̉¿Enseña Hebreos 1.6,8 que Jesucristo es Dios?

¿Enseña Hebreos 1:6,8 que Jesucristo es Dios? (Lesriv Spencer, 10 de febrero, 2015)

“¿Quién puede ganar esta batalla batalla contra el undo! undo! "nicaente los #ue creen #ue Traducción Viviente)  $es%s es el &i'o de ios* (1 $uan 5+5, Nueva Traducción Versión Internacional a no ser #ue se indi#ue (Las citas bblicas son toadas de la  Nueva Versión indi#ue otra* -tras Polyglot; /L  Biblia La Palabra; Palabra; &&+ Dios Habla Hoy; Hoy;  3  siglas usadas+ ./  Apostolic Bible Polyglot; oua43eis6 789  Nueva Traducción Traducción Viviente;  39  Reina Valera; Valera;  39:  Reina Valera Valera onte!por"nea;   87;  Traducción del Nuevo #undo;   8L.+ Traducción en lengua$e actual;  9  Versión  Popular )

&ebreos, captulo 1, versculos seis 4 oco an sido a enudo seo al libro bblico de Hebreos dentro del conte?to del culto 'udo* espués de todo, el libro (en realidad una epstola en estilo de discurso@oila) fue obviaente escrito por un  'udo copetente, dirigido a una audiencia 'uda* “&ebreos no indica el nobre del autor, pero algunos estudiosos an especulado durante uco tiepo #ue # ue ablo podra ser el autor* -tros apuntan a .polos o Lucas, entre varios, coo coo el escritor* ero prescindiendo de #uien a4a sido el autor, el escritor uestra pleno doinio de asuntos 'udos* ara coprender coprender e'or las circunstancias circunstancias #ue dieron lugar a la la redacciAn de “&ebreos, debeos considerar priero algunas facetas iportantes de la istoria 'uda* espués #ue la priera pare'a en el Bdén desaCA la autoridad de ios, ios por su gran benevolencia preparA el caino para salvar la prole de .dDn del destino de la uerte* ;Ds tarde, el pueblo 'udo tuvo el onor de participar en este proceso* Los  'udos son descendientes de $acob (Ds tarde llaado “Esrael), “Esrael), i'o de Esaac, i'o de .braa* Fue a .braa (originalente, “.bra), “.bra), obre teeroso de ios, #ue ios di'o+ “&aré de ti una naciAn grande, grande, 4 te bendeciré6 aré faoso tu nobre, 4 serDs una bendiciAn* uesto #ue e as obedecido, todas las las naciones del undo serDn bendecidas por edio de tu descendencia* (Génesis 12+2, 22+1H) .braa vino a ser el padre de los ebreos* Las proesas dadas a .braa .braa originalente se pasaron a su i'o Esaac, 4 luego a su nieto $acob (Génesis 2I+J 2H+1J6 J5+11,12)* J5+11,12)* .braa era una Cgura Cgura tan iportante en la istoria del d el pueblo de ios #ue siepre s iepre #ue el pueblo de Esrael caa en probleas apelaban a ios io s #ue recordara el pacto eco con .braa* .braa* (K?odo J2+1J6 euteronoio +2M6 +2M6 Salo 105+)

:uando la naciAn de Esrael (i*e* los descendientes de d e $acob) fue constituida oCcialente coo naciAn independiente (unos 1,500 a ;andaientos, Ds un con'unto de estatutos* Se inaugurA un lugar de adoraciAn, llaado el “tabernDculo o “tienda de reuniAn, #ue Ds tarde fue reepla>ado por el teplo* (K?odo J+J26 1 3e4es H+101J) Bstas estructuras estructuras siboli>aban la presencia de ios, 4a #ue era el lugar donde ios Ose reunaP con su pueblo* Se estableciA un cople'o sistea de servicio sacerdotal, se icieron arreglos detallados para los sacriCcios de aniales, 4 un gran altar 4 una fuente de bronce fueron proporcionados en el patio con ese Cn* ;ucos de estos detalles se encionan encionan en el libro de Hebreos* ¿or #ué todo esto! =na fuente e?plica+ “Bl libro de &ebreos del 7uevo 7uevo 8estaento searon su plena e?presiAn en la nueva era #ue llegA con $esucristo (&eb +11,26 +11,26 10+120)* 10+120)* ( oncise Bible  Dictionary, on Fleing, pDg* 2M* 2M* .;G ublisers, T10, T10, 200) Bsta isa fuente dice+ “Bn los prieros das de la e?istencia de Esrael, Esrael, cuando eran poco Ds #ue una failia nuerosa, ios signiCcA #ue la direcciAn de la futura naciAn israelita perteneciera a la tribu de $udD* e esta tribu vendra un gran gran lder #ue gobernara las naciones en un un reino de pa>, prosperidad 4 goce (Gén +12)* Siglos después, ios desarrollA este plan al proeter al re4 avid (#ue perteneca a la tribu de $udD) una dinasta #ue durara para siepre (2 Sa M+1I)* Bl pueblo de Esrael, por tanto, viva en la e?pectativa de un oento en #ue todos los eneigos seran destruidos 4 el re4 ideal reinara en un reino undial de pa> 4 'usticia* . éste prA?io re4salvador llaaron llaaron el ;esas* (Fleing 200, pDg* 2HH) 7o es de e?tra
. través de ;oisés, ios aba aba predico la venida de un gran gran profeta* (euteronoio 1H+15,1H) $uan I+1 indica #ue en los das de $es%s, los 'udos esperaban dico profeta* &ab &abaa cient ientos os de prof profec eca ass en las Bsc Bscritu riturras &ebr &ebrea eass #u #uee no enc encion ionaban aban especCcaente a un “;esas, pero los 'udos entendieron #ue ucas de estas profecas aplicaban al “;esas*  $es%s, nacido en /elén coo se aba predico, fue el verdadero ;esas, “el :risto, el e#uivalente griego de “;esas* (;i#ueas 5+2) Sin ebargo, el pueblo 'udo coo grupo, grupo, fallA en reconocer a :risto coo el ;esas* $es%s sipleente sipleente no satisC>o satisC>o las aspiraciones de los 'udos durante el prier siglo de la era co%n* ¿or #ué no! T%e  &e'is% (ncyclopedia observa+ “.nelaban el libertador proetido de la casa casa de avid, #ue los libertara del 4ugo del odiado usurpador e?tran'ero, terinara con el ipo doini doinioo roano roano,, 4 estable establecer cera a su propio propio reino de la pa>* pa>* (9ol* (9ol* H, ba'o “;essia “;essia ;esasR ;esasR pDg* 50H* 50H* 1MI) 1MI) e eco, los los 'udos 'udos incluso incluso trataron trataron de acer acer de $es%s un un re4 terrestre, pero al negarse, lo reca>aron* ($uan I+15) I+15) Los 'udos de a#uel tiepo no percibieron #ue estas profecas esiDnicas relacionadas se referan referan a dos venidas del ;esas ;esas diferentes diferentes 4 u4 distanciadas* distanciadas* 7o coprendan coprendan #ue ucas de estas profecas se cupliran en su segunda apariciAn, no en la priera* priera* Bsta inforaci inforaciAn An bDsica es necesaria necesaria para para entender por #ué se escribiA escribiA el libro bblico bblico de “&ebreos* “&ebreos* ese a #ue se avecinaba la destrucciA destrucciAn n de $erusalén, $erusalén, su ciudad santa, los 'udos estaban siendo tentados a caer de nuevo al 'udaso con sus prDcticas, en lugar de seguir a :risto, #uien %nicaente provea “el caino, la verdad 4 la vida al al adre* adre* ($uan 1+I) ero, todava todava aba aba oportunidad oportunidad para para #ue el el pueblo  'udo se acercara a ios con cora>An sincero* :ada profeca de d e ios se cuplira a su debido tiepo* tiepo* or consiguiente consiguiente,, nadie poda darse el lu'o de reca>ar reca>ar al ;ensa'ero ;ensa'ero de ios, el Salvador proetido del undo* 7ing%n otro libro del 7uevo 8estaento entrela>a la istoria 4 las prDcticas del .ntiguo 8estaento con la vida de $esucristo tan inuciosaente coo lo ace el libro de &ebreos* Bl libro abla del antiguo 4 nuevo pacto* Bl autor de Hebreos uestra #ue el antiguo pacto a tenido su cupliiento en el nuevo pacto, descrito coo “e'or* (&eb (&ebre reos os M+20 M+20H H+1 +1J6 J6 M+22 M+22)) Bl libro libro de  Hebreos)  entonces, enfati>a la superioridad 4 suCciencia de $esucristo sobre el antiguo sistea 'udo, reUe'ado por el eco de #ue se utili>an dos térinos griegos para indicar #ue $esucristo era “e'or o “superior al arreglo anterior unas 15 15 veces en la epstola* N eso en s iso es un punto central de este artculo* $esucristo resultA ciertaente ciertaente “superior a todo lo relacionado al sistea  'udo anterior, un sistea religioso #ue segua atra4éndolos coo un iDn* .un cuando se considera toda e?altaciAn proclaada sobre el :risto, el libro de  Hebreos nunca alcan>a a decir #ue $es%s era ios* :oo el ttulo de este artculo indica, a4 a4 un par de te?tos bblicos #ue los trinitarios utili>an para apo4ar el concepto de #ue $es%s

