“UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES” FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS “CÁTEDRA DE DEONTOLOGIA FORENSE, ETICA Y MORAL”
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS
“SOY ETICO EN TANTO PRACTICO LA ETICA”
“LA ETICA PROFESIONAL”
CATEDRATICO: ABG. ANTONIO OSCUVILCA TAPIA. ALUMNOS
: PAUcar castellanos, miguel angel.
AULA
: ”A”
SEMESTRE
: IX
TURNO TARDE: HYO_PERÚ 2010
INTRODUCCION 1
No es fácil definir el concepto de Ética, ya que tiene varios significados. La palabra ética derivó del griego “ethos” y se le relacionaba con “morada o lugar de residencia”, residencia” , pero su significado más aceptado es el de “modo de ser o carácter” . Segú Según n el libr libro o de EMIL EMILIO IO FILI FILIPP PPII1 el vocab vocablo lo ethos ethos se tradu traduce ce tambié también n como como costumbre y es por eso que a la ética se le conoce o se le da la acepción de “ciencia o doctrina de las costumbres”. Debido a la evolución que ha sufrido la palabra ética se le ha llegado a confundir con la moral, concepto que deriva del latín y que también significa costumbre. La gran diferencia radica en que la moral es “la ciencia que enseña las reglas que deben seguirse para hacer el bien y evitar el mal” o también “el conjunto de normas y hechos que conducen al hombre hacia la práctica de las buenas costumbres, la honestidad y el cumplimiento del deber”, deber” , en cambio la ética es “aquella parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre”. Es decir; la moral plantea lo que ha de hacerse y la ética conduce a que se practiquen y se apliquen las normas morales. Por lo tanto la ética como ciencia estudia los actos humanos; dice si son buenos o malos, justos o injustos. Pero la ética no debe quedarse detenida sólo en esto, además debe ser una ciencia práctica y con respecto a esto ARISTÓTELES señala: “no “no estu estudi diam amos os étic ética a para para sabe saberr que que es la virtu virtud, d, sino sino para para apre aprend nder er a hacernos virtuosos y buenos, de otra manera sería un estudio totalmente inútil”. Según nuestra opinión esto es bastante cierto ya que uno no se hace honesto por saber que es la honestidad sino porque practica esta virtud. Virtud se entiende por “una disposición constante del alma humana que nos incita a obrar bien y a evitar el mal y es el principio fundamental para una buena conducta ética”. La ética también señala qué valores el hombre debe asumir para buscar el bien y alejarse del mal. Con respecto al bien y al mal el estudio de la ética debe ser muy cuidadoso, y esto se debe a que el hombre es un ser social y cada sociedad tiene sus propias concepciones concepciones de lo bueno y lo malo, aunque muchas veces se asemejan. Con respecto a que valores debe asumir el hombre para conseguir el bien, el estudio ético se preocupa de las circunstancias o del medio ambiente en que se den, como lo es el de un profesional. 1
FILIPPI, Emilio. Ib. Pp. 19-20
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Antes de iniciar el tema, quisiéramos plantearnos la siguiente pregunta: ¿en que contexto hablamos de ética profesional?, ¿Cuál es la importancia de este tema en nuestro contexto nacional?, sabemos que la corrupción social se ha agudizado desde los años 90, en la cual han participado profesionales de distint distintas as carrer carreras as como como de divers diversas as univer universid sidade adess y estra estratos tos social sociales, es, la actividad actividad profesion profesional al debe recobrar recobrar su sentido a partir de la afirmación afirmación de su propio espacio, que es el espacio publico. Desde ahí puede ayudar a recobrar el sentido de la moral social tan venida a menos. No es, pues, uno entre otros, sino uno que afecta al entramado social. Ente Entend nder er el pape papell de la Étic Ética a en las prof profes esio ione ness requ requie iere re ente entend nder er las las profesiones, su devenir y naturaleza. Desde ahí podremos comprender que hablar de ética profesional no es simplemente un asunto profesional de buena voluntad, sino que es aquello que le da sentido a la práctica profesional. Por eso nuestro trabajo quiere esclarecer el concepto y al hacerlo quedar a clara la función de la ética profesional. Así, dividiremos el siguiente trabajo en las siguientes partes, los cuales se encontraran en un único capitulo: 1.- De la ética a la ética profesional, 2.- El devenir de las profesiones, 3.- ¿que es una profesión?, 4.- Los profesionales, 5.- La profesión como actividad con finalidad, 6.- La profesión como una actividad comunitaria: 7.- La profesión como expresión de la sociedad civil, 8.- La ética profesional, 9.- Principales falencias del sistema ético profesional, 10.- Ciertos valores presentes en los códigos de ética, 11.- conclusión. Así mismo, a los largo del trabajo monográfico se toma en cuenta, el significado de la ética en la vida humana, el bosquejo histórico de las profesiones, el sentido de la profesión, las excelencias necesarias para lograr los fines, y la Toma de conciencia de que las profesiones forman parte de la sociedad civil.
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El desarrollo no quiere ser solo expositivo, sino también veremos las posibles corrupciones o problemas que puede afrontar la actividad profesional.
“LA ETICA PROFESIONAL” (Capitulo único)
1. DE LA ÉTICA A LA ÉTICA PROFESIONAL: ¿Cómo va la Ética en nuestro país?, ¿Es sensato seguir hablando de Étic Ética a en nues nuestr tro o país país cuan cuando do enco encont ntra ramo moss un défic déficitit mora morall en todo todoss los los niveles?; por eso algunos pueden sostener que hablar de ética en nuestro país; es como hablar de la “dentadura del pollo”, sin embargo, a pesar de que los hechos sean así, no debemos dejar aplastarnos por ellos. ¿Es racional seguir hablando de Ética en este contexto? Claro que si, porque el hombre como diría KANT, es un ser metafísico por naturaleza, es decir, que se resiste a someterse a los hechos fríos y opacos. ¿Por qué es posible seguir habl hablan ando do de Étic Ética? a? Porq Porque ue los los sere seress huma humano nos, s, a pesa pesarr de nues nuestr tros os condicionamientos, hacemos opciones fundamentales. Las dos principales son una opción personal y una opción social. Con la primera podemos tomar la decisión de cultivar nuestro ser, es decir comprometernos en lo que MILL denominaba el desarrollo de las capacidades inte intele lect ctua uale less y mora morale les. s. La étic ética a tien tiene e que que ver ver con con el bien bien pers person onal al,, la autorrealización o felicidad. Con la segunda, tomamos la decisión de realizar el bien común, para lo cual participamos en una actividad comunitaria. De lo contrario nuestra existencia social se pone en peligro, porque el bien común abarca la realización de las nece necesi sida dade dess indi indisp spen ensa sabl bles es para para viv vivir huma humana na y dign dignam amen ente te.. Amba Ambass posiciones son en realidad una misma opción que se expresa de dos maneras. Es decir, que la ética tiene que ver con el compromiso de ser una “buena persona”, la cual pasa por la realización del bien común y la búsqueda de la plenitud de nuestra existencia. Sin embargo, con la concepción liberal tradicional, dicha opción requiere de condiciones previas que la hacen posible, es decir no es un acto espontaneo ni esporádico. Entre las condiciones previas están el marco de referencia cultural, el sabe saberr prác práctitico co y la sens sensib ibili ilida dad. d. Curi Curios osam amen ente te,, la búsq búsque ueda da de esas esas
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condiciones es ya una búsqueda ética. Esa búsqueda nos lleva a interrogar, a cues cuestio tiona narr nues nuestr tro o marc marco o de refe refere renc ncia ia,, espe especi cial alme ment nte e la refe referi rida da a la corr corrup upci ción ón.. ¿Cuá ¿Cuále less son son sus sus caus causas as? ? ¿En ¿En que que nos nos invo involuc lucra ra? ? ¿Cóm ¿Cómo o afrontarla o enfrentarla? Requerimos, pues, cuestionar, interrogar, y al hacerlo esta estamo moss plan planea eand ndo o una una opci opción ón étic ética. a. Inte Interro rroga gant ntes es que que nos nos lleva llevan n a la búsq búsque ueda da de la vida vida buen buena. a. La inte interr rrog ogac ació ión n y la búsq búsque ueda da son dos dos component componentes es indispensa indispensables bles de la vida Ética. De lo contrario contrario nos queda la imposición y el sometimiento al poder económico y político, que son dos formas que distorsionan las actividades sociales, entre ellas las profesionales. Ahora, veamos un poco sobre la naturaleza de esta actividad pública denominada PROFESION.
