“La Náusea”
Muchas veces tratamos de encontrarle un sentido a la vida, sobre todo en aquellos momentos en donde carecemos de optimismo. Jean Paúl Sartre es uno de esos tantos filósofos y escritores, que se valen de este tipo de motivos para realiza realizarr obras obras literaria literarias s de índole índole introsp introspecti ectiva, va, situand situando o a sus personaj personajes es en contextos puntuales, con el objetivo de transmitir una forma de ver la vida, mas allá de crear belleza a través de la palabras. El libro “La Náusea” es uno de estos casos, situándose en la categoría de existencialista.
Escapando de lo que la hace bella, el libro muestra como repugna la existenc existencia ia del ser humano, humano, contamina contaminado do por el yugo yugo de la cotidian cotidianeida eidad d que embalsama el quehacer social y de la cual no podemos escapar. Esto se denota ejemp ejemplif lifica icada dame mente nte en la excesi excesiva va y apasio apasiona nada da dedica dedicació ción n que que da Antoin Antoine e Roquentin, el protagonista de la obra, a su trabajo investigativo acerca de la vida y obra del Monsieur Rollebon, razón por la cual esta alojado en París y que deriva en un fétido y nauseabundo mirar hacia lo que lo rodea, ese reloj que nos controla diaria diariame mente nte.. Hacia Hacia la acep aceptac tación ión y/o y/o sumisi sumisión ón de la socie sociedad dad para para con con los los “principios inalterables” dentro de nosotros, que etiquetan a la gente como, estable o no, dentro de la misma sociedad.
Podríamos decir, no obstante, que lo que gatilla esta forma de pensamiento, tanto en el personaje principal como en el autor, son sus faltas. Estas, de diversa índole, índole, evidente evidentemen mente, te, provoca provocan n que sus respect respectivas ivas visiones, visiones, en si solo de Sartre, Sartre, sean una consecu consecuenci encia a de
sus nefastas nefastas experie experiencia ncias. s. En este este caso,
Roquentin resulta ser victima del desconsuelo amoroso provocado por Anny, su amor eterno. Por ende, todo se reduce a un mar de subjetividad en el intento de encontrar encontrar el por que de la vida. En este caso, lo subjetivo es representado representado en una visión contraria a la bella existencia del ser, para pasar a describirla como algo
pobremente mundano, sin gracia alguna, con total hipocresía frente a la vida, contaminado por la cotidianeidad y la falsa demostración de estabilidad para poder sentirse un “ser” en este mundo. En consecuencia, todo aquello provoca una debilidad inherente al ser humano.
Es débil el ser humano por ser alguien que necesite de la compañía de los demás para sentirse realizado, o simplemente para sentirse un “ser” dentro de esta. Es débil por que necesita de la creencia en un ser superior, para así suplir sus constantes cuestionamientos frente a la vida, las cuales, de alguna u otra manera, no encuentra en nada ni nadie. Es débil el ser humano por ser un ente que cree que, rompiendo los “principios inalterables”, que por si no fuera poco, son creaciones de ellos mismos, deja de “ser”, y pasa a “no ser”. Es esto, al fin y al cabo, lo nauseabundo. La sumisión hacia los márgenes invisiblemente existentes dentro de la sociedad. Por ende, lo nauseabundo va mas allá de la misantropía sin razón aparente. En el libro, el poco contacto social posee un trasfondo subjetivo de deso desolac lació ión n y/o no satis satisfa facci cción ón de las neces necesida idades des mínim mínimas as en térm término inos s afectivos, y que resulta en una mirada rebuscada de la sociedad, optando por el punto de vista negativo.