es ios, a saber, Hebreos 1+I,H* .bordareos esos versculos en breve* :abe :abe enc encio iona narr en este este pu punt ntoo de la discu discusi siAn An,, #ue los los 'udo 'udoss eran eran onot onotes esta tass estrictos, es decir, crean en el %nico ios verdadero de Esrael, Navé (o $eovD)* (euteronoi (euteronoioo I+) oco después después de la uerte de los apAstoles, apAstoles, surgiA un estado estado de confusiAn cuando algunos “cristianos epe>aron a debatir la identidad de ios 4  $es%s* Bl debate se prolongA durante varios siglos #ue Cnalente condu'o a la forulaciAn bDsica de la doctrina de la 8rinidad durante el siglo cuarto de la era co%n* (9ea (9ea la  (ncyclopaedia Brittannica) esde entonces, entonces, la doctrina doctrina de la 8rinidad 8rinidad a ganado popularidad entre los seguidores cristianos, asta el punto #ue la doctrina se acepta 4 ensean la doctrina coo “anti “antibb bblic lica* a* 7o enos sobresa sobresalie liente nte es el eco de #ue los 'udos isos isos an reca>ado la doctrina de la 8rinidad desde su iso coien>o, coo uno en conUicto (ncyclopedia* “Los 'udos siepre an considerado con el onoteso* ice la la  &e'is% (ncyclopedia* la doctrina de la 8rinidad coo una irreconciliable con el espritu de la religiAn 'uda 4 con el onoteso* (9ol* (9ol* 12* pDg* 2I1, encabe>aiento, “8rinit4, %ltia oraciAn*) Bn relaciAn a esto, 4 sobre la creencia co%n de #ue el concepto trinitario pudo aberse introducido o eco aniCesto en los Bscritos del 7uevo 8estaento, el profesor de istoria eclesiDstica, eclesiDstica, L*L* aine, e?plica+ “7o a4 ruptura entre el .ntiguo 8est 8e sta aen ento to 4 el 7uevo 7uevo** Se conti contin% n%aa la trad tradic iciA iAn n o ono note test sta* a* $e $es% s%ss era 'udo, 'udo, entrenado entren ado por padres 'udos en las Bscrituras Bscrituras del .ntiguo 8estaento 8estaento** Su ensea era 'uda asta la édula6 un nuevo Bvangelio s, pero no una nueva teologa V N él aceptA ace ptA coo su pro propia pia creenci creenciaa el gran te?to te?to del onote onoteso so 'udo+ 'udo+ OBs OBscuc cuca, a, -  A ritical History o+ t%e Esrael Esr ael,, el Sear otro radicalente diferente #ue enseos esfuer>os ni energa alguna alguna en deostrar #ue $esucristo, después de aber establecido un nuevo pacto, era “superior al sistea sistea anterior 'udo* 'udo* uesto #ue el pueblo 'udo era era onotesta onotesta asta la édula, uno esperara #ue si el autor tuviera coo su ob'etivo el #ue ellos ropieran con dica

tradiciAn, 4 #uerer presentar una Onueva teologaP de tanta trascendencia, seguraente se abra concentrado en acer declaraciones enfDticas repetidas #ue deostraran contundenteente #ue :risto era el $eovD del .ntiguo 8estaento, el segundo socio de una “trinidad* ¿Bs eso lo #ue encontraos en Hebreos! Sin duda, el autor no abra utili>ado Ds de la itad del contenido de la carta tratando vigorosaente de convencer a los 'udos conversos de ese iso punto, cuando ubiera ubiera sido suCciente suCciente aCrar aCrar sipleente sipleente #ue $es%s era ios iso* iso* Bs evidente #ue el autor no tena esa intenciAn, pues la nociAn de una “trinidad carece en la epsto epstola* la* Son %nicae %nicaente nte los lectores lectores de tiepo tiepo posterio posterior, r, con ilusion ilusiones es de coprobar coprobar la “trinidad, “trinidad, los #ue consiguen consiguen leer  el  el concepto iso entre sus pDginas* .ntes de considerar el érito de la aCraciAn de #ue O&ebreos 1+I,H coprueban #ue  $es%s es iosP, aceos bien en considerar algunos aspectos destacados de la carta+ &ebreos 1+1,2 epie>a por decirnos #ue Oios***en estos das Cnales nos a ablado por edio de su &i'oP* Bl versculo J dice #ue este &i'o “es el resplandor de la gloria de ios, la Cel iagen de lo #ue él es, 4 después de llevar a cabo una puriCcaciAn por los pecados, “se sentA a la dereca de la ;a'estad en las alturas* Bl versculo  dice #ue el &i'o “llegA a ser superior a los Dngeles, pero nunca se nos dice #ue fuera ios*  Hebreos captulo J versculos 1 4 2, nos dicen #ue $es%s, coo “apAstol 4 suo sacerdote “fue Cel al iosR #ue lo nobrA * Bn &ebreos 5+M,H, se abla de #ue “$es%s ofreciA oraciones oraciones 4 s%plicas con fuerte claor 4 lDgrias al iosR #ue poda salvarlo de la uerte, 4 fue escucado por su reverente suisiAn* .un#ue era era &i'o, ediante el sufriiento aprendiA a obedecer* Bn &ebreos H+1 4 otra ve> en los captulos 10+12 4 12+2 se repite #ue este “suo sacerdote, Ose sentA a la dereca del trono de iosP, una declaraciAn #ue aroni>a plenaente con otras see'antes de la /iblia* &ebreos +1 nos cuenta #ue #ue :risto Ose ofreciA sin anca a ios V a Cn de #ue sirvaos sirvaos al ios vivienteP* N en &ebreos +15 4 12+2 se nos nos dice #ue :risto es “ediador de un nuevo pacto* Bl rol de :risto coo coo “ediador concuerda con 1 8ioteo 2+5 donde leeos+ “or#ue a4 un solo ios 4 un solo ediador entre ios 4 los los obres*** or cierto, el concepto concepto de OediaciAnP no tendra sentido alguno si $esucristo fuera igual a ios* Bsto es evidente tabién en &ebreos +2 donde se nos dice #ue :risto “entrA V en el cielo iso, para presentarse aora ante ios en favor nuestro* Si $esucristo fuera ios iso, ¿cAo pudiera él Opresentarse ante ios en favor nuestroP!  N en el %ltio captulo de  Hebreos (1J+20), se ace distinciAn otra ve> entre ios 4  $esucristo al decir+ d ecir+ “Bl ios #ue da la pa> levantA de entre los uertos al gran astor

de las ov ove' e'as as,, a nues nuestr troo Secaos continuaente a ios, por edio de $esucristo, un sacriCcio de alaban>a, es decir, decir, el fruto de los labios labios #ue conCes conCesan an su nobre* nobre* (1J+15 (1J+15))  (sto  es lo #ue realente ense
antiguo arreglo sacerdotal .arAnico de la tribu de Lev* Bl autor deuestra con las Bscrituras #ue $esucristo es el &i'o de ios, a4or #ue los Dngeles (1+I), #ue .braa (M+1M), #ue ;oisés (J+1I), (J+1I), 4 los profetas (1+12)* (1+12)* e eco, :risto, coronado de gloria gloria 4 onor, es el eredero de todas las cosas ecas su'etas su'etas a él por ios el adre* (1+26 2+M ) Bntre las cosas su'etadas su'etadas a :risto estDn los Dngeles* Dngeles* (1 edro edro J+226 &eb* 1+I) La /iblia describe a los Dngeles, seg%n algunas versiones, coo “Dngeles poderosos pode rosos o paladines Opoderosos Opoderosos en fortale>aP fortale>aP #ue cuplen con las Ardenes de ios* (Salo 10J+20) La Bscritura nos dice #ue el obre fue eco “un “un poco enor #ue los Dngeles* Dngeles* (Salo H+56 H+56 &eb* 2+I,M6 2 edro 2+11) Bsta superioridad de los Dngeles sobre el obre o bre no indica #ue ellos sean idénticos idé nticos a ios* La superioridad de $esucristo 4 de los los Dngeles sobre el obre, obre, 4 de su propio so!eti!iento a otro Ser superior, sAlo pueden pued en ser entendidos correctaente a la lu> de 1 :orintios 11*J+ “.ora bien, #uiero #ue entiendan #ue :risto es cabe>a de todo obre V 4 ios es cabe>a de :risto* 8abién+ “ues ios Oa soetido todo al doinio de :ristoRP* .l decir #ue OtodoP a #uedado #uedado soetido a su doinio, #ueda claro claro #ue no se inclu4e a ios iso, #uien todo lo soetiA a :risto* N cuando todo le sea soetido, entonces “el &i'o iso se soeterD a a#uel #ue # ue le soetiA todo, para #ue ios sea todo en todos* (1 :orintios 15+2M,2H) Bsto deuestra #ue :risto no es el ios Supreo* La epstola a los &ebreos ace, a lo largo de su contenido, clara distinciAn entre ios 4  $esucristo, su &i'o, sin sugerencia alguna de una “trinidad dentro de sus captulos* 7inguna declaraciAn de Hebreos e?presa #ue :risto :risto sea igual igual a ios* .un#ue .un#ue algunos algunos procuran identiCcar coo base a $es%s con ios por la interpretaciAn de uno o dos te?tos discutibles en Hebreos (#ue en realidad son te?tos #ue se pueden traducir de varias varias aneras), aneras), lo propio sera ar!oni-ar  sus  sus ensa'es en la traducciAn con el resto del contenido de la carta, 4 no al revés*  Z Cristo como ‘primogénito de Dios’ * .ora, eceos un vista>o a &ebreos 1+I,H, del #ue se dicen deuestran la igualdad de  $es%s con ios* ero antes, leaos &ebreos 1+5,I, para ver lo #ue dicen+ .Por .Por/u /ue) e) 0a cu"l cu"l de los los "nge "ngele less di$o di$o Dios Dios $a!" $a!"s* s* 1T2 1T2 eres eres !i %i$o %i$o;; %oy %oy !is! !is!o o te %e

engend engendra rado3 do3;; y en otro otro pasa pasa$e* $e* 14o 14o ser5 ser5 su padre padre)) y 5l ser" ser" !i %i$o3 %i$o366 Ade!"s) de!"s) al introducir a su Pri!og5nito Pri!og5nito en el !undo) Dios dice* 17ue lo adoren todos todos los "ngeles de  Dios3 8,