2.- EL DEVENIR DE LAS PROFESIONES: La cult cultur ura a y la soci socied edad ad prepre-mo mode dern rna a habí habían an estr estruc uctu tura rado do las las profesiones a partir de una cosmovisión, donde jerárquicamente el orden divino ocupaba el primer lugar y como representación suya se encontraba el orden político, finalmente el orden personal. Para garantizar dicho orden estaban el sacerdote que cuidaba del alma divina y de los asuntos divinos, el jurista para cuidar de la sociedad mediante leyes, el medico para el cuidado del cuerpo. Por ello, el sacerdote, el medico y el jurista asumen sus actividades a partir de juramentos en los cuales prometen obedecer determinadas reglas. Por esa profesión o declaración fueron conocidas como las primeras profesiones. El término “profesional” y su respectiva valoración son algo que surge en la época moderna, debido al proceso de secularización, donde la vida mundana ya sus actividades forman un campo distinto de la fe. El CALVINISMO, como momento intermedio y como lo ha sostenido MAX WEBER 2, había visto en las acti activi vida dade dess prof profes esio iona nale less el cami camino no de salv salvac ación ión o cond conden enac ació ión n de una una persona. Si había tenido éxito profesional indicaba que estaba salvada; si había fracasado, entonces estaba condenado. Ello permitió que la modernidad sea un proceso de “afirmación de la vida corriente” (TAYLOR), abriéndose un espacio a la revalorización de nuevas actividades humanas. Así, la cultura moderna asum asumió ió cier cierta tass activ activid idad ades es como como “pro “profe fesi sion ones es”, ”, activ activid idad ades es secu secula lare res, s, mundanas, sin relación con la religión. De esta manera, nuevas actividades pasa pasaro ron n a ser ser prof profes esio ione nes, s, como como inge ingeni nier ero o (de (de dist distin inta tass espe especi cias as), ), 2
WEBER, Max. Ib. Pp. 5-6
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econom economist istas, as, contad contadore ores, s, etc. etc. Además Además se incluy incluyo o en esta esta denomi denominac nación ión,, medi medios os de vida vida ante anteri rior ores es como como medi medico co,, abog abogad ado, o, prof profes esor or,, etc. etc. Ahor Ahora, a, paralelo, a la profesión de fe (profesar una fe), estaba el profesar una actividad, es decir, el consagrarse o comprometerse con una actividad y sus principios. Por eso se dice que la profesión aparece como una proclamación publica; no es una actividad secreta sino abierta y tiene el respaldo de la sociedad.
3.- ¿QUE ES UNA PROFESION?: Con la pregunta de lo que es la profesión no queremos hacer una simple descripción, sino que estamos preguntando por el sentido que tiene esta. MAX WEBER, WEBER, en su obra clásica, clásica, LA ETICA PROTESTAN PROTESTANTE TE Y EL ESPIRITU DEL CAPITALISMO, define a la profesión del siguiente modo: La acti activvida idad espe specia cializ lizada ada y perman rmanen ente te de un homb ombre que que, normalmente, constituye para el una fuente de ingresos y, por tanto, un 3 fundamento económico seguro de su existencia. (WEBER ).
Esta definición acentúa dos características de las profesiones: su carácter individual y económico. Las profesiones son un medio de subsistencia de los individuos. Eso hace de las profesiones un “instrumento individual” de ganar dinero. Sin embargo, como lo han señalado otros autores, porque olvida los fines fines y la activ activida idad d soci social al de las las prof profes esio ione nes. s. ADEL ADELA A CO CORT RTIN INA A 4, filosof filosofa a española, hace tres observaciones a esta definición: a) La finalidad de la profesión no se limita a la “fuente de ingresos”, es decir, a una finalidad subjetiva, sino que la profesión misma tiene su finalidad. El logro de dicha finalidad es lo que le da sentido y legitimidad social a la profesión, por ello la misma sociedad puede reclamarle que lo realice así como reclamar su calidad. b) La profesión, además de ser una actividad individual, es una actividad colectiva, que expresa una cierta comunidad profesional que tienen los mismos fines, utilizan un lenguaje común, con métodos semejantes y con un ethos propio. Es decir así como hay un ethos (carácter, modo de ser), personal, también existe un ethos de la profesión. 3
WEBER, Max. La ética protestante y el espíritu del capitalismo. capitalismo. Buenos Aires; Orbis, 1985. Pp. 82.
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CORTINA, a. Y CONILL, J. (Dirs.) 10 Palabras Clave En Ética De Las Profesiones. Profesiones. Navarra; Verbo Divino. 2000.
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c) Por lo anterior, “el ingreso en una actividad y en una comunidad profesional determinadas dota al profesional de una peculiar identidad y identidad y genera en el un peculiar sentido de pertenencia” . Esto tiene que ver con que la profesión es una forma de afirmación de la sociedad civil frente al poder político, así como una afirmación de la sociedad civil frente al poder político, así como una afirmación de un espacio público frente a otros como el económico o religioso. Por lo anterior, basada en las ideas de MACINTYRE, una definición mas integradora de lo que es una profesión es la que ofrece CORTINA 5, una profesión es: …una …una activi actividad dad social social cooper cooperativ ativa, a, cuya cuya meta meta intern interna a consi consiste ste en proporcionar a la sociedad un bien especifico e indispensable para su convivencia como sociedad humana, para lo cual se precisa el concurso de la comunidad de profesionales que como tales se identifican ante la sociedad. A PARTIR DE ESTA DEFINICION podemos darnos cuenta del sentido de una profesión. En primer lugar, una profesión busca realizar un bien o finalidad, que es indispensable para la vida social. Pero su realización exige el cultivo de hábi hábito toss o exce excele lenc ncia iass por por part parte e del del suje sujeto to y de la acci acción ón que que real realiz iza. a. Fina Finalm lmen ente te,, la acti activi vida dad d prof profes esio iona nall no es una una acti activi vida dad d aisl aislad ada a sino sino comunitaria, la cual le da un identidad profesional. Veremos mas adelante los componentes. A pesar de que la palabra “profesión” tiene múltiples usos -porque sirve para designar tanto a un medico, un profesor, como para un vendedor, un futbolista y hasta suele hablarse de un delincuente profesional-, la definición propuesta puede ayudarnos a discernir cuando estamos en presencia de una profesión. Lo que sucede es que en nuestra época se han difuminado los antiguos límites entre “profesione “profesioness “y “oficios”. “oficios”. Para darnos cuenta cuenta de esta complejid complejidad ad de profes profesion iones, es, veamo veamoss una posibl posible e clasif clasifica icació ción. n. ANTONI ANTONIO O PEINAD PEINADOR OR 6 ha clasificado las profesiones teniendo en cuenta dos criterios: por razón de la actividad y por razón de fines de cada profesión. 5
CORTINA, a. Y CONILL, Ib. 2000. Pp. 15.
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PERINADOR, A. A. Tratado de moral profesional . Madrid; BAC. 1962. Pp. 8-10.
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•
POR LA ACTIVIDAD: Manuales: predomina el trabajo corporal, manual o mecánico, también
denominadas oficios. predom omin ina a el trab trabaj ajo o de la inte intelilige genc ncia ia.. Deno Denomi mina nada da Liberales: pred profesión propiamente tal. •
PARA LOS FINES Derecho a la vida física:
a.a.-
En un plan plano o infe inferi rior or:: coci cocine nero ro,, zapa zapate tero ro,, sast sastre re,, carp carpin inte tero ro,,
ladrados, artesano, etc. b.- En un plano superio superior: r: técnic técnicos os e invest investiga igador dores es de labora laborator torio, io, industriales, comerciantes, vaqueros, etc. Derecho al cultivo progresivo e ilimitado de la inteligencia:
Científico, teólogo, filosofo, pedagogo. Derec Derecho ho a vivi vivirr como como indi indivi vidu duos os y miem miembr bros os de la soci socied edad ad dentro del orden jurídico y moral:
Polític Político, o, sociól sociólogo ogo,, aboga abogado do,, juez, juez, notari notario, o, histor historiad iador, or, novel novelist ista, a, religioso, etc. En cual cualqu quie ierr caso caso,, para para que que algo algo sea sea cons consid ider erad ado o prof profes esió ión n o activ activid idad ad profesional, dicha actividad debe estar comprometida al logro del bien común, para lo cual requiere el cultivo de ciertos hábitos o virtudes, en un contexto comunitario. De esta modo, el componente ético no es un añadido o un agregado que no afecta la esencia de la profesión. Aclaremos más estos componentes.
