Teoría Teoría del Contractualismo
El contractualismo contractualismo es una doctrina filosófico-jurídica filosófico-jurídica que sostiene que la sociedad y el Estad Estado o nace nacen n de un pacto pacto.. Ese Ese pacto pacto lo estab establec lecen en los individu individuos os que que comienzan a ser parte de esa sociedad, dirigida por el Estado. Esta doctrina se opone a la idea de que la sociedad o el Estado son algo natural o preexistentes a la voluntad de los individuos. En la antigüedad ubo algunas posturas que pueden considerarse cercanas a la idea del contractualismo, como la de los sofistas o Epicuro. !in embargo, el contractualismo tal como se entiende normalmente es una corriente filosófica que se desarrolla en los siglos "#$$ y "#$$$. En general, el contractualismo considera que puede pensarse un estado previo a la institución de la sociedad civil o el Estado. Ese estado se denomina %estado de naturaleza& donde los ombres llevan una existencia peculiarmente individual y no tienen ninguna conciencia de grupo. 'or alguna razón, se da un %contrato social&, es decir, un pacto de unión entre los ombres que forma la %sociedad civil&. (uiz) el primer autor que abla de forma expresa del contrato social sea *rocio, en su obra obra,, escr escrit ita a en +, +, De iure belli ac pacis . *rocio da una definición novedosa del concepto de dereco y abla del contrato social y del dereco a la resistencia, no obstante, para algunos críticos no puede considerarse un moderno, sino que sigue la tradición medieval. /os nombres m)s conocidos, sin embargo, de la tradición contractualista son los de 0obbes, /oc1e y 2ousseau, probablemente por la profundidad de sus pensamientos y por la influencia posterior de sus obras. El punto de vista contractualista contractualista considera, por el contrario, contrario, que la sociedad es un producto artificial posterior al individuo. 'arte esta postura de un Estado de 3aturaleza anterior al Estado !ocial, y explica el tr)nsito de aqu4l a 4ste mediante un pacto o contrato entre los individuos con el fin de promover su seguridad y bienestar. En la edad moderna defendieron esta postura, entre otros, 5omas 0obbes 6+788-+9:;,
;, y
'artiendo 'artiendo claramente de un iusnaturalismo, iusnaturalismo, para 0obbes el estado proviene de la naturaleza umana. El desarrollo de su teoría del origen del estado es el siguiente@
+A. El ombre por naturaleza es edonista y egoísta, es decir, tiende a buscar su propio placer, sean cuales fueren los costes que esto acarree a los dem)s. /a razón umana para 0obbes no capta el bien en sí mismo, sino que es un c)lculo de medios a fines que nos enseBa a conseguir nuestras metas utilizando para ello cualquier tipo de medios a nuestro alcance. /a concepción de la razón en 2ousseau no va a ser esta razón calculadora, sino una razón desinteresada y universal, que aparecer) tambi4n en Cant. A. !egDn 0obbes, para satisfacer el placer es necesario el poder. 'ara 0obbes, todos los ombres son iguales antes de firmar el pacto o contrato, y todos gozan del mismo poder. Es precisamente esta situación la que lleva a los ombres a desconfiar unos de otros. =A. Esta desconfianza conduce a la %guerra de todos contra todos&. /os peligros que esta guerra acarrea llevan a pactar y formar el estado. 'or tanto, el estado tiene su origen en nuestra naturaleza egoísta y desconfiada. >A. El contrato social de 0obbes es fruto de un pacto en el que los ombres renunciamos a la libertad ilimitada de la que gozaban en el Estado de 3aturaleza. Este pacto se firma con dos condiciones@ /a renuncia a la libertad sin límites es recíproca, no unilateral. Esta renuncia, para que tenga sentido, debe ser controlada, para que así el acuerdo sea irreversible. 7A. El encargado de controlar y administrar esta renuncia es el /eviat)n, el soberano, el Estado, que ostentar) todo el poder al que an renunciado sus sDbditos. 'or tanto, el poder del /eviat)n no tiene límites ni control alguno. 0obbes justifica de este modo el poder absoluto del monarca, y la falta de libertad de los sDbditos. 2elacionando la teoría del origen del estado de 0obbes con la de otros autores ay que acer las siguientes matizaciones@ ?l contrario que en 0obbes, para /oc1e las libertades individuales son el sentido Dltimo del contrato social. En 2ousseau, la voluntad general asegurar) la libertad individual. En 0obbes, sin embargo, el poder absoluto del monarca tiene un solo límite@ asegurar la paz. /a seguridad es el eje central del contractualismo de 0obbes. uriosamente, la teoría contractualista de 0obbes, sin embargo, no est) reBida con la democracia, pues el /eviat)n no tiene por qu4 ser un individuo sino una asamblea con poder absoluto. 3o obstante, las simpatías de 0obbes son mon)rquicas. La teoría contractualista de John Locke.
