El origen de la familia, la propiedad privada y el estado ‘’ Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos’’. Martin Luther King
La crítica escrita por por Federico Engels Engels y realizada aproximadamente aproximadamente dos siglos atrás, nos recuerda que el avance de las sociedades humanas no se ha dado sin antes pagar pagar un alto alto preci precio o cayend cayendo o en el infame infame circulo circulo vicioso vicioso de la codic codicia ia y de los los result resultado ados s destr destruct uctivo ivos s que esta esta trae, trae, nos nos muestr muestra a que que la renun renuncia cia a la utopía utopía comunitaria que en algún momento vivieron nuestros antepasados permea las mejores formas de relaciones humanas, al ser estas movidas por la cooperacin, la tolerancia, en vez vez
del desin sinter! ter!s s
indi ndivid vidual" al"
Esta Esta visi visin n comu comun nista sta
nos mues muestr tra a
las
potencialidades innatas e histricas que posee el ser humano para convivir con las demás personas sin tener el hom#re que ser el lo#o del mismo hom#re, tal y como lo ve $homas %o##es, lo cual nos #rinda una restaurativa esperanza para la creacin de una nueva etapa de la comunidad referida en criterios de los estados &'salvajes'', pues la actualidad de la sociedad solo proyecta su irremedia#le declive a una especie de implosin social, en donde las guerras, ham#runas y diferencias sociales la destruyen poco a poco, además, además,
las demandas demandas de un mundo que se glo#aliz glo#aliza, a, actualiza actualiza y
evoluciona a ritmos en los cuales el hom#re ya no sa#e manejar, no permite más que una falta de cuestionamiento a las realidades vividas, a las explotaciones a las que es sometida diariamente la humanidad misma" Engels #usca una explicacin por medio de la historia a las teorías compartidas por su amigo (arl )arx, y con ese o#jetivo se dio a la tarea de hacer una acertada revisin del origen origen de la civilizacin civilizacin usando usando como tesis principal principal a la familia, núcleo y piedra piedra angular de toda sociedades siendo además el suelo que permite el avance de una nueva etapa social, tal como menciona Engels citando a )organ* &' La familia es el elemento activo, nunca permanece estacionaria estacionaria , sino que pasa de una forma inferior a una forma superior a medida que la sociedad evoluciona de un grado más #ajo a otro más alto++" na de las razones por la cual la familia constituye un lugar tan importante para el indi indivi vidu duo o es en prim primer era a medi medida da porq porque ue le #rin #rinda da mayo mayore res s opor oportu tuni nida dade des s de so#revivencia, ya veíamos como en sus comienzos los intentos del hom#re para adaptarse a un am#iente exigente y lleno de peligros pudieron alcanzarse gracias a la estructuracin social primitiva, la cual está edificada por la gens, t!rmino que se utiliza para identificar o designar una descendencia común y un momento social donde no se refleja#a la avidez por los goces, el ro#o egoísta de la propiedad, ni por supuesto la
avaricia" Luego está la fatria que fatria que permite la unin de unin de se trata del agrupamiento de dos o más clanes y por ultimo las tribus que son conjunto culturalmente homog!neo de fami famili lias as con con un ante antepa pasa sado do comú común n real real o míti mítico co"" Esta Estas s estr estruc uctu tura ras s fuer fueron on evolucionando de forma simultánea en la medida en que el ser humano camina#a por las diferentes etapas del nacimiento de la civilizacin, etapas que Engels citando al antroplogo Le-is %enry )organ clasifico de la siguiente manera*
.alvajismo* periodo en que predomina la apropiacin de productos naturales ente entera rame ment nte e form formad ados os// las las prod produc ucci cion ones es arti artifi fici cial ales es del del hom# hom#re re está están n
destinadas, so#re todo, a facilitar esa apropiacin 0ar#a 0ar#arie rie** period periodo o de la ganade ganadería ría y de la agric agricult ultura ura y de adqui adquisic sicin in de
m!todos de creacin más activa de productos naturales por medio del tra#ajo 1ivi 1ivili liza zaci cin n** 2eri 2eriod odo o en que que el hom# hom#re re apre aprend nde e a ela# ela#or orar ar prod produc ucto tos s artifi artificia ciale les, s, vali!n vali!ndos dose e de los produc productos tos de la natura naturale leza za como como primer primeras as materias, por medio de la industria propiamente dicha y del arte 3"
