UNIVERSIDAD LA L ATINOAMERICANO CIMA CI MA
ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO
Profesor: Dr. Vicente Otazú Curso: i!osof"a Carrera # Cic!o: Derec$o II # A Presenta%o &or: De'si Casti!!o (ú)i*a De!ia Co$ai!a A!+arez Lucero ,ena+ente Laura -i!ert Dario /uis&e
RESUMEN
Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase "EL FIN JUSIFI!A LS ME#IS", ya que resu$e $uc%as de sus ideas&
Se considera a Maquiavelo co$o uno de los te'ricos (ol)ticos $*s notables del +enaci$iento, (ues con su a(orte se abre ca$ino a la $odernidad en su conce(ci'n (ol)tica y a la reestructuraci'n social&
radicional$ente, se %a encontrado una a(or)a en el (ensa$iento $aquiaveliano co$o consecuencia de la dif)cil conciliaci'n de sus dos obras (rinci(ales, los #iscursos sobre la (ri$era dcada de ito Livio y El (r)nci(e&
En los #iscursos, Maquiavelo se declara (artidario de la re(-blica, (artiendo del su(uesto de que toda co$unidad tiene dos es()ritus contra(uestos. el del (ueblo y el de los /randes 0que quieren /obernar al (ueblo1, que est*n en constante conflicto& 2ara Maquiavelo el $ejor r/i$en es una +e(-blica bien or/ani3ada 0to$a co$o eje$(lo la +e(-blica +o$ana1, aquella que lo/re dar (artici(aci'n a los dos (artidos de la co$unidad (ara de esta $anera contener el conflicto (ol)tico dentro de la esfera (-blica& Sin e$bar/o, la o(osici'n a la re(-blica que (odr)a inferirse en El (r)nci(e, debe tenerse en cuenta que cuando Maquiavelo lo escribe est* escribiendo (ara $ostrar a Loren3o de Medicis co$o debe dese$(e4arse si es que quiere unificar Italia& Maquiavelo aclara ta$bin
que (uede e5istir un %o$bre cuya virtud (ol)tica 0saber a(rovec%ar los $o$entos de fortuna y esca(ar de los desfavorables1 su(ere a la re(-blica en conjunto (ero dic%a virtud (ol)tica $orir* con el $ortal que la (osea, cosa que no ocurrir)a en una re(-blica bien or/ani3ada&
Ade$*s de esto, debe recordarse que el 2r)nci(e (resenta analo/)as con la fi/ura ro$ana y re(ublicana del dictador, investido de (oderes absolutos durante un breve (eriodo de tie$(o y teniendo que rendir cuentas (osterior$ente ante la re(-blica& En este sentido, la contradicci'n entre los dos te5tos (rinci(ales de Maquiavelo no es tal& Si es as), entonces el (rinci(ado y la re(-blica deber)an ser entendidos co$o for$as de /obierno subordinadas a la autntica (reocu(aci'n (ol)tica de Maquiavelo. la for$aci'n de un Estado $oderno en la Italia de su tie$(o&
Maquiavelo fue ade$*s un autntico (recursor del trabajo de los analistas (ol)ticos y colu$nistas de nuestros d)as. 6todos estos (r)nci(es nuestros tienen un (ro('sito, y (uesto que nos es i$(osible conocer sus secretos, nos ve$os obli/ados en (arte a inferirlo de las (alabras y los actos que cu$(len, y en (arte a i$a/inarlo7 0carta a Francesco 8ettori, julio de 9:9;1&
CAPITULO I
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA En esta obra se (lantea una necesidad de ca$bio en la (ol)tica de /obierno de Loren3o de Mdicis, el cual (ara conse/uir una Italia unida, deber)a se/uir los consejos de los <= ca()tulos de 6El 2r)nci(e7& Los ca$bios que (ro(uso son e5tra)dos de la observaci'n y se deber)an basar en realidades& El autor, intuye que los valores y la $oral tradicionales no se ajustan a la ca$biante e inestable Euro(a renacentista& 2or eso $uestra al /obernante. 6el arte de conquistar el (oder7, al que identifica co$o el Estado& Es este arte la (ol)tica del /obernante, y %a de estar e5ento de toda nor$a& El bien co$-n radica en el (oder y en la fuer3a del estado, y no es subordinable en nin/-n caso a fines (articulares 0(or $uy subli$es que se consideren1& As) el Estado (odr* articular las relaciones sociales, /aranti3ando que los %o$bres vivan en libertad a travs de sus leyes& Solo as) se lo/ra el bien co$-n, y todo lo que atente contra l (uede ser rec%a3ado, siendo cualquier $edio l)cito&
