ÉTICA ESCOLÁSTICA Se denomina escolástica o escolasticismo a la flosoía cristiana que siguiendo la doct do ctri rina na de Pl Plat atn n ! de Ari Arist stt tel eles es "r "red edom omin in du dura rant nte e la Ed Edad ad #e #edi dia a en el Occidente euro"eo$ Para algunos in%estigadores signifca &la cristiani'acin de Aristteles( en "lena Edad #edia$ El t) t)rrmi mino no es esco cola last stic icis ismo mo "r "ro% o%ie iene ne de la lass "a "ala la*r *ras as &s &sc+ c+ol olas as(( ,e ,esc scue uela la-- ! &sc+olastici( ,escolástico-. de*ido a que esta flosoía se ela*or ! ense/ en las instituciones eclesiásticas. es"ecialmente en las escuelas "arroquiales. o*is"ales ! de la A*adías o con%entos. de las cuales surgirían las "rimeras uni%ersidades de la )"oca$ Para la )tica escolástica el +om*re "erecto es el que o*ra en esta %ida el *ien +onesto$ 0istingue entre el *ien ! el mal$ El +om*re tiende a la elicidad$ Esta elicidad se o*tiene de manera im"erecta en esta %ida ! "erectamente en la otra %ida. "or la "osesi "osesin n de 0ios$ El +om*re es atraído al *ien con la es"era es"eran'a n'a del "remio ! retraído del mal "or temor al castigo o la sancin$ San Agustín ,123-. sostiene que el +om*re e4terior ,el que se guía "or las "asiones- de*e ser %encido "or el +om*re interior ,iluminado ! dirigido "or 0ios-$ La )t )tic ica a de Sa San n Ag Agus ustí tín n es un una a )t )tic ica a de "e "er rec ecci cin n de dell al alma ma de dell +o +om* m*rre. "ereccin que se logra a tra%)s del conocimiento. del amor a 0ios$ El *ien moral reside en la direccin de la %oluntad +acia 0ios. que es el Ser ! el 5ien su"remo. uente de la "ereccin del alma ! de la elicidad$ Seg6n la conce"cin )tica de San Agustín todo %iene de 0ios ! todo %a +acia )l$ 0ios ilumina al +om*re al dotarlo de ra'n o de entendimiento ,0ios es Lu'-$ 0ios es &lo que se ante"one a todas las cosas($ Todo Todo lo creado "or 0ios 0i os es *ueno$ 0ios es un ser ca"a' de saciar el deseo del +om*re "ara alcan'ar el *ien. la 7usticia. el orden. la *ondad. la *elle'a. la elicidad ! la %ida eterna$ 0ios es el ser a*soluto que cre todo de la nada. que cre el mar. el uego. el +om*re. los animales. las "lantas. la naturale'a. el uni%erso$ 0ios es la uente de toda %erdad ! de toda lu' intelectual$ El mal se origina en el a"artarse de 0ios$ El +om*re es li*re de +acer lo que 0ios sa*e s a*e que +ará li*remente ,"redestinacin +umana-$ Santo Tomás de Aquino ,899:;89<1-. maestro uni%ersitario. lgico. metaísico. escri esc rito tor. r. fl flso soo o ! do doct ctor or en te teol olog ogía ía.. u ue e ll llam amad ado o &0 &0oc octo torr an ang) g)li lico co(( "o "orr la "roundidad ! claridad de su "ensamiento. "or la solide' de sus argumentaciones ! "or la "ure'a de sus costum*res$ Tam*i)n es conocido como &El ángel de las Escuelas(. &El Prínci"e de la Escolástica(. &El telogo consultor del Pa"a =regorio >( ! &El Patrono de todas las Escuelas catlicas( ,8??3-$ Santo Tomás a"el a la racionalidad "ara demostrar la e4istencia de 0ios$ Su conc co nce" e"to to de %e %erd rdad ad "a "ara ra ar arri ri*a *arr a 0i 0ios os est esta* a*a a co com" m"ue uest sto o "o "orr la te teol olog ogía ía re%elada ,%erdades teolgicas- ! "or la flosoía ! la teología ,las %erdades son alcan'adas "or la ra'n-$ Las cinco %ías de acceso a 0ios son@ o Princi"io de la ísica ,los datos de la e4"eriencia como "unto de "artida-
o Princi"io metaísico ,&todo lo que se mue%e se mue%e "or otro(o Princi"io de la ísica ,im"osi*ilidad de series +asta el infnitoo Princi"io teolgico;flosfco ,de*e +a*er un "rimer motoro Princi"io teolgico ,conclusin@ 0ios e4iste Siguiendo. "ues. sus raíces aristot)licas Sto$ Tomás está de acuerdo con Aristteles en la conce"cin teleolgica de la naturale'a ! de la conducta del +om*re@ toda accin tiende +acia un fn. ! el fn es el *ien de una accin$ a! un fn 6ltimo +acia el que tienden todas las acciones +umanas. ! ese fn es lo que Aristteles llama la elicidad$ Santo Tomás está de acuerdo en que la elicidad no "uede consistir en la "osesin de *ienes materiales. "ero a dierencia de Aristteles. que identifca*a la elicidad con la "osesin del conocimiento de los o*7etos más ele%ados ,con la teoría o contem"lacin-. con la %ida del flsoo. en defniti%a . santo Tomás. en su continuo intento "or la acercar aristotelismo ! cristianismo. identifca la elicidad con la contem"lacin *eatífca de 0ios. con la %ida del santo. de acuerdo con su conce"cin trascendente del ser +umano$ En eecto. la %ida del +om*re no se agota en esta tierra. "or lo que la elicidad no "uede ser algo que se consiga e4clusi%amente en