<. /oc1e es el padre del liberalismo, tanto económico como político. El liberalismo tiene como objetivo primordial la defensa de las libertades individuales frente al poder del estado. !in embargo, desde un punto de vista económico, el liberalismo propone que el dereco fundamental de los individuos es la propiedad privada, y el estado no debe intervenir nunca en el mercado, ni expropiar en ningDn caso. En definitiva, para el liberalismo, por encima del bienestar colectivo est) la propiedad privada. ?dem)s, supuestamente, aunque el estado no intervenga, el bienestar individual de unos pocos terminar) por extenderse y convertirse en bienestar colectivo. !egDn /oc1e, el Estado tambi4n surge por un pacto o contrato entre individuos. Estos no renuncian a todo su poder, y el poder del estado es siempre limitado. /os límites del estado son@ /os derecos individuales, especialmente el dereco a la propiedad, que es parte de la ley natural, la cual no queda anulada por la ley política. +A. /a igualdad ante la ley, incluso el soberano debe tambi4n someterse a ella. A. /a intrasferibilidad de la soberanía@ sólo el pueblo debe otorgar el poder y, por tanto, 4ste no se puede eredar. =A. /a división de poderes. El poder ejecutivo y el legislativo tienen que estar en diferentes manos. >A. El dereco de resistencia ante el tirano. 5ras la teoría del poder limitado del estado est) la justificación de la propiedad privada. ?sí, el origen del contrato es la defensa de la propiedad privada. Esta teoría de /oc1e fue muy criticada por el marxismo, pues la idea de limitación del poder político es ideológica ya que legitima el reparto injusto de la propiedad. 'ara esta corriente, el liberalismo de <. /oc1e aparece como una forma de justificación de las desigualdades. Estas desigualdades surgen en el Estado de 3aturaleza, antes de que surja la sociedad. 'ara /oc1e no ay que intentar suavizar estas desigualdades porque la función de la sociedad no es un mejor reparto de los bienes naturales, sino mantener los derecos naturales 6la propiedad;. En definitiva, para /oc1e, el Estado tiene como función suprema proteger el m)s importante de los derecos naturales@ la propiedad privada. 'or otra parte, /oc1e va a admitir tres restricciones a la propiedad@ +. /a inutilidad de la propiedad@ no se pueden acaparar propiedades cuya acumulación ace imposible que sirvan para satisfacer nuestras necesidades. . /a suficiencia@ la acumulación de propiedades debe permitir que queden suficientes propiedades para los dem)s.
=. El trabajo@ deben quedar suficientes propiedades para que el trabajo pueda crear propiedad. Thomas Hobbes: 0obbes nace en $nglaterra en +778, era considerado un ombre de gran especie intelectual, curioso y tímido. !u destino quiso que viviese en una 4poca poco propicia para un amador de la paz y la tranquilidad.
0obbes desde su juventud, cogió orror a las discusiones político religiosas, sobre la interpretación de la Fiblia y los derecos de la conciencia individual. En su opinión estas discusiones debilitaban $nglaterra, minaban la autoridad por su base y preparaban la guerra civil. En +>, cuando la guerra parecía aproximarse, uye de $nglaterra a 'arís y en su destierro voluntario de once aBos preparo su /eviat)n. Gientras tanto, $nglaterra desde que abía caído en las manos fuertes y )biles de los 5udor, en las torpes de los Estuardos, no abía conocido m)s que convulsiones. En el furor de las disputas religiosas 6protestantes y católicos, entre protestantes anglicanos y disidentes; agrava allí el furor de las pasiones políticas, formando todo ello una mezcla incendiaria. En +>, comienza la luca armada entre arlos $ Estuardo y su parlamento, la mayoría puritana. Hna vez vencido el 2ey por el ej4rcito parlamentario de romIell, el rey es ejecutado. En +7+, romIell reina en $nglaterra, convertida en repDblica y es en ese entonces cuando aparece en /ondres este libro de extraBo título@ El /eviat)n John Locke
3ació en Jinston Kcondado de !omerset, cerca de Fristol- en += en el seno de una familia puritana. Lue educado duramente catorce aBos en su propio círculo familiar Kun pequeBo remanso de paz en un país ingobernable, que no tardaría en caer en la guerra civil.
