Encíclicas sociales Las Encíclicas Sociales son los pronunciamientos oficiales del Papa Papa sobre sobre temas sociales dirigidos a los obispos, creyentes y a toda la humanidad. Conforman en su conjunto la doctrina social de social de la Iglesia Católica. Católica. Desde León XIII con Rerum novarum (sobre las cosas nueas!" sobre la cuestión social en social en #$%# #$%#,, a ella se siguen refiriendo los pont&fices, P&o XI en XI en Quadragesimo anno (a cuarenta a'os! sobre las cuestiones laborales en #%# #%#,, )uan XXIII en Mater et Magistra ("*adre y *aestra! sobre los campesinos en #%+#, despus Pacem in terris (Pa- en la ierra! en #%+, Pablo /I sobre /I sobre Populorum progressio (el progreso de los pueblos! en #%+0 #%+0 y y Ochenta Aniversario sobre los nueos problemas sociales en #%0#. Laborem #%$#,)uan Pablo II, II , el "rabajo 1umano", "2olicitud de la cosa social", Sollicitudo Exercens en #%$#,)uan rei socialis con temas sociológicos y metodológicos de la situación de la humanidad en #%$$, Centesimus annus (Centsimo a'o! cosas nueas de hoy en #%%#, cuestiones agr&colas, Veritatis splendor en en #%%, esplendor de la erdad y Evangelium Vitae de #%%3, sobre la ida humana, eangelio de ida sobre el alor de la ida. 4 la 5ltima 6nc&clica social Caritas in eritate de eritate de 7enedicto X/I. X/I. Los aspectos comentados o el enfo8ue asignado de pol&tica social, social, se desarrollan ampliamente el tema de los alores, las creencias y las ideolog&as y los derechos humanitarios desde una perspectia católica. Por tanto deben considerarse como los pronunciamientos de la Iglesia Católica ante los cambios de la sociedad y el mundo y por tanto prescripciones normatias de lo correcto y justo. 1istóricamente representaron en su comien-o, sobre todo 9erum :oarum, una respuesta a las demandas y agendas pol&ticas de los partidos y moimientos pol&ticos de orientación obrera o socialista o anar8uista anar8uista.. 2iendo la base para la creación del socialcristianismo como moimiento social y pol&tico desde fines del siglo XIX y comien-os del XX. ;dem
Lista de encíclicas sociales básicas Encíclica
Traducción
Papa
Año
Rerum novarum ( novarum (R RN)
De las Cosas Nuevas
León XIII
1891
Quadragesimo Anno ( Anno (Q QA)
En el Cuadragésimo ao
!"o XI
19#1
$a%er e% $agis%ra ($$)
$adre & $aes%ra
'uan XXIII
191
!aem in *erris ( *erris (! !*)
La !a+ en la *ierra
'uan XXIII
19#
!o,ulorum !rogressio ( !rogressio (! !!)
El Desarrollo de los !ue-los
!a-lo .I
19/
0%ogesima adveniens (0 adveniens (0A) A)
Al Aer Aera ars rsee el el 0% 0%og ogés ésim imo o An Aniv iver ersa sari rio2 o2
!a-lo .I
19/1
La-orem E3erens ( E3erens (L LE)
*ra-a4o La-oral
'uan !a-lo II
1981
5ollii%udo Rei 5oialis (5R5) (5R5)
!reo !reou,a u,aió ión n ,or ,or la Cues%i Cues%ión ón 5oi 5oial al
'uan !a-lo II
198/
Encíclica
Traducción
Papa
Año
1991
Cen%esimus Annus (CA)
Cen%ésimo Ao
'uan !a-lo II
Cari%as in veri%a%e
La aridad en la verdad
6enedi%o X.I 79
Lauda%o si
Ala-ado seas
:raniso
71;
Rerum novarum Rerum novarum (latín latín:: De las cosas nuevas) Carta encíclica encíclica del del papa León XIII
In ipso'' In
<
=
Pastoralis'' Pastoralis''
Fecha
1; de ma&o de 1891
Argumento
La ues%ión soial
Encíclica nmero
11 de 78 del ,on%">ie
Te!to
en la%"n en es,aol
Rerum novarum ( (lat&n lat&n== >De las cosas nueas? o >De los cambios pol&ticos?! es la
primera enc&clica social de la Iglesia católica. católica. @ue promulgada por el papa Leon XIII el XIII el iernes #3 de mayo de mayo de #$%# #$%#.. @ue una carta abierta dirigida a todos los obispos y
Encíclica
Traducción
Papa
Año
1991
Cen%esimus Annus (CA)
Cen%ésimo Ao
'uan !a-lo II
Cari%as in veri%a%e
La aridad en la verdad
6enedi%o X.I 79
Lauda%o si
Ala-ado seas
:raniso
71;
Rerum novarum Rerum novarum (latín latín:: De las cosas nuevas) Carta encíclica encíclica del del papa León XIII
In ipso'' In
<
=
Pastoralis'' Pastoralis''
Fecha
1; de ma&o de 1891
Argumento
La ues%ión soial
Encíclica nmero
11 de 78 del ,on%">ie
Te!to
en la%"n en es,aol
Rerum novarum ( (lat&n lat&n== >De las cosas nueas? o >De los cambios pol&ticos?! es la
primera enc&clica social de la Iglesia católica. católica. @ue promulgada por el papa Leon XIII el XIII el iernes #3 de mayo de mayo de #$%# #$%#.. @ue una carta abierta dirigida a todos los obispos y
catedr
formar uniones o sindicatos sindicatos?, ?, pero tambin se reafirmaba en su apoyo al derecho de la propiedad priada. priada. ;demdescristiani-ación > descristiani-ación? ? de las masas trabajadoras, en un per&odo en el cual la credibilidad de la Iglesia se e&a disminuida debido a 8ue los sectores populares de la cristiandad e incluso del clero, se inclinaban por las ideas reolucionarias o 8ue las soluciones endr&an de las acciones conjuntas de la Iglesia, del estado, el patrón y los trabajadores. Precisó los principios para buscar la justicia social en social en la econom&a y la industria. 2e acepta generalmente 8ue la enc&clica Rerum ovarum es la carta de fundación de la democracia cristiana y una pie-a clae de la Doctrina social de la Iglesia.. Iglesia