3.1.- RASGOS CARACTERÍSTICOS DE LA PROFESIÓN: Si quisiéramos definir las características del abogado, quizás estaríamos desc describ ribie iend ndo o el perf perfilil del del homb hombre re perfe perfect cto; o; prob probo, o, prud pruden ente te,, con con sent sentid ido o humano humano,, veraz veraz,, firme, firme, dinámi dinámico, co, tenaz, tenaz, culto culto,, con capac capacida idad d de racioc raciocini inio o lógico lógico,, persua persuasiv sivo, o, desint desintere eresad sado, o, idealis idealista, ta, dilige diligente nte,, ordena ordenado, do, lleno lleno del sentido de su dignidad y su decoro 7. Son cuatro rasgos primordiales: a. La profesión profesión debe estar estar al servicio servicio de de la sociedad sociedad en una forma forma única, única, definida y esencial: 7
CAMPILLO SÁINZ José. Introducción A La Ética Profesional Del Abogado. Abogado . Tercera edición. Edit. PORRÚA. Edic.1997. pag.28.
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La profesión representa un servicio para los demás, consiste en el empleo de las propias facultades, de las aptitudes congénitas o adquiridas en provecho del prójimo. La profesión sirve al individuo y al mismo tiempo beneficia a la sociedad. b. Debe Debe ser ser con con vocaci vocación ón de de servic servicio: io: Es virtu virtud d indis indispen pensab sable le de nuestr nuestra a profes profesió ión, n, la de estar estar impreg impregna nada da de humanid humanidad. ad. Tratamos Tratamos con hombres hombres sujetos a pasiones pasiones y debilida debilidades; des; que ambicionan, que sufren, que aman, que se equivocan, que pecan o delinquen; con actos que muchas veces afectan a inocentes; con situaciones situaciones humanas en que se implican relaciones y valores que trascienden lo jurídico. Por eso, estamos obligados a adentrarnos en la viva realidad de lo humano; a sopesar situa situacio ciones nes,, antec anteced edent entes, es, motiv motivaci acione oness de una condu conducta cta y fines fines que que se aprenden alcanzar. Debemos tratar de conocer y comprender 8.
La elección de una profesión corresponde y debe responder a una vocaci vocación. ón. Una vocac vocación ión es un llamad llamado o interi interior or para para escoge escogerr cierta cierta actividad o estilo de vida. Es la resultante de combinar nuestra aptitudes con los los valo valorres que que desea eseamo moss real realiz izar ar,, cuan uando apti aptitu tude dess no corresponden a esos valores, habrá una frustración y cuando tengamos aptitudes o facultades y no las apliquemos a los valores o fines que poda podamo moss alca alcanz nzar ar,, habr habrá á un grav grave e desp desper erdi dici cio o de riqu riquez eza a vita vitall y humana y estaremos desertado de la misión para la cual hemos sido llamados9. Pero Pero,, ¿Cóm ¿Cómo o se dete determ rmin ina a la voca vocaci ción ón del del abog abogad ado? o? Pode Podemo moss pregun preguntar tarnos nos ¿qué ¿qué razone razoness tuvimo tuvimoss para para elegir elegir nuest nuestra ra profes profesión ión? ? Algun Algunas as veces veces serán serán razone razoness hered hereditar itarias ias,, una tradic tradición ión famili familiar ar de abogados; otras veces, razones culturales, nuestra predilección por las humanidades; otras más consideran que el Derecho nos abre el umbral de la política; otras, simplemente por eliminación, nos molesta la sangre o no somos aptos para las matemáticas y, otras, finalidades, cuando la vocación es verdadera, serán las de un espíritu de servicio a los demás 8
CAMPILLO SÁINZ José. Introducción A La Ética Profesional Del Abogado. Tercera edición. Edit. PORRÚA. Edic.1997. pag.69. 9
CAMPILLO SÁINZ José. Introducción A La Ética Profesional Del Abogado. Tercera edición. Edit. PORRÚA. Edic.1997. pag.27.
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y deseo de contribuir a realización la justicia y los demás valores del Derecho. Ésta será la verdadera vocación del jurista 10. c. Lo important importantee de toda toda carrera o profesión profesión es que podemos podemos expresarlo expresarlo a través de nuestra creatividad:
Cada profesión está destinado a solucionar los problemas que cada pobl poblac ació ión n pued puede e tene tener, r, y es ahí ahí que que esta estamo moss llama llamado doss todo todoss los los profesionales a participar en la solución de ellos. d. Cada Cada profesió profesión n necesita necesita si campo campo de desarr desarroll ollo: o:
Se ha creado los colegios profesionales, esto hace que se puede determinar los deberes y obligaciones que debemos tener y hacer cumplir.
Por ello existe una organización de profesionales en cada rama que han sido, creadas y auto-gobernadas por ellos mismos con la misión de crear criterios de admisión y exclusión, impulsar altos niveles de competencia y elevar status socio-económicos de sus miembros. 11 4.- LOS PROFESIONALES: Como ya habíamos señalado el hombre es un ser social, y dentro de la sociedad realiza ciertas actividades como lo es ser integrante de una familia; pero una de las más importantes es la actividad profesional. profesional. Ya que hemos tratado de señalar lo que se entiende por profesional, “una persona que de acuerdo con ciertos parámetros establecidos establecidos jurídicamente por la sociedad, y después de recibir la debida instrucción y capacitación superior, tiene encomendada, de manera habitual, una tarea específica que debe cumplir en beneficio de los demás, recibiendo por este trabajo la debida compensación pecuniaria. Y con otra perspectiva, la persona puesta al servicio de los demás, que vive para su profesión y debe vivir de su profesión” . De esto se deduce que en profesional tiene derechos como la remuneración y tiene deberes hacia su empleador como cumplir con el trabajo encomendado; también tiene deberes hacia la soci socied edad ad,, ya que, que, anal analiz izan ando do la defi defini nici ción ón dada dada,, es ésta ésta la que que esta establ blec ece e los los 10
CAMPILLO SÁINZ José. Introducción A La Ética Profesional Del Abogado. Tercera edición. Edit. PORRÚA. Edic.1997. pag.28. 11 OSCUVILCA TAPIA, Antonio. La Ética Aplicada A Las Universidades. Edic. 2010. Pag. 52.
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parámetros que permiten que un individuo se capacite y sea privilegiado ejerciendo una profesión. Por lo tanto un profesional no sólo debe ejercer su trabajo, sino que debe ejercerlo bien, ya que éste tiene un fin social, que consiste en atender adecuadamente cada una de las necesidades que la sociedad debe satisfacer, para contribuir así al bien común. Estos trabajos pueden estar relacionados con salud, justicia, comunicaciones, seguridad y otras necesidades.
4.1.- REQUISITOS PROFESIONALES: Estos son los requisitos esenciales para cumplir adecuadamente con el ejercicio de una profesión: •
Inclinación personal personal a la profesión que se trata.
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Aptitud natural para ejercerla debidamente.
•
Una adecuada preparación teórica.
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Una suficiente capacitación práctica.
•
Sentido del deber y vocación de servicio.
Estos cinco puntos podemos resumirlos como vocación que según EMILIO FILIPPI 12 sería “una voz que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como persona”. persona”. Pero para para una una real realiz izac ació ión n más más efic eficie ient nte e de una una prof profes esió ión, n, la voca vocaci ción ón debe debe esta estar r acompa acompaña ñada da además además por algun algunas as condic condicion iones es o aptitu aptitudes des especi especiale ales, s, ya sean sean intelectuales, intelectuales, físicas, fí sicas, volitivas y psicológicas. psicológicas.