1ada una de estas etapas se desarrollaron según las necesidades que el hom#re presenta#a en un momento determinado de la historia, cada una de ellas traía su ventaj ventaja a y desve desventa ntaja, ja, pero pero la revisi revisin n hist histric rica a que que realiz realiza a Engels Engels nos nos permit permite e reflexionar que entre más &'desarrollada'' se volvía la composicin social y familiar, más involuciona#a en su esencia, la cual se manifesta#a al no presentar #ajo ninguna circunstancia desigualdades desigualdades de nivel político, social o econmico" 2ero la familia es presentada tam#i!n como un arma de do#le filo, incluso desde su significacin, ya nos menciona Engels &'La pala#ra familia no significa el ideal formado por una mezcla de sentimentalismo y disensiones domesticas del mojigato de nuestra !poca/ al principio entre los romanos, ni siquiera se aplica a la pareja conyugal y a sus hijos, sino tan solo a los esclavos" Famulus quiere decir &'esclavo domestico'', y familia designa el conjunto de los esclavos pertenecientes a un mismo hom#re''" $am#i!n )arx hace una referencia a la significacin que permite ir evidenciando la naturaleza de lo que es la familia, dice (arl )arx citado en Engels&' la familia moderna contiene contiene en germen no solo la esclavitud 4servitus5, sino tam#i!n la servidum#re, servidum#re, puesto que desde el comienzo refi!rase !sta a los servicios de la agricultura, encierra en miniatura todos los antagonismos que se desarrollarán más adelante en la sociedad y en su estado"
1 Engels, F. F. (1993). El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Bogotá: Panameriana .
el orig origen en de la fami famili lia a ento entonc nces es nos nos prop propon one e que que en un mome moment nto o de conj conjun unta ta ignora ignoranci ncia a y desor desorgan ganiza izaci cin n las cosas cosas funcio funciona# na#an an de acuerd acuerdo o a una lgica lgica esta# esta#lec lecida ida por la idea idea de la inexist inexistenc encia ia de
la propieda propiedad d privad privada, a, incluso, incluso, las
perspecti perspectivas vas #iologic #iologicistas istas nos permiten permiten evidenci evidenciar ar lo innecesa innecesario rio que resulta# resulta#a a la propiedad privada en sus comienzos, pues el ser humano al igual que el resto de los animales solo conoce dos tipos de familia, la monogámica y la poligámica, esta última en el ser humano reflej un comienzo de convivencia convivencia comunitaria en donde una mujer era compartida compartida por todos los hom#res hom#res de las gens sin gens sin distincin y de igual manera todo hom#res era compartido por las mujeres de la gens/ una visin que en tiempos modernos podría verse como a#surda, irracional y por supuesto salvaje, no es sino la realidad humana sin las leyes, es decir sin las limitaciones que reprimen nuestra naturaleza" Este periodo en la que no existía ninguna distincin parental y al cual se le denomin el periodo de la familia familia consanguínea consanguínea fue el primer paso paso para el esta#lecimiento esta#lecimiento de lo que más adelante de una forma más estructurada se denominaría estado, podría verse irracional que en este periodo actividades actividade s y vivencias que en la actualidad no se justificarían, funcionaran tan perfectamente, no se puede o#viar por supuesto sus inconven inconvenient ientes, es, por ejemplo ejemplo era imposi#l imposi#le e determin determinar ar el origen origen individu individual al de una persona, pues &'la fisionomía típica de una familia de esta clase consiste en descender de una pareja/ y en que a su vez los descendientes a cada grado en particular son entre si hermanos y hermanas y por eso mismo maridos y mujeres unos a otros'' 6, sin em#argo la misma evolucin nos hu#iera dificultado mantener ese tipo de familia de una manera prolongada, prolongada, más allá de las limitaciones limitaciones para poder encontrar un origen origen genealgico exacto, esta#an tam#i!n los riesgos de lo que hoy conocemos como las enfermeda enfermedades des a causa causa de anomalía anomalías s gen!tica gen!ticas" s" El espa7ol espa7ol Emilio 8unis, 8unis, doctor doctor en 9en!tica, explica por ejemplo que :en un par de primos 3 de cada 36 de sus genes son iguales, mientras que en dos personas que no tienen nexo sanguíneo 3 de cada ; mil genes son id!nticos, por tanto, la procreacin entre este tipo de parientes implica riesgo:" :así tenemos que, si soy portador de un gen malo voy a encontrar uno igual más fácilmente entre miem#ros de mi misma familia que en las personas que no tienen nexo nexo sanguí sanguíneo neo conmig conmigo o
