EPILOG Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas AIK Dosen Syahbana
Disusun oleh Erly Paryanti 15!1! "aning Sri Ma#arni 15!11$ Sekolah %inggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Muhammadi yah Klaten Mei !1&
1'
PE"DA()L)A"
Kehidu*an Kehidu*an masyarakat tidak akan tegak tan*a ker+asama antar anggotanya' Ker+asama ini hanya da*at ter+adi +ika ada undang,undang yang mengatur hubungan,hubungan hubungan,hubungan antar anggota masyarakat serta membatasi hak,hak dan ke#a+ibannya' ke#a+ibannya' Sesuai dengan *andangan Islam bah#a se-ara s*iritualitas. islam memiliki dua as*ek ia meru*akan hubungan *ribadi antar manusia dengan Allah. sedangkan terhada* sesama manusia dan masyarakat ia +uga melahirkan hak,hak dan ke#a+iban sosial/10 se*erti tugas dan ke#a+iban manusia baik dalam keluarga. negara mau*un alam sekitar' Lebih,lebih dalam masyarakat +uga mengikutsertakan ukuran,ukuran kesusilaan timbul dari kebutuhan,kebutuhan masyarakat/!0 se*erti etika dalam keluarga. masyarakat. negara dan alam sekitar' %a*i undang,undang ini teta* memerlukan sebuah kekuatan yang memiliki ke#iba#aan dan su*remasi dalam +i#a manusia dan men+amin ter+aganya muamalah dan akhlak' Kami tegaskan bah#a di muka bumi ini tidak ada kekuatan yang setara atau mendekati kekuatan agama dalam men+amin hukum. keharmonisan antar anggota masyarakat. serta ter-i*tanya ketenteraman dan kedamaian di dalamnya' Akhlak meru*akan *ilar +i#a *ribadi yang memiliki keutamaan dan +uga bermartabat termasuk di dalamnya yaitu muamalah' Suatu masyarakat akan tegak selama ada akhlak di dalamnya dan akan han-ur ketika ketika akhlak tidak ada di dalamnya'
A' Pengertian Akhlak
Dalam etimologi arti akhlak adalah kebiasaan atau *erbuatan' MenurutPro2' Dr' Ahmad Amin mengatakan bah#a akhlak adalah kebiasaan. kehendak'Di dalam Ensiklo*edi *endidikan bah#a akhlak adalah budi *ekerti. #atak. kesusilaan yang meru*akan akibat dari sika* +i#a yang benar terhada* khaliknya dan terhada* sesama manusia' Sedangkan akhlak menurut Iman Al,Gho3aly. Akhlak ialah si2at yang tertanam dalam +i#a yang menimbulkan ma-am,ma-am *erbuatan dengan gam*ang dan mudah tan*a memerlukan *emikiran dan *ertimbangan,*ertimbangan' 4adi *ada hakekatnya hakekatnya Akhlak Akhlak ialah suatu kondisi kondisi atau si2at si2at yang telah meneta* meneta* dalam +i#a dan ke*ribadian hingga dari situ timbullah berbagai ma-am *erbuatan dengan -ara s*ontan dan mudah tan*a dibuat,buat dan tan*a *emikiran'
' Syarat dan Pembagian Akhlak 6 Suatu *erbuatan baru da*at disebut sebagai -erminan akhlak. +ika memenuhi syarat 7 1'
Dilakukan berulang,ulang berulang, ulang sehingga ham*ir men+adi suatu kebiasaan'
!' %imbul dengan sendirinya. sendiriny a. tan*a *ertimbangan *ertimban gan yang lama dan di *ikir,*ikir terlebih dahulu'
8 Se-ara garis besarnya besarnya akhlak akhlak dibagi dua. yaitu 7 1'
Akhlak terhada* Allah S9%' S9%'
!'
Akhlak terhada* makhluk :semua -i*taan Allah S9%'; S9%';
8 Akhlak terhada* terhada* makhluk da*at da*at dibagi dua. dua. yaitu 7 1'
Akhlak terhada* manusia
!'
Akhlak terhada* bukan manusia
8 Akhlak terhada* manusia dibagi dua. yaitu 7 1'
Akhlak terhada* diri sendiri
!'
Akhlak terhada* orang lain
8 Akhlak terhada* bukan manusia dibagi dua. yaitu 7 1' Akhlak terhada* makhluk hidu* bukan manusia. se*erti akhlak terhada* tumbuh,tumbuhan :rman dalam Al,?uran @%idak di-i*takan 4in dan Manusia Melainkan untuk eribadah'
Ada em*at alasan. sehingga manusia *erlu berakhlak ke*ada allah s#t yaitu 7
Pertama karena allahlah yang men-i*takan manusia'Dia yang men-i*takan manusia dari air yang ditum*ahkan keluar dari tulang *unggung dan tulang rusuk hal ini sebagai mana di >rmankan oleh Allah dalam surat at,%hariB ayat 5,C'
: ;
: ;
:
Artinya 7 :5; Maka hendaklah manusia mem*erhatikan dari a*akah dia di-i*takan. :&;' Dia ter-i*ta dari air yang ter*an-ar. :C;' yang ter*an-ar dari tulang sulbi dan tulang dada'
Kedua karena allahlah yang telah memberikan kelengka*an *an-a indra. beru*a *endengaran. *englihatan. akal *ikiran dan hati sanubari'disam*ing anggota badan yang kokoh dan sem*urna ke*ada manusia' Firman Allah dalam surat. an,"ahl ayat. C'
"1' " ) /0 *
.
-(
" ,)# * + $( )'
"' &
$%
"#
!
Artinya7 Dan Allah telah mengeluarkan kamu dari *erut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu*un. dan Dia memberi kamu *endengaran. *englihatan. dan hati. agar kamu bersyukur' : ?'S an,"ahal 7 C;
Ketiga allahlah yang telah menyediakan berbagai bahan dan sarana yang di*erlukan bagi kelangsungan hidu*manusia. se*erti bahan makanan yang berasal dari tumbuh tumbuhan. air. udara. binatang ternak. dan lain lain' Firman Allah dalam surat al,4atsiyah ayat 1!,1$'
>?; "1' " ) : = "9 E$F D 8 C @
$< 6 ;
: 8 9 2 7 56 " 4 23 !
: ) (# B. @ A $( @
" 4
:>I,>? 7G H 7 ;
Artinya :1$; Allah,lah yang menundukkan lautan untuk kamu su*aya ka*al,ka*al da*at berlayar *adanya dengan sei3in,"ya. su*aya kamu da*at men-ari sebagian dari karunia,"ya dan mudah,mudahan kamu bersyukur' :1$;. Dan Dia menundukkan untuk kamu a*a yang ada di langit dan a*a yang ada di bumi semuanya. :sebagai rahmat; dari *ada "ya' Sesungguhnya *ada yang demikian itu terda*at tanda,tanda :kekuasaan Allah; bagi kamu yang ber*ikir':?'S al,4atsiyah 7 1!,1$ ;'
Keem*at . allahlah yang telah memuliakan manusia dengan diberikannya kemam*uan menguasai daratan dan lautan' Firman Allah dalam surat Al,IsraaH ayat. C'
S
4 ; R =9' F
( QJ O P & = D6 N
& LM. 56 6 @ & (K E @
J 0F
Artinya7 Dan sesungguhnya telah Kami muliakan anak,anak -u-u Adam. Kami angkut mereka dari daratan dan lautan. Kami beri mereka dari ri3ki yang baik,baik dan Kami lebihkan mereka dengan kelebihan yang sem*urna atas kebanyakan makhluk yang telah Kami -i*takan' :?'S al,Israa 7 C;'
8 Akhlak ke*ada Allah S9% terbagi men+adi dua +enis yaitu 7 1' Akhlak baik atau ter*u+i yakni *erbuatan baik ke*ada Allah S9%' !' Ahklak buruk atau ter-ela yakni *erbuatan buruk terhada* Allah S9%'
1' Akhlak aik terhada* Allah S9%' antara lain 7
a' Al,(ubb. yaitu men-intai Allah S9%' melebihi -inta ke*ada a*a dan sia*a*un +uga dengan mem*ergunakan >rman,"ya dalam Al,?uran sebagai *edoman hidu* dan kehidu*an' Ke-intaan kita ke*ada Allah S9%' di#u+udkan dengan -ara melaksanakan segala *erintah dan men+auhi segala larangan,"ya'
b' Al,a+a. yaitu menghara*kan karunia dan berusaha mem*eroleh keridhaan Allah S9%' Atau rasa dan sika* yang *enuh keyakinan bah#a Allah S9% adalah tem*at segala hara*' Sika* ra+a atau hidu* yang o*timis dan *enuh hara* sangat *enting bagi manusia sebab kehidu*an di dunia ini *enuh -obaan' Dan sika* ra+a harus dimani2estasikan dalam kehidu*an yang *enuh o*timis dan harus di#u+udkan dalam ikhtiar dan doa karena segala amal tidak akan sia,sia dihada*an Allah S9%' -' As,Syukr. yaitu menyatakan terimah kasih dan mensyukuri segala nikmat dan karunia Allah S9% yang diterimanya dalam bentuk u-a*an mau*un tindakan' Karena dengan bersyukur kita akan terhindar dari ku2ur yang akan memba#a mala*etaka dalam kehidu*an kita' d' ?anaah. yaitu menerima dengna ikhlas semua Badha dan Badhar Allah S9%' Setelah berikhtiar maksimal :sebanyak,banyaknya. hingga batas tertinggi;' Dan si2at ?onaah ini meru*akan sika* lan+ut dari Al,(ubb dan hendaknya manusia tidak keberatan dalam melaksanakan *erintah,*erintah Allah S9%' e' %aB#a. yaitu melaksanakan *erintah Allah dan men+auhi segala larangannya baik se-ara sembunyi mau*un terang,terangan 2' At,%aubat. yaitu bertaubat hanya ke*ada Allah S9%' %aubat yang *aling tinggi adalah taubat nasuha yaitu taubat benar,benar taubat. tidak lagi melakukan *erbuatan sama yang dilarang Allah S9%' dan dengan tertib melaksanakan semua *erintah dan men+auhi segala larangan,"ya'
g' %a#akal. yaitu mem*er-ayakan diri ke*ada Allah S9% dalam melaksanakan suatu ren-ana. bersandar ke*ada kekuatannya dalam melaksanakan *eker+aannya' !' Akhlak buruk terhada* Allah. antara lain 7 a' %akabbur :Al,Kibru;. yaitu sika* yang menyombongkan diri. sehingga tidak mau mengakui kekuasaan Allah S9% di alam ini. termasuk mengingkari nikmat Allah S9% yang ada *adanya' b' Musyrik :Alk,Syirk;. yaitu sika* yang mem*ersekutukan Allah S9% dengan makhluk,"ya. dengan -ara mengangga*nya bah#a ada suatu makhluk yang menyamai kekuasaan,"ya' -' Murtad :Ar,iddah;. yaitu sika* yang meninggalkan atau keluar dari agama Islam. untuk men+adi ka>r' d' Muna>B :An,"i2aaB;. yaitu sika* yang menam*ilkan dirinya bertentangan dengan kemauan hatinya dalam kehidu*an beragama' e' iya :Ar,iyaa;. yaitu sika* yang selalu menun+uk,nun+ukkan *erbuatan baik yang dilakukannya' Maka ia berbuat bukan karena Allah S9%' melainkan hanya ingin di*u+i oleh sesama manusia' 4adi *erbuatan ini kebalikan dari sika* ikhlas' 2' oros atau er2oya,2oya :Al,Israa2;. yaitu *erbuatan yang selalu melam*aui batas,batas ketentuan agama' Allah S9% melarang bersika* boros. karena hal itu da*at melakukan dosa terhada*,"ya. merusak *erekonomian manusia. merusak hubungan sosial dan merusak diri sendiri' g' akus atau %amak :Al,(irshu atau Ath,%hamau;. yaitu sika* yang tidak *ernah merasa -uku*. sehingga selalu ingin menambah a*a yang seharusnya ia miliki. tan*a mem*erhatikan orang lain' (al ini termasuk kebalikan dari rasa -uku* :Al, ?anaaah; dan meru*akan akhlak buruk terhada* Allah S9%' karena melanggar ketentuan larangan,"ya' D' Akhlak %erhada* Makhluk
1' Akhlak aik terhada* Manusia. diantaranya 7 6 Akhlak terhada* asulullah :"abi Muhammad SA9';. diantaranya 7 1'
Men-intai asulullah SA9' se-ara tulus dengan mengikuti semua sunnahnya'
!' Men+adikan asulullah SA9' sebagai idola. suri teladan dalam hidu* dan kehidu*an' $'
Men+alankan a*a yang disuruh,"ya. tidak melakukan a*a yang dilarang,"ya'
6 Akhlak terhada* Orang %ua :birrul #alidain; Akhlak ke*ada orang tua didasarkan *ada surat al,Isra ayat !$,!J7 Dan abbmu telah memerintahkan su*aya kamu +angan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik *ada ibu ba*akmu dengan sebaik,baiknya' 4ika salah seorang diantara keduanya atau kedua,duanya sam*ai berumur lan+ut dalam *emeliharaanmu. maka sekali,kali +anganlah kamu mengatakan ke*ada keduanya *erkataan ah dan +anganlah kamu membentak mereka dan u-a*kanlah ke*ada mereka *erkataan yang mulia' Dan rendahkanlah dirimu terhada* mereka berdua dengan *enuh kesayangan dan u-a*kanlah 79ahai abbku. kasihilah mereka keduanya. sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku #aktu ke-il'
Dari ayat di atas terlihat +elas bagaimana *enting dan besarnya arti diri orang tua di sisi Allah S9%' 4ika beribadah ke*ada Allah #a+ib maka berbakti ke*ada kedua orang tua +uga #a+ib' Sebaliknya. kalau ingkar ke*ada,"ya adalah dosa besar. begitu *ula durhaka ke*ada orang tua' Dan berbuat baik ke*ada orang tua bukan hanya semasa hidu*nya akan teta*i sam*ai mati*un anak teta* #a+ib berbakti ke*ada mereka'
Sekiranya suatu saat usia mereka sudah diambang sen+a. +anganlah kita menghardik. men-a-i. memukul. serta *erbuatan,*erbuatan ke+i lainnya. mengu-a*kan kata @ah sa+a terlarang sebagaiman dalam ayat diatas a*alagi *erbuatan,*erbuatan yang lebih dari*ada itu' Dan yang *atut dilakukan adalah berbi-ara ke*ada mereka dengan lemah lembut. sika* rendah diri. suara tidak melebihi suara mereka. dan itu semua adalah ahlak utama seorang anak'
Abu Da#ud meri#ayat suatu hadis7 ah#a seorang laki,laki yang berasal dari aman hi+rah ke asulullah Shalallahu Alaihi 9a Salam' Ia berkata 7 9ahai asulullah. sesungguhnya aku sekarang sudah hi+rah eliau bertanya Sudahkah mereka memberimu i3in +a#abnya 7 elum sabda eliau. Pulanglah dan minta i+inlah kamu ke*ada mereka' Kalau sekiranya mereka memberimu i3in. silahkan ber+uang' %eta*i kalau tidak. berbuat baiklah kamu ke*ada mereka'
Di sini agama Islam meletakkan keagungan orang tua dihada*an anak,anaknya dalam rangka berbakti dan ber+uang di +alan Allah' ukan semata,mata +ihad kemudian orang tua ditinggalkan begitu sa+a tan*a dimintai i3in sama sekali' ahakan berangkat ke medan *e*erangan dinomorduakan +ika memang belum
memenuhi kebaktiannya ke*ada orang tua' Dalam sebuah ri#ayat Imam Muslim disebutkan7 @ugilah. rugi sekali. rugi sekali. seseorang yang menda*ati salah seorang dari kedua orang tuanya atau kedua,duanya se#aktu mereka sudah diambang sen+a. dan tidak memasukkan ia kedalam surga @
Sungguh sayang bah#a orang tua masih ada. a*alagi sudah tua yang seharusnya da*at memasukkan dia kedalam surga. teta*i ternyata tidak da*at memasukkan dia ke dalam surga dikarenakan durhaka ke*ada mereka dan tidak berbakti ke*ada mereka' eta*a banyak manusia,manusia yang sam*ai begitu tega tidak menghormati orang tuanya bahkan mem*erlakukan mereka dengan *erlakuan yang kasar dan mengangga* mereka bagaikan *embantu rumah tangga yang sia* melayani tuannya' Sungguh ironis sekali orang tua yang telah mendidik dan mengasuh anaknya dengan sekuat tenaga. ternyata sesudah besar begitu sa+a balas budinya'
Mem*erlakukan orang tua dengan baik termasuk amalan besar dan yang *aling di-intai oleh Allah' Dari Abdullah bin Masud7 @Aku *ernah bertanya ke*ada nabi Salallahu Alaihi 9a Salam7 Amal yang manakah yang *aling di-intai oleh Allah 4a#ab beliau 7Shalat *ada #aktunya' Aku bertanya lagi7Kemudian amal a*a 4a#ab beliau 7erbuat baik *ada orang tua' Aku bertanya kagi7Sesudah itu amal a*a 4a#ab beliau 74ihad di +alan Allah:( ukhari Muslim;' Dalam hal berbuat kebaikan ke*ada orang tua. memang se*antasnya ibu lebih banyak di-urahkan' Ini mengingat ker+a *ayahnya semen+ak ia mengandung sam*ai melahirkan ditambah lagi memenuhi semua ke*erluannya tidak *ernah merasa bosan dan lelah' Dari Abu (urairah7 @%elah datang seorang laki,laki menghada* asulullah Salallahu Alaihi 9a Salam lalu bertanya 79ahai asulullah sia*akah yang *aling berhak aku *ergauli dengan -ara bagus 4a#ab beliau 7Ibumu' Kemudian ia bertanya lagi Sesudah itu sia*a 4a#ab beliau 7Ibumu' ia bertanya lagi7Sesudah itu sia*a 4a#ab beliau 7Ibumu' Ia bertanya lagi 7Sesudah itu sia*a 4a#ab beliau 7a*akmu:( ukhari Muslim
Dan termasuk dosa besar bila seorang anak berbuat durhaka ke*ada orang tuanya' asulullah bersabda7 @%ermasuk dosa besar ialah seorang yang men-a-i maki orang tuanya' Seseorang lalu bertanya7Mungkinkah ada seseorang men-a-i maki orang tuanya 4a#ab beliau 7Ada Dia men-a-i maki ba*ak seseorang lalu orang itu membalas memaki ba*aknya' Dia men-a-i maki ibu seseorang lalu orang itu membalas memaki ibunya:( ukhari Muslim;'
"amun bagaiman bila orang tua kita bermaksiat dan musyrik ke*ada Allah. a*akah kita teta* harus berbuat baik terhada* mereka Islam memang mengan+urkan untuk berbuat baik ke*ada orang tua se-ara umum. teta*i *erlu diingat +ika orang tua memaksakan kehendaknya untuk bermaksiat ke*ada Allah. maka hendaknya ditolak dengan lemah lembut dan *enuh keso*anan' Dalam surat LuBman ayat 15 di+elaskan7 @Dan +ika keduanya memaksamu untuk mem*ersekutukan dengan Aku sesuatu yang tidak ada *engetahuanmu tentang itu. maka +anganlah kamu mengikuti keduanya. dan *ergaulilah keduanya di dunia dengan baik. dan ikutilah +alan orang yang kembali ke*ada,Ku. kemudian hanya ke*ada,Kulah kamu kembali. maka Ku,beritakan ke*adamu a*a yang telah kamu ker+akan'
"ash Al,?urHan tersebut di*erkuat oleh hadis ri#ayat Imam Muslim7 @Mendengar dan mentaati itu #a+ib bagi seorang muslim. menyangkut a*a yang ia -intai mau*un a*a yang ia ben-i. selagi tidak disuruh untuk urusan maksiat' Kalau di*erintah untuk maksiat maka tidak boleh mendengar dan tidak ada ketaatan'
=ontoh akhlak terhada* kedua orang tua adalah 7 1'
Men-intai mereka melebihi -inta ke*ada kerabat lainnya'
!'
