Reflexiones en torno a La novia siria. En este ensayo pretendo generar una reflexión sobre algunos temas que se pueden ver e inferir luego de ver la película La novia siria, una película israelí dirigida por Eran Riklis. En esta película se presenta un drama dentro del cual una pareja busca realiar su matrimon matrimonio io en la región región del !ol"n, !ol"n, una región región sociopol sociopolític íticamen amente te conflicti conflictiva va donde donde aquello aquellos s que nacen nacen son registra registrados dos como individuos individuos sin naciona nacionalida lidad d definida definida,, esto porque la ona #a sido reclamada como originalmente siria pero que #a sido ocupada por $srae $sraell desde desde la d%ca d%cada da del del sesen sesenta, ta, aunq aunque ue los sirios sirios no recon reconoce ocen n total totalme mente nte la soberanía israelí. Lo llamativo de esta situación es que si una de aquellas personas con nacionalidad nacionalidad indefinida llega a cruar la frontera #acia &iria o $srael ya no puede regresar a la región del !ol"n. 'entro de este ensayo trabajar% y reflexionar% sobre temas relacionado a la educación y la autonomía y a la mediación de la ()* en onas conflictivas, apoyando las diferentes ideas con argumentos expuestos por diversos autores revisados en el marco de la c"tedra 'erec 'erec#o #os s +umano +umanos, s, !%nero !%nero y ulti ulticul cultu tural ralid idad ad de la facu faculta ltad d de -sico -sicolog logía ía de la *niversidad cademia de +umanismo /ristiano, a0o 1234.
Sobre educación, autonomía y género. lo largo de la #istoria #istoria de la película se van desarrollando desarrollando diversos diversos conflictos individuales individuales dentro de la vida de cada integrante de la familia de ona, la novia. En estas situaciones se puede notar una diversidad de contenido que puede ser ligado a diferentes temas dentro de las ciencias sociales. En este caso colocare mi atención sobre el momento que vive mal, mal, la #ermana de la novia. Ella vive en un matrimonio con min, min, tienen una #ija adole adolesce scent nte e y recien reciente temen mente te #a llega llegado do una una carta carta infor informan mando do que que mal #a sido sido seleccionada para ingresar a la *niversidad pero para el marido esto representa un vejamen para la tradición isl"mica, donde lo normal es que ella #a de permanecer permanecer sumisa en torno a las decisiones de su marido. En este contexto entran en juego conceptos como la educación, la autonomía y el g%nero. -or un lado mal siente el deseo de estudiar pero dentro del marco tradicional tradicional en el que transcurre su vida las mujeres y sus destinos est"n ligados a la voluntad de sus maridos. l igual que su madre antes que ella mal debe permanecer permanecer junto a su esposo anulando anulando su voluntad individual, individual, el ejemplo de vida que #a recibido desde su madre fomenta este curso tradicional en el estilo de vida, por lo tanto en esta situación mal #a de decidir por sí misma, se ve obligada a 5+acer sus propios proyectos, a elaborar sus propias ideas de futuro, contando con muy pocos apoyos por parte de modelos o tradiciones anteriores6 78eck9!erns#eim, 122:, p. 31;< Ella es quien asume el rol de romper con un aspecto de la tradición isl"mica enfrentando a su esposo por su deseo de estudiar. quí es posible notar el 5impulso a la individuación6 78eck9 !erns#eim, 122:, p. 31;< que se genera, entre otras cosas, mediante la oportunidad de estudiar, mas aun si se toma en cuenta que ella pretendía estudiar =rabajo social en la *niversidad de +aifa, estudios donde ella conocer" y aprender" aspectos de la sociedad que abren el #orionte, ampliando la visión del mundo m"s all" de donde llega la visión tradicional conservadora, quitando así el rol impuesto en la mujer. En este sentido la *niversidad de +aifa se presenta como la oportunidad donde las mujeres, en este caso mal, pueden pueden 5cceder al tipo de estudios estudios que las incitan incitan a responder responder de sí mismas y por sí mismas y a enfrentarse activamente a sus propias situaciones6 78eck9!erns#eim, 122:, p. 31><. 'e este modo la decisión de estudiar que toma mal es una forma de establecer y reafirmar su autonomía, a la ve que se instala ella misma y tal ve sin notarlo, como un nuevo rol posible dentro de la familia y la sociedad, ya que su #ija es testigo de cómo a trav%s de su madre se abren nuevas posibilidades para el futuro.