Crisis europea 6l Papa se'ala los or&genes y caracter&sticas de la crisis social 8ue atraesaba 6uropa 6uropa indicando indicando 8ue sus causas se deben al abandono de la fe= Disueltos en el pasado siglo los antiguos gremios de artesanos, sin ning5n apoyo 8ue iniera a llenar su ac&o, desentendindose las instituciones p5blicas y las leyes de la religión de nuestros antepasados, el tiempo fue insensiblemente entregando a los obreros, aislados e indefensos, a la inhumanidad de los empresarios y a la desenfrenada codicia de los competidores. 6nc&clica Rerum ovarum, n5m. #
Defensa de la propiedad @rente a las ideas socialistas socialistas la la Iglesia se'aló= ;l pretender los socialistas socialistas 8ue los bienes de los los particulares pasen a la comunidad, comunidad, agraan la condición de los obreros, pues, 8uit
6n el documento hay influencias del liberalismo, hay una defensa de la propiedad priada= por ser el hombre el 5nico animal dotado de inteligencia, hay 8ue concederle necesariamente la facultad, no sólo de usar las cosas presentes, como los dem
2osten&a 8ue la propiedad priada era un >derecho natural?, dentro de los l&mites de la justicia, haciendo referencia al iusnaturalismo iusnaturalismo== 2e halla en la misma ley natural el fundamento y ra-ón de la diisión de bienes y de la propiedad priada
Justicia social
La enc&clica tambin condenó al capitalismo como causa de la pobre-a y degradación de muchos trabajadores, retomando el concepto de )ohn LocAe de 8ue la apropiación eBcesia era injusta. 9ecordó a los ricos y patrones 8ue= no deben considerar al obrero como un esclao 8ue deben respetar la dignidad de la persona y la noble-a 8ue a esa persona agr ega el car
;firmó 8ue cada trabajador debe recibir un salario 8ue le permita subsistir y tener una ida ra-onablemente cómoda y 8ue, si aceptaba malas condiciones laborales debido a la necesidad o al temor, el trabajador era una &ctima de la injusticia. Partiendo de la competencia del magisterio de la Iglesia en cuestiones sociales manifestó la necesidad de adoptar medidas en faor de los obreros, con la consiguiente interención del 6stado (normas de higiene y seguridad en el trabajo, tutela del descanso dominical, limitación de horarios y jornadas laborales, etc.!.
Sindicalismo @ue un elemento indispensable para el fomento de las mejoras en las condiciones de los obreros, la constitución y fomento de asociaciones obreras católicas (junto a las ya eBistentes por a8uella fecha!. 6sta enc&clica constituye, pues, un importante est&mulo para el incipiente catolicismo social. 9ecomendó a los católicos, si lo deseaban, organi-ar partidos laboristas propios y uniones de trabajadores bajo principios católicos= esta solución habr
2e marcan los deberes de los obreros= poner &ntegra y fielmente el trabajo 8ue libre y e8uitatiamente se ha c ontratado no perjudicar de modo alguno al capital, ni hacer iolencia personal contra sus amos al tratar de defender sus propios derechos, abstenerse de la fuer-a y no armar sediciones, ni asociarse con hombres malados y prfidos 8ue falsamente les hagan concebir desmedidas esperan-as.
Efectos Conjuntamente con el resto de su obra, durante su per&odo como papa (#$0$E#%F!, la enc&clica tuo un efecto profundo en la Iglesia católica, en su jerar8u&a y en el mundo moderno. 6n esa poca, su apoyo a los sindicatos de trabajadores y un salario justo fueron istos como radicalmente i-8uierdistas. Gtras declaraciones tambin parec&an ser opuestas al capitalismo. *uchas de las posiciones de Rerum ovarum fueron completadas por enc&clicas posteriores, especialmente Quadragesimo Anno (#%#! de P&o XI, Mater et Magistra (#%+#! de)uan XXIII, y Centesimus Annus (#%%#! de )uan Pablo II. Proocó una reforma en medio de una Iglesia donde arios sectores reclamaban 8ue se abandonaran posiciones pol&ticas afines a los gobiernos y a los sectores dominantes para 8ue la Iglesia se encargara 5nicamente del oficio religioso ecumnico.
Como conclusión puede se'alarse 8ue Rerum ovarum dise'ó una estrategia 8ue logró contribuir a salar el per&odo de crisis 8ue enfrentaba la Iglesia y 8ue la reestructuración doctrinal y pr
Quadragesimo anno
Quadragesimo anno (latín: En el cuadragésimo aniversario) Carta encíclica del papa Pío XI
Casti connubii
J
K
Non abbiamo bisogno
Fecha
15 de mayo de 1931
Argument
Sobre algunos temas de doctrina social
o
de la Iglesia al conmemorarse 40 años de la Rerum Novarum
Encíclica
18 de 30 del pont!ce
número
Texto
en latn en español
Quadragesimo anno es una carta enc&clica del Papa P&o XI, promulgada el #3 de
mayo de #%#, con ocasión de los F a'os de la enc&clica 9erum :oarum, de all& su nombre en lat&n, Quadragesimo anno (en el cuadrag!simo a"o!. rata sobre la restauración del orden social y su perfeccionamiento en conformidad con la ley eangeli-adora y est< dirigida a los Gbispos,sacerdotes y fieles católicos. 6l teBto fue redactado por dos sacerdotes jesuitas, el p. Gsald on :ellE7reuning y ;lbert *Mller. ambin fue consultado el p.Nustae Desbu8uois.#
Contenido ras hacer un resumen de las interenciones anteriores de León XIII en los temas m
;nte los diersos males 8ue la ambición y la aaricia, tristes consecuencias del pecado originalQ, traen a la sociedad y la econom&a, el Papa P&o XI pide 8ue sean los alores, las irtudes y la doctrina cristianas las 8ue imbuyan a fondo estas realidades poniendo en el
primer lugar a Dios y considerando lo dem
Propuestas 2e propone llear a la pr
9eforma ajustada de la econom&a a la ra-ón iluminada por la caridad cristiana.