Merendahkan diri ke*ada keduanya diiringi *erasaan kasih sayang'
$' erkomunikasi dengan orang tua dengan hikmat. mem*ergunakan kata,kata lemah lembut' J' erbuat baik ke*ada ba*ak,ibu dengan sebaik,baiknya. dengan mengikuti nasehat baiknya. tidak menyinggung *erasaan dan menyakiti hatinya. membuat ba*ak,ibu ridha' 5' Mendoakan keselamatan dan keam*unan bagi mereka kendati*un seorang atau kedua,duanya telah meninggal dunia'
6 Akhlak terhada* Diri Sendiri. diantaranya 7 1'
Memelihara kesu-ian diri'
!' Menutu* aurat :bagian tubuh yang tidak boleh kelihatan. menurut hukum dan akhlak Islam;' $'
4u+ur dalam *erkataan dan berbuat ikhlas serta rendah diri'
J'
Malu melakukan *erbuatan +ahat'
5'
Men+auhi dengki dan men+auhi dendam'
&'
erlaku adil terhada* diri sendiri dan orang lain'
C'
Men+auhi segala *erkataan dan *erbuatan sia,sia'
6 Akhlak terhada* Keluarga. diantaranya 7 1'
Sering bersilaturahim ke kerabat
%idak kurang banyaknya dalil yang mengan+urkan silaturahim ke*ada kerabat dekat baik dari al,?urHan atau*un hadis asulullah Sa#' Allah ber>rman7 Sembahlah Allah dan +anganlah kamu mem*ersekutukan,"ya dengan sesuatu *un' dan berbuat baiklah ke*ada dua orang ibu,ba*a. karib,kerabat. anak,anak yatim. orang,orang miskin. tetangga yang dekat dan tetangga yang +auh. dan teman se+a#at. ibnu sabil dan hamba sahayamu' Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang,orang yang sombong dan membangga,banggakan diri. :?'S' an,"isaH7 $&;
Sedangkan dalam hadis asulullah Sa#' dikatakan. arang sia*a yang ingin dila*angkan ri3kinya dan di*an+angkan usianya. maka hendaknya dia menyambung tali silaturrahim' :('' al,ukhari dan Muslim;
!'
Mengetahui silsilah atau nasab kerabat
Pentingnya mengetahui dan menelusuri +alur nasab ini. *ernah ditegaskan oleh asulullah sa#'.Pela+arilah nasab agar kamu da*at mengeratkan tali *ersaudaraanmu' Sebab bersilaturahim da*at menumbuhkan rasa -inta kasih dalam kekeluargaan. menambah kela*angan ri3ki. dan mem*er*an+ang umur :(' al,%irmid3i; $'
erbuat baik ke*ada kerabat
Menyinggung masalah tersebut. Allah menegaskan demikian7 Mereka bertanya tentang a*a yang mereka na2kahkan' 4a#ablah7 A*a sa+a harta yang kamu na2kahkan hendaklah diberikan ke*ada ibu,ba*ak. kaum kerabat. anak,anak yatim. orang,orang miskin dan orang,orang yang sedang dalam *er+alanan' dan a*a sa+a kebaikan yang kamu buat. maka sesungguhnya Allah Maha mengetahuinya :?S al, aBarah7 !15;
J'
erlaku adil
9alau*un Islam menga+arkan *erhatian *enuh dan berbuat baik ke*ada kerabat. teta*i sebagai *erimbangan. Islam +uga menyerukan ke*ada kita untuk berlaku adil ke*ada kerabat'Artinya. kalau memang kerabat kita berbuat salah sudah selayaknya kita berlakukan hukum dengan semestinya' ukan *erbuatan yang benar kalau kita membela mati matian kerabat dengan men-ari kambing hitam ke*ada orang lain karena kedekatan kita dengannya'
Allah menggariskan ke*ada kita *erlakuan adil. bahkan ke*ada orang terdekat sekali*un dalam ayat7 Dan a*abila kamu berkata. Maka hendaklah kamu berlaku adil. kendati*un ia adalah kerabat:mu;. dan *enuhilah +an+i Allah yang demikian itu di*erintahkan Allah ke*adamu agar kamu ingat :?'S' al,Anam7 15!;'
6 Akhlak terhada* %etangga. diantaranya 7 1'
Mengenal tetangga
Kita sebagai orang yang hidu* dalam sebuah komunitas masyarakat *erkotaan akan dihada*kan *ada kenyataan kehidu*an yang indi8idualistik' (idu* sendiri, sendiri. tidak saling mengenal'Dalam konteks se*erti ini. tidak mengherankan bila kemudian antartetangga tidak saling mengenal'Karena mereka sibuk dengan urusan masing,masing'
Padahal masalah bertetangga ini bagi seorang muslim sangatlah krusial' %idak bisa di*andang sebelah mata' (adis asulullah sa#' di atas yang menganalogikan hubungan tetangga dengan hubungan saudara *atut kita renungkan bersama' Karena itu. sudah se*antasnya kita *un senantiasa bisa minimal mengenal tetangga dan bersilaturahim *adanya' (imbauan untuk saling mengenal ini termaktub se-ara eks*lisit dalam Al,?urHan7 @(ai manusia. sesungguhnya kami men-i*takan kamu dari seorang laki,laki dan seorang *erem*uan dan men+adikan kamu berbangsa, bangsa dan bersuku,suku su*aya kamu saling kenal,mengenal' Sesungguhnya orang yang *aling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang *aling taB#a diantara kamu'Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal' :?S al, (u+urat /JN071$;
!'
erbuat baik ke*ada tetangga
Dalam hal ini. asulullah Sa#' bersabda. @arang sia*a yang beriman ke*ada Allah dan hari kiamat. maka +anganlah menyakiti tetangganya' Dan barang sia*a yang
beriman ke*ada Allah dan hari kiamat. hendaknya dia berkata benar atau diam sa+a' :('' al,ukhari;
Sabda asulullah sa#' di atas meru*akan *ela+aran berharga ke*ada kita semua' Salah satunya. *erlakuan kita terhada* tetangga akan mendatangkan tindakan seru*a dari *ihak tetangga' Kalau kita mem*erlakukan tetangga dengan baik. maka mereka *un akan mem*erlakukan kita dengan baik. dan bahkan bisa lebih baik lagi' "yaris tidak mungkin. bila kita menum*ahkan kebaikan. namun mereka malah membalasnya dengan keburukan' Akan teta*i. +ika kita mem*erlakukan mereka dengan buruk dan +ahat. maka +angan hara* mereka akan mem*erlakukan kita dengan baik' Artinya *erbuatan kita ke*ada mereka akan tere
Men+aga hubungan baik dengan tetangga
Perilaku ini +uga ditegaskan oleh asulullah Sa# dalam sabdanya. @A*akah kamu mengetahui hak tetangga(ak tetangga adalah +ika dia meminta *ertolongan ke*adamu. maka kamu menolongnya'4ika dia ingin memin+am sesuatu darimu. maka engkau *un memin+aminya'4ika dia berha+at. kamu membantunya'A*abila dia sakit. kamu men+enguknya'A*abila dia mati. kamu mengiring +ena3ahnya' 4ika dia menda*atkan karunia nikmat. kamu memberikan salam atau selamat ke*adanya' 4ika dia menda*at ben-ana. kamu hibur batinnya' 4angan engkau meninggikan rumahmu melebihi rumahnya. sehingga menghalanginya dari menda*atkan angin segar ke-uali dengan i3innya' Dan +ika kamu membeli buah,buahan. maka hadiahkanlah ke*adanya'Dan kalau tidak bisa menghadiahkan. maka masukkan buah,buaban itu ke rumah dengan sembunyi,sembunyi'Dan +anganlah anak, anakmu itu memba#a keluar buah,buahan itu untuk memanaskan hati anak tetanggamu'Dan +anganlah kamu menyakitinya dengan bau *eriukmu. ke-uali memberikan barang sedikit ke*adanya' :(' al,Kharaiti; J'
Memberikan rasa aman ke*ada tetangga
(al ini +uga ditandaskan oleh asulullah Sa#'dalam sabdanya. Demi Allah. tidak Islam seorang hamba sehingga selamat semua orang dan gangguan hati tangan dan lisannya' Dan tidak beriman seorang hamba sehingga aman tetangganya dari gangguannya'Sahabat bertanya. @A*akah gangguan,gangguan itu. #ahai asulullah Sa#Heliau bersabda. %i*uan dan aniaya' :('' Abu al,Laits as, Samarkandi;
Dalam hadis lain. asulullah sa#' +uga menge-am keras sia*a *un yang mengganggu tetangganya sehingga tetangganya seolah tidak memiliki rasa aman dalam kehidu*annya sehari,hari. Demi Allah tidak beriman. demi Allah tidak
beriman. dan demi Allah tidak beriman' Para sahabat bertanya. Sia*akah yang tidak beriman itu. ya asulullahHeliau men+a#ab. Dialah orang yang *ara tetangganya tidak merasa aman dari gangguannya :(' al,ukhari dan Muslim;'
5'
ersabar terhada* *erilaku tetangga yang kurang baik
Dalam kehidu*an bertetangga se*atutnya masing,masing tetangga bisa memosisikan dirinya se-ara te*at dan baik'Seorang tetangga mestinya bisa berlaku baik ke*ada tetangganya'Kebaikan dari seorang tetangga seharusnya dibalas dengan kebaikan *ula' Air susu dibalas air susu' egitu *ula. +ika tetangga ber#atak ter-ela. mayoritas *embalasan dari tetangga *un +uga ter-ela' Air tuba dibalas air tuba' Akan teta*i alangkah *aling baik kalau kita sebagai seorang muslim bisa membalas air tuba dengan air susu'
6 Akhlak terhada* Ka#an 1'
Mengasihi dan berbuat baik ke*ada teman
Allah ber>rman7 @Sembahlah Allah dan +anganlah kamu mem*ersekutukan,"ya dengan sesuatu*un' dan berbuat baiklah ke*ada dua orang ibu,ba*a. karib,kerabat. anak,anak yatim. orang,orang miskin. tetangga yang dekat dan tetangga yang +auh. dan teman se+a#at. ibnu sabil dan hamba sahayamu' Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang,orang yang sombong dan membangga,banggakan diri' :?'S' an, "isaH7 $&; !'
Saling menasehati
Allah ber>man7 @Demi masa' Sesungguhnya manusia itu benar,benar dalam kerugian'Ke-uali orang,orang yang beriman dan menger+akan amal saleh dan nasehat menasehati su*aya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati su*aya meneta*i kesabaran':?'S' al,HAshr7 1,$; $'
Membantu teman'
%idak selamanya orang itu berada dalam kondisi ke-uku*an dan kelebihan' Suatu masa dia *asti mengalami kekurangan yang membutuhkan uluran tangan orang lain' Maka. di sini *eran teman lainnya sangat dibutuhkan' Entah itu bantuan beru*a materi se*erti uang. misalnya. atau*un bantuan nonmateri se*erti dorongan dan dukungan atau*un doa' Akhlak Islam +uga menga+arkan bah#a orang yang susah harus dibantu dengan sekuat tenaga' J'
Kesetiaka#anan
5'
Mendamaikan teman yang sedang berselisih
Dalam kitab iyad ash,Salihin. asulullah Sa# bersabda7 @Setia* orang yang mendamaikan orang lain yang berseteru. maka baginya *ahala sedekah setia* hari *ada saat matahari terbit di mana dia bisa mengkom*romikan antara dua orang dengan adil :(' al,ukhari dan Muslim;' &'
%oleransi ke*ada teman
Dalam konteks kehidu*an bermasyarakat di Indonesia yang begitu ma+emuk. tidak semua teman yang kita *unya tergabung dalam satu agama dengan kita'Adakalanya teman kita +uga berasal dari orang yang tidak satu agama' Dalam hal ini Islam menggariskan akhlak toleransi ke*ada teman yang tidak muslim. karena memang agama itu tidak da*at di*aksakan ke*ada orang lain' Masing, masing orang mem*unyai hak untuk memilih agama sekehendak hatinya' Allah ber>rman7 @)ntukmu agamamu. dan untukkulah. agamaku :?'S' al,Ka>run7 &;
6 Akhlak terhada* Masyarakat. diantaranya 7 1'
Memuliakan tamu'
!'