El enlace entre educación y autonomía ocurre cuando mal toma la decisión de estudiar a trav%s de 5la capacidad de raonar y la independencia independencia para decidir por uno mismo6 7+unt, 1232, p.1;< &i bien esta definición de autonomía surge en el siglo ?@$$$ dejando fuera de toda posibilidad de autonomía autonomía a las mujeres, el cambio en los tiempos #a #ec#o latente la posibilidad que mantienen todas las mujeres de ser personas autónomas, por lo tanto esa defi defini nici ción ón traí traída da al cont contex exto to dond donde e ocur ocurre ren n los los suce suceso sos s de la pelí pelícu cula la func funcio iona na perfectamente para explicar el proceso que atraviesa mal, pues ella #a interioriado las posibilidades posibilidades de autonomía, ella #a inventado una una autonomía donde donde antes no existía, #a demarcado un nuevo territorio en el cual comenar" actuar segAn sus decisiones. mal cristalia su derec#o a la educación, colocando en entredic#o las nociones de derec#o existentes en su cultura tradicional, a trav%s de su actitud fuerte sobre sus decisiones reafirma la característica cambiante de los ''.++ pues es a trav%s de acciones concretas como se crean nuevas realidades, destacando de esta forma el #ec#o relacionado con que 5La revolución revolución de los derec#os derec#os #umanos es, por por definición, definición, continua6 7+unt, 7+unt, 1232, p.1B
que corresponden a cada uno de los miembros de la comunidad, es decir que cualquier tipo de perturbación #a de ser eliminada o corregida, de alguna u otra forma la tradición jam"s pondr" en tela de juicio su prolongación en el tiempo, aunque aunque a trav%s de los a0os varíe sutilmente su rigide y sus propuestas, ya que es muy difícil que las tradiciones se mantengan intactas con el paso de los a0os cuando se vive un c#oque de culturas, donde las diferentes formas de comprender e interpretar el mundo se permean unas a otras, dando origen a nuevas formas de comprender el mundo. -or lo tanto lo que se evidencia en el caso caso de mal, mal, y cual cualqu quie ierr otra otra pers person ona a que que diri dirija ja sus sus inte intere rese ses s cont contra ra las las tradiciones, tradiciones, es una des9identificación. des9identificación. En este proceso de des9identifica des9identificación ción se pone en juicio la serie de diferencias diferencias de g%nero que se #an asignado como una construcción construcción de orden orden polít político ico,, cultu cultural ral o simból simbólico ico,, y se detie detiene ne la sujeci sujeción ón que que se produ produce ce con con la imposició imposición n de aquello aquellos s construc constructos tos de g%nero, g%nero, y al mismo tiempo se des9iden des9identific tifican an 7mor 7morós ós en aquie aquieira ira,, 1232 1232<. <. Esta Esta des9i des9iden dentif tifica icació ción n en el mismo mismo movimi movimien ento to que que alimenta la autonomía crea nuevas formas de socialiar, como anteriormente mencion% la #ija de mal, teniendo a su madre como ejemplo, est" siendo socialiada de una forma nueva en comparación con la socialiación que mal experimento con el ejemplo de su madre 5-or lo tanto, desde el punto de vista personal y de la acción colectiva, la des9 identificación supone la distancia crítica, la redefinición y la transgresión de la normativa esencialista de g%nero6 7aquieira, 1232, p. D1< . 'e esta forma se puede sintetiar la experiencia de mal como una transgresión a la tradi tradició ción n en su bAsq bAsque ueda da por por consa consagra grarr su auton autonom omía ía a trav%s trav%s de la educa educació ción, n, adquiriendo así un nuevo rol en su familia, en el cual participa como una apertura de #orionte para su #ija, y como una manera de trastocar la tradición al sobreponer sus intenciones por sobre las de su marido.