•
Colaboración mutua y armoniosa de todas las actiidades humanas en la sociedad.
•
9econstrucción del plan diino para todos los hombres.
•
6l enri8uecimiento es l&cito siempre 8ue no menoscabe los derechos ajenos.
•
•
•
SLe# de la templan$a cristiana S contra los apegos desordenados, 8ue son una afrenta a los pobres, y 8ue se basa en S buscar primero el reino de %ios # su &usticia S. SLe# de la Caridad S, mucho m
Mater et magistra Mater et magistra (latín: Madre y Maestra) Carta encíclica del papa Juan XXIII
Princeps Pastorum
J
K
Aeterna Dei Sapientia
Fecha
15 de mayo de 19"1
Argumento
###argumento$$$
Encíclica número
###n%mero$$$ del pont!ce
Texto
en latn en español
Mater et magistra (lat&n= "*adre y *aestra"! es una carta enc&clica del Papa )uan XXIII 8ue
fue promulgada el #3 de mayo de#%+#. @ue anunciada el d&a anterior ante miles de personas en un discurso dirigido Sa todos los trabajadores del mundoS. )uan XXIII, adierte 8ue la cuestión social tiene una dimensión mundial y 8ue as& como se puede hablar de personas pobres, tambin se ha de hablar de sectores pobres y naciones pobres. 6l desarrollo de la historia muestra cómo las eBigencias de la justicia y la e8uidad ata'en tanto a las relaciones entre trabajadores dependientes y empresarios o dirigentes, como a las relaciones entre los diferentes sectores económicos, y entre las -onas económicamente m
6nfati-a en el derecho de los trabajadores de sindicali-arse y en la necesidad de 8ue los salarios estn de acuerdo con la dignidad humana del trabajador y de su familia, con la aportación efectia del trabajador la posibilidad económica de la empresa y la situación económica general. )uan XXIII sostiene 8ue una econom&a justa no sólo depende de la abundancia y distribución de bienes y sericios sino 8ue incluye el papel de la persona humana como sujeto y objeto del bienestar. Propone la cristiani-ación de la familia, la empresa y la sociedad la ocación de la Iglesia y de cada cristiano es superar la eBcesia desigualdad entre los distintos sectores de la sociedad y resistir los procesos económicos y pol&ticos 8ue ponen en peligro la dignidad humana y la libertad.
6sta carta enc&clica tuo una gran aceptación y fue reconocida mundialmente por sus aportes a la situación mundial de la poca a tal magnitud 8ue el % de septiembre de #%+T en la ciudad de 2antiago de los Caballeros, 9ep5blica Dominicana fue fundada la Pontificia Uniersidad Católica *adre y *aestra primera uniersidad priada de ese pa&s cuyos principios fundamentales se derian de la enc&clica Mater et magistra.
Pacem in terris
Pacem in terris (latín: Paz en la tierra) Carta encíclica del papa Juan XXIII
Paenitentiam Agere
J
K
Ecclesiam Suam
Fecha
11 de abril de 19"3
Argument
Sobre la pa& entre todos los pueblos 'ue
o
(a de )undarse en la verdad* la +usticia* el amor y la libertad
Encíclica
8 de 8 del pont!ce
número
Texto
en latn en español
Pacem in terris (es,aol? Paz en la Tierra) es la @l%ima de las oo en"lias del ,a,a 'uan XXIIIB ,u-liada el 11 de a-ril de19#B1 ;# d"as an%es del >alleimien%o del ,on%">ieB oinidiendo on la ele-raión del 'ueves 5an%o Con un su-%"%ulo ue re+a? 5o-re la ,a+ en%re %odos los ,ue-los ue a de >undarse en la verdadB la 4us%iiaB el amor & la li-er%adFB era una es,eie de llamamien%o del sumo ,on%">ie a %odos los seres umanos & %odas las naiones ,ara luar 4un%os en la onseuión de la ,a+ en medio del lima os%il generado ,or la Guerra :r"a
ntecedentes Duran%e el ,on%i>iado de 'uan XXIIIB la %ranuilidad mundial >ue al%erada ,or di>eren%es suesos omo la reaión del ,rograma 5,u%niH B el a,ogeo de la Guerra :r"a & la su-seuen%e ons%ruión del $uro de 6erl"nB la Crisis de los misiles de Cu-aB laGuerra de .ie%nam & la ,osi-ilidad de ue %odo es%o desem-oara en una guerra nulear es en ese on%e3%o ue surge Pacem in terris7 El 9 de a-ril de 19#B el ,a,a >irmó la en"lia duran%e una rueda de ,rensa & anunió ue se ,u-liar"a dos d"as mJs %ardeB %am-ién a>irmó ue i-a dirigida a %odos los om-res de -uena volun%adF & no @niamen%e a la >eligres"a a%ólia & al e,iso,ado AdemJs onvoó a %odos las umanos & a %odas las
