1RA PARTE Según Según Marcuse Marcuse la cultura afirma al penurias es soportado por la mayoría.
sistema capitalista. Trata Trata de demostra demostrarr como como un presente presente de
MARCUSE COMIENZA SU DESARROLLO A PARTIR DEL LUGAR QUE OCUPABA LA CULTURA EN LA GRECIA ANTIGUA Concepción aristotélica Lo útil y necesario
Lo bueno, bello y verdadero
Lo material
Lo no material
Vid Vida act actiiva (esc (escllavos) vos)
Vid Vida con conte tem mpla plativ tiva (te (ten nían ían acc acce eso uno unos po pocos, cos, los fi filósofo sofos) s)
-
El mundo mundo de de lo útil y lo necesari necesario o es el mundo mundo de lo material material,, de los los esclav esclavos. os.
-
El mundo mundo de lo lo bueno, bueno, bello bello y verdade verdadero ro es el mundo mundo de lo no mater material, ial, de la vida vida contempla contemplativa tiva (patrimonio de los ciudadanos).
Para Aristóteles todo conocimiento humano estaba estaba relacionado conocimiento humano conocimiento conocimiento es práctico, pero ordenados según una escala jerárquica:
con algún tipo de praxis. Todo
conocimiento de lo útil y necesario, los saberes funcionales a las necesidades de la vida cotidiana, orientados a la producción y reproducción de la vida doméstica.
Desde el
conocimiento conocimiento filosófico filosófico, que que no tien tiene e ning ningún ún fin fin fuer fuera a de sí mism mismo. o. Este Este es el conocimiento conocimiento que proporciona proporciona la mayor felicidad a los hombres, lo bello, lo bueno y lo verdadero.
Hasta el Hasta
Esta concepción estaba fuera de discusión. La cultura era entonces, patrimonio de unos pocos. En la época burguesa La felicidad que no se encuentra en el mundo material debería encontrarse en la cultura. La diferencia con la antigüedad clásica es que en la época burguesa la cultura es una obligación para todos, como una suerte de consuelo en la miseria de la vida material del sistema capitalista. La concepción aristotélica
La concepción burguesa
La concepción aristotélica no sostenía que lo bueno, lo bello y lo verdadero fueran fueran valores valores universal universalmente mente válidos válidos y unive universa rsalme lmente nte oblig obligato atorio rios s (sino (sino que eran patrimonio de una clase social).
concepción burguesa de la cultura (la cultura afirmativa) supone que todas las personas tienen En cambi cambio o la
acceso a un mundo que va más allá de lo material, que
todo todoss tene tenemo moss acce acceso so a lo bue uen no, lo be bell llo o y lo verdadero (y que estas cosas se encuentran dentro de cada persona) Pone énfasis en la idea de individuos, en que el hombre se piense único a partir de su existencia como individuo, de su subjetividad.
Según Marcuse, sin estas cosas no sería soportable el modo de vida del capitalismo. Por eso le hizo falta al capitalismo la idea de universalizar la cultura, de modo que todos seamos merecedores de la felicidad.
Antigua Grecia Capitalismo
Lo bello, lo bueno y lo verdadero era para unos pocos Todos estamos obligados a formar parte de la cultura
En la Grecia antigua el fundamento legitimador del orden estaba en el olimpo, en la edad media en dios, en la sociedad capitalista el fundamento legitimador del orden es la luz de la razón. Marcuse sostiene que con el advenimiento de la era burguesa aquella separación aristotélica de lo bello y lo verdadero por un lado, y lo útil y necesario por otro, reaparece con otros
cultura y civilización
lo bueno, nombres:
ANTIGUA GRECIA Lo útil y necesario
Lo bueno, lo bello y lo verdadero ERA BURGUESA
Civilización
Cultura
Desarrollo material vinculado a lo útil y necesario
Desarrollo de lo interno y espiritual, vinculado a los valores de lo bueno, lo bello y lo verdadero
INMEDIATEZ DEL HOMBRE CON LOS MERCADOS / INMEDIATEZ EN SU COMUNICACIÓN CON DIOS la inmediatez del hombre con los mercados, también debe haber inmediatez en su comunicación con dios, con la belleza, con lo bueno y con la verdad. Estos valores deben afectar, Para que se sostenga
obligar y agradar a todos sin distinción de ningún tipo (ni de sexo y de nacimiento, ni de posición en el proceso productivo). Todos los individuos tienen que someterse a los valores culturales, deben incorporarlos a su vida y dejar que ellos penetren e iluminen su existencia.