+7@ se trasladó en Mxford donde permaneció durante treinta aBos, allí encontró una atmósfera m)s afín a su precoz inteligencia.
Entre + y +9@ Lueron redactados sus primeros escritos de importancia. +7@ se trasladó a leves con el embajador ingl4s !ir Jalter #ane para tratar de obtener la alianza o la neutralidad del elector en Frandemburgo en la guerra con 0olanda. +@ #uelve a su patria. +8@ fue elegido miembro de la c4lebre !ociedad 2eal de /ondres para el progreso de las ciencias, y formó parte, despu4s, del onsejo Nirectivo. +9=@ apareció como figura pDblica, al ser nombrado !ecretario del onsejo de omercio y plantaciones.
!e deteriora su salud y busca el buen clima de Lrancia.
+9:@ vuelve a /ondres y reside nuevamente en Mxford. +:+@ !e retira al pueblo de Mrates, en las afueras de /ondres. $ba a la ciudad debido a sus obligaciones como delegado en el 5ribunal de omercio.
uando acabó el siglo, ya acacoso, pero aun pujante /oc1e se preparó para la muerte. 3o sea afligió al conocer que Mxford abía condenado su Ensayo.
+9>@ ocupado en responder críticas contra sus opiniones sobre la tolerancia le sobreviene la muerte el 8 de octubre.
Jean Jacques Rousseau
protección de /uise Eleonore Jarrens, joven y agraciada viuda que impresionó al mucaco desde su primer encuentro. 5rabajó como profesor de mDsica, copista de partituras y compositor de óperaO tambi4n escribió artículos de mDsica, y en +97 obtuvo el primer premio de la ?cademia de Nijon con el ensayo Discours sur les sciences et les arts . Nos aBos despu4s, su ópera El adivino de la ?ldea fue presentada ante la corte en Lontainebleau y la comedia 3arcisse en el 5eatro Lranc4s. Nespu4s vinieron otros ensayos y /a nueva Eloisa. En +9, la publicación de El ontrato !ocial fue causa de su expulsión de Lrancia y se refugió en 3eucatel. /os planteamientos que acía
Libros de Jean-Jacques Rousseau Escritos ol!micos "##$ Escritos olíticos "##% &iscurso sobre el origen ' la desigualdad entre los hombres "### Cartas a (o)ía: Corresondencia )ilos*)ica ' sentimental +$$$ Consideraciones sobre ,olonia +$$ Las ensoaciones del aseante solitario +//% 0"##%1 Las con)esiones +//# 0"##1 &iccionario de música +/% 0"##/1 El contrato social +/%" 0"##/1 Emilio2 o &e la educaci*n +/%" 0+$$/1 Julia2 o la nue3a Eloisa +/%# 0"##/1 ,ro)esi*n de )! del 3icarios (abo'ano ' otros escritos comlementarios +/4% 0"##/1
Conceci*n de la 5aturale6a del ser humano según Hobbes ' Rousseau
'ara poder comprender los planteamientos realizados por 0obbes y 2ousseau debemos comenzar por comprender la diferente concepción de cada uno sobre@ %la naturaleza del ser umano&, esto debido a que ambos plantean como base de sus estudios la naturaleza umana, por una parte 0obbes, sostiene que el ombre en su naturaleza es un ser anónimo, pues, 4ste es conocido como tal cuando vive en una sociedad y mientras 4ste no aya logrado establecer ese constructo umano que es la sociedad. ?l no aber sociedad tampoco existía la propiedad privada puesto que cada ombre era dueBo de algo mientras no llegara otro a arrebat)rselo. 'or ello existía un constante clima de guerra, de constante peligro y situación de alerta en el constante cuidado de la propia vida. !egDn 0obbes en este estado de naturaleza encontraríamos tres causas principales de discordia@ +. Cometencia: pues es eta la que impulsa a los ombres a atacarse para lograr un beneficio. . &escon)ian6a: pues en un constante estado de guerra nadie puede acreditar que la persona que est) junto a los dem)s es confiable o no, tal vez es solo un ombre inteligente quien siguiendo su estrategia intenta arrebatar objetivos, propiedad y familia de otros. =. 