Introducción El Mago Aprendiz Era una noche oscura y tormentosa. Cayó un rayo y el trueno rugió a través de los cielos. Me senté en el suelo de mi cookie-cutter adosado de alquiler en un suurio de !altimore rodeado de lanco plana pintada dry"all y al#omra eige genérico. A mi alrededor en el suelo #ueron #ue ron esparcidos una r$%ula arato gris y verde de pl&stico' un transportador azul' un l&piz mec&nico' y cuadernos de diu%o cuiertas de s(molos arcanos' #ocas medio diu%ados' y notas sore los c(rculos m&gicos. Al alcance eran una ca%a de pasas' algunas #echas' una oina de Cedar )iera' y un paquete de incienso que pretend(a incluir aloes lignum' pero ol(a sospechosamente a s&ndalo. *na olla de ronce no estaa e staa demasiado le%os' la eventual hogar de los ingredientes que ha(a reunido. +e sentó en una cuidadosamente imprimir la imagen ampliada de la ,ri&ngulo ,ri&ngulo del Arte por la oetia. ue mi primera operación oetic de nota. +inceramente' +incer amente' #ue técnicamente mi tercer te rcer intento de la magia de oetia del /emegeton' pero los dos primeros no cuentan. El primero #ue un intento de conseguir una casa' realizada liremente usando 0,écnicas 0,écnicas Caos Magia0. 1espués de realizar el rito y decirle al demonio para volver en un mes para in#ormar sore su progreso' yo desterrado todo el pensamiento de la 2ra para evitar el 0ansia de resultados0 temida 3o estaa tan preocupado. 4asó un mes y el demonio regresó5 !astante me ha(a olvidado de ella' y %uguetonamente hundió sus colmillos a través de de mi razo en un sue6o. 78)e mencionado que apareció como un león marino con colmillos de un pie de largo en un sue6o que estaa teniendo sore nadar en el Carie9: ;ue r&pidamente asusté y desterrado la cosa a lo me%or de mis capacidades.
iones' y por eso me impreso el sello del esp(ritu #uera' imprimir su cargo' les enrollado con algunos illetes de loter(a que compré' y clav&ndola en la %ama de la puerta de mi casa. igido. ,odav(a ,odav(a tengo el sello tostado alrededor como un recordatorio de lo que puede suceder cuando eres est$pido. 7Es decir' nada.
4ero esta vez' las cosas eran di#erentes. )a(a le(do mucho m&s' y yo ha(a pasado por una iniciación espiritual que ha(a camiado por completo mi comprensión de la magia en general. 2tra vez yo estaa con%urando !une' pero esta vez en realidad ia a con%urarlo. )a(a pasado d(a diu%o del sello' acostumrarse a montar todas las cruces y c(rculos y tri&ngulos todos %untos en la #orma e>tra6a con la cara sonriente en un e>tremo y lo que parec(an dos picaduras de ae%a' por el otro. 3o 3o estaa usando la l a imagen 0corregida0 de Cro"ley de él y de Mathers traducción. /e( un art(culo de Aaron /eitch' autor de /os secretos de los grimorios salomónicas que se ha(an pulicado en el 1iario de la ,radición 2ccidental de los Misterios. 4ostuló que la vasi%a de ronce en oetia del /emegeton se supone que es como el Esp(ritu 4ot de las tradiciones de 4alo o la santer(a. 1ecid( 1e cid( ponerlo a pruea. *tilicé para averiguar ave riguar las correspondencias del esp(ritu. Beun( un montón de cosas que parec(an relacionarse con !une en la l a correspondencia 0$piter-+agitario0 0$piter-+agitario0 que aparece en ' y que ia i a a tirar %untos en el Esp(ritu 4ot. 3o 3o ten(a los nomres de los &ngeles a los lados de la olla' y el +ello +ecreto de +alomón atra(da y se coloca en la tapa de la olla. 3o halaa en serio esta vez. /o conté en una hora $piter en un d(a de $piter usando los c&lculos d(a planetario y horas que ha(a tropezado recientemente sore. 4use un montón de tiempo y es#uerzo en estos preparativos' y yo estaa astante nervioso. Becientemente tuve el honor de darse cuenta de que esp(ritus son reales' no son humanos' y realmente hacer lo que la gente dec(a lo hicieron en los grimorios de la D +iglo FF. 3o 3o ha(a traa%ado con los Angelinos de los siete planetas' y que ha(a alcanzado conocimiento y la conversación con mi +anto Gngel uardi&n usando /ier +amekh. 3o 3o sa(a de él que yo estaa listo espiritualmente para esta operación. )a(a aprendido que los 0demonios0 son sólo esp(ritus e sp(ritus con una mala reputación porque cuando hacen su traa%o ien' la gente su#re cuando no est&n en una relación correcta con su Creador. Creador. 3o 3o sa(a que yo estaa ien con 1ios' y mi m i +anto Gngel de la uarda tenido mi espalda' por as( decirlo' pero ya saes' esto era magia demon(aca yo estaa contemplando. A pesar de las seguridades de mi 1ios y +anto tutor Angel' mis manos sudaan. As( que me senté all( en la hora correcta' en el d(a correcto' la haitación estaa iluminada por las velas y el olor a incienso $piter llenó la haitación. /a tormenta #ue un onito e#ecto. +e addedto totalmente la sensación de poder en lo que estaa haciendo. 3o 3o ha(a estado revisando mis notas por $ltima vez' asegur&ndose de que ten(a todo preparado como dee ser. ,uve ,uve un talism&n de esta6o y core que ha(a hecho para el esp(ritu' graado con su sello que me ia a poner en la olla. Cuando llegó el momento' comencé el ritual. Me senté' rela%ante' y comenzó a conversar con mi )A. Cerré los o%os y sent( la sensación de calor de su presencia. 2l( el olor indescriptile que marcó su presencia. Ar( mi visión astral y empecé a hacerle algunas preguntas de $ltima hora' cuando me di cuenta de algo por el raillo de mi o%o astral. +orevuela el sello y la olla #ue el esp(ritu !une.
0+(.0 /a voz del esp(ritu era alto y ien parecido' al igual que el liro' di%o que ser(aH 08Est&s aqu( para la ceremonia90 0+(.0 0+aes que te hice el Esp(ritu 4ot' y que quiero que la introduzca y traa%ar tr aa%ar conmigo para hacerme rico y elocuente90 0+(.0 08a 08a a entrar y traa%ar conmigo en el #uturo90 0+(.0 3 eso #ue todo. El esp(ritu esp(ritu entró en el ote con todas todas las cosas en él' con con entusiasmo. /o vi en in#usión las cosas' una especie de camio de #ase en las cosas que ha(a reunido y dispuestas para él. Coloqué el sello caronizado papel y el talism&n de core y esta6o que ha(a hecho en la olla con las hieras y las pasas y las #echas y el cedro y la hiera dulce' y algunas rocas de mi rama localank' y luego me quedé all( sentado' sorprendido de lo #&cil que se ha(a ido. imos tres a6os' he continuado cosechando los ene=cios de este maravilloso maravil loso esp(ritu. El oetia /a palara 0oetia0 se re=ere a un género en particular de la magia. Con demasiada #recuencia en el reino oculto de hoy' 0oetia0 signi=ca que sólo el uno poco grimorio incluido en el /emegeton' el /a llave menor de +alomón. 1e lo contrario' las personas inteligentes creen sinceramente que la palara sólo se re=ere a la magia relacionada con ese grimorio particular. +in emargo' 0oetia0 viene de una palara griega que signi=ca 0aullando' gimiendo' o lamentos.0 Es la #orma de magia utilizado por 0oetz'0 los magos que con%uró a los esp(ritus' y se re=ere a los sonidos que hicieron hicie ron durante el proceso de con%uro. Este estilo de la magia tiene ra(ces que se remontan m&s all& de los tiempos vagamente recordados de la =loso#(a neoplatónica. ue realizado por el mago promedio pagano mucho antes de que se instituyeron las %erarqu(as celestiales' y se aseme%a a chamanismo chamanismo mucho m&s de lo que parece parece de oro Estilo Amanecer magia ceremonial aristocr&tica. oetia era mucho m&s que un liro de magia. oetia era una #orma de vida tanto como se trataa de una pr&ctica m&gica. Arraigado en los sistemas terrestres terrestres de magia' este sistema pone al mago en contacto con los esp(ritus de la naturaleza' los esp(ritus de la es#era terrestre. Esta es#era inclu(a lo l o que los magos ceremoniales re=eren ahora como esp(ritus 0elementales0' sino tamién a los esp(ritus de los di#untos' los esp(ritus de los &roles locales y r(os' y el enius /oci en general' los esp(ritus que #ueron asignados goierno sore las tierras locales.
Estos esp(ritus ten(an aspectos concretos sore los que goernaan. Algunos eran esp(ritus de #ertilidad que ayudar(an en la maternidad o la agricultura. 2tros eran de agua o al mar esp(ritus que ayudar(an en el comercio o la guerra naval. Con mucho' el esp(ritu m&s popular para traa%ar con parece haer sido los esp(ritus de los muertos recientes. En la antigJedad' se entendió que todas las personas que murieron se convirtieron en esp(ritus que podr(an ver una y proteger la vida' si la vida en cuestión sa(a las palaras secretas. 4articularmente esp(ritus de los asesinados o que murieron muertes violentas se uscaron para traa%ar hechos de violencia' la %usticia y la venganza. El término oetia se re=ere a los métodos de traa%o con estos esp(ritus' si eran esp(ritus de los muertos o esp(ritus de la naturaleza. Estos esp(ritus se entiende que son Chthonic in#ramundo' el mundo que se encuentra dentro y detr&s y dea%o del mundo que e>perimentamos con nuestros sentidos. Chthonic literalmente signi=ca 0de o perteneciente a las deidades' esp(ritus y otros seres que haitan dea%o de la tierra.0 4ero para los practicantes de lo que llamamos llam amos oetia' signi=caa mucho m&s. Me preocupa que a veces el signi=cado detr&s de las palaras que utilizamos para hacer re#erencia a cosas m&gicas loques nosotros de entender qué es lo que la magia puede hacer' y cómo va sore el cumplimiento de sus e#ectos. 4ara muchos magos modernos' el 0*nder"orld0 signi=ca sólo el )ades' o la tierra de los l os muertos. 4ara las personas que intentan traa%ar oetic magia' una nueva comprensión de la palara *nder"orld dee estar e star en su lugar. lugar. Me gusta pensar en el mundo de los esp(ritus oetic como el mundo Chthonic. Es todo un universo que #unciona a una viración di#erente que la que normalmente e>perimentamos. /os aor(genes de Australia se re=eren al mundo de los esp(ritus como 0El Ensue6o0' mientras que las personas con un #ondo mago ceremonial occidental podr(an estar m&s inclinados a pensar en él como el reino 0Astral0. istencia que est&n dispuestos a traa%ar con los l os haitantes de nuestro reino mani=esto. +iempre' claro est&' se nos ha introducido correctamente. En los tiempos modernos' oetic magia tiene una cualidad oscura sore él. /os esp(ritus de los oetia del /emegeton' por e%emplo' son llamados demonios' y vienen con toda la #ama que la palara lleva consigo. /os esp(ritus son monstruosos' )odgepodges de la humanidad y los animales' con las pieles de los colores de la tierra y el cielo. /os tipos de magia tradicionalmente asociados con demonios incluyen pactos' las o#rendas de sangre' rituales realizados en cavernas de la tierra y los elementos pro#anados de intención santa. Entre la Iglesia y )olly"ood' los ocultistas modernos tienen una peque6a chance de entender las sutiles te>turas del #ondo de esta tradición a menudo vilipendiado. *na vez que el mago se ha introducido correctamente a los haitantes de los reinos Chthonic' comienzan a darse cuenta de que la mayor parte de la oscura reputación cosechado por esta clase de esp(ritu es en gran parte inmerecida. Es cierto' las operaciones m&gicas con esp(ritus oetic pueden asustar a la mierda de ustedes. /os resultados pueden ser terriles para la vista' y mucho su#rimiento puede venir de
traa%ar con estos esp(ritus. +in emargo' lo mismo puede decirse de cualquier operación m&gica. ilas. 4re=ero encuentro Agares y su cocodrilo en un calle%ón oscuro que Kammael' Arc&ngel de Marte. periencias que eran normales para la gente que viv(a en ese mundo.
