigliiijc o (-l siil)(.r. s(' 1'oI'lnóctllt'(- 1osliontl)i'('s dt: lllodo (lti(' (:ii(lii lÍtIo
ptidicra c(]r llnt-sóis imprcsioiies o árias voltinlai'ios al vacina, iisí con-
honlt)I'cs rifa'ílinl(?s l)os( (:n lias iiiisillns l)(:i'(:(tl){:lotit\s y ('íl('ll (.ll lli iiiis
littttr l iiill)ii'.ít t'illt'{. l{)s tit)iiil)t't's ). lii tiilllit'illt'zii. l)tit's t'l tioítil)rt- It-
ma dada, dcspués dc illgúi} csi,udio.l.u obsci'vaca(}ticlc los galos dc ilucstros sentidos nos cnseóará quc nuas .ras dudils críln andadas; (iuc cl
Hr) ii los ('oít('('})los t)l)loto y clc(-lo, Sign up )tostijt'to, vote (\alisii on this title
inHnito de los movimicnLos dc la realidad solo })uedc cltll'iir'ci iosoli'{)s por }as esLrechas puerLas dc los sentidos uccidcntalcs; quc Lodo a(luciJo que no gene dirección bacia estas pueris debe quedar' fuera; que nos
hemos orientado en nuestras cercanias con la a) uda de estes cirlco o seis sentidos accidentaiês. meroreconoceremos que e] valor general de
l)tiy('. 11o sóis(li'gítttt)stlt: s(.iilitlt)s, l)('1'osl slls iic'lus tlt' vt)lliiilii(l; iisí
clc., (-oiitiiiliaiido
ci tolices cl lllcgo soda dcl sal)ci' comiátl)ol('s ) attimalcs.
Useful Notii csl(, useful N/It-tiil'r)i'i('t) l)t)(lcítios lliiíliitl' laiiil)if.ii sul)ci- aitli'ol)ottt(5t'l'ic
) vcicnios y podicntos cottccbii inejoi'cii esta conexión cuáii mcLatól co es el lenguaje. La metáfora, como manancial de Lodo desan'oito lin güísLico,conduce de nuevo, presto que pal'te de la sensibilidad, bacia la
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Wagnet', claro que en una hiLenciónmuy distinta a
do, místicamente, la doctrina de Schopenhauer. «E por ('nmpasión.»Dejemos a Wagner el conocimien coiiio él los comprende. Para nosotros es un puro do usual, el hombre que sabe solo por su compasió
de la cópu]a, se apiõan a]rededor de ]a pa]abra isZen nuestra frase. Si ]a pa[abra signiHlca]a existencia de] azúcar, o so]amente ]a rea]idad de la rejaciónentre dulzura y azúcar; si es la propiedadde un fenómeno del
Esta crítica del lenguaje quiere, también, agregar
pasivo objeto azúcar o un erecto de los movimientos atómicos del obje-
B'ase un juicio objetivo o subjetivo.
EI adjetivo siiss incita, finalmente, al análisis de si e11Lodocl complejo, derZüc#er íst süss, encontramos en nuestro conocimiento alguna obracosa que la sensación dlllce, de maneja que la frase total fuera para
los metaHsicos solo un rumor vacío sobre esta sensación. Vacío para nuestro conocimiento de ]a rea]idad de] mundo, y valioso solo como un
sidad de] organismo humano: en la compasión. Y usar, como ]a más corta expresi(5nde esu teoria,
algo que sabe dulce. A esta lógica interrogación se agrega aún la circunstancia de que Ztlc#er, en nuestra sencilla frase, es finas vedes una palabra concreta y oü'as abstracta.
to, todo esta pide aclaración en la pajabra ísl. Además, tiene un sentido muy diferente la forma de presente de la palabra ís , según exprese la
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Todas ]as di6icultades de las formas verbales, todas las diflcultades
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ücación a] juego social del conocimiento, una pequ juego. Ella es la más nula de todas; es, mientras per de un ma mía única, u n sueco alienado del juego Sign up to vote on this title la regia, cuando criando oiros jugadoi'cs acepLcn direcciones de esta crítica lingüíst Useful de pensamiento Not useful
So/edczd
A pesar de todo, celebra una rumiada
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lenguaje único y propio Yerra aquelque, alejándose de la piara y sus abrevaderos, se exb'avia. Tan pago serve de objeLOa la crítica el lenguaje piaresco como el gor-
leo de los pájaros. Ambos esLán haja la crítica. EI no une a los hombres, pelo es un signo de la unión. A este lenguaje pertenecen los sonidos de campana que invitan a la iglesia, el tambor en los campos y el timbre que en ]os hote]es ]]ama a ]a cena. Y será erróneo cuando no contentándosecon estar entre }os hombres, con acompafíarlos en sus necesidades y cuando sobre ]os hombres y sobre sus cuidados se liberta y quiere satisfazer sus deseos espiritua]es enervados y a]ejados de ]as necesidades humanas. Así como el océano entre los continentes, se mueve el lenguaje cnh'e los hombres aislados. Se dize que el oceano une los continentes, porque
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Lo que erróneamente persegue el lenguaje de los amantes est parentesco, pl'obablemenle, de alga'mmodo, con lo que Schopenha llamó mitoiógicamenLela voluntad de la natui'aleza, y con lo que, mente, se llama en la mitologia darwinista, evolución. EI proceso [o sabemos. Para e] fiel sentimiento amoroso de ]os pacíH]cosobse dores no da aciaración suficiente tampoco Darwin, y Schopenhauer,
su amor a la generaciónfutura, no ofrecemás que un trasunto
IÓgico.
Sign up to vote title como nuestro carr Y, sin embargo, sentimos algoon así.this Sentimos je va tirado p or dos animales diferentes: un jabalí y un caballo a Useful Not useful están enganchados. No queremos separar d e la lanza al puercoqueremos sul)ir al mundo de las ideas o de los niõos con el caballo s Sentimos en nosoü'os la bebida que llena U'ansparenle y pura
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News /' ''''~.
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111. Realidad del lenguaje
/9o(/cr
(/c
/(z /)(z/(z/)ra
Por scr
cl lengliajc
tina
lio 1l)i'('s, ('l('t'('(' llttT) )t(trliiri l 'licr'zii sol)r-c (:l p(:r
(Itio. l.o (ltic cii iiust)IT'osl)icitsii cs cl lcriÉ;uajc, sillca es el lenguaje. La sensación tantas veces ü'an
''
noup pienso: algo prensa en mí» --esta sensación Sign to vote on this title '.
-'
' -......P.'''
'kU.:.,,-'
completamente justa.
Useful Not useful [C[poder dc [i\ pa[abra so]nc c] ais]ado celebr
a la enorme expansión que podemos observar por e] ]argo transcurso de] ]lamado desarrollo o e en el estado semejanteal animal, hubiera tomad
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.1:7ilp/zosís Hay grupos de dementes que hacen lo mesmo sin la influencia exterior de la pa]abra. Paro todas ]as personas estás en una relación
mutua dc hipnoLizador c hipnotizado; toda pcrsorça sc dcja rccípí'oca mente sugerir forzadas representaciones por meditede la palabra, y no es para mí una duda que eITono solo seã en momento de arrebato popu-
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esencia(]e esta diferencia si vemos queda reacción del macho la ocasiona el órgano del olfaLO(esmo es, corporal), al percibir la disposición dc }i hcnil)t'a,y c nii'c los homo 'cs })i'o(tucc:ki uislna i'eacci6itla vista de la hembra --respectivamente la del macho-- esmoes, el sentido óptico, el más in corpóreo.
lar como en las guerras y persecuciones de hechicería, en los que la hip-
nosis logra enajenar artificialmente toda una mesa de hombres, sino que Lodoel comercio espiritual de los hombres entre sí no es más que una no inLcrrurnpida y complica(lísima r'cd d(- intcrilos )- li)gradas hipnosis, que hacen uso de la heredada propiedad evasiva de las asociaciones, y en ]os que ]e toca a] lenguaje e] triste papel de ser agitador y único medio de esta locura artificial. Psiquicamente, esmoes, de forma imponderable y grátis --ya que lo
Z,ile/"(zlür(z Si el recuerdo vivo y la presencia obran sobre la inclina ción d(-] homo)]'ecnSign general. lloml)on '(' clilto upei] toclvote this (.sta titleinclinaci(5n scril despeitada poi uii l odeo nlucho nla)-oi, como son los soniclos de las Not useful representaciones, la palUseful abra. Por este, de siglo en siglo irá pesando a la palabra, también de maneja artificial, más y más el concepLOde la desvel'gilenza,aun síendo la palabra mocho más inocente que las i'ept'e"sentaciones humanas. Este erecto de la palabi'a sobre la afición sexual
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clela puJsión sexual. Entre las personas es frequente la voluntária selec-
ción de ]a palavra y la imagema ella unida, y hasta la imporlüncia de una palabia casual que dcspici'ta lhas pi'onlo y scgtiiaíncnte la })ulsión. EI reclamo del animal HOcot'respondeal concepLOde ]engua; enU'e]os hombres, e] ]enguaje de los conceptos llega a ser reclamo.
i«+A'
\-.,-
'\....,:'
'q.F.'
}'' Nüosos Un defensor de] lenguaje podría afirmar que su poder estimula también a la bondnd. Cura, como la hipnosis, la enfermedad imaginativa, esmoes, remedio, no la enfermedad, sino la imaginación. Así puede contrarrestar la palabra por medio de su fuerza socia] a ]a inclinación melancólica bacia la maldad. Para mi sentido ]ingtiístico persona] tiene la palabra «virmd», o menor aún, cl paul'ul«vii'Lides,', la tendência cle alcanzar lm riluliz ai'casco, como
lo han alcanzado los nombres de los viemosdioses y como obran en nosotros los de las personiflcadas diosas de las abstracciones justicia, sabl-
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Lerzgü(z/e y díbuyo E] ]enguaje es un poda. Ento Puestoque só]o ]o real puede obrar. Pelo lo que actua c sitacmb:it'go, r]i]n('a r]i lamas «cl»lcngliajc, sino una p bra cJaío que no está scJ)brada de sus complementam lógicamente no se da un I'enómeno químico sin mutu de sus conexos (sangre y nervios cerebra]es). A ]as se puede apellidar «el alma», /'inZ/-otéuaó/e. EI lengua la oratoria --«podría decirse». Si queremos comparar ellenguaje, que no siendo fuerza y obra, con algo semejante, pensamos en los y no son m su negrura destacan sobre el branco papel Sign up to vote on this title embargo; realidad ülsica (como pequeíías partículas d
efectivamente de representaciones, signos Useful sólo Not useful medias
pomoifas. Los animalcs iio accpLanlos dibujos(llusio los) como verdades. Y la doutrina de que jamás ser conocimiento alguno por medio de una operación o tr
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que el celebro del hombre no es una câmara oscula verdadera y porque en el celebro se albcrgan llnes, y cl lenguajc sc lia loimado scgún razones de utilidad.
Z)eiZiS
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IV. Errores ocasionados por el lenguaje
EI lenguaje no es, pues, solo algo real fisicamente, como ondu-
laciones del gire. Es real, además, como lo es un dibujo, un signo. Como signos, como sefíales auditivas, debemos imaginar los princípios. Y aun hoy mismo, en sus grados más bajos, es el lenguaje todavia deícüco. «l)éme usted embutidos». EI mudo obtiene resultado tan feliz
indicando con el dedo el embutido. Y el perto aspira a este resultado más rapidamente. chora, en sus alturas, es el lenguaje un media artístico. Goethe ponhapajabra trás palavra como Rafael colar sob re calor.
Nuesu'a especu]ación sobre ]a esencia de] lenguaje nos ha conducido a la primera aparente contradicción; el lenguaje (ya sea considerando [a absü'acción o un ]enguaje determinado y hasta un ]lab]a indiSign up to vote on this title vidual) no es una cosa real y, sin embargo, es algo efectivo,un arma, useful poder. Ya volveremosUseful al lenguaje comoNot causa activa de OU'osfenómenos. chora nos deUene ]a idea de que ]as cona'âdicciones en e] pensar, esta es, en e] uso lógico del lenguaje, son posibles. Eito se nos mostrará en su total crue]dad a] alegara la crítica de la lógica. Aqui, al princi-
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cada individuo suevo, así la palabra, creciendo pacíHlcamentea través de los signos,tiene que empezai a gei'minar de nuevo en cada ii)dividuo
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humano. Y así como en las innumerables vidas de una misma clase, co n sus mi] vedesmás innumei'ableshojasy fi'usos,no haydos lojas, ni dos uvas íguales; así lü palavra aislada, que tuvo que germinam'millones de veces en Jos miJlones de paisanos, no tiene en dos de ellas e mesmo contenldo, el mesmo alcance y el mesmo valor. Respecto a ]as hojas, nadie aLiende a esmoquando murmuran con el viento, y tocante a las uvas t.ampocoimporta para ]a práctica con ta] que
den en e] lagar un potingue posible de beber. Pai'a ia pr'ácticabasta también el lenguaje humano, probablenlente poi'que cada cual se preocupa aisladamenLede sí mesmo. tinicamenLe ]os locos que quieren entender y darse a entender sienten la insuficiencia del lenguaje.
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clásico del envejecimiento de las palabras y de las mí, ]a frase primera de ]a Bib]ia. «En e] principio
berra.»
«.Zç/zeZprÍ/zcàpio)> «En e] principio", esta quiere
en el principio de la eternidad, o más aún, quando el
eternidad, principio. Una fantasia poética. La metáfo en el hebreo. En el principio --en la testera. EI mes algo vagamente«al principio», mientras vertia ya a mienzo de] evangelhode San Juan (év àpxtl) «en el pr Sign up to vote this title el principio» queriaon él pensar en el principio de principio» en e] fjna] de una eternidad y el comienzo
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EI «en el»o «al principio» de la Bíblia nos emoci nalmente.Y de esta ha salído la idea archiburgu guísimo que en el principio p rincipio y termina el
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to recién nacido; Iti Licrra, quando él picolca, y cl ciclo, cuail(lo l)cl)c. Poro si observamos más Relmente, veremos que de estas conceptos no han quedado más que las palabras y no el sentido. Para los viejos escritores de la Bíblia, eJ cielo era algo abarcable, una cúpula abombada, una vivienda para el dios amado, desde donde, descorriendo un cerrojo, podia devir: êste es el principio, y con sus aparatos comenzar a fabricar pan sin harina. Pollitos y personas hay que siguen creyendo en un cielo semejante. Pelo lo calculado por los astrónomos es ya de una generalidad tal, que para cualquier escolar esa gran c úpula no pesa de ser una Hicciónóptica, sin un átomo de realidad. AnLiguamente podia preguntarse donde habitaba pios antes de arear el cielo; hoy, cada muchacho conLestaría: el cielo es una ilusión. Este mesmo escolar tiene hoy, de [a berra, otro concepto que ]os escritores bíblicos, para los que, Infan-
til y poéticamente, era un jardim en medio de] mundo. Bien observado:
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(;lia'H:il»,
) t s liiiíi
siltli'il
ii lii vi('Jii
(, oitsltLti(-ir)it
l)i'ttsiíiitíi
(ltic
ll(.i'i-
Gcilach(Chcrgal) quciía coilscr\ar. Chci'gal poscc lin ft'achcrcdi primitivo
y legitimisLa,
que quem'ía conservar
a Zoül pri.q esmo
«que el susodicho f rac, con Lan continuas modiflcaciones y remien deje de ser el mesmo; pelo, sin embargo, sea visto como la relíquia intangible y elevadacon orgullo». Justamente lo mesmo me parece acontece con las palabras antiguas. Trás corto tiempo, cada fase d sonidos y de sus significados, se trueca por algo nuevo, y solam un abandonado aristotélico se podría consolar con que se haya
Sign servado la arma.
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PO/ÍZÍC(z Después de lo dicho no debe sorprender que una chanza fue acuflada para situaciones políticas, se ajuste también admira
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[ienen.
/.tyes l-cyes y lcgiskidoi'es (si observamos deLenidamcnLenotaremos, a nlenudo, que solapei'soniJlcaciones, esmoes, activos legisladores, lo que
llamamos en las ciencias naturales leyes) pueden obrar sobre nosotros micnU'ascriamos t'n ellas. /\sí('limo a tina mtijcr amada la lcncmos por una ciosa, cn tantoquc cl 'cyenLcsla arnalnus, así estas elevadaspalabras son para nosoü'os sobFenaturales y metaHisicas,mienU'asles sometamos nuestro pensamiento. Un día estas palabras, leyes o legisladores serán ]luecas como amorcillo abandonado o rey sustituido. Durante
sento --yopersonalmente--algo así como un talo edad, e] oyenteta] vez un abeto o una encha
las palabrus pet'dieran su sentido o lo cambiaran, y que aquel que no
sepa que precisamenteen las p alabras vielas está encerrado el saber anüguo, ]o tome por lm lenguaje envejecido. Así tales escritos clásicos nos intel'csancn machas ocasion('s colho naoncdasdc países dcs:aparecidos. Son valiosos paul los coleccionistas, pelo valor'de câmbio no
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conceptos más sencillos. Las pajabras para los ent
quicos dependeu, nítLui'alnicnte,de muco)os valo contenido, y por eito no son nunca iguales para to como una de e]]as no se represente de modo de [os valores de contenído. Mientras más espi seguramentepi'evocará dilerenLesimágenes en l De aqui, las disputas frequentesenb'epersonas d razonable. Las personas de }enguajes diferentes disputar, si son tan tontasque quieran hablar um Signvra upmás to vote on this title abstracta es la de más facetas y signifi
obrigar --ilo a todos ios hombres-- sino Useful Not useful
ùnicamen
sión, a que dieran de s{ lo que, por ejemplo, se
Dios, saldrían a reluzir las fantasmagorias más d
tiempos y pueblos. Y ésLa es, sin eíHbargo,
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prender la observación de si no se ocultará en ello precisamente uno de los porLentosnaturales mayores. De todos modos, la distinción del lenguaje según el género, como se ha observado en estas mujeres caribes, establece una analogia con uno de los fenómenos naLurales más
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corrientes.
g
Nosoüos úo somos caríbes, pera paga atelnción se necesita para notar que también cnLrc nosoLros,cspccia]men]c cn c] círcti]o cli]]o dc ]os paí-
Eg.
parada poço en elmo.Solo quando los papeles de damas empezaron
represenlarlos regularmente las mujeres, per'Lenecióa la técnica del dra $
ma el dar a a mtljer su lenguaje. La comedia de salón trajo entonces mujer emancipada que domina también e] ]enguaje varonil. Con lidades femeninas (Hedda Gabler). La vida familiar y el comercio d prostiLución de las grandes ciudades ofrecen más ricos ejemplos aú
qtt(' ('l t('iilt'o. li,sl)('('iitlíll(-itl(: iilsll'll('lix-iis, So1)I'(:t'slt' ptittlo, soir bis (l(.ilo
ses culturales, existe una sensible dilerencia enU'eel lenguaje del varón
minaciones de las l)ecesidades naturales de hombre y las palabras par
y el dela Lembra. Malesde vedes se escucha la observación sobre el libra
la prostituta.
de una escritora, dc (]uc sc rcconocc cl lcnguiljc (lc la inu)cr'. 1,{1dilcrencia cs inayor aún cn la convcrsacirin, no Laritocii la chat'la (lc honi$-
#
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bres y mujeres sencillos, pero sí enU'e el donoen que se dista'aen los caba-
.fçl#Ae/ni.s/nO Pai'a las necesidades naLui'files del hombre tiene el len
}leros en un salón de fumar y el tona que frente a eixossostienen }as damas. E] expresar claramente esta diferencia es dilTcil; depende, por
guajc, además dc t as dos ya citadas. tina clave más, cl lengtiaje de l cuai tos de niüos.
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Noruega enconü'éyo una estaca puesta sobre una piedra horadada que temia la cali6caci6n
W.C.).