7loria: y para lograr la misma se recurre a la violencia innecesaria por motivos insignificantes. ?l no existir un poder comDn, es decir, una idea a la que todos le deban el mismo respeto, credibilidad y confianza no existe ley, y donde no ay ley tampoco ay justicia y por lo tanto en menor gradoO un concepto de injusticia. El Dnico dereco que se manifiesta en este estado de naturaleza es el dereco de naturaleza, que no es m)s que “la libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la conservación de su propia naturaleza… y por consiguiente para hacer todo aquello que mi propio juicio y razón considere como los medios más aptos para lograr ese fin…” 0obbes presupone que existe una ley de naturaleza, la cual al ser ley, obliga. Esta norma general postula que se le proíbe a un ombre acer cosas que destruyan su vida o no acer nada para conservarla. Fajo este concepto comprenderíamos que acabaría el concepto de que el ombre es el lobo del ombre, es decir, que quien mata, extermina al ombre es sus propia raza, pues bajo esta ley %yo debo obligatoriamente comenzar a preocuparme por mi autoconservación.& Ne esta ley de naturaleza se descartan unas diecis4is ideas m)s, sin embargo solo se aondar) en la m)s fundamental, la cual expresa que cada ombre debe esforzarse por la paz y si no la logra debe ide)rselas para obtenerla, pues es una obligación del ombre buscar la paz y seguirla.
'ara abandonar ese estado natural de constante guerra y temor, 0obbes propone la firma de un %contrato&, este paso permitir) pasar de un estado de guerra a uno de paz y tranquilidad. ? trav4s de este contrato el ombre pierde su libertad, pero no gana seguridad y como su obligación es cumplir la /ey de 3aturaleza, es decir, se debe optar por un medio de paz, debe dar ese paso y caminar por el camino de la sociedad. ? trav4s de este contrato el ombre acepta que le entrega la labor de impartir justicia a una persona, quien ar) leyes y ar) que ellas se cumplan y respeten. Esta persona ser) el rey. 0obbes marcó un antes y un despu4s en cuanto al concepto de poder, pues antes de 4l este concepto se extendía bajo el alero de la iglesia, es decir, Nios le daba el poder al rey y esto lo imponía sobre el pueblo. En cambio despu4s de 0obbes se manifestaba que eran los sDbditos quienes le daban el poder el rey a trav4s de un contrato. Es con 0obbes que el monarca recibe el nombre de /eviat)n, quien es una figura bíblica responsable de mantener el orden y representar la unión y la ley, es decir, la concentración del poder, es así como ya no ay ley de 5alión y aora la justicia est) en manos del /eviat)n. Es tambi4n allí cuando se da el primer antecedente de la separación de la ley de la iglesia y la ley del Estado pues lo Dnico que quedó como privado fue la libertad de culto. 0obbes sostenía que@ %si el ombre se subleva al /eviat)n est) atentando contra su obligación de autoconservación, por lo tanto vuelve a su estado natural y sufre nuevamente la angustia de la muerte repentina y guerra.& Rousseau tiene una visión del %ombre natural& muy distinta a la de 0obbes, pues este sostiene que el cambio a la sociedad se da a trav4s de una serie de pasajes y no como 0obbes lo sostiene que es a trav4s de un contrato.