Menghormati nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat bersangkutan'
$'
Saling menolong dalam melakukn keba+ikan dan taB#a'
J' Mengan+urkan anggota masyarakat termasuk diri sendiri berbuat baik dan men-egah diri sendiri dan orang lain melakukan *erbuatan +ahat :mungkar;' 5' Memberi makan 2akir miskin dan berusaha mela*angkan hidu* dan kehidu*annya' &'
ermusya#arah dalam segala urusan mengenai ke*entingan bersama'
C'
Mentaati *utusan yang telah diambil'
' Menunaikan amanah dengan +alan melaksanakan ke*er-ayaan yang diberikan seseorang atau masyarakat ke*ada kita' N'
Mene*ati +an+i'
6 Akhlak terhada* "on,Muslim 1'
Menghormati keyakinan non muslim'
!'
Larangan menghina sesembahan non muslim'
$'
%oleransi *ada keyakinan masing,masing'
J'
%olong menolong dan beker+a sama dengan non muslim'
5'
Senantiasa berbuat adil'
&'
Larangan men3alimi dan melanggar hak non muslim'
C'
Mengun+ungi non muslim yang sakit dan mendoakannya'
'
Menghormati +ena3ah non muslim'
!'
Akhlak buruk terhada* Manusia
1' Mudah marah :Al,Ghadhab;. yaitu kondisi emosi seseorang yang tidak da*at ditahan oleh kesadarannya. sehingga menon+olkan sika* dan *erilaku yang tidak menyenangkan orang lain' !' Iri hati atau dengki :Al,(asadu atau Al,(iBdu;. yaitu sika* ke+i#aan seseorang yang selalu mengingingkan agar kenikmatan dan kebahagiaan hidu* orang lain bisa hilang sama sekali' $' Mengadu,adu :An,"amiimah;. yaitu *erilaku yang suka memindahkan *erkataan seseorang ke*ada orang lain. dengan maksud agar hubungan sosial keduanya rusak' J' Mengum*at :Al,Ghiibah;. yaitu *erilaku yang suka membi-arakan keburukan seseorang ke*ada orang lain' 5' ersika* -ongkak :Al,Asharu;. yaitu sika* dan *erilaku yang menam*ilkan kesombongan. baik dilihat dari tingkah lakunya mau*un dari *erkataannya' &' Sika* kikir :Al,ukhlu;. yaitu sika* yang tidak mau memberikan nilai materi dan +asa ke*ada orang lain' C' erbuat aniaya :A3h,hulmu;. yaitu suatu *erbuatan yang merugikan orang lain. baik kerugian materiil mau*un non materiil' Dan ada +uga yang mengatakan bah#a seseorang yang mengambil hak,hak orang lain termasuk *erbuatan d3alim :menganiaya;'
$' Akhlak terhada* ukan Manusia :Lingkungan (idu*;. diantaranya 7
1'
Sadar dan memelihara kelestarian lingkungan hidu*'
!' Men+aga dan meman2aatkan alam terutama he#ani dan nabati.
Sayang *ada sesama makhluk'
Sebagaimana seorang ahli ibadah yang menda*atkan kele3atan dalam beribadah. iamen-intai untuk mem*er*an+ang shalat dia +uga senang membiasakan *uasa. dia tidak akan berbuka ke-uali *ada #aktu,#aktu ia di*erintahkan untuk berbuka dalam satutahun se*erti *ada dua hari raya' ang demikian itu karena *uasa itu makanannya ruhdan akan mendekatkan manusia ke*ada ang Maha %inggi' erkata Ibnu ?oyyim ra:#a2at7 C51 (;7Di-i*takan bani Adam itu badannya dari tanah dan ruhnya dari alam malaikat'Keduanya selalu beriringan maka +ika badannya la*ar dan men+adikannya begadangdan menegakkan untuk ibadah maka ruhnya akan menda*atkam kenyamanan danketenangan maka ia akan berada di mana ia di-i*takan darinya' Dan a*abila iamengenyangkan badannya dan memberi kenikmatan ke*adanya serta menidurkannya.sibuk untuk melayani maka kenikmatan itu akan '''di tem*at yang ia di-i*takandarinya'Dan ada baiknya aku sebutkan di sini hukum ber*uasa terus menerus. untuk menghilangkan keran-uan dengan hadits asulullah SA97 TUTVW TX TVW
%idak ada *uasa bagi orang yang *uasa terus menerus'
Larangan asul tentang *uasa dahr :terus menerus;. menurut mad3ab dhahiriyyah dan(ana>yyah dari ri#ayat Imam Ahmad ber*enda*at memakruhkannya. dan +umhur ulama ber*enda*at sunnah bagi yang mam*u men+alakannya dan mereka adalah *engikut Imam Malik. Imam Sya2ei dan Imam Ahmad' Mereka berhu++ah dengan *erkataan shahabat (am3aah bin )mar Al Aslami ke*ada rasulullah.Sesungguhnyasaya adalah laki,laki yang terus menerus ber*uasa. dan asulullah tidaak mengingkarinya dan itu ada di Shahih Muslim' Dan ketika Ibnu )mar ditanya tentang *uasa dahr ia berkata7Kita mengikuti *ara *endahulu kita dari agama ini erkataImam "a#a#i7%elah berkata Badli Iyadl dan yang lainnya. +umhur ulama ber*enda*at mem*erbolehkannya +ika ia tidak ber*uasa *ada hari, hari yang dilarang ber*uasa' 4umhur ulama +uga melarang ber*uasa *ada hari,hari raya daan melarang bagi orang yang berbahaya menger+akannya'Ibnu a+ab :#a2at7 CN5; berkata di dalam Al Lathoi2 hal 1J&,1J. dari ringkasannyaorang yang dilarang ber*uasa dahr ia adalah orang yang tidak merasakan *uasa dantidak berbuka. maksudnya dia tidak menda*atkan beban dari *uasanya. karena yangdemikian itu men+adi kebiasaanya baginya. karena badannya mem*unyai baginya dan +uga karena kemungkinan akan datang hari yang tidak kuat ia men+alankan *uasa' J'
Memba-a Al ?urHan
Allah mensi2ati orang mukmin *ada sisi turunnya Al ?urHan dengan7 Orang,orang yang beriman. maka surat ini menambah imannya. sedang mereka merasa gembira ':?S' At %Aubah7 1!J;Dan )tsman bin AQan *ernah berkata7H4ika hati kalian su-i kalian tidak bakalkenyang dengan >rman abb kalianOleh karena itu kita +um*ai *ara sala2ush sholih yang mam*u mengkhatamkan Al?urHan dalam satu malam *ada #aktu yang ber2adhilah. diantara nereka adalah ImamAbu (ani2ah. AthaH bin Saib :#a2at7 1$C(;. ahya bin ?athan :#a2at7 1N (;. danImam Sya2ei :#a2at7 !J (;. semoga Allah merahmati mereka'Dan di antara mereka ada yang mengkhatamkan Al ?urHan dalam dua malam.diantaranya SaHid bin 4ubair. As#ad bin a3id :#a2at7 C5(;. MusHar bin Kadam:#a2at7 15! (;. semoga Allah merahmati mereka'Dan sudah selayaknya di sini saya sebutkan hukum menghatamkan Al ?urHan kurangdari tiga hari ditin+au dari sabda asulullah SA97 UT R TYZ[ TUT \TT Z T\
elum *aham sia*a yang memba-a Al ?urHan :menghatamkan AL BurHan kurang daritiga hari'
Dan Imam Ahmad ber*enda*at dengan ri#ayat dari Abu )baidah dan yang lainnyamakruh' Sebagaian besar ulama ber*enda*at mem*erbolehkannya' Imam "a#a#i berkata dalam kitab At %ibyan setelah menyebutkan *enda*at *ara sala2 dalammasalah itu7Dan yang *aling banyak a*a yang kami mam*u dalam satu hari satumalam J kali khatam dalam satu malam dan em*at kali *ada siang harinya' Dan yangdi*ilih bah#a yang demikian itu berbeda dengan *erbedaan kemam*uan manusia dan barang sia*a dengan ke-erdasannya da*at memahami seni dan makna ayat makahendaknya ia mem*er*endek #aktu ba-aannya kerena *emahamnan yang sem*urnayang ia da*atkan' Dan begitu +uga bagi mereka yang sibuk menyebarkan agama dandalam *emerintahan orang muslim atau yang selainnya dari ke*entingan agama dankese+ahteraan kaum muslimin maka hendaknya ia membatasi dirinya ataskemam*uannya karena kesibukan yang ia +alani'Maka bersegargeralah #ahai saudara dan asaudariku )ntuk memakan makanan
ruhiyah. dari hidangan Allah taala yakni al Buranul karim. -uku*lah bagi kamukele3atannya. sesungguhnya al Buran adalah *e+aran dari Allah taala maka terimalah *ela+aran"ya sungguh Alllah taala senang m emulyakan hamba"ya yang berimanmeski ia tidak berada dalam *endidikan"ya lalu bagaiaman +ika berada dalam *endidikan"ya' 5'
bersedih atas ketaatan yang lu*ut'
Di antara tanda rasa kele3atan beribadah adalah seorang mukmin +ika le*as darinyasuatu kebaikan dia akan bersedih. bersedih sehingga terle*asnya kebaikan tersebuttidak terulang lagi' ersedih karena yang lainnya telah mendahului menu+u Allah'Sebagaiman kesedihan orang,orang yang tertinggal +ihad di dalam *erang HasarahmakaH lalu mereka kembali. sedang mata mereka ber-u-uran air mata karenakesedihan. lantaran mereka tidak mem*eroleh a*a yang akan mereka na2kahkan ':?S'N7 N!;' Dan sebagimana kesedihan Abdullah bin )mar ra yang tertinggal +ihad.dia berkata7 saya datang meminta ikut serta ke*ada asulullah Sallahualaihi#asallam akan teta*i beliau tidak mengi3inkan mengangga* saya masih ke-il. tidak *ernah kulalui malam,malam se*erti yang kulalui #aktu itu dalamkegundahan kesedihan dan tangis karena asulullah tidak menerimaku. kemudian *ada tahun selan+utnya saya meminta untuk ikut serta alhamdulillah bealiaumengi3inkan. sebagaiaman Muad3 bin +abal +uga menangis ketika men+elang a+alnyaseraya berkata7 itulah SaHid bin Abdul A3i3 At %anukhi ra :#a2at 1&C (; +ika terle*asdari sholat +amaah dia menangis'erkata Sulaiam bin (am3ah Al MaBdisi ra :#a2at C15 (;7Saya tidak *ernah sholatsendirian ke-uali hanya dua kali dan seolah, olah aku tidak sholat :ketika sholatsendirian tersebut;' &'
erangan,angan untuk mati karena kerinduannya bertemu dengan Allahuntuk menda*atkan kele3atan yang besar'
Sebagian dari tanda orang yang merasakan kele3atan dalam beribadah adalah diarindu untuk bertemu dengan Allah S9% sehingga dia betah mendengarkan danmemba-a >rman,>rman,"ya. sholat dan memerangi ha#a na2sunya. shoum untuk menda*atkan ketaB#aan ke*ada,"ya' Akan teta*i dia tidak akan merasakankebahagiaan dengan melihat,"ya :karena dia masih di dunia,*ent; sehingga ia terus,menerus meman+atkan doa7 W ZTZT] ^Z TTY Z T^TZT_Z T`ZTZ\
T
a. Allah aku mohon ke*ada,Mu kele3atan memandang #a+ah,Mu yamg mulia danmohon agar aku senantiasa merindukan *er+um*aan dengan,Mu
sabda asulullah SA97 ] W M M ZTa_Z TW 2TW bT
. 2bT
7 a[ [ TZ
Sesungguhnya +annah itu merindukan ke*ada tiga orang. yaitu Ali. )mar danSalman 4adi bukan hanya mereka yang merindukan +annah bahkan +annah sendiriyang merindukan mereka karena bersegera dan banyaknya amal mereka sertakeutamaan mereka sehingga Allah men+adikan mereka dalam *emeliharan, "yadengan nikmat dan kasi,sayang,"ya'7
Seandainya Anda mengatakan ke*adaku. matilah' matilah maka saya akan mendengar dan taatDan akan kukatakan ke*ada *enyeru kematian7 Selamat datang'Inilah kebenaran kerinduan bertemu dengan Allah S9% dan ketakutan dirinya ataslemahnya iman di hari,hari yang akan datang' Akan teta*i bagi sia*a yang -inta akankekekalan dunia dan berhasrat menambah kebaikan serta memberi
man2aat ke*adakaum muslimin sesungguhnya ia akan dibalas dengan id3in Allah %aHala sesuaidengan niatnya' asulullah SA9 bersabda7 A M M B TR22TW B UTW UTT
. T TR22TW _B UTW UT ^Z TYE \T_M T
4anganlah salah seorang di antara kalian berangan,angan mati. +ika ia seorang yang baik :muhsin; sia*a tahu Allah akan menambah kebaikannya dan +ika dia seorangyang +ahat sia*a tahu dia akan berhenti' A' Pengertian Muamalah Menurut >Bhi. muamalah ialah tukar menukar barang atau sesuatu yang memberi man2aat dengan -ara yang ditentukan' ang termasuk dalam hal muamalah adalah +ual beli. *in+am memin+am. se#a menye#a dan ker+asama dagang' a' 4ual eli 4ual beli adalah menukar suatu barang dengan barang yang lain dengan -ara yang tertentu :akad;' Firman Allah S9%7
T 6 ec cc 23de E T$ _F Tc ( cJ c e h dc$ _T $ _F Tc c c g c $ _TJ Tf _c c _ 3de c _ 1 c dC c i e : T% E ce K g ( c_ c d T % c c - c_ 6 c_ T! , eK c c\ c c g , TQ _d - T_6 c_ ( cedj _$ T L c _ & Tef cd 8 c *dc _f Tc c Pc _ c c d! O cdj ;T T _ c\ c k c c4 c _0 Td c & c_ d _ mT . de W T 5 _ \c 8 c l c c : Tcc O& cc_ c :dg. e g G Yc Pd$ _c ;T c # c ( cc c g
Artinya 7 @Orang,orang yang makan :mengambil; riba tidak da*at berdiri melainkan se*erti berdirinya orang yang kemasukan setan lantaran :tekanan; *enyakit gila' Keadaan mereka yang demikian itu. adalah disebabkan mereka berkata :ber*enda*at;. sesungguhnya +ual beli itu sama dengan riba. *adahal Allah telah menghalalkan +ual beli dan mengharamkan riba' Orang,orang yang telah sam*ai ke*adanya larangan dari abbnya. lalu terus berhenti :dari mengambil riba;. maka baginya a*a yang telah diambilnya dahulu :sebelum datang larangan;T dan urusannya :terserah; ke*ada Allah' Orang yang mengulangi :mengambil riba;. maka orang itu adalah *enghuni,*enghuni nerakaT mereka kekal di dalamnya' :?S Al aBarah :!; 7 !C5;' b' Ariyah :Pin+am memin+am;
Ariyah adalah memberikan man2aat sesuatu yang halal ke*ada orang lain untuk diambil man2aatnya dengan tidak merusak 3atnya agar da*at dikembalikan 3at barang itu' Dalam hal ariyah terda*at rukun dan hukumnya yaitu sebagai berikut7 a'
ukun Ariyah
1' Orang yang memin+amkan syaratnya berhak berbuat kebaikan sekehendaknya. man2aat barang yang di*in+am dimiliki oleh yang memin+amkan !' Orang yang memin+am berhak menerima kebaikan $' arang yang di*in+am syaratnya barang tersebut berman2aat. se#aktu diambil man2aatnya 3atnya teta* atau tidak rusak' Orang yang memin+am boleh mengambil man2aat dari barang yang di*in+amnya hanya sekedar menurut i3in dari yang *unya dan a*abila barang yang di*in+am hilang. atau rusak sebab *emakaian yang dii3inkan. yang memin+am tidak menggantinya' %eta*i +ikalau sebab lain. dia #a+ib mengganti'
b'
(ukum Ariyah