Nuestro /{acÀen fue, probablemente, durante los síRIos xv y xvija palavra fina de salón, para drrii'ltt allí donde la palabra sc/z.Case/z podia litstimai' los oídos. (La palal)ta vicio del laLín caco'rz/r.)/lsí Lutei'o lü empleó: «Golf Êac#e ünd bíssel níc/zt.»La procedencia de la también gazmofia palabra píssen (para scíc'/zen mean) no se ha aclarado. De modo semejante acontece con las caliHlcacionesde partes corporales pudorosas y ocultas. Viven muchas personas en Alemania y en
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H'anciã que, después de mochos aços de casamiento, emplean palabras
especiales y diferentes para las correspondientes partes del cuerpo, y quc en toda intirnidad nlinca han hal)lado sobre tal cosa umas con Oiros. SA.='
'h.....''
\U....Pr
//nprecacíones En esta parLicularidad limita el etlfemismo en el caso de las irnpt'ecaciones. En tln principio, estas fueron InvncacioTICS a divi-
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mente porque fueron desfigurados por el miedo relig ron permanentes. Por esmocreo seguro que un saj6n g pués de la sustitución del cristianismo por ou'a relig
o ,4ch .r7enjeh;porque él no reconocerá dentro ya así como posou'os usamos hoy nuesU'osnombres o ingleses, sin pensar en ]os nombres de dioses germ nen; lo mesmo que el francês pronuncia sus dias sem lumbre de la verdad, de que se llaman así por ]os estaba consagrada su pretendida relación planetária La diferencia citada hace pago entre los lengua la hembra, en tanto que expresa solo la distancia so demostración más on del this fechotitle de que no hay dos gru Sign up to vote hablen el mesmo lenguaje. Lo que llamamos lengua Useful useful poço Not más o menos, un círculo trazado desde un pun con un radio inseguro también. Así como nuestras m las damas de salón, han aprendido menos que los bu csLc salrin, los estudiosos, los bien dotados, así pue
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Si/zÓ/zi/zzOS La vcrdad soft'c esta sinoiliinia cs posiLivail)cEILc tluc lluii' ca, ni en parte alguna, ha habido sinónimos en el mundo. En el diccionario sí existe, y, por ]o tanto, también en aquello que puede llamarse lo abstracto del lenguaje de un pueblo, su lenguaje en una época deter-
minada. Pera el lenguaje concreto no conoce sinónimos ni los puede conocer nunca. Como e] ]enguaje concreto no es más que la palabra hablada, el lingüista puede dudar entre análogas expresiones (él lo hace quando es algo así como un literato), pera preliere una sola finalmente,
eito es, é] la habla y con e]]o prueba que ]a ha elegido. En el lenguaje individual, esta es, en el lenguaje medio de una sola persona, no existen siquiera los sinónimos que se otan en el diccionario. EI individuo, quando no es un literato,un virtuoso de la palabra, o, fuera de esmo,un
presumido, un culto, no puede elegerabsolutamente. No solo en sustantívosy verbos es menor su conociinienLOactivo que su pasivo, é] com-
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/ju/;. ili cl dcl Noi'Lt al ./u/lé;'c,piilabt'us tlcl lciiguajc collll'lil. Eil t:l Noi
Büb (BuZ)e),tiene un sentidodespreciativo,y Knabe, el matiz de la durez. Si ./urge llegara a ser la expresión única, general y escrita la dual parte una inclinación desde Berlín), entonces dejarían de sinónimos Knabe y Büó. Por fortuna para el lenguaje, así ocurre sie pre. E] emplea las palabras como seõales para recuerdo. posou'os sa mos que las impresiones en que se basan, no son ya exactas; que recuerdos flotan y vacilan, y si las sefiales no ftleran sólidas y dis guib[es, ]as pa]abras serían tan inúLiles como boyas que [lotaran, up to vote on this title anelar, en un Sign mar movido. De maneja semejanteacaece quando qna palabra extranjera q Useful Not useful re suplantar a la del país. De lo llamado casualidad depende que za una a la obra o se maticen. Es muy inLeresanLeque en tules cues nes no puede decidir ni siquiera un decreto de Estado.
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dad que también sin ]a ob]igación de ]a escue]a, se re]]enaría ]a cabeza de] pobre niõo, por sus mesmos padres, con toda clave de nintasmagorías y cosas endiabradas. Imaginémonos excluídas todas las escuelas; el aldeano aportaría a su hijo entoncessus necias reglas atmosféricas, finas deieznables zoologia y botânica y las aldeanas bejlas fábulas subi'c Bismarck, santos y lobos. De tai nodo llegaríael i)ióo a túnel'buchas ideal falsas en su mo1lera; pera, sin embargo, solo }as que }a capacidad de esta y e contenido de su vida de trabajo soportara hasta cónlo-
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damente. Pera el Instado, por esencia peculiar, todo lo que abi'aza }o reca-
"'b\+q.A
'\bb#
'h
,'
,,
ia cspii'itualmctlte. emita a l os i'ell'ares aLmosl'épicos cl encanto clela rima, y a las leyendas,la magia de la fábula. Estruja los aforismos hasta dejar]os conformes con e] estado actual de ]a ciencia, y dela que e] pi'este osi]]que ]a hel'mosa fábula y la convierla en catecismo. No tenenlos compasión ninguna de nuesu'os nióos; de otro modo, su indigencia espiritual nos hubiera llevado, hace tiempo, a una revolución de la escuela. Somos más cobardes que los padres que ofrendaban a Moloch
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de una época de fermentación, en la que el mundo
dlii'ante lin par de signos,y signos jeroglíncos, cuy
son entendidaspor un par de docenas de esbirros batas, a los que se les rompen las conyunturas p
circo, sc a(licstran pata una formadc Incha po escuelas se desU'uycn los cérebros de nuesU'os oHcio de Mo[och de [os símbolos ]ingüís]icos
Entre los cerebros humanos hay muchos v
l)anaidcs cn los que las imágenes menos imagi das hasta e] exames y ]uego resbalan como de tiem el dado no consiste más que en perdida Sign up to vote on this title necedad. Pelo, precisamente ]os mejores cereb mente los conceptos y son enloquecidos a useful Useful Not vacíos la vida, o buscamdeshacerse de los cuerpos que suprir]a enfermiza calenLurade la duda. Y estemartírio horrible, se unen los padres y el E
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V. Va]or de] lenguaje
en la corregida deHinición de las absU'actas palabras usadas por él; por-
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que,así como ]a rigorosa producc ión de] vigoroso pensador es efecti: va a menudo pólo porque ha diferenciado un viejo concepto, matizándolo con un contenido más rico o con un conLenidomás pobre, porque ellos también emplean solamenLe en momentos de la mejor agudeza el
conceptoviejo con e] matiz suevo y por }o demos como es cosLumbre entresus contemporâneos: de aqui que las malas interpretaciones puedan surgir de ellas mismas, lo que pudiera ljamarse, para ser más precisos, inseguridades del lenguaje. No sito los homo)rcs (}x(c})(:1oniil( s :l(:íi(tl} (\l l)ii(lo (l(. lt{) ('oi i})i'(:líd-
er siempre sus propios ienguujes;'l'ai11biéic{ ílo111ln'e cot'i'ic11Le y scncillo se malentiende por culpa de} lenguaje. Porque terlemos la palabra «lebre»,nos imaginamos lebres. Porque podérnos devir «querer» (lui(}i'o,
]it l)i(t(] 'ii
(1('1)(:.
Po}'(:ll('
po(l(:silos
(lc('ii'
«yo»
U/i/Idas c/ /enónüa7e Soba'ela uLilidaddel lengtiajese lla esci durante muchos siglas, antes y después de Herder. Se ha ponderado ca con pasión, pelo, sin up embargo, de maneja Sign to vote on thisanáloga title que la uLilidad
I'tt('gi)o lii (It' iiit(bit' (l('i't'('ltt).(:oit lii iitisittit iiiz(Itt l)t)(IÍ:itt t'titt)íiiit'st' l\
Useful Not useful citilcioncs lal (latos'ias a} dcscti )I'ilnicnLo dc la tclegl'alia ) de la loc
motora. l.a lelcgialTa solo ha mcjoi'ado cn inticho los medias de com nicación entre los homo)res. y la locomoloi'a ha aumentado la movi (lit(l }' lii })t)sil)ilitlit(l (It- (lisa)t)itci' {lt' los tiiit'till)i'os. lias iiiiii t'ii'ctttistitíi(
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.EdzzcacÍÓn
palavras «destino natural» fueron empleadas inocentemente; pelo lo que
herencia de sus abuelos un tesoro, que le permite
b'as ellas se oculta, no p uede ser tetracosa que, para nosoU'os,el inalcanzableconceptode la causa fina , coracuya acuda Duosha sentado con anterioridadsus destinos a los hombres. Y se oculta mejor aún, por ejemplo, b'as la igualdad entre ptiebio e historia, la concepción de ki lüstoria de Hege[. Sobre e] destino de] hombre se rió Schi]]er en su Epigrama
mente. La educación, esmoes, ]a participación d
«Nada es más importante para el hombre que conocer su destino:
lenguaje no es de una uülidad enorme solamente del saber heredado, sino también para la herencia
Por doce centavos puede comprasse aqui.»
Este barato conocimiento de las causas Hlnalesno vale más [ampoco. Y si Whitney abade que, sin lenguaje, no hay ni pueblo ni historia, entoncesdeseo [ener a mi dadoun par de conformes compafierospara saborear con ellas la flana frase. Nada iguala al Hno IL'lbilocon el que
=b....r#
'.
.'
\ \.
.-
b.
'
jo fantasma de la teleología en estas dos vestiduras. Seguramente, las
sttt'l{, solli'('Íi'ill(' ('l iiivolltiitiil'io litiilloi' cl(' tli}o (lc ('elos lil'íii{)s«l)ti('s».
Bien se podría Lelierpor itnposible, pei'o WhiUley equívoca en esta oca-
Adora bien; es indudable que e
coloca al hombre tan lejos en poços aços, como s después de miles de aços. La particípación de ]os
adultos de cada generación, se facilita por med estos tesoros consisten en recuerdos y como ]a recuerdos casi no podrían recopilarse sin el
«Anuncio de librero».
'\....f#
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un descubrimiento de los que hacen ép Sign ria. up Fue to vote on this title
de la unión de a memoria al lenguaje.
Useful
Not useful
//lsliri/ru Si el dal'winismo quer'aalgo más qu cionária, si nos diei'a conocimientos senos,
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de ello únícamenLe,y por lógic a, que las experiencias personales bien pueden ser conservadas útilmente en la memoria.
bra perto; más adelante encuenü'a la palabra animal y después las vozes
.,4breu (zció/z de/ des(zero/Zo Sin embargo, no queriendo hablar más de una abstracción metafísica de nombre lenguaje, ni queriendo olvidar que hay, como algo real, a lo sumo, lenguaje individual, hemos de volver a considerar detenidamentelo que significa, al fin, l a frase: el individuo aprende c on e] ]enguaje en p oços altos las experiencias de
sentidos. Pero jamás podrá el hombre adulto evocar una imagem eü un
siglos o mílenios.
Según las presentes interpretaciones naturales han transcurrido mi[es de signosantes de que ]os seres vivienLes desarro]]ab]es, que a] principio, tal vez, no podían más que nadam'o trepar, aprendieran en su forma humana el paso vertical sobre las dos extremidades posteriores.
orejas, pies, pelo, pardo, grande, correr, ladrar. Aunque tàmbién es cÍe to que cotos signos le iibran de la obligaciói) de haver cada vez depen dientes sus imágenes de a cosa que obra momentaneamente sobre su
niõo solo con la palabra; nunca en ningún lugar ni ocasión. Tampoco el lenguaje es ui] embudo de Ntlrnberg. SolaMente el trabajo irltelectu
de un tiempo ]arguísimo se ]e puede abortar:a] niõo si é] recebe en su
primera juventud convenientementerepartida }a red del lenguaje. Y Sign up to vote on this title vei'emos lo que después coge con ella. Una abreviación de la intermi Usefulüéne nab[e evo]ución ]ingüísüca lugar;Not oü'a useful coça más, no. E] niõó apren de a hablar, pelo no aprende e} lenguaje. Eito, si pe entiehde aqui po [enguaje [a suma de ]as experíencias huhanás.
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cimienLohasta que la matei'iu linguística y la forma estén inlladas de contenidoreal. Este hecho es claro respecto a la maternalinguística. Independientemente de todo aprendizaje mecânico, nunca penetrará en la memoria del niõo nada que no haya peneU'adoantes poi' la puei'Lade
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sus sentidos. Si no hubiéramos perdido e] recuerdo d e nuestros afíos infantiles, sabríamos cuán irrepresentablesnos eran la mayoría de las paliibi'as api'ctlclidas.Si cl piidi'c hnbla dc liii lobo siil itiostiai- la iinagen, el nifio se representará siempre un gran perra amarill o. Esto se nota especialmente en los cuentos y fábulas que con tanto placer oyen. Sc lorjan tina cosa rnuy distinta, llegan a poelizal' ellas mesmos. Y esta maia inLei'pretación i'al'a vez se descubi'e. Averigüé una vez que un nifío
\h+..'
' L. . . , ,
de ires aços se había forjado bafo ErdZ)eZ)en(terremoto) la idemde un hombt'c quc sacudia la berra; esmoes, algo asÍ como cl Seismos en la segunda pur'tedt:l /.hus/r)dc Goclhc. l.a utilid ad dc la matei'ia linguística no es cosa qut:ensanche, pues, el conocimiento del nióo en un principio.
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menLación de elmo,pei'Lenecerásiempre a uno de los m
resantes problemas de la psicologia. Nosou'os debem ner en ]os nifios nuestras categorias de lugar, tiemp
quando hayan sido aprendidas las expt'esiones lingüís
gorias. Yo descubrí una vez, en el mismo nióo [umbraba gi'aciosamente a expresar su pequeno o
(lo t) st'pai'íiiitlt)sus r lallos una de oLi'a,yít pago,
modo que él pensaba siempre en grandes o pequen ta, ]o cual es cierto que incluía la categoria del com en canibio, no comprcndía el superlativo, pues cua lo más posible, un brazo de oU'o, imaginaba que esm
Sign to vote onEste this titlenióo, al que debo lo de unup abrazo no más. mesmo
y Epal)cberz,mc Not permiLió observar en su celebro, Useful useful r&ll conlusión más encantadora. A una herMana suya,
la prohibieron llamarme Frita, como falta de consi no Dorchen, que también hubiera hêcho custoso e]
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(;ríz7 aZIa(z También las categorias dc la gramáLica (luc sc ha for-
gi'amáLicaespecial, no hall jurado tambíén sup papeles, a merludo, los
mado en el tempo inHlnitode la historia linguística y que el niíío apren-
intereses parLiculaies (de las escticlas lllosóhcas o eclesiásUcas). Spinoza
de en poços aços en las formas de su lengua materna, son ùnicamente el registro de un catálogo del mundo, que el lenguaje tiende a alcanzar utópicamente; en cierto modo, el alfabeto según el cual ha de ordenas-
debió sentir isto vivamente, ya que una vez exclamo iracundo (Com-
se e] catálogo real de] mundo. Seria muy antiHilosóHicocreer en la obje-
scÜPsit.
tividad de este alfabeto. Las categorias del espacio, dcl tiempo y de la causalidad sirven solo de orient&ciónal hombre en sus domínios. Si la planta quisiera orienlarse en los mesmos domínios, tendría que dividir las categorias de muy distinta manera; así, por ejempjo, tendría que reclamar para sí una memoria de tempo, sin concepto de tiempo. Y si un duoshubiera fabricado los domínios, [endría también un distinto aKabeto del catálogo mundial. Más humanas, más para servido de los inte-
reses humanos, se han formado aquellas categorias que se expresan en
pend.
gramm.
longa.
hebr.
VII):
/Vam,
[ll meo
ueróo
digam,
res suBI, qui Sc üpturae, at nutus, qul tinguaeHebraeae Grümmaticam
//z e/ZCÍÓn E] Sign lenguaje tiene todason lasthis excelencias up to vote title y faltas de atrás invencioQes humanas. Indudablemente, hay que distinguir con crude za enU'e el descubrimiento accesorias, que procuram Usefuly las invenciones Not useful la extensión del descubrimienLO capital. La escritura, la irnprenta, e fonógrafo, que conservan, por el momento, el lenguaje, y el telégrafo e] telefono que facilitan la comunicación a distancia de la voz huma
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ã
naturttleza sobrehumana que aponta utilidades accidental )- casualmente; antes bien, él es, pol' escncia, filia invención Útil. La utilidacles una pro'
piedad del lenguaje y no un regalo que nos da. Pet'o.así como cll la histot'ia de los dcscubiimicnlos no liampiecisamenle t'evoluciones, sino que los grandes logo'osson, casasiempre, s(')1o I'('sllltii(1os (It' l)t'(lti('Íiits tlto(lill('itt'ioÍit's, iisÍ s(- o('tillíitl ('ll ('l l(-ttgliaje lluinaiio --y de manei'a más iitsepai'able que ell OLi'asci'eacioiies
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nsuales de] hombre-- las formas envejecidas gajo la foi'ma actual. Ntmca está el lenguaje de una época completamente a la altura de su tiempo
EI csftleizo de una cabeça HilosóHlcase funda siempi'een querem'libi'ai'se, en parte, de esta red de las viejas categorias. Pues lo más singular en ' ql .
ÜP
'.......":
'"-n......'
este artefacto es que e] pescador acaba con su cabeza en ]a malta. Por esmoel lenguaje nunca es lo útil que pudiera ser. Yo haré notar en mucllas ocasiones que las categorias de nuesti'o lenguaje no están conformes ya con nuestro actual conocimiento del
oü'os por el mesmo lenguaje; daülno, tan pronto co
anhelo, queramossuperar esta orientaci6ny alega objetivo.Así, aun aquel concepto sencillísimo de será fluido y oscuro. Tenemos que reconocer,
guaje va forzosamente también en el desconsiderad
lución necesaria, y que es una atrevida debilidad h ponei' la medida de la u tilidad sobre esta íbrma
por la uülidad del lenguaje es tan necio como pregu
sí, bueno o maio. Se volvia tigre, así sin más.
Sign up to vote on this title Se/zfidos (zccidenfaZes Podemos subir un que las categorias de nuesü'o lenguaje están Useful mos Not useful
necesaria respecto a nuestros sentidos, y que adelante- son sentidos accidentales (Z@aZlssin una casualidad, que nosotros distingamos en el m
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posibilidad de recuerdo (Erinlzerüngsmõg/ic/z#eZI). la pregunta de la utilidad del lenguaje, este es, de si yo me soy útil, se diluye en un nuevo esUdo de animo, cn el senLimicnlo general, qttc lambia de un momen-
to a oU'o,de si me alegro o no de mi vida.
.EZ si/enfio Del Lemplemomentâneo o del temple general del hombre, esmoes, de su carácter, dependerá que preniera hablar o preniera callar.
