Si Esto Es Un Hombre
Curso:
Introducción Introducción a la Filosofía
Profesor:
Adhemir Flores
Alumno:
José uis !on"ales Alcalde
En este libro Primo Levi nos cuenta, a manera de diario, lo que fue "vivir" en los campos de concentración. Desde que fue reclutado hasta que las tropas rusas llegaron al Lage r. Levi desde el comienzo habla sobre la destrucción del hombre; que no eist!a una condición humana ms miserable. Les hab!an quitado todo# sus pertenencias, su hogar; les hab!an quitado su dignidad, separndolos entre $tiles $ tiles e in$tiles; los segundos se desped!an del mundo. %odo era incertidumbre & tal & como hemos visto es aqu! donde se genera la filosof!a.
Luego de unos d!as, &a despu's que le asignaron su bloc(; )teinlauf, un compa*ero de Levi, mientras estaban en las ba*eras le pregunta +Por qu' no se lava - lo que Levi responde diciendo que era innecesario, que no ten!a sentido, que no iba a meorar en nada su condición, sino por el contrario lo agotar!a a$n ms. Lo que le dio )teinlauf luego de callarlo es una pieza clave para todo lo que vendr!a despu's.
“Que precisamente porque el Lager es una gran máquina para convertirnos en animales, nosotros no debemos convertirnos en animales; que aún en este sitio se puede sobrevivir, sobrevivir, y por ello se debe querer sobrevivir sobrevivir,, para contarlo, contarlo, para dar testimonio; y que para vivir es importante esforzarse por salvar al menos el esqueleto, la armazón, la forma de la civilización. Que somos esclavos, sin ningún dereco, e!puestos a cualquier ataque, abocados a una muerte segura, pero que nos a quedado una facultad y debemos
defenderla con todo nuestro vigor porque es la última" la facultad de negar nuestro consentimiento#.
Estas palabras se hac!an etra*as para Levi porque 'l, al igual que mucha gente en el Lager, &a estaba puesta en modo automtico, sólo buscaban sobrevivir. )e sabe que el futuro es incierto & lo $nico que se esperaba para el d!a siguiente era no morir. /nas palabras que te dan paso a refleionar en un lugar donde era meor no pensar, no recordar porque as! solo sufrir!as ms. /nas palabras que te digan que a$n puede haber una razón para seguir activo, no sólo trabaar para que no te castiguen, sino para forar un futuro esperanzador, un futuro con sentido donde puedas hacer dilogo de lo vivido para que este tipo de cosas &a no sucedan ms, negar el consentimiento.
En el cap!tulo 0/n d!a bueno1 Levi empieza a comparar el mundo del Lager con el mundo de afuera, el mundo libre.
“La convicción de que la vida tiene una finalidad está grabada en todas las fibras del ombre, es una propiedad de la sustancia umana. Los ombres libres llaman de mucas maneras a tal finalidad, y sobre su naturaleza piensan y ablan muco" pero para nosotros la cuestión es muy simple#
2on esto Levi nos vuelve a decir lo que era vivir en el Lager, pero esta vez con algo nuevo. La comparación no est puesta ah! sólo para identificarla como tal, sino para q ue nosotros refleionemos. Para que tengamos el valor de ponernos en los zapatos de los que viv!an en los Lagers. Es mu& fcil leer todo el libro como si fuesen datos, como si fuese la historia de un hombre que sólo tuvo suerte. 3s epl!cito no lo puede hacer en el cap!tulo 03s ac del bien & del mal1 donde nos cuenta como hab!a un mercado que se basaba en una red de hurtos & contrahurtos. -l final del cap!tulo escribe#
“Quiero invitar aora al lector a que refle!ione sobre lo que podr$an significar en el Lager nuestras palabras %bien& y %mal&, %'usto& e %in'usto&; que 'uzgue, basándose en el cuadro que e pintado y los e'emplos más arriba e!puestos, cuánto de nuestro mundo moral normal podr$a subsistir más allá de la alambrada de púas#.