de que se presente una forma de retraso mental, sordera, ceguera u otra de carácter gen!tico":; La siguiente evolucin de la familia fue denominada &'punalúa'' en donde ya se van esta#leciendo parámetros un poco más claros en la eleccin de la pareja, en este tipo de familia es el tipo clásico de una formacin de familia que tiene una serie de variaciones, y cuyo rasgo característico esencial era* comunidad reciproca de hom#re y mujeres en el seno de un determinado circulo de familia, pero del cual se excluían al principio los hermanos carnales, y más tarde, tam#i!n los hermanos más lejanos de las mujeres, e inversamente tam#i!n las hermanas de los hom#res" En este tipo de familia se reflexiona con mayor urgencia so#re la necesidad de la distincin los unos a los los otro otros s y junt junto o con con ello ello devien deviene e
la famili familia a sind sindiá iásm smic ica a en dond donde e ya se van
esta#leciendo las prohi#iciones sociales en relacin al matrimonio, y esto trae consigo que al aumentar la po#lacin pero al mismo al delimitar su procreacin se hicieron más dificultosa las uniones por grupo, es por eso que en esta etapa, un hom#re vive con una mujer, pero de tal suerte, que la poligamia y la infidelidad ocasional siguen siendo un derecho para los hom#res pero una prohi#icin para las mujeres" La evol evoluc uci in n de la fami famili lia a en la hist histor oria ia prim primit itiv iva a cons consis iste te en estr estrec echa hars rse e constantemente el círculo en el cual reina la comunidad conyugal entre los dos sexos, y que en su origen a#arcan la tri#u entera" La exclusin progresiva primero de los pariente parientes s cercanos, cercanos, despu!s despu!s de los más o menos lejanos, lejanos, y luego de los que son simples parientes por alianza, hacen, por fin, imposi#le en la práctica, toda especie de matrimonio por grupos/ en ultimo termino no queda sino nada más que la pareja provisionalmente unida por un vínculo frágil aún* es la mol!cula, con la disociacin de la cual concluye el matrimonio en general y con !l la aparicin del tipo de familia al cual se denomin monogámica" Esto prue#a cuan poco tiene que ver el origen de la monogami monogamia a con el amor amor sexual sexual individu individual, al, en la actual actual aceptaci aceptacin n de la pala#ra" pala#ra" )ientras que en las anteriores formas de la familia los hom#res nunca pasa#an apuros por encontrar mujeres, antes #ien tenían más de las que les hacían falta/ desde este momento escasearon las mujeres y fueron más #uscadas" 2or eso con el matrimonio sindiásmico empiezan el rapto y la compra de las mujeres, síntomas muy difundidos, pero nada más, de un cam#io mucho más profundo efectuado"
3 "ttp:##$$$.sal%dymediinas.om.m&#entros'de' sal%d#emarao#prevenion#se&o'entre'parientes'"i*os'on'anomalias' genetias."tml
1on los comienzos de este tipo de familia ya se empiezan a reflejar, aunque no significados de esa manera procesos como los que conocemos actualmente con los nom#res de divorcio, la conciliacin, el voto participativo, la pena de muerte etc" Empieza a desaparecer el tipo de familia f amilia poligámico para dar como resultado la familia monogámica, que nace de la estructura sindiásmica, la cual es un filtro, en la !poca entre el estadio medio y el estadio superior de la #ar#arie/ su triunfo definitivo es uno de los signos característicos de la civilizacin naciente" .e funda el poder de los hom#res con el fin formal de procrear hijos de una paternidad cierta/ y esta paternidad se exige, porque eso hijos, en calidad de herederos directos, han de entrar un día en posesin de los #ienes de la fortuna paterna" Esto trae consigo la desaparicin del derecho materno, materno, en el cual se tenía en cuenta la importancia importancia del rol de la mujer en la sociedad, y pasa a dar lugar con preponderancia la sola importancia del derecho paterno" Esto ya funda#a las #ases para las divisiones sociales que en adelante se presen presentar taron on,, pues pues al ser el princi principal pal inter inter!s !s posee poseerr la facult facultad ad para para hereda heredarr la propiedad, se presenta#a la sumisin de un individuo por el otro, Engels lo explica de la siguiente manera* &'La primera divisin del tra#ajo es la que se hizo entre el hom#re y la mujer para la procreacin de hijos'' y a7ade Engels* el primer antagonismo de clases que apareci en la historia coincide con el desarrollo del antagonismo entre el hom#re y la mujer en la monogamia/ y la primera opresin de clases, con la del sexo femenino por el masculino" La monogamia fue un gran progreso histrico, pero al mismo tiempo inaugura, juntamente con la esclavitud y con la propiedad privada, aquella !poca que aun dura en nuestros días y en la cual cada progreso es al