ONU y su presencia en la zona. En la película gran parte del drama se desarrolla a partir del matrimonio de la #ermana de mal, ona. -ara -ara la realiación del matrimonio matrimonio ona debe debe cruar la frontera frontera #acia &iria y vivir para siempre a#í con su marido. l momento de intentar cruar la frontera el agente fronterio israelí sella el pasaporte de ona con un sello o timbre que indicaba que la región región desd desde e dond donde e ella ella venia venia estab estaba a bajo bajo contro controll de $srae $srael. l. quel quel pasap pasaport orte e es trans transpo porta rtado do por por una una joven joven franc francesa esa que traba trabaja ja para para la ()* y cuyo cuyo aport aporte e en la
mediación es fundamental para realiar el matrimonio, pues ella es la Anica que puede ir y volver si crua la frontera, cuando ella le presenta el pasaporte al agente aduanero sirio %ste se re#Asa a aceptarlo pues niega que la región del !ol"n sea $sraelí, por lo tanto la mediadora de la ()* #a de emprender la importante tarea de buscar una solución a esta situación. En definitiva luego de cruar la frontera un par de veces, el agente israelí accede a modificar el sello, eliminando aquel factor que impedía a la novia cruar la frontera por el no reconocimiento reconocimiento del agente &irio a la soberanía de $srael sobre la región del !ol"n. /on el pasaporte 5limpio6 la mediadora mediadora crua nuevamente la frontera pero esta ve #ay otro agente del lado &irio que se niega a aceptar el pasaporte de la novia, impidiendo el matrimonio. "s all" del resultado de las mediaciones, quiero enfocar la atención en la mediación en sí misma misma compre comprend ndid ida a como como un proce proceso so en el que que intera interactA ctAan an las esfera esferas s %ticas %ticas,, micro%tica, meso%tica y macro%tica. macro%tica. 5La primera corresponde a la esfera de las relaciones directas que se dan en el medio familiar, familiar, tribal y comunitario la segunda, corresponde a las relaciones sociales mediadas por la acción de los Estados 7de derec#o< nacionales a trav%s de las instituciones y de las leyes creada creadas s por ellos mismos mismos y la tercer tercera a corres correspon ponde de a las acciones acciones social sociales es que, que, por delibe deliberac ración ión intern internaci aciona onal, l, via órgano órganos s de repre represen sentac tación ión como como la ()*, ()*, la ($= ($= o la *)E&/(, deben ser reguladas por una %tica planetaria.6 7/ardoso, 3CCB, p. :><
Esta din"mica de la comunicación funciona a trav%s de la presión que la esfera de la macro%tica ejerce sobre la esfera de la meso%tica, en relación a las peticiones que la esfera de la micro%tica le comunica a la esfera macro%tica. En el caso específico de la película, la novia necesita atravesar la frontera pero la situación lo impide y por eso es que existe la figura de la mediadora de la ()*, persona que aparece en esta situación a raí de la imposibilidad que tienen las gentes del !ol"n de atravesar la frontera, por lo tanto la existencia de la mediadora est" determinada por la necesidad que tienen las personas que desean Fen este caso9 contraer matrimonio, pero que no lo pueden #acer directamente por los problemas geopolíticos del lugar. 'e esta forma las peticiones de la esfera micro%tica 7gentes del !ol"n< son comunicadas a la esfera macro%tica 7()*< para que %sta interfiera o presione a la esfera meso%tica 7Estado &irio e $sraelí< a trav%s de la mediadora y así lograr llevar a cabo el propósito del matrimonio.