4.2.- ACTITUD PROFESIONAL: Como hemos mencionado mencionado antes el profesional debe cumplir con sus deberes lo mejor posible y esto debe hacerse desde su etapa de formación, planteándose el estudio como una actividad seria y “profesional”, porque ya en esta primera etapa un trabajo debe realizarse lo más perfectamente posible y será la base para todo el poster posterior ior desem desempeñ peño o del del profes profesion ional. al. Debem Debemos os señala señalarr que que la capaci capacitac tació ión n del profesional no debiera terminar nunca debido a que el mercado laboral es altamente competitivo, por lo tanto quien no haya innovado sus conocimientos quedará fuera de este sistema.
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FILIPPI, Emilio. Manual de ética Profesional. (Santiago.2000) pp. 13-16
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Otra actividad importante es el aprovechamiento del tiempo, y esto cabe señalarlo ya que Perú es uno de los países con más horas de trabajo y una productividad de las más bajas del mundo, es posible que esto se deba a la falta de profesionalismo, por ejemplo: una reunión programada a las 10am comienza media hora después, termina media hora después y así va atrasando todo lo programado; además el retraso se produce por otros factores como el no asistir preparado, de esta forma se improvisa y se arrastran los temas a tratar. Entre otras causas de la baja productividad podemos señalar los malos hábitos de la oficina como: •
Comentar el tema del día en el pasillo
•
El cafecito de rigor
•
Los largos almuerzos “ejecutivos”, entre otros.
Todas estas son prácticas inadecuadas en el modo de enfrentar y hacer el trabajo. Para evitar todo esto un profesional tiene que “ hacer lo que se debe y estar en lo que se hace”. hace”. Para ello se deben cuidar una serie de pequeños detalles como: •
Esforzarse para cumplir el horario citado para la cita.
•
Comenzar y terminar el trabajo a la hora indicada.
•
Cumplir con todos los encargos aunque resulten difíciles o aburridos.
•
Ser ordenado con los documentos.
•
Formar equipos de trabajo.
•
Ser discursivo, es decir, terminar una cosa y comenzar con otra.
•
Planificar el día, la semana y el mes de una actividad.
En resumen, mientras nos esforcemos por realizar nuestro trabajo diario de la mejor forma posible, no sólo nos hacemos mejores personas, sino que servimos mejor a quienes nos rodean ayudando así, a que los demás se hagan también mejores personas.
5.- LA PROFESIÓN COMO ACTIVIDAD CON FINALIDAD: La actividad profesional es una actividad social que contiene fines o bienes internos. Son los fines los que dan orientación y sentido a las prácticas profesionales. La importancia de los fines lo podemos encontrar en la definición de “profesión” que nos da ANTONIO PEINADOR 13. La profesión es:
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PERINADOR, A. A. Tratado de moral profesional . Madrid; BAC. 1962. Pp. 2.
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La aplicación ordenada y racional de parte de la actividad del hombre al conseguimiento de cualquiera de los fines inmediatos y fundamentales de la vida humana. Entonces, la profesión no es una simple actividad u ocupación, sino que debe estar orientada hacia u noble fin, es decir, el servicio a los demás: el curar, el enseña enseñar, r, el inform informar, ar, la convi convive venci ncia a justa, justa, etc.; etc.; las profes profesion iones es no tienen tienen sentido en si mismas sino por los bienes internos que contienen. Por eso, no se puede entender lo que es una profesión si no se entiende que esta tiene en su interior una función social: el bienestar común, de esta manera, el profesional es aquel hombre: …Puesto al servicio de los demás, dentro del engranaje social, actuando con carácter publico y comprometiéndose, en cuanto responsable de sus actos, ante Dios y ante su conciencia; y, además, ante aquellos a quienes sirve y de quienes se beneficia por ley de reciprocidad 14. Así, una ética profesional requiere reconocer el bien común interno que busca realizar determinada profesión; de lo contrario la actividad no tendrá sentido y legitimidad social. Esta forma de entender las acciones se enmarca en la orientación aristotélica. Para la estagirita, toda actividad tiene una finalidad, la cual constituye su bien. Sin embrago, no todos los fines son iguales. Hay fines que son internos a las actividades, es decir, en la realización a la actividad se encuentra encuentra la realizaci realización ón de la finalidad. finalidad. Es a esto a lo que ARISTOTEL ARISTOTELES ES denomina praxis, praxis, mientras que hay fines que son externos a las actividades, por lo cual estas se convierten en medios para lograr los fines. Es a esto lo que ARISTOTELES denomina poiesis. denomina poiesis. En época reciente, MACINTYRE ha tomado dichos términos para definir la práctica. Sostiene MACINTYRE 15: Por “practica” entendemos cualquier forma coherente y compleja de actividad humana cooperativa, establecida socialmente, mediante la cual se realizan los los bienes inherentes inherentes a la misma mientras mientras se intenta lograr los modelos de excelencia que le son apropiados a esa forma de actividad y la definen parcialmente, con el resultado de que la capacidad
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PERINADOR, A. A. Ib. 1962. Pp. 7.
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MACINTYRE, Alasdair. Tras la Virtud. Madrid; Cátedra. 1987. Pp. 223.
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humana de lograr la excelencia y los conceptos humanos de los fines y bienes que conlleva se extienden sistemáticamente. Los elementos que componen una práctica son: i) el que sea una actividad cooperativa, ii) establecida socialmente, iii) busca la realización de los bienes internos, iv) el logro de esos bienes internos produce excelencias o virtudes en los sujetos que las realizan. No esta esta soste osteni nien endo do el auto autorr una una visi visión ón medi mediev eval al de Esta Estatu tuss y role roless predet predeterm ermina inados dos,, sino sino que en tanto tanto actore actoress social sociales es ya nos encont encontram ramos os real realiz izan ando do algu alguna na acti activi vida dad d coop cooper erat ativ iva. a. Somo Somoss func funcion ionar ario ioss públ públic icos os,, profesores, empleados de una empresa, profesionales en ejercicio, choferes, padres de familia, etc. Cada actividad tiene bienes internos cuya realización hace que ella tenga sentido. Si soy medico y me aprovecho de mi condición ante la debilidad de un enfermo, entonces no realizo el bien interno de la medicina, que es curar. MACINTYRE, reconoce que existen también bienes externos legítimos que se obtienen de las prácticas, como el dinero, el reconocimiento, etc., pero ellos no son el sentido de la actividad. Justamente la corrupción de una actividad se produce cuando se reemplazan los bienes internos por los externos, entonces tene tenemo moss que que el prof profes esor or ya no ense enseña ña bien bien porq porque ue le paga pagan n poco poco,, el comisi comisiona onado do no cumple cumple los reglam reglament entos os porqu porque e aprove aprovech cha a su cargo cargo para para realizar sus intereses personales, el policía ya no protege a la ciudadanía y prefiere la coima, el abogado ya no sirve a la justicia sino a quien paga mas, al político ya no le interesa el bien común sino los negocios de grupos e intereses part partida idari rios os,, etc. etc. Los Los bien bienes es exte extern rnos os son son legí legítitimo mos, s, pero pero en tant tanto o sean sean subordinados a los bienes internos; de lo contrario la actividad profesional deja de tener sentido y legitimidad social. Sin embargo, las exigencias sociales y los cambios científicos y tecnológicos much muchas as vece vecess nos nos obli obliga gan n a rede redefifini nirr los los bien bienes es inte intern rnos os de nues nuestr tras as activi actividad dades es profes profesion ionale ales. s. Por ejempl ejemplo, o, los avanc avances es de la medic medicina ina y las necesidades sociales hacen que la medicina ya no tenga como finalidad el curar, curar, sino que ahora ahora agrega la promoción promoción de la salud salud y la prevenció prevención n de las enfermedades, y es que el concepto mismo de salud ha sido redefinido, más de acuerdo con una visión humana integral. Por otro lado, la globalización y la internet hacen que los profesionales bibliotecarios también requieran redefinir
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sus finalidades. Cuando esto sucede, se abre un necesario periodo de debate y reflex reflexión ión,, en los cuale cualess tambié también n debería deberían n partic participa iparr los afecta afectados dos de las actividades profesionales. Una observación ión adici icional. ¿Cuál es el lugar del bien personal o autorr autorreal ealiza izació ción n en la activ activida idad d profes profesion ional? al? La realiza realizació ción n de los bienes bienes inte intern rnos os form forma a part parte e de nues nuestr tra a real realiz izac ació ión n pers person onal al,, de su proy proyec ecto to de felicidad. Y es que el “horizonte de plenitud” (ETXEBERRIA) hace referencia a la vida humana como totalidad. Sin embargo esto plantea serios problemas. La soc socieda iedad d mode modern rna a tien tiende de a frag fragme ment ntar ar la vida vida huma humana na,, a no asum asumir irla la integralmente, por ello, la vivencia de las actividades profesionales suele ser asfixiante, donde los sujetos estresados pueden ser eficientes, pero no se sienten felices. El problema no es de las actividades profesionales mismas, sino de la finalidad del sistema económico, la ganancia. Por realizar la finalidad del capitalismo, los individuos en sus actividades profesionales suelen ser explotados al punto de no encontrar sentido a su profesión ni a su vida. Es ahí donde el poder político y las organizaciones profesionales deberían reducir al máximo las injusticias que produce el sistema económico.