mismo tiempo un retroceso relativo, en que la ventura y el desarrollo de unos verifícanse a expensas de la desventura desventura y de la represin represin otros" Es la forma celular celular de la sociedad civilizada, en la cual podemos estudiar ya la naturaleza de las contradicciones y de los antagonismos antagonismos que se propagan y crecen plenamente en esta sociedad" Fue ya en la gens griega en donde se hizo posi#le el nacimiento de una institucin que, no solo asegurase las nuevas riquezas de los individuos contra las tradiciones comun comunist istas as de la organi organizac zacin in de la gens, gens, que no solo solo consag consagras rase e la propi propieda edad d individual tan poco estimada primitivamente e hiciese de esta santificacin el fin más elevad elevado o de la socied sociedad ad humana humana,, sino sino que, que, ademá además, s, legiti legitima mase se en nom#re nom#re de la sociedad en general las nuevas formas de adquirir la propiedad que se desarrollasen unas unas despu despu!s !s de otras, otras, es decir decir,, el crecim crecimien iento to cada cada vez más acelerad acelerado o de las riquezas/ en una pala#ra, una institucin que no solo perpetuase la naciente divisin de la sociedad en clases, sino tam#i!n el derecho de la clase poseedora de explotar a
la que no poseyese nada, y la preponderancia de la primera so#re la segunda, y vino esa institucin" 8 se cre el estado" 2osterior al nacimiento del Estado >teniense, se o#serva cmo va desapareciendo tam#i!n la gens en la legendaria ?oma, cuya causa pudo estar en la lucha entre la ple#e y el @populusA, desaparece el orden social existente, #asado en los vínculos consanguíneo, #asado tam#i!n en la divisin territorial y en las diferencias de fortuna, tal y como se conci#e en la actualidad, apareci la divisin de clases teniendo en cuenta cuenta los #ienes #ienes,, dejan dejando do en último último lugar a los los más po#res, po#res, llamad llamados os en esa estructura social como los proletarios" %oy en día se puede decir que la divisin de clases sociales 4alta, media, #aja5 es similar a la del Estado ?omano, a diferencia que en nues nuestr tra a soci socied edad ad lo más más po#r po#res es no está están n exen exento tos s del del serv servic icio io mili milita tarr y los los impuestos, por el contrario son los que o#ligatoriamente de#en hacerlo" .egún lo escrito por el autor ocurri tam#i!n lo mismo entre los celtas y germanos, quiene quienes s conta# conta#an an con la misma misma insti instituc tucin in desar desarrol rollad lada a entre entre los los griego griegos s y los romanos* asam#leas de pue#los y consejo de jefe de las gens" Está era la constitucin existe existente nte en las las gens gens de las tri#us tri#us alema alemanas nas,, hasta hasta el día en que este r!gim r!gimen en gentil gentilic icio io aca# aca# cuando cuando la socied sociedad ad decidi decidi salir salir de los los límite límites s en los los que que esa constitucin era suficiente" Este r!gimen desaparece y nuevamente al igual que con los griegos y romanos, el Estado ocupa su lugar" >l constituirse el estado en el pue#lo germano hu#o un rápido crecimiento industrial, industrial, una organizaci organizacin n territorial territorial y se mantuvo mantuvo el carácter carácter democrático democrático de las gens" La capacidad, espíritu de li#ertad y democracia de los germanos, según el autor, fueron las cualidades que permitieron sacar adelante a la Europa que en esos momentos agoniza#a" $ransformaron la antigua monogamia, suavizaron la autoridad del hom#re y elevaron la situacin de la mujer, mujer, logros alcanzados de acuerdo con lo planteado por el autor, por los há#itos gentiles de los germanos" En la civilizacin, ya constituidos los estados de cada pue#lo, crece la diferencia entre ricos y po#res y a esto se suma la existente entre li#res y esclavos y nuevamente se ha#la de la sociedad de las las clases" .e distri#uy el suelo entre las familias y !stas se convirtieron en la unidad econmica de la sociedad, la monogamia es la forma de famili familia a vigen vigente te en la civili civilizac zacin in"" Este Este crecim crecimien iento to y adqui adquisic sici in n de propie propiedad dades es despierta la codicia de los pue#los, pues ya para ellos es más interesante, fácil y productivo el saqueo que el tra#ajo honroso"