2. JUSTIFICACION 2ara Maquiavelo 6La (ol)tica es el arte de conquistar el (oder7 y es (or lo tanto el arte de El 2r)nci(e co$o /obernante, el (r)nci(e co$o conquistador y due4o del (oder, es la encarnaci'n del estado y (or lo tanto, (or (rinci(io est*
e5ento de toda nor$a $oral& Lo i$(ortante es que ten/a las condiciones naturales 0que ten/a las actitudes y a(titudes (ara serlo1 co$o (ara ase/urar la conquista y (osesi'n del (oder7, en otras (alabras, El 2r)nci(e encarna la ra3'n del estado, es el fin -lti$o de este y (or lo tanto es inde(endiente y o(uesto al orden dado (or la $oral y los valores ticos, ya que su fi/ura se sit-a (or enci$a de estos con instancia absoluta&
3. HIPOTESIS El /obernante tiene que tener y $antener el (oder utili3ando todos los $edios necesarios (ara (rote/er al estado y sus ciudadanos, a(licando las nor$as y for$as convenientes (ara cu$(lir los objetivos (ro(uestos&
La conce(ci'n de la sociedad (ol)tica co$o resultado de la relaci'n entre los /obernantes y los /obernados %a llevado a Maquiavelo a consideraciones antro(ol'/icas bastante cuestionables& Sin dudas, lo anterior se debe a que su estudio del %o$bre se reali3a en un ca$(o es(ec)fica$ente (ol)tico&
A Maquiavelo no le interesa la ética clásica; él se preguntará qué es obrar bien en política (en la vida pública), y formulará una ética política !s aquí donde influirá su concepci"n de lo político, para enunciar dos éticas distintas# una para el gobernante y otra para el gobernado
CAPITULO II
1. Conceptos bs!cos "TICA# disci(lina filos'fica que estudia el bien y el $al y sus relaciones con la $oral y el co$(orta$iento %u$ano& !onjunto de costu$bres y nor$as que diri/en o valoran el co$(orta$iento %u$ano en una co$unidad
POL$TICA# !iencia que trata del /obierno y la or/ani3aci'n de las sociedades %u$anas, es(ecial$ente de los estados& 2ersonas o cosas cuya condici'n est* sujeta a ca$bios& PODER# tiene diferentes tr$inos de los cuales (ode$os rescatar los si/uientes. Estar ca(acitado, reunir las condiciones, (ara %acer lo que se •
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e5(resa& Facultad (ara %acer al/o& #o$inio o influencia que uno tiene sobre al/una cosa& 2osesi'n actual o tenencia de una cosa& Fuer3a, ca(acidad, eficacia& !a(acidad de (rovocar ciertos efectos& Autori3aci'n (ara %acer al/o dada (or una autoridad co$(etente
(ara darla& ESTADO. Situaci'n o $odo de estar de una (ersona o cosa, en es(ecial la situaci'n te$(oral de las (ersonas o cosas cuya condici'n est* sujeta a ca$bios&
%OBERNANTE. El que /obierna, $anda o ri/e& !on $*s ri/or se a(lica a quien diri/e un Estado, o al jefe del $is$o o de su /abinete, co$o $inistro u otra alta autoridad& En ello cabe la escala de valor que va desde si$(le (ol)tico %asta estadista&
MA&UIA'"LICO. Maquiavlico es un tr$ino que si/nifica una (ersona que act-a con astucia, %i(ocres)a y en/a4os (ara lo/rar lo que desea& El tr$ino /eneral$ente se a(lica a las acciones o actitudes que son %ec%as con astucia y en/a4os& El tr$ino (roviene del escritor italiano Nicol*s Maquiavelo, quin escribi' $uc%as obras res(ecto a la $oral y la (ol)tica& Este conce(to
(roviene
de
las
ticas
in$orales
o
acciones
consideradas ne/ativas en la sociedad en /eneral& 2ero en realidad su ori/en es $uc%o $*s e5tenso y a$(lio (orque deriva de la doctrina (ol)tica y de ideas de Nicol*s Maquiavelo quien %a escrito nu$erosas obras&
ANTECEDENTES Pens()!ento po*+t!co 9& %o$as >obbes. <& Jo%n Loce.
El Leviat*n 0Losada, ?nos Aires, <@@;1 Se/undo ratado sobre el Bobierno !ivil
0Losada, ?nos, Aires, <@@<1 ;& J.J +ousseau. El !ontrato Social 0?iblioteca Nueva, Madrid, <@@;1 C& Montesquieu.
El Es()ritu de las Leyes 0rbis, ?arcelona,
9DC1 :& Ale5is de ocqueville. La #e$ocracia en A$rica 0Alian3a Editorial, Madrid, 9D@1 La Buerra !ivil en Francia 0Ed& 2ro/reso, M5ico,9DC1 =& Nicol*s Maquiavelo. El 2r)nci(e 0F!E, M5ico, 9DD=1 & Manuel A3a4a. #iscursos 2ol)ticos 0Ed& !ritica, ?arcelona, <@@;1
& Antonio Bra$sci.