naiones a ola-orar ,ara onseguir la ,a+ ,or medio de la om,rensiónB la a&uda mu%ua & el res,e%o de los dereos de los demJs 7
Contenido Pacem in terris lleva un su-%"%ulo ue die? 5o-re la ,a+ en%re %odos los ,ue-los ue a de >undarse en la verdadB la 4us%iiaB el amor & la li-er%adFB ue desri-e los ua%ro ,rini,ios onsiderados >undamen%ales ,ara alan+ar la ,a+? la verdad omo >undamen%oB la 4us%iia omo reglaB el amor omo mo%or & la li-er%ad omo lima 5u es%ru%ura es%J om,ues%a ,or una In%roduiónF & ino seiones llamadas? 0rdenaión de las relaiones iviles & ma%rimonialesFB 0rdenaión de las relaiones ,ol"%iasFB 0rdenaión de las relaiones in%ernaionalesFB 0rdenaión de las relaiones mundialesF & Normas ,ara la aión %em,oral del ris%ianoF # En general ae én>asis en los dereos & de-eres ue de-en o-servar los seres umanos & los es%adosB en las relaiones en%re si & en las relaiones on o%ros seres umanos & o%ros es%adosB on la >inalidad de onseguir la ,a+ & el -ien om@n seala ademJs ue el ser umano de-e %ener ,a+ in%erior ,ara ,oder onseguir la ,a+ soial En %oda onvivenia umana -ien ordenada & ,roveosa a& ue es%a-leer omo >undamen%o el ,rini,io de ue %odo om-re es ,ersonaB es%o esB na%urale+a do%ada de in%eligenia & de li-re al-edr"oB & ueB ,or %an%oB el om-re %iene ,or s" mismo dereos & de-eresB ue dimanan inmedia%amen%e & al mismo %iem,o de su ,ro,ia na%urale+a Es%os dereos & de-eres sonB ,or elloB universales e inviola-les & no ,ueden renuniarse ,or ning@n one,%o # Pacem in terris *
9
En%re o%ras osas demanda la reivindiaión del ,a,el de la mu4er al in%erior del ogar & en la soiedad & a res,e%ar los dereos de los e3iliados & las minor"as é%nias # En el ,lano in%ernaionalB invi%a a las naiones a >renar la arrera armamen%is%a & a ,roi-ir las armas nuleares & ,un%uali+a la res,onsa-ilidad de la 0rgani+aión de las Naiones Knidas en la ,romoión de la -uena relaión en%re los ,ue-los & la onseuión de la ,a+B as" omo %am-ién la im,or%ania de la Delaraión Kniversal de los Dereos umanos# El rea+o inondiional de la arrera de armamen%os & de la guerra en s" misma ons%i%u&e una de las las innovaiones mJs im,or%an%es de es%a en"lia 5os%iene ue en la era a%ómia resul%a im,ensa-le ue la guerra se ,ueda u%ili+ar omo ins%rumen%o de 4us%iia Es%oB a su ve+B im,lió un >uer%e ues%ionamien%o al one,%o de guerra 4us%a ueB en el ,ensamien%o del is%oriador 'osé 0rlandisB resul%ó vir%ualmen%e a-olido ,or la en"liaM 2 la 4us%iiaB la re%a ra+ón & el sen%ido de la dignidad umana e3igen urgen%emen%e ue ese &a la arr era de armamen%os ueB de un lado & de o%roB las naiones ue los ,oseen los redu+an simul%Jneamen%e ue se ,ro"-an las armas a%ómias ueB ,or @ l%imoB %odos los ,ue-losB en vir%ud de un au erdoB lleguen a un desarme simul%JneoB on%rolado ,or mu%uas & e>iaes garan%"as 2 en nues%ra é,oaB ue se 4a%a de ,oseer la energ"a a%ómiaB resul%a un a-surdo sos%ener ue la guerra es un medio a,%o ,ara resarir el dereo violado #
,uan --III* Pacem
Recepci!n
in terris *
11. y 1./
as%a 19#B Pacem in terris >ue el doumen%o ,a,al ue %uvo ma&or di>usión & re,erusión a nivel in%ernaional; & las reaiones de la ,rensa & los l"deres ,ol"%ios & religiosos >ueron generalmen%e ,osi%ivas K *an%B sere%ario general de la 0rgani+aión de las Naiones Knidas uien rei-ió la @nia o,ia on >irma au%ógra>a ue salió del .a%iano de manos del ardenal Leo 'o+e> 5uenensB7 a>irmó? La e le"do on un ,ro>undo sen%ido de sa%is>aión O2 La en"lia es%J om,le%amen%e de auerdo on las one,iones & los o-4e%ivos de las Naiones KnidasF El go-ierno de los Es%ados KnidosB ,residido ,or 'on : Penned&B a %ravés de su De,ar%amen%o de Es%ado e3,resó? Aogemos on a>e%o el mensa4e onmovedor del !a,a 'uan XXIII La Pacem in Terris es una en"lia is%ória de im,or%ania mundial O2 ning@n ,a"s ,odr"a ser mJs ree,%ivo a su ,ro>undo llamado ue los Es%ados KnidosF NiHi%a PrusevB ,rimer minis%ro de la Knión 5ovié%iaB delaró en una en%revis%a?