Asal hukum memin+amkan sesuatu adalah sunat' Akan teta*i kadang hukumnya #a+ib dan kadang,kadang +uga haram' (ukumnya #a+ib -ontohnya yaitu memin+amkan *isau untuk menyembelih he#an yang ham*ir mati' Dan hukumnya haram -ontohnya sesuatu yang di*in+am untuk sesuatu yang haram' -' Se#a Menye#a Se#a menye#a adalah suatu *er+an+ian atau kese*akatan dimana *enye#a harus membayarkan atau memberikan imbalan atau man2aat dari benda atau barang yang dimiliki oleh *emili barang yang di *in+amkan' (ukum dari se#a menye#a ini mubah atau di*erbolehkan' d' Ker+asama dagang atau bisnis Dalam istilah syariah. ker+a sama bisnis sering disebut sebagai syirkah. syirkah termasuk salah satu bentuk ker+asama dagang dengan syarat dan rukun tertentu' Kata syirkah dalam bahasa Arab berasal dari kata syarika :>il mUdhi;. yasyraku :>il mudhUri;. syarikanVsyirkatanVsyarikatan :mashdarVkata dasar;T artinya men+adi sekutu atau serikat' Menurut arti asli bahasa Arab :makna etimologis;. syirkah berarti men-am*urkan dua bagian atau lebih sedemikian ru*a sehingga tidak da*at lagi dibedakan satu bagian dengan bagian lainnya' Ada*un menurut makna syariat. syirkah adalah suatu akad antara dua *ihak atau lebih. yang berse*akat untuk melakukan suatu usaha dengan tu+uan mem*eroleh keuntungan'
' Ma-am,ma-am 4ual eli Dalam hal +ual beli ada tiga ma-am yaitu +ual beli yang sah dan tidak terlarang. +ual beli yang terlarang dan tidak sah. +ual beli yang sah teta*i terlarang7 1' 4ual beli beli yang sah dan tidak terlarang terlarang yaitu yaitu +ual beli yang yang dii3inkan dii3inkan oleh agama agama artinya. +ual beli yang memenuhi rukun,rukun rukun,rukun dan syarat,syaratnya' !' 4ual beli beli yang terlarang dan dan tidak tidak sah yaitu +ual +ual beli beli yang tidak dii3inkan dii3inkan oleh agama. artinya +ual beli yang tidak memenuhi syarat dan rukunnya +ual beli. -ontohnya +ual beli barang na+is. 4ual beli anak he#an yang masih berada dalam *erut induknya. +ual beli yang ada unsur ke-urangan dan +ual beli s*erma he#an' $' 4ual beli beli yang sah ta*i terlarang yaitu yaitu +ual +ual belinya sah. tidak tidak membatalkan membatalkan akad dalam +ual beli ta*i dilarang dalam agama Islam karena menyakiti si *en+ual. si *embeli atau orang lainT menyem*itkan gerakan *asaran dan merusak ketentraman ketentraman umum. -ontohnya membeli barang dengan harga mahal yang tu+uannya su*aya orang lain tidak da*at membeli barang tersebut' =' ukun Dan Syarat 4ual eli 4ual beli memiliki memiliki $ :tiga; rukun rukun masing,masing rukun rukun memiliki syarat yaituT yaituT 1' Al,ABid :*en+ual :*en+ual dan *embeli; haruslah haruslah seorang yang merdeka. merdeka. berakal :tidak :tidak gila;. dan baligh atau mumayyi3 :sudah da*at membedakan baikVburuk atau na+isVsu-i. mengerti hitungan harga;' !' Al,ABdu :transaksiVi+ab,Babul; :transaksiVi+ab,Babul; dari dari *en+ual dan *embeli' I+ab I+ab :*ena#aran; yaitu si *en+ual mengatakan. @saya +ual barang ini dengan harga sekian' Dan ?abul :*enerimaan; yaitu si *embeli mengatakan. @saya terima atau saya beli' $' Al,MaBud Alaihi Alaihi : ob+ek transaksi men-aku* men-aku* barang dan uang ;' D'
Syarat Sah 4ual eli
Agar +ual beli da*at dilaksanakan se-ara sah dan memberi *engaruh yang te*at. harus di*enuhi bebera*a syaratnya terlebih dahulu' Syarat,syarat ini terbagi dalam dua +enis. yaitu syarat yang berkaitan dengan *ihak *en+ual dan *embeli. dan syarat yang berkaitan dengan ob+ek yang di*er+ualbelikan7 di*er+ualbelikan7 1' ang berkaitan dengan *ihak,*ihak *ihak,*iha k *elaku. harus memiliki kom*etensi untuk melakukan melakukan akti8itas ini. yakni dengan kondisi yang sudah akil baligh serta berkemam*uan berkemam*uan memilih' Dengan demikian. tidak sah +ual beli yang dilakukan dilakukan oleh anak ke-il yang belum nalar. orang gila atau orang yang di*aksa' !' ang berkaitan dengan ob+ek +ual belinya. yaitu sebagai berikut7
1' Ob+ek +ual +ual beli harus su-i. berman2aat. bisa diserahterimakan. diserahterimakan. dan meru*akan milik *enuh salah satu *ihak' !' Mengetahui ob+ek yang di*er+ualbelikan di*er+ualbelikan dan +uga *embayarannya. agar tidak terhindar 2aktor ketidaktahuan atau men+ual ku-ing dalam karung karena hal tersebut dilarang' $' %idak memberikan batasan #aktu' Artinya. tidak sah men+ual men+ual barang untuk +angka #aktu #aktu tertentu yang diketahu diketahuii atau tidak diketahui' diketahui'
E' (al,(al Dalam Melakukan %ransaks %ransaksii Ada 5 hal yang *erlu diingat sebagai landasan tia* kali seorang muslim akan berinteraksi' Kelima hal ini men+adi batasan se-ara umum bah#a transaksi yang dilakukan sah atau tidak. lebih dikenal dengan singkatan MAG(I. yaitu Maisir. Gharar. (aram. iba. dan athil' 1' Maisir 7 Menurut Menurut bahasa maisir berarti gam*angVmudah' Menurut istilah maisir berarti mem*eroleh keuntungan tan*a harus beker+a keras' Maisir sering dikenal dengan *er+udian karena dalam *raktik *er+udian seseorang da*at mem*eroleh keuntungan keuntungan dengan -ara mudah' Dalam *er+udian. seseorang dalam kondisi bisa untung atau bisa rugi' Padahal Padahal islam menga+arkan tentang usaha dan ker+a keras' Larangan terhada* maisir V +udi sendiri sudah +elas ada dalam Al?uran :!7!1N dan 57N; !' Gharar 7 Menurut bahasa gharar berarti *ertaruhan' *ertaruh an' %erda*at +uga mereka yang menyatakan baha#a gharar bermaksud syak atau keraguan' Setia* transaksi yang masih belum +elas barangnya atau tidak berada dalam kuasanya alias di luar +angkauan termasuk +ual beli beli gharar' gharar' $' (aram 7 Ketika Ketika ob+ek ob+ek yang di*er+ualbelikan di*er+ualbelikan ini adalah haram. maka transaksi nya men+adi tidak sah' Misalnya +ual beli khamr. dan lain,lain' J' iba 7 Pelarangan riba telah dinyatakan dinyatakan dalam bebera*a ayat Al ?uran' Ayat, Ayat, ayat mengenai *elarangan riba diturunkan se-ara bertaha*' %aha*an,taha*an turunnya ayat dimulai dari *eringatan se-ara halus hingga *eringatan se-ara keras' 5' athil 7 Dalam Dalam melakukan melakukan transaksi. *rinsi* yang harus di+un+ung di+un+ung adalah tidak ada ked3haliman yang dirasa *ihak,*ihak yang terlibat' Semuanya harus sama, sama rela dan adil sesuai takarannya'
Keluarga Keluarga adalah kom*onen masyarakat yang terdiri dari suami. istri dan anak,anak' Atau bisa +uga suami dan istri sa+a :sekiranya *asangan masih belum mm*unyai anak baik anak kandung atau anak angakat;' Keluarga da*at diartikan +uga sebagai kelom*ok kelom*ok *aling k-il dalam masyarakat. sekurang kurangnya dianggotai oleh suami dan istri atau ibu ba*ak dan anak' Ia adalah asas *embentukan sebuah masyarakat kebahagiaan masyarakat adalah bergantung setia* keluarga yang menganggotai masyarakat'
Sakinah
Dalam bahasa Arab. kata sakinah di dalamnya terkandung arti tenang. terhormat. aman. merasa dilindungi. *enuh kasih sayang. manta* dan mem*eroleh *embelaan' "amun. *enggunaan nama sakinah itu diambil dari *enggalan al ?uran surat $7!1 @Litaskunu ilaiha yang artinya bah#a Allah S9% telah men-i*takan *er+odohan bagi manusia agar yang satu merasa tenteram terhada* yang lain'4adi keluarga sakinah itu adalah keluarga yang semua anggota keluarganya merasakan
-inta kasih. keamanan. ketentraman. *erlindungan. bahagia. keberkahan. terhormat. dihargai. di*er-aya dan dirahmati oleh Allah S9%'
Ma#addah
Ma#addah adalah +enis -inta membara. yang menggebu,gebu kasih sayang *ada la#an +enisnya :bisa dikatakan ma#addah ini adalah -inta yang didorong oleh kekuatan na2su seseorang *ada la#an +enisnya;' Karena itu. Setia* mahluk Allah kiranya diberikan si2at ini. mulai dari he#an sam*ai manusia' Ma#addah -inta yang lebih -ondong *ada material se*erti -inta karena ke-antikan. ketam*anan. bodi yang menggoda. -inta *ada harta benda. dan lain sebagainya' Ma#addah itu sinonimnya adalah mahabbah yang artinya -inta dan kasih sayang'
9arahmah
9a artinya dan sedangkan ahmah :dari Allah S9%; yang berarti am*unan. anugerah. karunia. rahmat. belas kasih. re+eki' :lihat 7 Kamus Arab. kitab tarii2at. (isnul Muslim :Perisai Muslim; 4adi. ahmah adalah +enis -inta kasih sayang yang lembut. sia* berkorban untuk mena2kahi dan melayani dan sia* melindungi ke*ada yang di-intai' ahmah lebih -ondong *ada si2at Bolbiyah atau suasana batin yang terim*lementasikan *ada #u+ud kasih sayang. se*erti -inta tulus. kasih sayang. rasa memiliki. membantu. menghargai. rasa rela berkorban. yang ter*an-ar dari -ahaya iman' Si2at rahmah ini akan mun-ul manakala niatan *ertama saat melangsungkan *ernikahan adalah karena mengikuti *erintah Allah dan sunnah asulullah serta bertu+uan hanya untuk menda*atkan ridha Allah S9%'
Dengan demikian keluarga sakinah ma#adah #arohmah adalah sebuah kondisi sebuah keluarga yang sangat ideal yang terbntuk berlndaskan Al ?uran dan sunah untuk men-a*ai kebahagiaan di dunia dan di akhirat' Keluarga sakinah akan ter#u+ud +ika *ara anggota keluarga da*at memenuhi ke#a+iban,ke#a+ibanya terhada* allah. terhada* diri sendiri. terhada* keluarga. terhada* masyarakat dan terhada* lingkunganya.sesuai a+aran Al ?uran dan Sunah asul'
'F)"GSI KEL)AGA DALAM ISLAM
Keluarga meru*akan unit terke-il dalam masyarakat. *erlu diberdayakan 2ungsinya agar da*at mense+ahterakan ummat se-ara keseluruhan' Dalam Islam 2ungsi keluarga meli*uti 7
Penerus Misi )mmat Islam Menurut ri#ayat Abu arah Arro3i bah#a +umlah kaum muslimin ketika asulullah Sa# #a2at sebanyak 1!' orang *ria dan #anita' Para sahabat sebanyak itu kemudian berguguran dalam berbagai *e*erangan. ada yang syahid dalam *erang +amal atau *erang ShiWn' "amun sebagian besar dari *ara syuhada itu telah meninggalkan keturunan yang berkah sehingga mun-ullah ber*uluh @singa yang semuanya seru*a dengan sang ayah dalam hal ke*ahla#anan dan keimanan' Kaum muslimin yang +u+ur tersebut telah menyambut *engarahan "abi,nya7 @"ikah,lah kalian. sesungguhnya aku bangga dengan +umlah kalian dari ummat lainnya. dan +anganlah kalian ber2aham se*erti rahib nashrani '
Demikianlah. berlomba,lomba untuk menda*atkan keturunan yang bermutu meru*akan 2aktor *enting yang telah memelihara keberadaan ummat Islam yang sedikit' Pada #aktu itu men+adi *endukung Islam dalam mem*ertahankan kehidu*annya'
Perlindungan %erhada* AkhlaB Islam memandang *embentukan keluarga sebagai sarana e2ekti2 memelihara *emuda dari kerusakan dan melidungi masyarakat dari keka-auan' Karena itulah bagi *emuda yang mam*u dian+urkan untuk menyambut seruan osul'
@9ahai *emuda Sia*a di antara kalian berkemam*uan maka menikahlah' Karena nikah lebih melindungi mata dan 2ar+i. dan barang sia*a yang tidak mam*u maka hendaklah shoum. karena shoum itu baginya adalah *enenang : ('AL,Khosah dari Abdullah bin Masud ;'
9ahana Pembentukan Generasi Islam Pembentukan generasi yang handal. utamanya dilakukan oleh keluarga. karena keluargalah sekolah ke*ribadian *ertama dan utama bagi seorang anak' Penyair kondang (a>d3 Ibrohim mengatakan7 @Ibu adalah sekolah bagi anak,anaknya' ila engaku mendidiknya berarti engkau telah menyia*kan bangsa yang baik
*erangainya@' Ibu sangat ber*eran dalam *endidikan keluarga. sementara ayah mem*unyai tugas yang *enting yaitu menyediakan sarana bagi berlangsungnya *endidikan tersebut' Keluarga,lah yang menera*kan sunnah osul se+ak bangun tidur. sam*ai akan tidur lagi. sehingga bimbingan keluarga dalam melahirkan generasi Islam yang berkualitas sangat dominan'
Memelihara Status Sosial dan Ekonomi Dalam *embentukan keluarga. Islam mem*unyai tu+uan untuk me#u+udkan ikatan dan *ersatuan' Dengan adanya ikatan keturunan maka dihara*kan akan mem*ererat tali *ersaudaraan anggota masyarakat dan antar bangsa'
Islam mem*erbolehkan *ernikahan antar bangsa Arab dan A+am :non Arab;. antara kulit hitam dan kulit *utih. antara orang %imur dan orang arat' erdasarkan 2akta ini menun+ukkan bah#a Islam sudah mendahului semua @sistem Demokrasi dalam me#u+udkan *ersatuan )mmat manusia'
)ntuk men+amin hubungan *ersudaraan yang akrab antara anak,anak satu agama. maka Islam mengan+urkan dilangsungkannya *ernikahan dengan orang,orang asing :+auh;. karena dengan tu+uan ini akan ter#u+ud a*a,a*a yang tidak *ernah direalisasikan melalui *ernikahan keluarga dekat'
Selain 2ungsi sosial. 2ungsi ekonomi dalam berkeluarga +uga akan nam*ak' Mari kita simak hadist osul @"ikahilah #anita. karena ia akan mendatangkan Maal :(' Abu Da#ud. dari )r#ah A;' Maksud dari hadist tersebut adalah bah#a *erka#inan meru*akan sarana untuk menda*atkan keberkahan. karena a*abila kita bandingkan antara kehidu*an bu+angan dengan yang telah berkeluarga. maka akan kita da*atkan bah#a yang telah berkeluarga lebih hemat dan ekonomis dibandingkan dengan yang bu+angan' Selain itu orang yang telah berkeluarga lebih giat dalam men-ari na2kah karena *erasaan bertanggung +a#ab *ada keluarga dari*ada *ara bu+angan'
Men+aga Kesehatan Ditin+au dari segi kesehatan. *ernikahan berguna untuk memelihara *ara *emuda dari kebiasaan onani yang banyak menguras tenaga. dan +uga da*at men-egah timbulnya *enyakit kelamin'
Memanta*kan S*iritual :uhiyyah; Pernikahan ber2ungsi sebagai *elengka*. karena ia setengah dari keimanan dan *ela*ang +alan menu+u sabilillah. hati men+adi bersih dari berbagai ke-endrungan dan +i#a men+adi terlindung dari berbagai #as#as'
='=iri,-iri keluarga sakinah ma#addah #a rahmah itu antara lain7
Menurut hadis "abi. *ilar keluarga sakinah itu ada em*at :id3a aradallohu bi ahli baitin khoiran dst;T :a; memiliki ke-enderungan ke*ada agama.