Dos clases de bestias son las más idiotas. l-ils que no puedcn hablal' nada, como, por ejemplo,puede suponerse de las ostras, y las que no pueden callar en absoluto. A ambas les está negado comunicarse. Ins unamson inudus y las ot.i'assolo haccn r'lido. l)c a(ltit (ltic l)iti'czcacil sociedad, de quando en quando, que hablan muchos a la vez c indcll-
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.lilC#(Zr
Mucho más beIJa y profundamente habló MeisLer Eckart sobre
la grandeza del silencio: «Si tú pudieras ignorar, particularmente,todas las cosas; más aún, si pudieras alegara una ignorância de tu propia vida-. el espíritu habría recogido en sí t odas las fUerzas, de modo que se olvidaría del cuerpo, y no obrarían ni la memoria, ni el enLendimienLO,ni los sentidos, ni lagfüerzas-. Así debiera el hombre ruir a los sentidos todos, volver bacia
adentro todas sus fuerzas y llegar a un olvido de todas las cosas y de sí i)lisilio. 'to(lii x/(} '(li Sign (l (it (' l(}s (:oil slls }) 'oPlíls i'iizt)uptilíi(:sl.t'os to votet:ilsclliil'oll on this title nes y sus en]endilnientos, o que enseüei} en e] futui'o flash el día del jui-
Useful Not useful cio Hlnal,no comprendieron nunca lo más mínimo de esta ciencia y de este secreto. Aunque se le llame, a eITo,ignorância y desconocimiento, li(}tit'
('ll sll
iiltci'ioi'
iiitl('llo
iilíis(ltt('
lo( o
(ti siil)c '
y cl (:oito(:itiliciito
afuct'a; puas esta ignol'anciã colei'na te cepa 'a y a 'i'anca de toda cosíi
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irimediaUmenteante una quer'Uimpresión, con su correspondienLechar Ja. Este no ]o logra ningún animal. EI índio y el japonês tienen por cosa de honor suü'ir mudos los martírios. AI nióo espartano se educaba de maneja que, si robaba, nunca se dejase arrancar ]a confesión. Estas son
Lambiénlos dos puntos capitales para nuestras clases cultas. No gritar en seguida si duele y no traicionarse si se es un bribón. En poder callar, en ]a mentira pasiva, está nuestra diferencia capital de la bestia. Y al ani-
mal que no estádomesticado, adiestrado, se ]e distingue muy bien en su mentira activa y común. De otro modo, seria el hombre el mentiroso animal, lo mesmo que es animal capaz de hacer fuego. De cualquier
manera es, por su lenguaje,el menorembusterode los animales. Rollsscnli(al ai zol)ispo Chi. d(' 13oaiimont):«/Vr].s/a/ixr/r.{ .ço/i/ /'flui)rrzgc des }tomnws, el les hommes some boí'rtés. Nos Langues sorte I'ouutage des /za/lz/l es, et /es homr7zes $orz1 7zze/zletórS.»
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rar de nuestras convicciones. Y aqui creo yo, que ]a sonas abogarían más por sus sensaciones que por extraía. Tan mezquino no es facilmente un hoinbr que ve blanco. Aparte de esta,a mártires que, como, por ejempl metano, mueren valerosamente por un premio ult de contar entre los confesores; son atrevidos espe pran hasta ]a muerte, porque especulan al alza.
de atención /nSO/encha de Za paZczbra La falta Sign to vote on this title lítioup rlolamos sicitiÍ)rc cn los aHc:nLcsy ulrnaccncr
más perdonable, si atend Useful inLejectualserá Not useful comercio que la palabra, como un desvergonzado viajante de
deneHaciónvuclve de suevo a enü'omeLerse.
l-a l)alal)r'a más dcscocada cs, scgtinlmcnLc, lu vi
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media de su innata insolência. ICInos ha vendido dcscaradamclllc; ano
ciadcl icrlguíllccs igiiíllmcíltc inll'uctttoso--ilo cs cl I'intimocl int(-nto
ra ya le conocemos. Y en el instante lúcido de este }30rrible conocilnienLo,
Bacon dc estai)lccci' i'egkts })ar'acJ desc:ub 'lnlicnLo colho las icgías que
despoü'icamos contra el lerlguaje como contra cl prójirno quc cn ntiestra fe, en nuesU'oamor y en nuesü'a esperanza aos ha enganado. EI lenguaje es el }áügo con que se íüstigan los hombres mutuamente
para e] trabajo. Cada cua] es colchete y vasaJ]o. E] que no ]]eva e] láLigo y no grita bajo sus golpes se llama perto mudo y malhechor, y será des-
cartado.EI }enguajees e} perro de tiro que arrastra ei tambor mayor en las bandas musicales del ejércitohumano. E} }enguaje es el mono, el prostituido, del que se abusa para los tres mayores apetitos del hombre; e] que gruõendo se unce a] arado, c omo Lrabajadorpor e] hambre; el que vende a su família y a sí mesmo, como tercera para el amor, y e] que se deja morar en toda su fealdad como alinde de la vanidad, y el que, finalmente, servede apetito de fujo y hace como mono de circo
Arislf)tolos csta})l('('i(5 Jar'a('ompi'cndcr. Así como hay prcsticligiladores que prometemal final de sus juegos aclaración de los medios usados, pero que luego dan explicaciones falsas para extraviar a los copisms, y así como todo elmo no se funda ruas que en presteza y agilidad --así dieron ArisLÓLeles y Bacon (inconscientemente) aclaraciones igualmente falsas de sus juegos, y no han logrado todavia colocar a ningún hombre
Ni e] en circunstancia Sign de serup criador, conon todas agudas reg]as. to vote thissustitle
Organon, ni el Novum Organum, han produzido algo orgânico. Useful Not useful por los caminos E] filósofo,que quiere alegara nuevas percepciones del Jenguaje (lue vuelven siempre al mesmo, no se qsemeja siquiera ordinário burro de la nona que va anteponiendo una pata a la otra aü'aído por el pienso y empujado por el látigo; él se asemejaría únicamenL
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A t'slt) l)al't:ct:ct)iill'iil){)titlt'sc(luc l)ticdu hui'lii'iz un dolor futuro (miedo) y que ello provoque rondas
1-1s, cil cl't'clt), t'l li{)i'l'ot' tlc lit vi(la, [.l (loloi' l)ot' rl ttttitl(lo t) t'l l)t:si-
mísmo osar demostrarlo seria, después de Schopenhauer, superfluo y
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$
lógicas. Pelo entonces se suprimen seguramente i das que coi'loco de ta] mancha ]a vida, y que son, p pi'csenLc;así el animal tiembla en las garras del a
vano. como E. von Hat'ünann-- es el terror ante lo comi'ln de las tremfuerzils ll)l})lllSot'ilS. lçopi't'('tsiittl('tll(' tittii('ottil)i'('itstllit, slrit) 1111 ittitliz (lc scnlirilicillo, lin estado d(' ániino (lti(' cncoitli'Hinos cll los nlejni'es })cn-
se mucho en el futuro. EI hombre corJ'lente «pierde
sadorcs(alln en los autores dc Leodiceas), porque la capacidad para tan cnoi'me li'abajt) intplcctual nuns'a pucdc cxistii' sin Itiet'tc excitación de ou'o gi'upo nervioso. Existe en el presente, donde el hombre supre siempre, si gene sentidos Hinos:por ]a pobreza de ]a naturaleza humana(también la suya propia), p or eJ do]or de ]os ou'os(también de ]os anima[es), ]a eterna insaciab]]idad. Êste es el presente que siempre está
dugo le amenaza c on un arma o con el fuego; lenguaje, esmoes, el pensar: no prensa más en el fu presente. chora, el llamado filósofo, en su virtuosis de seguir discurriendo en tales circunstancias, esta con pajabras el futuro como futuro; e instantane Sign to vote title cíaup un dolor, seráon unthis libero sopro de viento, el suf
aqui, y por esta descansa sobre la vida del pensador el dotar por el mun-
do, el dolot'cn lot'iioy a liavés dcl mundo, como una ilude oscur'a.
""-:::,-
jado como con fuerte del presente al futuro y G Useful Notprazo useful
sonriente a] cada]so y Sócrates espera ]a muerte e
Así gana ya e] ]enguaje su magia como medio art .-'
$
Serenidczd
Así, pues, lo que surge de esta nube, a manera de arco íris
el arte se exterioriza elevándosey se hace un hechi
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VI. Arte de la palabra
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.4rle
de /cz pcz/czar(z
La relación
entre el lenguaje y la realidad
encuentra honda y bellamente en Rigveda, si comprendemos con fid lidad cl pasaje(qlje citoto según Sign}'nup voteDetissen. on thisCescã. titled. P/z//.T, 118). LFni tllctilc
los (loct{)s
c{)iloccn
it)s ctt:tlt'o
ctií (il'liitlt's
(lt' lii ot'iic'irlit.«'l\'cs
Not useful dan inmóviles el secreto; la quarta parte es la que hablan enUseful
hombres-- Los poetas llaman de diversas manetas lo que es uno.» Para ver claramente cuán pequeno es el poder del lenguaje com instrumento de conocimienLoy cuán grande como medio arUsüco, co
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si ]a cocinera./ i///]a sustancia de ]a sopa. (En ü'ancés se dize «emplir» por «cllupar») Sefne Jtzgen/UZ/e/z satisfacer (be/redige/}.) /H//en - bl/farei
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canto ]lenan la sala, aunque ya sea metaforicamente. Llenar lm valle abierto recuerda casaal .l;U//enen sentido de cobrir.
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Zqué significa, en suma, esmode que el sentido de ro solo por su contexto?
re[be/z (término de g]otonería, a]go como ]]enar ]a panza). La ]uz y e]
Mzeder Esta palabra
puede signinlcar
Poesia y Zógíc(z Hasta ahora hemos creído qu se, el pensamiento, surge o, mejor dicho, se form pación de palavras o concepLos.Nosotros hemo [a f hcu[tadde intermediar o hasta enriquecer e] ahora averiguamos que la palabra solo se aclara po dencia, esmoes, por el sentido, por el pensamient esmouna prueba de que todo es y debe ser una
abe/ 7za/s (obra vez), (2/ZmaZs
(con frecuencia), zu/'ück (vuelta). Pero aqui tiene, segui'amente, el sen-
tido de la siLliación: ho), en este lugar', vuelve a lucii' la lura. Bmch. Con ella se designan, una mata de presa,una rama, un ramo, mechón de pelo, plumero de yehno, un árbol, lm bosque pequefío. Za/. /\pane de su indeterminado sentido, de hondonada enU'e mon-
tes, tambicçnLienecl dcl movimienLo descendente dcl agua fluvial o cl de bajar de un buque. «Síc/z zü Zod lznd Za/ bege/n.»7Zz/doce pues o espa'
'X../'
'tX-
ÇYlbd\..nr
'
cio enU'e montes o un movimiento cuesta abajo. A] Za/ de Goethe no le cot'i'esponde un monte precisamente. Nlejor' le ajusm una colina. Y amc#
tina 7b/no es ni/iusch, ni ZaZ,sino aproximadamente un frondoso vaJle
SignOLT'os upno topodemos vote onnithis title comprender
ni dccir' nada fue
mos, que el Lodoestá antes que la parte y Useful Notaqui useful que la pajabra? ZQue ]a vieja lógica pone la verda maios pensamientos Lenderán a retener al sector posteriores de este largo y común camino pese a
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lo presentimós. Nieblas cubren las palabras todas y Lodoslos grupos de palabras --y la locura espia el discorrer de estevelo nebuloso. Voávamosa ]as pa]abras de nuestro ejemp]o.E]]as nos han de ayudar todavia a conülrmar de tetrasuerLe la impoLencia del lenguaje (como
instrumento dc conocimiênto). /Vede/y G/anz no tienenun solo sentido. NeZ)eZg/a/zz es, pues, un concepto que quizá aquella noche en que Goethe enconU'óesta palabra fue necesaria por vez primera desde que hay hombres bafo la luna, porque por vez primera percibió ambos erectos de luz a un tiempo un ojo humano en tal hora. Seria, por ]o tanto, completamente imposible deducir logicamente un conocimiento ignorado con la ayuda de esta palabra. Seria difícil también comunicar una idea acabada de concebia. Pelo para comunicación
de un sentimiento artístico se ajustan de tan perfecta manera, que cien
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lidad descripUva que esta palavra persegue.Que la palabra sea clara y precisa es indiferente para la comunicación del senUmiento poético. Es una coincidencia grata para nosoLrosque en el ejemplo enU'e e cueslión, precisamente, un concepto de óptica, ya que Goehe era algo experts en la meteria. Y en conexión con ellp, es curioso que Goethe, que tan delicadamente pradoversificar sobre lírios blancos, parte, precisamente, en la /ürZ)onze/zre(teoria de los colares) que desconoce el O/anz, dç que es exUaordinariamenle difícil poderse hacer cargo de lo en câmque se entiende al üinpor «blanco». EI poeta lo sabe; el sábio, bio, no.
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A la buena de Ditesescogí, losuseful versos «,4n dera Wonó. La Useful para sólida, Not diferencia enü'e e] lenguaje cientifico y el poético, entre el instrumento burdo y el más fino, puede aclararse mejor eR otros pasajes de Ja lírica de Goethe. «Z)er du uo/zdem Himme/ bisa (con el único en belleza
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que una palabra en su ínEelígencia; a lo sumo dos o ü'es, las que ya no estai'ánpresentesa] ]eer ]a p ági)}a siguiente. Y, sin embargo, él com-
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de la otra, no tenemos fuerza para comparados, imaginárias a un tiempo, porque no es como en geo
prende la poesia y el todo evoca el estado de animo total. êCómo es posi-
blc calo? Ptirs d(' igual modo qtic lc ci'n posiblr a Goctli(- dc('íi' o psct-ibid su poesia, con hilación, no guardando en su conciencia, a lo sumo, más que dos o ires palabras a lm Lienipo.Porque es lm Lrabajode incal-
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culable complicación el que realiza, en este sentido, el cei'eito al hablar
o a] oír. Lo mesmo que a la vista aparece como un no interrumpido círculo de fuego el descrito por un ascua que gira, así une el cerebro las sucesivas imágenes en una imagen OI'denaday completa. Bien. posou'os concebemos cimo se disue]ve en ]a t'ica pa]abi'a de] poeta el bi'illo }' la \b...,P
\..J'
ondulación de un estado psicológico y, a la vez, cómo estas palabi'as evocan cn el oyenle el misto br'illo y la mioma nndulación anímica. /\damas,
]a memoria establece entonces el nexo, temendo en cuenta que no quedan siempre presentes más que dos o tres palabras, y que la memoria completamente individual no retiene más que un par de los punhos capa'
La poesí(z es arie de p(z/ br'a
Retener el conten
la palabra es imposiblea la larga; por elmoes impos to del mundo por medio del lenguaje. En câmbio contenido de sentimiento de la palabra, y por ello es medio del lenguaje, un arte de la palabra, la poesia La caliüicación alemana Z)íchf#ünsi es de ma] B nunciaria, que se puede aprender como oiro oficio Se escucha salir de ella a Gottsched. Sign up to vote on this title Z)ic/zlerno no sentimos etimologicamente s Usefulporque yaNot useful sentido, indudable) de díczare;porque no sabemos, sin un e
hasta en el sigla xwl signiHicaba en general HeMm
sentimiento para con «la forma interior del lengua
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tidos, de ]os cuales, cada uno podría obrar solo por medio de repre-
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Ê'
Entre elmoshay ya Larnbién nat'ices modernas que aprecian e] aLracL
sentaciones específicas. La poesia seria, enLonces,el arte abarcador, por-
dc ]as dist) nancias.
que ella, con su caudal de paJabras, podría incitar a la reproducció n de imágenes a todas las específicas energias de los selaLidos.Solo que a estasseis ares suelen llamaries de oU'omodo. E] sentido más gajo cs eljlamado sentido del tacto. Es halo porque
Era preciso mosLi'at', nicamente, que esLossentidos son aptos pa una elevación artística. Pelo seria una inocente paradoja querer d mentir }a tetraclave de las realmente llaMadas artes. Sin embargo, pí11'chlcsco (.xisto cntr(' ellas.
diferencia muy pago todavia. En los homo)rcs está sf)lo más dcsat'r'oleado que en los moluscos. EI se ha desarrollado correlativamenLe a la impe-
netrabijidad de los cuerpos Esta es, un ser viviente hubo de palpar, en quantodio con un objeto sólido, para poder volver sobre su camino. EI tacto dize: nl no puedes perlbrar la pared con la cabeza. Expresado moral-
mente:tú no debes perfurar la pared con la cabeza. Amorabien, esta misma sensación baja puede llegara ser un arte en personas lujuriosamente organizadas, y perfeccionarse en una sinfonia. Las refinadas parisien-
PinZüra
EI ai'te dcl colos' o la pinltira no stii'gió, indudal)lcmenLe, d Sign up to vote on this title
colos',sino del dibtljo de coiiLorno. Pelo la decadencia de la pintura Useful Not useful inclina, decididamente, hacia la sinfonia del calor, como se observa grupos enteros de esa nueva corriente que se flama momentânea damente Sezessíon,aunque mucho más indecisa ya en Makart. Cuan una tal sinfonia de calores quieta no presentar realmente nada obje
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también algo de esta virtud. En él se agitan la a]e dolor del mesmo. Sobre estas dos emocionem,que p fundidas y ligadas, no aroma la absu'acción aquel
cesores y que, asimisrno, acostumbran a sus contemporâneos a ver más.
Aqui(en Alemania), intentan así mejorar el aparato visual humano, inüuidos por los franceses, enLi'eelles Uhde y Liebet'maná, aunque sus experímenLosvayan en menoscabo de sus propias vistas. Pera eito es cosa accesoria; a nosotros la pintura, como las demás artes, no tiene más que iluminamos sobre e] arte de ]a pa]abra, o sea sobre e]
Htnexpresa la música. quando e] lego o el músico
un trozo de música a una determinada imagen, el
ã
la sugestión, a la casualidad. A los compositores
cerles. Yo puedo aportar, al oír la sonata a Kreu encauzadoras (LeiZuorsZe//üngen)los conceptos d amor, fortuna o montada; el programa se varia, ] quedan. Las palabras de cita no importan nada.
}enguztje.
"\H.
/\4Úsíc(Z Hubiera sido posible que los hombres dieran, a fín de comprenderse, signos visibles en lugar de signos acústicos.Entonces la poesia o el arte de la comunicación tendría más semejanza aparente con la pintura, que hoy con ]a música. Ta] vez ]os jeroglíncos ftleron, en su origem,u n lenguaje visible semejante. Eso de que los colores sean sensaciones producidas por la vibración del éter no es más que una hipóteses. Y una hipóteses que, a pesar de
Lo que Beethoven descuido una vez file erros fun Sign up tocon vote this title Wagner sus on JellmoZíu. Wagner no supo, realme
ca pura. E] une cada Useful useful una determinad Not/eílmoZiua pre a una imagen verbal, y frequentemente s61o
ha degradado ]a música pura de Beethoven a] nive] d
al de la poesia, y especialmente a] de ]a poesia de
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mó a la música algo así como «dle We/Zmocae/n/mzb (el mundo oü'a vez, o de nuevo). Su teoria del mirar le extravio. No tema razón mienü'as aHu-
maba que cada sentido nos devuelve Obravez el mundo desde su pun' to de vista, esmoes, según su energia específica. SÍ es verdad, por supues'
to,que la música no proyecta de nuevo las sensaciones subjelivas como la pintura. También una sinfonia de bolores es el mundo de nuevo, como
se puede ver en cada arco íris, si no se es ciego para su lenguaje visual.