En el cap!tulo 0Los hundidos & los salvados1 Levi hace una pregunta si vale la pena & si est bien que quede alguna clase de recuerdo de la condición humana en el Lager a lo que el mismo responde
“(n efecto, estoy persuadido de que ninguna e!periencia umana carece de sentido ni es indigna de análisis, y de que, por el contrario, ay valores fundamentales, aunque no siempre positivos, que se pueden deducir de este mundo particular del que estamos ablando. Querr$a acer considerar de qu) manera el Lager a sido, tambi)n y notoriamente, una gigantesca e!periencia biológica y social#. “*o creo en la más obvia y fácil deducción" que el ombre es fundamentalmente brutal, ego$sta y estúpido tal y como se comporta cuando toda superestructura civil es eliminada, y que el +ftling no es más que el ombre sin inibiciones. -ienso más bien que, en cuanto a esto, tan sólo se puede concluir que, frente a la necesidad y el malestar f$sico oprimente, mucas costumbres e instintos sociales son reducidos al silencio#.
En estos dos prrafos Levi invita a todo aquel que lea este libro a hacer una cr!tica de la sociedad. +Es necesario reducir la dignidad del hombre para poder hacer cr!tica En una sociedad libre, eplica Levi, no sucede que un hombre se pierda. Esto es debido a que siempre ha& gente que nos rodea# tus familiares, tus amigos, tus vecinos, hasta una persona que no te conoce te puede estirar la mano; porque en una sociedad eiste el sentimiento moral, eisten las le&es que respaldan a cada ciudadano para que no ha&a irregularidades, para que no se cometan inusticias. %odo lo contrario, al sistema del Lager, donde prevalec!a que el que es fuerte tendr ms & el que es d'bil recibir menos. /n lugar donde nadie pod!a a&udar al otro, porque a&udar al otro requer!a que uno se hiciera ms d'bil & eso te acercaba ms a la muerte. En el Lager uno no ten!a alguien que lo respalde. En el Lager uno estaba completamente sólo. La a&uda sólo se daba en casos ecepcionales, a ciertas personas que, por el destino; se le a signaban ciertos cargos que te hac!an tener ciertos privilegios por el resto de los dems. 4ab!a gente dentro del Lager que si sal!an & se ve!a su historial podr!an ir a una crcel o a un manicomio dice Levi, pero en el Lager todos estaban mezclados, no hab!a le&es morales que incumplir.
“-ara quien no tenga sólidos remedios internos, para quien no sepa sacar de la conciencia de s$ mismo la fuerza necesaria para aferrarse a la vida, el único camino de salvación conduce a (l$as" a la demencia y a la bestialidad traicionera. *inguno de los demás caminos tiene salida#.
En los Lagers se destru&eron a las personas. )e las destru&ó en su ma&or!a por no ser como los alemanes quer!an que fuesen, unos 0buenos alemanes1. /na cuestión de tolerancia, de aceptar que no todos vamos a pensar de una misma forma & mucho menos ser iguales. /na cuestión de reconocimiento de las diversas culturas. 5ada de esto se respetó & se asesinó de la manera ms brutal a miles de personas inocentes. /n poder sin medidas, un poder negativo. Los nazis actuaban sin importar lo que sucediera con los ud!os. Los ve!an como simples medios poni'ndolos en condiciones de vida etremas. D!a a d!a torturndolos en
todos los campos de concentración que eist!an por el simple hecho de ser diferentes. La intolerancia & el poder negativo fue lo que conduo principalmente a que sucedieran estos acontecimientos. Es lo que sucedió en la 'poca del terrorismo en el Per$, es lo que ocurrió hace unos d!as en una discoteca de Estados /nidos & es lo que seguir sucediendo si nosotros seguimos viendo todo esto con total nor malidad 6con normalidad me refiero a ver estos acontecimientos sin hacer cr!tica alguna7. El poder debe servirnos para realizar todas nuestras posibilidades humanas; esto no quiere decir que lo hagamos sin importar lo que pueda suceder con nuestro entorno. %odo lo contrario. /na persona deber!a preguntarse diariamente el origen del bien & del mal. +Por qu' las cosas son cómo son 5ietzsche nos habla sobre esto en la 08enealog!a de la moral1 +5os han servido nuestros conceptos del bien & del mal para regenerar la vida o por el contrario para impedir el florecimiento humano +4asta qu' punto valoramos la vida ho& en d!a
5o podemos seguir viviendo sin hacernos estas preguntas, porque de lo contrario no podr!amos crear nuevos enfoques, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas formas de entender a las personas. +De qu' sirve decir 0-& qu' pena1 )i al d!a siguiente vas a seguir comportndote igual. Esto& seguro que Levi no escribió el libro para que sintieran pena por 'l. Levi escribió el libro para que precisamente nos hagamos todas estas preguntas; para que eventos como estos no vuelvan a suceder.