5.1 - LA EXCELENCIA COMO MODO DE REALIZAR EL FIN: ¿Qué es lo que pueden realizar los bienes internos a las prácticas profesionales? Siguiendo los lineamientos aristotélicos, podemos sostener que son las virtudes o excelencias (ARETAI). Las virtudes profesionales son la parte central de las éticas profesionales, porque ellas son las formas como se realizan los fines de las actividades profesionales. Sin embargo otros autores ponen el acento en las normas, es decir, en el “momento deontológico” (ETXEBERRIA). Una definición en ese sentido de ética profesional la podemos encontrar en GONZALES 16, quien sostiene que la ética profesional es la “reflexión sistemática” sobre las normas pueden convertir la ética profesional en una deontología, limitando su valor. Para que no ocurra ello, es necesario que entendamos las normas morales del profesional no solo como mínimos legales que está obligado a cumplir, sino como formas de promover las virtudes o excelencias de las acciones. No se trata entonces solo de revisar y renovar las normas morales de los códigos de ética, sino de 16
GONZALES, Luis José. Ética. Ética. santa fe de Bogotá; e l búho. 1996.
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prom promov over er las las virt virtud udes es nece necesa sari rias as para para logra lograrr los los fines fines espe especí cífifico coss de la profesión. Por lo anterior, dejando de lado por un momento los códigos de ética, es necesario señalar que “ética profesional” no significa tanto la imposición o aceptación de normas, sino que toda practica profesional conlleva virtudes o “exc “excel elen enci cias as”” sin las las cual cuales es tale taless prac practitica cass se corr corrom ompe pen. n. Por Por ello ello,, MACINTYRE17 ha acertado al entender las virtudes como cualidades adquiridas necesarias para realizarlos bienes internos de las practicas; su carencia impide lograr tales bienes. La virtud no es un asunto privado, intimo, cualidad que algunas personas cons conser erva vado dora rass o bien bienin inte tenc ncio iona nada dass tien tienen en.. Es un asun asunto to pers person onal al e interpersonal, subjetivo e intersubjetivo, individual y colectivo. Y ese nexo se encuentra en las acciones en las acciones, en las prácticas en las cuales nos encontramos con otros para realizar los bienes internos. Existe, pues, en la definición de la virtud de MACINTYRE una indesligable relación entre virtudes y bienes internos. Sin virtudes no es posible la realización de los bienes internos de las actividades, asi como sin realización de los bienes internos no es posible virtud alguna. Sin duda, esto sugiere que no todas las actividades requerirán las mismas virtudes. El policía, el obrero, el empleado y el profesor requieren virtudes distintas para lograr sus bienes internos. Pero MACINTYRE se percata de que esto producirá un politeísmo de virtudes Inconexas, por lo que sostiene que aunque las practicas sean distintas, podemos sostener un mínimo de virtudes (como la integridad) que surgen de la búsqueda de la vida buena, de asumir nuestra existencia como un todo unitario. El mismo problema es visto por CAMPS18, cuando sostiene que en la sociedad de profesionales, cada profesión tiene virtudes específicas distintas de las virtudes públicas (como solidaridad, responsabilidad, tolerancia). Y señala algo, al cual nosotros subrayamos: La profesionalidad será una virtud pública en la medida en que sirva a los intereses comunes de la sociedad. No en la medida en que sirva solo al mantenimiento y conservación de los roles, funciones y corporaciones 17
MACINTYRE, Alasdair. Tras La Virtud. Madrid; cátedra. 1987. pp. 237.
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CAMPS, Victoria, Virtudes Publicas. Publicas. Madrid; España Calpe, 1993. Pp. 105.
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existentes. Y será una virtud privada en la medida en que ayude al indi indivi vidu duo o a serl serlo o real realme ment nte, e, a ser ser autó autóno nomo mo y no esla eslavo vo de sus sus actividades. Volviendo a las preguntas por las “virtudes de una profesión”, esto significa lo mismo que la pregunta de cuando alguien es un “buen profesional”. No son dos cosas distintas. Alguien es buen profesional cuando realiza con destreza y responsabilidad la finalidad de su actividad. Por ejemplo, alguien es un buen profesor cuando realiza el bien interno, el cual es educar. No es un buen profesor aquel que maltrata a los alumnos física o psicológicamente, si impone su crit criter erio io de autor utorid idad ad,, sino sino sabe sabe lle llegar a los los alumn lumnos os,, etc. etc. Seg Según GONZALES, las virtudes de un profesional son la productividad (que encierra la capa capaci cida dad d de prod produc ucir, ir, la acti actitu tud d de prod produc ucir ir y el nive nivell de efic eficie ienc ncia ia), ), la creatividad y la superación. Sin embargo, no siempre todas las profesiones requieren de las mismas virtudes. Para resolver la pregunta sobre cuales son las las buen buenas as prác práctitica cass o virt virtud udes es que que debe debe cult cultiv ivar ar el prof profes esio iona nal,l, debe deben n participar tanto los mismos profesionales como los afectados o beneficiarios o usuarios. Sobre esto, CORTINA 19 sostiene: Los usuarios son los que experimentan la calidad del servicio prestado y, aunq aunque ue no cono conoce cen n la tram trama a inte intern rna a de la prof profes esió ión, n, resu resultltan an indispensables para determinar que practicas producen un servicio de calidad y cuáles no. De ahí que hoy en día los colegios profesionales no pueda puedan n ser ser cerrad cerrados, os, no puedan puedan diseña diseñarr sus código códigoss ni compon componer er comités comités sin contar con los Ciudadano Ciudadanoss corrientes corrientes,, con los beneficiar beneficiarios ios actuales o virtuales del servicio que prestan a la sociedad. En este punto deben transformarse radicalmente. A veces perdemos de vista el fin que perseguimos, y cuando lo tenemos en cuenta tendemos a diferenciarlo de las virtudes y creemos que estas son simples medios. Pero las virtudes no son simples medios para lograr algo. La práctica de las virtudes implica ya la realización de la “finalidad” de la profesión. El fin de una profesión no es algo subjetivo y alejado en un futuro incierto, sino que esta contenido en la práctica correcta de la profesión. Cuando los fines y los medios los ponen la sociedad y su economía, no permite la correcta practica de una profesión. Por ejemplo, al medico se le exige productividad y 19
CORTINA, a. Y CONILL, J. Ib. 2000. Pp. 24.
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eficiencia, peros e ve obligado a reducir el tiempo de dialogo con sus pacientes descuidando tanto un examen cuidadoso como el tarto humano que requieren los enfermos. Por lo anterior, estamos de acurdo con GONZALES 20 cuando dice que las virtudes que encarna el buen profesional son distorsionadas por la fetichización de la economía, la deshumanización de las relaciones sociales y el olvido de que la vida es el valor supremo. De este modo, la sociedad en que vivimos convierte en fines los medios y los medios en fines, no permitiendo un buen ejercicio de la profesión.