Lo #ue estas Bscrituras deuestran l%cidaente es #ue $es%s es superior  a  a los Dngeles* :Ao :Ao es eso! eso! SAlo SAlo a $es%s $es%s a dico dico el adr adre+ e+ “8% “8% eres eres i i'o6 i'o6 o4 o4 iso iso te e engend engendra rado do** Bn otra parte parte de la /iblia /iblia encontr encontrao aoss a los Dngele Dngeless de ios siendo llaa llaados dos “i'os “i'os de ios* ios* (Génes (Génesis is I+26 $ob 1+I6 1+I6 2+1, 39, &ebreo+  bene9%a3elo%i!* “i'osde elios6 79E 4 L[[ en $ob 1+I6 2+1+ 2+1+ “Dngeles)* “Dngeles)* &asta los los seres uanos uanos son bblicaente reconocidos coo Oi'os de iosP* (Lucas J+JH6 J+JH6 GDlatas GDlatas +I) ero $es%s es  Internationall Bible el &i'o &i'o de ios de una aner aneraa u4 u4 sing singul ular ar** La encic enciclo loped pedia ia  Internationa  (ncyclopedia :nline se
.lgunos eruditos en su esfuer>o por negar el sentido sent ido literal bDsico de “priogénito en relaciAn a $es%s, procuran restringir el térino al aconteciiento de su naciiento uano, a saber, coo el “priogénito de $osé 4 ;ara* ero no a4 nada nada en el libro de Hebreos #ue sugiera sugiera tal cosa* La Bscritura Bscritura dice sipleente+ “.deDs, al introducir a su riogénito en el undoV, clara indicaciAn de #ue $es%s ya era considerado Oel riogénito de iosP antes de su apariciAn terrenal* (&ebreos 1+I) Bl conte?to del prier captulo de Hebreos tapoco e?presa, coo entienden algunos,

#ue :risto sea el creador e?clusivo del undo* Lo #ue s dice es #ue el &i'o fue la agencia o el !edio #ue ios utili>A para acer Oel estado de cosas Lit*, los siglos, las erasRP* (&eb* 1+2) La isa idea de !ediación se e?presa en $uan 1+J6 1 :orintios : orintios H+I 4 :olosenses 1+1I por el uso de la preposiciAn griega di" (caso genitivo) en estos cuatro lugares* e nuevo, ¿#ué sentido tendran los autAgrafos autAgrafos inspirados al acer incapié en el eco de #ue $esucristo sea !ediador  de  de la creaciAn, Ds bien #ue la =uente o  Autor>a de la creaciAn! Bs Dios #uien nos a ablado en estos das Cnales a trav5s de su &i'o, en lugar de los los “profetas de tiepos pasados* (v* (v* 1) ios es entonces el :reador Supreo* :risto fue el !edio por el cual ios, la verdadera Fuente de toda energa, logrA el resto de la creaciAn* o!!entary)) observa+ Sobre esto, el coentario bblico catAlico, T%e &ero!e Biblical o!!entary “La prA?ia cita de &eb* 1+1012R, toada de Salo 102+2I2H, atribu4e al &i'o la obra de la creaciAn6 el propio Salo dirige estas palabras palabras a ios* ado #ue el autor v* v* 2R a ablado del &i'o coo el ediador de d e la creaciAn, esto no es sorprendente*

Bn la Bscritura, :risto es descrito coo “el principio de la creaciAn de ios (39), una declaraciAn #ue sin inUuencia trinitaria e?terior, indicara claraente #ue $es%s era Ola prier prieraa creaci creaciAn An de iosP* .lgun .lgunas as versio versiones nes trinitar trinitarias ias tuercen tuercen las palabr palabras as de .pocal .pocalips ipsis is J+1 J+1 para para #ue digan #ue :risto fue Oel O el soberano  de la creaciAn de iosP, coo coo lo ace ace la 79E, 79E, pero la realida realidad d es #ue el autor inspir inspirado ado nunca nunca di'o eso* eso* Bl escritor bblico literalente escribiA #ue $es%s fue “el principio de la creaciAn de ios, #ue es u4 diferente* 7oralente, el vocablo “principio se utili>a en las Bscrituras para transitir el sentido sentido de+ “coien> “coien>o, o, “prier “priero, o, o Ola prier prieraa parte parte de algoP* algoP* or e'eplo e'eplo,, en Génesis +J en L[[, $acob $acob abla a 3ubén, su prier i'o de 12, cuando dice+ “8% eres t5a 4 principio de is i'os ar/u5 t5ou ), /renton, /renton, v* v* 1)* 1)* 7adie en su sano 'uicio dira #ue el griego griego a#u re#uiere re#uiere la interpretaci interpretaciAn An de #ue esta bestia inició la crea creaci ciAn An de dell Se
/ui5n es la verdader verdaderaa fuente fuente de la creaci creaciAn* An*

Bl genitiv genitivoo griego griego (caso #ue indica indica posesiAn o pertenencia+ “de) se
or#ue no a4 teologa envuelta en $ob 0+1, los traductores vierten este pasage (#ue tiene tiene see see'a 'an> n>aa gra graat atic ical al a 3evel 3evelac aciAn iAn J+1 J+1)) de ane anera ra difer diferent entee de lo #ue acostubran acer en el .pocalipsis+ “8is is te cief of ]at te Lord created* (7B8S) (“Bste es el principal de lo #ue el Sea de los cainos de ios ( Reina9Valera  Reina9Valera Revisada Revisada 15) “Kl es el priero entre las obras de ios ( Reina9Valera  Palabra de Dios para para Todos Todos ) “Bs la D?ia criatura criatura de ios ( Palabra “/eeot fue i priera obra obra (39:) (39:)  La Biblia de las A!5ricas A!5ricas) “Bs la priera priera de las las obras de ios ( La “Bntre is obras obras ocupa el prier lugar (79E) “Bntre los aniales #ue e creado, él ocupa el prier lugar (8L.)

Sea Sea #u #uee uno uno toe toe “ar# “ar#ué ué coo coo “pri “princ ncip ipio io o “pri “princ ncip ipal al o, o, cabe-a R coo su signiC signiCcad cadoo priari priario, o, el eco eco ineludib ineludible le es #ue la creaci creaciAn An fue consuada consuada  por  el Se
Oel riogénito de iosP, &ebreos 1+I, #ue tabién aparece en :olosenses 1+15), 4 “pri “princ ncipi ipio o (co (cooo “el “el prin princi cipio pio de la crea creaci ciAn An de ios ios, , .poc .pocal alip ipsi siss J+1 J+1)* )* -tra -tra e?presiAn en relaciAn con el origen o derivaciAn de $es%s, se encuentra en $uan J+1H, donde $esucristo literalente es llaado el “&i'o unigénito de ios, tal coo aparece en vari varias as trad traduc ucci cion ones es bbli bblica cas* s* Sin Sin eba ebarg rgo, o, otras otras versi version ones es busca buscan n eli eliin inar ar cual#uier concepto del origen de $esucristo, 4 por ende, debilitan la e?presiAn original para #ue diga+ “el &i'o %nico* %nico* ios tiene ucos i'os, 4 en realidad, clasiCcar a $es%s coo “%nico no lo distingue de los otros i'os de ios en la failia celestial, #ue tabién tabién pueden ser O%nicosP de otra anera* anera* Bn contraste, contraste, la traducciAn traducciAn “unigénito “unigénito transite la idea de #ue %nicaente $esucristo derivA su origen directaente por ios* 8odos los deDs i'os de ios vinieron a la e?istencia ediante $esucristo* Bl tér térin inoo grie griego go par para “uni “unigé géni nito to es una una pala palabr braa cop copue uest staa “onoguenés  CECFG ), 4 el signiCcado bDsico de esta palabra lo transite adecuadaente el ( CECFG  profesor de griego, aul 3* ;c3e4nolds, en su traducciAn interlineal griegoinglés con dos palabras+ “onl4 born %nico nacidoR* (ord @tudy ree<9(nglis% Ne' Testa!ent ) .s tabién traduce el vocablo otra traducciAn inglesa interlineal, T%e Apostolic Bible  Polyglot en $uan J+1H* Bn espaan utili>an “unigénito, “unigénito, #ue tabién tabién es aceptable aceptable para el térino griego griego copuesto* copuesto* 7o obstante, obstante, varios e?positores e?positores nos #uieren acer creer #ue el vocablo !ónos (“%nico) 4 !ono9guen5s son la isa cosa* 7o obstante, traducir el copuesto “onoguenés por una sola palabra (“%nico al espaa de la derivaciAn de $esucristo* $esucristo* or eso, las versiones #ue evaden la idea inerente de “naciiento o “engendraiento en una relaciAn entre padre e i'o en la traducciAn, van en pos de perpetuar la tradiciAn trinitaria de #ue :risto sAlo puede ser eterno, sin principio* Las representaciones, “el unigénito, o “el %nico nacido (o+ engendrado) &i'o de ios, transiten transiten e'or el signiCcado signiCcado original, original, 4a #ue denotan correctaente correctaente la derivaciAn derivaciAn divina o el origen origen de $esucri $esucristo* sto* La enciclopedi enciclopediaa T%e International Bible (ncyclopedia  #onogens denota el origen de $es%s, adeDs de su observA observA apropiadaen apropiadaente+ te+ “*** #onogens singularida singularidad* d* $es%s no no es el O%nicoP O%nicoP &i'o &i'o del adre+ adre+ Kl es el O&i'o O&i'o unigénitoP unigénitoP por#ue por#ue deriva su ser ser del adre* adre* (9ol* (9ol* EEE* p* I0I) or consiguiente, el térino OpriogénitoP en &ebreos 1+I, 4 otras e?presiones bblicas #ue denotan la derivaciAn de $es%s, no deuestran #ue $es%s sea ios*  J ¿Debería Jesús ser adorado? 

