Evolución del pensamiento pensamiento político universal universal en la Historia política La antigüedad Las polis eran las ciudades-estados, donde se desenvolvía la vida política griega. Polis era el nombre que utilizaban los griegos para referirse a lo que hoy conocemos como estado. La polis era una comunidad autartica es decir autosuficiente ya que se bastaba así misma. Para los griegos las polis era la comunidad perfecta donde el hombre se desenvolvía , satisfacía sus necesidades necesidades y disfrutaba de su independencia total . Caracteristica Caracteristica de las polis :
Cada polis tenia su politeia , es decir, su régimen o constitución del tipo real o material que es la forma de estar constituida y ordenada Era una ciudad estado asentada en un territorio pequeño Había una gran participación de los ciudadanos en la política atreves de las asambleas y en las magistraturas Tenían una democracia directa La polis giraba alrededor del hombre abarcando el mundo temporal , espiritual como así también aspectos políticos, económicos, sociales, culturales y religiosos Su democracia contribuyo a los derechos políticos pero no a los civiles .
Pensadores de la época : Platón : quien era discípulo de Sócrates ( Nació en la Antigua Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a. C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. La sabiduría de Sócrates no consiste en la simple acumulación de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ahí construir conocimientos más sólidos. Murió a los 70 años de edad, aceptando serenamente esta condena, método elegido por un tribunal que le juzgó por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Según relata Platón en la Apología que dejó de su maestro, éste
pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir.) Platón quien vivo del 424 al 347 ac fue un filosofo griego discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles . A diferencia de su maestro Platón si escribió innumerables obras en su mayoría en forma de dialogo dejando un gran legado . Cabe destacar su teoría del conocimiento explicada el el mito alegoría de las cavernas (la cual hace referencia en que vemos el reflejo del mundo de las ideas un mundo suprasensible al cual se llega rompiendo los deseos mundanales , una ves que se entra en contacto con la verdad se regresa a la cueva a tratar de rescatar a los demás ) Filosofía política: el Estado ideal
Las ideas filosóficas de Platón tuvieron muchas implicaciones sociales, particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Algunas de sus más famosas doctrinas están expuestas en la República. Para Platón lo más importante en la ciudad y en el hombre sería la Justicia. Por tanto su Estado estará basado en una necesidad ética de justicia. La justicia se conseguirá a partir de la armonía entre las clases sociales y, para los individuos, en las partes del alma de cada uno. Platón decía que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de clases la cual respondía a una estructura según el apetito, espíritu y razón del alma de cada individuo:
Artesanos o labradores – Los trabajadores correspondían a la parte de “apetito” del alma. bronce Guerreros o guardianes – Los guerreros aventureros, fuertes, valientes y que formaban el “espíritu” del alma. plata Gobernantes o filósofos – Aquellos que eran inteligentes, racionales, apropiados para tomar decisiones para la comunidad. Estos formaban la “razón” del alma. oro
De acuerdo con este modelo, los principios de la democracia ateniense, como existía en aquella época, eran rechazados en esta idea y muy pocos
estaban en capacidad de gobernar. Este desprecio a la democracia podría deberse a su rechazo frente al juicio a Sócrates. En lugar de retórica y persuasión, Platón dice que la razón y la sabiduría (episteme) son las que deben gobernar. Esto no equivale a tiranía, despotismo u oligarquía. Como Platón decía: Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o, aquellos que ahora son llamados reyes y los dirigentes o líderes, puedan filosofar debidamente, es decir, hasta tanto el poder político y el filosófico concuerden, mientras que las diferentes naturalezas busquen solo uno solo de estos poderes exclusivamente, las ciudades no tendrán paz, ni tampoco la raza humana en general. Platón describe a estos “reyes filósofos” como aquellos que “aman ver la verdad esté donde esté con los medios que se disponen” y soporta su idea con la analogía de un capitán y su navío o un médico y su medicina. Navegar y curar no son prácticas que todo el mundo esté calificado para hacerlas por naturaleza. Gran parte de La República está dedicada a indicar el proceso educacional necesario para producir estos “filósofos reyes”, de hecho el Estado ideal platónico será en gran medida un ente dedicado a la educación. Se debe mencionar, sin embargo, que la idea de la ciudad que se describe en La República la califica Platón como una ciudad ideal, la cual se examina para determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad. De acuerdo a Platón, la ciudad “verdadera” y “sana” es la que se describe en e l libro II de La República, que contiene trabajadores, pero no tiene los reyes-filósofos, ni poetas ni guerreros. En todo caso, para Platón el Estado ideal (Monarquía) devendrá en una corrupción triste pero necesaria. Así establece Platón las categorías de los diferentes estados en un orden de mejor a peor:
Aristocracia
Timocracia
Oligarquía
Democracia
Tiranía
La aristocracia o monarquía corresponde al Estado ideal con su división de clases tripartita (Filósofos-Guardianes-Trabajadores) Las leyes es la ultima obra de platon mescla de aristocracia y democracia Las cuestiones tratadas en Las Leyes son, entre otras muchas:
La revelación divina de las leyes. El papel de la inteligencia en la legislación. La relación entre filosofía, religión, y política. El papel de la música, el ejercicio y la danza en la educación. Ley natural y ley positiva.
El diálogo usa fundamentalmente las legislaciones ateniense y espartana (lacedemonia) para que los dialogantes tengan presente un conjunto de leyes, más o menos coherente, para la nueva ciudad de la que están hablando.
