Ensayo Marcuse

 Hernández Walles Walles María María Magdalena Tarea número 14 Teorías de la Comunicación II  07/04/15 Herbert Marcuse

 Nació en Berlín el 19 de julio de 1898 y falleció en Starnberg el 29 de julio de 1979. Fue un sociólogo y filósofo judío con nacionalidades alemana y estadunidense reconocido como una de las figuras rinciales de la rimera generación erteneciente a la !scuela de Fran"furt. Fue soldado en la rimera #uerra $undial y artició en la re%olución alemana de no%iembre de 1918. &ras finali'ar sus estudios en la (ni%ersidad de Friburgo) en Brisgo%ia) donde salió con el título de doctor) %ol%ió a Berlín) donde trabajó en una editorial y librería. !n 192* se casó con So+ie ,ert+eim y cuatro a-os ms tarde regresó a Friburgo ara continuar  con sus estudios en coma-ía de !dmund /usserl y $artin /eidegger) a 0uien admiraba. !n 19 se %io obligado a emigrar a Sui'a debido a la dificultad ara continuar con su royecto  bajo el rgimen na'i 3recordemos 0ue era judío4 y osteriormente se dirigió a la sucursal del 5nstituto) locali'ado en #inebra. !n 19* 19* labo laboró ró en la (n (ni% i%er ersi sida dadd de 6olu 6olumb mbia ia)) en Nu Nue% e%aa or" y obtu obtu%o %o la ciud ciudad adan anía ía estadunidense seis a-os ms tarde. urante la Segunda #uerra $undial laboró ara la ficina de Ser%icios !stratgicos de los !stados (nidos. Finalmente Finalmente)) su carrera en la docencia docencia inició en 19:2 como filósofo olítico olítico en la (ni%ersid (ni%ersidad ad de 6olumbia y en /ar%ard) luego en la (ni%ersidad de Brandeis y en la de 6alifornia. &an fue su ;ito 0ue se +ablaba de las tres $< $ar;) $ao y $arcuse. !n suma) fue referente ara los mo%imientos ju%eniles de rotesta como el +iie. !ntre sus obras se encuentran  H. Marcuse y los orígenes de la teoría crítica, Entre hermenéutica y teoría crítica, Acerca de los fundamentos filosóficos del concepto científico-económico científico-económico del trabajo,  Eros y ciili!ación, "ultura y sociedad, Acerca del car#cter afirmatio de la cultura, $a sociedad  opresora, entre otros.  ín!esis de "#o!as $ara $ara una nue%a de&inición de la cul!ura'( cul!ura'( de Her)er! Marcuse Marcuse

6omo se uede areciar al leer sus obras) $arcuse +a dedicado arte de su trabajo a la escritura sobre la cultura y este te;to no es la e;ceción. !n rimera instancia ota or retomar la definición de cultura dada or ,ebster) en la cual se refiere a ella como =el comlejo de creencias) reali'aciones) tradiciones) etc.) distinti%as) 0ue constituyen el =telón de fondo> de una sociedad> 1 sin embargo considera ertinente +acer la aclaración de 0ue en la citada definición se dejan de lado relaciones como crimen y destrucción y tradiciones tales como fanatismo y crueldad) ero 0ue) de manera osterior) l odría incluirlas. e esta manera) la cultura se reduce a los objeti%os 0ue la sociedad considera incluyentes al momento de referirse a su trabajo. !n este unto) $arcuse incluye la rctica de la %iolencia y crueldad ara e;licar cómo stas dan aso al acercamiento a los objeti%os culturales y al aumento de libertad ?blica. !l ejemlo ms claro sale a relucir en medida en 0ue se iensa en el ingreso de la rotesta en determinadas culturas de ccidente. 1 /erbert) $. 32@@4. Notas para una nueva defnición de la cultura. Aarc+i%o de ,ord Cecuerado el 1 de mar'o de 2@1:. . 1. 1