La tradiciAn, 4 la abundancia de versiones espaan la palabra “adoraciAn en relaciAn con $es%s, an contribuido a #ue ucos crean #ue  $esucristo es erecedor de adoraciAn absoluta, coo la la #ue se rinde e?clusivaente a ios* =n entendiiento tradicional sobre “adoraciAn “adoraciAn se aniCesta en la siguiente publicaciAn Z o!entario B>blico de illia! #acDonald Z en su consideraciAn de &ebreos 1+I al declarar+ “=na tercera fora en la #ue :risto es a4or #ue los Dngeles es #ue Kl a de ser ob'eto de la adoraciAn de los isos, ientras #ue ellos son Sus ensa'eros 4 siervos* ara deostrar deostrar este punto, el autor cita euteronoio J2+J (L[[ 4 SS) 4 el Salo M+M*** Bl versculo en euteronoio anticipa el tiepo cuando introduce al riogénito en el undo* Bn otras palabras, palabras, se reCere a la Segunda Segunda 9enida de :risto* Bn esa ocasiAn ocasiAn serD p%blicaente p%blicaente adorado por por los Dngeles* Dngeles* Bsto sAlo puede signiCcar #ue Kl es ios* Bs idolatra adorar a nadie Ds #ue al ios verdadero* ero ios anda a#u #ue el SeAn al aCrar+ “Bs idolatra adorar a nadie Ds #ue al ios verdadero* ero, ¿tendrD ra>An ra>An en su entendiiento restringido del concepto concepto bblico de “adoraciAn! “adoraciAn! ¿Bs verdad #ue el térino “adoraciAn sólo puede aplicarse a ios en sentido absoluto! Los cre4entes #ue abrigan el entendiiento tradicional del erudito ;aconald suelen pasar por alto estos dos asuntos+ 1*) Los idioas de por s cabian cabian con el tiepo* tiepo* Bl iso idioa espa

A a utili>ar en el Siglo [EE, 4 da el signiCcado sencillo de+ “3everenciar* (1MJ) Ilustrado da coo priera deCniciAn del ;as recienteente, el Pe/ueo Larousse Ilustrado verbo “adorar+ “adorar+ “3everenciar con suo suo onor o respeto a un serR* (12* :orcetes

la lengua espaola de la 3eal .cadeia Bspa
8anto los lé?icos ingleses coo los castellanos dan evidencia de la variedad de acepciones e?istentes para el térino “adoraciAn* eCnir los térinos originales para adoración  coo, “&onrar6 considerar o tratar con onor o respeto *** saludar, inclinarse ante alguienR no es lo iso #ue aCrar #ue esta adoraciAn debe ser absoluta, #ue el receptor de dica acciAn sAlo puede ser ios* Sin ebargo, la gente religiosa o4 tiene la e?pectaciAn de #ue el vocablo “adoraciAn tenga el sentido adoración divina) adoración absoluta * Bsto se i>o evidente en la cita predoinante de adoración anterior de ;aconald respecto a la OadoraciAnP de los Dngeles dirigida a $esucristo en &ebreos 1+I* 2*) Bn contraste, los térinos térinos bblicos para “adoraciAn “adoraciAn (s%Ma en ebreo, 4  prosblico #undo #undo Hispano* “.doraciAn .doraciAn   (eb*, s%a%a%) inclinarse) postrarse; postrarse) reverenciar )* gr* ) ) pros
poderes superiores, sean obres, Dngeles o ios* ($* * ouglas, ;errill :* 8enne4* 8enne4* Bditores en :astellano, $aes /artle4 4 3ubén -* `or>oli)  L5Oico HebreoAra!eo9 HebreoAra!eo9(spaol* (spaol* “aa “aaRR 7* ecarse al suelo6 ***R  Hitpalel  postrarse,

arrodillarse, adorar*** (edro -rti> 9*, 9*, S*$*)  Diccionario onciso riego9(spaol riego9(spaol del Nuevo Nuevo Testa!ento* Testa!ento* “.dorar6 postrarse 4 adorar,

arrodillarse, acer reverencia, caer a los pies de otro* (Srta* Blsa 8ae> L* @ rofesora rofesora Erene \* \* de Foul Foules, es, Sociedades /blicas =nidas, 1MH*)  Diccionario B"sico riego9(spaol* “ostrarse, arrodillarse, adorar, rendir oena'e*

(200M, por Brnst \alder \alder Gassan, profesor principal de griego 4 e?égesis en el Seinario Bvangélico de Lia*)  Diccionario #anual #anual VoO VoO riego9(spaol* “Saludar prosternDndose, adorar arrodillDndose, rogar, con'urar arrodillDndose a o ante alguien, ac, o dat*R* (:orcetes

su4os) , (, Vine* “&acer reverencia, dar obediencia a (de pros, acia, 4
palabra #ue con Ds frecuencia se traduce traduce adorar* Se usa de un acto de oena'e o de reverencia+ (a) a ios***, (b) a :risto***, (c) a un obre***, obre***, (d) al dragAn***, (e) a la bestia***, (f) (f ) a la iagen iagen de la bestia***, (g) a deonios***, deonios***, ( ) a dolos V* (“.-3.3, (“.-3.3,  pros
dependiendo del ob'eto Z 1* a seres uanos uanos VR Z2* a ios VR ZJ* al iablo 4 seres satDnicos VR Z* a Dngeles VR Z5* a :risto* (:ursivas su4as) :onfore las deCniciones supracitadas para “adoraciAn ( s%a%a% 4 prosan para indicar la acciAn de postrarse en adoraciAn a $eovD* (Génesis 2+2I6 ;ateo +10) Bn otros casos, los seres uanos aparecen en el registro bblico dando “reverencia, o Orindiendo oena'eP, 4 asta OadorandoP a %u!anos superiores* .lgunos e'eplos+ Abraham “S “See postrA en tierra “4 adorA acia aba'o en el suelo, 3 R ante tres

ensa'eros #ue anunciaban #ue Sara tendra un i'o* (Génesis 1H+2, “Se inclinA asta tocar el suelo con con la frente, &&6 “se inclinA asta el suelo en se “adorando sobre el suelo, 36 36 “se inclinA asta el suelo en seo reverencia a Sa%l, el re4* re4* “adorA, 36 “inclinDndose asta el suelo en seo reverencia al re4 avidR “adorA al re4, 36 “se inclinA delante del re4 en seo una reverencia, /L6 1 3e4es 1+2JR  Jesus a de recibir OadoraciAnP OprosternaciAnP, .*;* #5nde-6 “oena'e,  Ne' onraP, Ferrar Ferrar Fenton6 Fenton6 “reverencia, ( Byington  &erusale! Bible 4 78 de ablo /esson6 1 onraP,  Byington), de parte de los Dngeles*R (&ebreos 1+I) contesta+ O9 O9ete, ete, SatanDs, por#ue escrito estD+ $atan#s le pide pros
(;ateo +106 euteronoio I+1J, $es%s en cabio le advierte a SatanDs SatanDs #ue sAlo el Secan #ue 4o te e aado* aado* (.pocalipsis J+, palabras proisorias de  $es%s a cre4entes Celes en la :ongregaciAn de FiladelCa sobre opositores #ue terinarDn “aciendo oena'e ante ellos 4 soetidos a sus pies*) ¿.po4a el conte?to de Hebreos 1:6 una traducciAn coo Orendir oena'eP a :risto! 9arias traducciones de la /iblia responden+ “Que ante Kl se prosternen todos los Dngeles de ios (bro* .gustn ;aga) ;énde>) “.ora #ue todos los ensa'eros de ios lo %onren8 (Traducción de =errar =enton .D5nle %o!ena$e todos los Dngeles de ios ( Nuevo  Nuevo Testa!ento Testa!ento de Pablo Besson .   Nuevo Testa!ento Testa!ento del @iglo S )  N prosternaos a él todos los Dngeles de ios 8 ( Nuevo  NT) T%o!as Bels%a!) 1H0H) “Que todos los ensa'eros de ios le rindan %o!ena$e8 ( NT) .  %o!ena$e8 QNuevo Testa!ento Testa!ento de Hein- assirer assirer  N #ue todos los Dngeles le rindan %o!ena$e8 “N #ue todos los Dngeles de ios  le %agan reverencia8 (@teven T, Byington “N todos los ensa'eros de ios deben inclinarse a 5l8  (  (Un N,T, No9(clesi"stico)  Fran aniel) “Que todos los Dngeles le rindan %o!ena$e8 ($oannes Greber) “Que todos los Dngeles de ios  se inclinen a 5l8 (:pen (nglis% Bible /iblia .bierta EnglesaR) “N #ue todos los ensa'eros de ios se inclinen por de+erencia a 5l8 (V) $osep ;orovic) “N #ue se inclinen ante él  todos todos los ensa'eros de ios (Traducción Literal de 4oung “Que todos los ensa'eros de ios se inclinen con reverencia ante él (Traducción S)  Nuevo Testa!ento Testa!ento de eorge R, Noyes “N #ue todos los Dngeles de ios le  rindan %o!ena$e8 ( Nuevo  La Biblia Pol>glota Apostólica Apostólica “N #ue le rindan %o!ena$e a él todos los Dngeles de ios ( La  N, T, T, Riverside) illia! , Ballantine Ballantine “N #ue todos los Dngeles de ios  se inclinen a 5l8 ( N, . Que  Nuevo Testa!ento Testa!ento del @iglo Veinte Veinte Que todos los Dngeles de ios se inclinen ante 5l8 ( Nuevo .   N,T, de (, &, oodspeed oodspeed  N #ue todos los Dngeles de ios se inclinen ante él ( N,T,  La Biblia de Darby Darby)) francés) “N #ue todos los Dngeles de ios le rindan %o!ena$e8 ( La Traducción del Nuevo #undo “N #ue todos los Dngeles de ios le rindan %o!ena$e8 (Traducción “Que todos los Dngeles se arrodillen ante 5l8 (otton Patc% Version) :larence $ordan) “N #ue todos los Dngeles de ios le rindan %o!ena$e8  ( (l N,T, N,T, Aut5ntico) &ugo $* SconCeld )