:o podemos menos 8ue tener muy en cuenta la postura del Papa )uan XXIII, posición realista sobre una serie de cuestiones entre las m
Populorum progressio Populorum progressio (latín: El desarrollo de los pueblos) Carta encíclica del papa Pa"lo #I
Christi Matri
<
=
Sacerdotalis Caelibatus
Fecha
7 de mar+o de 19/
Argumento
La neesidad de ,romover el desarrollo de los ,ue-los
Encíclica
; de / del ,on%">ie
nmero
Te!to
en la%"n en es,aol
Populorum progressio (lat&n= El desarrollo de los pueblos! es la
carta enc&clica del Papa Pablo /I promulgada el T+ de mar-o de #%+0. La enc&clica est< dedicada a la cooperación entre los pueblos y al problema de los pa&ses en &as de desarrollo. 6l Papa denuncia 8ue el dese8uilibrio entre pa&ses ricos y pobres se a agraando, critica al neocolonialismo y afirma el derecho de todos los pueblos al bienestar. ;dem
La propiedad priada no constituye para nadie un derecho incondicional y absoluto. :o hay ninguna ra-ón para reserarse en uso eBclusio lo 8ue supera a la propia necesidad, cuando a los dem
Estructura •
Pre
•
Por un desarrollo integral del hombre •
Los datos del problema
•
La Iglesia y el desarrollo
•
;cción 8ue se debe emprender 6l desarrollo solidario de la humanidad
•
•
;sistencia a los dbiles
•
La justicia social en las relaciones comerciales
•
La caridad uniersal
"ctogesima adveniens B
Octogesima adveniens arta apostlica del papa 2ablo I 14 de mayo de 19/1* año de su 2onti!cado
scudo de 2ablo I
e!tinatario
l señor cardenal 6auricio Roy* presidente del conse+o para los seglares y de laomisin 2onti!cia 7,usticia y 2a&
Argumento
En ocasin del !""" aniversario de la enc#clica$erum novarum Cronología
2eregrinae multidudines
ui secreto
ocumento! ponti"cio! onstitucin apostlica : 6otu proprio : ncclica :;(ortacin apostlica : arta apostlica :
La Octogesima adveniens es una carta apostólica del Papa Pablo /I publicada con motio del LXXX aniersario de la publicación de la enc&clica 9erum :oarum el # de mayo de #%0#. rata igualmente de ampliar la Doctrina 2ocial de la Iglesia. @ue dirigida al cardenal *auricio 9oy, en ese entonces, presidente del consejo para los seglares (hoy Pontificio Consejo para los laicos! y de la Pontificia Comisión Iustitia et PaB.
Es#uema 6n una eBtensa introducción, el Papa Pablo /I indica la intención de la carta 8ue es continuar y ampliar las ense'an-as en materia de doctrina social dados por sus antecesores tras la Rerum ovarum. 9econoce la sensibilidad cada e- mayor en orden a la b5s8ueda de una mayor justicia no solo en medio de las comunidades cristianas sino tambin del mundo entero. 6nuncia tambin la principal causa de los problemas sociales= la desigualdad. 2in embargo, recuerda el Papa 8ue las situaciones de las diersas comunidades católicas son tan diersas 8ue no se pueden dar l&neas concretas de acción sino 8ue se ha de discernir en cada sitio 8u es lo mejor y actuar las eBigencias eanglicas en cada conteBto y ante cada problem
;spiraciones fundamentales y corrientes ideológicas Pablo /I reconoce 8ue el crecimiento y el progreso en diersos campos es causa de una creciente aspiración a la igualdad y a la participación m
hombre pero tanto sus mtodos como sus presupuestos no les permiten dar las respuestas globales 8ue pretender ofrecer. Pablo /I concluye esta parte de la carta mencionando la ambigMedad del progreso.
Laborem e$ercens Laborem exercens (latín: Trabao laboral ) Carta encíclica del papa $uan Pa"lo II
Dives in Misericordia
<
=
Slavorum !postoli
Fecha
1M de se,%iem-re de 1981
Argumento
5o-re el %ra-a4o umano en el 9 aniversario de la Rerum Novarum
Encíclica nmero
# de 1M del ,on%">ie
en la%"n
Te!to
en es,aol
Laborem exercens (lat&n= 'raba&o laboral ! es la tercera enc&clica de )uan Pablo II. @ue
publicada el # de septiembre de #%$# en el %FV aniersario de la enc&clica 9erum noarum. 6st< dirigida a los obispos, sacerdotes, familias religiosas, fieles católicos y a todos los hombres de buena oluntad. 6sta enc&clica trata la concepción del hombre y del trabajo a %F a'os de la enc&clica 9erum noarum. 6l enfo8ue general responde a un anel trabajo es necesario para el progreso terreno y para el desarrollo del 9eino?.
Estructura 7endición (enerables hermanos, amad&simos hijos e hijas, salud y bendición apostólica! Introducción
•
•
6l trabajo humano %F a'os despus de la S9erum noarumS
•
6n una l&nea de desarrollo org
•
6l problema del trabajo, clae de la cuestión social 6l trabajo y el hombre
•
•
6n el libro del Nnesis
•
6l trabajo en sentido objetio= la tcnica
•
6l trabajo en sentido subjetio= el hombre, sujeto del trabajo
•
Una amena-a al justo orden de los alores
•
2olidaridad de los hombres del trabajo
•
rabajo= dignidad de la persona
•
rabajo y sociedad= familia, nación Conflicto entre trabajo y capital en la presente fase histórica
•
•
Dimensión de este conflicto
•
Prioridad del trabajo
•
6conomismo y materialismo
•
rabajo y propiedad
•
;rgumento SpersonalistaS Derechos de los hombres del trabajo
•
•
6n el amplio conteBto de los derechos humanos
•
6mpresario= SindirectoS y SdirectoS
•
6l problema del empleo
•
2alario y otras prestaciones sociales
•
Importancia de los sindicatos
•
Dignidad del trabajo agr&cola
•
La persona minus
•
6l trabajo y el problema de la emigración 6lementos para una espiritualidad del trabajo
•
•
Particular cometido de la Iglesia
•
6l trabajo como participación en la obra del Creador
•
Cristo, el hombre del trabajo
6l trabajo humano a la lu- de la cru- y resurrección de Cristo
•
Sollicitudo rei socialis Sollicitudo rei socialis (latín: Preocupación Social ) Carta encíclica del papa Juan Pablo II
Redemptoris Mater
<
=
Redemptoris Missio
Feca
F de diciembre de #%$0
!rgumento
/igsimo aniersario de laPopulorum progressio
P"ginas
%3
Encíclica
0 de # del pont&fice
n#mero
$e%to
en lat&n en espa'ol
"""Sollicitudo rei socialis (lat&n= Preocupaci(n social ! es la carta enc&clica del Papa )uan Pablo II, promulgada el F de diciembre de #%$0, con ocasión del igsimo aniersario de la enc&clica Populorum Progressio, acerca de la preocupación social de la Iglesia.