:b; yang muda menghormati yang tua dan yang tua menyayangi yang muda.
:-; sederhana dalam belan+a.
:d; santun dalam bergaul dan
:e; selalu intros*eksi'
(ubungan antara suami isteri harus atas dasar saling membutuhkan. se*erti *akaian dan yang memakainya :hunna libasun lakum #a antum libasun lahunna. ?V!71C;' Suami isteri dalam bergaul mem*erhatikan hal,hal yang se-ara sosial diangga* *atut :maXru2;. tidak asal benar dan hak. 9aXa syiruhunna bil maXru2 :?VJ71N;' esarnya mahar. na2kah. -ara bergaul dan sebagainya harus mem*erhatikan nilai, nilai maXru2' (al ini terutama harus di*erhatikan oleh suami isteri yang berasal dari kultur yang menyolok *erbedaannya' Suami istri se-ara tulus men+alankan masing,masing ke#a+ibannya dengan didasari keyakinan bah#a men+alankan ke#a+iban itu meru*akan *erintah Allah S9% yang dalam men+alankannya harus tulus ikhlas'
Semua anggota keluarganya se*erti anak,anaknya. isrti dan suaminya beriman dan bertaB#a ke*ada Allah dan rasul,"ya :shaleh,shalehah;' Artinya hukum,hukum Allah dan agama Allah terim*lementasi dalam *ergaulan rumah tangganya' iskinya selalu bersih dari yang diharamkan Allah S9%' Penghasilan suami sebagai tonggak berdirinya keluarga itu selalu men+aga ri3ki yang halal' Suami men+aga agar anak dan istrinya tidak ber*akaian. makan. bertem*at tinggal. memakai kendaraan. dan semua *emenuhan kebutuhan dari harta haram' Dia ber+uang untuk menda*atkan ri3ki halal sa+a' Anggota keluarga selalu ridha terhada* anugrah Allah S9% yang diberikan ke*ada mereka' 4ika diberi lebih mereka bersyukur dan berbagi dengan 2akir miskin' 4ika kekurangan mereka sabar dan terus berikhtiar' Mereka keluarga yang selalu berusaha untuk mem*erbaiki semua as*ek kehidu*an mereka dengan #a+ib menuntut ilmu,ilmu agama Allah S9%' D'me#u+udkan keluarga sakinah ma#addah #a rahmah
)ntuk me#u+udkan keluarga sakinah ma#addah #a rahmah *erlu melalui *roses yang *an+ang dan *engorbanan yang besar. di antaranya7
Pilih *asangan yang shaleh atau shalehah yang taat men+alankan *erintah Allah dan sunnah asulullah S9%' Pilihlah *asangan dengan mengutamakan keimanan dan ketaB#aannya dari *ada ke-antikannya. kekayaannya. kedudukannya' Pilihlah *asangan keturunan keluarga yang ter+aga kehormatan dan nasabnya' "iatkan saat menikah untuk beribadah ke*ada Allah S9% dan untuk menghidari hubungan yang dilaran Allah S9% Suami berusaha men+alankan ke#a+ibannya sebagai seorang suami dengan dorongan iman. -inta. dan ibadah' Se*erti memberi na2kah. memberi keamanan. memberikan didikan islami *ada anak istrinya. memberikan sandang *angan. *a*an yang halal. men+adi *emim*in keluarga yang mam*u menga+ak anggota keluaganya menu+u ridha Allah dan surga ,"ya serta da*at menyelamatkan anggota keluarganya dario siksa a*i neraka' Istri berusaha men+alankan ke#a+ibann ya sebagai istri dengan dorongan ibadah dan berhara* ridha Allah semata' Se*erti melayani suami. mendidik *utra,*utrinya tentan agama islam dan ilmu *engetahuan. mendidik mereka dengan akhlak yang mulia. men+aga kehormatan keluarga. memelihara harta suaminya. dan membahagiakan suaminya'
Suami istri saling mengenali kekurangan dan kelebihan *asangannya. saling menghargai. merasa saling membutuhkan dan melengka*i. menghormati. men-intai. saling mem*er-ai kesetiaan masing,masing. saling keterbukaan dengan mera+ut komunikasi yang intens' erkomitmen menem*uh *er+alanan rumah tangga untuk selalu bersama dalam mengarungi badai dan gelombang kehidu*an' Suami menga+ak anak dan istrinya untuk shalat ber+amaah atau ibadah bersama, sama. se*erti suami menga+ak anak istrinya bersedekah *ada 2akir miskin. dengan tu+uan suami mendidik anaknya agar gemar bersedekah. mendidik istrinya agar lebih banyak bersukur ke*ada Allah S9%. ber3ikir bersama,sama. menga+ak anak istri memba-a al,Buran. ber3iarah Bubur. menuntut ilmu bersama. bertamasya untuk melihat keagungan -i*taan Allah S9%' Dan lain,lain' 1'Suami istri selalu meomoh ke*ada Allah agar diberikan keluarga yang sakinah ma#addah #a rohmah'
Suami se-ara berkala menga+ak istri dan anaknya melakukan instro*eksi diri untuk melakukan *erbaikan dimasa yang akan datang' Misalkan. suami istri. dan anak, anaknya saling meminta maa2 *ada anggota keluarga itu *ada setia* hari kamis malam +umat' %u+uannya hubungan masing,masing keluarga men+adi harmonis. terbuka. *long. tan*a beban kesalahan *ada *asangannnya. dan untuk men+aga kesetiaan masing,masing anggota keluarga' Saat menghada*i musibah dan kesusahan. selalu mengadakan musya#arah keluarga' Dan ketika ter+adi *erselisihan. maka anggota keluarga -e*at,-e*at memohon *erlindungan ke*ada Allah dari keburukan na2su amarahnya' E'Ayat Yayat AlBuran dan (adits tentang Keluarga Sakinah Ma#addah 9arahmah
Sakinah aitu *erasaan nyaman. -enderung. tentram atau tenang ke*ada yang di-intai.
Z & c_ cdj $ T" T_ cd
Artinya 7 Z su*aya kamu merasa nyaman ke*adanya'
Se*erti orang yang *enat dengan kesibukan dan kebisingan siang lalu menemukan kenyamanan dan ketenangan dalam kegela*an malam'
Surat unus ayat &C 7
c dC c @ d e dj V d 6 _T . c& ce c :d d $ T" T_ cd , c_e T " Tc , c) c# c $) T( c_ c E U$ _F cd AU cn 8 c 23de $ cmT
Artinya 7 @Dialah yang men+adikan malam bagi kamu su*aya kamu beristirahat *adanya :litaskunu >hi; dan :men+adikan; siang terang benderang :su*aya kamu men-ari karunia Allah;' Sesungguhnya *ada yang demikian itu terda*at tanda, tanda :kekuasaan Allah; bagi orang,orang yang mendengar'
c dC c @ d ejd G V( cK c T " e9 cc c E U$ _F cd AU cn 8 _ . c c V/ e$ cc _ " Tc _c , c) c# V cM _c\ _ " Td 9 T_ c\ _ d _ " Tc c c c _ c\ :d'd co _ d c c c & c_ cdj $ T" T_ cd #
Artinya 7 @Dan di antara ayat,ayat,"ya ialah Dia men-i*takan untukmu istri,istri dari +enismu sendiri. su*aya kamu merasa nyaman ke*adanya. dan di+adikan,"ya di antaramu ma#adah dan rahmah' Sesungguhnya *ada yang demikian itu benar, benar terda*at tanda,tanda bagi kaum yang ber*ikir /Ar,um !10'
Ma#adah Dalam ayat 7
Z/V e$ cc _ " Tc _c , c) c# c cZ
Artinya 7 @Zdan di+adikan,"ya di antaramu ma#adahZ'
Ma#adah adalah *erasaan ingin bersatu atau bersama'
asulullah shallallahualaihi #asalam bersabda7
`d " cg , cQ _d d _e 5 c c( T_d c c _ c
Artinya 7 @%idak ada yang bisa dilihat :lebih indahVlebih baik oleh; orang,orang yang saling men-intai se*erti halnya *ernikahan'
Al,?uran +uga menegaskan hubungan antara ma#adah dan keinginan bersama.
T _ J T @ d c _ c c Y/ e$ cc : Tc _c c _ " Tc _c _ " T' c _ c _ f cJ c e c$F Tcc d!e c d , Y= _ c _ " Tc l ( V d Pc M V$ _c M c$ Tf cc _ & T) cc D c \c _ *dc c
Artinya 7 @Dan sungguh +ika kamu beroleh karunia :kemenangan; dari Allah. tentulah dia mengatakan seolah,olah belum *ernah ada ma#adah antara kamu dengan dia7 @9ahai. kiranya saya ada bersama,sama mereka. tentu saya menda*at kemenangan yang besar :*ula; /An,"issa C$0'
surat Al,Maidah ayat !,$. tentang doa orang,orang yang memiliki ma#adah7
e - cc c6 _TJ _ c e c o ce. c c 0dmd 1
Artinya 7 @a %uhan kami. kami telah beriman. maka -atatlah kami bersama orang, orang yang men+adi saksi :atas kebenaran Al ?uran dan kenabian Muhammad shallallahualaihi #asalam ;
9arahmah Dalam ayat diatas 7
ZG V( cK _ . c c /V e$ cc _ " Tc _c , c) c# c c
Artinya 7 @Z dan di+adikan,"ya di antaramu ma#adah dan rahmah'
ahmah adalah kasih sayang dan kelembutan. timbul terutama karena ada ikatan' Al,?uran menyebut hubungan darah ini al,arham.
c , g" Td c!e e dj d!e W T ) _c E dK Y dPc U@ c . _p $ T\T c _ + d cJd @ d q U ) _6 cd O c _\c _ & T=
Artinya 7 Orang,orang yang mem*unyai al,arham :hubungan; itu sebagiannya lebih berhak terhada* sebagiannya dalam kitab Allah' Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu /Al,An2al C50
Allah %aala ber>rman yang bermaksud7 (ai orang,orang yang beriman 4agalah dirimu dan ahli keluargamu dari a*i "eraka' :At %ahrim 7 &;
Allah %aala ber>rman yang bermaksud7 @Perintahkanlah keluargamu agar melakukan sholat' :%haha71$!;
Konse* Masyarakat Madani
Konse* @masyarakat madani meru*akan *ener+emahan atau *engislaman konse* @-i8il so-iety' Orang yang *ertama kali mengungka*kan istilah ini adalah An#ar Ibrahim dan dikembangkan di Indonesia oleh "ur-holish Mad+id' Pemaknaan -i8il so-iety sebagai masyarakat madani meru+uk *ada konse* dan bentuk masyarakat Madinah yang dibangun "abi Muhammad' Masyarakat Madinah diangga* sebagai legitimasi historis ketidakbersalahan *embentukan -i8il so-iety dalam masyarakat muslim modern'
Makna =i8il So-iety @Masyarakat si*il adalah ter+emahan dari -i8il so-iety' Konse* -i8il so-iety lahir dan berkembang dari se+arah *ergumulan masyarakat' =i-ero adalah orang arat yang *ertama kali menggunakan kata @so-ieties -i8ilis dalam >lsa2at *olitiknya' Konse* -i8il so-iety *ertama kali di*ahami sebagai negara :state;' Se-ara historis. istilah -i8il so-iety berakar dari *emikir MontesBue. 44' ousseau. 4ohn Lo-ke. dan (ubbes' Ketiga orang ini mulai menata suatu bangunan masyarakat si*il yang mam*u men-airkan otoritarian kekuasaan monar-hi,absolut dan ortodoksi gere+a :Larry Diamond. !$7 !C;'
Antara Masyarakat Madani dan =i8il So-iety sebagaimana yang telah dikemukakan di atas. masyarakat madani adalah istilah yang dilahirkan untuk mener+emahkan konse* di luar men+adi @Islami' Menilik dari subtansi -i8il so-iety lalu membandingkannya dengan tatanan masyarakat Madinah yang di+adikan *embenaran atas *embentukan -i8il so-iety di masyarakat Muslim modern akan ditemukan *ersamaan sekaligus *erbedaan di antara keduanya'
Perbedaan lain antara -i8il so-iety dan masyarakat madani adalah -i8il so-iety meru*akan buah modernitas. sedangkan modernitas adalah buah dari gerakan enaisansT gerakan masyarakat sekuler yang meminggirkan %uhan' Sehingga -i8il so-iety mem*unyai moral,transendental yang ra*uh karena meninggalkan %uhan' Sedangkan masyarakat madani lahir dari dalam buaian dan asuhan *etun+uk %uhan' Dari alasan ini Maari2 mende>nisikan masyarakat madani sebagai sebuah masyarakat yang terbuka. egalitar. dan toleran atas landasan nilai,nilai etik,moral transendental yang bersumber dari #ahyu Allah :A' Sya>i Maari2. !J7 J;'
Masyarakat madani meru*akan konse* yang ber#ayuh #a+ah7 memiliki banyak arti atau sering diartikan dengan makna yang beda,beda' ila meru+uk ke*ada ahasa Inggris. ia berasal dari kata -i8il so-iety atau masyarakat si*il. sebuah kontra*osisi dari masyarakat militer' Menurut lakeley dan Suggate :1NNC;. masyarakat madani sering digunakan untuk men+elaskan @the s*here o2 8oluntary a-ti8ity #hi-h takes *la-e outside o2 go8ernment and the market' Meru+uk *ada ahmueller :1NNC;'
!'1'1 Pengertian Masyarakat Madani
Masyarakat madani adalah masyarakat yang beradab. men+un+ung tinggi nilai,nilai kemanusiaan. yang ma+u dalam *enguasaan ilmu *engetahuan. dan teknologi'
Allah S9% memberikan gambaran dari masyarakat madani dengan >rman,"ya dalam ?'S' Saba ayat 157
Sesungguhnya bagi kaum Saba ada tanda :kekuasaan %uhan; di tem*at kediaman mereka yaitu dua buah kebun di sebelah kanan dan di sebelah kiri' :ke*ada mereka dikatakan;7 @Makanlah olehmu dari re3ki yang :dianugerahkan; %uhanmu dan bersyukurlah kamu ke*ada,"ya' :"egerimu; adalah negeri yang baik dan :%uhanmu; adalah %uhan yang Maha Pengam*un'
!'1'! Masyarakat Madani Dalam Se+arah
Ada dua masyarakat madani dalam se+arah yang terdokumentasi sebagai masyarakat madani. yaitu7
1; Masyarakat Saba. yaitu masyarakat di masa "abi Sulaiman'
!; Masyarakat Madinah setelah ter+adi traktat. *er+an++ian Madinah antara asullullah SA9 beserta umat Islam dengan *enduduk Madinah yang beragama ahudi dan beragama 9atsani dari kaum Aus dan Kha3ra+' Per+an+ian Madinah berisi kese*akatan ketiga unsur masyarakat untuk saling menolong. men-i*takan kedamaian dalam kehidu*an sosial. men+adikan Al,?uran sebagai konstitusi. men+adikan asullullah SA9 sebagai *emim*in dengan ketaatan *enuh terhada* ke*utusan,ke*utusannya. dan memberikan kebebasan bagi *enduduknya untuk memeluk agama serta beribadah sesuai dengan a+aran agama yang dianutnya'
!'1'$ Karakteristik Masyarakat Madani
Ada bebera*a karakteristik masyarakat madani. diantaranya7
1' %erintegrasinya indi8idu,indi8idu dan kelom*ok,kelom*ok ekslusi2 kedalam masyarakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial'
!' Menyebarnya kekuasaan sehingga ke*entingan,ke*entingan yang mendominasi dalam masyarakat da*at dikurangi oleh kekuatan,kekuatan alternati2'
$' Dilengka*inya *rogram,*rogram *embangunan yang didominasi oleh negara dengan *rogram,*rogram *embangunan yang berbasis masyarakat'
J' %er+embataninya ke*entingan,ke*entingan indi8idu dan negara karena keanggotaan organisasi,organisasi 8olunter mam*u memberikan masukan,masukan terhada* ke*utusan,ke*utusan *emerintah'
5' %umbuhkembangnya kreati>tas yang *ada mulanya terhambat oleh re+im,re+im totaliter'
&' Meluasnya kesetiaan :loyalty; dan ke*er-ayaan :trust; sehingga indi8idu,indi8idu mengakui keterkaitannya dengan orang lain dan tidak mementingkan diri sendiri'
C' Adanya *embebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga,lembaga sosial dengan berbagai ragam *ers*ekti2'
