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4. “¿Está muerto el hombre?” – Michel Foucault « L’homme est-il mort ? » (entrevista con C. Bonnefoy), Arts et Loisirs, nº 38, !-" #$nio %&&, ''. 8-%. Dits et écrits, allimar, *ar+s, ", ''. !-!.
...en primer lugar pedimos a Michel Foucault definir el lugar exacto y la significación del humanismo en nuestra cultura ./ - Cree Creemo mos s 0$e 0$e el h$ma h$mani nism smo o es $na $na noci noci1n 1n m$y m$y vie# vie#a a 0$e 0$e se remo remont nta a a 2ont 2ontai ain ne e y 4ast 4astan ante te m5s m5s all5 all5. . 6hor 6hora a 4ien 4ien, , la 'ala 'ala4r 4ra a 7h$manismo no e9iste en el Littr:. ;e hecho, con esta tentaci1n e la il$si1n retros'ectiva a la 0$e se cee m$y frec$entemente, imainamos con $sto 0$e el h$manismo f$e siem're la ran constante e la c$lt$ra occie occ ienta ntal. l. ;e est este e mo moo, o, lo 0$e istin$ istin$+a +a a est esta a c$l c$lt$r t$ra a e las otras, e las c$lt$ras orientales o isl5micas, 'or e#em'lo, ser+a el h$manismo. @ f$e la :'oca el h$manismo, 0$e el clacisismo esarroll1 los ranes temas e la nat$raleAa h$mana, 0$e el silo >@@@ cre1 las ciencias 'ositivas y 0$e nosotros lleamos al fin a conocer al hom4re e manera 'ositiva, cient+fica y racional, con la 4iolo+a, la 'sicolo+a y la sociolo+a. @@@. De$no, c$ano miramos $n 'oco las c$lt$ras e los silos >@, >@@ y >@@@ se 'erci4e 0$e el hom4re hom 4re no tie tiene ne all all+, +, lit litera eralme lmente nte, , nin ninEn En l$ l$ar. ar. La c$l c$lt$r t$ra a est est5 5 oc$'aa 'or ;ios, 'or el m$no, 'or la seme#anAa e las cosas, 'or las leye leyes s el el es'a es'aci cio, o, cier cierta tame ment nte, e, tam4 tam4i: i:n, n, 'or 'or el c$er c$er'o 'o, , 'or 'or las las 'asi 'asion ones es, , 'or 'or la ima imain inac aci1 i1n. n. *ero *ero el hom4 hom4re re mism mismo o est5 est5 all+ all+ com'letamente com'letamente a$sente. =n Las palabras y las cosas 0$ise mostrar e 0$: 'ieAas, e 0$e 'eaAos se com'$so el hom4re en el fin el silo >@@@ y 'rinci'ios el >@>. rat: e caracteriAar la moernia e esta fi$ra, y lo 0$e me 'areci1 im'ortante era mostrar estoF no es tanto 'or0$e t$vimos c$iao e la moral el ser h$mano 0$e t$vimos la iea e conocerlo cient+fi cient+ficame camente, nte, sino, al contrari contrario, o, es 'or0$e 'or0$e se constr$y constr$y1 1 el ser h$mano h$m ano com como o o4# o4#eto eto e $n sa4 sa4er er 'os 'osi4l i4le e 0$e l$e l$eo o se es esarr arroll ollaro aron n too toos s esos esos tema temas s mora morale les s el el h$ma h$mani nism smo o cont contem em'o 'or5 r5ne neo, o, tema temas s 0$e 0$e volvemos a encontrar en los mar9ismos inconsistentes, en Daint-=9$':ry y Cam Cam$s, $s, en ei eilha lhar r e Cha Chari rin, n, en 'oc 'ocas as 'al 'ala4r a4ras, as, en to toas as las '5lias fi$ras e n$estra c$lt$ra. - Ud. habla au! de humanismos inconsistentes. "#ero cómo sit$a ud. ciertas formas m%s serias de humanismo, el humanismo de &artre, por e'emplo(