Estructura7endición •
Cap&tulo I= Introducción
•
Cap&tulo II= :oedad de la enc&clica Populorum progressio
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Cap&tulo III= Panorama del mundo contempor
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Cap&tulo I/= el autntico desarrollo humano
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Cap&tulo /= Una lectura teológica de los problemas modernos
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Cap&tulo /I= ;lgunas orientaciones particulares
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Cap&tulo /II= Conclusión
Resumen 6n la introducción el Papa )uan Pablo II recuerda el hito 8ue marcó la publicación de la enc&clica 9erum :oarum y cómo los documentos del *agisterio 8ue la han seguido, se publican con motio de aniersarios de esta interención destacada. ;s& sucedió con la Populorum Progressio 8ue es la ocasión de este nueo documento. )uan Pablo II fija los objetios de esta nuea enc&clica= homenajear el documento de Pablo /I y afirmar la= continuidad de la doctrina social junto con su constante renoación. 6n efecto, continuidad y renoación son una prueba de la perenne alide- de la ense'an-a de la Iglesia. Sollicitudo rei socialis , n5m.
6n la primera parte, el Papa recuerda la ocasión y la noedad de las ense'an-as 8ue Pablo /I ofreció con su enc&clica. 2e trata EafirmaE de un documento de aplicación de las conclusiones del Concilio /aticano II a los problemas del tiempo (desigualdad social y económica, destino uniersal de los bienes y las entajas y peligros del desarrollo!. 6n la segunda parte, )uan Pablo II hace un an
La falta de iienda, 8ue es un problema en s& mismo bastante grae, es digno de ser c onsiderado como signo o s&ntesis de toda una serie de insuficiencias económicas, sociales, culturales o simplemente humanas y, teniendo en cuenta la eBtensión del fenómeno, no deber&a ser dif&cil conencerse de cuan lejos estamos del autntico desarrollo de los pueblos. Sollicitudo rei socialis , n5m. #0
Pero tambin menciona el tema del empleo y de la deuda eBterna como aspectos emblem
6ntre las opiniones y actitudes opuestas a la oluntad diina y al bien del prójimo y las >estructuras? 8ue conllean, dos parecen ser las m
;mbas pueden resumirse en la eBpresión a cual8uier precioQ. Pero este an
Centesimus annus Centesimus annus (latín: !"o cent#simo) Carta encíclica del papa $uan Pa"lo II
Redemptoris Missio
<
=
$eritatis splendor
Fecha
1 de ma&o de 1991
Argumento
Cen%enario de la en"liaRerum Novarum
Encíclica nmero
9 de 1M del ,on%">ie
Te!to
en la%"n en es,aol
Carta 6nc&clica del Papa )uan Pablo II, promulgada el # de mayo de #%%#, con ocasión del Centenario de la enc&clica 9erum :oarum, de ah& su nombre en lat&n Centesimus Annus. 6st< dirigida a los Gbispos, al Clero, a las @amilias religiosas, a los @ieles de la Iglesia Católica y a todos los 1ombres de 7uena /oluntad.
Estructura7endición •
Introducción
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Cap&tulo I= 9asgos caracter&sticos de la 9erum noarum
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Cap&tulo II= 1acia las Scosas nueasS de hoy
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Cap&tulo III= 6l a'o #%
%$•
Cap&tulo I/= La propiedad priada y el destino uniersal de los bienes
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Cap&tulo /= 6stado y cultura
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Cap&tulo /I= 6l hombre es el camino de la Iglesia
Caritas in veritate Caritas in veritate (latín: La caridad en la verdad ) Carta encíclica del papa %enedicto X#I
Spe salvi
<
=
Lumen %idei
Fecha
79 de 4unio de 79
Argumento
El desarrollo umano in%egral en la aridad & en la verdad
P&gina'
17/
Encíclica nmero
# de # del ,on%">ie
Te!to
en la%"n en es,aol
Caritas in Veritate (lat&n= La caridad en la verdad ! es el nombre de la tercera enc&clica del
2umo Pont&fice 7enedicto X/I firmada el T% de junio de TFF%, 2olemnidad de los 2antos ;póstoles Pedro y Pablo y presentada el 0 de julio del mismo a'o.