-ara concluir es importante destacar, por un lado, la diversidad de tem"ticas que se #an planteado en la película, como el exilio, las amenaas ante la ruptura de las tradiciones, la problem" problem"tica tica comunica comunicación ción entre entre frontera fronteras, s, entre entre otras, otras, y los diversos diversos debates debates que pueden surgir en torno a esto. -rincipalmente me llama la atención la visión que aparece sobre la oportunidad de acceder a estudios superiores, entendiendo que la gran traba no es el dinero, como puede ser en /#ile por ejemplo, sino que es la disposición cultural preexistente preexistente sobre la evolución intelectual de la mujer, ante esto creo importante recalcar que la actitud y las acciones que las personas lleven a cabo son el elemento principal que configu configura ra su realidad realidad a trav%s trav%s de las consecuenci consecuencias as que estas acciones acciones y actitude actitudes s traigan consigo, las cuales pueden ser negativas o positivas. -or otra parte la película muestra como es la frontera, aquella división arbitraria que establece los limites a los movimientos y que impide la comunicación, me parece muy increíble lo absurdo que puede llegar a ser una situación donde nadie quiere escuc#ar a nadie, creo absurdo la integración de religiones como leyes y por lo tanto me genera rec#ao la ceguera y la falta de empatía que aquellos que deciden que es lo que sucede y que no #an demostrado con el paso de los a0os. Ginalmente #e de decir que ante las situaciones donde la burocracia se antepone a las necesidades #umanas, como en este caso el afecto entre novios 9que si bien no se conocen se aceptan el uno al otro con disposición disposición a la sana convivencia9 convivencia9 se #a de actuar con la misma convicción de la novia, que ante lo absurdo de la situación decide cruar la frontera sin miedo, las consecuencias de esta acción, que no aparecen en la película, van a determinar el futuro, futuro, un futuro que ante ante la condición en la que se encuentran #a de aparecer como el motivo en la bAsqueda de una vida mejor.
8ibliografía. 8eck9!erns#eim, Elisabet# 7122:< 'e Hvivir para los dem"sH a Hvivir la propia vidaHI la indi indivi vidu dual ali iac ació ión n y la muje mujerr 7pp. 7pp.3 33;93> ;93>:< :<,, en, en, 8eck 8eck,, *. J8ec J8eck9 k9!e !ern rns# s#ei eim, m, E. La individu individuali aliació ación. n. El individu individualis alismo mo instituc instituciona ionaliad liado o y sus consecue consecuencia ncias s sociales sociales y políticas. 8arcelonaI -aidós. /ardoso de (liveira, Roberto 73CCB<. Etnicidad, Eticidad y !lobaliación. En . 8artolom% Estados Nacionales. -"g. :39D;. /onaculta9$na#, y . 8arabas, Autonomías Étnicas y Estados %xico. +unt, Lynn 71232<. La invención de los derec#os #umanos. 8uenos iresI =usquets. aquieira, @irginia 71232<. 5ujeres, globaliación y derec#os #umanos6 7pp. ::9B4<, en aquieira, @ 7ed<, u!eres, globalización y derec"os "umanos. adridI /"tedra, adrid. )ayaran, *ma 73CC;<. $mpugnando las culturas. 5(ccidentaliación6. 5(ccidentaliac ión6. Respeto por las culturas y feministas del =ercer undo 7/ontesting /ulture. 5Kesterniation6. Respect for /ultures, and =#ird9Korld Geminists, inI )ic#olson, Linda =#e &econd Kave. Reader in Geminist =#eory. London J)e MorkI Routledge.
Informe
Refexiones en torno a “La novia siria”
Autor: Eduardo González Roposi
30 de Diciembre del 2015 Cátedra Multiculturalismo Profesor: Claudio Gutiérrez Ayudante: Felipe lloa
