FORMAS DE TRANSMISION CULTURAL ENTRE LOS GRUPOS INDIGENAS MEXICANOS
La forma de transmitir la cultura entre los grupos indígenas es por la Rutina Cultural, esto es en las actividades que se presentan en la vida cotidiana y a través de la participación directa de los individuos. Esto es igual para los niños, se les transmite la cultura participando pues nada es ajeno a ellos, desde sus primeros años está orientado a la misma realidad. El proceso de aprendizaje es acostumbrarse, repetir tantas veces sea necesario hasta dominar cierto conocimiento. Al igual que sus padres el niño tienen el mismo material físico y social su potencial cognitivo e institucional. Durante esta etapa de desarrollo de la vida del niño es atendido y cuidado por todos los miembros de la familia nuclear y especialmente por la madre y las hermanas mayores. ( Si las hay…) El proc proces eso o de ma madu dura raci ción ón de los los niño niñoss invo involu lucr cra a cuat cuatrro fact factor ores es determinantes de la conducta social: 1. Fisioló isiológic gico: o: desar desarro rollo llo motriz motriz,, el niño niño aprend aprende e a camina caminarr cuando cuando está capacitado fisiológicamente. 2. Psicológi Psicológico: co: se refiere refiere al apoyo apoyo que le dan sus padres padres y demás miembro miembross de su familia, esto le permite desarrollar desarrollar más su habilidad motriz. 3. Social Social:: es la seguri seguridad dad que los miembr miembros os de su familia familia le propo proporc rcion ionan an con el apoyo antes mencionado lo cual permite desarrollar; desarrollar; 4. Pa Patro trones nes cultura culturales, les, del del propio propio grupo. grupo. Esto Estoss cuat cuatrro fact factor ores es son son impo import rtan ante tess para para ente entend nder er las las etap etapas as de desarrollo desarrollo de los l os niños en cualquier cultura. El proceso de aprendizaje entre los grupos indígenas se da de manera unid unidir irec ecci cio onal, nal, es dec decir de los los adul adulto toss a los los niños iños,, const nstruye ruyend ndo o el conocimiento en un contínuum, es decir que no termina; Otto Raum refiere tres factores en relación al proceso de aprendizaje en las familias pequeñas y extensas. Primeramente refiere que la posesión de hijos eleva el rango social de los padres, en cambio una familia sin hijos es considerada incompleta. En segundo lugar la significación psicológica que tienen los niños para sus padres, una familia extensa tiene mejores oportunidades de satisfacer sus necesidades vitales, puesto que su unidad económica es mayor y más fuerte y todo esto da seguridad psicológica y personal para todos los miembros de la familia En tercer lugar, como ya se menciono antes, el niño no es un agente pasivo en el proceso de su educación, su desenvolvimiento social, cultural, psicológico e ideológico lo impulsa a conquistar su status de adulto a muy temprana edad.
Con esto Con esto pode podemo moss obse observ rvar ar las las dist distin inta tass form formas as de tran transm smis isió ión n del del conocimiento o proceso de aprendizaje. El proceso de aprendizaje no se da en forma sistematizada sino que estructuralmente y en forma sintética, participando en todas las actividades diarias de la producción y las relacionadas con el hogar. •
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MIMESIS (mimetismo) el niño trata de imitar lo que observa o repetir lo que escucha. IDENTIFICACIÓN: el niño se reconoce e identifica con su familia con la que ha de mantener estrechos vínculos de relación y solidaridad. COOPERACIÓN: el niño aprende participando, cooperando, apoyando en las labores del campo o del hogar.
El apr aprendi endiza zaje je de los los niño niñoss indí indíge gena nass es el de ac acos ostu tumb mbra rars rse e a las las situaciones de las que tiene que aprender. DIVISIO SEXUAL DEL TRABAJO
La educación d los niños corre a cargo del padre, él le enseña las labores relacionadas a las actividades del campo. La madre se encarga de la educación de sus hijas y las familiariza con las actividades propias de su sexo tales como la l a preparación de alimentos. IMPORTANCIA DE LAS FAMILIAS NUMEROSAS
Cuanto mayor sea el número de miembros con que cuente una familia, en este tipo de grupos sociales, mejores serán sus oportunidades de producir más comi co mida da de enfr enfren enta tarr los los co comp mprrom omis isos os ec econ onóm ómic icos os,, soci social ales es,, polí políti tico coss y religiosos. La familia extensa permite permite la división división del trabajo, trabajo, pues el jefe de familia familia cuenta con sustitutos que son sus hijos mayores que le ayudaran en el tequio o faena en la comunidad o en la casa. SOLIDARIDAD FAMILIAR Y COMUNAL
Es importante mantener los lazos de solidaridad entre los miembros de la fami famili lia a y la co comu muni nida dad d ya que que en co cons nsec ecue uenc ncia ia los los niño niñoss crec crecen en en un ambiente de respeto hacia los mayores y sobre todo hacia el jefe de familia (su padre) quien representa representa el lazo l azo simbólico de la unidad familiar. La gran gran soli solida dari rida dad d co con n que que cuen cuenta tan n la fami familia lia y las las co comu muni nida dade dess indígenas son un manifiesto en los patrones culturales de ayuda mutua. Una de las formas formas de conduct conducta a que enfatiza enfatiza la solidari solidaridad dad entre entre los miembros dl grupo familiar es la de evitar, los pleitos entre sus miembros. Entre Entre los grupos grupos indíge indígenas nas la máxima máxima autori autoridad dad corre correspo sponde nde al padre padre de familia y para la comunidad en general, los ancianos son la máxima autoridad.
