Ellam Ondre Alles ist Eins deutsch

ALLESISTEINS (EllamOndre)

VaiyaiR.Subramaniam

Inhalt

Anmerkung.............................. Anmerkung............................................... .................................. .................................. .................................. .................................. .................................... .................................... ......................4 .....4 VomGlücklichsein................................. VomGlücklichsein................ .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. .................................... ........................6 .....6 Vorwort................................. Vorwort.................................................. .................................. .................................. .................................. .................................... .................................... .................................. ..........................7 .........7 EINS‐Sein................................... EINS‐Sein.................................................... .................................. .................................. .................................. .................................... .................................... ................................... .....................8 ...8 Du................................... Du.................................................... .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. ...................................10 ..................10 Gott............................... Gott................................................. ................................... .................................. .................................. ................................... ................................... .................................. ..................................12 .................12 Friede.................................... Friede..................................................... .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. ..................................... ..........................15 ......15 VomHandeln.................................... VomHandeln..................................................... .................................. .................................. .................................. .................................. .................................. ............................18 ...........18 VomEgozumICH.................................... VomEgozumICH................... .................................. .................................. .................................. ................................... ................................... ................................... ..................21 21 VomewigenLeben..................................... VomewigenLeben.................... .................................. .................................. .................................. .................................. .................................... ................................24 .............24

ANMERKUNGZURÜBERSETZUNG

Raman Ramana a Mahar Maharshi shi,, der groß große e Weis Weise e vom vom Berg Berge e Arun Arunach achal ala a in Südin Südindie dien, n, lehr lehrte te vor vor alle allem m die die stil stille le,, inne innere re Such Suche e nach nach dem dem Abso Absolu lute ten n – dem dem ‚Sel ‚Selbs bst’ t’ – un und d dies dies meis meist t schw schwei eige gend nd.. Er empf empfah ahl l aber aber auch auch das das Stud Studiu ium m von von Schr Schrif ifte ten n – vor vor alle allem m aus aus der der Advaita1‐TraditionSüdindiens–schriebundübersetzteselbstundregteimmerwieder zumAbschreibenundÜbersetzenan,dennsoderMaharshi:„Abschreibenistwie10mal Lesen“und„Übersetzenistwie10malAbschreiben“.BeideswarübrigenszuZeitendes Mahar Maharshi shi un und d in Anbe Anbetr trac acht ht der der zahlr zahlrei eich chen en indis indisch chen en Spra Sprach chen en auch auch von von durcha durchaus us praktischemNutzen. Auchwirhabenuns–amFußedesArunachala–einerderartigenÜbungunterzogenund hierfür hierfür einen einen Text Text ausgewäh ausgewählt, lt, den der Maharsh Maharshii seinem seinem langjäh langjährig rigen en Anhäng Anhänger er und AshrammitarbeiterAnnamaliSwamimitfolgendenWorteneindrücklichempfahl:„Wenn Du moksha2 erreich erreichen enwill willst, st, dann dann schrei schreibe beEll Ellam amOnd Ondre reab, ab, studier studiere e essor es sorgfä gfälti ltig gund und befolgediedaringegebenenUnterweisungen.“ Leid Leider er ist ist es un uns s nich nicht t gelu gelung ngen en,, etwa etwas s über über den den Auto Autor r dies dieses es verm vermut utllich ich im 19. 19. JahrhundertaufTamilverfasstenWerkesherauszufinden.UnsereRecherchenergaben lediglichfolgendes: SriT.N.Venkataraman,NeffevonRamanaMaharshiundehemaligerAshrampräsident, erzäh erzählt lt:: „Im „Im Jahre Jahre 1936 1936 – ich ich lebt lebte e damals damals aus beru berufl flich ichen en Grün Gründe den n im Süden Süden Tami Tamil l Nadus Nadus – las las ich ich in einer einer Zeit Zeitsch schri rift ft eine eine Rezen Rezensio sion n über über Ella Ellam m Ondr Ondre, e, in der erwäh erwähnt nt 3 wurde,dassBhagavan diesesWerksehrschätze.IchteilteihmdaraufhinmeinInteresse am Stud Studiu ium m des des Text Textes es mit. mit. Als Als nu nun n die die einz einzel elne nen n Kapi Kapite tel l nach nach un und d nach nach in der der Zeitschrifterschienen,schnittBhagavansiejeweilssorgfältigausundschicktesiemirzu. SpäterschickteermirdasganzeBüchlein.“ ImJanuar1950verteilteeineGruppevonBesuchernausSriLankazum70.Geburtstag von Ramana Ramana Mahars Maharshi hi kosten kostenlos los eine englis englische che Überse Übersetzu tzung ng von Ellam Ellam Ondre, Ondre, die in Gegenwa Gegenwart rtdes desMah Maharsh arshii (viell (vielleic eicht htauf aufsei seine ne Anregu Anregung nghin hin undver und vermut mutlic lich h mit seiner seiner Unte Un ters rstü tütz tzun ung) g) angef angefer erti tigt gt worden worden war. war. Hierb Hierbei ei wurde wurde am Anfa Anfang ng un und d am Ende Ende des TextesjeweilseinZitatdesMeistershinzugefügt. Diese Diese englisch englische e Überse Übersetzun tzung g diente diente uns als Grundl Grundlage agefür für unsere unsere Arbeit. Arbeit. Unklar Unklarheit heiten en diskutierenwirmiteinerTamilin.GeringfügigeÄnderungenergabensichnachträglich durch seine 1999 vom Sri Ramanasramam in Tiruvannamalai / Südindien herausgegebeneüberarbeiteteenglischeFassung. Das Tamil‐ Tamil‐Wor Wort t manam, Sanksr Sanksrit it manas, Engl Englis isch ch ‚min ‚mind’ d’ über überse setz tzen en wir, wir, wie wie meis meist t üblich, üblich, mit ‚Geist ‚Geist’. ’. Gemeint Gemeint sind Denken Denken,, Fühlen Fühlen,, Wahrne Wahrnehme hmen, n, Wollen Wollen... ....; .; ledigl lediglich ich im SchlusszitathatdasWort‚Geist’seinespirituelleBedeutung.