Le/zgzzaye /2erc(?pfibZe La vista nunca, o solo momentaneamente, sirvió al arte de comunicación. EI oído, en câmbio, se muestra apropiado. Como quiera que se suponha la formación dei lenguaje humano, como quiera que se suponha el enlace natural entre el sonido y la ima-
]as imá-
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donosni con palabras. La verdadera música tampoco, ni con colares n con palavras. quando {as composiciones y los quadros pretender rir ulla historia, sus músicos y pintores son finos burros mudos, y quan do el literato qtiierecontar una sinfonia o un paisaje es un b urrojcnguaraz: una burra de Balaam, un asno divino; pera, al Hln,un asno. E] }enguaje no puede haver más que despertar representaciones. Un razonable lenguaje no pretende más. Sobre todo para el arte de la pala bra o poesia es tan ímposible un lenguaje que no sea concreto, como para }a pintura un co]or mudeon en this e] ienzo Sign upque tosevote titleo para la música un instrumento que no se deje remir.Nada de hablar de palabras sin senti Useful do y de colores {llvisibles, Así, pães, loNot qiie useful aqui se solicita pal'a el len guaje de] trato y de la ciencia era siempre natural y lógico en }a sia. E] que no puede recabar en e] findo cromático de nuestro alterado y enloquecido iengllaje está incapacitado para p('nsar o escril)ir alia
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no só]o ]os românticos supieron menor lo que es po
{:
lenguaje natural. Para nuestra conciencia de la realidad, el verso no es natura] en eJ drama. EI drama antiguo fue drama musical precisamente. En nuestra líi-icano es so]amente un aditamento ]a música, sino que es activa en la formación de la buena lírica. Es cosa completamente fal-
Vischer dize (Es éücq 111,1.218): «SchiJler, en su bril
bica, delata una íntima pobreza de su don poétic movido por una fogosa energia en un contexto
sa devir que una buena poesia debe cantarse. Una buena poesia debe sonar como cantada. EI verdadero arte de la palabra evoca representaciones por media de los signos convencionales del leilguaje. Pet'oestas signos son oíblcs, p('iccpLiblcls,y así ticncn junto a slls viilot'csdc icPt'('senLaciónsóisvalor es d(- sonido adcntás. Ycndn míls tolos: las palabras son Itoy sigitos cotivctlciollalt's,y cii cl ot'igcn I'tict'oii,scgut'atlicillc,símbolos claros de sus imágenes. Un poeta lírico es el (luc nve todavia sanar l It'itvr's (It-lit ll-:iiist{)i'lli:i(qr)ii tlt' it)s stHli)s lias t'('bit-it)iit's s('('t'('bits(ltit' Itiiy
t'iilt'(' bis ('osiis y los iii)itil)i't's y t'l (lttt', I'ttt-l'it(It- lotlo t-sto. 1)ttt'(It'st'tilil'
y I'cLcnt'i-lu ai lnoriía tluc Licrtcitlos toiros de las palabi'as llunlitiiüs junto a los sentidos vulgares en que ]as emp]ea e] camarero. Ta] belleza no se deja reconocer nunca en las poesias de unjenguaje extranjero. Las
A/azar(zZísm.o En una oposición contra ]a afecta cansa la evolución moderna de la literatura alema con el clasicismo total descansa la moderna literat lo que lcs ha pesado a los pintores quc pintan a] ab la vista h judicado su propia vista para enriquecer
Sign up to vote on this title iitirl(lti(' cii na:iyoi' Ht-il(in,n los l)c(Inntcs
y cnnscctic
listns. l)tios cl piillor' sc uLc:nfaal rii'giino dc sli aí'lc
Useful
Not useful
mucho mirar', quedar cicio, a ]o sumo; no seria pendiador de su propio caudal. Pera los l)oetas n damente empefíados para con el órgano ajeno, pu
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rá enriquecer el lenguaje en; una palabrita. E} mayor poeta de nuesU'o
t.lcrllpo
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$(:1'ííl
íi(lt}(tl
(lti(:
1)ll(ll(: 'il
sí'ril:ir',
{'li
l)iiliil)i';is
(útil'
l)ti(Ití'i'iiit
s('i'
rapidamente del lenguaje poético, }as nuevas representaciones de la música, de la pintura y de la ciencia. Con ku'tamudear y balbucir y simu-
lar sortidosno se conseguemucho. t.a claridad debiera ser la primera exigencia a todo leriguaje, al leilguajc dcl calllai'cro, al dcl 111ólogoy al
del poeta. Pera con la claridad solamente no se face una palabra apta todavia para la poesia. Así como el hombi'e u'ae consigo toda la herencia de sus abuelos inconscientemente,así estáenriquecida cada paiabra del }enguaje de} poeta con su propia historia y con los símbolos de [a historia. E] ]enguaje de }a poesia y e] de }a prosa se diferencia, en su rondo más profundo, en que ]a poesia emplea las palabras en la pleni[ud de su riqueza histórica y la prosa en la sequedadde su valor diário. Y por isto no puede ser creador o aumentados del lenguaje poético,
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fue Lambién en esmosupcí'ior a los mudei'nos. Y l)ien puede sei' que vuel vil liii lit'ili})o ('il (lti(' lii l)ililtit'it l-t'(.il)itiiíiii sli(-tillitllitlt' iiil l)iíil{)i' l)i't'
bits, mienu'as aflora los col'Losde vista son los que muestran el camião Pelo, de Lodosmodos, los poetas no tienen razón, cuando desco
cenlan l)tlrdamenle el limite entre la poesia y la pintiira. A las razone dil'ci't'itciitlcs (lc los líillitcs, (ltic l t'ssiiig llíi cxlJ-aÍtlocsl)t:cialillciiLt: d
la maternay del moUvo de tiempo (Zeílmoliu), bien puede unisse via, como ]a más importante,]a diferencia del mediteartístico.
Si mis pensamieitLos fundamenLales son exactos, enLonccs la pala
up to vote on this title que no otrece e vra es, sin lhas,Sign Lan brillanLey oscilante, tan vacilante, absoluto ningún pernil duro. Cada concepto aislado es una mera apto Useful Not useful ximación, y esta falta aumenta, naturalmente, de modo incalculable, po
las combinaciones del lenguaje en frases. quando Goethe doc Mahadõh en la más bella de las poesias aiemanas:
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dad, eram solo cotlocidas las ilttsion('s a in nnLigti:\poesia, csl)ccialmcnLC
caincilLc soiiiclos i'cllcjos (ltic arrancíin las criaturas
las ilusionesdel amor. Si se quiprc cn('erma'cn una i6i'mula el u'abnjo
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de Zela, etc., se vendi'á que decir: estas u'es suei'zas se han despojado de sus ilusiones y, en especial, el amor ha dejado de formar el punho media de ]a fantasia poética. La lucha por la existencia da lo trágico, y el mer-
sal)c cuánlos bellos colos'escxpi'esa cl gr'iLOdcl povo rio enciclopédico más pequenodel hombre encuentra es para llamar horrible al mandril. Tal vez sea bueno para zas de oficio que los mandriles no posean un diccionaHo
cado de las vanidades el material ridículo, o menor dicho, cómico, del tempo moderno.
Poesía y (z/?zor En su origen fue, sin duda, la poesia, con frecuencia, la danza nupcial del hombre bípede, co mo así lo ha admitido Scherer en sus leccionei sobre Poética, inspirado tal vez por Platner o indirectamentepor Flogarth. Y tan ciertamente son naturales los colores nup' ciales de muchos animales, el traje nupcial de pájaros y peões,como son igualmente naturales los enamorados saltos del galãoy las danzas nupciales del hombre. Solo qüe no se ha observado aún por nueStros
PoesÍ(z y corzcepfo Si a un escolar o a un maestro pregunta lo que es concepto, responderá algo así: una «abstraída» de una imagen aislada. Tenemos --según innumerables representaciones ais]adas de ]os árboles Signlaup to vote on this abeto, encha, el nogal, etc.; title conocemos machas
a su vez, de cada clase Useful Not useful individuos. Y segú innumerables trina, sacamos to accidental de estas imágenes: el [am
forma de ]as hajas, etc., y de esta maneja formamos l ral, el concepto-
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llo», «ü'otan y «matorral», suena insconscienLemente algo nebuloso. De aqui las inocentes ü'ases de las novelas que hacen reír a cualquiera. «Ella
qué haver con el conceplo de los sentidos accidentales. Pera habrá bado que se insinuara, sin alejarse deJ punhode vista de Lessing, la sob
cubrió su cara con ambas manos adelantando al conde su fina y aristocrática diesU'a.»Esmolo escribe únicamenLeel embadurnador, porque emplea los conceptos sin representación alguns. Y además es indudable que gene más fantasia aún que su sector, que fulano o mengano. La ciencia emplea sus palabras igualmente sin representación, solo
saliente situación de la poesia en oposición a las otras artes posibl ]a falsedad de la apreciación exagerada del drama. Pelo chora apr deremos lo que sacude toda la teoria de las artes: nosotros ensefta
que ella, con una conHianzavacía de pensamienLO, las emplea como sig-
dido a todo ]o cognoscibJe, por medio de las conquistas metafóricas,
nos matemáUcos invariables. «EI caballo es un mamífero», se dize casa sin represenuición. isto ]es sucede a ]os charlatanes y a los eruditos en el corriente empleo de ]as palabras. Muy de otro modo acontece quando la investigación filológica o una duda nos obriga a dejar crer lllz viva sobre un conccpLo palas)ia; enlonccs sciilimos qtic iinlc cl olo dc iigiija de
que nuestros cinco sentidos son sentidos accidentales, y que nueslro
guaje, formado por los recuerdos de estos sentidos accidentales y en
up to on this title ca ptiede dar Sign una visión devote la realidad.
l.ii iittl('l'ioi' llllilÉ;L'lçlo(liivÍii piii'it(1o)íil, dt: (lti(' ittit)sli'os s('ini(1os
Useful useful el alto valor del sentidos accidentales, deja asomar Not más claramente
de la palabra. Así como, primeramente, la palabra o el concepto abr
sustanlivampntc las di\-rt'saspt'opiedad('sqtic los sentidos han })(
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digna. ante el camarero, nos manejamos bien con las palabras del len-
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guaje, de modo que olvidamos con frecuencia lo inepto que es para alcan-
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ã. ;g'
zar sus flnes últimos. Cada palabra está pregada de su propia historia, cada palabra lleva en sí una inllniLaevolución de metáfora en metáfora. Si cl que cmplea la palavra tuviera presente solo una parte cleesta evolución metafórica de] ]enguaje, no hab]aría por ]a cantidad de visiones que tenda'ía; pera como no la tieile presente emplea cada palabra sega'insu convencional valor dias'io,como liclia dejuego, y con esta incha de juegoda solo un valor Imaginário, nunca una intuición.
je de escuela: «Hay una poesia sin tropos que es un
creerse que él había predicho la enU'adade ]a poesi ta que es, en verdad, un mero trapo sin ü'opos. Esta animo, en la dual ningún moderno ha dado tan herm
el mesmo Goethe, es al presente la última pa]abra de
elmoa algu nos como una caída, como la decadenci
cima más elevada, como el Renacimiento de la poesi
nuestro examen, indagamos si este arte de la palab pertar imágenes fuera del arte de los sentidos.
;#-
â $
Goel/ze
Antes de pasar adelantequieto mostrar con algunas maTli-
fesLaciones de Goelhe lo cerca que esLuvo de una concepción semejan-
te. En una de sus sentencias en prosa (951) doce:«EI lenguaje en sí y por sí no es e] exacto, e] diesü'oni el elegante,sino el espírito que en él se encarna; y así no se trata de si uno quiere prestar a sus cuentas, a su
Sign up to voteEsta on investigación this title encontraria JMaeferZI/zc#
nosNot quisiéramos Useful si useful confiar a la cond resolución, Maurice Maeterlinck.
EI divino silencio ha sido festejado por otros en versos de poetas solitários. En Alemaniü aprend
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dad, lodo el anhelo ínUmo de mi alma». (Aqui suína un ânsia más honda quc cn cJ lcriguajc dc Schillci' sobre cl aliiui.) Dcs(It: Itacc iilgúil licmpo también los franceses, esos cé]ebres caulsetirso char]at.anesde ]a berra, han aprendido a sentir la divinidad del silencio, al parecer bafo la influencia de los escritores ingleses y escandinavos, a los que ellas concedendespués de [a grau derrota una gran eHicaciasobre e] carácter y sobre e] aumento de la nación. En franceses sanguíneos y refinados como Maupassanl no es más que un estado pasajero esa devoción por el silencio. En Maeterlinck êsu devociónse face una religión, y porque es un poeta y, no obstante, coloca el silencioa más altura que la palabra, surge esa característica poesia que es tan pronto patética y tan pron'
to cómica, como el silencio durmiente o el interrumpido tartamudeo de un niõo. La poesia de Maeterlinck es, para mí, un sintoma de que el conven-
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Y tan pronto como hablamos, algo nos delas que hay un lugar donde cia'l'iin
})tit-i'tais
diviiius.
Adetllás,
so11ios
; iltiy
avíii'os
comi cl sllcitt:io;
los menos avisados de entre nosotros no callan ante e} primero llega-. Aqui no pienso más que en el silencio acbvo; pelo hay, adem un silencio pasivo que no és más que el realejode} sueco de la mue o del no ser-. Tan pronto como se encuenü'an dos o ires personas, pie san en ahuyentar al invisible enemigo, pues la mayoría de las amis des no [ienen ob'o fundàmenLO que e] adio a] si]encio... En quanto [abios duermen, se despiertan ]as on almas y vap a ]a obra, pues e] sil Sign up to vote this title cio está plenode surpresas, de peligros y de dicha-. Si LÚquieres ent Not gaste reaimen te a Useful una persona, caiba y siuseful tienes miedo de estar calça ante ella, huye; pues t u alma sabe donde está-. No nos conocemos a me;esctibía quien yo más amaba, todavia no nos hemos aventurad calçarjuntos-. Las almas se pesamen el silencio, como el peso del
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Píit'aeste víiiii(luso cirlplco clcl I'itlsolcilgtialc, ilo cttcticilti'o Inclor ejemploque una frase (en el drama Jg/auairze J SéZyselle)que, según e]
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p[tts
temple del sector, puede moverle a i'ecapacitar o a reír: «// n$' a riem de bt-(ttt (ltt'
lll]c (']<1', t(itt]
(]it'lltt
] c s(iit
pais {'t' (]tt't'll
0111 r'c.» \.(\ ll\üs
\\cl'-
mofo del mundo es, pues, u na llave, mierlu'as se ignore lo que ella abre. No se podia pintar más p]ásticamente e] lenguaje de h'laeterlinck, no l)udtíi liiln i'oii'sc illiís (lcli('ii(l:iíll('lll(' d(' él. l)i'(.dt(':t pl sil(:tl(' o. l)('i'o sll I'"'-.,,.,..
:i..........
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pi'cçtligacs, iiiiltit-alia)ciilc,lcligtiajt'. Eiiscl\it lÍtIo cl lciiguajc scPai'a a los
hombres, en lugar de unidos; que está entre ellas, pelo no como puen' te, sino como valia. Muy bien, y yo apegoque su reparo soba'eel lenguaje ('ollll('iiz.ii il I't)i'tititi'llllil s('('tit, Pot' sii ('ttll)it. Sita t'ilil)iit'gt). ('ii l:t pi':l('lit'ii l)(it'-lll'ii liitl)lii t'-l,( {)silo l)it'iisii, t-iitt't' bitsl)itlitl)I'iis, l)('i't) it)s l){)t'bits tlc)
todos los Liempos han dejado oíi' o leer sus nlejores cosas enU'e las pala-
bi'as. Y así volvemos a la interrogación primera: anos otorgan alguma intuición las palavras, aun en el lenguaje de los poetas? Abarquemos con una mirada ]os dos casos extremos: e] poeta puede, por una parte,
guienLc,el lcclor o el oyenLcencontrará s61oen raras i'ida» en él la idemde un quadro determinado y no po probab[emenLe,seguir ]a poesia. Lo que se consegue uilu intlclliii(la scnsiicióii; sf)lo a la palavra lago se ha uso de muchos siglos, un estado anímico; la palavra n de lago, sino --sobre todo en la situación anímica poética -solo tina scnsaci/)n dc lago, quc es tina aplic tlc [il ittiagcii t]c] ]iigo a ]il sciisibi]ic]ad huiiiarui, podrá diferenciar a] unisse a ]a metáfora más precisa mo que cuando Goethe principia su cantata dela p ValPtii'gti is: «/(.ç /ar/i./ r/f/' /Vai.»
nosthis t)lvi(laiiios Signlii(lll(lill)lciiit'iilc up to vote on title
(It1laiilt'ol)Oltiot'
completamente banajes a] parecer. «E] hombre Useful useful ses, Not ca lo antropomórnlco que es». (GoeLhe, Sprüche in
crítica del lenguaje puede aclarar este punho diciendo q se tan lisa y flana como «es ruuschz das ]Mee» (brama
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produzir eJ eshdo de animo? Shakcspcare pr'oducía un estado dc animo con palavras como Morte y Venus, y a mí me producen la mioma sensación que el raer sobre una superfície de cristaJ. La mesma sensación se habría tenídoen Europa hace cinqu enta aços, si un poeta,con trágica intención, hubiera tablado de los charcos de agua en la calle en el que se espejan, a ]a ]uz de las lámparas, las feas siluetas de las mozas que cruzan a toda prêsa. ZCuáles son las palavras poéticas? ProbablemenEe aquellas palavras o grupos de palabras que hemos
heredado en conformidad con un estado de animo o aquellas que son aptas para unirse con novedad a un estado de animo. Los imitadores son los que expresan tradicionales estados àníihicos con tradicionales vocablos, y son genros los que buscan nuevas palabras para nuevos estados anímicos. Pero, iiqué es la enLraílabl erefundición de la palabra y e] estado de animo sino la conquista de la metáfora más aIJá del con-
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pala uli btieii lccLor'indono bis ncccsiLo. ' en algo más creia: enLi' viejas y hei'cdadas metáforas era super'flua la partícula comparaU mientras más nueva y aguda era la metáfora, tanto más enèrgicame había de sei' provocado el sector con un «como», «igualmente», otros semejantes a un esfuerzo de su fantasia para enlazar al p
samiento de una imagem intuitiva. lURa {magen intuitivas No es un pJ nasmn. [)enLi'o descansa cxpt'usado e] barninto de que e] concepLo no
reduce a una inEuiciónreal, sino a la bejla apariencia de una intuic
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SÍm.Óo/os /nüerZoS chora bien, esta Useful Notobservación useful de que se dan m
foras que se han vuelto inconscientes, que han surgido inconscien mente y que luego se han vuelto inconscientes, docegeneralizando que yo acabo de observar precisamente: este es, que cada época po
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( instancia de que Shakespeare: en sus pasajes bui'lescos(por exemplo: en ]a ü-a:adia de P/rar/zo.}-rzjót') utiliza poi' soi-nalos mesmos siml)olos muertos que en obras ocasiones debieron por él misnlo produzir lm sentímiento trá=aco ) con\ encional: de idêntica planeia üal)ajó el oU'ogemo de la época, Ceia antes. con los mesmos perecederos símbolos que él saEir\z6 en Don Quijote de ta \lancha. La Incha contra estas «símbolos mueHos» de la anügtledad la empren'
posición poética. Es conocida la célebre ü'ase de Kan
práclíca, conclusión) : «Dos cosas llenan el animo d creciente admiraci6n y respeto, mientras con más miento se ocupe en eito la meditación: sobre mí e mí la ley moral». Kart prosigue: «Yono puedo jeturar; yo las veo ante mí.» ÉI quiere, pues, robu ley moral con la comparación del cielo estrell
dí ya liact' aços ('n ensal'os slicllos y sin concxióti comicl pcnsamiento de mi crítica de la lengua («Símbolos muertos», 1892). Catedráticos de
Signpoco upe]tocielo vote on this es title es intuición, s61opoesia, religió
instituto hubo que se horrorizaron sobre la encuadernación y especial-
mente sobre el lema: «Ceterum censeo, Romam esse delendam», que yo 'bq
".
