Formas de la conciencia social
Distintas formas del reflejo, en la conciencia del hombre, del mundo objetivo y del ser social; ese reflejo constituye la base apoyándose en la cual dichas formas surgen en el proceso de la actividad práctica. La conciencia social existe y se manifiesta en las formas, de la ideología política, de la conciencia jurídica, de la moral, de la religión, de la ciencia, del arte y de la filosofía. La diversidad de las formas de la cenciencia social está determinada por la riue!a y diversidad del mundo objetivo mismo" la naturale!a y la sociedad. Las distintas formas de la conciencia reflejan los distintos dominios y aspectos de la realidad #por ejemplo, las ideas políticas reflejan las relaciones entre las clases, naciones y $stados, sirven de base a los programas políticos ue se plasman en la actuación de las clases y grupos sociales; en la ciencia, se entra en conocimiento de las leyes de la naturale!a y de la sociedad, %c.&. 'ada forma de la conciencia posee un objeto peculiar de reflejo y se caracteri!a, asimismo, por su forma especial de reflejar #por ejemplo, concepto científico, norma moral, imagen artística, dogma religioso&. (ero la riue!a y la complejidad del mundo objetivo sólo crea la posibilidad de ue apare!can distintas formas de conciencia social. )al posibilidad se convierte en realidad sobre la base de la necesidad social concreta. *sí, la ciencia nace +nicamente cuando la simple acumulación de experiencia y de conocimientos empíricos resulta insuficiente para el avance de la producción social; las concepciones e ideas políticas y jurídicas surgieron, al aparecer las clases y el $stado, para fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y subordinación, %c. $n cada formación económicosocial, todas las formas de la conciencia están concatenadas entre sí, y en su conjunto constituyen la vida espiritual de una sociedad determinada. La peculiaridad de las necesidades sociales ue dan origen a tales o cuales formas de conciencia social, determina asimismo el papel histórico concreto ue tales formas desempe-an en la vida y desarrollo de la sociedad. (or ejemplo, la formación comunista surge, existe y se desarrolla sobre la base del conocimiento y de la aplicación consciente de las leyes objetivas. (or esto ya en su fase inferior, bajo el socialismo, empie!a a desaparecer la religión; en la fase superior, las supervivencias religiosas uedarán plenamente superadas. *l mismo tiempo, ocurren transformaciones esenciales en la vida espiritual de la sociedad en su conjunto. 'on la victoria del comunismo, dejará de existir la necesidad de una ideología política y jurídica, y tales ideologías desaparecerán. $n cambio alcan!arán su florecimiento formas de la conciencia social como la tica, la ciencia, el arte y la filosofía, las cuales no sólo permitirán satisfacer las m+ltiples necesidades sociales, sino ue además, al formar la imagen espiritual de cada persona, serán la condic condición ión necesa necesaria ria para para ue el hombre hombre pueda pueda desarr desarrolla ollarse rse plenam plenament ente, e, para para ue pueda pueda aplicarse en su actividad creadora, para ue cada ser humano pueda desplegar toda la riue!a de las aptitudes, inclinaciones y hábitos individuales, una vida plena. La formación del nuevo hombre tal como se precisa en el programa del (.'./.0., incluye la concepción científica del mundo, la educación moral, cultural, tcnica y esttica, lo cual atestigua el inmenso papel ue desempe-an las correspondientes formas de la conciencia social (Ser social y conciencia social). Formas de la conciencia social