“.nte él se postrar"n todos los ensa'eros de ios ios (7uevo 8estaento 8estaento de Andr5s aus)  Biblia Inglesa Revisada) “Que todos los Dngeles de ios le rindan %o!ena$e8  ( Biblia Inglesa . Que  Nueva Biblia de &erusal5n, en inglés) Que todos los Dngeles de ios  le rindan %o!ena$e8 ( Nueva

Encluso a#uellos traductores trinitarios en la lista anterior #ue creen en la deidad de  $esucristo, an preferido traducir prosado para coprobar #ue $es%s sea ios* ;Ds signiCcativaente, “ios es el #ue anda a los Dngeles Dngeles #ue le rindan “adoraciAn a su &i'o, fuerte indicativo de #ue # ue $es%s es verdaderaente divino, parecido a ios, pero no el ios 8odopoderoso* Bn el pasado, cuando $osé, i'o de $acob, fue capa> de revelar divinaente los sueo #ue vistieran a $osé $osé con ropas de lino, le le pusieran un collar de oro sobre su cuello, 4 lo invitA a #ue se ontara en el carro reservado para el segundo en poder, 4 donde#uiera #ue iba $osé se gritaba la orden+ 1WAbran  pasoX WIncl>nense ante 5lX3  5lX3   (Génesis 1+J6 Literalente+ WAvre<$X) Si a $osé se le diA la Ds alta onra 4 prosternaciAn posible por ocupar el segundo lugar en todo el pas de Bgipto, XcuDnto Ds erece nuestro Seculo vers>culo a Dios el Padre) Padre) o al Hi$o6 

.ora, .or a, po pode deos os ab abor orda darr la ot otra ra es escr crit itur ura, a, &e &ebr breos eos 1+ 1+H, H, #ue se di dice ce si sirv rvee pa parra consol con solida idarr la idea de #ue :risto :risto 4 io ioss son idénticos idénticos** &ebr &ebreos eos 1+H, 1+H, es una cit citaa del Salo 5+I,M 5+I,M donde ios se dirige dirige al re4 (SaloAn!) (SaloAn!) con las siguientes siguientes palabras+ palabras+ “8u trono, o ios, peranece para siepre6 el cetro de tu reino es un cetro de 'usticia* 7o es probable #ue el re4 uano a #uien se dirigen estas palabras sea llaado “ios en el sentido sentido  pleno de la palabra* palabra* or lo tanto, tanto, algunos e?plican e?plican #ue se puede aceptar aceptar la designaciAn “ios (“dios) para el re4 en sentido restringido, es decir, coo un OttuloP &erusal5n por e'eplo, en representaciAn representaciAn de ios* La Biblia de &erusal5n e'eplo, coenta+ “Bn la /iblia se da el ttulo de OiosP a los Dngeles, Sal 8 I, a los 'efes 4 'ueces, Sal )8 2, a ;oisés, B? * 1I6 + 1, al espectro de Sauel, 1 S 8 1J, a la casa de avid, `a 1 H, 4 al ;esas, Es - 5*

or eso a4 /iblias #ue vierten la declaraciAn al principio del te?to en Salo 5+I para acerla Ds consecuente con el ensa'e del autor+  Reina9Valera Revisada Revisada 1MM) “8u trono es el trono de ios6 es eterno 4 para siepre ( Reina9Valera  Biblia Traducción Traducción Intercon+esional Intercon+esional) “8u trono, coo el de ios, es eterno ( Biblia  Biblia de &erusal5n &erusal5n Latinoa!ericana Latinoa!ericana ) “8u trono es eterno, coo el de ios ( Biblia

“ios es tu trono asta tiepo indeCnido, aun para siepre (87;)  N"car9olunga) “8u trono subsistirD por siepre 'aDs ( N"car9olunga  N"car9olunga, otra interpretaciAn en nota al pie*) “8u trono es trono de ios, divino ( N"car9olunga  B>blia @agrada @agrada J (diYZo Pastoral Pastoral) “X8u trono es de ios, 4 peranece para siepreY ( B>blia “8u trono, coo el de ios, es eterno ( Biblia  Biblia de A!5rica A!5rica)  La Biblia de Nuestro Nuestro Pueblo, Scel) “Bl ios eterno e inortal te a entroni>ado ( La “Que tu trono, establecido por ios, perane>ca peranenteente (3* * &arrison) &arrison)  (l libro del Pueblo de Dios) “8u trono, coo el de ios peranece peranece para siepre siepre ( (l “8u trono, coo el de un dios, peranece para siepre (L*.* Scel Scel 4 $uan ;ateos) “84 trone given of God is for ever e ver and ever (8e $e]is ublication Societ4, Societ4, 11M  “8u trono dado por ios es para siepre) “Nour “Nour divine trone is everlasting (8.7.&, (8.7.&, 8e 7e] $S 8ranslation, T1H5)  “8u divino trono es eterno)

“Bl poeta parece dirigirse al re4 coo a un ser divino***otros traducen o leen+ O8u trono es iosP o O8u trono trono es coo iosV, o sea, sea, OeternoP***o OeternoP***o divinoP  (antera9Iglesias , nota al pie de la la pDgina*) pDgina*) (9ea (9ea tabién tabién T%e (OpositorKs Bible o!!entary 9 Psal!s  Z 8reper Longan EEE 4 avid B* Garland, editores generales, pp* J00) J00 ) 9arios estudiosos an apuntado a &ebreos 1+H coo te?to #ue coprueba #ue $es%s es ios* =no de estos fue .da :lare, :lare, #uien escribiA+ “Bste “Bste versculo versculo se consi considera dera u4 apropiadaente una coprobaciAn, 4 de eco u4 fuerte, de la divinidad de :risto6 pero algunas versiones recientes del 7uevo 8estaento se an esfor>ado por evitar la evidencia evidenc ia de esta prueba ediante ediante la traducci traducciAn An de la palabra palabra as+ O ios es tu trono para siepre 'aDsP6 4 si esta versiAn es correcta, lo cierto es #ue el te?to no servira de  Ada! lar vista>oo al pasa'e griego ba'o considerac consideraciAn iAn en forato interlineal+ Griego+

%o

t%ronos

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ai?na

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ai?nos

el

trono

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el

dios

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el

siglo

del

siglo

Bn prier lugar, observe #ue no a4 verbo  en el pasa'e pasa'e anteri anterior* or* Bsto presenta presenta un problea* problea* Bn griego griego el verbo verbo se oite oite a enudo coo coo innecesar innecesario* io* ero en espa
ca coo el ios 8odopoderoso* 8odopoderoso* Si toDraos en serio la la interpretaciAn de /o]an coo apropiada, apropiada, tendraos tendraos entonces, entonces, en los versculos versculos H 4  el siguiente siguiente cuadro+ . ios ablando a ios, 4 Oel ios de iosP derraando aceite perfuado sobre la cabe>a de O:risto el iosP, con el resultado sobresaliente de #ue “ios aora a ganado terreno suCciente en el universo para eredar un trono de autoridad real, 4 ser colocado por encia de los Dngeles* ¿7o es esto absurdo! Bn cabio, si aceptaos la interpretaciAn siguiente, donde ios le dice a su &i'o+ “8u reinado se fundaenta sobre ios iso, 4 por eso tu reino durar d urarDD para siepre, no a4 conUicto ninguno* Graaticalente, teneos #ue considerar si t%eós en la oraciAn es noinativo (el caso #ue nobr nobra, a, por lo gener general al designa designa al su'eto su'eto)6 )6 vocati vocativo vo (direc (direcciA ciAn n directa directa), ), o un ad'eti ad'etivo vo (#ue (#ue descri describe)* be)* La palabra palabra “trono “trono en la clDusul clDusulaa tabién tabién estD en fora fora noina noinativa tiva** Las palab palabra rass “el trono trono de ti ti signiCc signiCcaa siple sipleent entee “tu trono trono** La e?presi e?presiAn An griega griega %o t%eós  (“el ios), es la anera bblica de decir “ios, 4 en la a4ora de los casos (de eco, cientos de veces), %o t%eós aparece en no!inativo coo a#u, 4 sAlo en pocos casos es utili>ado coo un vocativo* Las palabras, palabras, “por el siglo de el siglo idioDticaente signiCca “por siepre 4 para para siepre* .s #ue, otra anera de e?presar el griego griego siple 4 literalente literalente es+ “8u trono trono ios para siepre 'aDs* 'aDs* . partir de esto, podeos producir al enos tres opciones legtias en la traducciAn* traducciAn* La priera ace de %o t%eós el su'eto (o predicado predicado noinal) noinal)** La segunda segunda es ad'etival, ad'etival, o descriptiva* La tercera tercera opciAn es de vocativo (direcciAn directa), #ue resulta ser la Ds popular del grupo por los tradicionalistas+ 1*) “ios es tu trono para para siepre* (-+ “8u trono es ios, para siepre6 “8u trono es el de ios, etc*) Ksta tiene el apo4o de los siguientes acadéicos @ traductores+ traductores+ Traducción en lengua$e actual 6 Traducción del Nuevo #undo 6 T'entiet% entury NT 6 84ndale6 ;atte]6 Grotius6 ;ace6 \ade6 \ade6 ;offatt6 ;offatt6 Goodspeed6 Goodspeed6 /4ington6 /4ington6  S Translation;  Ne' st @i!pli[ed Bible 6 $onatan ;itcell 78 2016  S  entury NT;  Fran aniel6 :assirer6 \ica6 Greber6 .nd4 Gaus6 :pen (nglis% Bible 6 F* fWin, 1I5 (.leDn)* Las siguientes

versiones de la /iblia ofrecen las lecturas de arriba coo alternativas legtias a la @tandard Version Version 6  Revised @tandard Version; Version; Ne' Revised @tandard tradicional+ A!erican @tandard Version6  Ne' (nglis% Bible6 ood Ne's Translation; Translation; A Translation by by illia! Barclay *