0obbes dota al ombre natural de conceptos umanos, a diferencia de 2ousseau quien dice que nosotros aora como somos ombres de sociedad entendemos lo que esos t4rminos representan, pero el ombre natural no las conoce por lo tanto no puede, por ejemplo, ser egoísta. 2ousseau no pone un concepto social al contexto del ombre en la naturaleza primaria, como 0obbes, 2ousseau intenta dilucidar de sus propias observaciones su pregunta de %Pómo llegamos a vivir tal desigualdad en esta construcción umana llamada sociedadQ&, es así como divide la istoria del ombre en Estado 3atural y Estado !ocial. ?sí deduce que el ombre es un ser solitario, que no posee lenguaje, pues este nace de una necesidad social, menos existe la propiedad privada pues no ay como establecerla como tal, tampoco ay trabajo pues la naturaleza le provee de alimentos y sacia sus necesidades y con ello se entiende que tampoco existe la acumulación de excedentes, pues no es necesario. 2ousseau llamó a este ombre, %0ombre salvaje o Fuen salvaje&, lo de %Fuen& no se refiere a que el salvaje aya sido un ombre bueno, pues no puede serlo
puesto que tampoco existía el t4rmino maldad, no ay moralidad, este ombre no obedece a leyes sociales, pues estas no existen, es un ombre feliz, bien dotado físicamente y sin conciencia de mucas cosas, entre ellas la muerte. 2ousseau plantea que el paso de este Estado de 3aturaleza al Estado !ocial se dio por mucos acontecimientos, entre ellos@ +. ,iedad: el ombre en Estado de 3aturaleza conoce el t4rmino de %piedad& que no es m)s que el sentimiento de compasión que se siente por el sufrimiento del otro. Hno de los eslabones que desata la condición social en el ombre es que es el Dnico que sufre por el sufrimiento de otro, pues este otro es el que le ace tener conciencia de 4l mismo y por lo tanto le ace tener conciencia de su muerte y su sufrimiento. . 8nstrumentos ' t!cnica: En algDn momento el ombre comenzó a tener escases de algo, la sensación es que el leco materno deja de proveer al beb4. 'or lo tanto, el ombre que antes recogía peces en la orilla del río aora necesita adentrarse en el por lo que le pide a otro ombre que lo ayude y lo acompaBe, y es así como acen los instrumentos y en la misma medida nace la t4cnica. on esto el ombre se empieza a degradar físicamente y comienza a desarrollar formas de comunicación que luego ser)n la base del lenguaje. ?l igual que 0obbes, 2ousseau dice que el ombre en Estado 3atural fue libre, sin embargo el primero asegura que esa libertad era algo catastrófico y 2ousseau lo veía como algo bello que lo acía feliz. El lenguaje es una t4cnica, por ello 2ousseau fue el primero en criticarla y con ello criticar a la ciencia, pues 4l dice que sin t4cnica el ombre fue muco m)s feliz, ya que mientras m)s t4cnicas conocemos o inventamos los umanos son m)s infelices. =. El nacimiento del 9o: Mtro acontecimiento fue el nacimiento del %Ro&, pues con 4l surgen la vanidad y la envidia. >. 5acimiento de la roiedad ri3ada: 2ousseau sostiene que el nacimiento de la propiedad privada se dio cuando el ombre dijo que determinada cosa era suya y nadie le dijo que no, que era de todos. ? diferencia de 0obbes, quien dice que la propiedad nació como una sentencia del soberano. Ne tal forma podemos concluir que 2ousseau es uno de los principales exponentes de la teoría del contractualismo, defendiendo al ombre como un ser libre e independiente, que pone a disposición del Estado su voluntad, sin embargo el Estado a pesar de ser %soberano& est) sujeto a la voluntad del pueblo, pues de 4l proviene el poder.