'.....-'
"
fui Lar}libl'c dc ponei' en boca de /\níbal. Toda esta lucra conLI'a la anti-
gualla, esta convicción tnía criticada de tantas nlaiiel'as, de que el Renacimiento poético está acabado (esta con toda veneración por sus
servidos históricospara la.cienciay el humanismo), todoesteimpor-
se travouna vez por ciencia, se han unido co]] n vos, y que después, hechas locuciones muertas, su estrella», «usLedno ha t enido ni felicidad ni guna intuición más, y sí ùnicamente todavia e]
Renacimíenlo, en el sígJo w i. Quieto cacei' recai'daz' aqui la cui'cosa cir-
'\..="
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i'
Nos acercamos, si e] ]ector segueinteriormen
Useful
Not useful
pensamienLO, al conocimiento de que esta penul'ia
sus u'aspiés en imágenes falsas, su pobreza en int que una justiflcación más de que el lenguaje no
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tZ/ares e/VzoZiUos Sabemos que dependió única y exclusivamente del paso fortuito de la historia del mundo, que [ue un fenómeno ]ingüístico secundário de Ja historia universal humana eJ que las viejas
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metáforas conquistaram o no suevos valores emotivos. E} accidente his-
tórico de que nuestro pensar ha sido inHuido por las represenLaciones griegas, romanas y judaicas Lraeconsigo que nos«podemos imaginar algo»bajo los dioses griegos y las hipérboles judaicas, esmoes, que ajudemos con las palabras de los Salmos y con los mitos de los dioses un
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bra h'admitidacon un valor emotivo o quandoune u na palabra a ob
imagen para obtener cera vez más nuevo y ftierte el valor emotivo. Segú
la situación anímica del leitor, }a palabra o el grupo de palabras pr voca la deseada disposición, o es una expresión ü'ivial o una palabrer sueca. Una inhiición real no hay en el mondo.No prensa, ni por acaso, poeta remitirse a la experiencia con el lenguaje poético heredado,
sumo, a la experiencia literária de} lectol'.NuesLro }enguaje poéti
valor emotivo estético. Algo así no puede oü'ecer el trabajo de un peque-
tiene una grau cantidad de palabras que no dicen, en absoluto, más safe) reco nuesb'o se/zr(mucho, muy), el cual a su vez, un día (en inglés
íio círculo, como, por ejemp]o, ci trabajo cspecia]is]a dc ios doutos cn e] sânscrito a la iengua común. Los vedes índios no oírece11piores mitos
dada los dolor'cs vivos. Ciclo e in11ei'nose ponen cn 1110vimieitlo cllo. //i/7z/llc/sc/i(J/z (//í//z/ne/=ciclo;Not sc'/i,Zi/ibcllo) Useful useful no cs ntás que sf
e hipérboles que [os escritos de ]os judias y de ]os griegos; pera no pode-
sc/zõn; zodsic/zer (7bd -: muerte;
mos, por exemplo,en la metá&)rarelacionada con la vaca, pensar nada, y es que no unimos a }as imágenesíndias ningún valor emotivo. Las
se/zrsíc/zer,sroc/@nsler(deSZoc#= G
Sign up to vote on this title
sicAer = seguro),
no es más qu
/zgnis= prisión), no más que
J'irtster, HesenH"rosé(Risse = gigal\\e grosa
grande = schr grosa, scltla
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do del ]enguaje, ]a calificación de metáfora es la apropiado completamentede esta intuición de lü giiística, no podre dudar de que cada peso en la his significativa fue la mesma acLividad espiritual el nombre de metáfora. Siempre, cada primera do debi6 tener en el rondo un juego del donaire, u
cantídades. E] superlaUvo, como es empleado hiperb61icamente,sobre lodo en ltalia, y como Goethe imita gustoso, aunque sin êxito, es tan
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pronto expresiÓn corrienLe como poesia.
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}.
]vel( Áo/.(z e/z /(z poesí(z Creo que, aunque con rodei, he llegado a mi objeto; queria mostrar que e] ]enguaje poético no guarda tampoco jamás intuición,sino siempre imágenes de imágenes de imágenes. He
el observar agudo de una semejanza. Pelo pertenec
.
guaje que la observación aguda, que file necesaria p
indicado al pr'incipio que el lct)g iítl ' l)bélico ljl:::tl - Ita-"c:;':::nSiót] FIuna
\Ln...-
cosa inenarrable, como, por ejemplo, una armonía de paisaje, solamenLe desde cierta distancia; chora hemos visto que incluso lo aparentemente narrable en la poesia será expresado cada vez con una incomprobable disposiciótl dc animo, Êilta de inLliición, independiente de la expeiiencia y continuadora del accidente de la historia linguística. Y con esta no tengo más que afíadir sino que esta torpeza del lenguaje no es algo pecttliai'de la poesia, antes bien, quc lit poesia Licnealgo dc vcntaja por
i.
8
(It' lit N\tLál'oi'a,desaparezca de la conciencia, paulatina e inconscientemente su nuevo abarcam }m son supernuos los exemplos.Búsquese en una palabra, Signcualquiera up to vote on thismienü'as title más corriente m
por exemplo, en' la parte alemán-francês la evoluci
Useful Not useful mán,'y en la parte francês-alemán la evoluci6n c
mente después, con ]a comparaci6n de ambas his E
casual en este pi'obeso.
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/f'C/(/(/ ICsLíiI'íilliid(: HIJsl{) sc sisa(:ítiiz.:i (:li los lil)t'os It-tlt'i('(}ssol)t'(' lii
meLálora. Cusi [io liuy [)aru nosoLi'os poética inils dcsubtidu quc la de
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Ja Edda en prosa, la llamada de los escaldou, en la que el arLesano poe-
ta se educa en no clamar a cosa alguns con su nombre natural. E} autor debió ser un admire LerriblemenLe pedante. Cuando se oblígaba al escaldo a decir, en vez de Sc/zÉ#'labesLia del mar, en lugar de BJüZ el agua del
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yo ii(':tl)i1l)ii (l(' ('tiilil)Itt'». los conLcnlpol'áiicos cult.osde Dente, que Lei)ían con él una común situa t'íití'it(lit (-íl Seis rtpi('v(' ;lll(}s, (lti(' t'itloi}('t's
ción anímica y, entre OU'ascosas, una mioma asü'onomía e igual cálcu lo de] tiempo, no era tan i ncomprensible como para nosotros este cunloquio; pelo falto de Busto fue, sÍn embargo, ya face seis signos.
puíía}, Guardo para una idea corriente como isla conUba con una colección de más de cien metáforas, entonces se conseguiaprecisamente lo opuesto a a poesia; pães e} poeta se forma su metáfora de su idem o represent.aciónpresente, y la saca de su disposición individual. Lo mesmo que no puede construir una poesia de citas, lampoco puede repetir mecanicamente metáforas, aunque no se hayan vulgarizado. A estepro-
Le/zgü(z/e beZ/o EI público heterogéneo qpe acostumbra a sosten conversaciones literárias como preparación p rejleno para sus frivol Signconup to votelaudatorio on this title dades, no es tacaíio el término de lenguaje bello. Schill
pósito recuerdo que, en nuesü'as escuelas, quando se juntan maios maesü'os y aplicados discípulos, se confeccionan de maneja análoga las redac-
culos de rondo de t odas las horas políUcas se reputan de bello lengua por [ os partidários po[íticos. ZQué es un beIJo ]enguaje? De ningun
alemán; allí ha)
tiene un beIJo lenguaje y Heyse, pero hmbién Pourget y la Marlitl Gusta Useful Not useful lü'eitag tiene, especialmente en ,4nfepmados, lln bello lenguaje. Los art
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o
(i('l
llitl)lii
(' }
lii
vitlii
o cli
los :i('tos.
ili)il
Coelho. l(SLoparece conlradeclr la melancólica en mí más taide, de que el lenguaje bello no era má pensamienLos dc todo el mundo, de pensamientos ttlicittos (lc scHtiíi(la rníino. A Schillci' lc ctiadru es
Aqtií habí'ía qti(' cotivcnit', involiirilariai lento. lo qtic ps. ('n t'cnlidad, P(.lisiiít)i('litt)
Wittgenstein_y_la_auto Intro.pdf
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convicnc una pakibi':i sci ia; criando sc aconlpaíla dc l)tici} habla, lluye sonriente el U'abajo. (-] i 'ii])iil{)(]('l
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(.liisc
sc' (:(' ii('oi:tl)iti\iiittit-t lc) illtisit'iil. N(} (.oilio t'tiitli(lo t'iillliiri it )s 11iíll'lilt'l'os
iillciitui'á lluitiiit' IJcllo iil UPclniüdo estilo saj6xi dc K
al azar las velas. Pues esta seria ajuste perlecto entre trabajo y ritmo, o ctial (s('gún bcllíis inv('slig{ ('ion('s dc 1< . :3íi(,} ci') coltstittty($ 1ii pl'iíllili-
ca, a pesar de que Kart, según el tema --precisam
\rii })o('síii
})opttliii'.
N(}, llil ii('ottll)iitliitlii('isto
11111sl('ill s111 'itrlio,
(:olho
soldado al maldecit' o exclamamhui'r'a, cuimdo dispai'a )- ali'opclla, y, flnaJmente, como graznaban con derecho laslavanderas de Schiller e[[ Loscl[witz dur ante el traliajo. Pera entonces dize Scl]íller s]] propia crcencia en los versos siguienles: «l)en schtechten Maná musa man verachlen, Der nle bedachl, wm er uotlbrlrLgt.»\
podia scr, ora pcctiliarmente Lrenzadoy abstract Scliillci' Itie (luicn llcgó a haver un bcllo lenguaje de l(anl, no viendo o no comprendiendo lo profu
cl
supernicia] con grada y dignidad. Así, pues, lo qu
]enguaje no es, realmente, mós que una continua tosup bai'aios, que, on poi'this la aproximación a la moda [ll Sign to vote title
cen tener el valor de los más elevados pensamien
Useful Quiçá la cosaNot esLéuseful igual para Shakespeare y
público toca. EI contemporâneo erudito de Shak en é[ todos ]os nuevos valores científicos y conoc LO, ca imágen
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Go //ze La doctrina de que el lenguaje es un insu'umento inútil para
principio {'uela palavra», y después de distintos ensayos para enco
el conocimienLO, aunque un excelente, uno de los mejores para el arte,
el justo sentido del griego À.(5yoç;escoge,ülnalmente, la aguda ü'aduc
precisamentepor no ser las palabr as de la poesia capaccs de dar una
«AI principio fuc la acción». l)e rara manchaestar imprcsas cn cu
intuición segura, esta doutrina tiene su major justiHicación en las incomparab[es poesias de Goethe. Pera e] Bento ülio]ógicode Goethe veia, más
la palabra y la acción.
a[[á de [a labor poética de su. vida, toda ]a penuria teórica de] ]enguaje con admirable precisión, y así me es permitido llaülarle a este lugar como testigopara mi crítica. Todo lo más valioso se encuentra ya en él, aunque su feliz natural le retrata de querer devir lo inexpresable. Goethe ignoraba lo grande de:su desprecio por la palabra, y lo que iníluyó este desprecio, esta genialidad de una crítica filológica intuitiva,
cio de la palabl'a estaban fundados en la esencia de Goeüe, daria m
en su vida y en su pensar. InHlnitos son los lugares en que se burla de la palílbf'íi; i1lgtJliOSSC liittl 11(:(:10 iiXiOiiiáli(:oS, (:{)i lo IOS Ç-(:i'SOSS{)l)I'Clit teologia en la encena de los escolares:
[[asta qué punho este reconocimiento havia ]a acción y e] de
ria para un estudioespecial sobre é]. Yono quieto hacer mención más que sobre dos puntos, y, a] mesmotiempo, hacer algo de filo gocLhiana,por lo poco quc ha sido obset'lindaLodílvía. Sign vote poesíít on this title [Cn pí'imci' fugaup ', ]ato cé]ebi'e de ]os epigiamas venecian
Useful
Not useful
«Nluchohe intentado: dibujé, grabé ell ('obl'e. l)iilti'-al rllt'(l, llc l todclitdo algo cii ai'villa.
iuconstanLemente,sii} embargo, y sin aprender
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birme. Si me conocieras, no seria pena para ti: Goethe, tú me condueles también». Ou'os versos de Klopstock nos servirían de guia si füese necesario aún. En su oda «EI lenguaje» se muesü'a toda ia sobreestima
escena, imagino primitivamente, bajo el espíritu la vida, la eterna fusión y sucesión de nacimienE existir y mot'ir: «En ]os t]ujos de ]a vida, en ]a to
ce el ganido solo, que vuela poi' el aii'e.» Auilque el so1lid osea vivo. Kiopstock apostrofa entusiasmado al lenguaje:
me anito arriba y abajo'-.En el sentido de este espíritu trabajador, cerca del dual se cienteél y a sin embargo, porque el lenguaje humano ha lle ser pelo no del suceder,en estesentido compren
«odiosa del lenguaje, ni el colos ni la gravedad vulnerabie del
jmármol te igualar Poço nos forjam ellas:
y se nos muestran de una vez. AI desclibridor, que por tí mueveel alma '\-:::/-
dc los oyctltcs, ésc }c abi'ió kt t:tcación?»
FI'ciltc a esta stipet'abundilncia sentia Gocl c ct limite (lct lcngtla e; ' -L.
'
y poi' senti 'lo, y po 'que la cot'rie-nLCde la época y su pt'opto d//e/a/ztis/rzo
ü'as representaciones teatrales del Fausto se prese nas como una maça amorfa. Goelhe, que no pens
convencional del lenguaje. «La melhza del pensamíento, la pajabra, pare-
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primera del evangelhode San Juan. Y así la tradu contes la acción». E inmediatamentedespués Sign up to vote on this title iio iiitctvit11iccil la acci(in, iií)nicamcnlc a la pr'c mas tú?» Useful Not useful
«l.a pi'cgui)La ínc parece pc(lucõu Para uno que tanto odia ]a palabra,
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Aqui se le\ anta ya la declaración goethiana: «Senümiento es lodo. Nombre
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es sonido y humo, arreboJ ensombrecido.» llelo aqui en su primitiva y fuerte concepción.
«EI que quieta reconocer y narrar algo viviente tiene que desalojar el espírítu, primero, entonces le quedar lãs partes en la mano.
Pero, por desgracia, ]e fa]ta ]a cinta espiritual que los una.» En todo esta oímos al impetuoso Goethe, que, en realidad, no hace diferencia ninguna entre la poesia y la ciencia, y que grita, dolido y desesperado por el lenguaje, que no podemos saber nada. EnU'e tanto torna a sentisse completa y únicamente poeta, se ve por encima de Jos pobres, qué han de ca]]ar en su dojor, mienLras a é] un Duos le otorgó
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«Nunca se considera lo bastante que un lenguaje es cosa únicamen simbólica: flgtlrada y que cxpresa los objetns pnr rcllexi(3ny nun('a
diaLamciiLc.lestoligo cn pat'Liculai',cuaítdo se habla tle escncias hacen más que penetrar en la experiencia y que más bien pueden marse actividades que objetos, que estão siempre en movimiento imperio de [a teoria de ]a natura]eza. No se dejan coger y, no obsta hay que hablar de ellas; se buscan toda clase de tórrmilas, para les al menos en igual modo.» Algo superficialmente pesa por encima fórmulas metafísicas, matemáticas ) mecânicas Sign up to vote on this titleque, en realidad, le s repugnantes.«Por el contrario, las fórmulas mordes, que expresan in Useful useful simples parábola dablementemás sutiles relaciones, Not aparecemcomo
a Ja posa'e llegan a perdesse en juego de chistes.» --Y aun más: «si se s
tuviera uno lebre de parcialidad y recogiera en una expresión viva sentidovivo, nos seria permitido comunicar algo agradable. Sin
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nunca demosU'ar, y en particular bien se dela ensefíai', pelo nunca se consigtic dc manei'a terminada y redonda. Dos pcrsonas (liic sc útil)ici'an compcilc:Li'adobien cil cl pcnsainicnLo, sc utlii-íiin,no obsLalltc,dillcilmente acerca del empjeo del mesmo en un c aso aislado; y es más, podemos sostener que el particular, el solitário, el silencioso observador y amigo de la naturaleza, rlo concuerda sicnlpre consigo mesmo,
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/ngeizíoso
EI hombre Ingenioso puede ser, además
nn, o luerte o avisado, o todo esta a un mesmo Liem homo)renoLable.Sin embargo, únicamente ingeni quier JVam'(bufón, o también necio). SÍ, quando habí
/Van' e «ingenioso» eran sinónimos. Los bufones de Sh insoportablemente ingeniosos que Vischer (Zlsléüca,
blemático objeLO,según el grado de pureza y plenitud de su suei'za espiritual.» Pelo en ]a /VisIoNa de /a rcona de /os co/ares,cuando hat)]a de Galilei,
que cada dual con quien se u'opieza llegue a saber se demasiadas i[usiones sobre e] orden casero y co
cliccdc liii modo ini})cr'sinal y gcnct'alisado:«I';n la ciência d('pende todo de aque]]o que se ]jama un aperç;u, de un descubl'imienLo de aquello que
''b«..,'''
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to de hacer pesar esta cosa insoportable por una fil ren ser diHlcultosamenteretorcidos a fuerza de errore
y lin día pot oll'o pi'ocedcmás dai'a o llcl)ulosilmcnLcIt'cnLcal pro-
'......
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hay en e] rondo del fenómeno. Para servirme de todo lo que Goethe ha dicho, tomándole como testigo para mi ci'íticafilológica, sei'ía preciso un libra; para terminar esta digresión citaré aún dos pasajes de Importância.
pensar y de certos, sobre la sabidui'íu y sei'iedad del Sign up to vote on this title
Ingenioso es quien es rico en conceptos preparados, e bi'as. Ingenioso es tanto rico en palabras. Solo Useful Notcomo useful
zona, cuando es rico en palabras, acumula frases si za viva y rica en palabras salta y brinca entre h Si el hombre ingenioso es tonto de remate, doce
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pronto e] peligroso encanto de la í'bisa moneda. EJ;célebre chiste clásico: «quando Pitágoras dêscubrió su célebre axioma, oíreció una hecatombe a los dioses. Desde entonces tiemblan tiemblan los bueyes, síempre que fale a la luz una nueva verdad»; estechiste lleva el nombre de Bõrne, pera es de Kãsuer --estechiste --estechiste no es más que un fino chisLe de palavras;
redacLado por Bõrne es inLeligiblesolo inLeligiblesolo para el sabedor de que el bezerro o el buey, que entre nosotros (alemanes) es simbólico de personas necias,sc cncicrra cn la ctimnloghldc ctimnloghldc liccalornl)c(Í3ovç).
Orago/'Í(Z Ya P]atón dijo (en (en eJ Core/as) Core/as) Lodo]o Lodo]o que había que devir del arte dc la oratoriit. Quc no cni al'Lc, cn al)soltiLo. Qtic cia lo lilás lnu'cuido a] arte de ]a ]a cocina (] 7). Que ]o capilar e]] e]]a ei'a ]a ]isonjería. ]isonjería. Lo
que el arte de Ja cocina es a la terapéutica,así terapéutica,así es la retórica a la jusLi-
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[ouiç/bis.» A ]o cua] se espei'aba, poí' oLt'otudo, c] gesto vivo y c]egar]tc que es todavia común a los oradores de nospueblos }a .mos.
Los retóricos, cuando no hablan por pura y desinteresada vanidad son mercaderes de palavra. San Agustín, que temiaantes temiaantes de su conver sión una cátedra de retórica, se despidió de este cargo con la exclama ción: los seãores debían procurasse a oU'o mercader de palabras (uen dílorem uerborüm a/ium, Cona IX, 5).
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P r o(Z sZ(zs EI cfcclo cfcclo de los pi'oleLaspuede pi'oleLaspuede aclaraise diciendo qu Useful fueron gente entusiasta, que sugerían Not a Sususeful retratados contemporâneo
lill llllcvo ('otlc'('pto pot' itic'(tio (It: lit xrtc)l(-tt(.ii}({( xrtc)l(-tt(.ii}({( Bits oi'ii oI'lias. A cil{)
corresponden con bastante justeza nuesü'os poetas, en tanto que e se oponen a las fuerzas conservadoras y ejerciLan una oratória eleva
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\n,,'
pico, el barbero, barbero, la comadre, comadre, etc., han quedado reduzidos reduzidos a un club len-
escritor) no de tetra tetramaneja maneja que como espera el oü'o
guaraz mudo, a causa de la altura actual de la técnica de imprensa. A la hora tempo'onerade] café se reúne toda ]a población en espíiitu y se
educados suicidas suicidas que se toparan en el úlUmo paso, d
Este placer placer no es más que que un juego con el len-
guaje, uno de ]os juegos que por sus pobrezas espirituales se recomiendan recomiendan
\.