2*) “8u trono es divino* (B]ald, ad$etival) -tros traducen as el Salo 5+I* &erusal5n) J*) “8u trono, o ios, por el siglo del siglo* (3eina9alera (3eina9alera 1I06  Biblia de &erusal5n A!at; antera9Iglesias; Biblia (8abién+ 79E6  N"car9olunga; Bover9antera; Petisco9 Torres A!at; de Navarra; Navarra; Dios Habla Habla Hoy; Versión #oderna;  Biblia TeOtual; TeOtual;  La Biblia de las A!5ricas; Versión Nueva Vida;  Biblia Pes%itta;  La Biblia al D>a;  Nueva Traducción Viviente) Viviente)   etc* Bn

efecto, son Ds los #ue apo4an la opciAn hJ #ue la priera*)

¿or #ué es la tercera tercera opciAn del grupo la Ds popular por por aplio argen! ¿Se debe a #ue sea la apro?iaciAn Ds Cel al original! original! Si pudiéraos establecer sin duda #ue “ios en el pasa'e es un ad'etivo, noinativo o vocativo (La isa fora de t%eós se utili>a, con pocas e?cepciones, para el noinativo 4 el vocativo), podraos entonces decidir cuDl de las traducciones es la correcta* correcta* ero no a4 anera de deterinar eso a base de graDtica sAlaente* Bn este pasa'e, la teolog>a del traductor, por lo tanto,  'uega el factor decisivo en la traducciAn* N puesto #ue la a4ora de los #ue aCran ser “cristianos o4 en da favorecen la interpretaciAn trinitaria en el conte?to del 7uevo 8estaento, no es sorprendente encontrar abruador apo4o en pro de la opciAn tercera* =na leve variante de la tercera opciAn se presenta en el Nuevo Testa!ento  del traductor Senén 9idal Garca+ “8u trono, o dios, para siepre* (T2015 por Bditorial Bditorial Sal 8errae, 8errae, :antabria, Bspa de la evidencia, no pueden toarse coo Opruebas irrefutablesP de la deidad de :risto* or otra parte, odKs Ne' ovenant J A Ne' Testa!ent Translation  (por el 'udo respetable &ein> \* :assirer, Berdans ublising :opan4), 4 la Traducción del  Nuevo #undo son proinentes en la traducciAn, Oios es tu trono para siepre 'aDsP* Bstos traductores no creen #ue éstas palabras en &ebreos 1+H sean un vocativo o direcciAn directa a :risto, pues interpretan #ue el trono es ios el adre, coo en la opciAn 1 anterior* Los Bditores de la 87;, a diferencia de algunos algunos trinitarios, asta asta reconocen #ue algunos te?tos bblicos, coo el de &ebreos 1+H, Opueden ser traducidos

graaticalente de Ds de una aneraP, en la cual Ouna persona podra llegar a Ds de una conclusiAn seg%n la traducciAn de la /iblia #ue utiliceP, por lo #ue el factor  Ra-ona!iento a partir de las las (scrituras, pDgs* 0H06 decisivo es el conte?to bblico* ( Ra-ona!iento 115) :abe encionar #ue los Bditores de la la 87; an sido reprendidos con frecuencia por la counidad religiosa por no ser tradicionalistas, pero algunos acadéicos proinentes an adoptado o defendido la versiAn de &ebreos 1+H #ue ace a “ios el su'eto de la clDusula (as coo aparece en la 87;), tales coo /rooe Foss \escott, $aes ;offatt, 4 Bdgar $* Goodspeed, entre otros* ebido a la popularidad de la versiAn protrinitaria en &ebreos 1+H reUe'ada en la lectura (J) arriba, ucos lectores de la /iblia an toado la lectura tradicional por supuesto coo la Ds apropiada de las las tres opciones principales* ero, ¿lo es! X7oY La onestidad obligA al Bditor del coentario T%e :ne Volu!e o!!entary a incluir esta adisiAn+ “Bl &i'o es dirigido coo OiosP en &eb* 1+HR, pero a4 cierta diCcultad en cuanto a la lectura e?acta de la la priera clDusula en el original* (Bditado por $* 3* uelo]) -tros estudiosos tabién an eco p%blico p %blico #ue la lectura tradicional preferida en &eb* 1+H en las Ds iportantes traducciones no es del todo conclu4ente* &e a#u una uestra+ F* F* /ruce, un trinitario, tentativaente tentativ aente cree #ue &ebreos 1+ H llaa a :risto “ios,  Revised @tandard @tandard Version VersionR Z “8u ientras adite #ue la lectura arginal de la 3S9  Revised trono es ios Z es bastante convincente*P (T%e (pistle to t%e Hebre's, ediciAn revisada, en 7E:78, 10, pDg* 1) 3obert Noung (el autor de la O:oncordancia .naltica de la /iblia de d e NoungP), escribiA en su coentario+ “Bste es un caso claro en el #ue se llaa a :risto OiosP, pero coo el v* v*  abla de ios coo su OiosP, no podeos insistir en #ue ello a#u coprueba la divinidad suprea del Salvador, aparte de #ue el te?toR tabién puede ser igualente traducido, Oios es tu trono Z por los siglos de los siglosP6 en cual#uier caso, es aplicable %nicaente al trono ediador* (4oung3s oncise Bible o!!entary) o!!entary o+ Holy @cripture @cripture Including t%e Apocryp%a =n coentario bblico, A Ne' o!!entary concediA+ “- ios+ ver en Salo 5+I* 5+I* Bn el Salo Salo el 3e4 es dirigido coo ios (Bloi+ cf* Sal H2+I)* H2+I)* Si se retiene esta traducciAn nuestro Seo de 12* 12* Dgina I05, Londres*)

\illia /arcla4+ /arcla4+ “Bste es un pasa'e en el #ue nadie deseara ser dogDtico* Bn abos casos, abas traducciones son perfectaente posibles *** ero, sea cual sea la traducciAn #ue acepteos, veos una ve> Ds #ue el asunto se encuentra en tal duda  &esus as T%ey #ue sera u4 peligroso basar cual#uier arguento Cre sobre sobre él* ( &esus @a' Hi!, pp * 252I* 1I2) ico esto, ¿cAo podeos deterinar la la representaciAn original !"s probable en el versculo! .fortunadaente, teneos a nuestra disposiciAn el conte?to de Hebreos, 4 varias otras pistas disponibles para a4udarnos a acer eso* Bl O7uevo 8estaento -riental@-rtodo?o GriegoP vertiA %o t%eós en el versculo coo vocativo, pero reconociA+ “&a4 casos casos en #ue %o t%eós en &eb* 1+ HR signiCca O- iosP (&eb* 10+M), #ue es por eso #ue este versculo puede ser traducido apropiadaente coo se indica *** Sin ebargo, a4 #ue sea eterna del doinio e'ercido por el  Hebre's 9], pDg* 2) &i'o* ( Hebre's .* \* \* \ain]rigt+ \ain]rigt+ “La creencia de #ue :risto es ios no es la clave de la cristologa de la Bpstola a los &ebreos *** el escritor no inclu4e la deidad de :risto dentro del es#uea de pensaiento #ue se presenta en la epstola* (T%e Trinity in t%e Ne' Testa!ent, pDg* IM) Bl r* $ason /eun (7ortern .ri>ona =niversit4), #uién en su libro, Trut% in Translation , i>o una coparaciAn de varias traducciones de la /iblia para deterinar su precisiAn 4 pre'uicio religioso, e?plicA su apo4o a las lecturas enos populares de la