Distintas formas de reflejo en la conciencia de los hombres del mundo objetivo y del ser social, sobre cuya base surgen dichas formas en el proceso de la actividad práctica. La conciencia social existe y se manifiesta en formas de ideología política, conciencia jurídica, moral, religión, ciencia, criterios artísticos, arte y filosofía. * diferencia del reflejo directo de la realidad en la conciencia coti cotidia diana, na, las form formas as de la conci concien enci cia a soci social al cons constititu tuye yen n una una conc concien ienci cia a más más o meno menoss sistemati!ada, mediati!ada por el reflejo teórico o artístico metafórico de la realidad. Las formas de la conciencia social se diferencian entre sí por el objeto y la forma de reflejo, por las funciones
sociales y la originalidad de las leyes del desarrollo. La variedad de las formas de la conciencia social se determina por la riue!a y variedad del mundo objetivo mismo" la naturale!a y la sociedad. Las distintas formas de la conciencia social reflejan los diversos campos y aspectos de la realidad #por ejemplo, las ideas políticas reflejan las relaciones entre las clases, las naciones y los $stados y constituyen la base de los programas políticos ue se reali!an en las acciones de las clases y los grupos sociales; en la ciencia se conocen las leyes concretas de la naturale!a y la sociedad; en la religión se refleja fantásticamente el hecho de ue los hombres dependen de las fuer!as naturales y, luego, tambin de las sociales, ue dominan sobre ellos, %c.&. (oseyendo un peculiar objeto de reflejo, cada una de las formas de la conciencia se caracteri!a tambin por un modo especial de reflejo #por ejemplo, el concepto científico, la norma moral, la imagen artística, el dogma religioso&. (ero la riue!a y la complejidad del mundo objetivo sólo crean la posibilidad de la aparición de las diversas formas de la conciencia social. $sta posibilidad se reali!a sobre la base de la necesidad social concreta. *sí, la ciencia surge tan sólo cuando la simple acumulación de experiencias y conocimientos empíricos resulta insuficiente para el desarrollo de la producción social; las concepciones e ideas políticas y jurídicas surgen al aparecer las clases y el $stado para fundamentar y consolidar las relaciones de dominio y sometimiento, %c. $n cada formación socio económica, todas las formas de conciencia están interconectadas y constituyen en su conjunto la vida espiritual de una sociedad concreta. La peculiaridad de la necesidad social, ue engendra unas u otras formas de la conciencia social, determina tambin el papel histórico concreto ue las mismas desempe-an en la vida y desarrollo de la sociedad. 'on el triunfo del comunismo al dejar de ser necesarias la ideología política y jurídica se extinguirán. $n cambio, florecerán tales formas de la conciencia social como la moral, la ciencia, el arte y la filosofía ue, además de satisfacer las m+ltiples necesidades sociales, educarán al individuo en el aspecto espiritual y constituirán de ese modo una condición de su desarrollo integral y actividad creadora.
Sócrates
Sócrates
Escultura de Sócrates, obra de arte romana del siglo I d. C. Información personal
Nombre de nacimiento
Σωκράτης
Nacimiento
Entre !" # $% a. C.& 'lo(ece, 'tenas, 'ntigua )recia
Fallecimiento
*%% a. C.+ * 'tenas, 'ntigua )recia
Causa de muerte
Enenenamiento
Residencia
)recia
Nacionalidad
)riego
Religión
-olitesta
Familia
Padres
So/ronisco # 0ainarate
Cónyuge
1anti(a 2#rto
Hijos
3am(rocles Familiares
'rstides el 1usto Información profesional
Ocupación
0ilóso/o
Sucesor
-latón
Miembro de
4oul5 6desde "$ a. C.7 8editar datos en 9i:idata;
Sócrates #en griego" 12345678, Sōkrátēs; *tenas, 9:ib., <== a. '.& > ? < fue un filósofo
clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. @ue maestro de (latón, uien tuvo a *ristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la *ntigua Arecia.