rgumento 9etomando temas sociales contenidos en la Populorum progressio, escrita por el 2iero de Dios Pablo /I en #%+0, se propone profundi-ar en algunos aspectos del desarrollo integral de nuestra poca, a la lu- de la caridad en la erdad= La doctrina social de la iglesia y el desarrollo sostenible a la lu- de las pobre-as y desigualdades eBistentes en el mundo y la actual crisis económica global. ;borda con realismo y esperan-a los problemas creados por la crisis financiera, por la falta de instituciones internacionales capaces de reformar la ineficacia burocr
Estructuraeditar W •
Introducción
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Cap&tulo I= 6l mensaje de la Populorum progressio
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Cap&tulo II= 6l desarrollo humano en nuestro tiempo
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Cap&tulo III= @raternidad, desarrollo económico y sociedad ciil
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Cap&tulo I/= Desarrollo de los pueblos, derechos y deberes, ambiente
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Cap&tulo /= La colaboración de la familia humana
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Cap&tulo /I= 6l desarrollo de los pueblos y la tcnica
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Conclusión
Resumen del contenido Pre&lan'amiento de los temas La enc&clica se diide en seis cap&tulos, junto con una introducción y la conclusión. 6l primer cap&tulo eBamina la enc&clica Populorum Progressio de Papa Pablo /I. 7enedicto X/I eBamina los cambios sociales 8ue h an tenido lugar desde la enc&clica del Papa Pablo /I, en particular la globali-ación. 6l Papa ha eBpresado la necesidad de fortalecer un humanismo 8ue concilie el desarrollo económico y social de los seres humanos, y 8ue ayude a reducir la eBcesia disparidad entre ricos y pobres. 6sta opinión generali-ada en su mensaje para la Pa- TFF%, con su fuerte nfasis en la econom&a, es un anticipo de lo 8ue se tratar< en la enc&clica.# T 6n lo 8ue parece haber sido una liberación no intencional de material a la prensa, algunos temas b
La tercera enc)clica del Papa *enedicto+ la caridad en la verdad ,Caritas in veritate-+ aplica los temas de sus dos primeras enc)clicas+ el amor # la esperan$a , %ios es amor # Salvados en esperan$a -+ a los principales problemas sociales. Sobre la base de verdades morales comunes a todo el mundo ,la le# natural-+ as) como en las ense"an$as del Evangelio , revelaci(n -+ el Papa *enedicto /0V12 dirige a cat(licos # no cat(licos por igual un reto3 reconocer # hacer 4rente a los males sociales de nuestro tiempo. La primera parte de la enc)clica anali$a la din5mica de la ense"an$a de sus predecesores+ Pablo V1 # 6uan Pablo 11 . /...2 En la segunda parte+ *enedicto /0V12 enumera los problemas sociales a los 7ue se en4renta la ra$a humana de ho#3 los ata7ues a la dignidad de la persona humana como el atentado contra la vida humana+ la pobre$a+ las cuestiones de la guerra # la pa$ + el terrorismo+ la globali$aci(n+ # preocupaciones ambientales.
6n noiembre de TFF$, Papa 7enedicto X/I se reunió con el recin nombrado embajador de Lituania en la Ciudad del /aticano, durante la reunión 8ue resumió lo 8ue el mensaje esencial de la enc&clica.
El amor de Dios conduce a la participación en la justicia y la generosidad de Dios hacia los demás, la práctica del cristianismo lleva naturalmente a la solidaridad con los conciudadanos y, de hecho, con el conjunto de la familia humana. Conduce a una determinación de servir al bien comn y asumir la responsabilidad de los miembros más d!biles de la sociedad y frena el deseo de acumular ri"ueza para s# solo. $uestra sociedad necesita para superar el atractivo de los bienes materiales y en lugar de centrarse en valores "ue promuevan realmente el bien de la persona humana.
6l T+ de febrero de TFF% el Papa 7enedicto X/I se reunió con los p
Como usted sabe+ durante mucho tiempo nos hemos estado preparando una enc)clica sobre esas cuestiones. 8 en este largo camino 7ue veo lo di4)cil 7ue es competente para hablar+ por7ue si la realidad econ(mica no se aborda competente+ no puede ser cre)ble. 8+ por otro lado+ tenemos 7ue hablar con una gran conciencia !tica+ creado e inspirado por u na conciencia 4or&ada por el Evangelio. Al 4in # al cabo+ se trata de la avaricia humana como el pecado o+ en su Carta a los Colosenses dice+ de la avaricia como idolatr)a. 'enemos 7ue denunciar 7ue la idolatr)a 7ue se opone al %ios verdadero # 7ue desvirt9an la imagen de %ios a trav!s de otro dios+ :Mammon:. /...2 Por7ue el ego)smo+ la ra)$ de la avaricia+ consiste en amar a m) mismo m5s 7ue cual7uier otra cosa # de amar el mundo e n re4erencia a m) mismo. Ocurre en todos nosotros. Es el oscurecimiento de la ra$(n+ 7ue puede ser mu# aprendido+ con argumentos cient)4icos de gran belle$a+ pero 7ue+ sin embargo+ pueden ser con4undidos por 4alsas premisas. /...2 Sin la lu$ de la 4e+ 7ue penetra en las tinieblas del pecado original+ la ra$(n no puede seguir adelante. Pero es la 4e+ precisamente+ 7ue luego se en4renta a la resistencia de nuestra voluntad. o 7ueremos ver la 4orma+ lo 7ue ser)a un camino de auto;negaci(n # de correcci(n de la propia voluntad en 4avor de los dem5s+ no de uno mismo. Lo 7ue se necesita es la ra$onable # ra$onada denuncia de los errores+ no con una gran moral de las declaraciones+ sino con ra$ones concretas 7ue han demostrado ser comprensible en el actual mundo econ(mico. /...2 Para darse cuenta de 7ue estos grandes ob&etivos de la macro;ciencia no se reali$a en micro;ciencia ; la macroeconom)a en la microeconom)a ; sin la conversi(n de los cora$ones. Si no ha# s(lo hombres+ no ha# &usticia ni &usticia /...2 no se puede crear en el mundo s(lo con modelos de buena gesti(n econ(mica+ incluso si estas son necesarias. La &usticia es s(lo provocada si s(lo ha# hombres. 8 no ha# s(lo hombres+ sin la humildad+ es4uer$o diario de la conversi(n de los cora$ones+ # de la creaci(n de la &usticia en los cora$ones.