siguiente anera+ “uesto #ue a4 un puadas coo ine?acta* 7o podeos resolver el debate con certe>a* certe>a* ero, ¿cuDl traducciAn es la Ds probable!  Bn prier lugar, sobre la base de la lingstica, lingstica, %o t%eós es Ds probable #ue signiC#ue OiosP, coo sucede centenares de d e veces por todo el 7uevo 8estaento, #ue O- iosP, un signiCcado #ue sAlo tiene tie ne en otros tres lugares en el 7uevo 8estaento* or otra parte, no a4 otro e'eplo en la /iblia i*e*, en el 78R donde la e?presiAn e?presiA n Opara siepreP aparece sola en una frase predicativa con el verbo OserP, coo lo ara si la oraciAn le4era O8u trono es para para siepreP* or otra parte, no a4 otra otra anera de decir Oios es tu tronoP #ue la #ue aparece en &ebreos 1+H* &a4, &a4, sin ebargo, otra anera de decir O8u trono, o iosP, a saber, ediante el uso de la fora antiguaR t%ee (“t%) en direcciAn directa (vocativo) ) ) en lugar del su'eto ( no!inativo) %o t%eós* La prueba de preguntar+ O¿&a4 alguna otra otra anera en #ue el autor podra aber e?presado [ si él o ella signiCcaba [!P es una iportante en la traducciAn 4 la interpretaciAn*  Bn segundo lugar, sobre la la base del conte?to literario, literario, podeos decir #ue $es%s, #ue es el tea #ue se discute en &ebreos 1+H, no se llaa OiosP en e n ning%n otro lugar en la Bpstola a los &ebreos* Bn el conte?to inediato de &ebreos 1+M, 1+M, el autor estD aciendo un contraste entre los Dngeles 4 $es%s* $es%s* Se utili>an citas del .ntiguo 8estaento para acer este este contraste* Bl versculo M, citando el Salo 10+, 10+, uestra #ue ios abla de los Dngeles coo OsirvientesP* Bl contraste se ace en el versculo H, H, #ue dice+ Oero (ios dice) respecto al &i'o***P, 4 luego cita las las palabras #ue estaos estaos tratando de descifrar del Salo Salo 5+IM* Bn contraste con los Dngeles #ue rinden servicio, el &i'o es entroni>ado* ero, ¿es ios el trono sobre el #ue descansa el &i'o, o es el &i'o iso llaado OiosP a#u!  .fortunadaente, a4 otro conte?to literario para a4udarnos, a saber, el Salo original #ue estD siendo citado en &ebreos 1+H* Bl Salo 5 es un cDntico de alaban>a al re4 de Esrael* Bn ning%n lugar lugar de este Salo Salo a4 declaraciAn dirigida a ios* Bn su lugar, teneos una larga descripciAn de la vida ideal del re4* re4* Se le describe coo ar#uero disparando Uecas, ce
re4 u4 uano!  Bn realidad es u4 siple+ $es%s es el ;esas* Bl ;esas es el legtio re4 de Esrael* Esrael* Lo #ue se dice sobre el re4 de Esrael se puede decir igualente del d el ;esas *** Bl salo es acerca de lo #ue ios a eco por la persona persona a #uién se dirigen las palabras* palabras* VR  .s #ue debeos concluir concluir #ue la traducciAn Ds probable es Oios es tu trono***P, la  Ne' Revised traducciAn #ue se encuentra en la 87; 4 en las notas al pie de la 73S9  Ne' @tandard Version R 4 la 8B9 TodayKs (nglis% VersionR* 8res gigantes de la investigaciAn acadéica oderna del 7uevo 8estaento Z \estcott, ;offatt 4 Goodspeed Z llegaron a la isa conclusiAn conclusiAn de fora independiente* Bl eco es #ue, si este versculo versculo se citara en el 7uevo 8estaento en referencia a cual#uier otra persona, los traductores no abran dudado en traducirlo traducirlo coo Oios es tu trono***P* 8al parece #ue es %nicaente por#ue la a4ora de las traducciones se icieron por personas #ue 4a crean #ue $es%s es ios #ue se a preferido la fora enos probable en la traducciAn de este versculo*  ertane repetir #ue abas foras foras de traducir &ebreos 1+H 1+H son lecturas legtias del griego original original del versculo* 7o a4 fundaento para para los defensores de seg ura!en !ente te e#uivocada* una u otra traducciAn reclaar #ue la otra traducciAn estD segura (Fin de la cita* :ursivas su4a*) (:abe se
.#u, aré enfo#ue breve al artculo por el r* 8revor 3* .llin (.sociado con la Eglesia /autista en Englaterra, 4 la Eglesia Eglesia .nglicana Bspa, 4 aCrA, entre otras cosas, #ue /eun fue selectivo al citar obras autoritativas, coo las de ;offatt, seg%n le convena* Lo cierto es #ue tanto .llin coo /eun icieron uso en sus escritos de citas selectivas* Bso es co%n* Sin ebargo, encuentro #ue /eun presentA a!bos lados de la interpretaciAn sobre &ebreos 1+H, ientras #ue .llin presentA su interpretaciAn coo coo la %nica viable* :uriosaente, .llin, tabién encionA a ;offatt en otros conte?tos coo una autoridad, pero no lo encionA coo autoridad acadéica #ue interpretaba el te?to te ?to de &ebreos 1+H en

oposiciAn a su teologa* ¿7o es esto e?tra por oisiAn, no a4a encionado él iso dentro de su artculo de M pDginas, #ue otros acadéicos de reputaciAn interpretan &ebreos 1+H as coo lo acen /eun 4 la 87;, 4 terine acusDndolos sólo a ellos de pre'uicio religioso, pero no a los trinitarios #ue llegaron independienteente a la isa conclusiAn #ue /eun /eun 4 la 87;* ¿Ande estD la onrade> a#u! So4 de opiniAn #ue la conclusiAn de /eun (#ue de eco es igual a la de /arcla4 #ue era trinitario), de “#ue abas foras de traducir &ebreos 1+H son lecturas legtias del griego original del versculo, 4, 4, #ue “no “n o a4 fundaento para los defensores de una u otra traducciAn reclaar #ue la otra traducciAn estD segura!ente  e#uivocada, es, por uco, Ds onesta 4 e#uilibrada #ue la conclusiAn independiente de .llin sobre &ebreos 1+H* e eco, .llin ignorA por copleto la otra otra opciAn legtia de interpretaciAn para el te?to reca>Dndola coo “ segura!ente e#uivocada* ErAnicaente, el artculo publicado publicado por .llin con el Cn de desprestigiar el libro de /eun resulta “no serR digno para usar sus propias palabrasR de un estudio verdaderaente acadéico #ue uno esperara esp erara de presentar todos los arguentos posibleente contradictorios contradictorios #ue tengan #ue ver con un asunto* (Dg* 10) .deDs, creo #ue /eun /eun representA uco e'or #ue .llin .llin el conte?to de este versculo en relaciAn al Salo 5+I,M la la fuente de la cita por el autor bblico* Bn resuen, /eun fue Ds e#uitativo 4 e?acto en su repaso de &ebreos 1+H 4 Salo 5+I,M #ue 8revor 3* .llin* .*8* .*8* 3obertson escribiA algo #ue #ue .llin no aditiA+ “:% Dios (%o t%eós)* Bsta cita (la #uinta) proviene de Sal* Sal* 5+Mf* =na oda nupcial nupcial ebrea (epit%ala!iu!) para un re4, t %eós ós es a#u el vocativo (se #ue a#u es tratado tratado coo esiDnico* esiDnico* 7o a4 certe>a si %o t%e dirige la palabra con la fora noinativa, coo en $uan 20+2H, donde la designaciAn t%e ós es noinativo (su'eto o de t%eós para el ;esas es posible, $uan 1+1H) o %o t%eós predicado) con estin (es) entendido+ Oios es tu tronoP o O8u trono es iosP* :ual#uiera de los dos tiene sentido* (ord Pictures in t%e Ne' Testa!ent , 9ol* 9ol* 5, pDg* JJ* T1J2) OLa /iblia del EntérpreteP (T%e InterpreterKs Bible ) sea esta cita es claro* Bsto signiCca #ue para para él el &i'o tiene autoridad divina en contraste con el papel subordinado de los Dngeles* .s coo estDn escritas las palabras iniciales en nuestras traducciones, re#uieren la aplicaciAn de %o t%eósR, O- iosP, al &i'o* &eos toado nota de #ue esta epstola no da el nobre de OiosP en otros lugares al &i'o de esta anera absoluta, 4 el vs*  parece sugerir otra otra lectura* La alternativa sera leer, Oios

es tu tronoP o Otu trono es iosP* Sin ebargo, la traducciAn traducciAn usual no es iposible en un pasa'e poético* (pp* I05I0I) Bn &ebreos 1+H, se cita de Salo 5+I,M, con relaciAn al cual el acadéico /* F* \estcott declara+ declara+ “La L[[* perite dos foras de verter el te?to+ %o t%ejoskR puede o% Dios) ,,,R por tanto)  por tanto) o% Dios) o% Dios) el toarse coo vocativo en abos casos ( Tu trono) o% Dios)  Dios tuyo ,,,R) o se puede toar coo el su'eto (o el predicado) en el prier caso ( Dios es tu trono) o tu trono es Dios es Dios ,,,R) )  ) 4 en aposiciAn a %o t%ejosk souR en el segundo caso  Por tanto Dios)  Dios) aun tu Dios tu Dios ,,,R), VR ifcilente es posible #ue en el original se ( Por tanto  (loj%i!kR al re4* pueda dar el trataiento de P (lo re4* or tanto, la suposiciAn estD contra el creer #ue %o t%ejoskR sea vocativo en la la L[[* .s, a Cn de cuentas parece e'or aceptar en la priera clDusula la traducciAn+ “ Dios es Tu trono (o+ Tu trono es Dios ) ) ) o sea+ O8u T%e (pistle to t%e Hebre's t%e Hebre's La reino estD cientado sobre ios, la 3oca inovibleP * (T%e (pistle epstola a los ebreosR, Londres, 1HH, pDgs* 25, 2I*) on :uppitt+ “7ing%n e?égeta sugerira #ue los escritores ebreos pensaban de su actual re4 o su futuro re4 ideal tan literal 4 coigualente divino *** el signiCcado es Ds bien #ue el re4 gobierna por dereco divino 4 estD dotado de la plenitud del poder  &esus and t%e ospel ospel o+ od, pDg* 1* London+ Lutter]ort, 1M) de ios* ( &esus 9incent 8a4lor sostiene #ue “el autor de HebreosR coparte la renuencia de los Bscritores del 7uevo 8estaento de ablar e?plcitaente de :risto coo OiosP * 8a4lor aa con frecuencia el nobre de “el &i'o, 4 lo ace en la introducciAn de  (Does t%e Ne' esta isa cita* Kl no tiene la intenciAn de sugerir #ue $es%s sea ios*  Does Testa!ent all &esus od6 , pDg* 11M* B?p8 MJ, 1I11I2) George \esle4 \esle4 /ucanan+ “ara el autor, el &i'o era era el priogénito, el apAstol de ios, el reUe'o de la gloria de ios, 4 el sello de su naturale>a (1+J,I), pero él no era ios !is!o8 * (T%e Anc%or Bible* To T%e Hebre's) A Ne' Translation 'it% Introduction and o!!entary , p* 21* 1M2)  Z 0Qué signica todo esto? * Encluso si toDraos la referencia de “ios a :risto coo un “vocativo a#u en &ebreos 1+H, coo inclina acer la a4ora, no es en absoluto obligatorio ob ligatorio enca'ar el sentido de “ios coo suelen acer acer los odernos tradicionalistas* tradicionalistas* La /iblia :atAlica  Ne' A!erican Bible Bible e?plica+ “Bl re4 ebreo era llaado llaado Bloi, OiosP, no en el sentido politesta co%n entre los antiguos paganos, sino en el sentido de OdivinoP, o Ouno #ue toa el lugar de iosP * (BdiciAn de St* $osep, 1M0) 1M0)