el mundo terrenalB dado que el alma del +om*re es inmortal el fn 6ltimo de las acciones del +om*re trasciende la %ida terrestre ! se dirige +acia la contem"lacin de la "rimera causa ! "rinci"io del ser@ 0ios$ Santo Tomás a/adirá que esta contem"lacin no la "uede alcan'ar el +om*re "or sus "ro"ias uer'as. dada la des"ro"orcin entre su naturale'a ! la naturale'a di%ina. "or lo que requiere. de alguna manera la a!uda de 0ios. la gracia. en orma de iluminacin es"ecial que le "ermitirá al alma adquirir la necesaria ca"acidad "ara alcan'ar la %isin de 0ios$ La elicidad que el +om*re "uede alcan'ar so*re la tierra. "ues. es una elicidad incom"leta "ara Sto$ Tomás. que encuentra en el +om*re el deseo mismo de contem"lar a 0ios. no sim"lemente como causa "rimera. sino tal como es Él en su esencia$ o o*stante. dado que es el +om*re "articular ! concreto el que siente ese deseo. +emos de encontrar en )l los elementos que +agan "osi*le la consecucin de ese fn$ Santo Tomás distingue. al igual que Aristteles. dos clases de %irtudes@ las morales ! las intelectuales$ Por %irtud entiende tam*i)n un +á*ito selecti%o de la ra'n que se orma mediante la re"eticin de actos *uenos !. al igual que "ara Aristteles. la %irtud consiste en en un t)rmino medio. de conormidad con la ra'n$ A la ra'n le corres"onde dirigir al +om*re +acia su fn. ! el fn del +om*re +a de estar acorde con su naturale'a "or lo que. al igual que ocurría con Aristteles. la acti%idad "ro"iamente moral recae so*re la deli*eracin. es decir. so*re el acto de la eleccin de la conducta$ La misma ra'n que tiene que deli*erar ! elegir la conducta del +om*re es ella. a su %e'. "arte de la naturale'a del +om*re. "or lo que +a de contener de alguna manera las orientaciones necesarias "ara que el +om*re "ueda elegir adecuadamente$ Al reconocer el *ien como el fn de la conducta del +om*re la ra'n descu*re su "rimer "rinci"io@ se +a de +acer el *ien ! e%itar el mal ,D5onum est aciendum et malum %itandumD-$ Este "rinci"io ,sind)resis- tiene. en el ám*ito de la ra'n "ráctica. el mismo %alor que los "rimeros "rinci"ios del conocimiento ,identidad. no contradiccin - en el ám*ito de la terica$ Al estar undado en la misma naturale'a +umana es la *ase de la le! moral natural. es
decir. el undamento 6ltimo de toda conducta !. en la medida en que el +om*re es un "roducto de la creacin. esa le! moral natural está *asada en la le! eterna di%ina$ 0e la le! natural emanan las le!es +umanas "ositi%as. que sean ace"tadas si no contradicen la le! natural ! rec+a'adas o consideradas in7ustas si la contradicen$ Pese a sus raíces aristot)licas %emos. "ues. que Sto$ Tomás +a conducido la moral al terreno teolgico. al encontrar en la le! natural un undamento trascendente en la le! eterna$
SA A=FSTI San Agustín ,123-. sostiene que el +om*re e4terior ,el que se guía "or las "asiones- de*e ser %encido "or el +om*re interior ,iluminado ! dirigido "or 0ios-$ La )tica de San Agustín es una )tica de "ereccin del alma del +om*re. "ereccin que se logra a tra%)s del conocimiento. del amor a 0ios$ El *ien moral reside en la direccin de la %oluntad +acia 0ios. que es el Ser ! el 5ien su"remo. uente de la "ereccin del alma ! de la elicidad$ Seg6n la conce"cin )tica de San Agustín todo %iene de 0ios ! todo %a +acia )l$ 0ios ilumina al +om*re al dotarlo de ra'n o de entendimiento ,0ios es Lu'-$ 0ios es &lo que se ante"one a todas las cosas($ Todo lo creado "or 0ios es *ueno$ 0ios es un ser ca"a' de saciar el deseo del +om*re "ara alcan'ar el *ien. la 7usticia. el orden. la *ondad. la *elle'a. la elicidad ! la %ida eterna$ 0ios es el ser a*soluto que cre todo de la nada. que cre el mar. el uego. el +om*re. los animales. las "lantas. la naturale'a. el uni%erso$ 0ios es la uente de toda %erdad ! de toda lu' intelectual$ El mal se origina en el a"artarse de 0ios$ El +om*re es li*re de +acer lo que 0ios sa*e que +ará li*remente ,"redestinacin +umana- GGGG Su doctrina era la Iluminacin di%ina. seg6n la cual slo el alma racional "uede alcan'ar esas ideas e7em"lares ! eternas. así se da el &sentido íntimo( que integra las dos %erdades@ las que %ienen del alma ! las que llegan al alma desde 0ios$ Entonces. la Iluminacin es "osi*le cuando el +om*re se ale7a del mal$ Para San Agustín. el +om*re )tico es aquel que se guía "or la e ! no solo con la ra'n$ Sus dos o*ras más im"ortantes ueron@ &Las conesiones( ! &La Ciudad de 0ios( donde esta*lecía que "ara que el Estado ! las "ersonas lleguen a la Ciudad de 0ios de*ían +acerlo a tra%)s de la autoridad de la Iglesia$ Ésta ue una +erramienta im"ortante "ara el control el "oder$