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- Di se a'artan las formas f5ciles el h$manismo 0$e re'resentan eilhar et Cam$s, el 'ro4lema e Dartre a'arece como com'letamente iferente. 25s o menos se '$ee ecirF el h$manismo, la antro'olo+a y el 'ensamiento ial:ctico est5n liaos entre s+. 60$ello 0$e inora al hom4re es la raA1n anal+tica contem'or5nea 0$e vimos nacer con G$ssell, 0$e a'arece en L:vi-Dtra$ss y los linHistas. =sta raA1n anal+tica es incom'ati4le con el h$manismo, mientras 0$e la ial:ctica la llama accesoriamente h$manismo. =lla la llama as+ 'or m$chas raAonesF 'or0$e ella es $na filosof+a e la historia, 'or0$e ella es $na filosof+a e la 'r5ctica h$mana, 'or0$e ella es $na filosof+a e la alienaci1n y e la reconciliaci1n. *or toas estas raAones y 'or0$e ella es siem're, en el fono, $na filosof+a el retorno a lo mismo, la ial:ctica 'romete, e al$na manera, al ser h$mano 0$e evenr5 $n hom4re a$t:ntico y veraero. =lla 'romete el hom4re al hom4re y, en esta meia, no es isocia4le e $na moral h$manista. =n este sentio, los ranes res'onsa4les el h$manismo contem'or5neo son, evientemente, Ieel y 2ar9. 6hora 4ien, me 'arece 0$e escri4ieno la )r!tica de la ra*ón dialéctica Dartre le '$so $n '$nto final, :l volvi1 a cerrar el 'ar:ntesis so4re too este e'isoio e n$estra c$lt$ra 0$e comienAa con Ieel. Jl hiAo too lo 0$e '$o 'or interar la c$lt$ra contem'or5nea, es ecir, las a0$isiciones el 'sicoan5lisis, e la econom+a 'ol+tica, e la historia, e la sociolo+a, en la ial:ctica. *ero es caracter+stico 0$e :l no '$ea no e#ar e lao too lo 0$e releva la raA1n anal+tica y 0$e forma 'arte 'rof$namente e la c$lt$ra contem'or5neaF l1ica, teor+a e la informaci1n, linH+stica, formalismo. La )r!tica de la ra*ón dialéctica es el man+fico y 'at:tico esf$erAo e $n hom4re el silo >@> 'ara 'ensar el silo >>. =n este sentio Dartre es el Eltimo heeliano, y yo ir+a tam4i:n el Eltimo mar9ista. - "+ntonces, al humanismo le a a suceder una cultura dialéctica( ")ómo la concibe ud. y ué se puede decir desde ahora(
no
- =sta c$lt$ra no ial:ctica 0$e se est5 formano es aEn m$y 4al4$ciente 'or $n cierto nEmero e raAones. *rimero, 'or0$e ella a'areci1 es'ont5neamente en reiones f$ertemente iferentes. =lla no t$vo $n l$ar 'rivileiao. @@@, tentaci1n 0$e il$stra 4astante 4ien el inter:s act$al 'or el silo >@@@. *ero no '$ee ha4er tal retorno.
Conillac (=. e), -raité des sensations, M! N re. *aris, Gayar, %8.
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- =s necesario tratar e esc$4rir la forma 'ro'ia a4sol$tamente contem'or5nea e este 'ensamiento no ial:ctico. raA1n anal+tica el silo >@@ se caracteriAa4a esencialmente 'or referencia a la nat$raleAa, la raA1n ial:ctica el silo >@> esarroll1 so4re too en referencia a la e9istencia, es ecir 'ro4lema e las relaciones el inivi$o y la sociea, e conciencia y la historia, e la 'ra9is y la via, el sentio y el sentio, e lo vivo y lo inerte.
y La s$ se al la no
2e 'arece 0$e el 'ensamiento no ial:ctico 0$e se constit$ye ahora no 'one en #$eo la nat$raleAa o la e9istencia, sino a0$ello 0$e es el sa4er. D$ o4#eto 'ro'io ser5 el sa4er, e s$erte 0$e este 'ensamiento estar5 en se$na 'osici1n 'or relaci1n al con#$nto, a la re eneral e n$estros conocimientos. enr5 0$e interroarse so4re la relaci1n 0$e '$ee ha4er, 'or $n lao, entre los iferentes ominios el sa4er y, 'or otro, entre sa4er y no sa4er.
se
trata e $na em'resa enciclo':ica. *rimeramente la ac$m$la4a $nos conocimientos y los y$9ta'on+a. =l +nciclopedia 'ensamiento act$al e4e efinir isomorfismos entre los conocimientos. De$no, la +nciclopedia ten+a 'or tarea isi'ar el no sa4er en 4eneficio el sa4er, il$minarlo.