Die Tamil‐L Tamil‐Liter iteratur atur kennt kennt zahlrei zahlreiche che Stilmi Stilmitte ttel. l. In Ellam Ellam Ondre Ondre endet endet jeder jeder Abschn Abschnitt itt innerhalbeinesKapitelsmitdemselbenWort:derKapitelüberschrift.Wirfandenesder Mühewert,dieseStilformindiedeutscheFassungzuübernehmen.Diedaherbisweilen etwasungewöhnlicheSatzst etwasungewöhnlicheSatzstellung ellungmögedazuanregen,innezuha mögedazuanregen,innezuhaltenunddenjeweiligen ltenunddenjeweiligen Abschnittzuüberdenken. OmNamoBhagavateSriRamanaya DieÜbersetzerinnen

1Ad Adva vait ita: a:d das asE Ein ine eoh ohne nee ein inZ Zwe weit ites es 2

moksha: moksha: Befreiun Befreiung g (von Unwissen Unwissenheitund heitund Dualität), Dualität), Selbstver Selbstverwirk wirklich lichung, ung, Einheitmit Einheitmit dem Absoluten Absoluten

3Bhagavan:wörtlich:derE Bhagavan:wörtlich:derErhabene;inA rhabene;inAshramkreisenallg shramkreisenallgemeinüblicheBez emeinüblicheBezeichnungfür eichnungfürRamana Ramana

Maharshi

VomGlücklichsein „GlücklichseinzuwollenunddabeidasSelbstmitdemKörperzuidentifizieren,istwie derVersuch, derVersuch, den Flussauf Flussauf dem RückeneinesKroko RückeneinesKrokodils dils zuüberquere zuüberqueren.Wenndas n.Wenndas Ego aufsteigt,trenn aufsteigt,trenntsichderGeistvonseinerQuell tsichderGeistvonseinerQuelle,demSelbst, e,demSelbst,undwirdrastloswieeinin undwirdrastloswieeinin dieLuft geworfe geworfener ner SteinoderdasWasser SteinoderdasWasser einesFlusse einesFlusses.Erst s.Erst wenn derSteinoderder derSteinoderder FlussihrenjeweiligenUrsprungsort,nämlichdenBodenoderdenOzeanwiedererreicht haben haben,, komm kommen en sie sie zur zur Ruhe. Ruhe. Ebens Ebenso o ist es mit mit dem dem Geist Geist – er kann kann erst erst ruhe ruhen n un und d glücklichsein,wennerzuseinerQuell glücklichsein,wennerzuseinerQuellezurückgek ezurückgekehrtistundinihrverblei ehrtistundinihrverbleibt.Sowiees bt.Sowiees gewiss gewiss ist, ist, dass derStei der Stein n undder und derFlu Fluss ss zu ihrem ihrem Ausgan Ausgangso gsort rt zurück zurückkeh kehren ren,, so wird auchzwangsläufigfrüheroderspäterderGeistzuseinerQuelleheimkehren.“ „Sei „Seine ne wahr wahre e Natu Natur r ist ist es, es, glüc glückl klic ich h zu sein sein; ; es ist ist dahe daher r nich nicht t fals falsch ch,, nach nach dies diesem em Zustandzustreben.Falschistnur,dasGlückaußenzusuchen,dennesistinnen.“ SriRamanaMaharshi

Vorwort So wie alle Lebew ebewes eseen, so woll ollen auch die die Menschen hen glücklich sein und Elend vermeiden.DiesgiltfürdiemeistenMenschen, vermeiden.DiesgiltfürdiemeistenMenschen,aberdie aberdiehöherentwick höherentwickeltenunter eltenunterihnen ihnen sindaufrechteLebensführungausgerichtetundnehmengeduldighin,wasauchimmer ihnendarauserwächst,seiesgutoderschlecht.DerUmgangmitdiesenistsicherlich wertvol wertvoller ler als der mit gewöhnl gewöhnlich ichen en Mensch Menschen. en. Gutes Gutes kann kann der Welt Welt nur durch durch diese diese höhereOrdnungwiderfahren. NunstelltsichdieFrage:„wasistrecht?“.DiesisteinewichtigeFrage,aufdiebisher nochkeineklareAntwor nochkeineklareAntwortgefunden tgefundenwerdenkonnt werdenkonnte.Warum? e.Warum?Weildas,wasrechtist Weildas,wasrechtist,von ,von den den Umst Umstän ände den n abhä abhäng ngt. t. Wie umfa umfass ssen end d auch auch imme immer r eine eine Schr Schrif iftt dies dieses es Them Thema a behandelt,eswirdauchimmerUmständegeben,dieineinemsolchenWerknichtins Augegefasstwurden.Daheristesfürjedenerforderlich,denZustandzuerreichen,der ihndazubefähigt,dieUmständeeinzuschätzenundsomitzubestimmen,wasrechtist. Esgibtnur einensolchenZustand.Keinandereristihmgleich.Obwohlersoeinzigist, erfahrenihndieMenschenerstaunlicherweiseselten.Wiesonderbar!Diesereinzigartige Zustandwirdsehrklarinden Upanishaden beschrieben.ImvorliegendenBuchhabeich dieselbeWahrheitnachmeinem dieselbeWahrheitnachmeinemVerständn Verständnisdargelegt isdargelegt.Ichbehauptenich .Ichbehauptenicht,etwasNeues t,etwasNeues zusagen,aberichhalteesfürmeinePflicht,meinWissenweiterzugeben. AlleKapitelindiesemBuchsindsoengmiteinanderverwoben,dassdas,wasmanan einerStelleerwartet,möglicherweiseaneineranderenzufindenist.Auchkönnensich einigePunkte,dienichtgleichverstandenwerden,beieingehendemStudierenklären. GibtesdannimmernochFragen,solltederLeserbeidenWeisenoderindenSchriften Aufklärungsuchen. UniverselleMutter WahrerMeister Retteuns