6l # de junio de TFF%, en un discurso titulado SUna econom&a moderna, respetuosa de los derechos de los m
Como usted sabe ... mi %nc#clica dedicada a la vasta área de la econom#a y el trabajo se publicará en breve. &e pondrán de relieve lo "ue, para nosotros como cristianos, son los objetivos "ue deben ser perseguidos y cuáles los valores "ue deben promoverse y defendió incansablemente a fin de crear una verdadera forma libre y unida de la convivencia humana.
a inormaci*n sobre publicaci*n retardada La enc&clica social fue inicialmente destinada a ser publicada en ocasión del cuadragsimo aniersario del Papa Pablo /I Populorum Progressio (#%+0!.0 Las ra-ones para la primera demora no est
a -oportunidad- de una enc#clica no sólo dependerá de los nuevos problemas sociales o cuestiones "ue aborda. &i !ste fuera el caso, se crea la oportunidad de 'enedicto ()* la pró+ima enc#clica social no ser#a más "ue una cuestión de la inclusión de las cuestiones sociales "ue aborda y, a continuación, y cómo comprobar "ue muchas de ellas no fueron tratadas en anteriores enc#clicas. 7ue, sin embargo, no es la manera "ue sea, por la sencilla razón de "ue una enc#clica social no es una investigación sociológica. Por lo tanto, "ueda claro "ue la -oportunidad- de la Doctrina &ocial de la *glesia se deriva no sólo de los hechos nuevos y la humanidad tiene "ue abordar, pero desde el mismo %vangelio, "ue, en la medida en )erbo encarnado, es siempre nuevo. $uevos hechos y acontecimientos de la historia puede actuar como un est#mulo para una re0lectura de la verdad eterna, por"ue la verdad eterna es esencialmente abierto a tal esfuerzo. &i este no es cierto, cada enc#clica "ue sólo hablan a los hombres y mujeres de su tiempo. Presente en la *glesia de la doctrina social es un elemento inagotable e irreductible de la profec#a "ue le por el %vangelio. Cristo es siempre actual, y no olvidemos "ue la doctrina social de la *glesia es -anuncio de Cristo-.
denunciados por los funcionarios del /aticano por ser el resultado de la necesidad de una mayor refleBión sobre la econom&a mundial a finales de TFF$ y principios de TFF%. 6n relación con este retraso, se prestaba mucha atención a un ensayo de #%$3 en 9oma por el entonces cardenal )osef 9at-inger (ahora 7enedicto X/I! en un simposio sobre SIglesia y 6conom&a en el di
6l T de abril de TFF%, durante una conferencia sobre la mundiali-ación celebrado en la Uniersidad Nregoriana en 9oma, del /aticano cardenal 9enato *artino, presidente del Consejo Pontificio para la )usticia y la Pa- dijo 8ue Papa 7enedicto X/I la tercera enc&clica sobre la globali-ación y los pobres Sse espera 8ue sea publicada en T% de junio deTFF% sobre la fiesta de 2an Pedro y 2an Pablo. 6l T$ de mayo de TFF%, una fuente anónima desde Ciudad del /aticano informó de 8ue= ##
Papa 'enedicto ()* ha concluido su largamente esperada enc#clica sobre temas sociales y el te+to está siendo traducido a varios idiomas, segn un oficial del )aticano. %l nuevo documento de Caritas in veritate -a caridad en la verdad-/ 0 es de unas 122 páginas, dijo el funcionario. *nicialmente previsto para 3224 para conmemorar el 526 aniversario de Papa Pablo )* del hito social enc#clica Populorum Progressio, el nuevo documento papal sufrió una sucesión de retrasos "ue la actual crisis económica mundial .
Laudato si% Laudato si& En"lia del ,a,a :raniso 7M de ma&o de 71;B ao III de su !on%i>iado
E'pañol
Ala-ado seas
Pu"licado
18 de 4unio de 71;
Argumento
El medio am-ien%e & el desarrollo sos%eni-le
*itio +e"
*e3%o en es,aol
Lauda%o siB mi 5ignoreB ,er sora nos%ra ma%re *erraB la uale ne sus%en%a e% governaB e% ,rodue diversi >ru%i on olori%i >lori e% er-a Cronología
Ala-ado seasB mi 5eorB ,or la ermana nues%ra madre %ierraB la ual nos sos%iene & go-ierna & ,rodue diversos >ru%os on oloridas >lores & ier-as
umen fidei
,ocumento' ponti-icio' Cons%i%uión a,os%ólia $o%u ,ro,rio En"lia E3or%aión a,os%ólia Car%a a,os%ólia 6reve a,os%ólio 6ula
edi%ar da%os en iHida%a 2
Laudato si' (en dialecto umbro= Alabado seas, en espa'ol!# es el t&tulo de la
segunda enc&clica del papa @rancisco, firmada el T de mayo, 2olemnidad de Pentecosts, del a'o TF#3 y 8ue fue presentada el #$ de junio de TF#3.T 6l nombre de la enc&clica es tomado del ccr&tica morda- del consumismo y el desarrollo irresponsable con un alegato en faor de una acción mundial r
&istoria Preparaci*n La posibilidad de publicar una enc&clica sobre ecolog&a empe-ó a mencionarse a finales de TF#, siendo confirmada el T de enero de TF#. 6l t&tulo de la enc&clica proiene del poema El C5ntico de las criaturas , escrito en el siglo XIII por 2an @rancisco de ;s&s, en particular de su primera frase 8ue traduce Alabado seas.3 D&as antes de su publicación el Papa eBplicó 8ue a5n cuando el car
6ntre 8uienes apoyaron 8ue el Papa hablara sobre el cambio clim
Críticas