' ertuhan. artinya bah#a masyarakat tersebut adalah masyarakat yang beragama. yang mengakui adanya %uhan dan menem*atkan hukum %uhan sebagai landasan yang mengatur kehidu*an sosial'
N' Damai. artinya masing,masing elemen masyarakat. baik se-ara indi8idu mau*un se-ara kelom*ok menghormati *ihak lain se-ara adil'
1' %olong menolong tan*a men-am*uri urusan internal indi8idu lain yang da*at mengurangi kebebasannya'
11' %oleran. artinya tidak men-am*uri urusan *ribadi *ihak lain yang telah diberikan oleh Allah sebagai kebebasan manusia dan tidak merasa terganggu oleh akti8itas *ihak lain yang berbeda tersebut'
1!' Keseimbangan antara hak dan ke#a+iban sosial'
1$' er*eradaban tinggi. artinya bah#a masyarakat tersebut memiliki ke-intaan terhada* ilmu *engetahuan dan meman2aatkan kema+uan ilmu *engetahuan untuk umat manusia'
1J' erakhlak mulia'
Dari bebera*a -iri tersebut. kiranya da*at dikatakan bah#a masyarakat madani adalah sebuah masyarakat demokratis dimana *ara anggotanya menyadari akan hak,hak dan ke#a+ibannya dalam menyuarakan *enda*at dan me#u+udkan ke*entingan,ke*entingannyaT dimana *emerintahannya memberikan *eluang yang seluas,luasnya bagi kreati>tas #arga negara untuk me#u+udkan *rogram,*rogram *embangunan di #ilayahnya' "amun demikian. masyarakat madani bukanlah masyarakat yang sekali +adi. yang ham*a udara. taken 2or granted' Masyarakat madani adalah onse* yang -air yang dibentuk dari *oses se+arah yang *an+ang dan *er+uangan yang terus menerus' ila kita ka+i. masyarakat di negara,negara ma+u yang sudah da*at dikatakan sebagai masyarakat madani. maka ada bebera*a *rasyarat yang harus di*enuhi untuk men+adi masyarakat madani. yakni adanya demo-rati- go8ernan-e :*emerintahan demokratis; yang di*ilih dan berkuasa se-ara demokratis dan demo-rati- -i8ilian :masyarakat si*il yang sanggu* men+un+ung nilai,nilai -i8il se-urityT -i8il res*onsibility dan -i8il resilien-e;'
A*abila diurai. dua kriteria tersebut men+adi tu+uh *rasyarat masyarakat madani sbb7
1' %er*enuhinya kebutuhan dasar indi8idu. keluarga. dan kelom*ok dalam masyarakat'
!' erkembangnya modal manusia :human -a*ital; dan modal sosial :so-ail -a*ital; yang kondusi2 bagi terbentuknya kemam*uan melaksanakan tugas,tugas kehidu*an dan ter+alinya ke*er-ayaan dan relasi sosial antar kelom*ok'
$' %idak adanya diskriminasi dalam berbagai bidang *embangunanT dengan kata lain terbukanya akses terhada* berbagai *elayanan sosial'
J' Adanya hak. kemam*uan dan kesem*atan bagi masyarakat dan lembaga, lembaga s#adayauntuk terlibat dalam berbagai 2orum dimana isu,isu ke*entingan bersama dan kebi+akan *ublik da*at dikembangkan'
5' Adanya kohesi>tas antar kelom*ok dalam masyarakat serta tumbuhnya sika* saling menghargai *erbedaan antar budaya dan ke*er-ayaan'
&' %erselenggaranya sistem *emerintahan yang memungkinkan lembaga,lembaga ekonomi. hukum. dan sosial ber+alan se-ara *rodukti2 dan berkeadilan sosial'
C' Adanya +aminan. ke*astian dan ke*er-ayaan antara +aringan,+aringan kemasyarakatan yang memungkinkan ter+alinnya hubungan dan komunikasi antar mereka se-ara teratur. terbuka dan ter*er-aya'
%an*a *rasyarat tesebut maka masyarakat madani hanya akan berhenti *ada +argon' Masyarakat madani akan ter+erumus *ada masyarakat @si*ilisme yang sem*it yang tidak ubahnya dengan 2aham militerisme yang anti demokrasi dan sering melanggar hak a3asi manusia' Dengan kata lain. ada bebera*a rambu,rambu yang *erlu di#as*adai dalam *roses me#u+udkan masyarakat madani :lihat Duois dan Milley. 1NN!;'
ambu,rambu tersebut da*at men+adi +ebakan yang menggiring masyarakat men+adi sebuah entitas yang bertolak belakang dengan semangat negara,bangsa7
1' Sentralisme 8ersus lokalisme' Masyarakat *ada mulanya ingin mengganti *rototi*e *emerintahan yang sentralisme dengan desentralisme' "amun yang ter+adi kemudian malah ter+ebak ke dalam 2aham lokalisme yang mengagungkan mitos,mitos kedaerahan tan*a mem*erhatikan *rinsi* nasionalisme. meritokrasi dan keadilan sosial'
!' Pluralisme 8ersus rasisme' Pluralisme menun+uk *ada saling *enghormatan antara berbagai kelom*ok dalam masyarakat dan *enghormatan kaum mayoritas terhada* minoritas dan sebaliknya. yang memungkinkan mereka mengeks*resikan kebudayaan mereka tan*a *rasangka dan *ermusuhan' Ketimbang beru*aya untuk mengeliminasi karakter etnis. *luralisme budaya ber+uang untuk memelihara integritas budaya' Pluralisme menghindari *enyeragaman' Karena. se*erti kata Kleden :!75;. @Z*enyeragaman adalah kekerasan terhada* *erbedaan. *emerkosaan terhada* bakat dan terhada* *otensi manusia'
Sebaliknya. rasisme meru*akan sebuah ideologi yang membenarkan dominasi satu kelom*ok ras tertentu terhada* kelom*ok lainnya' asisme sering diberi legitimasi
oleh suatu klaim bah#a suatu ras minoritas se-ara genetik dan budaya lebih in2erior dari ras yang dominan' Diskriminasi ras memiliki tiga tingkatan7 indi8idual. organisasional. dan struktural' Pada tingkat indi8idu. diskriminasi ras ber#u+ud sika* dan *erilaku *rasangka' Pada tingkat organisasi. diskriminasi ras terlihat manakala kebi+akan. aturan dan *erundang,undangan hanya menguntungkan kelom*ok tertentu sa+a' Se-ara struktural. diskriminasi ras da*at dila-ak manakala satu lembaga sosial memberikan *embatasan,*embatasan dan larangan,larangan terhada* lembaga lainnya'
$' Elitisme dan -ommunalisme' Elitisme meru+uk *ada *emu+aan yang berlebihan terhada* strata atau kelas sosial berdasarkan kekayaan. kekuasaan dan *restise' Seseorang atau sekelom*ok orang yang memiliki kelas sosial tinggi kemudian diangga* berhak menentukan *otensi,*otensi orang lain dalam men+angkau sumber,sumber atau men-a*ai kesem*atan,kesem*atan yang ada dalam masyarakat'
Konse* Masyarakat Madani semula dimun-ulkan sebagai +a#aban atas usulan untuk meletakkan *eran agama ke dalam suatu masyarakat Multikultural' Multikultural meru*akan *roduk dari *roses demokratisasi di negeri ini yang sedang berlangsung terus menerus yang kemudian memun-ulkan ide *luralistik dan im*likasinya kesetaraan hak indi8idual' Perlu kita *ahami. *erbin-angan se*utar Masyarakat Madani sudah ada se+ak tahun 1NN,an. akan teta*i sam*ai saat ini. masyarakat Madani lebih diter+emahkan sebagai masyarakat si*il oleh bebera*a *akar Sosiologi' )ntuk lebih +elasnya. kita *erlu menganalisa se-ara historis kemun-ulan masyarakat Madani dan kemun-ulan istilah masyarakat Si*il. agar lebih akurat membahas tentang *eran agama dalam membangun masyarakat bangsa'
Masyarakat Si*il adalah ter+emahan dari istilah Inggris =i8il So-iety yang mengambil dari bahasa Latin -i8ilas so-ietas' Se-ara historis karya Adam Ferguson meru*akan salah satu titik asal *enggunaan ungka*an masyarakat si*il :-i8il so-iety;. yang kemudian diter+emahkan sebagai masyarakat Madani' Gagasan masyarakat si*il meru*akan tu+uan utama dalam membongkar masyarakat Mar[is' Masyarakat si*il menam*ilkan dirinya sebagai daerah ke*entingan diri indi8idual dan *emenuhan maksud,maksud *ribadi se-ara bebas. dan meru*akan bagian dari masyarakat yang menentang struktur *olitik :dalam konteks tatanan sosial; atau berbeda dari negara' Masyarakat si*il. memiliki dua bidang yang berlainan yaitu bidang *olitik :+uga moral; dan bidang sosial ekonomi yang se-ara moral netral dan instumental :lih' Gellner71NN&;'
Se*erti Durkheim. *usat *erhatian Ferguson adalah *embagian ker+a dalam masyarakat. dia melihat bah#a konsekuensi sosio,*olitis dari *embagian ker+a +auh lebih *enting dibanding konsekuensi ekonominya' Ferguson melu*akan kemakmuran sebagai landasan ber*artisi*asi' Dia +uga tidak mem*ertimbangkan *eranan agama ketika menguraikan saling mem*engaruhi antara dua *artisi*an tersebut :masyarakat komersial dan masyarakat *erang;. *adahal dia memasukan keba+ikan di dalam konse* masyarakatnya' Masyarakat si*il dalam *engertian yang lebih sem*it ialah bagian dari masyarakat yang menentang struktur *olitik dalam konteks tatanan sosial di mana *emisahan se*erti ini telah ter+adi dan mungkin'
Selan+utnya sebagai *embanding. Ferguson mengambil masyarakat 2eodal. dimana *erbandingan di antara keduanya adalah. *ada masyarakat 2eodal strata *olitik dan ekonomi +elas terlihat bahkan di+amin se-ara hukum dan ritual. tidak ada *emisahan hanya ada satu tatanan sosial. *olitik dan ekonomi yang saling mem*erkuat satu sama lain' Posisi se*erti ini tidak mungkin lagi ter+adi *ada masyarakat komersial' Kekha#atiran Ferguson selan+utnya adalah a*abila masyarakat *erang digantikan dengan masyarakat komersial. maka negara men+adi lemah dari serangan musuh' Se-ara tidak disadari Ferguson menggemakan ahli teori *eradaban. yaitu Ibnu Khaldun yang mengemukakan s*esialisme mengatomisasi mereka dan menghalangi kesatu*aduan yang meru*akan syarat bagi e2ekti2nya *olitik dan militer' Di dalam masyarakat Ibnu Khaldun militer masih memiliki *eran dan ber2ungsi sebagai *en+aga keamanan negara. maka tidak *ernah ada dan tidak mungkin ada bagi dunianya. masyarakat si*il'
Pada kenyataannya. a*abila kita konsekuen dengan menggunakan masyarakat Madani sebagai *adanan dari Masyarakat Si*il. maka se-ara historis kita lebih mudah se-ara langsung me,re2er ke*ada @masyarakatnya Ibnu Khaldun' Deskri*si masyarakatnya +ustru banyak mengandung muatan,muatan moral,s*iritual dan mengunakan agama sebagai landasan analisisnya' Pada kenyataannya masyarakat si*il tidak sama dengan masyarakat Madani' Masyarakat Madani meru+uk ke*ada sebuah masyarakat dan negara yang diatur oleh hukum agama. sedangkan masyarakat si*il meru+uk ke*ada kom*onen di luar negara' Syed Farid Alatas seorang sosiolog se*akat dengan Syed M' Al "aBuib Al Attas :berbeda dengan *ara sosiolog umumnya;. menyatakan bah#a 2aham masyarakat Madani tidak sama dengan 2aham masyarakat Si*il' Istilah Madani. Madinah :kota; dan din :diter+emahkan sebagai agama; semuanya didasarkan dari akar kata dyn' Kenyataan bah#a nama kota athrib berubah men+adi Medinah bermakna di sanalah din berlaku :lih' Alatas. !17C;' Se-ara historis*un masyarakat Si*il dan masyarakat Madani tidak memiliki hubungan sama sekali' Masyarakat Madani
bermula dari *er+uangan "abi Muhammad SA9 menghada*i kondisi +ahiliyyah masyarakat Arab ?uraisy di Mekkah' eliau mem*er+uangkan kedaulatan. agar ummatnya leluasa men+alankan syariat agama di ba#ah suatu *erlindungan hukum'
Masyarakat madani se+atinya bukanlah konse* yang ekslusi2 dan di*andang sebagai dokumen usang' Ia meru*akan konse* yang senantiasa hidu* dan da*at berkembang dalam setia* ruang dan #aktu' Mengingat landasan dan moti8asi utama dalam masyarakat madani adalah AlBuran'
Meski AlBuran tidak menyebutkan se-ara langsung bentuk masyarakat yang ideal namun teta* memberikan arahan atau *etun+uk mengenai *rinsi*,*rinsi* dasar dan *ilar,*ilar yang terkandung dalam sebuah masyarakat yang baik' Se-ara 2aktual. sebagai -erminan masyarakat yang ideal kita da*at meneladani *er+uangan rasulullah mendirikan dan menumbuhkembangkan konse* masyarakat madani di Madinah'
Prinsi* ter-i*tanya masyarakat madani bermula se+ak hi+rahnya "abi Muhammad Sa#' beserta *ara *engikutnya dari Makah ke atsrib' (al tersebut terlihat dari tu+uan hi+rah sebagai sebuah re
Selang dua tahun *as-ahi+rah atau te*atnya &!J M. setelah asulullah mem*ela+ari karakteristik dan struktur masyarakat di Madinah yang -uku* *lural. beliau kemudian melakukan bebera*a *erubahan sosial' Salah satu di antaranya adalah mengikat *er+an+ian solidaritas untuk membangun dan mem*ertahankan sistem sosial yang baru' Sebuah ikatan *er+an+ian antara berbagai suku. ras. dan etnis se*erti ani ?ainuBa. ani Au2. ani al,"a++ar dan lainnya yang beragam saat itu. +uga termasuk ahudi dan "asrani'
Dalam *andangan saya. setidaknya ada tiga karakteristik dasar dalam masyarakat madani' Pertama. diakuinya semangat *luralisme' Artinya. *luralitas telah men+adi sebuah kenis-ayaan yang tidak da*at dielakkan sehingga mau tidak mau. *luralitas telah men+adi suatu kaidah yang abadi dalam *andangan AlBuran' Pluralitas +uga *ada dasarnya meru*akan ketentuan Allah S9% :sunnatullah;. sebagaimana tertuang dalam AlBuran surat Al,(u+urat :JN; ayat 1$'
Dengan kata lain. *luralitas meru*akan sesuatu yang kodrati :gi8en; dalam kehidu*an' Dalam a+aran Islam. *luralisme meru*akan karunia Allah yang bertu+uan men-erdaskan umat melalui *erbedaan konstrukti2 dan dinamis' Ia :*luralitas; +uga meru*akan sumber dan moti8ator ter#u+udnya 8i8iditas kreati8itas :*enggambaran yang hidu*; yang teran-am keberadaannya +ika tidak terda*at *erbedaan :Muhammad Imarah71NNN;'
Satu hal yang men+adi -atatan *enting bagi kita adalah sebuah *eradaban yang kosmo*olit akan ter-i*ta manakala umat Islam memiliki sika* inklusi2 dan mem*unyai kemam*uan :ability; menyesuaikan diri terhada* lingkungan sekitar' "amun. dengan -atatan identitas se+ati atas *arameter,*arameter autentik agama teta* ter+aga'
Kedua. adalah tingginya sika* toleransi :tasamuh;' aik terhada* saudara sesama Muslim mau*un terhada* saudara non,Muslim' Se-ara sederhana toleransi da*at diartikan sebagai sika* suka mendengar dan menghargai *enda*at dan *endirian orang lain'