la siguiente generación de los nomres de esp(ritu' ya no era necesario tener e>periencia de primera mano con el esp(ritu para saer lo que ten(a que hacer. hacer. Creo que este camio #ue consecuencia' en lo que aparece como 0oetia0 en el /egemeton. 1eido a magos ya no ten(an la gnosis e>periencial del esp(ritu' que se asó en camio en los nomres de 1ios y de los &ngeles para impartir autoridad sore los esp(ritus que =guraan en los liros. li ros. Atr&s quedaron los d(as de los compa6eros de traa%o en la mani#estación de 1estino' y nacieron eran los d(as de engatusar' suplicando' y amenazando en nomre de 1ios. eo esta sucediendo mucho hoy en d(a. /a gente toma un proceso que da lugar a la gnosis personal y productionalize ella. Ellos hacen una iniciación espiritual en una operación de la l(nea de ensamla%e que parece ser algo que cualquier persona de cualquier #ormación o talento puede hacer' independientemente de su cali=cación. Becientemente reci( un correo electrónico de alguien que est& convencido thatmagic es una pila humeante de e>creciones ovinical porque lleva L a6os haciendo todos los pasos y nunca tuvo nada suceda. ,al ,al vez sea sólo yo' pero después después de L a6os de e>perimentos #allidos' #allidos' me pon(a a reevaluar mi premisa. A pesar del camio en la premisa de oetia del /emegeton' el grimorio conserva los elementos necesarios para ser iniciado en un sistema oetic de la magia. ,odav(a ,odav(a puede tener grandes resultados. 1esa#ortunadamente' el material es de #echa astante' astante distante de nuestra cultura viva de la magia que no tienen asolutamente #&cil acceso a las claves de conte>to para averiguar las claves para desloquear el poder del liro. /a clave inici&tica de oetia del /emegeton En oetia del /emegeton' hay una imagen que revela el proceso de iniciación en el sistema Chthonic de la Magia. Este es el c(rculo m&gico. Me di cuenta de esto después de mi propia serie de iniciaciones en las es#eras del cosmos neoplatónico' y ahora me doy cuenta de que la clave estaa sentado all( todo el tiempo. 3o 3o no entend(a lo que estaa viendo en ese momento' mo mento' pero ahora es una de esas e sas cosas que parecen ovias. ,al ,al vez sea porque el c(rculo c(rculo por s( mismo puede ser intimidante para mirar. mirar. igura D. El C(rculo M&gico de oetia del /emegeton
El C(rculo M&gico de oetia del /emegeton o#rece una aguda comprensión de la posición del mago en relación con el universo que lo rodea. /os elementos #undamentales de la cosmolog(a del de l mago est&n representados desde la comprensión del renacimiento de la tiende hasta el /ogos' la 4alara. Cuando la idea se puede #ormar en una palara' comienza a alcanzar la densidad. +e puede comunicar en ese punto a los reinos m&s aa%o de manera que pueden ser comprendidos. En la teolog(a cristiana' la palara 0estaa con 1ios y era 1ios.0 /a 4alara se hizo carne en la persona de esucristo. Esto viene desde el primer cap(tulo del Evangelio de uan en la !ilia' y representa representa la integración de neoplatónico cosmolog(a en la #e cristiana Noreciente. +i usted es un cristiano que acepta que el /ogos se hizo carne e hizo e>piación por el pecado original y todos o no posterior' es importante entender el
concepto del /ogos en la cosmolog(a neoplatónica que #orma la ase del grimorio oetic encontrado en /emegeton. El /ogos hala la Idea de la Mente de 1ios a la e>istencia. Cuando se puede comunicar' el /ogos asigna 7a #alta de una palara me%or: la mani#estación del Ideado los traa%adores apropiados. /os traa%adores son las inteligencias que se e>presan en el elegante sistema de es#eras concéntricas entre la Mente de 1ios y el mundo mani=esto. /a primera es#era una idea atraviesa en su camino hacia la mani#estación en el reino material es la Es#era del Ood(aco' o la Es#era de las estrellas =%as. /as estrellas =%as son las constelaciones. Ellos son 0=%os0 0 =%os0 porque no vagan respecto a la otra como se ve desde la ,ierra. /as constelaciones avanzan en el mismo patrón que tienen todo el tiempo que los humanos han mirado al cielo nocturno y %ugó conectar los puntos. 1entro de la es#era de las estrellas =%as' hay doce Inteligencias' uno para cada constelación. Estas inteligencias' o Arc&ngeles rigen la mani#estación de cualquier idea del /ogos les hala. 4or lo tanto' todas las cosas en el macrocosmos' o mundo mani=esto' se puede considerar que es una mani#estación de uno de los doce signos del zod(aco. ,radicionalmente' ,radicionalmente' cada signo se materializa en' o goernada goernada por uno de los siete siete planetas. En los m&s antiguos te>tos neoplatónicos' los planetas se denominan goernadores' o destinos. Ellos eran la #uente de lo que m&s tarde se convirtieron en los siete Insta a que sirven el 1emiurgo en la =loso#(a gnóstica. +in emargo' en las doctrinas herméticas anteriores' los impulsos no se consideraan mal en asoluto. nosticismo arazó la idea de que el reino material es malo porque es denso y en la somra. 2servaron lo #&cil que es en el reino material a osesionarse con cosas materiales' lo #&cil que es olvidar que somos mani#estaciones de la chispa divina. ieron al ,raa%ador ,raa%ador en el mito de la creación de las doctrinas herméticas' y le llamaron llamaron la 1emiurgo' el dios idiota' y creó su interpretación perversa de los mythos herméticos' quitando el momento de consustanciación entre el /ogos y el traa%ador que es esencial para las creencias herméticas. Cuando el /ogos se hizo uno con el traa%ador en los te>tos herméticos' la nueva entidad se dedicó a la l a creación de las es#eras de nuestra e>istencia. M&s tarde' cuando el homre entró en el reino material' ma terial' tamién creó siete traa%adores del reino material para ayudarle en siendo la versión material de la entidad e ntidad Porkman-/ogos Porkman-/ogos arria. En los reinos Chthonico' estas entidades se alinean m&s m& s estrechamente con los Esp(ritus planetarios' las #uerzas descomunales goernadas por el Inteligencias de las ,alas ,alas de los 4lanetas. /a idea de la Mente de 1ios ha pasado ahora a través del /ogos y alcanzado su 4alara' se ha asignado a la entidad apropiada de la Es#era del Ood(aco' y contin$a su descenso hacia la $ltima mani#estación' a%o la gu(a de los +iete Inteligencias 4lanetarias. /levan a cao las armon(as que traa%an %untos para dar la idea de las #ormas que adquirir& cuando se mani=esta en la ,ierra. Asignan sus legiones de esp(ritus terrestres a la Idea' y éstos a su vez traa%an con los Beyes Elementales. El cuatro Beyes Elementales' a su vez pasan la idea a través de sus reinos apropiadamente' capas de la Idea con la #orma y el material hasta que esté listo para mani#estarse' y luego' por =n' la idea surge a la e>istencia.
Cada Idea de la Mente de 1ios dee pasar por estas etapas de convertirse antes de que pueda mani#estar. /a comprensión comprensión de la cadena de la mani#estación' de la Mente de 1ios para la mani#estación #(sica ante ustedes es esencial en el traa%o ctónico. Al entrar en los reinos Chthonico' usted est& entrando en los reinos a%o el mundo mani=esto' el reino de la posiilidad de que todas las cosas se mani=estan. /a comprensión del proceso que las cosas pasan por antes de que vengan a la e>istencia es necesaria para convertirse en un maestro de los reinos Chthonico. /o que nos lleva al mago. m ago. El papel del mago En el C(rculo de la /egemeton oetia' vemos que los terno. Estas entidades representan la trayectoria de cualquier cosa en este mundo tiene que pasar por el =n de mani#estar. )ace mucho tiempo' las entidades en el c(rculo e>terior quedaron elevados en las mentes de los homres a las es#eras e s#eras celestes' los cielos. Estos cielos se consideraron por encima del reino material' y por dea%o del reino material de elementos' estaan los reinos in#ernales. 1eido a los reinos in#ernales #ueron considerados a%o el mani=esto de la ,ierra' y la Cielos y entidades celestiales por encima e ncima de la ,ierra mani=esta' alguien en alg$n lugar colocaron un %uicio de valor en todo el sistema y decidieron que las cosas de arria eran uenas porque estaan m&s cerca de 1ios' y las cosas de aa%o eran malas porque estaan m&s le%os de 1ios. Como resultado' el reino Chthonico' el In#ramundo' quedó elegido para el papel del In=erno. +e convirtió en la residencia de los muertos mue rtos que no estaan con 1ios por medio de Cristo' y el reino de la 1emonios que se reelaron contra 1ios. 4ara dominar realmente el sistema de Chthonico' deemos romper con esta mentalidad. /as entidades de todos los niveles son mani#estaciones de y siervos de 1ios Alt(simo. 1eido a que los l os seres humanos tienen prolemas para aceptar que 1ios podr(a tener algo que ver con la mani#estación de lo que ellos consideran que es el mal' que postular una inteligencia mal opuesto a 1ios. *nto esta deidad maligna que atriuyen un odio de la humanidad' y un reNe%o inverso de todos los &ngeles y coros de 1ios' sólo doladas sore el mal' la destrucción' la tentación y la l a perdición de las almas de los homres. Incluso los gnósticos' con su aprecio pervertida del mundo en general no pudieron atriuir malas intenciones a su demiurgo. /a mayor(a lo descriió como loco o llanura antigua ignorante. 1i%eron que #ue dado a luz en la oscuridad y aandonado por su madre antes de que él la conoc(a. Ql #ue v(ctima en sus mentes' no un reelde &ngel que pensaa que de(a ser 1ios.