Marcuse menciona DOS CONCEPTOS DE CULTURA Un concepto más social Asociado a la
civilización.
Concepto en el que tanto el “mundo espiritual” como el “mundo material” constituyen una unidad. Este concepto de cultura puede ser un instrumento
importante para la investigación social.
Un concepto más individual Asociado a la cultura como un
patrimonio universal.
Este es el concepto de cultura en el Bajo esta concepción
capitalismo (la cultura afirmativa)
se distingue entre Cultura y Civilización:
La “civilización” (la sociedad) recibe su alma de la “cultura” Separando de esta manera a la cultura de lo social Es decir entendiendo a la cultura como algo individual, como cultivo de uno mismo, no como algo social.
Es aquella CULTURA QUE
PERTENECE A LA ÉPOCA BURGUESA A lo largo de su desarrollo
ha conducido a la
Separación del mundo espiritual del mundo material (lo social), elevando a la cultura a la categoría de un (falso) patrimonio universal. Cultura entendida como cultivo de uno mismo,
individual, no como algo social Su característica
DEFINICIÓN DE CULTURA AFIRMATIVA
como algo
fundamental es la
AFIRMACIÓN de: -
Un mundo valioso que va más allá del mundo material, que se encuentra dentro de cada ser humano
-
Este mundo es
-
Es un mundo eternamente superior y esencialmente diferente del mundo real de la lucha cotidiana por la existencia
-
Todo individuo, “desde su interioridad”, mundo por sí mismo, sin modificar la ue vive.
obligatorio para todos y debe ser afirmado incondicionalmente
puede realizar este situación real miserable
“QUEDAN APACIGUADAS Y DOMINADAS LAS RELACIONES ANTAGÓNICAS”
quedan apaciguadas y dominadas las relaciones antagónicas (lucha
El carácter
universal y obligatorio de la cultura crea en
Un reino en el que
este campo un reino de unidad y de libertad aparentes.
de clases). La cultura afirmativa es funcional a esta dominación y apaciguamiento.
Dicho de otro modo:
LA CULTURA AFIRMATIVA APACIGUA LOS IMPULSOS REVOLUCIONARIOS.
IGUALDAD ABSTRACTA / DESIGUALDAD CONCRETA
Con la cultura afirmativa el
portador de una nueva exigencia de felicidad. Se transforma en
individuo abstracto
La liberación
burguesa significa que:
Todos los individuos están obligados a acceder al mundo de lo bello, lo bueno y lo verdadero, es decir que todos están exigidos a acceder a la felicidad, a ese “mundo espiritual” (no material, abstracto), sin
necesidad de cambiar las necesidades materiales, acceder a él desde la interioridad
Pero esta IGUALDAD
ABSTRACTA
Igualdad en el acceso al “mundo espiritual” (no material, abstracto) se ejecuta en la producción capitalista
como la
DESIGUALDAD CONCRETA (MATERIAL)
Desigualdad en las condiciones para la obtención de recursos Sólo una minoría posee el poder de adquisición como para adquirir la cantidad necesaria de mercancía indispensable para asegurar su felicidad.