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En devir lo ya exercitado, exercitado, lo comprensible por sí m cer de la charla. Un hon)bi'e bien educado educado preguilU
P/ater de /a c/zar/(z
"b
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general e] deseo deseo de ]eer ]o que se sabe, esmoes, e] suceso diário diário que se sabe tan bien como ]o sabe el que lo notifica. EI Itombi'e de incansable
clnc(Imoditrncttlc clnc(Imoditrncttlc a cstc vicio pincel dc lí\ch:il'ln, lí\ ch:il'ln, qtic anotasc anotasc llaítta lcc{urã de la prensa.
IF
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a los enfermos y a Jos ancianos. Este enonne uso del lenguaje como placer de charla me parece que tiene (ya verbalmente o en la leitura) una gran semejanza con e] juego de] dominó. dominó. en e] cua] Todoel Todoel ü'abajo espiritual consiste también en aãadir, en tantoque se pueda, a la Hlchadel Hlchadel cona'ano una que ]]evee] ]]evee] mismo número. igual que en una de las lajes
cado. Esperado es siempre ]o ejercitado, ejercitado, e] perogru]]o,
va?», y«l)it'íi, gí'actas.» l\calmcnLc, l\calmcnLc, tal mancm dc hat
un sacudo. Así de los esparcimientos esparcimientos de la educación que del esparcimiento esparcimiento de Ja necedad. La recepción de una una imagemen imagemen el cerebro debe to esft)erzo,de un cíerto dolor mínimo. La apertura v va vía nerviosa es, quizá, la desfloración de una cé
Sign up copio to vote oncapaz this el microscopio micros ftJera cap az detitle mosb'ar aumentados,
pequefio, la apertura de males males de células gangli Useful niõo Not useful robustecimiento y a]]anamienLo de una una red de ]íne
horrible su vista. Si después viene una impresi6n, q vía ajlanada y una bien ordenada célula, comprend
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V[[. Poder de] ]enguaje ]enguaje
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Z,czsp(z/czar(zs Z,czsp(z/czar(zs ün poder Resumamos brevemente:no brevemente:no hay «el» guaje, e] ]enguaje individual no es nada real tampoco; las palabras engendran nunca conocimienLO, conocimienLO,no sonthis mástitle que un instrumento Sign up to votenoon poesia; no dan intuicíón alguna real y ellas mesmas no lo son. son. Y, no ob Useful Not useful tante,pueden ser un poder. Destructor como viento de huracán,
gire como la Falai)ra. Con facilidad puede ser la papal)í'a más ftierle qu la acci(5n; poro la palabí'ü iio pi'on)uex-cnlinca pi'on)uex-cnlinca la vida. vida. Así, la presencia t'eal, el real sua'imienlo y la obra de JesucrisLO
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InglaLerra, la facilidad de los oradores, que hacen de la sabidutía un pro' ducto de las masas humanas, algo así como e] hedor o ]as enfermedades; en Norleamérica, e] comercio de ]os amos de minas argcri Líreras,que, por
media de enormes cohechos, quieren alcanzar ganâncias enormes. Estamos [an gajo el domínio de ]a pa]abra ]iberUd, que )a no ]o notamos, como lalnpo('o tt'ncmns en iin nada, in mismn qttc l avoisict'y Piiestley,al ill'(' t'll llttc t't'sl)it'iirilos. llli('íltl'ils (ltit' pita'iilos pt'('('s sll iigttii t's ini(líi, l)ct'o cl ini't: c'sliii algo cttaíitlo cnLt'an cii él, lili algo liot't'iblcy palpable.
//z/l//'/íl ll('/'/)(J/ No (.itl)t-il (Itittit (It' (lttt' lias l)iilitl)iiis l)tit'(l('ti o('iistoilíii' liirtlbicçilcoiiio bis al'lilás tília lcsióil o una Itci'idü. l)u ts leis palabt'as des-
./
" X . .q
.
"....'
picltan i(loas y las idcas pucden cnndticii' la voluntad a la ol)ra, que hie i'c o lcsionn. Ctlaítdo ini illgcnict'n toc:i lin l)ol(in (ltic tl:tcc cxplolar tina ltiiiiil ii liiilcs (lc ltlcli'tls(lisliitlciit(lit,cs lit clccti'icl(lu(l lit ci111sa iilci(lctite eDIl'esu inLencióny ]a iM]amãción de ]a pólvora; la máquina está ajus-
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abreen sus vibraciones las palabras tonto o trasto, el delito de lesa majestad. Y será castigado justamente sonas, cuyas honras caemcuando suena. La ordem majestad es ofendida quando la toca la sombra
go debería consistir en que el promotor del zumbido ra conduzido por la sombra de una borga o de un p Una U cclia hacc cl conccpLodc ofensa quando
ante las orcjas de Duos. Con picardia aldeana se llama e
na, sino blasfemia. Pera el estadose ha fecho tan m
aU'eve a emprender ]a asnada, de haver de duelista en ol\:ttdi(lo totlopodei'oso.Como si el Duos amado, débi
Sign up to poi' vote on this title Esmoes, se pi'eLen ya sostcnei' sí mesmo la pistola.
si se quisiera defender de ralesgrupos Usefulcomo Not useful riencia, cientes, no a las personas a quienes van dirigidas,
sioitatlos dcsi\Hi-aclal)lcrncnlc )or cl cstarnÍ)ido. Poro
se quisiera casUgar el escandalo, entonces la aclara
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ã
Cttiln(lo llego líi })ílliillíi, vi(ti'oí) (\oil (tsltil)(:f'it(.('trpt} l{)s lliii 'Í:{)illiilios
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Sul)( t'sli(-ir)ii (It' lii l)iilitl)i'ii
salMr bacia ellas las amarillas flenlg.
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-'éQué es eito?», dijeron ellas.
EI jefe de los marcomanos no estaba instruído en las ciencias natura c$, poro era {irnl)ién lln 111íisol'o y coiioc:ía cl valor' dcl noiil )i'c y clc las paiabras.
«peso?Ecos son perros, perros romanos.» Y como los marcomanos sabiam que los perros se matam quando son rnolcsLos, apor't'cai'on llas-
ta matar con sus mazas a os enormes y amarillos canos romanos. Si [os marcomanos hubieran [enido cu]tura y conocido e] concepLO de Ícones, hubieran sabido también io füertes que son, se hubÍeran deja-
do morder hasta morar y hubiesen perdido la batalha. No se puede girar una ]ínea segura entre ]a fuerza rea] de ]a pa]abra 8
y la supuesta. EI negro curandero de Án'ica, como el mejor médico de
ã
Sü/2ersllczo/z (Í / 0/7tóre EI nt)ml)i'e dc idolall'ía sc lc da a una idolilLiía dc oU'ztépoca y oU'os pucblos. I'ucs a la piopia se Je clama Sign oficio divino, mismo se title llama derecho a nuestra up to Jovote onque this
pia fuerza y amor a nuestro Gelo.l lay pueblos en los que está pro Usefulel nome)reNot seguir prontmciando de unuseful defuntoo el de los pacie llevan el mesmo nombre. Esmopodría ofender a los dioses, dicen antropófagos. Aqui corresponde también la idea de algunos pu según la dual la unión con una mujer del mesmo apellido está
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Lienen,aunque sean ignoradas su importância y sonoridad, más fuerza en anil obra mágica, según Ins princípios de la filosofia, (luc }os nom-
bi'esque tienen un sentido, ya que deb'ás de su iiicompi'ensibilidad cree el alma maravilhada presentir algo divino en ellas.» Nosob'os estamos
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por encima de la asu'ología y la cabala y no estamos inclinados a equi-
paradas con la superstición del nombre, quando millones de contemporâneos creen en e] inf]ujo de un nombre casual, el nombre de sus patronos, sobre sus vidas. En el catolicismo el santo protege a su ahijado. Y yo no conozco más que un caso en el que el pau'ón haja sido pro-
tegidopor e} ahijado. EI gran crítico práctico de} ienguaje que era \.
'h
\...-
'Hh-...,.
. ., '
,-'
Napo[eón fue bautizado con e] nombi'e «Napo]eone»; e] nombre no ]ucía
ya en el calendário, de modo que Bonaparte no conocía el día de su santo patr6n. Después fue tan amab]e e] Papa, que ííjó de nuevo al santo Napoleón en el caiendario, en honor del emperador, y hasta en la fecha 15 de agosto, cump]eaf]os de] mesmo. Y el Papa hubiera declarado santo a un clérigo antecesor de Boóaparte, si Napoleón hubiera temidogiis-
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Stlpe/'sZiciórz de Zczp(z/(zbr(z Platón y oiros anligilcdad sc ícmiLíím con frecuencia a los versos de el poeta fuese una autoridad para la realidad. Los v elmos,citas de adorno ni apodos mordes de sus prueb sentencias realmente. Hoy nos hemos hecho más bus que el pueblo ha descubierto en sus necesidad ticiones se manejan todavia como si la existência demosü'ación de la realidad de aquello que ellas den La universal palabra bedeülen(significar) nos in dia de la formació n de}lenguaje. Del sentido primi
por media la irldicacióti» Sign up todevote on this(«duro/l title JVlr2dezzmrzg
exemplo:insinuam'a alguno a haver algo, se ha hecho
Useful para Notaquellos usefulcasos en que se qui caliülcaci6n todos
de otra cosa, extrafía o indeHlnida.EI lenguaje se ha d metáfora, esta es, de tal modo que una palabt';t çigni que no signiHlcaba. Hoy se entiende bafo ]a palabra
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ãebzn La mayoría de ]os hombres suõ'en estadebilidad espiritual que consiste en creer que, quando existe la palabra, la palavra debe existir también por algo; porque hay palabras, deben ellas responder a algo real. iComo si cada alteFación o descomposición en una piedra hubiera
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bién sábios e investigadores y pensadores se revuelven entre sonidos
/'eZic/zes de /(z pa/(zÓra Todavia más que en el lenguaje corri se hace en ]as ciencias un fetichismo co n palabras; tanto el teólo dual construye o lleva adejante un sistema sacado del lanlasm superstición popular, hace reLichism(Zirritante, como el simple ald que cree ùnicamente en e} fantasma. Así como estamos más inclinados a tener por más sisLematizad de un saber muerto a ]os teólogosde Ja Edad Media o a ]os teólog los antropófagos que a los actuales profesores de teologia, así Sign upque toenvote on this title también claramente la historia de las ciencias se ha ti'aba con ideas ahora envejecidas, con embrollos e idolatrías; pelo no qu Useful Not useful mos admitia' fáci]mente ]o mesmodedos más e]evadosconcepLos
aõejos
que elmos
momentânea ciencia. Y, sin embargo, la personinlcación o la deiflca
mesmos se propusieron. Se ha creído una vez hallar y solucionar enig-
es hoy la mioma que en los Liempospesados. Las«ftici'zas» aisladas
de ser la huella de una planta iO como si los garabaLos trazados casual-
mentepor un bufón hubieran de ser siempre un /teZlüsdescifrable SÍ, el lenguaje se usa, por lo general, así. No s61ola gente vulgar y los -como es común llamarles-- //a/ógéól/deen (mediocultos o medioiniciados) recogen nuevas, exU'abase incomprendidas palabras con que
engalanary adornar la muestra de su bordadopalabrero, sino Lamy descompuestos,
buscando
la solución
a un enigma
mas en los dibujos de flores aisladas y en los esqueletoscranianos de
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por vez primera unos viajeros poilugueses a las ülg
monarquia y la democracia (panal'quía) fueron formas diversas de una mioma iJccesidad. EI ei'ror grande del anarquismo está en que no ve la bestialidad humana, en que mega ]a necesidad de la coacción, en que cl'eehaver vencido esta necesidadporque ha sacudido los cimienLos lógicos }' la legilimidad de las difererltesformas de domínio. En la pri-
canas. En latín,JaclícÍüs quiere decir artiüicia]
mera democracia(panarquía) itiodernasurgió también el panteísmo sistemático.
Z,os djoses son p(zZaó/'us Pero a la evolución de la idem de Duos respond(' tnticho más la evolución de la idem de alma. 'l'ambién en la psi-
.
'h....,''
\'h++++
' n ..
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t-olnÊIÍii st' iil't'l)liil)iiittil(-s ini iilíiiii sllsliili('i:il, l)t't'snltitl;iiltt)t-iis(' lit:tt(l(} rn:ls a conccbir el organismo animado cornúnmenLe, sin clejai por cso (le ser cl alma tina pcrsonillcacirln.I'ambién a las más vielas mitologias, t'ttVos iiil'lllil)It's (liost's stií'Ht('t'oti (It' lias it vt'li(bis, (It' lias {.llílioloHÍiis l)t)pti-
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dcpcii(l(:ii(}ia
(lc
la iiiiLolt)gíii
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l):iliil)t'a,
solo
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1){'ltsst ii : (;cs( /l/'r/z/c (/(:/ /)/zl'/o.soP/i,i'c, 1, 1)0, 1't.7). Sr)lo (lut: ocitsioilal
más tarde leyenda y más tarde aún Jeyenda poéUca), la ha reconocido
se face tetravez a] Vâc imitador de] entendimiento y su subordin
e] mesmo Max Müllen EI dce (Ei@ i d. ne/@iomt«üse«.;c#.W, pdg. i / 7) muy bien: «Mitologia en el sentido más elevado de la palabra(él quiere dccir prudentemente: cíi(la i'cligirlit) cs la I'tia'zii CJci'ci(la l)oi-cl lciigualc
]o. /\sí tomai'á ]a psico]ogía su vivienda a ]as virtudes, e] í]]ma.
sobre el pensamienLo y precisamente en cada poslble esfera de acUvidad espiritua].» Esta suena a fuerte críUca ]ingüísUca. Pera Max M(iller coritinúa: «Y yo no Laí'do cn liam ir a l.oda la histoi'ia dc ki filosofia una
no interrumpida lucha contra la mitologi a, una continua protesta del pensamientocontra e] ]enguaje.»É] ve que ]os dioses son pa]abras, é] no ve que las pa:a})ras no son más (ltic dioscs, q11cla fil osofia taltlbién es solo mitologia.
Zeus ha sido desü'onado por la asu'onomía; ella }e ha talhado su (;il:indo
os dioscs
auniclilni'oii
y {'tlt:l'ol} tiilít:il(:s
clc 'ctcltt:i',
traía de ellas la divinidad, en la que éreíah aún, por ejemplo, Leasing. De }as absü'acciones sin culto se han extraído conceptos vt'z tliíls Liceus.Itasta (]uc st: iicgi l)a a k i1111aitutda aboli'ilcci(}ii del Duos o de a esencia. quando Robespierreproclamo, en lugar Sign up to vote on this title mido, el «Ser Supremo», no hizo, en realidad, oU'acosa que cambia
useful ítl)slt'it('t' oii sc(:ílUseful })oI' oLi'íi clt' igtiiil Not villa'tt('iit. )' (: «S(.t' SttPt'cJtilo»
ó, como sus antecesores, el peco tiemPO que Luva a]gún valor curas, sus abracadabras, sus comedias de U'ajey sus camÍceros cerías.
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winismo hemos de hablar todavia) nos parecen, desde este junto de vista gana(lo i'ccicnlt:mciitc, simples I'l'lichistas. l.a teologia t'acionalisLa que como el negro de Lippesl despiecia el fetiche palpable y reconoce
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ùnicamente el espíritu que en él mora, que [ambién ha vencido a los nuevos dioses y que espera ayuda solo de la religión desarrollada de la razón, nos aparece como ]a fe en ]a fuerza de] pensamiento usual, en la fuerza de la lógic a, la cual espera de la encadenación de las palabras una explicación sobre la conexión del mundo no observada jamás aún. Y aunque yo mesmo he arrojado, enü'e otros mal parados y quema-
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dos fetiches, cl fetiche de la palabta, y me imagino st'l' líbio, cspt'r'o ristie-
fio a] homo)i'cmás fuerte que lla dc indicar' con el dedo dóílde está el q h- .
'U..,.,r
\lWq#
nuevo lêtiche hasta en mis preguntas mesmas. Presiento también la dü'ec-
ción de su dedo. Pues aunque he mirado atentamentelas palabras como simples signos recordaLorios para la similitud de representaciones, creo,
sin embargo, saber que esta mesma aparente similitud objetiva me es \'q'.n+'
soprada desde el lenguaje heredado y que, por lo tanto, el fundamento
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Or(zciones Para nuesLra situaciÓn seria una gtiit-al It:tichc dc la palavra cn su virLualidad desde lo pos hasta el día. Pel'oes, i'ealmente, digno de notar co en el interior de tantas religiones e] brutal fetichismo el sentido de conceder un valor especial a la justa inv «La divinidad no hace oídos a un ]lamamiento cual conocer a ]os suyos en ]a pa]abra y en e] tino.» Esta v imagen como para la palabra. Las obras de Fidias no la mayor aceptación religiosa, sino las anLiguas, gr das» im;lgcncs divinas; asimismo pat'a los beatos siguie y apropiada la irnagen anLiguay no la pintada Sign up tomás vote on thisNotitle [endencias incide)nas. solo en Romã se dio u
justa para recitar oraciones; Useful usefulhoy todavia e] dono ysias lasNot católicas y griegas y en las sinagogas judias se cu
modo justo de invocar a Dias. Así se ha conservado e crito y e] hebreu ente'e]os judíos europeos. En la
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el fcticllc Li'acaba,el pr'cslc lo digcr'ía. Los iinLigiios fetiches
aparecido. I'a no se eleva, por ejemplo, a }os querubines, ni a las a
cabezas de bueyes ninguna ofrenda material. En su lugar, han en [as «verdaderas»pa]abras de ]a Bib]ia, y ]a lógica ta]múdica trans por ejemplo, la frase de que no es permitido asar el cabrito en la de su madre, en todo un sistema de leyes gastronómicas. La of de la inteligencia se elevaal nuevo fetiche linguístico, y ya no hay que io digiera.
cadores eran bur]ados. «Los dioses están (por media de] rezo) en ]a juris-
dicción de los sábios brahmanes.» Y ba.ioestepensamiento no se sabe, realmente, si los brahmanes, que ya habían llamado a los hombres animales domésticos de los dioses (comp. Deussen, 11,58), no veían más bien en los dioses los animales domésticos de los brahmanes.
o un escrito perfecLamente claro es siempre mucho más palpable que un a]iento ]'ugaz. Por esta e] amu]eLo, un trozo de pape] en una cápsula, es un extendidísirno médio mágico, especialmente en los países del lslam. Nuesu'os aldeanos desprecian a los turcos, pelo escriben sobre
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No fue más que lógico por parte de los brahmancs colocar cl poder de sus rezas sobre el poder de sus dioses. No Leníanmás que colocar obrasílaba u alfa acentuación en lugar de la verdadera, y dias y los invo-
Se comprende por sí mesmo que el fetichismo de la palabra no pude más que ser alentado con eJ descubr'imiento de la escritura, pues un folia
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?'
Useful He tenidoNot e/igÍÓn y cíe/zci(z que useful haver recordar esta evoluc la relígión judaica, por(iue aqtií, en tul hecho histórico, podia, por c
lidad, i)anel'se visto dai'amente el peso del fetiche a la palabra. nicio de los templos ha alegado a ser cu]LO verba] de ]a sinagoga e
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de leche». NosoU'osreímos de rales cuidados, pera no pl'esenlimos toda-
ración de Duos-trás la anulación de su personal
via que nuesü'a conlianza en los i'csuludos intelectualesfabricados por
humana-- no puede ser ya más que una expresión H timicnto de respeLo ante el universo todo, esta
nuesLra lógica $c debc llrlalincntc {l la s\lpci'sLici6n cn trios fetiches, a las palabras.
sonará por lo tanto así: la r e]igión es ]a manera de peto la causa del mundo. EI respeto no puede asirs que al conocimiento real, no a simples hipóteses. cimiento del mundo, elmoproduciría justamente jefes del futuro estado socialista gustan de sen
Para haver, por último, más poderosoeste presentimiento,he de ahondar algo más con dos palabras. Si la ocupación Lalmúdica de una comunidad judaica ortodoxa, en medio de un estado cuyo círculo cultural vive pago más o menos en las intuiciones de Kan L Darwin y Gohu StuartMil], nos aparece, no como ciencia, sino como mero ejercicio religioso de pensamiento, es simplemente porque el lenguaje de este «aprenI'
\ PF "
' V \ +. . '
'...,....'
te Licmpo, abandonado por el protestantismo consecu
sli vida, eil provccho dcl t'abitio, con la disLincitlndc:«valillii dc cai'nc y
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der» ha quedado retratado en uno o dos siglas respecto al lenguaje de nuestra ciencia. La lógica del Talmud fue científica en su tiempo, tanto como lo :ue la aclaración de} Coram y la dogmática crísüana por aquel
tiempo. Toda religión es ciencia para los creyenLes.Solo que los escolásticos no supieron que ellos empezaron a ser increídos cuando divã
las hipótesesde la explicación materialista del mund
relígión nu la religi6n. Solo por es ya una Sign up to vote on esta thisno title
mundo: porque somos escépticos, porque nuestra Useful Notuna useful es para notou'os solo hip6tesis, que no puede rer sumisi6n o respeto.