4ara la mayor(a de las cosas naturales' la humanidad no es una pieza necesaria del proceso. 2ro y minerales de hierro se #orman en las monta6as sin nuestra inNuencia en asoluto. istencia de cualquier animal o planta aqu(. El reino natural es un sistema que incluye sus propios controles y equilirios' y opera en los principios que casi podemos representar en matem&tica pura. +e sigue sus propias leyes de la gravedad' la #uerza' el espacio y el tiempo. unciona unciona $nicamente a discreción de las l as entidades responsales de la mani#estación de las cosas naturales. Introduzca )omre. /a humanidad est& hecha en #orma de 1ios 1i os mismo. Ql #ue emanado directamente de 1ios' y %ugó en su %uventud con su hermano /ogos. A medida que crec(a' visitó di#erentes partes del reino de su 4adre' y llegó a conocer a los seres a su 4adre ha(a puesto a cargo de cada reino. /os oernadores de los reinos se enamoró del homre porque él era la imagen de su padre. El homre era creativa' saio y ueno. El homre era ignorante' sin emargo' de las cosas que su padre ha(a creado' y ten(a una curiosidad natural' el impulso de e>plorar y e>perimentar las cosas que 1ios ha(a hecho. ,en(a ,en(a esta curiosidad innata porque #ue hecho de esa manera por 1ios' que tamién dee haer tenido estas cualidades. El homre aprendió todas las hailidades de los siete oernadores' y sus esp(ritus lo respetaa y respondió a sus órdenes en la autoridad de su oernador' y 1ios mismo. ,amién ,amién sent(an amor individual para el )omre' y atendieron a su dirección dirección y responde sus preguntas de este amor. inalmente el homre llegó a la ,ierra. io el velo de #uego' y quer(a ver lo que ha(a dentro. E>tendió aparte el velo entre la ,ierra y el In#ramundo' y alcanzó su punto m&>imo a través de ver lo que el 4adre le ha(a estado haciendo en esta parte de s( mismo. En las aguas de aa%o' vio un reNe%o de s( mismo y cayó inmediatamente en amor con él. Esto suena un poco narcisista' 8no9 Entender que el homre #ue hecho a imagen de 1ios. perimentarlo. 4odemos deducir de nuestras propias cualidades intr(nsecas esas cualidades de nuestro 4adre' porque somos él en microcosmos. Mientras el homre estaa mirando a la elleza de la imagen del 4adre'
entornos terriles' y hemos re=nado y concentrado partes de nuestro mundo para crear incre(les haza6as de la tecnolog(a. Al mismo tiempo' somos seres espirituales. ,enemos ,enemos las religiones asadas en nuestra comprensión de la eternidad. ,enemos ,enemos tradiciones de misterios que e>plican las l as partes de la mani#estación del homre' nos preguntamos por qué estamos aqu(' meditamos' oramos y uscamos en muchas #ormas de devolver a los reinos #uimos creados en y conocimos en nuestra %uventud. ,amién ,amién estamos todav(a en la imagen de 1ios. +omos' +omos' por naturaleza de esa imagen' los creadores. +omos el punto en el que los reinos inmortales que e>isten a%o la super=cie de nuestra realidad se mani=estan en nuestro mundo. )acemos camios #(sicos' como mover las manos' a través de acciones de acuerdo a nuestra voluntad. Creemos que las cosas a la e>istencia. Conceptualizamos y cosas mani=estas que nadie m&s puede ver. Mientras que es genial ser un inventor o #aricante de artilugios ingeniosos y %uguetes de alta tecnolog(a' tenemos a$n m&s potencial. ,odav(a ,odav(a tenemos nuestras relaciones con los +iete oernadores y nuestro primer padre. /as entidades que rigen la mani#estación todav(a desean para ense6arnos' e nse6arnos' para entrenarnos' y para traa%ar con nosotros en nuestra creación del mundo que nos rodea. Cuando los magos citan el ,ala ,ala de Esmeralda de )ermes a>ioma' 0Como es arria' arria' es aa%o0' hay que tener en cuenta que el punto de apoyo de los dos tri&ngulos del macrocosmos y el microcosmos es la humanidad misma. /os magos son el lugar donde el he>agrama se convierte en un 4entagrama' donde el seis rayos de la estrella e strella que representa la #usión de las anteriores y la continuación se trans#orma en la estrella que representa cinco rayos )omre. +omos la encarnación de los cuatro elementos y la ;uinta' Esp(ritu o ;uintaesencia' la savia inmortal de nuestro ser espiritual. Antes de cerrar este cap(tulo' me gustar(a mencionar que la =losó=ca !a%o de colocación de clavos discuto anterior no toque sore cómo un mago es implementar una estrategia dirigida a vivir como un mago. Becientemente tuve la uena #ortuna de leer ason Miller +ecretos de ru%o. Este liro detalla el en#oque pragm&tico pragm &tico Creo que cada mago dee tener. tener. En él se descrie de scrie el método del mago como yo lo entiendo' y siguiendo el e%emplo que da en este liro' magos cumpliré todas las responsailidades que conlleva ser una mani#estación de la imagen de 1ios. 4osición del homre tal como se e>presa en el C(rculo M&gico olviendo al C(rculo /emegeton' podemos ver esta e sta relación enunciados en los s(molos y en palaras caal(sticas. 1entro del c(rculo interior son cuatro he>agramas con un ,heta en el centro de cada uno. uno. Alrededor del orde orde del he>agrama' la palara Adonai est& escrito' una letra en cada &ngulo. /a palara 0Adonai0 signi=ca 0+e6or0 en en hereo. /a letra griega theta se encuentra en el centro de cada he>agrama' que representa a la ,ierra. Cada parte de este s(molo representa un concepto que el todo est& e>presando. +i cada parte del s(molo se e>presa en palaras' podemos hacer que la #rase 0El +e6or
de los Mani#estación terrenal de los reinos cominados de arria y aa%o. 0)ay cuatro' uno en cada punto del c(rculo cardenal. A partir de Agripa' nos enteramos de que hay cuatro +e6ores de las Instrucciones' y recien su nomre 2riens' 4aimon' Egyn y Amaymon . Entre cada una de estas cuatro representación de los se6ores de los rincones de la tierra son s(laas que e>plican Al-4ha y 2me-ga' el 4rincipio y el in. El cuatro E>isten elementos dentro de los l(mites de un quinto aspecto que hemos comenzado c omenzado solamente recientemente a comprender como especie. El quinto elemento de tiempo es necesario para cualquier cosa se mani=este. El paso del tiempo est& e st& representado en el c(rculo de la re#erencia al principio y el in. En otros s(molos' la serpiente que se muerde mue rde la cola' 2uroorus' es una representación de la misma perspectiva de la eternidad en la que el mago se para. El mago mismo se encuentra dentro de un cuadrado. /a plaza tiene un punto en cada uno de los puntos cardinales' y el espacio entre el s(molo del +e6or de la Elemental ,rimestre ,rimestre y el punto de la plaza est& est& puenteado por una cruz. /a /a cruz representada en el momento en que el o%eto de sacri=cio que arió el camino entre el 4adre y la humanidad. /a cruz se utiliza para marcar los lugares donde se reunieron el reino espiritual y el reino material. 1eido a que era el lugar de la muerte de Cristo' quien pagó por los pecados del homre' representa la humanidad restaurada a una relación correcta con 1ios. uera de la plaza est&n escritas las palaras de El' I21 7)od en el manuscrito original' pero dee ser I21 para enca%ar enca% ar con los dem&s nomres de 1ios:' 1 ios:' ah' y au. au. El I21 ehov& es una apelación a 1ios por el nomre nomre asignado a la es#era de $piter' Chesed' lo que signi=ca racia. 2tra interpretación de las s(laas #orma la #rase 04oderes de la Es#era de la Oodiak 7ah' nomre de dios de Chokmah' la es#era de las estrellas =%as: de ser derriado por la racia 7El de 1ios' el nomre de 1ios de $piter' Chesed' lo que signi=ca racia : a su Messenger' el mago 7)od' la es#era de Mercurio' )ermes' mensa%ero divino y tamién la l a es#era de la magia m agia ceremonial:' quien
/os é>itos de los que evocan a los esp(ritus sin un c(rculo indican que no es una pieza necesaria requerida para con%urar a los esp(ritus. 4or otro lado' los cr(ticos pueden se6alar cualquier n$mero de cat&stro#es que se mani=estan en la vida de los magos que desprecian el C(rculo como evidencia de que el C(rculo es necesario. El manuscrito de ohan Peier' la 4seudomonarchia 1aemonorum' no incluye el C(rculo5 en camio' le dice a la persona para diu%ar un c(rculo m&gico' con=ando en que el estudiante saer qué incluir. incluir. Becomienda un con%uro por oración que es luz en e n equipo y gran parte del equipa%e e>tra6o que uno encuentra en e n oetia del /emegeton. /a e>periencia personal en amos en#oques indica que el c(rculo diu%ado #(sicamente no es necesario para con%urar a los esp(ritus. +in emargo' todo lo que el c(rculo representa dee estar presente dentro de la es#era del Mago. 1ee ser intr(nsecamente una parte de su mente' cuerpo y alma. 1een de haer alcanzado lo que est& e st& representado por el c(rculo' o su magia es palaras vac(as y gestos sin sentido. E%ercicio de 4r&ctica A continuación se muestra un espacio en lanco c(rculo m&gico. ,iene todas las cosas que hay en él' pero hay que rellenar los espacios en lanco con los detalles apropiados. Consulte mi esozo anterior' o enga6ar' utilizando la Escala del n$mero diez de de Agripa segundo liro de ocultismo /a =loso#(a' en el cap(tulo DL. Alrededor del c(rculo e>terior' que voy a escriir' 0Eheyeh Kether Metatron Chaioth )a;adosh Bashith )a-algalim +4M R Iah Chokmah o=el Auphanim Masloth +.O. R ehov& Elohim !inah Cassiel Aralim +haathai R El Chesed +achiel Chasmalim ,zedek R Elohim ior iurah +ammael +era=nes Madim E R ehov& Eloah aa1aath ,iphereth Michael Malakim +hemesh A R ehov& ehov & ,zaaoth agrama. Coloque el 0Al-4ha0 y 02me-a0 en sus lugares apropiados' la 03od-e- 03od-e-av-)eh0 av-)eh0 en las cuatro esquinas de la plaza' escriir el e l 0e-)o-a-)0 0e-)o-a-)0 en cada hereo car&cter' y escriir el 0El)od-ah-ah0 )od-ah-ah0 alrededor del e>terior de la plaza. 4or $ltimo' escria la palara el se6or en el centro de la plaza. 4reste atención a cómo se siente cuando se est& rellenando con ella. 4reste atención a cómo te sientes cuando est&s hecho. Becuerde que la sensación cuando llegas al apéndice que hala de Kinetic Meditación. Chthonico Iniciación ,omando ,omando el C(rculo M&gico como la representación representación ideal de la relación del del mago con los esp(ritus a su alrededor' es necesario que el mago evaluar si la verdad representada por el C(rculo es verdad para ellos personalmente. /o ideal ser(a tener conciencia de nuestra posición.
temporal' mani=estan la e>istencia como lo consideremos conveniente a través de nuestras relaciones con las inteligencias que goiernan las es#eras es#er as del In#ramundo. En la pr&ctica' esto es de lectura #&cil que consumado. Mirar hacia atr&s en el camino El homre tomó en su camino a la mani#estación en el reino material. 4asa mucho tiempo con 1ios en primer lugar' entonces el /ogotipos' luego las Inteligencias de las Es#eras' y luego los reinos elementales' y =nalmente se materializó en la #orma que tenemos en la actualidad. 4ara iniciar correctamente en el sistema de Chthonico' dee repetir personalmente este via%e a través de con%uro y la contemplación. Inici&ticas Con%uraciones *n con%uro inici&tica se parece mucho a cualquier otra #orma de con%uro. +e crea un lugar en el tiempo reservado para el ritual. Con%uras el esp(ritu con los santos nomres de 1ios transmitida por el conte>to cultural del esp(ritu' y solicita que se realice una iniciación en usted para armonizar su &mito a los reinos que goierna. Con%uraciones Iniciación deen realizarse utilizando las Inteligencias o Arc&ngeles de las es#eras. Estas entidades son los que tienen m&s adeptos en su reino' y tienen un amor personal para usted. Ellos quieren traa%ar con usted en el cumplimiento de su voluntad' porque usted es la imagen de 1ios. *sted tendr& que con%urar las inteligencias de cada es#era del &mito Chthonico. +iete inteligencias planetarias' la inteligencia de las estrellas =%as' y la inteligencia de la es#era de la l a 4rimum Moile' Metatrón' o el /ogos. En Angélico rimoire rimoi re Moderno' proporciono un método directo de contacto con los esp(ritus de los siete cielos planetarios cl&sicos. El ritual se descrie en ese liro se puede utilizar #&cilmente para realizar las clases de iniciación que conducen a la clase de é>ito que he logrado en mis actividades m&gicas oetic. Bealmente no se puede invocar a 1ios 4adre' a s( mismo el 4rimer 4adre. *sted sólo una especie de tiene que llegar a conocerlo a través de las mani#estaciones m&s a%as de s( mismo que tienen los nomres de 1ios que nos asociamos a cada es#era. 1espués de un tiempo' usted coge atisos de Ql en la quietud entre las respiraciones' en el silencio de la contemplación pro#unda' y que introduzca sus atrios con alaanza. Es una relación que va m&s all& de las palaras' porque él est& m&s all& del nivel de las cosas que se pueden e>presar en palaras. Es mucho m&s #&cil estar en contacto con su /ogos. Adem&s de los planetas' las estrellas y la oscuridad inimaginale que reside dea%o de la luz del 4leroma 7la tierra de las luces de los primeros gnósticos' m&s o menos equivalente a la Ain +oph Aur de Kaala:' que tendr& que ser iniciado en cada uno de la Cuatro Beinos Elementales. Estos son los reinos mayor(a de los sistemas de la magia moderna ense6an primero' porque son los m&s densos y m&s cercano a la realidad #(sica. A$n m&s #&cil para llegar son los esp(ritus de la propia reino material' los esp(ritus de las rocas y plantas' arroyos y el tiempo' y los esp(ritus de los muertos inquietos. Como se puede ver' hay mucho a conseguir las iniciaciones representados por el C(rculo de oetia del /emegeton. Adem&s de eso' hay capas en cada es#era que gaininsight y comprensión de como recia iniciaciones pro#undas en cada es#era. Es un proceso continuo.