Si la IGUALDAD ABSTRACTA se transformara en IGUALDAD CONCRETA
El dominio de la burguesía estaría en peligro
LA CULTURA POSIBILITA QUE EL DOMINIO DE LA BURGUESÍA PERDURE
VALORES ABSTRACTOS QUE NO SE REALIZARON EN LO CONCRETO Marcuse diferencia 2 momentos: PRIMER MOMENTO:
La transición del feudalismo al capitalismo (Burguesía en ascenso)
La burguesía en ascenso levantaba las banderas de los valores de la RAZÓN y la LIBERTAD (al orden restrictivo impuesto por dios, opusieron su fe en el progreso, en un futuro mejor)
La RAZÓN y la LIBERTAD no fueron más allá de sus propios intereses SEGUNDO MOMENTO:
La burguesía se establece como clase dominante
RAZON Y LIBERTAD fueron promesas traicionadas (incumplidas) de la burguesía Los intereses de la burguesía se opusieron progresivamente a los intereses de la mayor parte de los hombres
A las demandas acusadoras la burguesía dio una respuesta decisiva: LA CULTURA AFIRMATIVA Esta es, en sus rasgos fundamentales, idealista LA CULTURA AFIRMATIVA RESPONDE A la Realidad concreta Con la Realidad abstracta A la miseria corporal
Con la belleza del alma
A la servidumbre extrema
Con la libertad interna
Al egoísmo brutal
Con el reino de la virtud del deber (“el trabajo dignifica”)
LA RAZÓN Y LA LIBERTAD
QUEDARON COMO VALORES ABSTRACTOS QUE NO SE REALIZARON EN LO CONCRETO QUEDARON SOLO PARA BENEFICIO DE LAS CLASES DOMINADORAS La única posibilidad de felicidad es individual. Para que la felicidad pase a ser social debería producirse una rebelión.
2da PARTE: CONCEPTOS DE PERSONA, ALMA Y ARTE CONCEPTO DE PERSONA
Afirma la idea de universalidad y obligatoriedad de la cultura.
Para que funcione la cultura afirmativa es fundamental el concepto de persona, en el cual se
de universalidad y obligatoriedad de la cultura.
afirma la idea
El concepto de persona abarca a todos los individuos. No se puede renunciar a la cualidad de ser persona. Esto implica que cada individuo es autor de su propio destino, es decir que las posibilidades de felicidad dependen pura y exclusivamente de cada individuo.
Todos los individuos son personas libres y razonables, y por lo tanto todos tienen por igual la posibilidad de desarrollo y de satisfacción de sus necesidades. CONCEPTO DE ALMA
Es funcional a la cultura afirmativa
Desde la perspectiva de la cultura afirmativa se
accede a un mundo feliz a través de un proceso
interno que se da en el alma, sin transformar las condiciones materiales. El alma se desarrolla en el interior de los individuos a pesar de todas las miserias sociales, nos hace a todos iguales. Este proceso interno para acceder a la felicidad es una búsqueda individual.
La humanidad se convierte en un estado interno en el alma del hombre (que comprende todo lo humano y valora lo difícil y sublime), desde ese lugar el accionar del hombre no va en contra de lo impuesto. De esta manera, la cultura eleva al individuo sin liberarlo de su sometimiento real.
la substancia propiamente dicha de cada individuo, pero esta substancia es no corporal, no material.
El alma es
En la cultura afirmativa
se contrapone el alma al cuerpo del individuo. Cuando una cultura
considera al alma como el ámbito fundamental de la vida, puede indicar dos cosas: - una renuncia a los sentidos - un sometimiento de los sentidos al dominio del alma La cultura afirmativa adoptó el sometimiento de los sentidos al dominio del alma (ya que la renuncia a los sentidos significaría la renuncia al placer, eliminando la posibilidad real de satisfacer al cuerpo). De este modo se disciplina a las masas insatisfechas, controlando los sentidos. Va más allá de la vida cotidiana. El alma es un espacio de libertad interna que
escapa de la
cosificación (ya que lo que se cosifica es el cuerpo como fuerza de trabajo). Pero sin embargo el alma es funcional a esta cosificación.