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de] cicio por las coloreadas vidrieras y modesta desde arriba el dobre de
la Ética,la idcit específica cn cl iilicvo pai'cuido. Y si eiicucilU-a algo p
ía campana. Aqui no hay jamás una palabra en el lenguaje suevo o concepción delmundo, que no tuviera su imborrable historia, que no tuvie. ra un sentido conservador, envejecido, religioso. Por esta, solo la críUca del lenguaje puede conseguir alguna claridad sobre nuestra propia concepci6n del mundo. Sin l a crítica lingü ístíca será siempre posible deducir por la existencia del nombre la existencia de lo nombrado, así, por ejempjo, por }a palabra dem la existencia de l)ios. No siempre vive un Voitaire para dar la buriona respuesta (Zad&g;cap. 4): Zoroasü'o ha prohibido comer grifos. «CommenZdéáendre egrWon, disaierzZ esü/zs,
uido, pelo que no corresponde a todas las propiedades del fetiche ]a idea «árbol» o «perra»,por exemplo,una palma o un chacal, en ces se tortura el espirilu humano religioso, esmoes, ordenador, en nizar arquitectÓnicamenLeel nuevo grupo de cosas más o menos s jantes, y a esmole flama ciencia. Y a mí, que no veo nada sabib de la crítica del lenguaje, todo el Lrabajo espiritual de nuestro tie
si ce{ animal ii'existe pas? tlaui bica qu'it existe, disaienl tes auLres, puisque Zoroa.stre ne ueut pm qu'on en monge».
me parece ser el extendidopresentimiento de que la cosa no puede se
así, que e] ]enguaje se to ajusta a ]aon rea]idad so]amente en ]a concep Sign up vote this title del mundo de la generación pesada, que en las palavras actuales se [an
Useful quc ]a rca]idad cs useful una cosa c]ioscs, Not
[os vicjos
y c] ]cnguaje
aLFa.
presentímiento se ha hecho lo más vivo aílí donde enü'an en cue nuestro cuerp o y nuestra vida, a1lí donde (cuestión social) está nizada la existencia de los grupos humanos o(en la medicina)
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seer la verbosidad. Los hombres habjan para mostrar su verbosidad
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(para pensar).
EI erros se formo por haber cubierto e] pensar, ]a verbosidad, etc., con algo fantásUco, divino, sobrehumanc,, como diademas sobre cuerpos sin cabezas. Entonces, las -ades, -eles, -ones y con ellas, naturalmente, el pensar, habían de ser algo extradecente.Pelo, generalmente, el lenguaje no es otra cosa que un parloLeo,y a lo sumo, lma ordema un camarero o una noticia. I'or lo LuitLo,LT'ascl llabla illoccilLcy siiilplc lla de erguirse e] pensamienLO, ]a abstracción sin cabeza con la diadema real. Suína extraordinariamente disLiíiguido: poisar-. l-ll(ltic l)iciisn, habla. Y, al conLnirio: el (ltic hal)la, pi('nsa. l)c lo(lut' s(} dcsl)i'cii(lc (.linii vulgar es el pensar.
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aproximada al usar la palabra lenguaje. Pelo la esencia del tan inabarcable, que cada vez se }a forja uno de Dirá maneja, dé al pensar este o aquel predicado. Si se doce«el pensam'es e} le je», nos representamos inmediaLa o medianamentegajo el pens cisamente
el lenguaje.
Durante un tiempo Grei falir adelante con la agrupación de pa sigliicntes: quc cl lenguajc Itlet'ai(léí li(.o a la i'az(5í}. )('l'ono al
tliiniciiLo. Con esmo11olabaante nlí a(lucl lavorilo distingo (lue ta
Sign up to vote on this title damente fue expuestopor Schopenhatier. l .a explicación de que
s('íl tiíl P('tisilt'
('ii ('ott('('Pios Useful
r-az.{'lil (/ i'/'rll//l/}) (oíl')
})ai'ccc'
st' (lct'ivii
iiidit'ai'
o })iilitt)i'iis ini('i'('sii Not useful ititlo (cscti(.llni'), y
(lc llí'/71c/l//if/l
liil al)i'('sut'
})oi' itlt'dio
ttiils ('ititltlo ltr'/-llí /l//icrz
clt: la co11ttiiiic'at:i(}n
gLtaje.Pei'o,ítllora bien: zierrze/zrzz.erl, en el idioma anliguo. no si
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Entonces la actividad mental en palabras o conceptospuede identiHlcarsetodavia con el lenguaje; pelo cuando nosotros hayamos reçg g-
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Çb.W"
ado el lenguaje como memoria de la humanidãtlDiiiazón
en este sen-
tido no será para nosotros más que e] empleo de la memoria individual, que ha heredado y conquistado la memoria de la humanidad. Aqui la fisiojogía, aun la más moderna, nos deja saios. Se ha definido }a memoria, en estecaso ]a memoria índividua] adquirida, como la disPosición de determinadas partes nerviosas de reproducír impresiones i'exibidas. La memoria heredada debe ser igualmente una tal disposición; pera que, sin embargo, como retrocediendo al origen en la humanidad, debe descansar en otra sucesión que la memoria individual adquirida. Sea como sea, ningún hombre recopilaría para sí solo las experiencial suficientes para poder consU'uir con ellas el enorme Unglado de su lengua maLetna (en cubas latentes clasiflcacio S .gEÊDçjeLlan a pried. p.Ü :...........,,-H--. .sus cop.qçlmiegtos dçl mugçlQ.y Q.das.SNS.dedo.ççiones; esta.ç$-todQ$y.. pçnsamieptçlb pues parte de su ]enguaje, que é] [iene por
miento.
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cÍón, por ser demosh'ãdaincesantemente.Cluandocomemos, efectuamos siempre ]a prueba dique el mundo exterior ptiededcvénir en mundo interior. La actividad intelectualnos parece vacía, porque no hay nin-
tes».Ta} sabiduría de cuaderno escolar se lee en su /rzt/-odücció
guna mirada ni movimiento de dedo sin que el concepto de espacio, etc., se ejercite a] mesmo tiempo. Si la zanga que el hombre ha de saltar tiene de anchura una vara, esta es, poço más de] paso corriente ejercitado in-
ciplinas, no debía hablarse de clasiHtcaciónen absoluto. Su Pensa
finitas vedes, entonces elhombre salta sin pensar; su inteligencia trabaja automaticamente. Si la'zanja es maior de lo corrien te, entonces pren-
sa el hombre antes de saltar, y el perra tal vez ladre. Si ia distancia es de cien, metros y el ingehiero no está muy entregado en esta anchura, como para saltaria automáUcamenLe, enLonces la inLeligencia deja ya de
trabajar sin ruído: e] ingeniero prensa y escribe ciü'as. Só[o [a natura]eza nó tiene inte]igencia, ni ]'azón, ni ]enguaje. E] que
pudiera tomar por maestra a la naturaleza seria sábio sin lenguaje.
r/í'/i('ir/
r'ri//z/)a/'a(/rl
dc /a /'c/lg/íi/l
(ll'íidii(:('ir)ii
alcttiitiia,
2." cdicirlrt,
1] 2 y 330), ei} donde precisamente, colmoramo limítrofe de distinta /uz de/ /engzzí4/e es, ajlí donde uno no está obligado a agradecerle
cimiento del sânscrito, mucho más rico en banaiidad y cosas peor e] prólogo reconoce que para él fueroh ui} fuerte impulso las órde tíhilos para pl'oducir obras remuneradas coil órdenes y títulos. ca podo llegarle el pensamiento crítico linguístico: de que el pensa Sign up to vote on this title tan miserable precisamente como el }enguaje. Se había hecho lo te inglês, comoUseful para reconciliar Not su qüeridã ciencia ülJosóHlca useful
«Fazonable» teologia, y así enseõaba: el }enguaje es tan divino
pensamiento. Semidivino, por lo menos. Por esmoestá dedicada la m parte del iibro a la polémica contra el darwinismo, contra la igu
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rabi'itcadal)tal Vcr'amos(luc I'r'cyct'cqtiivoca los coElccpLosy lüs rcpresentaciones. 1-;tt tiitiln
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(lttc liiil)lcitit)s
nl)sli'uclanltliilc
(It'l l)cílsiti'
) (lcl liablat'
sci-á
iiilt'ttt'lttosiitília ('{)1111)al'a('itlll. ('t)ilio lo st'i'fii liilii ('otttl)itiii(.iritl cillt'c cl
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nnLiguo'l'ái'lüi'oy nuesU'o inliciilo. Quc a(luí Itay alguiia ligazón lo ve cualquiera. Si esta ligazón debe responder a algo en la realidad, entonces la unión debeser de naturaleza real, entoncesdebe existir, caso de qtic no exista idcnlidad alguns, tília conexi($ttcausal. )' colho aqtit no liay ulla accióil icclpi'oca, a pcsai' dc (luc la pulabia cs dc uso, dele ser una conexión causal de naturaleza histórica. \ +. ,.
\hn.W..P
'h-.
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'
.f)e/}sczr Ni en la realidad, ni en la historia, hay un pensar abstracto ni un abstracto ]enguaje. A ]o sumo, hay aqui una suma de representaciones de un casa cerrado grupo humano, de recuerdos, conceptosy cos-
h\.lr..'
[umbres, que nosotros, bien o ma], podemos llamar la cultura de un pue-
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tos, y declara consecuentemenLeque estou concepLosde los niíios tienen un contenidomás estrecho y, por consiguiente,un alcance mayor que los nuestros. Si esta maneja de decir de la lógica estuviese bien empleada, deberían los niõos poder operar con concepLos muy abstractos. Pera, en realidad, el alcance mayor de los concepLos infanUles estriba solamente en una íncontrastable y síempre cambiante ambigüedad. EI entrecho contenido no es matemáLicamenle esLrecho. sino
to que también aqui únicamenle la insuficiencia del lenguaje filos
que e] niõo cnsaiicha cl alcaiicc y disininuyc cl conLcnido scgún el impul-
Es, en efecto, perfeitamente cierto, según los actuales y valed usos lingüísticoi, que tampoco nuesü'as más pequeiías sensaciones den formasse sin nuesü'a actividad intelectual. Descarnesha presen estepensamiento, Locke lo ha supuesto,Kant lo ha formulado ge mente, Schopenhauer lo ha defendido convincentemente y tleimh lo ha tiec:ítopiopicdad comúi} dc los nledio cultos con su pi'eseuL
so deJ momento. É] junh una pa]abra o un conceptoa ]a representación concebida momentaneamente, porque no domina el lenguaje todavia.
ha nomb popular.Con terminologia máson fina quetitle los demás, Sign up to vote this
Schopenhauer precisamente a la inteligencia maestro de esta ac
Los conceptos del niõo están muy cerca de los del animal. Y Prcyer equí-
voca siempre, una y oU'a vez, las representaciones inmediatas, con los recuerdos que se fijan conceplualmente. Algunos ejemplos de Preyer hablan muy en su contra. Encuentra lóglcamente pensado qtic lm niõo,
]leva la culpa en un daõino embrollo de concepto.
dad entre las diferentes Y chora, aquel que se re Usefulpotencias anímicas. Not useful
senta bajo la inteligencia a esencia divina o semidivina, que al ser
de una divinidad superior --el alma- precede a la ocupación mental
está en su derecho, si explica cón Preyer la orientacíÓh eh el esp
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do de }a realidad a nuestros ót'ganas sensitivos adaptados antes al mundo de la realidad bebe macha más semejanza con la actividad instintiva de nuestro respirei'y con }a a ella unida acüvidad de corazón, donde tambíén deter'minadosnervios producen y conservamnuestra vida bafo ínfluencias químicas y quién sabe cuántas más. Si e niõo prensa cuando ve y oye, prensa también quando respira.
Sarda/nüc/os Desde oti'os ptmtos han pai'tido investigadores más cautelosos para llegar a suponer un pensam'sin lenguaje en niõos y en adultos. Sin dada, piensan los sordomudos, aun aqueilos que no han estado en asilos especiales o han aprendido un ai'te de hacerse y poder contpt'ender. Antes cle collocei' colapiecísión la psicologia de un sordomudo, deberíamoshablar, sin dada, solamentede un pensar sin oír. Un ta] pensar sin oír no es fenómenotan extraõo. E] pensar con afasta sensórica es, indudablemente, mucho menos que un pensar sin õíl',por-
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«lenguaje»para deduzir de esta falta la posibilidad de un pensar sin lenguaje. Y así se encuentran los representantes de ambas partes, frente a frente, como en un duelo, sin resultado; ambos descargan sus pistolas sin bala y solo conmueven el abrepronunciando palavras. EI viento, que
no», la dual debe poseer una especie de perfección íllosótica, de la
sopla enU'c ellos, no cumple menor'cs scrvicios. Las palavras pucdcn, aJ
guaje humano no posee gramáUca en sí, y menos, por lo Unto, una
hasta se podia extraemuna gramática HilosóHlca.ZPero qué hay sobre
cosas?EI lenguaje humano en sí es --como se ha dicho-- una absb ción, una sombra inabarcable como las viejas potencias del alma; el
mesmotiempo, evocar imágenes belgas,como, por ejemp]o: e] ]engua-
mática filosófica. Los aislados idiomas de los pueblos, que s
je es el vesUdo del pensamiento, como el cuerpo es el vestido del alma.
abstracciones algomás palpables y útiles, no son más que la suma los lenguajes individuales de sus paisanos, somas en las que los de se fOJ'tal tos de los lenguajes individuales aumentan o disminuyen, Sign up to vote on this title o se compensan, según las circunstancias. A grandes rasgos, es p ble la gramáhca un lenguaje aislado; para el uso está m Not useful deUseful popular to. Lo que ha alegadoa ser impropio a causa del lenguaje de los ind duos y de pequenos grupos, lo que resta de ün Liempo pasado, co ruina, se llama excepción.EI lenguaje de un individuo no es una i
Pelo también la discusión sobre l a relación entre el cuerpo y el alma es asimismo un duelo en el que los contrincanles descargan pistolas sin
bala
/)P/zscz/"yA(zÓZ(zr Los sefíores que no x,enen el lenguaje más que una vestidura del pensamiento, y, por cierto, una vestidura fea y no adecuada
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Liampalabras para ciertas emociones ante la naLuraleza (como, ante el mar o en la montafla), palabras que hoy estás en boca de cualquier sasU'edul'ante su viaje estival. La relacióit enU'e el pensamienlo y la realidad es ]a defeituosa, no ]a re]ación enu'e e] ]enguaje y el pensamiento. E] c aso es el nlismo, quando en un análises científico nos vemos [orzados a buscar ]a pa]abra. E] caso es diário; en cada ü'ase de estelitro puede ocurrirme el tener que buscar la palabra; con frecuencia la causa no es más que un simple olvido, otras una pequefia perlurbación lingüística que no necesariamente ha de pertenecer al ambito de la per-
Lurbaciónpsíquica. Según la frescura momentânea del espírito, se presença con más o menos frecuencia esta ]]amada busca de ]as palabras. Poro cuando es necesario, alia cn la menordisposición de Lrabajo, buscar' pai'a una pálida expz'esiónob'a mejot, encontrei' la palabra l)rillanLc, clilonces no se ílporta suplemcntai'lamente al pensamíenLa una pa[abt'a, sino e] pensamiento mismo es e] que no era to do ]o brilhante.Y lma profunda invesl.igación personal mc ha demostr'ado--lo que
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ello. ÉI ha conseguido unir los conceptos a los signos legibles, de [al modo que no ha menester de ]os signos fonéticos o palabras. Entonces se anudan inmediaLamente el leer y el )ensar, y no sabemos hasta qué
punLq con qué fuerza y con qué duración coopera cl cslübón inLermedio del lenguaje oíble. Y así no sé tampo.=o,hasta qué punto servemi lengua materna de eslabón intermedio en el ínsconciente, quando después
de una permanência en l?rangia dc dicz dias, picnso cn li'ancas, esta es, hablo en francês sin pensar en una palavra ajcmana. Es indudabJc que la eliminación del eslabón inLermedlo de la lengua materna puede con-
duzir hasta [a c]esaparición Lotam de dicho eslabón; dc oiro modo no llegaría a darse un olvido completo de lü lengua materna, lo dual acontece con regularidad a los niÊos que emigran a otro país. Si un alemán, en su juventud, ha conseguido, mediante una larga permanencia en Francia, haver del francés su lengua materna y olvi -
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de aços se importam a Europa lajes cosas. De maneja que, para mi alm lo rlucvo 110ei'an ni íis pitkil)i'ils ni bis inlílgettcs I'calos, s110 soiatt
lc una i11cxl)local)lcscnsí cióit dc paisiijc. /\$í i'c('ogí intpi'csioltcs ( vida arábica: vi(denU'o de la inabarcable scnsación dc paisaje) las m guitas, ia lÇasba, los ATssahona, las giestas del Ramâdán. Estas no podían scr introduzidas cn Etii'opii o nle cl'an l)ictt po('o coiioc dada la siltiiici(lít dc mi cultut'a. l)csdc cHIacoi'lii pci'inaít(.ncia cli
sc cnl'i(lticció nli alma, )- ai inis11ioLicnlpo iui lcllguaje, poli las cos las palavras Sign Kasl)a,up Alssa-boda, lo misto to vote etc., on this titlequc un día sc {:itri
cicl'ol} os i'oiliíiilos comi íis cosiis y bis piilitl)t'íis'itlotto) piilittíi, cl('. Ctii
Useful Not useful en Ueillpos pesados ) desconocidos virló a la Europa occidenLa país de monos, la especie y la palabra We (mono) (palabra adven za, indudablemenLe,quien lo desee puede creer en el origen vulgar mano o en el germana-eslavo);cuando la lglesia crisüana inü'odujo
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mientras no supimos lo que eran, en realidad, el pensar y el lenguaje. Pei'o los ejemplos aporLados nos hicieron recordar' la dellnición a que habíamos llegado mediante atrás conexiones. EI lenguaje, aun el mesmo concreto lenguaje indívidua], no es más que una abstracción; rea] es únicamente el sonido produzido por el movimiento del momento, e] cua] es ul] signo de un recuerdo cua](lutei'a adquirido o heredado. «EI sonido produzido por el movimiento» es, a su vez, algo completo. quando
Digo, no atíendo más que al sonido; pero cuando hablo, ignoro, genera[mente, e] sonido. Y no siempre es un sortido e] signo. Puede ser otro signo de movimiento, como aque] por e] cua] los nií\os de un maesU'o ing[és de sordomudos podían observar, por ]os movimientos de ]os dedos,
en qué pensaba elpadre mientras caminaba por el quarto. EI movia los dedos, porque el lenguaje de los dedos había devenido costumbre para él, aunque solo tan corriente como a una aldeana que no puede leer sin mover los lábios, el leer. Toda exteriorización real de lenguaje es un movimiento. Cuando un hnmbre pr ensa (nótese que he de devir «pen-
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como una igualdad entre una impresión antigua y una presente; a todo esmo,una de ambas, la antigua o la actual, ha de ser una copia, para la que tendremos otra vez el nombre de recuerdo. La hasta chora poço observada nebulosidad de este concepLoaumenta, temendo en cuenta que la pretendidaigualdad tiene todavez unida una falta de memoria, por pequefíaque sea. Dos casos son posibles.O bien comparo una impresión actualcon una copia o imitación, por ejemplo, tropiezocon un conocido en la cauley le reconozco; entonces paso por alto los pequenos câm-
bios que ha sufrido en comparación con su apariencia última. O bien se alza en mi recuerdo una copia en la dual se han unido gran número de impresiones análogas, aunque no iguales. Un recuerdo tal es enton-
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Cona(Z/" EI caso de más l)ulLO,en eJ dual las alteracioncs más lev pensamienLOno son posibies sin modiHicaci6ndel lenguaje, me p que descansa en e] simple acto de contar. Yo puedo contar desde hasta la cifra mayor que quieta, tomar entre dos unidades las part pequenas, esmoes, ]os quebrados, y sietnpre tendré, en el lenguaje
cada uno de los inHinitivosvalores un término especialísimo,
escritura, un signo determinado. En el findo de este lenguaje y estos signos de cifras hay, no obstante, todo un determinado si Sign up to vote this title a Europa de este Antes del descubrimiento o deon la importación ma decimal, esta senci]]ísima acLividad menta], de] sumir, Useful Not useful
ces un concepto, y en la comparación de Lajes conceptos se base lo que
enll'e posou'os más alia de un cierto limite. Hoy cualquier checo la sabe que 756.318 + 1= 756.319; é] puede seguir contando una
llamamos muy especialmente nuesü'o pensar. éQué hay, pues, de real
dad de seis cifras del mesmo modo que aprendia a contar desde
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ùnicamente por la carencia de }enguaje de ser una profesora en cuentas; y que Hlnalmente,en este caso, está atado al habla el elevado pensamienlo. No adepto este apoyo de mi intuición, porque me falta una
ã
conHlrmación segura sobre }a contabilidad de la corneja. Si la cosa fue-
ra verdad, entonces ]a corneta podría sentarse en e] misnlo bzmcoque ol iildíg(
lli} (l(,
lil t)itl;igolliii
) /\l'isl(\lt'l('s.