Antes de comenzar el con%uro de los esp(ritus que =guran en el oetia' es importante tener uenas relaciones de traa%o con cada esp(ritu representado. 4ara 4ara m(' esto signi=ca que ha con%urado cada esp(ritu m&s de una vez o dos veces' ha pedido y reciido la iniciación en su es#era' y realizado un traa%o pr&ctico con cada esp(ritu para comprender cómo se mani=esta en la realidad cuando se traa%a con ella en particular' . *sted dee estar #amiliarizado con la sensación que tienes cuando di#erentes &ngeles o inteligencias est&n inNuyendo en su vida. *sted dee estar en comunión diaria con el 4adre 4adre primordial de alguna manera' ya sea encendiendo una vela en un candelero dedicado a él' o la oración #erviente de é>tasis en los idiomas de los Gngeles. El Asistente de +upernatural *na entidad clave para lograr el é>ito y la integración de las competencias de las es#eras es el Asistente de +upernatural. El Asistente de +upernatural es un guardi&n espiritual e spiritual asignado a usted personalmente. 4roporciona protección contra el mal' y la la orientación a lo largo de su camino espiritual. unciona como un esp(ritu #amiliar' as(' y puede proporcionar #ragmentos de lo que llamamos la visión remota hoy' o incluso peque6as sumas de dinero en e#ectivo. +u #unción principal en su traa%o inici&tico i nici&tico es servir como enlace con los esp(ritus' alguien que conoce personalmente a los esp(ritus que pueden introducir usted y allanar el camino entre usted y las inteligencias de las es#eras. El Asistente de +upernatural aparece por primera vez en la magia occidental en el m&gico griego 4apiros. 4apiros. )ay varias #ormas de con%uración de este esp(ritu que e>isten en la actualidad. Como se aproó el concepto de esta entidad espiritual entre las culturas y la propagación de la inNuencia' tomó di#erentes #ormas. El Esp(ritu de la ' la Agatha 1aimonin 1ai monin recia' y el +anto Gngel uardi&n del #amoso rito de Aramelin son todas las mani#estaciones de esta entidad a través de las culturas y las historias de la gente que hace la magia. Es el )ermes personal' su mensa%ero a los l os dioses. En algunas tradiciones m(sticas hereos' él es tamién el periencias espirituales anteriores que cualquier per(odo determinado de d(as y noches pasadas en oración. +i usted ha pasado a través de las trans#ormaciones espirituales que son necesarios para que usted oiga' el sentido y la e>periencia de la Asistente de +upernatural en todo su esplendor' a continuación las #echas de su $squeda ser& mucho m&s corto que alguien que ha pasado la mayor parte de la atención de su vida en la materia cosas.
periencia de conocimiento y la conversación con el +A es necesario para los magos para comenzar evocando las entidades del oetia' pero ciertamente ayuda en la preparación. 4roporciona camios necesarios en su &mito de conocimiento que le permiten controlar algunas de las consecuencias de con%urar estas entidades en su espacio-tiempo local. )e pulicado una #oto en mi log de un homre en paraca(das en un estanque lleno de alligatorsand llamó 0*n mago haciendo oetic ,raa%o ,raa%o sin K)A.0 Mientras se prepara el homre paracaidismo en los cocodrilos' que puede mane%arlo. 4or lo que sé que est& granadas y armas de #uego y cuchillos' o un arma sonar que se marcha caimanes consiguió. +i usted ha pasado por las iniciaciones en las es#eras' es muy posile que te ir& ien al iniciar con%urando las entidades oetic. +i usted ha pasado por las iniciaciones en las es#eras' sin emargo' las posiilidades tamién son uenas que usted no es el momento de adquirir el Asistente de +upernatural. +u ayuda y la instrucción son de gran valor' y yo recomiendo encarecidamente perseguir su empresa. El Bitual de Iniciación El #ormato ritual m&s que uso se asa en el arte de los Esp(ritus de iro en cristales' atriuido a ohann ,rithemius' ,rithemius' y el cuarto liro de la =loso#(a oculta' atriuye a Agripa. /a mayor(a de los l os estudiosos creen que ,rithemius ,rithemius y Agripa no ten(an nada que ver con la escritura de cualquiera manuscrito' y aunque no he hecho la investigación a m( mismo' estoy de acuerdo con ellos en principios estéticos. El +teganographia no lee nada como el arte de 1iu%o Esp(ritus en los cristales' y el cuarto liro est& escrito en un estilo completamente di#erente de cualquier Agripa utiliza al escriir el liro ,res ,res de iloso#(a 2culta. En cualquier caso' los rituales e>presan en estos manuscritos' no importa i mporta quién las escriió realmente' son representativos del tipo de rituales realizados por los magos renacentistas. +e crea una tala sencilla de 4r&cticas' /amens apropiadas se hacen' y hay un poco de incienso y una varita. 4uede hacer que la mayor parte de las herramientas necesarias en menos de una hora' con la e>cepción de la varita. /as partes que no se puede crear con papel y l&piz se improvisa con poco per%uicio para el e#ecto general. Me acerco el ritual en detalle en mi liro ,he Angelic rimoire Moderno. Consiste en imprimir o diu%ar la tala de recomendaciones pr&cticas' un c(rculo m&gico que representa los cuatro elementos y los siete planetas.
*sted coloca una ola de cristal o espe%o m&gico o tazón S taza de agua en el centro de la mesa de la pr&ctica de utilizar como medio de adivinación. +e diu%a un lamento del esp(ritu que viene directamente del Cuarto /iro de iloso#(a 2culta. Incluye doce nomres de 1ios' el nomre del esp(ritu e sp(ritu en hereo y en Inglés' un he>agrama' el sello del esp(ritu' y una estrella de cinco puntas para cada esp(ritu se le con%urando' con un m(nimo de cuatro' ya que tendr&' te ndr&' al menos' ser con%urando los cuatro reyes elementales.
*na vez que tenga las herramientas rituales' quemar incienso adecuado al esp(ritu' use la lamen en su pecho' y el uso de la varita para trazar un lugar sagrado y para consagrar el incienso y el medio de adivinación. 4ara los rituales inici&ticos' simplemente realizar el con%uro de la Inteligencia de la Es#era que uscan iniciación en. 4ara los cuatro reyes de los l os elementos' no hay sigilos me con#(o a utilizar para representar a los esp(ritus. +us nomres son su=cientes para llamar su atención' y son lo su=cientemente cerca del reino material para ser contactado #&cilmente. /os s(molos elementales de la olden 1a"n podr(an #uncionar para la mayor(a de los ocultistas modernos como los sellos de los reyes elementales' pero nunca he proado. Al llegar a la #ase de oración de la con%uración' la parte donde se e>plica al esp(ritu lo que e>actamente lo llamaste para' usted no necesita ser elaorada. 0,OA4)KIE/'
usco la iniciación en la Es#era de +aturno. En el nomre de ah' pido que usted otorga a esta iniciación.0 +i usted est& de%ando de lado las ra(ces hereas de la Magia Ceremonial' uena suerte con eso. IA2 puede ser un nomre m&s griego de 1ios para con%urar en' pero no puedo dar #e de su e=cacia asada en la e>periencia personal. Cuando usted est& pasando por un per(odo inici&tico' que ayuda a mantener un diario. 3o 3o uso mi log porque creo creo que m&s gente deer(a hacer magia' y estoy constantemente inspirado por la lectura de los logs de otros magos que practican. Como resultado' me imagino que la me%or manera de inspirar a los dem&s es mi e%emplo. ,amién ,amién tengo un diario en lanco guardo %unto a mi cama para capturar mis pensamientos o e>periencias al =nal del d(a. *na iniciación en una es#era puede tomar cualquier cantidad de tiempo. )ay e#ectos inmediatos' por supuesto' y el proceso de iniciación i niciación en una es#era termina nunca. 4arece que siempre hay otra capa de la es#era de e>plorar y entender y aplicar en su vida. A la espera de ser completamente iniciado en los &mitos para comenzar evocando ser(a una mala idea. *na vez que hayas halado con las inteligencias de cada es#era solicitar la iniciación en su &mito de inNuencia' que haya pasado por la parte m&s di#(cil del proceso. ;ue usted ha logrado ciertos camios en su viración espiritual' y los esp(ritus se han trans#ormado en un tipo di#erente de ser ser.. Algunos de estos camios se le conscientes de' mientras que otros ser&n m&s evidentes a tus amigos' #amilia' y especialmente otros magos que han pasado por el mismo tipo de trans#ormaciones espirituales. Adem&s' se le han halado con al menos diez esp(ritus que representan el espectro de los tipos de esp(ritus estar&s tratando. *sted sar& la sensación de +aturno' la te>tura de Marte en un ritual. *sted tendr& la e>periencia de estar inmerso en los reinos Chthonico' y usted sar& lo que usted est& tratando y cómo aplicarla con e=cacia. /a cominación de estas e>periencias' la trans#ormación espiritual y la e>periencia pr&ctica de halar con los l os esp(ritus le proporcionar& los conocimientos necesarios para con%urar los esp(ritus de oetia e=cacia.