6.- LA PROFESION COMO UNA ACTIVIDAD COMUNITARIA: Las profesiones son expresiones de la “actividad humana cooperativa”, es decir, las prácticas profesionales son comunitarias. Esto por lo menos en tres sentidos. En primer lugar, porque el profesional comparte con otros profesionales un lenguaje común, un método y hasta un modo de ser. La transmisión y la reno renova vaci ción ón del del sabe saberr espe especi cial aliz izad ado o se real realiz izan an dent dentro ro de comu comunid nidad ades es profesiona profesionales. les. Por eso resulta extraño, extraño, por decir lo menos, que un profesional profesional sociólogo, por ejemplo, dicte cursos de especialidad para administradores. Ello sólo se admite cuando el sociólogo también tiene formación de administrador. En segundo lugar, la comunidad profesional se convierte en el referente del individuo profesional, porque le da identidad y pertenencia. Este aspecto no es poca cosa, sino que tiene que ver con la identidad de una persona, pues así como como tene tenemo moss iden identid tidad ad reli religio giosa sa,, naci nacion onal al,, polít polític ica, a, tamb tambié ién n tene tenemo moss identidad profesional. En tercer lugar, porque la comunidad de profesionales hace suya la tarea de realizar la finalidad de dicha practica. En otras palabras, las profesiones sirven a la soci socied edad ad para para real realiz izar ar bien bienes es espe especí cífic ficos os,, pero pero lo hace hacen n de form forma a institucionalizada. Por ello, los profesionales forman corporaciones, colegios profesionales. Esto Esto tiene tiene venta ventajas jas y desve desventa ntajas jas.. Los Los colegi colegios os profes profesion ionale aless sirven sirven para para autorizar y fiscalizar la practica profesional, procurando que llegue a dar un servic servicio io de calida calidad. d. Además Además,, vigila vigilan n que dicha dicha activi actividad dad sea ejerci ejercida da por por personas que hayan pasado por un previo periodo de formación, especialmente 20
GONZALES, Luis José. Ética. Santa fe de Bogotá; El Búho. 1996. Pp. 289-290.
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si son actividades con gran responsabilidad social. Por ello es que los colegios profesionales son la instancia que autoriza el ejercicio profesional. Sin embargo, este sentido de solidaridad puede degenerar en “corporativismo”, que se manifiesta en el encubrimiento de las actividades ilícitas cometidas por os prof profes esio iona nale les. s. Se busc busca a salv salvar ar el cuer cuerpo po,, el cole colegi gio, o, prot proteg egie iend ndo o a individuos profesionales incompetentes o inmorales o negligentes. Dejando de tene tenerr en cuen cuenta ta los los “mín “mínim imos os nive nivele less de cali calida dad d prof profes esio iona nal” l” (VIE (VIELV LVA A 21). También se manifiesta en la exigencia o defensa de privilegios corporativos, relegando la “solidaridad universal” por la “solidaridad grupal”. Como lo señala CORT CO RTIN INA, A, la “ele “eleva vada da misió misión” n” que que justi justific fica a priv privile ilegi gios os a dete determ rmin inad adas as profesiones, solo tiene dentro de una visión gremial de la sociedad, muy típica de la edad media. Pero en una sociedad con estado de derecho que por principio defiende la igualdad de la ley para todos los grupos sociales, tal actitu actitud d result resulta a anacró anacrónic nica. a. En cualqu cualquier ier caso, caso, el corpo corporat rativi ivismo smo pierde pierde el sentido de la comunidad de profesionales. Finalmente, el ejercicio de las profesiones puede hacer que se amolden a las instituciones publicas o privadas solo respetando las normas y procedimientos de la institución y caen en la rutina a tal punto que dejan de tener en cuenta la misión que tienen. Es lo que se ha llamado “burocratismo”. En palabras de CORTINA: Frente al ethos burocrático de quien se atiene al mínimo legal, pide el ethos profesional la excelencia, porque su compromiso fundamental no es el que les liga a la burocracia, sino a las personas concretas, a las perso personas nas de carne carne y hueso, hueso, cuyo cuyo benefi beneficio cio da sentido sentido a cualqu cualquier ier actividad e institución social. (CORTINA 22 ).
7.- LA PROFESION COMO EXPRESION DE LA SOCIEDAD CIVIL: Es celebre la distinción hegeliana de que la eticidad está conformada por la familia, la Sociedad civil y estado. Sin embargo, entendió la sociedad civil como expresión de las actividades económicas, es decir, del mercado. Hoy no es posible sostener que la sociedad civil, este compuesta básicamente por el mercado y que sea lo único que hace frente al espacio político.
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VIELVA, Julio. Ética profesional de la enfermería. Bilbao; Descleé De Brouwer. 2002.
22
CORTINA, a. Y CONILL, J. 10 Palabras clave en Ética de las profesiones. profesiones. Navarra; Verbo Divino. 2000. Pp. 28.
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La sociedad civil también es el ámbito de las actividades profesionales, la opinió opinión n public publica, a, las asocia asociacio ciones nes cív cívica icass y, sin duda, duda, las organ organiza izacio ciones nes econ económ ómic icas as.. Lo cual cual quie quiere re deci decirr que que las las prof profes esio ione ness jueg juegan an un pape papell importante en la sociedad civil, por ello su necesidad de afirmarse como espacio publico diferente de las actividades económicas y de las políticas, que hoy pretenden ocupar todo el espacio Público. Tan importante es el espacio prof profes esio iona nall en la soci socied edad ad civi civill que que sin sin ella ella ningu ninguna na acti activi vida dad d polí polítitica ca y empresarial podría realizar sus actividades con óptimos resultados. Con conciencia de ello, los colegios profesionales pueden jugar un rol mas activo dentro de la sociedad peruana, superando de ese modo el corporativismo que les hace perder su sentido. Las comunidades profesionales tienen una responsabilidad social porque es la misma sociedad la que hace necesaria su existencia. Por pertenecer a la sociedad y porque ella hace nece necesa sari ria a las las activ activid idad ades es profe profesi sion onal ales es,, ella ella tamb tambié ién n esta esta auto autoriz rizad ada a o legitimada para exigir a los profesionales que cumplan con la realización de los fines o bienes específicos.
8.- LA ETICA PROFESIONAL: Ya hemos descrito a la ética y a los profesionales, ahora mencionaremos lo que que es la étic ética a prof profes esio iona nal.l. A la étic ética a prof profes esio iona nall se le cono conoce ce tamb tambié ién n como como deontolog deontología ía y ésta es “la ciencia ciencia de los deberes deberes de una determinad determinada a profesión profesión o la ética de los deberes pragmáticos, o sea de aquellos que se fundan en sus efectos prácticos, adaptados a las condiciones reales que se dan en el desarrollo de esa actividad”. La primera profesión a la que se aplicó la deontología fue la medicina en 1845. Después se introdujo en otras, pero sólo como un pequeño reglamento. Ahora estas normas mínimas existen prácticamente en la mayoría de las profesiones profesiones universitarias (abogados, ingenieros, ingenieros, periodistas, médicos); también en carreras tanto técnicas como profesionales (contadores); labores públicas, empresariales y políticas; e incluso en pequeñ pequeños os oficio oficioss como como el de los bibli bibliote otecar carios ios.. Este Este peque pequeño ño regla reglamen mento to está está expr expres esad ado o en lo que que se cono conoce ce como como códi código goss de étic ética, a, ya sean sean naci nacion onal ales es e internacionales. Un código de ética es “el conjunto de reglas en que una profesión declara su intención de cumplir con la sociedad, es lealtad hacia ella, ya que son todos estos sectores los que están confiando en su trabajo” , cabe hacer mención que las faltas a éste no están regidas por una sanción del Estado (excepto que se infrinjan las
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leyes), los que encargan de estos asuntos son los órganos de autocontrol de las respectivas profesiones, es decir, los colegios profesionales. Este código de ética dirá qué es lícito e ilícito, correcto e incorrecto, aceptable e inaceptable; por lo tanto no debe estar ajeno a la actuación profesional. Hay personas que dejan a un lado estos márgenes, la mayoría de las veces por un afán de lucro inmoderado. Ejemplo: Iván Morales analista de Serrano Corredores, después de estar sin trabajo y afectado económicamente, falsificó una carta del grupo Luksic anunciando una supuesta OPA (Oferta Pública de Acciones) por el Banco de Tacna, creyendo que de esta forma saldría de su crisis, cosa que no aconteció ya que luego sería recluido. Con respecto a esto algunos especialistas especialistas señalan que: “A pesar de mentarlos constantemente, los valores éticos están en crisis, si los comparamos con otros principios e ideales que de hecho están dirigiendo nuestras vidas: el éxito, el dinero y el placer”. Por lo tanto estos tres últimos factores si no son aprovechados aprovechados de buena manera pueden conducir a una falta de ética23.