('l ciiiit
l o l){)(Ifi
('o111iit'
illils
ttlil'i (It' {lit'z. iiiil, st'})illlil'íii ii lli t'oi'tit'jn.
No crer en }a historia po 'que se cona'adoce, en algunos punhos deci-
sivos. coi] e} talento de contar de oiros animales. Es de todos conocido tIRehay caballos, jumentos y eleltlntesque, dejándose amaestt'ai',cuenliiii y llÍislil (:oi)tPi'cit(It'i} lias ('tl't'iis (lttt' ('1 1}o11il)i'c l('s \-íi (ll(.it't}(lo, iiltllt[uc ci cn cil c(]uivocaciones. Lo (]tie dil'et'enfiael cantai' dc estos animales del conLai' Jlumano, estrita en que los animales no han caído nunca, probablemente, en la idea de servil'se, para sus intereses, de aque"h=n..r
'
t[os números. Así como e] papagatjo no«hab]a» en tanto que nodo face
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peü'óleo y ahora luz incandescente o }uz eléctrica? Para el nombre es umas vedes más importante e} objeto, e] artefacto, y obras el: selvicio pro-
ducído. i'or lo quc toca al moderno alumbraclo, le liamamos prel'erentemente
(Lic/zl)
luz: luz incandescente
(OZüh/ichZ),
luz de arco
(Bogen/ic/zZ),etc. AI aparato, sobre todo quando recuerda en su figu-
ra a lajámpara de aceite, le llamahos lámpara: limpara de Nernst (]Verrzsz/ampc), látnt)ur'a dc arco (/Bege/l/a//zpc). A l niismo Licrilpo la clu
ridad es cada vez mayor. Las lámparas de aceite no podían comparasse al sol. A las nuevas comienzã a llamárselas Sonnenórenner (algo así
como, ardedores de so]), y pensemos ùnicamente e] papel que en esta desempeõa la memoria. En [a suma, en que ]a menor modiHicaciónde idea tiene por consecuencia una modiHicacíón de expresión, ]a memoria solo tiene que rete-
elemental de contar la cuestión se circunscribe alrededor de un con
cepLO nico, alrededor del cómodo concepto humano de la unidad; mejo (licito. ali-t'(lc(lot' (lc lit t'clitciilii ciilt'c liiio ) (it)s. yt) l)tic(lo iiliiiHiiiat'i)
un lenguaje en el que las diez primeras palavras para contar hayan do también de una, en e] que desaparezcan ]as palabras especiales pa ciento, mil, etc., y en el que todas las palabras de las cifrass surjan la tiili(lii(l
(ittcloi'
(licito,
(lc la t-cluciilii
1: 2). 1,t)s roilcc
)los (lc li)s tlottií't
idiomas no penniLen un desarrollo tan esquemático. Innumerables impõ
siones sensiblesSign se esfuerzan y se golpean nuesLro cerebi'o, y no up to vote on thisentitle
damos poí' contcnlos, si conseguimos ordc'nai'lus, cn cict'Lo modo, dcn
Useful useful Lro de nuesU'o caudal lingüísLico. LaNot memoria formal para las categ rias gramaUcales es de una gran comodidad al hablar; pera la mem ria de las cosas, estoes, la memoria para las palabras que abarcan l impresiones de los sentidos, son las que formam el verdadero fund
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de reftJtarse ]a corriente maneja de pensar. Whitney (Sprachmíssensch( /t
pág. 195) ci'ee poder demosu'ar, poi' medio del câmbio de signincación,
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que el pensamiento es anterior al lenguaje. Con toda la inocencia equívoca Whitney, en seis renglones, las expresiones «representación», «pen-
samiento»y «concepto».Es tan corriente hasta hoy esta equivocación en la Hllología,que quando se encuentra uno con un hombre de tanto mérito, agarraría gusLosoel libro y de cabia lo arrojaría a la cabeza que no sabe distinguir [a represenLación de] concepto. Whitney doceen aquel pasaje, con ]a mayor ignorância, que ]a inseparable conexión del concepto y la palabt'a es de techazat' pot'que cada iepi'csenLación existia ya
de poi' sí, antes de ser vestida con signo especial. Ci 'eo que êstees un buen certillcado de lo arriba dicho, esta es, que las difeiencias no estás cnlt'c cl pcnsailticiiLo y cl lcilguajc, sino cnU'c tlucsLT'opcnsamienLo y nuestras impresiones del mundo de la realidad.
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ãcada denomínación del voitaismo, que hubiera honrado al mejor obser-
realidad sin signos. Los hombres se inclinan a diferenciar el signo de fuerza que lo cl'eó.No admitimos que el explorador polar, que antes
vador y narrador de aquellos fenómenos.
su muerte haja apitado piedras sobre piedras en una isla apüi'Uda, com
de que aclara falsamente los fenómenos y a pesar de la oü'a más justi-
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cedió a la palabra, es mecanicamente justo, en der'to modo; pera precedia ùnicamente }a observación, no el concepto. Y aun la mioma obser-
tesümoniode su presencia, sea idêntico con este monumento de su Pera los signos o seõales del lenguaje se han puesto sin medias de ay da exteriores; para estas seííales no hacen falta piedras. EI formador
vación, e]nuevo descubrimiento, surgia en e] a]mã individual de] profesor
los sonidos lingüísticos no es como el arquitecto, que necesila materia
Rõntgen en el momento en que apercibió por vez primera los ef'ectos luminosos, eito es, quando obgervó el erectocomo ef'eitoluminoso, o lo que es lo mesmo, quando lo comparó en su memoria con los afectos de
EI lenguaje del hombre dotado de palabra se compone de signos q son una parte de su vida, una parte de los movimientos de su vida. Sign uppertenecen to vote on this title [os signos de] ]enguaje más intimamente a su yo que, ejemplo, al pobre explorador polar su osamenta mioma , que en un Useful Not useful y oiro continha oculta en la deve de la isleta y que, sin embargo, es signo más positivo de su presencia que el montón de piedt'üsdispue por él un día.
Si se doceque la observación de }os elbctos de los rayos Rõntgen pre-
oü'as causas originárias desconocidas, con oü'os rayos. Devíamos face
poço: el lenguaje es siempre y ùnicamenterecuerdo, y no puede utilizarse, para la descripci6n de una observación nueva, sin un câmbio de signiHicación.En el momento de la comparación se ensanch6 para
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ã'enteai lenguaje; pera siendo en el findo la mesma acüvidad espiritual. De mesmomodo podemos suponer que el pensamiento animal, anterior a[ [enguaje, por ]o cua] preferimos no ]]amar]o pensamiento, es más inmediato y más adaptable que el pensamiento en el lenguaje sonoro, el Qual,a su vez, no solo es insustituible para la comunicación, sino que
precisamente es útil para }a retención de los conceptos. Si los animales tuvieran mejor memoria, poseerían }enguaje oral, }o que puede invertirse, diciendo que los animales tendrían una memoria mejor si poseyet'an lenguaje sonoro. EI lenguaje sonoro es a memo 'ia de la bestia humana; la escritura no es más que la forma durable de }os signos de la memoria; la escritura es una mejora artíHicialde ia memoria, como la
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fotografia una mejora del órgano de la vista.
En este procedo mental se da un exemplo de como ei lenguaje tan pronto identifica los conceptospensamiento y lenguaje, como los separa por medio de maüces conceptuales. Pera en este proceso mental, como
'--'
' V .b.
.'
se ve, no está e] pensamiento
co]ocado sobre e] lenguaje, sino que el len-
guaje es el conceptomás rico, él es el pensamiento más los signos so-
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a cada peso se claría un nucvo pensamienlo y una nueva cxpresión. Así, por ejemplo, un hombre primitivo poseía ya una palabra usual enLrcjos de su estirpe, que signinicabaaproximadamente lo que nuestra «leguminosa» o que Lemasimplemente el sentido de aJimenLOvegetal. chora bien; un día, guiado este sujeLopor la necesidad, o por su olrato, o por las palabras de un mercader extraõo, probó granos de arroz y los encontró custosos y de buen provecho. Cuando volvia después a sus compa-
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õeros y les trajo el nuevo alimento, otorgándole el nombre que antes signHcaba algo así como leguminosa o alimento vegetal, por ftierza pensaria
y hablaría de un modo nuevo. Naturalmente que el ejemplo es inventa do, pera no podemos imaginar de oü'o modo la evolución lingüística de los primeros
[iempos.
guaje ha surgido del peilsamienlo, y qu e cl pcnsamicnlo implica, sí t:iiibíii'go,
1111 IL-i)gliiijt:
iiitl(-i'ioi'.
P('ro
(:slt
('Ít'(:talo
(:xisl(:
st)liiillt'iilt:,
{:lliill
do, con la vieja psicologia, se representa uno el pensamienLOcomo l achviclad de una fuerza mental especial y sol)rehumana. Para nuesL intuición no ofrece diHicultadalguma, aunque queramos para este ü separar los dos concepLos,lenguaje y pensamiento, comprender bién los llamados erectosrecíprocos. He aqui un efeito recíproco an logo al que existe entre lenguaje y escritura. EI proceso no tiene en celebro el carácter de up un efecLO recíproco, sidotitle el de una ascensión pa Sign to vote on this sada. EI pensamienLOanterior a la expresión es un observei', un cole Not useful clonar poco a pagoUseful ]as semejanzas,un enü'enamiento de la memori que se prolongará hasta tanto que el nuevo conocimienLOproduzia necesidad de ser retenido por un signo. Si el signo se utiliza y se co ülrma por el contei'cio, solo sucede que se produce m:ls rapidamente
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Pera esmoprocede de que, en nuesU'o plano de evolución, nos representamos el saber como una cosa general, como un saber abstracto; ade-
lnás, pi'oct:dcdc quc nn ('álamos inclinados a dcnorninar saber al c lamado instinto en el actuar de las bestas, y a }o clamadocostumbres cn el de ]os hombres sencillos o a las primeras adaptaciones del niíío. Podría
decirse, el saber alega a ser pensamiento mediante su expresión genei'a], y c] pensamiento es posib]e só]o pol'lnedio de] ]cilguaje. Pelo ]a costumbre lingüísUca no es consequenteen estas cosas, porque la masa, que crea el uso linguístico, no se ha ocupado jamás de Lajes problemas.
Contra est:a terminologia podría argiiirse nuevamente que el saber
del niúo acerca de la caída del dulce es ya también una generalización. Los conceptos f]uyen ]os unos en los otros, como siempre. Contar es siempre cantai', yalo baga un negro con ayuda de sus dedos o un asU'gnomocon ayuda de signos algebraicos. Mienü'as más agudamen te se generalice el pensamiento, mienü'as más abstractos sean los signos del pensamiento, tanto más clara será, para el investigador, la Iden-
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.44emor'Ía También [endremos que amp]iar, más a]]á de] uso corrien-
entre los hombres de una comtmidad más esü'echa o más ancha, o ùni
te de[ [enguaje, e] concepto memoria, estirar]o o encoger]o, si queremos
camente en ]a cabeza de] vivo organismo humano. Y, ahora bien, por encima de toda objeción, creo que en el campo d la psicologia social no hay asomo de una diferencia entre el lenguaje el pensamienLO.La memoria, como función de ]a matéria organizada no cs })osiblc iii iinugiiiablc ttiils(luc cn cl individuo. Eit la psicolog
poder en lenguaje el pensamiento que sobre ello tenemos. En el lenguaje vulgar, la memoria es un fantasma, una facultad psíquica, una f\iérza personificada. En esteramo encontraremos como realidad única los actos aislados de la memoria o los recuei'dos, quc cnLonccs llamamos imágenes de recuerdo o represenl.aciones. Pera la verdad axio-
social, entre los hombres de un puebjo o de una comunidad cultural, lo
mática superior de nuestro conocimiento,la asociaciónde estas
fenómenos de la memoria sin signos de la mesma son un no/zsens,
representaciones, es, a su vez, Lrabajo dc la memoriít, porque no hay recuerdo que no csté unido a Olho,y por(iuc la ultir)i}, })i'ccisaltlcnLe,es también recuerdo. No podemos pagar sin el espectro "memoria», como
Í'iiltis (l(.
en oü'os silos no podremos privarnos de] especü'o «voluntad»o del espec-
dan Ja r eligión, las costumbres y el lengnaje cona fenómenos de mem
ü'o «representación». E} lenguaje nos sujeta con sus paiabras. E} ien-
i-ia incoilcicnLcs no sicndo, pot' lo tanto, actos dcl i-ccucido. EilLi'c hombres no hal' religión abstr'acU sin mitos, ni moi'al abstracU sin dete
guaje co]oca a] cue]]o de] anarquista ]a soba de ]a ley. Y aun el más vibre
s(.iilt(to.
})í)i'(lti('
('slí)s
ft:ilriílt('nos
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lii ill('111oi'líl
11o pti('(l(-il
I't:tltlitict)os(It: la cona:iciicin, silvo lítio Sign up to vote on dcscaiisail this titlecii díGItos, cil
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ciaciones, suposiciones, etc. Aun donde la hei'enfia está en el findo,
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Primer Wittgenstein
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/)Bico/ogÍ(z Í/zdi idü(z/ La dificultadno debiera existirpara los consecuentes representantes de la psicologia fisiológica. Ellos deben mirar,
como nosotros, ]as expresiones técnicas rales como pet'cepción, i'epre senLacióny asociación como fantasias incontrastables de una psicologia subjeliva y anterior a la ciencia, y pueden retirasse a la esperanza, indudablemente enganosa, de que los adelantos de los anatomistas cere-
brales contestarán un día a la interrogación de la esencia o naturaleza del pensamíento. Pera en esta dirección ha mosü'ado muy beljamenLe Ziehen (Psico/agia./ísío/ógica,2.' edición, párrafos 170y 173),que entre el pensar[[eno de esfuerzos y pretendidamente arbitrário y e](como es costumbre llamar) pensar inconsciente no existe ninguna diferencia importante. En uno y OU'ocaso se encadenan, movidas por una sugestión cualquiera, asocíación ü'as asociación, hasU que cesa el movimiento iitlct'ioi'monte, bica pnt'qtic la ]'ilLimar'cp]'cst'nlaciói] dcspier'ta nuesLra
('nncicitcia(si se It'aladc pc llsami('nto itl('onsciciitc), t) bii'ii poi'quela I'iltilli:i i'('1)i'('s(-illii('lr)il ('s, llÍiitlíti(-ttl(-. iitltlt'lliÇ (ltt(' liiil)i:titlos t('lli(1o ('rl
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Primer Wittgenstein
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no dan descripciones del hecho, sino solamenLela hipótesesesquemática de una aclaración; l a asimbolia no es más que una imagen esqui mágicapara la suposiciÓn, corrienLc desde Kanl, de quc es Lambién nece-
saria ]a inLeligenciapara llegar a las percepciones. Tampoco nosotros podemos uti]izar ]o datas de la fisiologia del celebro más que para escoger una imagen más adecuada para nuestra interrogación, la cual no deja cogerse con ]os mediou de nuesu'o ]enguaje. Sabemos que, entre los hombrcs, en la psicolnHía social, no cs imaHínable ni expresable un pensar sin lenguaje. Sabemos que eJ individuo no posee un lenguaje sin pensamiento. Ahora bien, éhay en e] celebro del individuo un pensamienLO sin lenguaje?
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pct'ccpcioitcs con iepi'escnlaciones, o l)icll i'epl'cseiILaciones entre entonces no ha) que hablar de un pensamienLOsin lenguaje. Pues I'cl)i'(-s('iitii('1oil
t's llllíi
titl:ig('íi
(lo í'('('ti(:i'(1o
)- s(' (llsllilgll('
(l('l í'('('ti('t'(1
de una sencilla sensüción precisaílaenLe pot'que es una iniageit, un s no para ]as relacionei de los diferentes recuerclos. Sin la imagem de im
genes o de signos no podemos seguir adelante. No es posible memo sin signos de memoria; y los signos son actos linguísticos en el m amplia sen tido.
scgún riucs Si alguieíl repiLier'achora lii propia ol)jeción de (luc, Sign up to vote on this title sensación instintiva, existe una diferencia entre e] pensar y el habl
Useful Not usefulsolo en nuesU'o pen podré contestar que esta diferencia se encuentra
o hablar, porque uno y oiro no pueden ver simplemente la simpl dad. Así ha exisLidopara los hombrcs, durante muchísimo Licmpo, diferencia entre el peso de la piedra inmóvil y la velocidad de la pie
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[ai] ]uerte realmente ei novimiento
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de as ondas que pudiera el movi-
miento químico despertado por ellas en los nervios, etc« gastartoda su ('ilt't'gíii.
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'l'iil
vt'z.
lit sul)t't'iil)tiii(litit('lit
(It' t-lit'i'gíii
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lii tlti('
1)I't)(Iti('('
bis
asociüciones eii el cci'cbi'o y las dcja salit poi' la boca en coima de ondas
sonoras. De un modo experimental no podiiqdemosbalse esmomienLms ilo sc:iíl itlclot' cona(,i(it)s it)s l)I'o('caos (ltliniicos y (lcitti'is (ltic ticíit'n Itigar t'l} it)s lit'i'v i{)s.
Pelo aunque se rechace la hipóteses, aunque la erlergía influyente de los movimientos moleculares externos, se detenga y equilibre sus
fuct'zascn aqtielloque LieneItigar cn tluesLrocci'cblo, taítlbiénenLonces debería deducirse, valiéndose de la ley de la conservación de la ener-
gia, que no queda sin un pensar consiguiente ninguna percepción nueva o de algún modo diferenciada; que este pensar no tiene lugar sin una dei'La inoditlcación psicológica; que --ya que esta nueva percepción se aferra a la memoria-- elja se asocia a la suma de as percepciones ante-
riores, eito es, que foMiará cuerpo con la memoria o con el tesoro lin-
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