/os Esp(ritus de oetia /os Esp(ritus traa%ado en oetia pueden incluir cualquier esp(ritu de los reinos Chthonico. Como se discutió anteriormente' estos pueden incluir los llamados esp(ritus celestes tamién. Me he centrado en los aspectos inici&ticos celestiales de oetic magia en primer lugar porque el proceso inici&tico es tan importante para m(. +é que he logrado un gran é>ito con los esp(ritus de oetia del /emegeton' mucho m&s que la mayor(a de los magos que conozco. ,amién ,amién sé que pasé mucho tiempo para desarrollar mi e>periencia y la iniciación en las diversas es#eras antes de comenzar mi traa%o con los esp(ritus de los que grimorio' y creo que eso ha hecho toda la di#erencia. ;uiero que cada lector de este liro sea tan e>itoso en su magia como lo he sido. Cuando haya completado el traa%o descrito en el apartado anterior' va a estar plenamente preparado para comenzar su traa%o con los esp(ritus de la oetia. oetia se ocupa de m$ltiples clases de esp(ritu. /a #orma m&s com$n de oetic magia hoy es 1aimon
Con%uración' asada principalmente en los esp(ritus que =guran en el 4seudomonarchia y oetia del /emegeton. +in emargo' históricamente halando' los oets que caminaron por la ,ierra en recia y 4ersia pasó la mayor parte de su tiempo haciendo magia con los esp(ritus de los muertos recientes. En la presentación de un grimorio de Modern oetic magia' creo que ser(a negligente en centrarse $nicamente en los modelos %er&rquicos de daimones y haciendo caso omiso de los esp(ritus a menudo m&s $tiles de nuestros hermanos y hermanas recientemente #allecidos. ion que soreviven' hay muchas apelaciones a dioses guerreros' como )orus y Ares' y los dioses del in#ramundo de los muertos' como Anuis y )ades. /as técnicas &sicas de la unión de los muertos consisten en tomar una l&mina de plomo y la inscripción de la oración que desea que suceda. Incluya los nomres de la v(ctima' y luego enterrar la oración en la tuma de alguien que acaa de morir' de pre#erencia alguien que murió de muerte violenta. +i ien es un hecho triste' vivimos comunidades cercanas a muy violento' y llegar a las tumas de estos desa#ortunados es demasiado #&cil. /os comprimidos pueden estar hechas de cera' as(' y la in#usión de la taleta de cera con hieras de Marte y +aturno ayudar&n en otorg&ndole el poder de oligar a los esp(ritus a la tarea en cuestión. /a cera de ae%as est& disponile en tiendas de manualidades' o se puede pedir en l(nea. /o compro en paquetes de dos liras por alrededor de U ?. ,omo una parte de ella' y lo coloca en un molde cuadrado de V pulgadas y el calor en el horno a ?@@ grados. En alrededor de una media hora m&s o menos' se ha derretido por lo general. 4use las hieras y coloco todo el asunto con cuidado en el e l congelador. congelador. En otra media hora' puedo hacerlo salir y cortar a su tama6o. 4or lo general otener cuatro taletas de un solo trozo. +on alrededor de ' cm de lado' y me gusta que alrededor de la mitad de una pulgada de espesor. Ellos pueden ser m&s delgadas tamién' pero nada menos que un cuarto de pulgada se vuelve demasiado déil en mi e>periencia. ;uiero que el talet para quedarse todo para el mayor tiempo posile enterrado a%o la tierra.
Ahora' usted consigue miradas divertidas cuando usted toma una pala al cementerio. ceme nterio. oy por la noche' cuando no hay mucha gente alrededor' y utilizo cuidadosamente una pala de campamento para cortar el césped y levante la capa superior para que pueda reemplazarlo sin molestar a la tuma. /e( la taleta en voz alta' y luego enterrarlo entre dos y cuatro pulgadas de tierra. Concluyo con' 04or los poderes de Kammael de Marte y Cassiel de +aturno' Ir t$ esp(ritu y lograr lo que est& escrito aqu(.0 Iniciaciones en estas es#eras me ha otorgado la autoridad para decir cosas como que con una cara seria. Cuando he terminado' les de%o la l a tuma tan cerca como me pareció posile. ,raigo ,raigo Nores conmigo' y de%arlos all( en la tuma cuando voy. voy. Esto es para honrar la memoria de la somra que estoy traa%ando. Antes de continuar' proalemente deer(a repasar las partes del alma para calmar cualquier preocupación que pueda tener acerca de la nigromancia. El esp(ritu humano se compone de cuatro partes' seg$n la tradicional Kaalla. +on el tremas de dolor a menudo ven atisos de la persona con la que est&n de luto. Esto ocurre cuando el esp(ritu es capaz de consumir algo de la emoción en estado puro' y est& #acultado su=cientemente a aparecer a la persona aNigida. En casos raros' la
3o 3o no tengo ning$n reparo reparo ético sore cómo usar usar el tremadamente #&cil. 4apel deidamente representado con Marcial y im&genes saturninas puede ser utilizado como un sustituto e#ectivo de la venta%a o cera taletas si es necesario. Este es el tipo de magia que es r&pido y relativamente #&cil. /os esp(ritus de los muertos son siempre a mano para ayudarte.
/os enii /oci Adem&s de los esp(ritus de los di#untos' di# untos' oetic Magos se sae que han traa%ado con los Esp(ritus de la
carreteras secundarias rurales y peque6as ciudades que ensucian el campo. Me gustan los esp(ritus de mi parque nacional local. Ellos son di#erentes a los esp(ritus del parque local' m&s vie%o' m&s &spero' y sin emargo' m&s puro. 4ersonalmente' trato de encontrar un amiente que e>hie cualidades de lo que estoy e stoy tratando de lograr al seleccionar el lugar para hacer contacto con los enios /oci. 4ara su tranquilidad en los momentos de pruea' voy a tomar una arra de pan al depósito local y de%o reanadas en los arroyos que llenan el lago' halando de mi solicitud como me cae en las reanadas de pan. 4ara rituales de riqueza' me gusta encontrar cuevas o acantilados con rocas en la ase de%ada por deslizamientos de tierra o incluso e>plosiones. En estos sitios' voy a enterrar a una solicitud %unto con una o#renda de vino o %ugo' derramé sore las mismas piedras. Mis #avoritos esp(ritus de la naturaleza para traa%ar son los esp(ritus de los &roles. ,engo ,engo un role la parte de atr&s que se plantó alrededor de DV?. 3o vivo en un arrio de clase media' y este homre vie%o role ha visto a la gente ir y venir. +us ra(ces son pro#undas' y sus hi%os crecen alrededor de nuestra propiedad. Me siento a%o sus ho%as' y hacer o#rendas de palaras' contando las historias que siento que ha tenido' y él me corrige en puntos' y o#rece su agradecimiento en #orma de protección y advertencia. /os esp(ritus de la naturaleza parecen particularmente a=cionado a la l a recepción de las o#ertas de la poes(a y el canto. Chants que cuentan historias que se remontan a los tiempos de su %uventud est&n particularmente ien apreciados. /os resultados de traa%ar con los esp(ritus de la naturaleza son generalmente sutiles' y pueden durar desde un d(a hasta un a6o en mani#estarse. En la segunda parte de este liro' enumero los tipos de ritos y tipos de esp(ritus apropiados para estos ritos que he utilizado en mi traa%o' pero éstos deen utilizarse como $nica gu(a. Cuando se traa%a con los esp(ritus de su entorno local' que necesita para desarrollar sus propias relaciones y descurir lo que #unciona me%or para usted. Esp(ritus de oetia del /emegeton En oetia del /emegeton' se traa%a con los esp(ritus que est&n muy cerca de la densidad de la ,ierra. Creo que est&n m&s cerca de la densidad de esp(ritus de la la naturaleza de los &ngeles. cepto Marte. El momento adecuado para evocar cada tipo de aguardiente aparece as( en la mayor(a de liros sore el tema que se puede encontrar. Me parece oetia de Cro"ley a ser la copia menos $til alrededor. alrededor. +oy due6o de ella' e lla' por supuesto' y
Incluso he utilizado' pero los sellos disponiles en Archives A rchives Esotérico sitio "e de oseph 4eterson 7P"".esotericarchives.com: 7P"".esotericarchives.com: son con mucho m&s e=caz. Cro"ley y Mathers 0corregir0 los sellos y sigilos de acuerdo a su entendimiento en el momento' y he encontrado que en la pr&ctica' la l a corrección agua por los e#ectos del rito. ri to. /a mayor(a de los sellos de los esp(ritus de la oetia que usted puede encontrar en Internet se asan en la edición de Cro"ley de la oetia. ale la pena su tiempo para investigar los sellos originales en lugar de limitarse a utilizar las primeras %untas de una $squeda en Internet aparece. En colaoración con los Esp(ritus de oetia del /emegeton' la parte m&s di#(cil del ritual es determinar qué esp(ritu con%urar. con%urar. )ay ? en la lista' después de todo' y sus descripciones son en #ormas arcaicas de Inglés' en los recursos de mayor reputación. A veces las de=niciones de las palaras utilizadas han perdido su conte>to. Esto puede crear una descone>ión entre las e>pectativas del mago y los resultados reales. Conseguir e>actamente lo que usted pidió y nada de lo que quer(as es a veces llamado el 04ata E#ecto del mono0 en el ocultismo. Al igual que la pare%a de ancianos en la historia' el mago consigue todo lo que pidió' pero porque él no entend(a lo que estaa traa%ando con' pidió cosas que eran inadecuados para el esp(ritu' por lo que los resultados no son e>actamente lo que él querido. )e escuchado historias en taleros de mensa%es durante décadas' anécdotas de los magos que hacen magia para la riqueza y que tengan su hi%o morir' de%ando una herencia en la cantidad e>acta requerida. /a implicación es que el mago de alguna manera mató a su hi%o a conseguir el dinero' y estas historias se utilizan para se6alar las cosas oscuras y desagradales que pueden venir de cuando usted utiliza las #uerzas demon(acas de lograr resultados pr&cticos. /a verdad est& tan le%os de ese concepto como est& el oriente del occidente. /a Esp(ritus de la oetia no son los demonios del mal. +on daimones materialistas. +on los esp(ritus encargados de mani#estar los aspectos espec(=cos de sus descripciones en el reino material. +on los esp(ritus m&s cercanos a la materia' y por lo tanto son los m&s densos. +on incre(lemente inteligente' muy antigua' y muy pr&ctico. 4ueden usar algo como la muerte de un ni6o para cumplir con su solicitud' pero no hacer que la muerte. +on m&s como oportunistas que otra cosa. 4ero hay una advertencia leg(tima en vigor de la pata del mono. El mago siempre otiene e>actamente lo que pide' pero con los esp(ritus de la oetia' en particular' rara vez es algo parecido a lo que la persona quer(a. )e hecho un estudio de los resultados de los autoproclamados oetic Magos y demonologists' y he decidido que es su desconocimiento de la #unción del esp(ritu en relación con la materia que lleva a estas tragedias comunes de magia in$til e=caz. En el Corpus )ermeticum' se revela que el ser humano tiene inNuencia con los esp(ritus m&s densas a través de su relación con su 4adre 4rimero. Es porque estamos hechos a su imagen que los esp(ritus nos aman y quieren traa%ar con nosotros en la creación del mundo mani=esto. ,amién ,amién en el Corpus )ermeticum se revela el papel de la 0Evil 1aimon0 en la vida del homre. El mal de 1aimon es enviado por el /ogos a atormentar al homre' aanic&ndose thepassions de sus deseos por cosas que no traer&n alivio. Este tormento est& dise6ado para llevarte de vuelta a la 4alara de estar en una relación correcta con el 4rimer 4adre.