Biografía Bació en *tenas, donde vivió durante los dos +ltimos tercios del siglo C a. '.,> ? < la poca más esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Arecia. @ue hijo de 0ofronisco motivo por el ue en su juventud lo llamaban 12345678 12E4FGHI3FJ #Sōkrátēs Sōfronískou , K0ócrates hijo de 0ofronisco&, de profesión cantero, y d e @ainarate, comadrona, emparentados con *rístides el Musto. 0eg+n (lutarco, cuando 0ócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. 9 N Bo obstante, ni Menofonte ni (latón mencionan esta intervención del oráculo, lo ue hace pensar ue pueda ser una tradición popular muy posterior.9 Desde muy joven, llamó la atención de los ue lo rodeaban por la agude!a de sus ra!onamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la ue salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de *tenas, a uienes les preguntaba sobre su confian!a en opiniones populares, aunue muy a menudo l no les ofrecía ninguna ense-an!a. )uvo por maestro al filósofo *ruelao uien lo introdujo en las reflexiones sobre la física y la moral.Ocita requeridaP 0e casó con Qantipa #o Mantipa&, ue era de familia noble. 0eg+n una tradición antigua, trataba muy mal al filósofo, aunue en realidad (latón muestra, al narrar la muerte de 0ócrates en el Fedón, una relación normal e incluso buena entre los dos. 0u inconformismo lo impulsó a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los ue se decían sabios, aunue l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Ruerefonte, le preguntó al oráculo de Delfos si había alguien más sabio ue 0ócrates, y la (itonisa le contestó ue no había ning+n griego más sabio ue l # Apología ?>a&. *l escuchar lo sucedido, 0ócrates dudó del oráculo, y comen!ó a buscar alguien más sabio ue l entre los personajes más renombrados de su poca, pero se dio cuenta de ue en realidad creían saber más de lo ue realmente sabían. @ilósofos, poetas y artistas, todos creían tener una gran sabiduría, en cambio, 0ócrates era consciente tanto de la ignorancia ue le rodeaba como de la suya propia. $sto lo llevó a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real ue tenían sobre las cosas. *sumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denominó S ironía socráticaT, la cual ueda expresada con su clebre frase S0olo s ue no s nadaT #6W F?UX YG F=UV, !n o"da óti oud!n o"da&. 0u más grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo ue le permitía llevar a sus alumnos a la resolución de los problemas ue se planteaban por medio de hábiles preguntas cuya lógica iluminaba el entendimiento. 0eg+n pensaba, el conocimiento y el autodominio habrían de permitir restaurar la relación entre el ser humano y la naturale!a. Ocita requeridaP La sabiduría de 0ócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos ue se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos. $sto le convierte en una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción. * la ve!, fue capa! de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener ue la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. $l poder de su oratoria y su facultad de expresión p+blica eran su fuerte para conseguir la atención de las personas. 0ócrates no escribió ninguna obra porue creía ue cada uno debía desarrollar sus propias ideas. 'onocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discípulos" (latón, Menofonte, *ristipo y *ntístenes, sobre todo. )ales testimonios no son convergentes, por lo ue no resulta fácil conocer cuál fue el verdadero pensamiento de 0ócrates. *demás de los discípulos mencionados, tuvo otros discípulos y oyentes, entre los ue pueden recordarse a $uclides de Zegara, @edón de $lis y $suines de $sfeto.
$l juicio *unue durante la primera parte de su vida fue un patriota y un hombre de profundas convicciones religiosas, 0ócrates sufrió sin embargo la desconfian!a de muchos de sus contemporáneos, a los ue les disgustaba la nueva postura ue tomó frente al $stado ateniense y la religión establecida, principalmente en contra de las creencias metafísicas de 0ócrates, ue planteaban una existencia etrea sin el consentimiento de ning+n dios como figura explícita. @ue acusado en el <== a. '. de despreciar a los dioses y corromper la moral de la juventud, alejándola de los principios de la democracia. La Apología de (latón recoge lo esencial de la defensa de 0ócrates en su propio juicio; una valiente reivindicación de toda su vida. @ue condenado a muerte, aunue la sentencia sólo logró una escasa mayoría. 'uando, de acuerdo con la práctica legal de *tenas, 0ócrates hi!o una rplica irónica a la sentencia de muerte del tribunal proponiendo pagar tan sólo una peue-a multa dado el escaso valor ue tenía para el $stado un hombre dotado de una misión filosófica, enfadó tanto al jurado ue ste volvió a votar a favor de la pena de muerte por una abultada mayoría. Los amigos de 0ócrates planearon su huida de la prisión, pero prefirió acatar la ley y murió por ello. (asó sus +ltimos días con sus amigos y seguidores.