8.1.- CONSECUENCIAS DE LA FALTA DE ÉTICA: Una falta de ética no sólo afecta a la(s) víctima(s) que las sufren, aunque ellas sean las primeras perjudicadas. Consecuencias Consecuencias hay muchas, las más importantes son: la baja de autoestima de quienes las cometen y del prestigio de la profesión. Esto último se produce de dos maneras: se destruye la confianza pública y se frustra la esperanza de los sectores sociales, que justamente esperan la realización correcta del trabajo de los individuos que fueron privilegiados con una formación profesional. El abogado abogado LAUTARO LAUTARO RÍOS ALVAREZ ALVAREZ24 con respecto a esto dice “las actuaciones contrarias a la ética no sólo dañan a quienes las sufren, sino principalmente a la comunidad humana en que acontecen” , esta última es la más afectada.
8.2.- EL CONTROL ÉTICO DE LAS PROFESIONES: Como habíamos dicho, las conductas antiéticas dañan a la comunidad, por esto esto resul resulta ta impre impresci scind ndibl ible e que todas todas las profe profesio sione ness sean sean regul regulada adas. s. Como Como el cuidado de la sociedad pertenece al Estado, éste es el principal preocupado de controlar las profesiones, pero le delega este poder a los Colegios Profesionales, ya que estima que éstos son los más interesados en proteger el prestigio de la profesión 23
Qué Pasa Nº 1554. El Acusado se Declara Culpable. Pp. 76-77.
24
Ríos, Lautaro. La Ética Profesional. http://www.abogados-valparaíso.cl/ensayos2.htm
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y los más adecuados para discernir cuando se infringen los reglamentos explícitos en los códigos de ética que ellos mismos se encargan de redactar, y las sanciones que han de asumir los infractores. Entre las facultades que el Estado delega a estas entidades encargadas de desarrollar el profesionalismo verdadero, están: •
Llevar el registro de los profesionales profesionales y certificar su condición.
•
Regu Regula larr su orga organi niza zaci ción ón inte intern rna, a, así así como como el ejer ejerci cici cio o de la resp respec ectitiva va profesión.
•
Vigilar que se cumpla lo redactado en el código de ética respectivo de cada profesión.
•
Juzg Juzgar ar las las cond conduc ucta tass tran transg sgre reso sora rass del del códi código go,, apli aplica cand ndo o tamb tambié ién n las las correspondientes correspondientes sanciones.
9.- PRINCIPALES FALENCIAS DEL SISTEMA ÉTICO PROFESIONAL: El sistema ético en nuestro país cuenta con un gran número de fallas, las que pueden ser las grandes causantes de los innumerables escándalos relacionados con la actividad profesional, entre las que se encuentran las siguientes: •
En las universidades, institutos profesionales y colegios técnicos; no se imparte un ramo relacionado a la ética profesional con la jerarquía que ésta se merece, o simplemente no está considerada en el plan de estudios.
•
Las normas del código de ética no son conocidas por todos los que ejercen cierta profesión, por lo tanto no es justo aplicarles una sanción en caso una infracción, ya que no conoce las reglas.
•
Otra falencia importante es que los colegios sólo controlan a sus asociados. Por Por lo tanto, tanto, cualq cualquie uierr person persona a que que ejerza ejerza el trabaj trabajo o de una una deter determin minada ada profesión, no siendo colegiada y cometiendo una transgresión a los códigos de ética, quedaría libre de cualquier sanción, es decir basta no estar colegiado para actuar con más libertad.
Estas cuatro falencias fueron inferidas del documento de Lautaro Ríos.
10.10.- CIER CIERTO TOS S VALO VALORE RES S PRES PRESEN ENTE TES S EN LOS LOS CÓDI CÓDIGO GOS S DE ÉTIC ÉTICA A DEL DEL ABOGADO:
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Hemos Hemos decid decidido ido tomar tomar como como ejempl ejemplo o solo solo seis seis valore valoress profes profesio ional nales es de los los abogados; pues somos estudiantes de Derecho y ciencias políticas que no debemos dejar de lado los siguientes, siguientes, los que están acorde con el código de ética: •
El DEBER PROFESIONAL.
El abogado debe tener presente que es un servidor de la justicia y un colaborador de su admi admini nist stra raci ción ón;; y que que la esen esenci cia a de su debe deberr prof profes esio iona nall es defe defend nder er empeñosamente, empeñosamente, con estricto apego a las normas jurídicas y morales, los derechos de su cliente. •
LA HONRADEZ.
El abog abogad ado o debe debe obra obrarr con con honr honrad adez ez y buen buena a fe. fe. No ha de acon aconse seja jarr acto actoss fraudulentos, afirmar o negar con falsedad, hacer citas inexactas o tendenciosas, ni realizar acto alguno que estorbe la buena y expedita administración de justicia. •
DIGNIDAD PROFESIONAL.
El abogado debe mantener el honor y la dignidad profesionales. No solamente es un derecho, sino un deber, combatir, por todos los medios lícitos, la conducta moralmente censurable de jueces y colegas. •
El SECRETO PROFESIONAL.
Guardar el secreto profesional constituye un deber y un derecho del abogado. Es hacia los clientes un deber que perdura en los absoluto, aún después de que les haya dejado de prestar sus servicios; y es un derecho del abogado ante los jueces, pues no podría aceptar que se le hagan confidencias, si supiese que podría ser obligado a revelarlas. •
SOLIDARIDAD ENTRE COLEGAS.
Entre los abogados debe haber fraternidad que enaltezca la profesión, respetándose recíprocamente sin dejarse influir por la animadversión de las partes... •
PROTECCIÓN Y APORTE AL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD.
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El código de los abogados no cuenta con un artículo en que esté explícito este principio. El derecho a informar deberá ser ejercido con resguardo de todas las consideraciones consideraciones y normas éticas establecidas en este Código y, en consecuencia, jamás deberá ser usado en detrimento de la comunidad o de las personas. •
DENUNCIA DE COLEGAS QUE HALLAN COMETIDO FALTAS DE ÉTICA GRAVES.
Cuando haya fundamento serio de queja en contra de un Magistrado el abogado podrá presentar acusación ante las autoridades o ante su Colegio de Abogados. Solamente en este caso tales acusaciones serán alentadas y los abogados que las formulen, apoyados por sus colegas. Estos son los principales valores que se asimilan en los códigos de ética de esta profesión que es la Abogacía. Cabe decir que cada profesión posee su propio código de ética, que lo aplica según la situación que determine esa profesión. Además, cada colegio determina que normas deben seguirse según cual sea la profesión. Ejemplo: Los abogados deben actuar de tal manera ante los tribunales, tribunales, los contadores deben comportarse de una determinada manera en las empresas y con el Estado, los periodistas tienen ciertas reglas con respecto a los medios de comunicación y los médicos hacia los enfermos.