/os esp(ritus de la oetia son los mismos mi smos que se atormentan a usted si usted no est& en una relación correcta con 1ios' sin emargo se revela a usted. Esta relación viene de su traa%o con él directamente en la contemplación de su #uente y el universo Chthonico en general' y tamién de su traa%o inici&tico en cada una de las es#eras planetarias. +i usted es consciente de su lugar en el *niverso' *niver so' si los signi=cados detr&s de los s(molos de la Magic Circle son verdades #undamentales &sicos en su es#era como un mago' usted est& en una relación correcta con 1ios y los esp(ritus de la oetia no va a distraer. +i usted no es consciente de su relación con estos esp(ritus' que ser&n v(ctimas de sus muchas haza6as. *sted continuar& la larga historia de los presuntos magos oetic que destruyeron la reputación de los esp(ritus en el grimorio. /a clave para el poder de este grimorio es e s en las iniciaciones otorgadas por los goernadores the4lanetary. the4lanetary. /os esp(ritus de este grimorio te puede llevar a alturas incre(les' o pueden volverte loco con anhelos huecos para las cosas que nunca va a calmar el verdadero mal de tu alma. /as =las de los Esp(ritus de oetia del /emegeton 1entro del oetia hay =las de esp(ritu' una para cada planeta' pero Marte. +i ien hay varios esp(ritus de cualidades marciales' ninguno de los sellos de los esp(ritus ian a ser graado en cualquier cosa que contenga hierro. Algunos magos han llegado a la conclusión de que dee haer alg$n error' por lo que algunos de los esp(ritus se supone realmente ser asignado a Marte. 3o 3o personalmente creo que tiene m&s que ver con los cuerpos espirituales de los esp(ritus que estamos tratando. En otras culturas del mundo' el hierro se utiliza para ahuyentar a los esp(ritus. /os ro"nies de Corn"all' por e%emplo' se mantienen'' #uera de una casa montando un caallo de zapatos de hierro sore la puerta. Esto mantiene a los l os ro"nies' hadas' duendes y otros esp(ritus traviesos de la naturaleza. Esp(ritus de la naturaleza son alérgicas al hierro' y los mantiene a raya. En recia' muchas taletas se han encontrado con clavos clav os de hierro a través de ellos' ell os' y estos son por lo general en los hechizos de unión o e>orcismo. )ay algo acerca de hierro que esta clase de esp(ritu travieso no puede permanecer. permanecer. /os siete =las de los esp(ritus de oetia del /emegeton son reyes' duques' 4rinces S 4relados' marqueses' 4residentes' Earls S Cuentas' y un Caallero. Algunos esp(ritus tienen t(tulos doles' por lo que aparecen en m&s de un rango al ordenar a cao por rango. As( que' aunque sólo hay setenta y dos esp(ritus' cuando se suman todos los esp(ritus de cada rango' usted termina con setenta y nueve esp(ritus. ,al ,al vez estos e>tras siete esp(ritus son los 0desaparecidos0 esp(ritus de Marte que algunos magos est&n uscando. Creo que son sólo esp(ritus haciendo una dole #unción. Cada rango se asocia con un metal espec(=co y un momento del d(a para evocar el esp(ritu. 4ara aquellos esp(ritus con dole =la' usted tendr& m&s oportunidades para con%urar ellos' pero si quieres nivel de poder de un rey dirige a una situación' lo har(a con%urarlo cuando normalmente con%urar un rey. rey.
Mientras que los esp(ritus oetic pueden aparecer a caer en una alineación planetaria tradicional' una nueva revisión de las capacidades de los esp(ritus dentro de cada rango revela que no es su sistema m&gico planetaria promedio. Esp(ritus de cada rango pueden hacer cosas que recorren toda la gama de lo que posilemente podr(a usar la magia para lograr. lograr. Cada rango se puede traa%ar con proporcionar la riqueza' la prosperidad' el amor y la educación. Cada rango puede causar da6os a otros. Mientras que la 1uques est&n asociadas con enus por el metal con sus sellos est&n graados en' que no se limitan a cuestiones de amor y se>o' por e%emplo. 4ueden causar da6os' una capacidad que normalmente se asocian con Marte' y llevar el conocimiento de las artes y las ciencias' hailidades a%o el &mito de Mercurio. 4ueden traer el #avor de los reyes' un papel que normalmente se reserva para $piter o esp(ritus solares. El planeta que est&n asociados con no limita el alcance de sus capacidades. Entonces' 8cu&l es el sistema de clasi=cación trata entonces9 Creo que es una gu(a para la 0personalidad0 del esp(ritu' por #alta de una palara me%or. Cada esp(ritu dentro de cada rango tiene su propia personalidad' pero tienden a mani#estar las cosas de la misma manera. ,ienen una sensación similar a ellos' o que se comunicar&n en la misma #orma que a otros en su rango' pero a di#erencia de los de otros rangos. Cualidades de los Esp(ritus de los Bangos /as =las de los esp(ritus en oetia del /emegeton te dicen un poco acerca de su poder gloal' su inNuencia' y las #ormas en que ense6an' ayuda' o de otra manera operan dentro de su es#era como un mago. Ayuda Ayuda a estar #amiliarizados #ami liarizados con el sistema de clasi=cación #eudal en %uego en las cortes de Europa alrededor del siglo D para poder saer cómo los esp(ritus est&n acostumrados a ser tratados. Beyes Beyes son muy grandes' y muy importante. Ellos goiernan sore todos los dem&s esp(ritus de los oetia. Ellos son el !oss. Ellos merecen ser tratados con el respeto que le muestran un dignatario ,errenal ,errenal de igual rango. Al evocar un Bey' que deer(a ser m&s una cuestión muy importante. )e traa%ado con Beyes en ritos de iniciación' y en la puesta en marcha una #undación para cómo me gustar(a tener mi vida mani=esta. Ellos pueden ser intimidantes.
Becuerde que su lugar en relación con el 4rimer 4adre' y recuerda que a pesar de lo que pueda parecer' ellos no quieren traa%ar con usted. Est&n dise6ados para comportarse de la manera que lo hacen. 3 seguir los conse%os en las o#ertas. 1ukes 1ukes son de #&cil utilización' y agradale para traa%ar. traa%ar. ,ienen un venusiano-estilo de ellos' y que pueden ser muy poético. Ellos entienden los deseos y pasiones muy ien' y cuando se logran cosas' se mani=esta con un cierto grado de pasión. +on e>celentes amigos y compa6eros de traa%o en la magia. Cada especializa en uno o dos aspectos del espectro gloal de hailidades' pero he encontrado cada uno de ellos tienen las mismas hailidades latentes como los dem&s. +on apenas me%or en traa%ar en su especialidad. 4rinces S 4relados /os 4r(ncipes S prelados hacen uenos socios de negocios. +on uenos para lograr cosas relacionadas con los negocios y los via%es vi a%es con =nes de lucro. En general' su &rea de especialización es en el camio del mago' haciéndola m&s %ovial. *sted va a entender los aspectos upiterean de las Artes y las Ciencias aprendidas de estos esp(ritus' que los hacen muy $tiles en la otención de comprensión acerca de lo l o que est& pasando en la gerencia media donde quiera que traa%ar. Marqueses Marqueses son operadores lisas. )alan en im&genes de sue6os y poes(a' pero con un orde a=lado' casi Mercurial. 1e ellos es el e l reino de la ciencia e>presa art(sticamente' y la estética cuanti=cales. Marchosias es un uen o>eador' seg$n su descripción' y esto es cierto. +in emargo' el suyo es un papel m&s de#ensivo que esp(ritus que tamién son comatientes en otras =las. 1e manera similar' la magia de los Marqueses se mani=esta de #orma pasiva' a la de#ensiva' y de manera m anera proactiva. Estos son uenos esp(ritus que traa%ar para evitar una crisis en lugar de limpiar una situación de crisis.
El 4residente 4residentes son los esp(ritus' la mayor(a de los móviles activos de la oetia. +on r&pidos' con la velocidad de Mercurio' y ellos son muy inteligentes y anal(tica. Estos esp(ritus son uenos en el suministro de soluciones r&pidas a los prolemas' por lo general en la #orma de la in#ormación #ortuito u oportunidad. Cuando se traa%a con ellos' aseg$rese de mencionar que desea estar al tanto de la solución cuando se llega sin que le llevar& por sorpresa. Algunas de las oportunidades que traen son tan di#(ciles de retener como propio Mercurio. Condes y Earls /as cuentas S Earls son los soldados de a pie de la oetia. +on m&s aa%o y sucio cuando se trata de lograr que las cosas sucedan' y los resultados del traa%o con estos esp(ritus tienden a ser e>tremas y contundente. En lugar de la contienda cerda o discordia' siemran homicidio. En lugar de reunir a personas per sonas que no se conocen entre s(' se reunir& el homre y la mu%er. mu%er. Ellos no lo hacen perder el tiempo con matices o delicadeza.
Caalleros El caallero urcas es el $nico esp(ritu asociado con +aturno. Ql proporciona la saidur(a y la comprensión de la l a ase de todas las hailidades de los otros esp(ritus. Ql es un esp(ritu #r(o y masivo para traa%ar. +u sentido del tiempo no es como la nuestra' o los otros esp(ritus' y él es un uen esp(ritu para traa%ar para lograr o%etivos a largo plazo. En +elección del Esp(ritu 1erecho *sando la in#ormación anterior' usted ser& capaz de seleccionar el esp(ritu adecuado para su resultado requerido. A medida que me%ore en su ilusionismo oetic' usted encontrar& que usted tiene uno o dos esp(ritus en cada rango que se traa%a con m&s que otros' y hay pros y los contras de este en#oque. En el lado positivo' tiene una relación de traa%o a largo plazo con un esp(ritu' y los dos se llega a conocerse muy ien. En el lado negativo' puede que se trata de utilizar un esp(ritu que no es apropiado para el resultado deseado. +us resultados ser&n entonces menos de lo que esperaas' incluso si usted se las arregla para conseguir lo que pides. En la introducción' me re#er( a mi con%uro de !une en un Esp(ritu 4ot. En el momento de realizar la preparación rito' yo no estaa pensando en las consecuencias a largo plazo de tener !une en un Esp(ritu 4ot en mi altar. 3o 3o no pensaa en cómo ia i a a ser una constante inNuencia en muchos aspectos de mi vida cuando me compromet( a la relación a largo plazo. /os ene=cios han superado con creces los negativos' pero he aprendido a aogar precaución. 4ude haer elegido un esp(ritu no me gustar(a participar en mi vida para siempre' si no huiera tenido la suerte. ,ener 1antalion como un elemento permanente en su vida' por e%emplo' e%e mplo' ser(a astante molesto. Especialmente a un ,auro ,auro pragm&tica como yo. 4r&cticamente magia En los cap(tulos anteriores' hemos repasado los aspectos =losó=cos y meta#(sicos de traa%o oetic Magia. En esta sección nos dirigimos a una zona que estoy mucho m&s cómodo con' traa%o pr&ctico. ,raa%o ,raa%o 4r&ctico es mucho m&s #&cil halar halar de los #undamentos =losó=cos del del sistema. Aunque creo que mi comprensión del en#oque hermético a la aplicación de la magia de oetia es la clave de mi é>ito' es muy personal y no ser& particularmente cómodo para muchos en mi p$lico o%etivo. a a a desarrollar su propia comprensión de cómo #uncionan las cosas' y #uncionar& per#ectamente ien para usted. /a clave para desarrollar este entendimiento est& traa%ando con los propios esp(ritus. Mientras mi mi esquema de la cadena de Mani#estación en ase a la cosmolog(a neoplatónica puede #ormar la columna verteral de su comprensión' ya que tiene la m(a' su interpretación y aplicación ser&n $nicas' y eso es una cosa muy uena. 4ero la #orma de los rituales que utilizamos ser& similar. similar. En esta sección del liro' Estoy dando instrucciones 1etalladas para realizar oetic magia destinados a gente nueva a la magia. /os procesos y procedimientos se deen considerar el esquema o esqueleto de sus rituales' y mientras mientr as que proporcionan una e>celente 7de acuerdo con los que he ense6ado: inicio' a medida que traa%a con sus esp(ritus locales y desarrollar relaciones personales con ellos' no lo hacen se sorprenda cuando se empieza a camiar los l os rituales para adaptarse a su propio estilo de desarrollo. a a a incorporar cosas que los esp(ritus que ense6an' y desarrollar su propio sistema de
magia que sólo el suyo propio. Esto es de esperarse y alentado. /as instrucciones que se dan a continuación est&n destinados a ser sólo un punto de partida. orcismo. e>orcismo. *na vez m&s' este tipo de o#ertas m&gicas principalmente con la imadamente W semanas después de que el cuerpo muere antes de regresar a la ,ierra. Esta parte del alma puede vivir m&s tiempo si recie otra #orma de sustento para sustituir la energ(a reciida del cuerpo mientras estaa vivo. En la pr&ctica' el ne#esh no es un esp(ritu muy #uerte. +e puede inNuir en los acontecimientos a un grado' y casi se puede conseguir que la gente sea consciente de ello' pero no es capaz de lograr directamente el tipo de cosas que acudimos a los esp(ritus de proporcionar en circunstancias normales. 4uede hacer que la gente piensa acerca de ciertas cosas' o sentir ciertas emociones. Itoperates por susurrando al nephesh de los vivos. Como resultado' los tipos de magia que puede hacer con el esp(ritu se limitan generalmente a inNuenciar a la gente para pensar o sentir de una determinada manera. ,enga ,enga en cuenta que si usted va a comenzar dando vueltas por la nepheshim' es muy posile que tamién se cuelgan alrededor de usted. +i usted se encuentra pasando por camios de humor e>tremos emocionales' o e>periencia mayor ansiedad después de traa%ar con los tonos' las posiilidades son astante uenas que usted ha recogido una larva o dos que est&n alimentando de las reacciones emocionales de su cuerpo. *n%as con descruzar aceite o agua endita' y el mando con =rmeza cualquier esp(ritus de los muertos para partir si usted se encuentra pasando por trastornos emocionales. /os que han sido a través de las iniciaciones planetarias que recomiendo =rmemente en la primera sección del liro tendr& poco que temer tem er.. Interactuar con la %erarqu(a natural de poderes y principados tiende a crear una clase espiritual muy ordenado a su alrededor5 nephesh no pertenecen en su es#era' y si est& en sinton(a con la cosmolog(a natural' que no ser& capaz de permanecer por mucho tiempo. *na severa reprimenda por un mago iniciado es su=ciente para enviar en su camino.