DerAutor

EINS‐SEIN

1.Alles,dieWeltdiedusiehst,sowieduselbst,derBetrachterdieserWeltistEINS. 2.Alles,wasdualsich,du,er,sieundesbetrachtest,istEINS. 3.DieLebewesen,aberauchdasUnbelebtewieErde,Luft 3.DieLebewesen,aberauchdasUnbelebtewieErde,Luft,FeuerundWasser, ,FeuerundWasser,alldasist alldasist EINS. 4.DasGute,daserworbenwird,indemmanallesalseinsbetrachtet,kannnichterreicht werden,wennmanallesgetrenntvoneinandersieht.AlsoistallesEINS. 5.Allesalseinszubetrachten,istgutfürdichundebensofürdieanderen.Daheristalles EINS. 6.Derjenige,derdenkt:‚Ichbingetrennt’,‚Dubistgetrennt’,‚Eristgetrennt’,handeltauf eineArtfürsichselbst,aufeine andereArtfürdieanderen.Erkannnichtanders.Aus demGedanken:‚Wirsindallegetrenntvoneinander’erwächstunterschiedlichesHandeln verschiedenenPerso verschiedenenPersonengegenüb nengegenüber.WiekanneinMenschvomrechten er.WiekanneinMenschvomrechtenWegabweichen, Wegabweichen, derumdasEinsseinmitdenanderenweiß?SolangederKeimdesUnterscheidensnoch lebe lebend ndig ig ist, ist, wird wird – bewu bewuss sst t oder oder un unbe bewu wuss sst t – un unte ters rsch chie iedl dlic iche hes s Hand Handel eln n dara daraus us erwachsen.Dahergibesauf,Unterschiedezusehen.AllesistnurEINS. 7. Sollte Solltest st Du dich nun fragen fragen:: ‚In der Welt Welt scheint scheint alles alles versch verschiede ieden n vonein voneinande ander r zu sein sein; ; wie wie kann kann ich ich da alle alles s als als eins eins betr betrac acht hten en? ? Gibt Gibt es irge irgend ndei eine nen n Weg Weg um dies diese e Erkenntniszuerlang Erkenntniszuerlangen?’SowerdeichDirantwo en?’SowerdeichDirantworten:Auf rten:AufdemgleichenBaum demgleichenBaumsehenwir sehenwir Blätter,Blumen, Blätter,Blumen,FrüchteundÄste,alleverschiede FrüchteundÄste,alleverschiedenvoneinander nvoneinanderund undtrotzde trotzdemalleeins, malleeins, weil sie alle alleimWortBaum imWortBaum inbegr inbegriff iffensind. ensind. Siehaben eine einegem gemein einsame same Wurzel Wurzel,einen ,einen gemeins gemeinsame amen n Saft. Saft. Ingle In gleich icher erWei Weise sekom kommen men alle alle Dinge, Dinge, alle alle Körper Körper,, alle alle Organi Organismen smen ausderselbenQuelleundwerdenvonderselbenKraftbelebt.DaheristallesEINS. 8. Mein Mein gute guter r Freu Freund, nd, find finde e selb selbst st heraus heraus,, ob die Auss Aussag age e ‚all ‚alles es ist eins’, eins’, Gute Gutes s oder oder Schle Schlech chte tesb sbewi ewirk rkt. t. WahrlichistderimRec WahrlichistderimRecht,dersic ht,dersichselbst hselbstwiedieanderen wiedieanderensiehtunddiean siehtunddieanderenwiesic derenwiesich h selb selbst st,, denn denn wie wie kann kann eine einem m Mens Mensch chen en Schl Schlec echt htes es anha anhaft ften en,, der der weiß weiß,, dass dass er die die ander anderen en ist ist un und d die ander anderen en er selb selbst st sind. sind. Sag mir, mir, gibt gibt es eine einen n bess besser eren en Weg Weg zum zum GutenalsdasWissenumdieEinheit?Sicherli GutenalsdasWissenumdieEinheit?Sicherlichgibteskeinebesser chgibteskeinebessereMethodealsdiese. eMethodealsdiese. Wiekannjemanddieanderenmehrlieben,alswennerweiß,dassdieseerselbstsind? Betrac Betrachtesiedaheralleals htesiedaheralleals Einheit Einheit,liebesie ,liebesieall alle eals als Einheit Einheit,denn ,denninWahrh inWahrheit eit ist alles alles EINS. 9.WerkanndieRuheunddenSeelenfriedendessenermessen,derinderEinheitlebt? Erh Erhat atk kei eine neS Sor orge gen n.Da .Das sWo Wohl hla all ller eri ist sta auc uch hse sein inW Woh ohl. l. AucheineMutterempfindetdasWohlergehenihrerKinderalsihreigenesWohlergehen, undtrotzdemistihreLiebenichtvollkommen,dennsieglaubt,dasssieundihreKinder getr getren ennt nt vone vonein inan ande der r sind sind.. Die Die Lieb Liebe e eine eines s Weis Weisen en,, der der in Einh Einhei eit t mit mit alle allem m lebt lebt,, übertri übertrifft fft daher daher bei weitem weitem die Liebe Liebe einer einer Mutter Mutter.. Es gibt gibt keinen keinen anderen anderen Weg, Weg, eine solcheLiebezuverwirklichen,alsdieErfahrungderEinheit.DaheristallesEINS. 10.BetrachtedieganzeWeltalseinsmitdeinemunsterblichenKörperundsomitdich selb selbst st als als das das imme immerw rwäh ähre rend nde e Lebe Leben n der der gesa gesamt mten en Welt Welt.. Sag Sag mir, mir, kann ann das das etwa etwa

schaden? schaden? Wer wird wird sich schon schon vor demunv dem unverf erfäng änglic lichen hen Wegsch Weg scheuen euen? ? Seimut Sei mutig. ig. Die VedenlehrendiesereineWahrheit.Esgibtnichtsanderesaußerdirselbst.Dashöchste Gut wirddir wirddir gehören gehören.Ja, .Ja,duwirst duwirst selbst selbst dashöchsteGutsein dashöchsteGutsein.Andere .AnderenwirdnurGutes nwirdnurGutes durch durch dich dich wider widerfa fahr hren en,, denn denn wer würde würde schon schon sein seinem em eigen eigenen en Körpe Körper r un und d seine seiner r eigenen Seele Schaden zufügen? Wenn Wenn der Körp Körper er einen einen Absz Abszess ess hat, hat, wird wird ihm eine eine Salbe Salbe aufget aufgetrag ragen. en. Auch Auch wenn wenn es schmerzt,istesdochnurdazu schmerzt,istesdochnurdazugedacht,Gut gedacht,Guteszubewirke eszubewirken.Ebenso n.Ebensowirdesmitmanchen wirdesmitmanchen deinerHandlungensein;siewerdenauchdemGuteninderWeltdienen.Deshalbsollst du in allem die Ein Einheit sehen und dich nicht in Unterschei heidun dungen verwick ickeln eln. Ichfassekurzzusammen:derjenige,derdieEinheitkennt,handeltso,wieesambesten ist;esistdasWissenumdieEinheit,dasihnzumHandelnbewegt.Erkannsichnicht irren.EristGott,fürdieWeltsichtbargemacht.AllesistEINS.