NARRACIÓN DE LEYENDAS Y FABULAS
En las comunidades indígenas, la narración de leyendas y fabulas es un medio importante para la transmisión cultural y socialización de los nuevos miembros de la comunidad. La nar arra raci ció ón de leye leyend ndas as y fabu fabula lass no solam olamen ente te cum cumple ple con la transm transmisi isión ón cultur cultural al y con la social socializa izació ción n de los mas pequeñ pequeños os,, tambié también n involucra el fomento de la comunicación entre los miembros de la familia, el aprendizaje y practica del lenguaje. CONTROL DE LAS EMOCIONES
En las co comu muni nida dade dess indí indíge gena nass las las em emoc ocio ione ness son son repri eprimi mida dass desd desde e muy muy temprana edad. No expresar sus emociones como el llanto, el dolor, podrían ser considerados como sinónimo de fortaleza. Para ello hacen uso de la amenaza, de la coerción física, y el sistema de creencias mágico-religiosas, el temor de ser castigado por Dios. MADURACIÓN FISICO-PSICOLOGICA FISICO-PSICOLOGICA DEL INDIVIDUO
MADURACIÓN: Conjunto de fenómenos psicológicos y sociales que permiten al niño alcanzar la madurez, sensatez, buen juicio, prudencia. PSICOLOGICO: PSICOLOGICO: Momento oportuno para actuar; Por lo que que la ma madu dura raci ción ón físi físicoco-ps psic icol ológ ógic ica a del del indi indivi vidu duo o es cuan cuando do tien tiene e sensatez o prudencia, se ha desarrollado física y mentalmente. Para los grupos étnicos étnicos o indígenas esto es a los 12 o 13 años; ya debe saber lo que que todo todo adul adulto to debe debe sabe saberr para para cump cumplir lir apro apropi piad adam amen ente te sus sus debe debere res: s: económicos, sociales, políticos y religiosos, para con su familia y su comunidad. Las mujeres de 11 o 12 años debe ser capaz de tomar completamente la responsabilidad responsabilidad de llevar el manejo de su casa. Entre los grupos indígenas generalmente los muchachos gozan de más libertad que las mujeres para expresarse expresarse y actuar en sociedad. En las las fami famili lias as indí indíge gena nass el ma mayo yorr de los los hijo hijoss tien tiene e una posi posici ción ón favorecida. El recibe más cuidado y atención que los hijos subsecuentes. En resumen en las comunidades indígenas tiene las siguientes metas:
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Ejercitarlos para hacer de ellos campesinos honrados y trabajadores. Capacitarlos para que sean útiles a la comunidad. Inculcarles sentimientos de dignidad para cumplir con los deberes que les impone su cultura y logren un alto nivel ni vel de prestigio en el grupo. Esto según el autor (Aguirre (Aguirre Beltrán)
Para Ricardo Pozas: Los fines que persigue la educación indígena son: 1. 2. 3. 4. 5.
6. 7. 8.
Coo oope perrar Aceptaci Aceptación ón de los compromiso compromisoss que impone impone esta cooperació cooperación. n. Conformidad: con el reparto equitativo de los suministros suministros de trabajo. Aceptaci Aceptación ón de las contingenci contingencias as derivadas derivadas de las condicione condicioness de las labores que desempeñanParticipación Participación en el ceremonial. Solid Solidar ariz izar arse se.. Cooperar con los parientes (abuelos, (abuelos, tíos, tíos, padrinos) para satisfacer satisfacer sus necesidades. Prepara Prepararse rse para para asegurar asegurar la continuida continuidad d de la especie. especie.
Ambos autores coinciden en adecuar la personalidad de los individuos en formación a los valores y patrones de conducta a la organización social, política y económica y a la ideología de sus respectivos.
UNIVERSI UNIVERSIDAD DAD PEDAGOGI PEDAGOGICA CA NACIONAL
CULTURA Y EDUCACIÓN
“FORMAS DE TRANSMISION CULTURAL ENTRE LOS GRUPOS INDIGENAS MEXICANOS”
TRABAJO DE EXPOSICIÓN QUE PRESENTA EL EQUIPO:
JUAREZ AVELEYRA CONCEPCIÓN ORTIZ CRUZ DAVID ROJAS VICTORIANO HERON LUCIANO MARTINEZ HONORIO DIEGO SOSA GABRIELA SALAS MALDONADO HECTOR MORALES RAMIREZ NATALI
FEBRERO, 2009.