La civilizacin consolida y aumenta las divisiones del tra#ajo existentes, acentúa el contraste entre ciudad ciudad y campo y viceversa" La produccin determina determina los procesos procesos de formacin de nuevas clases, aparece una tercera divisin del tra#ajo* los mercaderes, quienes no se ocupan de la produccin, sino del cam#io de los productos" Llega con ellos la @moneda acu7adaA medio con el que esta tercera clase dominaría al productor y a su produccin" produccin" 1on 1on el surgi surgimie miento nto del diner dinero, o, aparec apareci i lo que que hasta hasta nuestr nuestros os días días contin continúa úa,, los los pr!sta pr!stamos mos,, el inter inter!s !s y la usura, usura, apoya apoyado do como como hasta hasta ahora ahora por la legisl legislaci acin n existe existente nte"" .e consol consolid id la propie propieda dad d privad privada a de la tierra tierra"" $odos dos los aspect aspectos os mencionados mencionados anteriormente llevaron llevaron a la concentracin concentracin y centralizacin de la fortuna fortuna en manos de una clase poco numerosa, llevando consigo empo#recimiento de las masas" 8a en esos momentos de la historia, la gens ha#ía perdido mucha importancia y slo se limita#a a ocuparse de cosas de menor importancia, para esa sociedad, como las fiestas religiosas" Este r!gimen fue destruido por la divisin del tra#ajo que dividi la sociedad en clases" Esta sociedad que ahora existía se encontra#a en una lucha incesante de clases, para la cual es Estado era de vital importancia para suprimir los conflictos que se presentaran" Es el surgimiento del estado según el autor* @> fin de que estas clases con inter!s econmicos en pugna no se devoren así mismas y no consuman a la sociedad en una lucha est!ril se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la sociedad y llamado a amortiguar amortiguar el choque, a mantenerlo mantenerlo en los límites del del @ordenA" 8 ese poder nacido de la sociedad, pero que se pone por encima de ella y se divorcia de ella más y más, es el EstadoA" Esta definicin de estado, dista#a mucho de lo que en realidad en esos momentos hacía, teniendo en cuenta que en este tiempo era el estado de la clase más poderosa, de la más dominante/ dedicando a explotar a la clase oprimida" Era entonces este antiguo estado, el estado de los esclavistas para someter a los esclavos y ahora, en la actualidad, en este moderno estado el instrumento del cual se sirven los due7os del capital para explotar al tra#ajador asalariado, con las largas y extenuantes jornadas jornadas de tra#aj tra#ajo, o, con malos malos tratos tratos y malos malos pagos pagos y con una una distri distri#u #uci cin n desigu desigual al de los los recursos, entre otras cosas, siempre con el fin de favor a los más poderosos" >unque el Estado tenga como fin regular y garantizar relaciones de igualdad en la sociedad, la corrupcin existente en este no permite llegar a este fin y es por esto que se ven tanta desigualdad" desigualdad" .egún el autor el voto podría ser el instrumento o el camino por el cual la
clase o#rera, pueda cam#iar las cosas/ pero nuevamente la corrupcin y la maquinaría política existentes no han permitido que eso ocurra, y cuando ha estado a punto de ocurrir aquellas personas que representan el cam#io desaparecen" desaparecen" 2ara finalizar este autor plantea @el momento en que los seres humanos dominen la riqueza, en que fije las relaciones del Estado con la propiedad que !ste protege y los lími límite tes s de los los dere derech chos os de los los prop propie ieta tari rios os"" Los Los inte intere rese ses s de la soci socied edad ad son son a#so a#solu luta tame ment nte e supe superi rior ores es a los los inte intere rese ses s indi indivi vidu dual ales es,, y unos unos y otro otros s de#e de#en n concertarse en una relacin justa y armnica" La simple caza de la riqueza no es el destino final de la humanidad, a lo menos si el progreso ha de ser la ley del porvenir como lo ha sido la del pasadoA" )uchos a7os han pasado ya desde que este texto fue escrito y aun no se ha alcanzado esta ha#ilidad en la que la riqueza no sea el #ien común de la sociedad, sino por el contrario sea la li#ertad, la igualdad y la fraternidad las #ases de una sociedad justa y equitativa, una sociedad en la que exista una verdadera democracia que #usque el desarrollo integral de sus ha#itantes"
0i#liografía
Engels, F. (1993). (1993) . El origen de la familia, la propiedad privada y el estado. Bogota: Panameriana . "ttp:##$$$.sal%dymediinas.om.m&#entros'de' sal%d#emarao#prevenion#se&o'entre'parientes'"i*os'on'anomalias' genetias."tml
EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA EL E!"ADO
FEDERI#O ARMANDO R$I% &AREN DE LA #R
%$Do'entes( )ELI MAN$EL M AN$EL MIRANDA #A*AR#A!
$NIVER!IDAD DEL A"LAN"I#O DERE#)O NO#"$RNO GR$PO + II !EME!"RE *ARRAN$ILLA
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