 N la Biblia “BvangélicaR de (studio 79E tiene una nota al pie para el Salo 5+I donde leeos+ “o% Dios, Bs posible #ue al trono del re4 se le llae llae Otrono de iosP por#ue es ios #uien lo a nobrado re4* re4* ero tabién es posible #ue el propio re4 sea llaado OdiosP* .l re4 davdico (el “ungido del SeDs esto era lo #ue el traductor reconocido 'udo &ug $* SconCeld tena ten a en ente cuando aceptA el vocativo  en &ebreos 1+H en su traducciAn de 15H, pero en ve> de traducir “- ios coo acen otras versiones, utili>A “o poderoso, as+ “8u trono, o poderoso, es de duraciAn eterna**** or lo tanto, o poderoso, tu ios te a ungido**** Testa!ento del traductor catAlico (T%e Aut%entic Ne' Testa!ent) N tabién el Nuevo Testa!ento espa
An para la cita del autor de Salo 5+MH parece ser sipleente sipleente para poner de aniCesto aniCesto la peranencia del reino del &i'o* La aplicaciAn del nobre OiosP para él no es de gran iportancia6 el Salista 4a lo aba utili>ado del re4 ebreo a #uien iba dirigido* Sin lugar a dudas, el autor de &ebreos vio Ds en el nobre #ue lo #ue fue transitido por el estilo de la corte del original, pero su coprensiAn debe derivarse de lo #ue 4a 4a aba dico sobre el &i'o pree?istente* pree?istente* Bn cual#uier caso, el tono del Salo, 4 el tea de toda la secciAn sugiere #ue lo #ue el autor conteplaba era el gobierno eterno del &i'o coo consecuencia de su entroni>aciAn esiDnica* (T1IH por rentice &all, Enc* Enc* Bngle]ood :liffs, :liffs, 7*$*) 8odo esto esto nos ace pensar seriaente* seriaente* or un lado, teneos teneos a la a4ora ortodo?a ortodo?a reli religi gios osaa #ue nos nos #u #uie iere ren n a ace cerr cree creerr #ue $esu $esucr cris isto to es todo  ios, incluso en el conteni contenido do de la epstola epstola de  Hebreos* 7o a4 a4 falta falta de literatu literatura ra #ue #ue dé apo4o apo4o a ese punto de vista* :on ese Cn, e citado algunas algunas de estas autoridades #ue presentan dica

doctrina* doctrina* or otro lado, lado, coparativa coparativaente, ente, a4 escase> escase> de ateria #ue e?ponga e?ponga la otra cara cara de la oneda* 9arios tradicionalistas tienden a ocultar ciertas verdades del p%blic p%blico* o* Su tDctica tDctica favorita favorita parece parece ser de estilo poltic poltico, o, es decir, decir, de derru derrubar bar el carDcter 4 la buena reputaciAn de cual#uiera #ue opine diferente a ellos* Bsto se i>o evidente con el ata#ue #ue i>o el r* 8revor 3* .llin a la persona del rofesor $ason /eun /eun de Flags Flagstaf taff, f, .ri>ona, .ri>ona, #uien en su libro Trut% in Translation  sean de  Hebreos coo apo4o ensea grande>a de $es%s* Kl es el

%nico edio por el cual ios ios abla o4* o4* ios antiguaent antiguaentee ablA por los profetas* profetas* .ora Kl a ablado ediante su &i'o* Bsta epstola o carta estD dise de ofrecer a ios un sacriCcio #ue abriera el caino de acceso a Kl de una ve> para siepre* Bso, deca el autor de Hebreos, es e?actaente lo #ue :risto a eco* VR . los griegos, el autor de  Hebreos les deca+ OBstDis buscando el caino #ue os lleve de las sobras sobras a la la realidad6 lo encontraréis encontraréis en $esucristoP* N a los 'udos les deca+ OBstDis buscando el SacriCcio perfecto #ue abra el caino a ios #ue an cerrado vuestros pecados6 lo encontraréis en $esucristoP* $es%s es el %nico #ue da acceso a la la realidad 4 a ios* Kse es el pensaiento clave de toda esta carta* (o!entario al Nuevo Testa!ento) de \illia /arcla4,, pDg* HH2* T1M06 11 4 T200I por Bditorial :LEB, /arcelona) /arcla4 Bste coentario de /arcla4 estD en acorde con las palabras articuladas por nuestro Se
dice repetidaente #ue $esucristo es “el &i'o de ios, no ios* (;ateo 1I+1J1M6 Lucas 1+J56 $uan 1+J, 1+J, 6 20+J16 &ebreos &ebreos +1) Bn realidad, ¿#ué venta'a abra en leer por todo el 7uevo 8estaento #ue $esucristo es el “ Hi$o de ios si la intenciAn original de sus autores siepre fue una de counicar #ue él era era “ios! Bn lugar de acer incapié en el podero de ios, la prDctica de llaar a $es%s “&i'o de ios ve> tras ve>, Ds bien apunta a su derivaciAn divina, 4 subordinaciAn* Bste Hi$o de ios aparece en toda la Bscritura coo =no totalente dependiente de ios* La /iblia dice claraente claraente #ue :risto estD Oba'o la autoridad autoridad de iosP, 4 siepre lo estarD* estarD* ($uan 1+2H6 1 :orintios 11+J6 15+2M,2H) &ebreos +1 nos dice #ue :risto “X*** se   se ofreciA sin anca a ios, puriCcarD nuestra conc concie ienc ncia ia de las las obra obrass #ue conduc conducen en a la uer uerte te,, a Cn de #u #uee sirv sirva aos os al ios ios vivienteY vivienteY .#u, .#u, el el autor autor de  Hebreos ace una clara distinciAn entre ios 4 :risto, tal coo se ace en otros lugares de las Bscrituras* Bscrituras* La /iblia representa a :risto, no coo el ios 8odopoderoso en el trono, sino coo  el “:ordero de ios6 “Bl &i'o del obre6 OSuo SacerdoteP6 O;ediadorP6 4 “el 9erbo de ios Z sentado Oa la dereca del trono trono de la ;a'esta ;a'estad d en el cieloP cieloP** ($uan ($uan 1+26 1+26 ;ateo ;ateo H+206 H+206 &ebreo &ebreoss 1+J6 1+J6 J+16 H+16 +15,26 10+12, 12+26 12+26 3ev* 3ev* 1+1J) or consiguiente, los versculos I 4 H del captulo uno no ensea bblica* =na traducciAn bblica producida por las Sociedades /blicas =nidas i>o obviaente un esfuer>o adicional por e?presar en nuestro nues tro idioa en el lengua'e Ds sencillo posible lo #ue el autor de Hebreos signiCcA originalente+ “ero, cuando abla de su &i'o, ios dice+ O8u reinado durarD para siepre, 4 usarDs tu poder en favor de la 'usticia* 8e coplaces en lo bueno, 4 reca>as la in'usticia*  No  No te declaro i re4 favorito, Xel re4 Ds feli> de la tierraYP tierraYP  para todos* Traducción en lengua$e actualT# ) (&ebreos 1+H, Z  Biblia para  =in        0(s la Trinidad de origen b>blico6* %ristian Doctrine* “La /iblia no ense
OtrinidadP en s, ni tal lengua'e coo Ouno en tresP, OtresenunoP, una OesenciaP (o (o

OsustanciaP) 4 tres OpersonasP son lengua'e bblico* (Sirle4 Gutrie, $r*, $r*, profesora profesora de teologa en el Seinario 8eolAgico de :olubia, 1, pp* MIMM)* T%e (ncyclopedia A!ericana* “Bl trinitariso del siglo E9 no reUe'A con e?actitud la

ensea del cristianiso priitivo respecto a la naturale>a de ios6 anifestA, al contrario, un desvo de esta ensea* (pp* 15I, 21) i os, 4a #ue los  &esus as Lord***+ “. $es%s nunca se lo identiCca directaente con ios, prieros cristianos no eran propensos a confundir a $es%s con ios  ios el adre* (O$es%s coo Seine, ec* 1I, 1I, p* I)* (Si desea aportar un coentario o correcciAn, corre cciAn, escriba a+ lesriv000mgail*co lesriv000mgail*co )  ) Bste artculo se preparA usando el prograa oCDtico gratis 4 de cAdigo abierto+  Libre:^ce riter) fuente Noto @eri+) taa
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