DU

1.Werbistdu?BistdudieserKörper?Wennja,warumbemerkstDuesdannnicht,wenn imTiefschlafeineSchlangeüberihnhinwegkriecht?KannstdualsodieserKörpersein? Sicherlichnicht,etwasanderesbistDU. 2. Es komm kommt t vor, vor, dass dass duim Schl Schlaf af einen einen Traum Traum hast hast,, in dem du dich dich mit mit jema jemande ndem m identif identifizie izierst rst;;kan kannst nst duderjenigesein? duderjenigesein? Dasistunm Dasist unmögl öglich, ich, denn waswürde mit dieser dieser Person Person beim beim Aufw Aufwac achen hen gesch gescheh ehen? en? Du kann kannst st sie sie nicht nicht sein. sein. Noch Noch dazu dazu bist bist du fast fast beschämt,dichmitihridentifiziertzuhaben.Dasistklar,denndiesegewissePersonbist dunicht;derjenige,dersiemitAbstandsieht,dasbistDU. 3.BefassenwirunsjetztmitdemtraumlosenSchlaf.InwelchemZustandbefindestdu dich dich da? da? Kann Kann das das dein deine e wahr wahre e Natu Natur r sein sein? ? Sich Sicher erli lich ch nich nicht, t, du wirs wirst t doch doch nich nicht t so törichtsein,dichmitdiesertotalenFinsterniszuidentifizieren,diedichdaranhindert, denZustand,indemdudichgeradebefindest,zuerkennen.AlsdenkenderMenschhast DudieFähigkeit,dichvonallenDingen, DudieFähigkeit,dichvonallenDingen,diedichumgeben,zuuntersch diedichumgeben,zuunterscheiden,wiekanns eiden,wiekannst t dudanngeltenlassen,derUnwissenheitoderderLeeregleichzusein?Wiesolldasdeine wahre wahre Natur Natur sein? sein? Sie Sie kann kann es nicht nicht sein. sein. Du weißt weißt also, also, dass dass dieser dieser Zust Zustan and d dicht dichter er Finst Finster erni nis s deine deine wahre wahre Natu Natur r vers versch chle leier iert, t, wie kann kannst st du dann dann das das sein sein,, was du als als unwi un wirrklich erkannt un und d dah daher verwo erworrfen hast? Diese dun dunkle Unwis wissenhe enheiit des des Tiefschlafsbistdualsonicht.EwasanderesbistDU. 4. Wenn Wenn also alsoge gesag sagt t wird, wird, dass dass duni du nich cht t diese dieser r grob grobe e Körpe Körper r bist bist,, kann kannst st Du dir dir nu nun n vorstellen,etwaszusein,wassichaußerhalbvonihmbefindet?SowieDunichtdieser grobeKörperbist,bist grobeKörperbist,bistDuauchnichtetwas,wasaußer Duauchnichtetwas,wasaußerhalbvonihmist, halbvonihmist,nochbistDudie nochbistDudie PersonausdemTraum,nochdieUnwissenheitdesTiefschlafs. Weder Weder einer einer dieser dieser drei drei Zustän Zustände de (Wache (Wachen, n,Trä Träume umen, n,Tie Tiefsc fschla hlaf), f), noch noch einObj ein Objekt ekt der AußenweltbistDU. 5.DiesedreiZuständekönne 5.DiesedreiZuständekönnenaufzweireduzie naufzweireduziertwerden: rtwerden:einen,indemmansic einen,indemmansichselbst hselbst undandereswahrni undandereswahrnimmt mmt und einen,in einen,in demmannichteinmal demmannichteinmalsein seinerselbs erselbst tgewa gewahrist. hrist. DererstereumfasstdenWach‐undTraumzustand,derletztereistderTiefschlaf,indem Du dir dir weder weder deine deiner r Exist Existen enz, z, noch noch irgen irgendwe dwelc lche her r Objek Objekte te bewu bewusst sst bist bist.. Alle Alle Deine Deine ErfahrungenberuhenaufdiesenzweiZuständen.BeidesinddeinerwahrenNaturfremd, auchdasbistnichtDU. 6.Duwirstjetztfragen,wasdiesewahreNaturist.SiewirdTuryagenannt,dasbedeutet: der‚vierteZustan der‚vierteZustand’. d’. DieserNameist DieserNameist angemes angemessen sen,,den denn nerdrückt erdrückt folgen folgendesaus.Deine desaus.Deine dreiErfahrungszuständeWachen,TräumenundTiefschlafsindnichtdeinewahreNatur; dein dein wahrer wahrer Zust Zustan and d ist ist der vier vierte te,, er ist ist ander anders s als als diese diese drei. drei. Hält Hält man man diese diese drei drei Zustä Zuständ nde e für für einen einen lang langen en Trau Traum, m, so bedeu bedeutet tet der vier vierte te das Aufw Aufwac achen hen aus diese diesem m Trau Traum. m. Somi Somit t ist ist er tief tiefer er als als der der Tief Tiefsc schl hlaf af un und d wach wacher er als als der der Wach Wachzu zust stan and. d. Dein Dein wahre wahrer r Zust Zustan and d ist daher daher dieser dieser vier vierte te,, der sich sich jens jenseit eits s von von Wach Wachen en,, Träum Träumen en un und d Tiefschlafbefindet.NurdasbistDU. 7. Was Was ist ist dies dieser er vier vierte te Zust Zustan and? d? Er ist ist das das Wiss Wissen en,, das das nicht ichts s mehr ehr als als get getrenn rennt t wahrnim wahrnimmt, mt, dasaberumsich dasaberum sich selbstweiß.Mankannalsosagen selbstweiß.Mankannalsosagen,der ,der vierte vierte Zustan Zustand dist ist vollkommenes vollkommenesWissen,daszwar Wissen,daszwar keineranderenObjekte,aberseinerselbstbewusst keineranderenObjekte,aberseinerselbstbewusstist. ist. Werihnerfährt–seiesauchnurfüreinenAugenblick–verwirklichtdieWahrheit. Das bistDU.