Las 'ala4ras y las cosas, al
margen de la arueolog!a de las ciencias humanas, pero en el mismo moimiento de pensamiento, esbo*a, a propósito de ;on O$i#ote y de &ade principalmente, auello ue podr!a ser un acercamiento nueo a la historia literaria. ")u%l deber!a ser esta aproximación(
- La literat$ra a'arece en la misma trama 0$e toas las otras formas c$lt$rales, toas las otras manifestaciones el 'ensamiento e $na :'oca. =sto lo sa4emos, 'ero lo tra$cimos orinariamente en t:rminos e infl$encia, e mentalia colectiva, etc. ahora 4ien, yo creo 0$e la manera misma e $tiliAar el len$a#e e $na c$lt$ra aa en $n momento ao est5 +ntimamente liaa a toas las otras formas e 'ensamiento. De '$ee 'erfectamente com'rener e $na sola veA la literat$ra cl5sica y la filosof+a e Lei4niA, la historia nat$ral e Lineo, y la ram5tica e *ort-Goyal. 2e 'arece, e la misma manera, 0$e la literat$ra act$al forma 'arte e este mismo 'ensamiento no ial:ctico caracter+stico e la filosof+a. - ")ómo es eso( / - 6 'artir e gitur la e9'eriencia e 2allarm: (0$e era contem'or5neo e
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2allarme (D.), gitur , *aris, allimar, %"!.
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P4ras tan iferentes como las e Go44e-rillet y e 2alcolm LoQry, e Bores y e Blanchot atesti$an esta esa'arici1n el hom4re en 4eneficio el len$a#e. oa la literat$ra tiene $na relaci1n con el len$a#e 0$e est5 en el fono e a0$ella 0$e el 'ensamiento tiene con el sa4er. =l len$a#e ice el sa4er no sa4io e la literat$ra. - Las 'ala4ras y las cosas se abre con una descripción de las 2eninas de 0el%sue*, ue aparece como el e'emplo perfecto de la representación en el pensamiento cl%sico. "&i ud. debiera elegir un cuadro contempor%neo para ilustrar de la misma manera el pensamiento no dialéctico de hoy, cual escoger!a(
- 2e 'arece 0$e la 'int$ra e Rlee 0$e es la 0$e me#or re'resenta, en relaci1n con n$estro silo, lo 0$e '$o ser el5s0$eA en relaci1n con el s$yo. =n la meia 0$e Rlee hace a'arecer en la forma visi4le toos los estos, actos, rafismos, marcas, l+neas, s$'erficies 0$e '$een constit$ir la 'int$ra, :l hace el acto mismo e la 'int$ra el sa4er es'leao y centellante e la 'int$ra misma. D$ 'int$ra no es el arte 4r$to, sino $na 'int$ra recoia 'or el sa4er e s$s elementos m5s f$namentales. estos elementos, a'arentemente los m5s sim'les y los m5s es'ont5neos, son a0$ellos mismos 0$e no a'arec+an y 0$e 'arec+an no e4er a'arecer #am5s, son a0$ellos mismos 0$e Rlee es'arrama so4re la s$'erficie el c$aro. Las Meninas re'resentan toos los elementos e la re'resentaci1n, el 'intor, los moelos, el 'incel, la tela, la imaen en el es'e#o, ellos escom'on+an la 'int$ra misma en los elementos 0$e hac+an a la re'resentaci1n. La 'int$ra e Rlee com'one y escom'one la 'int$ra en s$s elementos 0$e, 'or ser sim'les, est5n menos a'oyaos, o4sesionaos, ha4itaos 'or el sa4er e la 'int$ra. ra$cci1nF Sac$no 2art+n ernavasio, Literatura y 1iopol!tica. Arueolog!a, genealog!a, transersalidad de la ficción en el discurso de Michel Foucault, esis e Licenciat$ra en Com$nicaci1n Docial, Sac$lta e Ciencias e la =$caci1n, T<=G, *aran5, "8.