Senada dengan hal itu. ?uraish Shihab :!; menyatakan bah#a tu+uan Islam tidak semata,mata mem*ertahankan kelestariannya sebagai sebuah agama' "amun +uga mengakui eksistensi agama lain dengan memberinya hak hidu*. berdam*ingan seiring dan saling menghormati satu sama lain' Sebagaimana hal itu *ernah di-ontohkan asulullah Sa#' di Madinah' Setidaknya landasan normati2 dari sika* toleransi da*at kita tilik dalam >rman Allah yang termaktub dalam surat Al, Anam ayat 1'
Ketiga. adalah tegaknya *rinsi* demokrasi atau dalam dunia Islam lebih dikenal dengan istilah musya#arah' %erle*as dari *erdebatan mengenai *erbedaan konse* demokrasi dengan musya#arah. saya memandang dalam arti membatasi hanya *ada #ilayah terminologi sa+a. tidak lebih' Mengingat di dalam AlBuran +uga terda*at nilai,nilai demokrasi :surat As,Syura7$. surat Al,Mu+adilah711;'
Ketiga *rinsi* dasar setidaknya men+adi re
Paling tidak hal tersebut men+adi modal dasar untuk me#u+udkan masyarakat yang di-ita,-itakan'
!'! Peran )mat Islam Dalam Me#u+udkan Masyarakat Madani
Dalam se+arah Islam. realisasi keunggulan normati2 atau *otensial umat Islam ter+adi *ada masa Abbassiyah' Pada masa itu umat Islam menun+ukkan kema+uan di bidang kehidu*an se*erti ilmu *engetahuan dan teknologi. militer. ekonomi. *olitik dan kema+uan bidang,bidang lainnya' )mat Islam men+adi kelom*ok umat terde*an dan terunggul' "ama,nama ilmu#an besar dunia lahir *ada masa itu. se*erti Ibnu Sina. )bnu usyd. Imam al,Gha3ali. al,Farabi. dan yang lain'
!'!'1 Kualitas SDM )mat Islam
Dalam ?'S' Ali Imran ayat 11
Artinya7
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia. menyuruh ke*ada yang maru2. dan men-egah dari yang munkar. dan beriman ke*ada Allah' sekiranya ahli Kitab beriman. tentulah itu lebih baik bagi mereka. di antara mereka ada yang beriman. dan kebanyakan mereka adalah orang,orang yang 2asik'
Dari ayat tersebut sudah +elas bah#a Allah menyatakan bah#a umat Islam adalah umat yang terbaik dari semua kelom*ok manusia yang Allah -i*takan' Di antara as*ek kebaikan umat Islam itu adalah keunggulan kualitas SDMnyadibanding umat non Islam' Keunggulan kualitas umat Islam yang dimaksud dalam Al, ?uran itu si2atnya normati2. *otensial. bukan riil'
!'!'! Posisi )mat Islam
SDM umat Islam saat ini belum mam*u menun+ukkan kualitas yang unggul' Karena itu dalam *er-aturan global. baik dalam bidang *olitik. ekonomi. militer. dan ilmu *engetahuan dan teknologi. belum mam*u menun+ukkan *erannya yang signi>kan' Di Indonesia. +umlah umat Islam lebih dari 5\. teta*i karena kualitas SDM nya masih rendah. +uga belum mam*u memberikan *eran yang *ro*orsional' (ukum *ositi2 yang berlaku di negeri ini bukan hukum Islam' Sistem sosial *olitik dan ekonomi +uga belum di+i#ai oleh nilai,nilai Islam. bahkan tokoh,tokoh Islam belum men-erminkan akhlak Islam'
!'$ Sistem Ekonomi Islam dan Kese+ahteraan )mat
Menurut a+aran Islam. semua kegiatan manusia termasuk kegiatan sosial dan ekonomi haruslah berlandaskan tauhid :keesaan Allah;' Setia* ikatan atau hubungan antara seseorang dengan orang lain dan *enghasilannya yang tidak sesuai dengan a+aran tauhid adalah ikatan atau hubungan yang tidak Islami' Dengan demikian realitas dari adanya hak milik mutlak tidak da*at diterima dalam Islam. sebab hal ini berarti mengingkari tauhid' Manurut a+aran Islam hak milik mutlak hanya ada *ada Allah sa+a' (al ini berarti hak milik yang ada *ada manusia hanyalah hak milik nisbi atau relati2' Islam mengakui setia* indi8idu sebagai *emilik a*a yang di*erolehnya melalui beker+a dalam *engertian yang seluas,luasnya. dan manusia berhak untuk mem*ertukarkan haknya itu dalam batas,batas yang telah ditentukan se-ara khusus dalam hukum Islam' Pernyataan,*ernyataan dan batas, batas hak milik dalam Islam sesuai dengan kodrat manusia itu sendiri. yaitu dengan sistem keadilan dan sesuai dengan hak,hak semua *ihak yang terlibat di dalamnya'
Di dalam a+aran Islam terda*at dua *rinsi* utama. yakni *ertama. tidak seorang*un atau sekelom*ok orang*un yang berhak mengeks*loitasi orang lainT dan kedua. tidak ada sekelom*ok orang*un boleh memisahkan diri dari orang lain dengan tu+uan untuk membatasi kegiatan sosial ekonomi di kalangan mereka sa+a' Islam memandang umat manusia sebagai satu keluarga. maka setia* manusia adalah sama dera+atnya di mata Allah dan di de*an hukum yang di#ahyukannya' Konse* *ersaudaraan dan *erlakuan yang sama terhada* seluruh anggota masyarakat di muka hukum tidaklah ada artinya kalau tidak disertai dengan keadilan ekonomi yang memungkinkan setia* orang mem*eroleh hak atas sumbangan terhada* masyarakat'
Allah melarang hak orang lain. sebagaimana di+elaskan dalam ?'S' al,Syuara ayat 1$7
Artinya7
Dan +anganlah kamu merugikan manusia *ada hak,haknya dan +anganlah kamu mera+alela di muka bumi dengan membuat kerusakanT
Dalam komitmen Islam yang khas dan mendalam terhada* *ersaudaraan. keadilan ekonomi dan sosial. maka ketidakadilan dalam *enda*atan dan kekayaan bertentangan dengan Islam' Akan teta*i. konse* Islam dalam distribusi *enda*atan dan kekayaan serta konse*sinya tentang keadilan sosial tidaklah menuntut bah#a semua orang harus menda*at u*ah yang sama tan*a memandang kontribusinya ke*ada masyarakat' Islam mentoleransi ketidaksamaan *enda*atan sam*ai tingkat tertentu. akrena setia* orang tidaklah sama si2at. kemam*uan. dan *elayanannya dalam masyarakat'
Dalam ?'S' An,"ahl ayat C1 disebutkan7
Artinya7
Dan Allah melebihkan sebahagian kamu dari sebagian yang lain dalam hal re3ki. teta*i orang,orang yang dilebihkan :re3kinya itu; tidak mau memberikan re3ki mereka ke*ada budak,budak yang mereka miliki. agar mereka sama :merasakan; re3ki itu' Maka Menga*a mereka mengingkari nikmat Allah'
Dalam ukuran tauhid. seseorang boleh menikmati *enghasilannya sesuai dengan kebutuhannya' Kelebihan *enghasilan atau kekayaannya' Kelebihan *enghasilan atau kekayaannya harus dibelan+akan sebagai sedekah karena Alah'
anyak ayat,ayat Allah yang mendorong manusia untuk mengamalkan sedekah. antara lain ?'S' An,nisa ayat 11J7
Artinya7
%idak ada kebaikan *ada kebanyakan bisikan,bisikan mereka. ke-uali bisikan,bisikan dari orang yang menyuruh :manusia; memberi sedekah. atau berbuat maru2. atau mengadakan *erdamaian di antara manusia' dan barangsia*a yang berbuat demikian Karena men-ari keredhaan Allah. Maka kelak kami memberi ke*adanya *ahala yang besar'
Dalam a+aran Islam ada dua dimensi utama hubungan yang harus di*elihara. yaitu hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan manusia dalam masyarakat' Kedua hubungan itu harus ber+alan dengan serentak' Dengan melaksanakan kedua hungan itu hidu* manusia akan se+ahtrera baik di dunia mau*un di akhirat kelak'
!'J Mana+emen akat
!'J'1 Pengertian dan Dasar (ukum akat
akat adalah memberikan harta yang telah men-a*ai nisab dan haul ke*ada orang yang berhak menerimanya dengan syarat,syarat tertentu' "isab adalah ukuran tertentu dari harta yang dimiliki yang me#a+ibkan dikeluarkannya 3akat. sedangkan haul adalah ber+alan gena* satu tahun' akat +uga berarti kebersihan. setia* *emeluk Islam yang mem*unyai harta -uku* banyaknya menurut ketentuan :nisab; 3akat. #a+iblah membersihkan hartanya itu dengan mengeluarkan 3akatnya'
Dari sudut bahasa. kata 3akat berasal dari kata @3aka yang berarti berkah. tumbuh. bersih. dan baik' Segala sesuatu yang bertambah disebut 3akat' Menurut istilah >kih 3akat berarti se+umlah harta tertentu yang di#a+ibkan Allah untuk diserahkan ke*ada yang berhak' Orang yang #a+ib 3akat disebut @mu3akki.sedangkan orang yang berhak menerima 3akat disebut mustahiB 'akat meru*akan *engikat solidaritas dalam masyarakat dan mendidik +i#a untuk mengalahkan kelemahan dan mem*raktikan *engorbanan diri serta kemurahan hati'
Di dalam AlBuran Allah telah ber>rman sebagai berikut7
Al,aBarah7 11
Artinya7
@Dan Dirikanlah shalat dan tunaikanlah 3akat' dan kebaikan a*a sa+a yang kamu usahakan bagi dirimu. tentu kamu akan menda*at *ahala nya *ada sisi Allah' Sesungguhnya Alah Maha melihat a*a,a*a yang kamu ker+akan'
At,%aubah7 &
Artinya7
@Dan sia*kanlah untuk menghada*i mereka kekuatan a*a sa+a yang kamu sanggu*i dan dari kuda,kuda yang ditambat untuk ber*erang :yang dengan *ersia*an itu; kamu menggentarkan musuh Allah dan musuhmu dan orang orang selain mereka yang kamu tidak mengetahuinyaT sedang Allah mengetahuinya' a*a sa+a yang kamu na2kahkan *ada +alan Allah nis-aya akan dibalasi dengan -uku* ke*adamu dan kamu tidak akan dianiaya :dirugikan;'
At,%aubah7 1$
Artinya7
@Ambillah 3akat dari sebagian harta mereka. dengan 3akat itu kamu membersihkan/&50 dan mensu-ikan/&5N0 mereka dan mendoalah untuk mereka' Sesungguhnya doa kamu itu :men+adi; ketenteraman +i#a bagi mereka' dan Allah Maha mendengar lagi Maha Mengetahui'
Ada*un hadist yang di*ergunakan dasar hukum di#a+ibkannya 3akat antara lain adalah hadis yang diri#ayatkan oleh Ibnu Abbas berikut7
Dari Ibnu Abbas. bah#a asulullah SA9 ketika mengutus Mua3 ke aman. ia bersabda7 @Sesungguhnya engkau akan datang ke satu kaum dari Ahli Kitab. oleh karena itu a+aklah mereka untuk bersaksi bah#a tidak ada %uhan selain Allah. dan sesungguhnya aku adalah utusan Allah' Kemudian +ika mereka taat ke*adamu untuk a+akan itu. maka beritahukannlah ke*ada mereka. bah#a Allah telah me#a+ibkan ke*ada mereka atas mereka salat lima kali sehari semalamT lalu +ika mereka mentaatimu untuk a+akan itu. maka beritahukanlah ke*ada mereka. bah#a Allah telah me#a+ibkan 3akat atas mereka. yang diambil dari orang,orang kaya merekaT kemudian +ika mereka taat ke*adamu untuk a+akan itu. maka berhati,hatilah kamu terhada* kehormatan harta,harta mereka. dan takutlah terhada* doa orang yang teraniaya. karena sesungguhnya antara doa itu dan Allah tidak hi+ab :*embatas;'
Ada*un harta,harta yang #a+ib di3akati itu adalah sebagai berikut7
1' (arta yang berharga. se*erti emas dan *erak'
!' (asil tanaman dan tumbuh,tumbuhan. se*erti *adi. gandum. kurma. anggur'
$' inatang ternak. se*erti unta. sa*i. kambing. dan domba'
J' (arta *erdagangan'
5' (arta galian termasuk +uga harta rika3'
Ada*un orang yang berhak menerima 3akat adalah7
1' Fakir. ialah orang yang tidak mem*unyai dan tidak *ula berusaha'
!' Miskin. ialah orang yang tidak -uku* *enghidu*annya dengan *enda*atannya sehingga ia selalu dalam keadaan kekurangan'
$' Amil. ialah orang yang *eker+aannya mengurus dan mengum*ulkan 3akat untuk dibagikan ke*ada orang yang berhak menerimanya'
J' Mualla2. ialah orang yang baru masuk Islam yang masih lemah imannya. diberi 3akat agar menambah kekuatan hatinya dan teta* mem*ela+ari agama Islam'
5' iBab. ialah hamba sahaya atau budak belian yang diberi kebebasan berusaha untuk menebus dirinya agar men+adi orang merdeka'
&' Gharim. ialah orang yang berhutang yang tidak ada kesanggu*an membayarnya'
C' Fi sabilillah. ialah orang yang ber+uang di +alan Allah demi menegakkan Islam'
' Ibnussabil. ialah orang yang kehabisan biaya atau *erbekalan dalam *er+alanan yang bermaksud baik :bukan untuk maksiat;'
!'J'! Se+arah Pelaksanaan akat di Indonesia
Se+ak Islam memsuki Indonesia. 3akat. in2ak. dan sedekah meru*akan sumber sumber dana untuk *engembangan a+aran Islam dan *er+uangan bangsa Indonesia mela#an *en+a+ahan elanda' Pemerintah elanda kha#atir dana tersebut akan digunakan untuk mela#an mereka +ika masalah 3akat tidak diatur' Pada tanggal J Agustus 1N$ *emerintah elanda mengeluarkan kebi+akan *emerintah untuk menga#asi *elaksanaan 3akat dan >trah yang dilakukan oleh *enghulu atau naib se*an+ang tidak ter+adi *enyele#engan keuangan' )ntuk melemahkan kekuatan rakyat yang bersumber dari 3akat itu. *emerintah elanda melarang semua *ega#ai dan *riyai *ribumi ikut serta membantu *elaksanaan 3akat' Larangan itu memberikan dam*ak yang sangat negati2 bagi *elakasanaan 3akat di kalangan umat Islam. karena dengan sendirinya *enerimaan 3akat menurun sehingga dana rakyat untuk mela#an tidak memadai' (al inilah yang tam*aknya diinginkan Pemerintah Kolonial elanda'
Setelah Indonesia merdeka. di A-eh satu,satunya badan resmi yang mengurus masalah 3akat' Pada masa orde baru barulah *erhatian *emerintah ter2okus *ada masalah 3akat. yang bera#al dari an+uran Presiden Soeharto untuk melaksanakan 3akat se-ara e2ekti2 dan e>sien serta mengembangkannya dengan -ara,-ara yang lebih luas dengan *engarahan yang lebih te*at' An+uran *residen inilah yang mendorong dibentuknya badan amil di berbagai *ro*insi'
!'J'$ Mana+emen Pengelolaan akat Produkti2
Sehubungan *engelolaan 3akat yang kurang o*timal. sebagian masyarakat yang tergerak hatinya untuk memikirkan *engelolaan 3akat se-ara *rodukti2. sehingga mam*u meningkatkan kese+ahteraan umat Islam *ada umumnya dan masyarakat *ada umumnya' Oleh karena itu. *ada tahun 1NN,an. bebera*a *erusahaan dan masyarakat membentuk aitul Mal atau lembaga yang bertugas mengelola dan 3akat. in2ak dan sedekah dari karya#an *erusahaan yang bersangkutan dan masyarakat' Sementara *emerintah +uga membentuk adan Amil akat "asional'