Estamos en una 'poca donde los medios de comunicación son masivos. - cada momento se nos estn mostrando anuncios# En el celular, en la tele, en la calle, en los periódicos. 5os difunden ideas como, por eemplo# +2ómo debemos vestir +2ómo debemos vernos +2ómo debemos ser La ma&or!a de estos anuncios buscan convencernos siempre de algo. /na vez que lo logran; estos medios obtienen el poder sobre nosotros. Deando as! de pensar por nosotros mismos.
5os volvemos personas heterónomas, menores de edad. 2aemos as! entonces en un significado de bien que nunca salió de nosotros, un significado del bien que nos ve como medios, como marionetas.
2on esto quiero decir que la principal razón por la cual no estamos aprendiendo de nuestro pasado, la razón por la cual la sociedad peruana es tan pasiva. Es porque se nos ha acostumbrado a no pensar; a no investigar por nosotros mismos# +9u' es lo que sucede en nuestro pa!s 05o es la voz del hombre, sino la voz dentro del hombre1.
El hombre debe librarse de todas las relaciones de dominación que eistan. Debe poner en tela de uicio todos los fundamentos que se le han implantado desde siempre. El hombre
debe ser una persona capaz de aprender a pensar por s! misma. 4acerse cargo de su propia eistencia para as! poder crear sus propias valoraciones. 5o sólo poner en tela de uicio los fundamentos implantados durante toda su vida, sino tambi'n todo fundamento que se le plantee a futuro. /n por qu' constante a todo lo que ocurra. 5o es necesario esperar a que acontecimientos catastróficos ocurran para hacer cr!tica. Las relaciones de poder estn a cada momento en las instituciones, en los medios, en la vida !ntima. La cr!tica debe estar presente siempre. Es como un doble pensamiento que te permite obtener tus propias conclusiones. /n doble pensamiento que nos permite preservar nuestras mentes.
Luego de liberarnos de todo podremos entender reci'n preguntas como +4asta qu' punto valoramos la vida ho& en d!a
2uando leo esta pregunta pienso en cómo est establecida nuestra sociedad. En cómo estaba establecida la sociedad dentro de los lagers. Pienso en cómo un sistema tan estricto puede hacerte pensar en que si hab!a o no valoraciones morales. :obar era normal, que maten gente era normal, tener hambre era normal. Levi confiesa haber robado en ms de una ocasión & que la gente lo hac!a por sobrevivir. -lgunos por el simple hecho de no morirse & otros porque al igual que Levi, ten!an la esperanza de salir de ah! para volver con sus familias. 2reo que si no pudieron romperle ese lazo de esperanza a todos, que si la gente, aunque sea poca, ten!a esa razón para salir, para volver a una sociedad donde no se transgreda al ser humano de esa forma. 2reo &o que s! hab!a valoraciones del bien & el mal dentro del Lager.
Deber!amos tener la esperanza al igual que la tuvo Levi. Debemos velar porque dentro de nuestra sociedad no se transgredan los derechos de nadie. 5o ha& que esperar a que otro acontecimiento as! suceda. 5o ha& que permitir que la intolerancia cree ms conflictos. %enemos que crear nuestras propias valoraciones. En una entrevista que le hacen a Levi le preguntan +Por qu' no hubo revoluciones por parte de la gente en los Lagers Lo primero que escribe es que le sorprende & a la vez alegra saber que mucha gente oven haga esta pregunta. )abe que &a ha& una consciencia. )abe que si en un futuro se violan los derechos humanos la gente saldr a protestar por ello. Eso es la razón por la que Levi estuvo en los campos. Ese ha sido la tan importante “e!periencia biológica y social#.