Instrumentos )erramientas para
+egunda parteT ,raa%ar con el B$a% 1e vez en cuando' la gente muere antes de que sean capaces de comunicar las cosas que son importantes para aquellos de nosotros de%ado atr&s. /a uicación de una ca%a #uerte secreta llena de onos de ahorro' por e%emplo' o la identidad de la persona que #ue responsale de su muerte. El iste la Buachim en paz y paciencia en una ilioteca de tipo meta#(sico' similares a los Begistros Ak&shicos de Edgar Cayce. El acceso a este reino en la meditación trance es mi método pre#erido. ,amién ,amién es posile hacer aparecer' en una ola de cristal' o en un medio si tienes un e>perto disponile. /os esp(ritus !une' Amon' y !i#rons de la /emegeton oetia son particularmente $tiles para ayudar a la mani#estación de la Buachim. El siguiente método utiliza un medio de adivinación' como una ola de cristal o un punto' o un cuenco de plata lleno de agua que ha sido e>puesto a la luz de la /una. El medio de la adivinación se coloca dentro del tri&ngulo de una tala de la pr&ctica' y el mago realiza un ritual simple que pide a ariel' el Arc&ngel de la /una para adelgazar el velo su=ciente para que el B$a% para halar con usted. Instrumentos ,raa%ar ,raa%ar con el Buachim Buachim es un poco m&s técnico que traa%a traa%a con el
X elas 4roceso D. Con=gure la tala de recomendaciones pr&cticas sore una super=cie que pueda sentarse delante de la mirada y cómodo en el medio de la adivinación. Coloque todo lo que se le adivinación en el centro del ,ri&ngulo. ,ri&ngulo. Coloque la varita a la Al este de la Mesa de la pr&ctica' y el incienso a 2ccidente. 4osición velas alrededor de la mesa de la pr&ctica en las direcciones cardinales. 1een ser m&s ien peque6o' y el puede ser un código de colores para que coincida con su particular interpretación de los elementos' o plata para la /una. /a luz de las llamas dee iluminar el medio de adivinación. ?. Espolvorear la varita' el Censor 7o el =nal varilla de incienso palo' la parte que no se encienden:' la Mesa de la pr&ctica' y usted mismo 7una o dos gotas en la coronilla de la caeza' la #rente y la templos:' y dicen a su #uente divinaT 0Me han limpiado y consagrado m(' y estoy limpio de toda contaminación por +u racia' Amén 0. L. Cuando se tiene la zona y herramientas preparadas' comience por lanzar l anzar un c(rculo. Me paro #rente a la instalación' y se6alando la varita hacia el Este' me diri%o' trazando un c(rculo que aarca el &rea estaré sentado en. 1igo 0En el imado de una naran%a grande. ,oco ,oco el cristal con la varita y decirT 02h' criatura de la ,ierra' ser& ahora consagrado a la =nalidad del rito ;ue ning$n esp(ritu de mentira aparecer& dentro de ntro de ti5. +er +anto' y halar sólo la verdad.0 +i est& utilizando el agua en un tazón o taza' y se re=eren a ella como una criatura de agua' o de la /una si est& utilizando la plata y el agua e>puesta a la luz de la /una' o in#usión de hieras /unar. /unar. W. Con%urar ariel Arc&ngel de velar por el ritual y para adelgazar el velo entre este reino y el lugar de descanso de la Buachim. ,engo ,engo un talism&n de plata consagrada a él que demando para los rituales que requerir su ayuda' pero usted tamién puede diu%ar su sello en un pedazo de papel' pre#erentemente en tinta plata de una pluma de la pintura' pero en lanco y negro simple si eso es todo lo que tiene disponile. 4ara con%urarlo' diga
0ariel' oh Arc&ngel de la /una' t$ que est& parado con trompeta listo li sto para evocar los %ustos y los in%ustos a la hora se6alada' t$ que eres la Inteligencia de la Es#era de la /una' yo te con%uro ahora en el nomre de +hadai El ChaiT en ahora y estar presente ,hin para m( el velo entre este reino reino y el de los muertos descansar' y dar&s a luz Ynomre del di#untoZ de su descanso para halar conmigo' porque deseo su empresa.. 4or el amor entre t$ y yo' por el amor del 4adre 4rimero' os ruego' trae ahora el esp(ritu de Ynomre del di#untoZ para halar conmigo 0. . A continuación' deer& aordar el esp(ritu s( mismos. 0Yimo pró>imo que se plantea. 0 D@. racias ariel por su ayuda' y le soltaré' diciendoT 0ariel' oh Esp(ritu de la /una' le doy las gracias por su presencia y su ayuda. 1evuelva este esp(ritu ahora a su descanso' y como usted vino en paz' por lo que tamién van en el poder. poder. 0 +e puede tomar un tiempo ti empo para que el esp(ritu para llegar. Al sentir su presencia es una técnica aprendida. *sted puede sentir el camio de temperatura' cada vez m&s caliente o m&s #r(o' o puede oler algo agradale o #alta. El aire puede parecer m&s gruesa o m&s delgada. plique lo que usted est& tratando de aprender a hacer' y que puede ser capaz de ayudarle en sus es#uerzos. orcismo
Al comenzar a traa%ar con los esp(ritus de los muertos' usted encontrar& que llegas a tener muchas m&s personas que tienen prolemas con los di#untos. En la ocasión' la oportunidad de e>orcizar un esp(ritu puede surgir. surgir. Besista la tentación de atriuir todos los prolemas que tiene la gente a la in#estación de esp(ritu' sino ser conscientes de los signos. +i una persona est& pasando por una gran cantidad de con#usión' o est& su#riendo una larga y grave en#ermedad que los de%a cansado y déil' sin razón aparente' comproar para ver si alguien que estuvo a ha #allecido recientemente. +i es as(' hay una posiilidad de que est&n siendo perseguidos por una somra de los muertos. 4ara e>orcizar e>orcizar un esp(ritu' os recomiendo traa%ar con !une' Murmur' +amigina o !i#rons de oetia del /emegeton. Estos esp(ritus tienen una a=nidad con los muertos' y son $tiles en la recopilación de in#ormación que revela por qué una somra es capaz de perseguir a una persona. ,amién ,amién tienen autoridad sore los muertos' y pueden ayudar a enviarlos de vuelta a la ,ierra donde pertenecen. Antes de comenzar el e>orcismo' e>orcismo' que ya deer(a haer estalecido una relación con al menos uno de estos esp(ritus. ,raiga ,raiga su sello con usted cuando vaya al sitio donde se va a realizar el e>orcismo. e>orcismo. Es' &sicamente' estar diciendo el esp(ritu para salir y regresar a la ,ierra' insistiendo en que de%ar a la persona o el lugar solo y encontrar ning$n otro sustento para prolongar su e>istencia. Instrumentos 4ara este rito' que no necesita mucho. X +ello de !une' Murmur' +amigina o !i#rons X Agua endita 7agua in#undida con Asa#étida traa%a tamién' para los no cristianos: 4roceso para E>orcising un sitio D. aya aya al lugar que usted cree est& emru%ada. ?. +aque el sello del Esp(ritu que tra%o consigo. L. 1iga al esp(rituT 0Y
Esta oración se re=ere a nuestra Madre la ,ierra' el Esp(ritu de la orcising un Esp(ritu aordando a una persona +i usted se encuentra en la penosa necesidad de e>orcizar el esp(ritu de los muertos de una persona viva' sae que tiene mi simpat(a. 4uedo clasi=car a la gente que he hecho e>orcismos para en dos gruposT aquellos que pienso yo #uera una tuerca si ellos sa(an que yo pensé que estaan encantadas' y los que vinieron a m( pensando que estaan atormentados' que se me ocurrió pensar que est&amos locos. En amos tipos de situaciones' pre=ero hacer el e>orcismo desde la comodidad y seguridad de mi templo casa. )e encontrado que el traa%o con el oetia' que tiene un enlace simp&tica de una persona' algo que han tocado' o propiedad' o recortes del pelo o las u6as #unciona especialmente ien en ayudar e inNuir en esa persona con la ayuda de los esp(ritus. ,radiciones ,radiciones como )oodoo' curanderismo' o la santer(a son muy oetic en su aplicación' cuando me detengo a pensar en ello. /a mayor parte de lo que los esp(ritus me han revelado hace per#ecto sentido para un médico de la ra(z' aunque parezca e>tra6o para un 1 Ceremonialista. /o que sea' sin emargo. *n oetic Mago no puede estar oligado por las e>pectativas' por cuenta propia o de cualquier otra persona. +ólo sirve para limitar los resultados. As( que si est&s e>orcizar el esp(ritu de los muertos de la vida de alguienT D. ,ome ,ome un tema que han tocado o desgastado' o un pelo si es posile' y lo coloca en el tri&ngulo en su tala de pr&ctica. ?. A continuación' evoca uno de los esp(ritus de la oetia que tiene una relación de traa%o que tiene la capacidad de controlar las somras de los muertos. !une es mi #avorito. Con una relación de traa%o estalecida' diciendo su nomre y pidiendo su presencia es todo lo que realmente necesita hacer. hacer. L. 4ida al esp(ritu de devolver los matices que poseen la persona a su lugar apropiado. 0!une' antes de que en la tala de la mani#estación se encuentra el s(molo de aquel que es perseguido por el esp(ritu a través de este s(moloT E>tiende tus poderes en su vida' y devuelve ning$n esp(ritu de los muertos rondando a su tuma5. Enviarlo volver a los razos de su madre' para que dé prolemas a los vivos no m&s 0. Como puede ver' este tipo de magia es muy #&cil una vez que haya estalecido la relación con los esp(ritus que le permite llamar a ellos a voluntad. Bara vez se necesita mucho en la #orma de herramientas. oetic magia es per#ecta para los magos en el camino.
,raa%ar , raa%ar con los enios /oci 1eido a los enios /oci son por naturaleza licores locales' no hay mucho que puedo decir sore cómo se dee traa%ar con los esp(ritus de su propio patio' arrio' ciudad' condado' estado o pa(s. *sted tendr& que con%urar a los esp(ritus a ti mismo y aprender cómo pre=eren ser traa%ado.