8.Was 8.Waser erwart wartet etden denjeni jenigen gen,d ,der erden denvie vierte rtenZ nZust ustand anderr erreich eichth that? at? Der Erfa Erfahr hrun ung g nach nach verw verweil eilt t niem nieman and d für für imme immer r in diese diesem m Zust Zustan and d des un unge gete teil ilten ten Wisse Wissens ns.. Auch Auch derje derjeni nige, ge, der ihn ihn verwir verwirkl klic icht ht hat, hat, wird wird früh früher er oder oder spät später er wieder wieder in dieseWeltzurückkehren.Abersieistfürihnnichtmehrsowiezuvor:ersiehtnundas, waseralsEinheiterfahrenhat,alsalldies in Erscheinung treten. ErnimmtdieWeltnichtmehralsgetrenntvomEinheitsbewusstseinwahr.Folglichsieht erdas,waser‚innen’gesehenhat,nunauch erdas,waser‚innen’gesehenhat,nunauch‚außen’ineinerande ‚außen’ineineranderenForm. renForm.Anstatt Anstattalles alles alsgetrenntwahrzun alsgetrenntwahrzunehmenwievorhe ehmenwievorher,siehternundieEinheit r,siehternundieEinheitinallem.Vonnunanist inallem.Vonnunanist er alles.Nichtsistmehrvonihmgetrennt.MitgeschlossenenoderoffenenAugen–was auchimmergeschieht–erbleibtinderEinheit.DasistderZustanddes Brahman.Esist natürliches,ewigesSein.DieserwahreZustand–dasbistDU. 9.EsgibtnichtsjenseitsdiesesZustandes.DieWorte‚innen’und‚außen’habenfürihn keine keine Bedeu Bedeutu tung ng mehr mehr.. Alle Alles s ist eins eins.. Sein Sein Körp Körper er,, sein seine e Spra Sprache che un und d sein sein Vers Versta tand nd können können nicht nicht mehr mehr eigennü eigennützi tzig g fun funkti ktioni oniere eren. n. Ihr Wirken Wirken ist von Gnade Gnade beseel beseelt, t, zum Wohlaller.Dasgetrenn Wohlaller.Dasgetrennte‚Ich’istfür te‚Ich’istfürimmerverlo immerverloren.SenEgokan ren.SenEgokannniewiederaufle nniewiederaufleben. ben. Mansagtdahervonihm,erwärehierundjetztbefreit. ErlebtnichtweilseinKörperlebt,nochstirbter,weilseinKörperstirbt.Eristewig.Es gibtnichtsanderesalsihn.DasbistDU. 10. Wer Wer ist Gott Gott? ? Er ist ist Gnade Gnade.. Was ist Gnade Gnade? ? Gewa Gewahr hrsei sein n ohne ohne Ego. Ego. Wie Wie kann kann man man wissen,dasseseinensolchenZustandgibt?Nurindemmanihnverwirklicht.DieVeden preisen preisen denjeni denjenigen gen,,der der ihn realisi realisiert ert hat als einen,der einen,der Gott Gotterf erfahr ahrenhat enhat und eins mit ihmgewordenist.DaheristesdashöchsteGut,daswirderWeltabgewinnenkönnen undzugleichdergrößteDienst,denwirihrerweisenkönnen,diesenZustandderEinheit zuverwirklichen.InWahrheitgibteskeineanderenZuständeaußerdiesem.Dieanderen erschein erscheinennur ennur imZustand imZustandderUnwis derUnwissen senheit heit..Für Für den, den,derweiß, derweiß, gibt gibtesnur esnur den einen Zustand.DasbistDU.

GOTT

1.WeristGott?GottistEr,derallestranszen 1.WeristGott?GottistEr,derallestranszendiert. diert.,waswirwahrnehmen ,waswirwahrnehmen.WennEralso .WennEralso dieWelttranszendiert,gibtesdannkeineBeziehungzwischenihmundderWelt?Im Gegenteil,auchdaskleinsteTeilchenistmitihmverbunden.Wasistdanngemeintmit‚er transzendiert die Welt’? Die Welt besteht aus uns und den Objekten, die wir wahrneh wahrnehmen men.. Dashei Das heißt, ßt, dasBel das Belebt ebte e unddas und dasUnb Unbele elebte bte bilden bildenzus zusamm ammen en diese diese Welt. Welt. Waskönnenwirüber denaussagen,derdieLebewesenunddieDingeerschaffenhat? Wirgehendavonaus,dassdiemitBewusstseinbegabtenWesendenDingenüberlegen sind.Undalleswaswirverste sind.Undalleswaswirverstehenkönne henkönnenist,dass nist,dassEr zurhöchstenSeinsordnunggehört. WeiterkannunserVerstan WeiterkannunserVerstandnichtvordrin dnichtvordringen.Unser gen.UnserSchöpfer Schöpferentziehtsichalsounser entziehtsichalsounserer er Vors Vorste tell llun ungs gskr kraf aft. t. Er kann kann von von un unse sere rem m Inte Intell llek ekt t wede weder r erfa erfass sst, t, noch noch besc beschr hrie iebe ben n werden. Undweil Eruns Er unsere eren n Versta Verstand ndübe überst rsteig eigt,sagt t,sagt man: man: Er, derallestranszend derallestranszendiert iert,, dasist GOTT. 2.KannGott 2.KannGottdann danngarni garnichtvo chtvonuns nunserkann erkanntwerd twerden? en? Esistnichtganzso,denningewisserWeisegibtErsichunszuerkennen.SovielGnade sollt sollte e un uns s genüge genügen. n. Wir brau brauche chen n nich nicht t sein seine e ganz ganze e Größ Größe. e. Das, Das, was er un uns s von von ihr enthül enthüllt, lt, reicht reicht gerade, gerade, um unser unser Elend Elend zu beseit beseitigen igen.. Warum Warum sollte sollte Er uns mehr mehr von sein seiner er Kraf Kraft t gebe geben, n, als als für für die die Heil Heilun ung g un unse sere rer r mome moment ntan anen en Nöte Nöte erfo erford rder erli lich ch ist? ist? Ergibtsic Ergibt sich halso also unsere unseren nBed Bedürf ürfnis nissen sen entspr entspreche echendzu ndzu erkenn erkennen; en; ja, Erist inunserer inunserer Reichweite,undobwohlErsounendli Reichweite,undobwohlErsounendlichgroßist,istEr,wenn chgroßist,istEr,wennauchbegrenzt auchbegrenzt,fürunsein ,fürunsein erfassbarerGOTT. 3.Wasbring 3.WasbringtIhn tIhninden indenBerei Bereichuns chunsererEr ererErkenntn kenntnis? is? Das ‚Wissen’, dass Er SAT-CIT-ANANDA ist. ist. (SEI (SEIN‐ N‐BE BEWU WUSS SSTS TSEI EIN‐ N‐SE SELI LIG GKEI KEIT) SAT (SEIN)bezeichnetdas,wasunvergänglichist,wasewigwährt.SollteEreinmalnicht mehrsein,we mehrsein,werhätt rhätteihme eihmeinEnde inEndegesetz gesetzt?Wer t?Werhatih hatihnersc nerschaffen haffen? ? Die Die verg vergän ängl glic iche he Natu Natur r alle aller r Ersc Ersche hein inun unge gen n lehrt ehrt un uns, s, dass dass dies diese e von von Eine Einem m, der der unvverg un ergäng änglich ist, gelenkt werden; en; dies ieser un unssterb erbliche ‚Lenk enker’ er’ ist Gott ott. Sein eine unvergänglicheNaturistSEIN(SAT ). Unter CIT  (Bewus (Bewussts stsein) ein) versteh verstehenwir enwir Allwiss Allwissen. en. Dies ist absolut absolut undnicht wieunser unvollkommen unvollkommenesWissen,Irrtüm esWissen,IrrtümernundSchwankunge ernundSchwankungenunterworf nunterworfen.Esist en.Esistreine, reine,klare klare Erkenntnis. ImmerwiederbelehrtEruns,indemErsagt:„EuerWissenistunbeständigundvoller Irrtum.“WiewohlgeordnetsindhingegenselbstdieunbelebtenDingeseinerSchöpfung! Esistwohlbekannt,wieeinAtheisteineLektionerteiltbekam,alserdieOrdnungder Dingeanzweifelteundfragte:„WarumhatGottdenSamendessogroßenBanyanbaumes so klei klein n ersc erscha haff ffen en......... ...?“ Ein Ein Syst System em,, in dem dem soga sogar r das das Un Unbe bele leb bte eine einerr Ordn Ordnun ung g unters untersteht teht und sich sich als nützli nützlich ch erweist erweist,, kann kann nur von einer einer bewusst bewussten en Kraft Kraft gelenk gelenkt t sein sein.. Kan Kann ein ein einf einfac ache hes, s, beleb elebttes Din Ding etwa etwas s tun, tun, wozu wozu nur das das un unbe besc schr hrän änkt kte e Bewusstseinimstandeist?OderkannesvielleichtmitunseremunzulänglichenWissen voll ollbrach acht wer werden? en? Nein ein, dies ist ist nicht mögl öglich ich. Dahe aher sagt agt man, an, Gott ott ist ist auc auch Bewusstsein(CIT ).  ANANDA (Seelig (Seeligkei keit) t) ist der von allen allen Wünsch Wünschen en freie freie Zustan Zustand. d. Es ist bestän beständig digtief tiefer er Frie Friede de.. Hätt Hätte e Gott Gott noch noch den den geri gering ngst sten en Wuns Wunsch ch,, wäre wäre Er dann dann bess besser er als als wir? wir? Wie Wie könn könnte ten n wir dann dann von von Ihm Ihm Seligk Seligkeit eit erfa erfahr hren en? ? Selb Selbst st Er bräu bräucht chte e dann dann ein ander anderes es Wesen, das ihm seine Wünsche erfüllt. Wer kann sich Gott so vorstellen?