!uadernos de la 2risi'n 0Ed& Ma/isterio
Es(a4ol, Madrid, 9D1 D& Feli(e Bon3ale3GJuan Luis !ebri*n. El Futuro no es lo que era 0El 2a)sHA/uilar, Madrid, <@@91
B.T. ,PENSAMIENTOS-
9& El (ol)tico debe tener. a$or a(asionado (or su causa tica de su res(onsabilidad $esura en sus actuaciones& Ma5 eber& <& La (ol)tica es casi tan e$ocionante co$o la /uerra y no $enos (eli/rosa& En la /uerra (ode$os $orir una ve3 en (ol)tica, $uc%as veces& inston !%urc%ill&
;& El (ol)tico debe tener. a$or a(asionado (or su causa tica de su res(onsabilidad $esura en sus actuaciones& Ma5 eber& C& Un %o$bre sin tica es una bestia salvaje soltada a este $undo& Albert !a$us 09D9;H9D=@1 Escritor francs&
:& #es(us de tantos a4os estudiando la tica, %e lle/ado a la conclusi'n de que toda ella se resu$e en tres virtudes. coraje (ara vivir, /enerosidad (ara convivir, y (rudencia (ara sobrevivir& Fernando Savater&
=& Los ne/ocios ta$bin son un arte ya que en ellos se $e3cla la esttica y la tica& Los ne/ocios sin tica no son -tiles& Alejandro JodoroKsy&
CONCLUSIN Maquiavelo es uno de los (ri$eros y raros autores en la tradici'n occidental que aborda el te$a del (oder desde su es(ecificidad& 2ode$os deno$inarlo el (ri$er $oderno (orque considera la autono$)a del *$bito (ol)tico& #esde una (ers(ectiva actual %abr)a que reivindicar su talante en (or lo $enos cuatro as(ectos& En (ri$er lu/ar (or su 6(ositivis$o7, esto es, (orque anali3a lo que se ve, lo que se (al(a, la realidad&
En se/undo lu/ar (or lo que (odr)a$os lla$ar un 6vitalis$o avantHlaHlettre que se (las$a en una sinceridad e in/enuidad indis(ensables (ara la cr)tica as) co$o en una reivindicaci'n del cuer(o y de la di$ensi'n f)sica, (osicion*ndose e5(l)cita$ente contra una $oral que casti/a al cuer(o& En tercer lu/ar (or su (ra/$atis$o que de entrada reconoce que no se (uede obviar la violencia& Esta no es (revia al cuer(o social, al/o 6e5terno7, co$o su/erir*n $*s tarde las teor)as del contrato, sino in%erente a l& 2or -lti$o (or su antinaturalis$o que lo lleva a afir$ar que la (ol)tica es invenci'n, creaci'n, en este sentido no (ertenece al do$inio de lo 6natural7& #e ella destaca su %istoricidad (ara subrayar que es (reciso asu$ir la e5(eriencia, ir a la %istoria (ara e5traer de ella ense4an3as&
Ade$*s del talante, lo que a(orta Maquiavelo a la refle5i'n (ol)tica es un (ro/ra$a de te$as a abordar. tanto el (r)nci(e co$o el (ueblo deben atender a las (r*cticas, a las acciones& 2or todo ello (ode$os decir que la fi/ura de Maquiavelo %a sido satani3ada injustificada$ente& Su e$(e4o no consiste en dedicarse a bendecir cr)$enes y ven/an3as, sino en identificarlas co$o (arte de la vida (ol)tica& En nin/-n $o$ento (retende fo$entar tales des$anes, sino que trata de ver c'$o reducirlos al $)ni$o en (ro de la se/uridad& Se trata de ver c'$o %acerles frente& al ve3 si se %ubiera asu$ido el (lantea$iento $aquiaveliano la filosof)a (ol)tica $oderna no %ubiera ca)do tan estre(itosa$ente en (lantea$ientos de un idealis$o tan craso co$o en los que cay' e incluso en los que contin-a no (ocas veces& !o$o se4al*ba$os la doctrina $aquiaveliana est* $*s (reocu(ada (or abordar el (roble$a de la se/uridad que (or brindar una teori3aci'n sobre qu sea el (oder& Sin e$bar/o (or lo que lleva$os dic%o, ser)a i$(ortante rescatar su noci'n de (oder (ara la filosof)a (ol)tica actual&
al noci'n asocia el (oder a fuer3a y acci'n sin se(arar la acci'n del sujeto& El (oder en sentido $aquiaveliano es do$inio sobre los de$*s %o$bres, sin dejar de destacar en (ri$er (lano la centralidad del do$inio del %o$bre sobre las cosas&
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