orte
Esta obra es de relevancia en la definición y sustento de los principios que rigieron la 2evolución Lrancesa, eco memorable para el inicio de una nueva istoria de la umanidad pues se da suma importancia a la libertad y a la igualdad para todos, porque es necesario que todos se unan para proclamar o reclamar sus derecos frente a un abuso de poder como lo desarrolla en esta parte de su obra, reconociendo la necesidad de lucar por el cumplimiento de los derecos de cada individuo, y estableciendo un gobierno que se libre de la inclinación a la degeneración para lo cual pienso que es preciso que se apliquen efectivamente estas premisas de libertad e igualdad que tanta influencia tiene en el tema del abuso de gobierno y su inclinación a degenerar puesto no existe mejor luca que proclamar que todos somos uno, y que estamos unidos para vencer este abuso y las arbitrariedades que se originen como consecuencia de este,
reconociendo que todos somos parte de un mismo Estado y debemos conformar una sola voluntad general basada en los principios de libertad e igualdad que se allan implícitos dentro de este tema como mecanismo de aplicación para evitar que se manifieste este abuso de poder, que mancillaría a los intereses del bien comDn. /as teorías contenidas en El contrato social ejercieron una acción decisiva en la evolución del pensamiento político y moral del mundo modernoO influyeron sobre numerosos pensadores 6como Cant y Licte; y en la misma 2evolución francesa de +98:, que adoptó un lema de inspiración rousseauniana 6%$gualdad, /ibertad, Lraternidad&; y que intentó, en varias ocasiones, especialmente en la constitución de +9:=, seguir las líneas esenciales de la doctrina jurídica del contrato social. /a Neclaración de los Nerecos del 0ombre allaría tambi4n en sus ideas una de sus fuentes de inspiración. orte al sistema ;urídico guatemalteco:
El %ontrato !ocial& es una obra encaminada a establecer un contrato político funcional de todo Estado legítimo por el cual cada ciudadano pone en comDn su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de una voluntad general, y pasa a ser considerado como parte indivisible del todo resultanteO y en base a esto se considera que un Estado constituye la persona pDblica como producto del contrato social, y en tanto es activo, se denomina soberano, enfocado sobre la libertad e igualdad de los ombres. Nistingue tres tipos de libertades@ +. /a libertad natural, que es la que se pierde tras el contratoO . /a libertad civil que est) limitada por la voluntad generalO y =. /a libertad moral. ?l ablar sobre la voluntad general podemos invocar el principio constitucional contenido en el artículo +A. Ne la onstitución 'olítica de la 2epDblica de *uatemala, el cual reconoce al %Fien comDn& como fin supremo del Estado, esto alcanzado a trav4s de los distintos mecanismos que tiene el Estado para la satisfacción de las necesidades de sus abitantes. Es así que por los principios del contrato social surge el liberalismo cl)sico gracias a la visión filosófica de 2ousseau sobre el individuo como fundamental, y a 4ste como parte de una sociedad por lo que necesita del Estado de Nereco que asegure las libertades para poder convivir en forma armónica evitando por ende toda representación de abuso de poder. 2ousseau fue el primero en ver al Estado como un ente soberano, indivisible e inalienable, principio que actualmente se encuentra contenido en el artículo +> de la constitución política de la repDblica de *uatemala el cual define al Estado de *uatemala como un Estado libre, independiente y soberano, así mismo 2ousseau veía como inumano la forma de esclavitud que se tenía en ese entonces, la cual robaba la libertad natural que poseía el ser umano en su estado
natural al momento de nacer, misma que perdía con su inclusión a la sociedad, es decir, al participar dentro del contrato social, principio que contempla nuestra constitución en su artículo >A. *randes an sido los aportes realizados por 2ousseau a trav4s del contrato social al sistema jurídico guatemalteco, pues 2ousseau tenía un concepto de Estado libre, sin monarquías ni tiranos que gobernaran al ombre, de tal cuenta que en el contrato social busca ir desarrollando y criticando cada forma de gobierno existente 6en ese entonces;. ? diferencia de toda monarquía absoluta, o de toda forma de poder autocr)tico, con el ejercicio de la voluntad general 2ousseau sostenía que la soberanía residir) en el pueblo. Esta soberanía es, por tanto, absoluta, dado que no depende de ninguna otra autoridad política, no estando limitada nada m)s que por sí mismaO es inalienable, dado que la ciudadanía atentaría contra su propia condición si renunciara a lo que es expresión de su propio poderO y, finalmente, es indivisible, ya que pertenece a toda la comunidad, al todo social, y no a un grupo social ni a un estamento privilegiado, este principio lo encontramos contenido en el artículo +7 de la constitución política de la repDblica de *uatemala, el cual establece que el poder proviene del pueblo. 'or lo anterior 2ousseau parece preferir la democracia como forma de gobierno, considerando conveniente su aplicación, especialmente para los pequeBos estados de tal forma se puede considerar que este principio rige a la repDblica de *uatemala pues nuestro sistema de *obierno es republicano, democr)tico y representativo, 2ousseau ve la inclusión del ombre en el sistema de gobierno a trav4s de la delegación del poder al organismo ejecutivo, delegación del poder que se da por el Dnico facultado para acerlo, el pueblo. . 7.
Fien comDnO /a igualdadO /ibertadO !oberaníaO NemocraciaO
Gismos que el sistema jurídico guatemalteco adopta como principios de su forma de gobierno tal y como se mencionó anteriormente, plasmados en diversos artículos de la onstitución 'olítica de la 2epDblica de *uatemala.