DerZustandtotalerinnererZufriedenheitistgleichbedeutendmitSeligkeit.Daherwird GottauchSeligkeit( ANANDA) genannt. Sein, Bewusstsein und Seligkeit sind untrennbar, einzeln wären sie nichtig. Sein‐Bewusstse Sein‐Bewusstsein‐Seli in‐Seligkeit gkeit (SAT-CIT-ANANDA-RUPI ) )  ist ist die un uns s beka bekann nnte te Form Form Gott Gottes es.. Als ‚Sein‐B ‚Sein‐Bewus ewussts stsein‐ ein‐Sel Seligk igkeit eit’’ gelang gelangt t er in den Bereich Bereich unsere unserer r Erkenn Erkenntni tnis s und ist somitnichtnureinjenseitigerGOTT. 4.NurwerdenviertenZustanderreichthatundallesalseinssieht,kenntdiesenwahren ZustandGottes:SEIN‐BEWUSSTSEIN‐SELIGKEIT.Wortekönnennichtausdrücken,Ohren nichthören,wiesolcheinWesenmitGottverein nichthören,wiesolcheinWesenmitGottvereintist;esisteineFragederErfahrung tist;esisteineFragederErfahrung.Es .Es gibtMittelundWege,diezueinersolchenErfahrungführen.Siekönnenerklärt,erlernt undausgeübtwerden.Schließlichwerdenwirerfahren:dasistGOTT. 5.ErhatkeinenNamen;wirgebenihmeinenNamen 5.ErhatkeinenNamen;wirgebenihmeinenNamen.ErhatkeineForm,wirgebe .ErhatkeineForm,wirgebenihm nihm eineForm.Istdiesunrecht?WelcherNameistnichtderSeine?WelcheFormistnichtdie Seine?In Seine?Inwel welchem chem Klangundin Klangundin welcher welcher Formist FormistErnicht Ernicht enthal enthalten ten?Daherkanns ?DaherkannstDu tDu Ihn,solangeduIhnnichtwahrhaft Ihn,solangeduIhnnichtwahrhaftigkennst, igkennst,sonennen,wieesDirbeliebtundihnDirin sonennen,wieesDirbeliebtundihnDirin jegl jeglic iche herrFor Form mvo vors rsttelle ellen num umSe Sein iner erz zu uge gede den nken. ken. Auf Seine Seine Gnade Gnade zu hoffen hoffen,, ohne ohne eine eine Anstre Anstrengu ngung ng deiners deinerseits eits,, ist äußerst äußerst vergeb vergeblic lich. h. Wäreesmöglich,SeineGnadeohneBemühungzuerlangen,wärenallegleich;esgäbe keine keinen n Grun Grund d für für irge irgende ndein inen en Un Unte ters rsch chied ied.. Er hat un uns s die Mitt Mittel el un und d Wege Wege gezeig gezeigt. t. StrengeDichan,erreichedasZiel;seiglücklich.AusTrägheitundSelbstsuchterwartest duSeineGnadeohneAnstrengungdeinerseits.DieRegel,diefürallegilt,giltauchfür dich.LassenichtnachindeinenBemühungen.NurdurchdeinZutunerfährstDuGOTT. 6.EsgibteinenWeg,deralleanderenübertrifft.Esscheintzunächstnichtsowirksamzu sein, sein, wie die inni innige ge Verehr Verehrun ung g Gott Gottes es mit mit Name Name un und d Form Form.. Aber Aber denno dennoch ch ist er der wirksamere.EshandeltsichschlichtundeinfachumdieLiebe,dieDuallenWesen–ob gutoderschlechtentgegenbringst. OhneeinesolcheLiebeistdieneGottesverehru OhneeinesolcheLiebeistdieneGottesv erehrungwenigwert.VonwelchemNutze ngwenigwert.VonwelchemNutzenbist nbist Du für für Gott Gott,, wenn wenn Du bei bei ihm nu nur r die die Erfü Erfüll llun ung g Dein Deiner er Wüns Wünsch che e such suchst st,, ohne ohne deine deine PflichtgegenüberderWeltzuverrichten?DaskanndirdochnuralspureSelbstsucht angerechnetwerden.InGottesGegenwartistkeinPlatzfürsolchegoistischeMenschen. Dag Dagib ibt tes esn nur urs sel elbs bstl tlos oses esT Tun un.. Bedenkedeshalb,dassalleWesenSeinsindund Er allenWeseninnewohntundverehre allenWeseninnewohntundverehre Ihndementsprechend.NurdurchsolchhoheVerehrungbindestDuGOTT. 7.IndemduGottNamenundFormengibstunddieseLiebeverehrst,weilDuverstanden hast, hast, dass dass alle alle Name Namen n un und d Form Formen en die die Sein Seinen en sind, sind, wird wird dein dein Geis Geist t allm allmähl ählic ich h reif reifer er werden.SowiesichmitdemReifenderFruchtderGeschmackverfeinert,sowirdindir dasGutewachsenunddasSchlechteschwin dasGutewachsenunddasSchlechteschwinden.MitdemReifen den.MitdemReifendeinesGeisteswirdder deinesGeisteswirdder Zeitpunktkommen,zudemdudeinenMeistertreffenwirst.Dasbedeutetnicht,dassdu ihn ihn morgen suchen gehst oder der das dass er dich such ucht. Im rech echten Mom Moment ent wird ird die die Begegnungstattfinden;jederlenktdenSchrittaufseineWeise.DeineBereitschaftführt euch zusamm zusammen, en, lässt lässt dich ihm vertra vertrauen uen;; sie bewirkt bewirkt,, dass er dir den richtig richtigen en Weg zeigtunddassduseineAnweisungenbefolgst.DasistderdirekteWeg,umzuGottzu komm kommen en,, das das heiß heißt, t, den den vier vierte ten n Zust Zustan and d zu erfa erfahr hren en.. Besc Beschr hrei eite te dies diesen en Weg Weg un und d erreichedasZiel:SEIN‐BEWUSSTSEIN‐SELIGKEIT,dieEssenzallerDinge, dasistGOTT. 8.DerWeg,denderMeister 8.DerWeg,denderMeisterzeigt,istend zeigt,istendgültig gültigunddirekt unddirekt;dieEinheit ;dieEinheitistseinZiel; istseinZiel;erist erist seitlangemerprobt, seitlangemerprobt,natürlich, natürlich,freivonIllusion freivonIllusionundschmerzlos. undschmerzlos.EinmalaufdiesemWeg, EinmalaufdiesemWeg,