De esa conjunción entre los sentidos y el alma nació la
idea burguesa del amor , un amor que
exige exclusividad, fidelidad incondicional, esa exigencia de fidelidad pretende obligar a los sentidos y de esta forma tenerlos bajo control. El alma nos consuela, nos contiene, y su contacto con el exterior se realiza a través del amor y la
amistad. El
alma se materializa a través del amor y la amistad.
La “ libertad
burguesa” implicó siempre una prohibición del placer. Cosificar el cuerpo en la fábrica
se convirtió en el “deber moral” del obrero, en el ejercicio de su libertad, pero ofrecer el propio cuerpo como objeto de placer en el mercado se considera prostitución. Marcuse
distingue el concepto de alma del de espíritu: la diferencia esencial es que el espíritu
está dirigido al conocimiento de la verdad, tiene que ver más con la racionalidad, con las condiciones materiales de la existencia (el alma no condena las miserias materiales, sino que se refugia en la comprensión)
Sólo cuando se libere a los sentidos de su atadura al alma, surgirá el primer brillo de otra cultura. CONCEPTO DE ARTE
El arte es, dentro de la cultura afirmativa, el
ámbito supremo y más representativo de la cultura.
pueden realizarse todas las utopías y fantasías, porque lo que sucede en el arte no obliga a nada ni transforma las condiciones materiales. Todo puede
El arte es el único ámbito en el que
realizarse sin que eso cambie nada. La sociedad puede reproducirse en el campo del arte, porque no es peligroso. El arte
representa una realidad que “aparenta” ser bella. Presenta una imagen de felicidad que
está deformada. Este carácter de apariencia de la belleza del arte es funcional a la necesidad de felicidad del
individuo para hacer soportable su existencia.
satisfacción
La apariencia tiene un efecto real: produce
El arte injerta la felicidad cultural en la desgracia, atenuando la pobreza, convirtiéndola en una
milagro de la cultura afirmativa: los hombres pueden sentirse felices, aun cuando no lo sean en absoluto. “sana” capacidad de trabajo. Este es el verdadero
El arte, al mostrar la belleza como algo actual,
tranquiliza el anhelo de los rebeldes.
3RA PARTE ESTADOS TOTALITARIOS
Bajo los
El individuo es situado en una colectividad falsa, se promueven otros VALORES que tienen más que ver con lo COLECTIVO
Pero este vuelco
Raza Pueblo Sangre Tierra
hacia lo externo tiene la misma función que la internalización
La aceptación de las penurias, que se vuelven soportables mediante una apariencia real de satisfacción.
LA FUNCIÓN FUNDAMENTAL DE LA CULTURA SIGUE SIENDO LA MISMA; SÓLO CAMBIAN LAS FORMAS COMO ESTA FUNCIÓN SE REALIZA
Marcuse sostiene que solo cuando la cultura deje de ser afirmativa estaremos frente a un cambio social
Marcusse sostiene que la cultura afirmativa es una cultura de alma. Exponer las ideas del autor que fundamenten su perspectiva en torno a la oposición cuerpo-alma CONCEPTO DE ALMA
Es funcional a la cultura afirmativa
la substancia propiamente dicha de cada individuo, pero esta substancia es no corporal, no material.
El alma es
se contrapone el alma al cuerpo del individuo, hay un sometimiento de los sentidos del cuerpo al dominio del alma. De este modo se disciplina a las masas insatisfechas, controlando los sentidos.
En la cultura afirmativa
escapa de la cosificación, ya que lo que se cosifica es el cuerpo como fuerza de trabajo. Pero sin embargo el alma es funcional a esta cosificación.
El alma es un espacio de libertad interna que
De esa conjunción entre los sentidos y el alma nació la
idea burguesa del amor , un amor que
exige exclusividad, fidelidad incondicional, esa exigencia de fidelidad pretende obligar a los sentidos y de esta forma tenerlos bajo control. El alma se materializa a través del amor y la amistad.
Sólo cuando se libere a los sentidos de su atadura al alma, surgirá el primer brillo de otra cultura.