!s muy imortante adentrarse en la diferencia entre =ci%ili'ación> y =cultura>) ues sta se origina a raí' de 0ue en el roceso de definición de =cultura> se nota 0ue los %alores culturales) instituciones y olíticas de la sociedad no se encuentran en armonía. Dsí) =ci%ili'ación> +ace alusión a las necesidades 3incluido el trabajo y comortamiento4) mientras 0ue =cultura> se ostra en una dimensión de reali'ación y autonomía. !s) al inmiscuirse en el terreno de la ci%ili'ación y la necesidad) 0ue ella conlle%a 0ue se asoma el trmino de rogreso) entendido como un a%ance o mejoría 0ue =no se logra a-adiendo ultreriores descubrimientos y teorías a las de la oca anterior) de tal manera 0ue amlían o generali'an estos> 2 y 0ue no termina con la tensión entre ci%ili'ación y cultura. !l ingreso de la cultura suerior  en la administración social de las ersonas se +a +ec+o constante y e%idente or medio del consumo de di%ersos sentimientos en contenidos laborales y de su tiemo libre. Dsí) or medio del final de las dificultades entre cultura y sociedad) llega la regunta de si contin?a en %igencia la diferenciación entre ci%ili'ación y cultura ues) mediante el ingreso de esta ?ltima en la sociedad) la otra se %uel%e totalitaria. Eor otro lado) el autor se-ala 0ue di%idir las ciencias entre sociales) +umanidades) entre otras) es algo anticuado. a comunicación +a sido un cambio imortante en medida en 0ue cada día resulta ms sencilla su reali'ación mediante el aoyo tcnico y) or ende) al mismo tiemo se +a modificado notablemente el contenido del cual es ortadora y en este unto es imortante tener consciencia de 0ue la cultura desde siemre +a sido un ri%ilegio ara un e0ue-o gruo y se +a entendido como algo relacionado con la ri0ue'a y fortuna. (na %e' 0ue se entienda este unto) $arcuse menciona 0ue los elementos de oosición cultural se aminoran a la %e' 0ue la sociedad se dedica a la organi'ación y comraG%enta de la cultura) %ol%indola ms al alcance de los dems y constituyndola como un roceso uramente social e) incluso) olítico. Dsí) las obras contin?an constituidas or los mismos elementos) sin embargo lo 0ue e;resan se modifica gradualmente y son %istas como construcciones ertenecientes a determinada y esecífica oca) ri%ndolas de la osibilidad de alinearse con la sociedad. Eensar en una nue%a definición de cultura es algo muy comlicado) ues las necesidades de la sociedad +an dejado de ser generales ara %ol%erse indi%iduales. !so) aunado a la idea de cultura como lo =dirigido> a determinado estrato social) obligaría al establecimiento de uni%ersidades dirigidas a la mencionada =lite> social. (n unto osterior 0ue toca $arcuse es el de los fines 0ue uede tener la ciencia) los cuales no deben estar sobre imonerse en alguna teleología) ues =es) re%iamente a toda alicación rctica) un instrumento en la luc+a or la e;istencia) en la luc+a del +ombre con la naturale'a y con el

2 Hos $aría $ardones y Nicanor (rs?a. Filosoía de las ciencias humanas y sociales,

Fontamara) $;ico) 1987 . 12. 3 Ista a?n e;iste y resulta ms ase0uible 0ue con anterioridad en medida en 0ue es contemlada de

manera ms amlia 0ue con anterioridad) ero la sociedad +a dado aso a la clausura del esacio  or medio del cual se da a conocer. 2

+ombreJ sus +iótesis directi%as) sus royecciones y sus abstracciones surgen en esta luc+a y antician) reser%an o modifican las condiciones en 0ue se desarrolla> *. a ci%ili'ación cobra otro ael imortante en lo anterior or0ue se +a con%ertido en un factor  imrescindible en la relación entre ciencia y sociedad) dejando de lado asectos como las intenciones 0ue uede tener el e;erto en la ciencia. Dsí) llega a la conclusión de 0ue la ciencia tiene una resonsabilidad doble en la cual debe ser  neutra) es decir) no inclinarse or defecto a alg?n olo) sino mantenerse abierta a cual0uier tio de transformación) ero resetando) indudablemente) los límites establecidos or el científico) or lo 0ue reseta los objeti%os de la sociedad en la cual se encuentra establecida. Eara 0ue se %uel%a algo 0ue uede ingresar en la sociedad resulta reciso liberarla de las ersonas 0ue se +an formado con ella y 0ue son esecialistas) con la finalidad de +acer 0ue ase de algo dedicado a un gruo con determinados conocimientos) a ser suscetible a ingresar y ser conocida  or cual0uier otra ersona. a alicación de la ciencia +a dado como resultado resultados tanto ositi%os como negati%os 3y or  ende da-inos4 0ue +an dado aso a la generación de su roia cultura 0ue ayuda a la searación de la sociedad. Eor otro lado se encuentra la cultura no científica) la cual tiene un lenguaje roio y esecífico 0ue se diferencia de a0uel característico de la ciencia en general. !s a artir del momento en 0ue la sociedad se inclina +acia la coordinación y administración total aoyndose de los medios de la ciencia) 0ue la alineación de la cultura no científica se torna necesaria. e este modo) %isuali'ar una reorientación de la ciencia da ie a la generación de cambios tanto del mbito social como olíticos) generando el nacimiento de una sociedad distinta 0ue ermita dejar de lado instituciones de defensa. as mejoras en las cuales tiene injerencia la ciencia deben ser %istas como ayudas ara el a%ance de la sociedad y se deben %isuali'ar a manera de rioridades. Sin embargo) $arcuse finali'a diciendo 0ue lo 0ue se incluye en el conflicto olítico y militar no es un rogreso) ues su relación los deja notar tal como un roceso de regresión. !%identemente es necesario refle;ionar con relación al cambio 0ue se +a generado en torno a la cultura) ues la manera como es %ista +a dado un giro radical 0ue debe ser relanteado. a ciencia tambin +a dado cambios imortantes a ni%el social) donde or un lado +a sido de muc+a ayuda ero) or el otro) +a dado aso a cosas da-inas. o imortante es intentar generar un ambiente de neutralidad donde sea comrendida or cual0uier ersona y no) al igual 0ue la cultura)  or =elites> rearadas ara ello.  *e&erencias )i)liográ&icas+ •

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,i"iedia la encicloedia libre 32@1:4 Herbert arcuse. Cecuerado el @ de mar'o de 2@1: de +tt
! /erbert) $. %p. cit.. . 8. 3