kommen kommen weder weder Ängste Ängste noch noch Zweifel Zweifel auf. auf. Sind nicht nichtZwei Zweifel fel undÄng und Ängste steEige Eigensc nschaf haften ten derWegederFinsterni derWegederFinsternis?Wiesollt s?WiesolltensieDiralsobeg ensieDiralsobegegnen, egnen,aufdemWegederWahr aufdemWegederWahrheit, heit, denderMeisterdiezeigt?SowirdderWegselbstdichüberzeugen,daserderrichtigeist. Esbleibtalsonichtsanderesmehrfürdichzutun,alsdeinen Esbleibtalsonichtsanderesmehrfürdichzutun,alsdeinenMeisterzutreffen Meisterzutreffenundvon undvon ihmzulernen.Ihrhabtdiesen ihmzulernen.IhrhabtdiesenWeggemeinsa Weggemeinsam,Gotthatessogewol m,Gotthatessogewollt.ErhatihnvorDir lt.ErhatihnvorDir beschritten;jetztzeigterihndirunddufolgstihm.WievielenanderenwirstdudenWeg zeigen?UndwievielewerdenspäterdemgleichenWegfolgen?DaherhabenAngstund Zweif Zweifel el sich sicher erli lich ch kein keinen en Plat Platz z auf auf dem dem Wege Wege der Wahr Wahrhei heit. t. Wenn Wenn du einm einmal al eine einen n Schrittvorwärtsgemachthast,wirstdunichtmehrzurückweichen.DesMeistersHilfeist voral voralle lem mfü für rden dene ers rste ten nSc Schr hrit itt ter erfo ford rder erli lich ch.. Esistnichtnötig,etwasfürdeinenMeisterzutun,umdenWegderWahrheitgezeigtzu beko bekomm mmen en.. Wiss Wisse, e, dass dass er ein ein Bote Bote Gott Gottes es ist, ist, gesa gesand ndt, t, um denj denjen enig igen en den den Weg Weg zu öffnen öffnen,, die durch durch eigene eigene Anstre Anstrengu ngunge ngen n gereif gereift t sind – entwede entweder r durch durch Liebe Liebe zu allen allen WesenoderdurchdieVerehrungGottesmitNameundFormoderdurchbeides.Derdir diesengöttlichenBotenschickt,sobalddudienötigeReifeerlangthast,dasistGOTT. 9.DieÜbungderHingabeundVerehrungGottes,bevorErkenntniserlangtwird,nennt manbhakti ;diegleichemitErkenntnis,wird ;diegleichemitErkenntnis,wird jnana  jnana genannt. BhaktiteiltsichinzweiWege:der teiltsichinzweiWege:dereineistdieGott eineistdieGottesvere esverehrungmit hrungmitNameundForm NameundForm,der ,der andereistmitLiebeverrichtete,selbstloseArbeitinderWelt(karma). Jnanaistauch zweigeteilt:DasÜbendesvomMeistergezeigtenwahrenWeges, yoga  yoga genannt,undder darausresultierendeZustand,derreineErkenntnisist( jnana). Esistganznatürlich,zunächstanetwaszuglauben,dasmannochnichtkennt,umes dannschließlichzufinde dannschließlichzufinden.Werannichts n.Werannichtsglaubt,kan glaubt,kannauchnichtsfin nauchnichtsfinden.Daherwerd den.Daherwerden en dieGläubigenfrüheroderspäterErfolg dieGläubigenfrüheroderspäterErfolghaben,dieUngläubige haben,dieUngläubigenhingegennie.Undwenn nhingegennie.Undwenn Dunurglaubst,weilderGlaubeanGottnichtschadet!AufdieseWeiseerntestDudeinen TeilangutenFrüchten.DieseWeltexistiertnur,umdenGlaubeninDirzuerwecken.Das istdereigent istdereigentliche licheZweckd ZweckderSchö erSchöpfung pfung.. Glaube!DannerreichstDuGOTT. 11.SelbstwennDunichtalldasglaubst,wasüberGottgesagtwird,glaubezumindest: „EsgibtGott“.DieserSameträgteinegroßeKraftinsich;eristsostark,dasseralles andereverdrängtundmitsichselbstausfüllt.Eristsoallmächtig,dassdunichtsanderes mehralsGottsehenwirst,nichteinmalmehrdichselbst.Wahrlich,allesistGOTT.