Dalam *engelolaan 3akat di*erlukan bebera*a *rinsi*. antara lain7
1' Pengelolaan harus berlandasakn AlBuran dan Assunnah'
!' Keterbukaan' )ntuk menumbuhkan ke*er-ayaan masyarakat terhada* lembaga amil 3akat. *ihak *engelola harus menera*kan mana+emen yang terbuka'
$' Menggunakan mana+emen dan administrasi modern'
J' adan amil 3akat dan lembaga amil 3akat harus mengelolah 3akat dengan sebaik,baiknya'
Selain itu amil +uga harus ber*egang teguh *ada tu+uan *engelolaan 3akat. antara lain7
1' Mengangkat harkat dan martabat 2akir miskin dan membantunya keluar dari kesulitan dan *enderitaan'
!' Membantu *eme-ahan masalah yang dihada*i oleh *ara mustahik
$' Men+embatani antara yang kaya dan yang miskin dalam suatu masyarakat'
J' Meningkatkan syiar Islam
5' Mengangkat harkat dan martabat bangsa dan negara'
&' Me#u+udkan kese+ahteraan dan keadilan sosial dalam masyarakat'
!'J'J (ikmah Ibadah akat
A*abila *rinsi*,*rinsi* *engelolaan dan tu+uan *engelolaan 3akat dilaksanakan di*egang oleh amil 3akat baik itu beru*a badan atau lembaga. dan 3akat. in2ak. dan sedekah dikelola dengan mana+emen modern dengan teta* menera*kan em*at 2ungsi standar mana+emen. tam*aknya sasaran 3akat. in2ak mau*un sedekah akan ter-a*ai'
akat memiliki hikmah yang besar. bagi mu3akki. mustahik. mau*un bagi masyarakat muslim *ada umumnya' agi mu3akki 3akat berarti mendidik +i#a manusia untuk suka berkorban dan membersihkan +i#a dari si2at kikir. sombong dan angkuh yang biasanya menyertai *emilikan harta yang banyak dan berlebih'
agi mustahik. 3akat memberikan hara*an akan adanya *erubahan nasib dan sekaligus menghilangkan si2at iri. dengki dan suud3an terhada* orang,orang kaya. sehingga +urang *emisah antara si kaya dan si miskin da*at dihilangkan'
agi masyarakat muslim. melalui 3akat akan terda*at *emerataan *enda*atan dan *emilikan harta di kalangan umat Islam' Sedangkan dalam tata masyarakat muslim tidak ter+adi mono*oli. melainkan sistim ekonomi yang menekankan ke*ada mekanisme ker+a sama dan tolong,menolong'
!'5 Mana+emen 9aka2
9aka2 adalah salah satu bentuk dari lembaga ekonomi Islam' Ia meru*akan lembaga Islam yang satu sisi ber2ungsi sebagai ibadah ke*ada Allah. sedangkan di sisi lain #aka2 +uga ber2ungsi sosial' 9ak2 mun-ul dari satu *ernyataan dan *erasaan iman yang manta* dan solidaritas yang tinggi antara sesama manusia' Dalam 2ungsinya sebagai ibadah ia dihara*kan akan men+adi bekal bagi si #aki2 di kemudian hari. karena ia meru*akan suatu bentuk amalan yang *ahalanya akan terus menerus mengalir selama harta #aka2 itu diman2aatkan' Sedangkan dalam 2ungsi sosialnya. #aka2 meru*akan aset amat bernilai dalam *embangunan umat'
!'5'1 Pengertian 9aka2
Istilah #aka2 beradal dari @#aBb artinya menahan' Menurut (' Moh' An#ar disebutkan bah#a #aka2 ialah menahan sesuatu barang dari*ada di+ual,belikan atau diberikan atau di*in+amkan oleh yang em*unya. guna di+adikan man2aat untuk ke*entingan sesuatu yang di*erbolehkan oleh Syara serta teta* bentuknya dan boleh di*ergunakan diambil man2aatnya oleh orang yang ditentukan :yang meneriman #aka2an;. *erorangan atau umum'
Ada*un ayat,ayat Al,?uran dan hadist yang menerangkan tentang #aka2 ini ialah7
Al,aBarah ayat !&C7
Artinya7
(ai orang,orang yang beriman. na2kahkanlah :di +alan Allah; sebagian dari hasil usahamu yang baik,baik dan sebagian dari a*a yang kami keluarkan dari bumi untuk kamu' dan +anganlah kamu memilih yang buruk,buruk lalu kamu mena2kahkan dari*adanya. *adahal kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memin-ingkan mata terhada*nya' dan Ketahuilah. bah#a Allah Maha Kaya lagi Maha %er*u+i'
Al,(a++ ayat CC
Artinya7
(ai orang,orang yang beriman. rukulah kamu. su+udlah kamu. sembahlah %uhanmu dan *erbuatlah keba+ikan. su*aya kamu menda*at kemenangan'
Abu (urairah r'a' men-eritakan. bah#a asullullah SA9 bersabda. @4ika seorang manusia meninggal dunia. maka ter*utuslah masa ia melan+utkan amal. ke-uali mengenai tiga hal. yaitu7 Sedekah +ariyah :#aBa2nya; selama masih di*ergunakan. ilmunya yang diman2aatkan masyarakat. dan anak salehnya yang mendoakannya' :i#ayat Muslim;'
Abu (urairah r'a' men-eritakan bah#a asullullah SA9 mengutus )mar untuk memungut 3akatZZ di dalam hadist itu terda*at *ula Khalid me#aka2kan ba+u besi dan *erabot *erangnya di +alan Allah'
!'5'! ukun 9aka2
Ada*un bebera*a rukun #aka2 ialah7
1; ang ber#aka2. syaratnya7
Y erhak berbuat kebaikan #alau bukan Isalam sekali*un
Y Kehendak sendiri. ridak sah karena di*aksa
!; Sesuatu yang di#aka2kan. syaratnya7
Y Kekal 3akatnya. berarti bila diambil man2aatnya. barangnya tidak rusak'
Y Ke*unyaan yang me#aka2kan #alau*un musya :ber-am*ur dan tidak da*at di*isahkan dari yang lain;'
$; %em*at ber#aka2 :yang berhak menerima hasil #aka2 itu;'
J; La2ad3 #aka2. se*erti7 @saya #aka2kan ini ke*ada orang,orang miskin dan sebagainya'
!'5'$ Syarat 9aka2
Syarat #aka2 ada tiga. yaitu7
1; %abid. yaitu untuk selama,lamanyaVtidak terbatas #aktunya'
!; %an+i3. yaitu diberikan #aktu i+ab kabul'
$; Imkan,%amlik. yaitu da*at diserahkan #aktu itu +uga
!'5'J (ukum 9aka2
1; Pemberian tanah #aka2 tidak da*at ditarik kembali sesudah diamalkannya karena Allah'
!; Pemberian harta #aka2 yang ikhlas karena Allah akan menda*atkan gan+aran terus,menerus selagi benda itu da*at diman2aatkan oleh umum dan #alau*un bentuk bendanya ditukar dengan yang lain dan masih berman2aat'
$; seseorang tidak boleh di*aksa untuk ber#aka2 karena bisa menimbulkan *erasaan tidak ikhlas bagi *emberiannya'
Ahlak meru*akan suatu *erlakuan yang teta* si2atnya di dalam +i#a seseorang yang tidak memerlukan daya *emikiran di dalam melakukan sesuatu tindakan' erdasarkan a*a yang telah men+adi *okok bahasan *ada materi di atas. maka se-ara sederhana da*at di tarik sebuah kesim*ulan yaitu ahlak meru*akan -erminan dari agama islam itu sendiri. dimana bila ahlak seorang manusia men-erminkan sebuah kebaikan. kesu-ian. keso*anan dan lain sebagainya yang bertu+uan mengga*ai rido allah s#t' ang men+adi ukuran baik dan burukna ahlak adalah syarak. iaitu a*a yang di*erintahkan oleh syarak. itulah yang baik dan a*a yang dilarang oleh syarak itulah yang buruk' Perkembangan teknologi da*a mem*engaruhi lingkungan serta kebudayaan masyarakat' A*abila dalam dingkungan masyarakat tersebut tidak memiliki tembok yang kuat. nis-aya keruntuhan Ahlak dan morallah yang akan ter+adi' aitu di mulai dengan hilangnya norma,norma dalam masyarakat tersebut'
Analisis dan Pembahasan erdasarkan kebi+akan Pemerintah yaitu Permenkes I "o 1&N1 %ahun !1 tentang Keselamatan Pasien umah Sakit' Dalam Peraturan Menteri Kesehatan "o 1&N1 setia* rumah sakit #a+ib mengu*ayakan *emenuhan sasaran keselamatan *asien' Sasaran keselamatan *asien meli*uti ter-a*ainya kete*atan identi>kasi *asien. *eningkatan komunikasi yang e2ekti2. *eningkatan keamanan obat yang *erlu di#as*adai. ke*astian te*at,lokasi. te*at,*rosedur. te*at,*asien o*erasi. *engurangan risiko in2eksi terkait *elayanan kesehatan. dan *engurangan risiko *asien +atuh'! Enam unsur sasaran keselamatan *asien yang utama dari layanan asuhan ke *asien adalah komunikasi e2ekti2' Menghindari risiko kesalahan dalam *emberian asuhan ke*era#atan *asien dan meningkatkan kesinambungan *era#at dan *engobatan maka diharuskan menera*kan komunikasi e2ekti2' Standar akreditasi S !1! SKP'! V 4=I IPSG'! mensyaratkan agar rumah sakit menyusun -ara komunikasi yang e2ekti2. te*at #aktu. akurat. lengka*. +elas. dan da*at di*ahami *enerima' (al itu untuk mengurangi kesalahan dan menghasilkan *erbaikan keselamatan *asien'J Komunikasi adalah *enyebab *ertama masalah keselamatan *asien :*atient sa2ety;' Komunikasi meru*akan *roses yang sangat khusus dan berarti dalam hubungan antar manusia' Komunikasi yang e2ekti2 yang te*at #aktu. akurat. lengka*. +elas. dan di*ahami oleh *enerima mengurangi kesalahan dan meningkatkan keselamatan *asien'$ 1'
Faktor yang da*at mendukung komunikasi e2ekti2$ 7
a' Dalam *ro2esi ke*era#atan komunikasi men+adi lebih bermakna karena meru*akan metoda utama dalam mengim*lementasikan *roses ke*era#atan' b'
Komunikator meru*akan *eran sentral dari semua *eran *era#at yang ada'
-'
Kualitas komunikasi adalah 2aktor kritis dalam memenuhi kebutuhan klien'
!'
Faktor yang tidak mendukung komunikasi e2ekti2$ 7
a' %an*a komunikasi yang +elas. da*at memberikan *elayanan ke*era#atan yang tidak e2ekti2. b'
%idak da*at membuat ke*utusan dengan klienVkeluarga.
-'
%idak da*at melindungi klien dari an-aman kese+ahteraan.
d' %idak da*at mengkoordinasi dan mengatur *era#atan klien serta memberikan *endidikan kesehatan' $' a'
As*ek yang harus dibangun dalam komunikasi e2ekti2 adalah$ 7 Ke+elasan
Dalam komunikasi harus menggunakan bahasa se-ara +elas. sehingga mudah diterima dan di*ahami oleh komunikan b'
Kete*atan
Kete*atan atau akurasi ini menyangkut *enggunaan bahasa yang benar dan kebenaran in2ormasi yang disam*aikan'
-'
Konteks
Maksudnya bah#a bahasa dan in2ormasi yang disam*aikan harus sesuai dengan keadaan dan lingkungan dimana komunikasi itu ter+adi' d' Alur ahasa dan in2ormasi yang akan disa+ikan harus disusun dengan alur atau sistematika yang +elas. sehingga *ihak yang menerima in2ormasi -e*at tangga*' e'
udaya
As*ek ini tidak sa+a menyangkut bahasa dan in2ormasi. teta*i +uga berkaitan dengan tata krama dan etika' Artinya dalam berkomunikasi harus menyesuaikan dengan budaya orang yang dia+ak berkomunikasi. baik dalam *enggunaan bahasa 8erbal mau*un non8erbal. agar tidak menimbulkan kesalahan *erse*si' Kerangka komunikasi e2ekti2 yang digunakan di rumah sakit adalah komunikasi SA :Situation. a-kground. Assessment. e-ommendation;. metode komunikasi ini digunakan *ada saat *era#at melakukan hando8er ke *asien' Komunikasi SA adalah kerangka teknik komunikasi yang disediakan untuk *etugas kesehatan dalam menyam*aikan kondisi *asien'
SA adalah metode terstruktur untuk mengkomunikasikan in2ormasi *enting yang membutuhkan *erhatian segera dan tindakan berkontribusi terhada* eskalasi yang e2ekti2 dan meningkatkan keselamatan *asien' SA +uga da*at digunakan se-ara e2ekti2 untuk meningkatkan serah terima antara shi2t atau antara sta2 di daerah klinis yang sama atau berbeda' Melibatkan semua anggota tim kesehatan untuk memberikan masukan ke dalam situasi *asien termasuk memberikan rekomendasi' SA memberikan kesem*atan untuk diskusi antara anggota tim kesehatan atau tim kesehatan lainnya' Keuntungan dari *enggunaan metode SA adalah ,
Kekuatan *era#at berkomunikasi se-ara e2ekti2'
, Dokter *er-aya *ada analisa *era#at karena menun+ukkan *era#at *aham akan kondisi *asien' ,
Mem*erbaiki komunikasi sama dengan mem*erbaiki keamanan *asien'
Metode SA sama dengan SOAP yaitu Situation. a-kground. Assessment. e-ommendation' Komunikasi e2ekti2 SA da*at ditera*kan oleh semua tenaga kesehatan. dihara*kan semua tenaga kesehatan maka dokumentasi tidak ter*e-ah sendiri,sendiri' Dihara*kan dokumentasi -atatan *erkembangan *asien terintegrasi dengan baik' sehingga tenaga kesehatan lain da*at mengetahui *erkembangan *asien'5 1'
Situation 7 agaimana situasi yang akan dibi-arakanV dila*orkan
,
Mengidenti>kasi nama diri *etugas dan *asien'
,
Diagnosa medis
,
A*a yang ter+adi dengan *asien yang mem*rihatinkan
!' a-kground 7 A*a latar belakang in2ormasi klinis yang berhubungan dengan situasi ,
Obat saat ini dan alergi
,
%anda,tanda 8ital terbaru
, (asil laboratorium 7 tanggal dan #aktu tes dilakukan dan hasil tes sebelumnya untuk *erbandingan ,
i#ayat medis
,
%emuan klinis terbaru
$'
Assessment 7 berbagai hasil *enilaian klinis *era#at
,
A*a temuan klinis
,
A*a analisis dan *ertimbangan *era#at
,
A*akah masalah ini *arah atau mengan-am kehidu*an
J'
e-ommendation 7 a*a yang *era#at inginkan ter+adi dan ka*an
,
A*a tindakan V rekomendasi yang di*erlukan untuk mem*erbaiki masalah
,
A*a solusi yang bisa *era#at ta#arkan dokter
,
A*a yang *era#at butuhkan dari dokter untuk mem*erbaiki kondisi *asien
,
Ka*an #aktu yang *era#at hara*kan tindakan ini ter+adi
Sebelum serah terima *asien. *era#at harus melakukan 7 1'
Pera#at menda*atkan *engka+ian kondisi *asien terkini'
!' Pera#at mengkum*ulkan data,data yang di*erlukan yang berhubungan dengan kondisi *asien yang akan dila*orkan' $' Pera#at memastikan diagnosa medis *asien dan *rioritas masalah ke*era#atan yang harus dilan+utkan' J' Pera#at memba-a dan *ahami -atatan *erkembangan terkini ] hasil *engka+ian *era#at shi2t sebelumnya' 5' Pera#at menyia*kan medi-al re-ord *asien termasuk ren-ana *era#at harian' =ontoh komunikasi e2ekti2 SA antar shi2t dinasV serah terima 7 Situation :S; 7 "ama 7 %n'A umur $5 tahun. tanggal masuk Desember !1$ sudah $ hari *era#atan. DP4P 7 dr Setyoko. S*PD. diagnosa medis 7 Gagal gin+al kronik' Masalah ke*era#atan7 ,
Gangguan keseimbangan -airan dan elektrolit lebih
,
Perubahan kebutuhan nutrisi kurang
a-kground :; 7 ,
Pasien bedrest total . urine 5 --V!J +am. balan-e -airan 1 --V !J +am'
,
Mual teta* ada selama dira#at. ureum $ mgVdl'
,
Pasien *rogram (D 