Instrumentos X +crying Medio X ,ala de 4r&ctica X arita X /iación 7vino' licor' %ugo de uva: X 4an X /&piz y papel para registrar el nomre y el sello del esp(ritu. 4roceso D. aya aya a la uicación del esp(ritu que desea evocar' y encontrar un uen lugar apartado donde es raro que lo molesten. ?. Coloque la tala de recomendaciones pr&cticas tan cerca del o%eto #(sico que es la mani#estación del esp(ritu de lo posile. 4or e%emplo' si usted est& evocando el esp(ritu de un r(o' coloque la tala de recomendaciones pr&cticas sore una roca en el agua' lo su=cientemente cerca de la orilla que podr&s ver en el medio de la adivinación. L. Coloque el medio de adivinación en el tri&ngulo de la Mesa de la pr&ctica. . Con%urar el esp(ritu mediante una oración y las o#rendas de la liación y pan. 02h esp(ritu de la Ytierra' &rol' r(o' planta' nomre de la comunidad' etc.Z' ven a m(. )ago un llamamiento a usted por los cuatro &ngeles de las esquinas del mundo' por Miguel' ariel' Ba#ael y *riel . )ago un llamamiento a usted por el Beyes' 2riens' 4aimon' Egyn y Amaimon. en ahora y reciir esta o#renda de Yvino' %ugos' licores' leche' etc.Z. 04our la liación en la tierra o el agua.0 en ahora' y reciir esta o#renda de pan. 0Esparce el pan en el &rea general. 0en ahora y presentaros delante de m( en este cristal' para que podamos halar y entender el uno al otro.0 . )ale con el Esp(ritu. 4regunta qué nomre pre=ere pasar' y si hay alg$n sello que responder(a a. ,ome ,ome notas en su lireta. Esto se convertir& en su /ier +piritus con el tiempo. W. +uelte el Esp(ritu diciendoT 0Yagerado decir que son nuestros nue stros amigos' que est& m&s cerca de la l a verdad. /os c(rculos' =guras' y Anillos )e halado de la integración de lo que el C(rculo M&gico representa en su es#era como un mago. +i usted ha hecho esto' el C(rculo m&gico est& a su alrededor todo el tiempo. Bastreando a cao en su templo no es necesario. +i no lo ha hecho' tome el tiempo
para sacar el C(rculo M&gico a mano antes de ir mucho m&s all&. Incluso aquellos que han sido a través de los +iete Beinos planetarias recien una endición especial diu%ando el c(rculo. ,uve ,uve que llamar de nuevo para este liro' y todav(a estoy hormigueo mientras escrio esto. ,engo ,engo un sello he>agonal piel de ecerro ecerro de +alomón. ,amién ,amién tengo un medallón de plata que tiene el 4entagonal =gura de +alomón graado en él.
3 yo a$n tengo un 0anillo0 plomo de +alomón. /o /o ideal ser(a estar hecho de oro oro o de plata' plomo' pero #unciona as(. 2riginalmente' #ue pensado para ser un anillo graado. +in emargo' hice m(o asado en una imagen que encontré en Esotericarchives de oe 4eterson' y me ha servido ien.
3o 3o utilizo estas herramientas cuando cuando estoy con%urando uno de los esp(ritus' esp(ritus' por primera vez. Es decir' los tengo disponiles cuando con%uro el esp(ritu por primera vez. ica que apesta. ico.
,engo ,engo una con=guración de laoratorio en el gara%e con =ltros =ltros y humos cazadores cazadores apropiados y tal. +i usted no tiene el conocimiento' y que realmente quiere hacer sus propios sellos de metal y tal' hace la investigación y averiguar cómo hacerlo de manera segura. agonal lanco de +alomón para ustedT
Cuando haya terminado de detallar que' deer(a ser algo como estoT
3 ahora el lanco igura igura 4entagonalT
3 cómo dee mirar cuando haya terminadoT
Interpreto los nomres del 4entagonal igura igura ser +oluzen' !ellony' )ally' !alla#or' Adila y )alliza. ito hala m&s #uerte que mis preocupaciones. El anillo de +alomón de oetia del /emegeton muestra un c(rculo con las palaras 0Anapheneton Michael0 escritas en un c(rculo' y dentro de ese c(rculo se escrie la palara 0,etragramaton'0 0,etragramaton'0 tamién en un c(rculo. /uego hay una peque6a =gura en #orma de + en el centro. 3o 3o pre=ero la versión que yo uso' con 0,etragramaton0 0,etragramaton0 en el anillo e>terior 7escrito con la palara de cinco s(laas' as( como la actual 3od-e- 3od-e-avav-
%eh:' 0Anapheneton0 en el medio' y 0Es- Kaph-/amed Kaph-/amed Aleph 0en el centro. centro. +ólo ha hecho de tres c(rculos concéntricos' y no ser& el suministro de un espacio en lanco para que. El Bitual agonal de +alomón 4roceso D. 1urante el d(a' antes de empezar a con=gurar para su ritual' practicar el diu%o del sello del Esp(ritu se le con%urando. amiliarizarse amiliarizarse con cada cruz' todo tri&ngulo' cada ulto y el c(rculo o el &ngulo de su sello. Esto comienza a acumularse una resonancia con el Esp(ritu dentro de su es#era' y por lo general es su=ciente para otener el esp(ritu para comenzar su en#oque. Al evocar el esp(ritu' tendr& que diu%ar el sello y el 4entagonal =gura de +alomón en un pedazo de papel. Est& ien tener estas im&genes en mano' como re#erencia' pero intente crear el /amen como parte del propio rito. ?. Estalecer la ,ala de recomendaciones pr&cticas sore una super=cie que pueda sentarse delante de la mirada y cómodo en el medio de la adivinación. Coloque todo lo que se le adivinación en el centro del ,ri&ngulo. ,ri&ngulo. Coloque la varita a la Al este de la Mesa de la pr&ctica' y el incienso a 2ccidente. 4osición velas alrededor de la mesa de la pr&ctica en las direcciones cardinales. Coloque el papel y el l&piz sore la mesa.
L. Espolvorear la varita' el Censor 7o el =nal varilla de incienso palo' la parte que no se encienden:' la Mesa de la pr&ctica' y usted mismo 7una o dos gotas en la coronilla de la caeza' la #rente y la templos:' y dicen a su #uente divinaT 0Me han limpiado y consagrado m(' y estoy limpio de toda contaminación por +u racia' Amén 0. . Cuando se tiene la zona y herramientas preparado' comience por lanzar un Circle. 4&rese 4&rese delante de tu altar' y apuntando la varita vari ta hacia el Este' a su vez' y trazar un c(rculo que aarca la zona de su va a estar sentado en. 1igo 0En el imado de una naran%a grande. ,oco ,oco el cristal con la varita y decirT 02h' criatura de la ,ierra' ser& ahora consagrado a la =nalidad del rito ;ue ning$n esp(ritu de mentira aparecer& dentro de ntro de ti5. +er +anto' y halar sólo la verdad.0 . A continuación' evocan su Asistente +upernatural. +i usted todav(a no ha alcanzado K ] C)A' utilice la siguiente oración 7plagiado en parte de /ier +amekh de Cro"ley:T Amigo nonatos y guardi&n' yo te con%uro por venir a m(' para ayudar en este rito' para empoderar a mis palaras' para traer ese esp(ritu que yo llamo que %untos podamos realizar ahora el traa%o a mano. ^igame' porque yo soy amado por el 4adre' yo soy amado por todos los poderes y principados' yo soy amado por ti. )ear Me' y hacer que todos los Esp(ritus su%eto a m(5 para que cada Esp(ritu del =rmamento y del EterT sore la tierra y dea%o de la tierraT en tierra =rme y en el aguaT al ,orellino Aérea y de los torrentes de #uegoT y cada +pell y Azote de 1ios sea oediente a M(. Id y acercarse a m( el Esp(ritu Y
[. *sted est& listo ahora para crear el /amen. ,ome ,ome un pedazo de papel y diu%a el sello del Esp(ritu' por un lado' y la =gura del 4entagonal +olomon por el otro. 4ierce la lamen cerca del orde superior' y enrosque el collar a través del lamen que ha creado. 4onga la lamen en' colocado de manera que es m&s de tu corazón' con el sello del Esp(ritu hacia el e>terior y el 4entagonal =gura #rente a su corazón. V. Con%urar el Esp(rituT YEsp(ritu agonal de +alomón cerca. DD. +i usted detecta ninguna presencia' no se detenga de tenga el ritual. Continuar como si el Esp(ritu estuviera presente. 1ile que por qué lo convocó. +i usted tiene una lista li sta de cosas que quiere el esp(ritu de alcanzar para usted' leer en voz alta a la Esp(ritu. +i est&s improvisando' ahora es el momento mome nto de halar. Escuchar Escuchar una respuesta' e incluso si usted no oye uno' continuar cuando usted siente que ha dado el tiempo su=ciente. D?. +i usted no ha tenido ning$n sentido de su presencia' le invito a revelarse a usted de una manera que usted entienda como su inNuencia se mani=esta en su vida. DL. +uelte el Esp(ritu. YEsp(ritu
3o 3o suelo ver mis resultados mani=estan dentro de dos semanas del ritual. /as noches después de realizar el ritual a menudo se gastan en e>tra6os sue6os que tienen lugar en los reinos post-apocal(pticos' en ciudades en ruinas con sistemas de tr&nsito e>tra6as de vagones de tren decrépitos que se e%ecutan e%e cutan en pistas ning$n ingeniero del parque de atracciones m&s m &s salva%e ser(a considerar. considerar. 1entro de estos sue6os siempre estoy seguro' y por lo general estoy halando con los amigos y compa6eros de traa%o. )e llegado a asociar estos e stos sue6os con los esp(ritus de oetia del /emegeton' y me parece que no soy el $nico de mis amigos mago en este tipo de sue6o-comunión con estas entidades. /as ? eidas espirituosas de oetia del /emegeton Me ha(a propuesto originalmente para halar sólo de las =las de los esp(ritus y de%ar las cosas as( para este liro. /os +ellos de los Esp(ritus est&n disponiles de #orma gratuita a través de Internet' y las descripciones son en Inglés medio' pero la mayor(a de nosotros puede darse cuenta de eso. 4ero luego me puse a pensar' y yo quiero que este liro sea tan $til como Angélico rimoire Moderno. Me gustar(a o#recer un lugar de ventanilla $nica para aquellos que est&n uscando. A$n as( recomiendo encarecidamente la investigación de los esp(ritus y la visualización de sus sellos de oe +itio "e esotéricas Archivos de 4eterson. Me saqué los +ellos a mano y los uscados para este manuscrito' y son astante crudo. 3o 3o podr(a haer hecho todos ellos utilizando un programa de gr&=cos y ten(a te n(a uenas c(rculos pi>eladas y l(neas rectas' pero he encontrado que los esp(ritus les le s gusta cuando se diu%an a mano' les gusta la poca personalización de sus sellos que' naturalmente' se produce cuando lo usted mismo. /os +ellos de los vie%os manuscritos no son per#ectos. Ellos no son per#ectamente simétrica. Creo que ver cómo me aso ellos y compararlos con los de la /egemeton le mostrar& cómo los magos pasan tradicionalmente en estas %untas entre s(. actitud de los +ellos. Eso no quiere decir hacer su propia por su cuenta' por cualquier medio' pero espero que viendo vi endo cómo primitiva mis sellos son demuestra la liertad que tenemos en traa%ar con estos esp(ritus. ,radicionalmente' ,radicionalmente' los esp(ritus se presentan presentan en orden D-?' y no no parecen seguir ning$n orden en particular de los planetas' decanatos' o rango. )e encontrado que clasi=carlos por rango es m&s $til para m(' posilemente porque soy tan en las es#eras planetarias. +i est&s siguiendo mis #uertes recomendaciones' y est& consiguiendo iniciado en los mismos siete es#eras que hice' entonces yo les creo presentando en esta orden para que usted ser& tan $til como lo es para m(.