Zuerte $l envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. 0ócrates fue ju!gado y, declarado culpable, cumplió esta pena en el a-o <== a. '. Zurió a los : a-os de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal ue le ju!gó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. 0eg+n relata (latón en la Apología ue dejó de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos ue a+n conservaba, pero prefirió acatarla y morir. * su muerte surgen las escuelas socráticas, la *cademia platónica, las menores, dos de moral y dos de dialctica, ue tuvieron en com+n la b+sueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno.Ocita requeridaP (latón no pudo asistir a los +ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el @edón, seg+n la narración de varios discípulos. *uí está el paso ue describe los síntomas"
[l paseó, y cuando dijo ue le pesaban las piernas, se tendió boca arriba, pues así se lo había aconsejado el individuo. \ al mismo tiempo el ue le había dado el veneno lo examinaba cogindole de rato en rato los pies y las piernas, y luego, apretándole con fuer!a el pie, le preguntó si lo sentía, y l dijo ue no. \ despus de esto hi!o lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo ue se iba uedando frío y rígido. Zientras lo tanteaba nos dijo ue, cuando eso le llegara al cora!ón, entonces se extinguiría. \a estaba casi fría la !ona del vientre, cuando descubrindose, pues se había tapado, nos dijo, y fue lo +ltimo ue habló" 'ritón, le debemos un gallo a *sclepio. *sí ue págaselo y no lo descuides. *sí se hará, dijo 'ritón. Zira si uieres algo más.
(ero a esta pregunta ya no respondió, sino ue al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo descubrió, y l tenía rígida la mirada. *l verlo, 'ritón le cerró la boca y los ojos. $ste fue el fin, $ucrates, ue tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los ue entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el más inteligente y el más justo. Fedón >>:e>>]c.^
El problema de las fuentes Dado ue 0ócrates no escribió ninguna obra, nos podemos acercar a su figura por medio de cuatro fuentes" >. Los diálogos de (latón como material más importante. ?. Los escritos de Menofonte en los ue habla de 0ócrates, los cuales, no obstante, contienen errores históricos y geográficos. <. La comedia de *ristófanes, #as nu$es, ue fue escrita cuando 0ócrates tenía solamente 9> a-os, ridiculi!ándolo y colocándolo en el lugar de los sofistas. 9. \ finalmente, las menciones de *ristóteles a lo largo de todas sus obras; no lo conoció directamente pero tradicionalmente se considera ue su recuento es el más objetivo. :
Descripción
_estos de la prisión estatal extramuros del `gora de *tenas, donde se cree ue estuvo preso y murió.
0ócrates nació en *tenas el a-o 9: a. '. y murió en el <== a. '.> ijo de un escultor o picapedrero] = > y una comadrona, recibió una educación tradicional" literatura, m+sica y gimnasia. Zás tarde se familiari!ó con la dialctica y la retórica de los sofistas. *l principio, 0ócrates siguió el trabajo de su padre; reali!ó un conjunto de estatuas de las tres Aracias, ue estuvieron en la entrada de la *crópolis hasta el siglo a. '. Durante la guerra del (eloponeso contra $sparta, sirvió como hoplita con gran valor en las batallas de (otidea en el 9
o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter. )uvo gran influencia en el pensamiento occidental, a travs de la obra de su discípulo (latón. 'reía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y pla!as p+blicas de *tenas, iniciando diálogos y discusiones con todo auel ue uisiera escucharle, a uienes solía responder mediante preguntas. (rivilegió un mtodo, al cual denominó #probablemente evocando a su madre partera& mayéutica, es decir, lograr ue el interlocutor descubra sus propias verdades. @ue obediente con las leyes de *tenas, pero evitaba la política. 'reía ue podría servir mejor a su país dedicándose a la filosofía. Bo escribió ning+n libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. )odo lo ue se sabe con certe!a sobre sus ense-an!as se extrae de la obra de (latón, ue atribuyó sus propias ideas a su maestro. (latón describió a 0ócrates escondindose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y agude!a mental. La base de sus ense-an!as y lo ue inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud; y el conocimiento de uno mismo. 'reía ue todo vicio es el resultado de la ignorancia y ue ninguna persona desea el mal; a su ve!, la virtud es conocimiento y auellos ue conocen el bien actuarán de manera justa. 0u lógica hi!o hincapi en la discusión racional y la b+sueda de definiciones generales. $n este sentido influyó en sus discípulo (latón y, a travs de l, en *ristóteles. tro pensador y amigo influenciado por 0ócrates fue *ntístenes, el fundador de la escuela cínica de filosofía. 0ócrates tambin fue maestro de *rístipo, ue fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer, de la ue surgió la filosofía más elevada de $picuro. )anto para los estoicos como el filósofo griego $picteto, para el filósofo romano 0neca el Ciejo como para el emperador romano Zarco *urelio, 0ócrates representó la personificación y la guía para alcan!ar una vida superior.