11.- A MODO DE CONCLUSION: Podemos resumir y concluir lo trabajado a partir de tres aspectos que inevitablemente tocan la vida profesional y tienen contenido ético, como son los aspect aspectos os social social,, econó económic mico o y person personal, al, las concl conclus usion iones es del grupo grupo están están apoyados por párrafos de autores citados; para así no caer en comentarios falaces. a) el aspecto social. Las profesiones tienen por función satisfacer determinadas nece necesi sida dade dess de las las pers person onas as,, de los los miem miembr bros os de una una soci socied edad ad.. Esta Esta dimens dimensión ión de servic servicio io que todo todo profes profesion ional al presta presta es marca marcadam dament ente e una dimensión moral y es el centro de su actividad. No existe un profesional que no preste un servicio a la sociedad, justamente ésa es su razón de ser. Y ese servicio lo hace de manera comunitaria, generalmente agrupados en colegios
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profesionales. Para un mejor logro de los bienes internos de las actividades profesionales, estos colegios exigen actualización, mayor profesionalización y exigen (o deberían exigir) el respeto de los código de ética de la profesión. Aunque siempre existe la duda de si los colegios profesionales realmente funcionan como una comunidad o como una corporación. Este aspecto social también se refiere a la influencia que tienen las profesiones en la sociedad. Una profesión no es un ente autónomo culturalmente, sino que recibe influencias y a su vez influye culturalmente en la sociedad. Por eso, la comunidad de profesionales también es responsable del estado actual de la sociedad, sea porque no cumple con su rol ni genera modelos de excelencia. Ha sido el aso del periodismo en la época turbia del fujimorismo, donde los periodistas inventaban la noticia, se vendían al poder político, difamaban la honra de las personas, degenerando la practica del periodismo. Creemos que no se puede dudar de que eso haya impactado negativamente en la mentalidad nacional. b) el aspecto económico. Toda profesión tiene una dimensión económica tanto a nivel social como personal. La profesión presenta en primer término un carácter marcadamente económico, puesto que la economía también se r efiere a las las nece necesi sida dade dess huma humana nass y al modo modo de sati satisf sfac acer erla las. s. En efec efecto to las las profesiones se desarrollan en el campo de la economía, obedecen a causas económicas y producen efectos de la misma clase. (ALVAREZ 25 ). Así Así los los cole colegi gios os prof profes esio iona nale less tamb tambié ién n tien tienen en que que ver ver con con esta esta func funció ión n económica, porque los colegios sirven para que sus miembros puedan acceder al mercado de trabajo de forma organizada y vigilada. Pero no se puede negar que: Apa Apart rte e de esa esa “ini “inici ciac ació ión” n” en los los bene benefifici cios os del del merc mercad ado o que que el cole colegi gio o (intermediario entre el gobierno y la clientela) ofrece, puede funcionar y de hech hecho o func funcio iona na un meca mecanis nismo mo de cont contro roll mora morall inte intern rno, o, a nive nivell de los los colegiados. (REGAL26 ). Sin embargo, el sistema económico ha convertido la sociedad en una “sociedad de productores”, desvalorizando o cuestionando como actividad profesional a 25
ALVAREZ, Joaquín. Ética De Nuestro Tiempo. Tiempo. México; UNAM, 1957. Pp. 171.
26
REGAL, Bernardo. Fundamentos De Ética Profesional . Lima; Universidad de Lima. 1988. Pp. 195.
25
aquellas que no producen lo que el sistema requiere. Es el caso de profesiones como la Filosofía, la Literatura, la Teología, el Arte, etc. No obstante, mientras no se entien entienda da el produc producto to en senti sentido do reduci reducido do (técni (técnicoco-cie cientí ntífic fico), o), existe existe espacio suficiente para justificar la existencia de todas estas actividades. Los bienes que una sociedad requiere no sólo son económicos, sino existe toda una gama que esta con relación con las necesidades espirituales, intelectuales, estéticas y vitales. Además, este aspecto económico de la profesión no solo significa que los profesionales accedan al mercado de trabajo, sino que la actividad profesional se ha convertido en el medio económico de subsistencia de los profesionales. La prof profes esió ión n nos nos prop propor orci cion ona a los los medi medios os econ económ ómic icos os de satis satisfa face cerr las las nece necesi sida dade dess priv privad adas as,, las las pers person onal ales es y las las dome domest stic icas as.. La acti activi vida dad d profesional es hoy la fuente normal de ingresos de todo individuo que no vive a costa de los demás (ALVAREZ27). Sin duda, también este aspecto también se relaciona con el siguiente, pero debido a las condiciones económicas del sistema capitalista, las personas no suelen ver al trabajo, y a la actividad profesional en particular, como una dimensión que dé sentido a sus vidas. Es visto como medio para conseguir riqueza y poder, no como parte de su realización personal. La alineación de la economía, del trabajo y de la actividad profesional son factores que deben ser tenidos en cuenta para pensar una ética profesional. c) El aspecto personal. Por ultimo, las profesiones también incluyen un aspecto personal. Esto en un doble sentido. Por un lado, la practica profesional requiere de cierta vocación o aptitudes para prestar un mejor servicio. Por otro lado, las profesiones moldean generalmente todas las demás áreas de la vida de un profesional. La vida de cada uno se organiza alrededor de su profesión de tal suerte que si esta falta suele aquella desarticularse. Semejante organización afecta a la vez la vida privada y publica del individuo. Hábitos, juicios, modos de pensar y hacer, formas de acción internas y externas dependen de la profesión y por ella se explican. Tipos de vida familiar, estilos de amistad también se derivan de la profesión en gran medida. (ALVAREZ 28 ) 27
ALVAREZ, Joaquín. Ib.; UNAM, 1957. Pp. 173.
28
ALVAREZ, Joaquín. Ib.; UNAM, 1957. Pp. 172-173.
26
Sostiene CAMPS29 que la vida profesional puede ser fuente de disfrute y reconocimiento. El problema es con la “profesionalización absoluta”, es decir, esta cuando la actividad profesional ocupa toda la vida personal, fragmentando su vida y viviendo en un espacio reducido. El trabajo se convierte en su único mundo, generando un individualismo acorde con las necesidades del sistema económico pero no con las mejores realizaciones humanas. El otro aspecto negativo de la actividad profesional es la “perdida de economía”, es decir, cuando lo único que motiva a la actividad son los bienes externos como el dinero, el éxito, el poder, olvidando los bienes internos. (CAMPS). En síntesis, como se habrá entendido, la moral esta presente en cada aspecto de una profesión: en lo social, económico y personal, dando sentido y legitimidad a la actividad profesional. Más aun, la moral es la que enlaza cada dimensión, porque la moral es la forma de vida que tenemos. Así, cada aspecto no esta aislado del otro. Cuando uno de los tres aspectos resulta enajenado, perjudicado por la sobrevaloración de uno de ellos vienen los problemas de inmoralidad, perdida del sentido de la actividad, frustración, formación de grupos de poder, etc. La ética profesional tiene, pues la tarea de articular los distintos aspectos, tarea nada fácil pero que compromete totalmente. ¿Tendremos los profesionales el valor de asumir ese reto? Sea que se asuma o no se asuma, ya se ha optado y en
ambos
casos
habrá
consecuencias
de
las
que
deberemos
responsabilizarnos.
CASO
29
CAMPS, Victoria. Op. Cit., 1993. 102-104.
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A continuación están descritos unos casos, en los cuales los principios éticos fueron pasados a llevar sin ninguna conciencia de las consecuencias que traerían. Los mencionamos además, para evitar que todos nosotros, futuros profesionales, nos dejemos llevar por nuestros deseos de poder y lucro, y de esta incurrir en graves faltas éticas. •
CASO MANUEL FUENTES CANCINO:
Este es uno de los casos de protección de narcotraficantes por parte de un juez más conocido en Chile. Fuentes, conocido como “el perilla” (jefe del conocido cartel de La Legua), fue detenido en Diciembre de 1993 tras descubrirse que él era el receptor de un gran embarque de cocaína en Valparaíso. Pero a pesar de todos estos antecedentes, este delincuente sólo cumplió once meses de condena; ya que luego salió en libertad bajo fianza gracias a un cuestionable proceso (en 1995 sería recapturado nuevamente). Tiempo después, debido a la eficiente labor de un abogado del Consejo de Defensa del Estado, se descubrió que el fiscal de la Corte Suprema, Marcial García Pica, intervino a favor del antisocial ante los ministros encargados de resolver la situación procesal de Fuentes Cancino. Hoy “el perilla” sigue en libertad, mientras el Poder Judicial pierde su credibilidad.
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