FRIEDE

1. Was Was ist ist Frie Friede de? ? Wenn Wenn der der Mens Mensch ch sich sich im Tief Tiefsc schl hlaf af befi befind ndet et,, best besteh eht t die die Welt Welt weit weiter erhi hin, n, aber aber mach machtt er sich sich die die ger gerings ingste te Sorg Sorge e um sie? sie? Sein Sein Geist eist ist ist stil still l un und d ausgeruht.BleibtnunseinGeistgenausoruhigundunbewegt,auchwennermitderWelt konfrontiertistundinihrhandelnmuss,dannistdasFRIEDE. 2. Kann ann der der Geist in dies dieseem Zustand bleiben iben,, sel selbst wen wenn er sich mit der Welt ausein auseinan ander derzus zuset etzen zen hat? hat? Das hängt hängt von von un unse sere rer r Einst Einstel ellu lung ng zur zur Welt Welt ab. ab. Der Geis Geist t erregtsichmehr,wenndereigeneBesitzgeplün erregtsichmehr,wenndereigeneBesitzgeplündertwird,alswenndieseinemandere dertwird,alswenndieseinemanderen n wide widerf rfäh ährt rt.. Un Und d von von dies diesen en eige eigene nen n Ding Dingen en kann kann der der Verl Verlus ust t des des eine einen n viel viel mehr mehr schmerzen,alsdereinesanderen.Warumistdiesso?WeilesunsereEinstellungzuden Dingen Dingenist ist,,diebestim diebestimmt, mt, inwel in welchem chem Ausmaß Ausmaß sieuns Freudeoder Freudeoder Sorge Sorgever verurs ursach achen. en. Lerntemanfolglichallesalsgleichwertiganzusehen,könntederGeistäußerstfriedvoll sein;oderwürdemanallesalsunsgehörigundalssehrwertvollansehen,gäbeesauch keine keinen n Grun Grund d zur zur Sorg Sorge. e. Woru Worum m soll sollte te man man sich sich sorg sorgen en? ? Der Der Geis Geist, t, der weiß, weiß, dass dass es nichts nichts zu bedauer bedauern n gibt, gibt, wird wird notwend notwendiger igerweis weise e ruhig ruhig werden. werden. Auch Auch das Gefühl Gefühl,, dass man aufnic auf nichts hts einen einen Anspru Anspruch ch haben haben kann kann und dass alles alles vergän vergängli glich ch ist, ist, gibt gibt einem einem kühleGelassenheit.EsbringtalsodauerhaftenFrieden,wennmanallesalsgleichwertig ansieht.NurunsereinnereEinstellungentscheidetüberdenFRIEDEN. 3.IchmöchtejetztdafüreinBeispielgeben:jemanderwachtauseinemTraum,indem ergeradenochvergnügtoderbekümmertwar,jenachseinerEinstellungzudem,waser geträumthat.AbernachdemAufwachenistseinGeistunberührtvonalldenEreignissen im Traum. Traum. Wie das? Weil Weil sein Versta Verstand nd jetzt jetzt alle alle Einzel Einzelheit heiten en des Geträu Geträumte mten n gleich gleich bewertenkann.Erbedauertauchnicht,dassderTraumbeendetist,weilerweiß,dass Träumenichtewigdauern,sondernbeimAufwachenenden.Genausoistes,wennder Mensc Mensch h davon davon über überzeu zeugt gt ist, ist, dass dass er frühe früher r oder oder spät später er aus aus dem lang langen en Traum Traum des Lebens in dieser Welt erwachen wird – sein Geist bleibt unberührt. DasistRuhe.DasistFRIEDE. 4.Dasbedeutetnicht,dassseineBeziehungzurWeltbeendetist,abereristnunvon FriedenundkühlerGelassenheiterfüllt.Eshandeltimmernurso,wiedieUmständees erfordern.DieeinzigeVeränderunginihm,diederSeelenfriedemitsichbrachteist,dass sein sein Geis Geist t die die Wahr Wahrhe heit it erka erkann nnt t un und d sich sich von von alle allem m losg losges esag agt t hat; hat; dahe daher r blei bleibt bt er friedvoll. SeineHandlungenkönnenvariiere SeineHandlungenkönnenvariieren,sindaberimmerunvoreinge n,sindaberimmerunvoreingenommen nommen,währenddie ,währenddie Hand Handllun unge gen n ande anderrer, er, auf auf Grun Grund d ihre ihrer r vorg vorgef efas asst sten en Urtei rteille, un unttersc erschi hied edli lich ch sind sind.. Somi Somit t bewi bewirk rkt t die die heit heiter ere e Gemü Gemüts tsru ruhe he enor enorm m viel viel Gute Gutes s – nich nicht t nu nur r für für ihn ihn selb selbst st,, sondernfürdieganzeWelt. DerWegzurrichtigenLebensführungwirdgeebnetdurchinnerenFrieden. 5.JemandgehtdahinmiteinerleuchtendenLampeinderHand.Kanneszwischendem Licht Licht und den Uneben Unebenheit heiten en des Weges Weges zu einem einem Konfli Konflikt kt kommen kommen? ? Sicherl Sicherlich ich nicht. nicht. Aber Aber Licht Licht und Dunkel Dunkelheit heit können können nicht nicht gleich gleichzeit zeitig ig bestehen bestehen.. Das Licht Licht vertre vertreibt ibt die Dunkelhe Dunkelheit, it, bringt bringt dieUnebenhei dieUnebenheiten ten desWegeszum Vorsche Vorscheinund inund verhil verhilftdazu,dass ftdazu,dass derWeg vorsich vorsichtig tig begange begangen nwer werdenkann. denkann. DasLicht derLampe beseiti beseitigtdie gtdie Ursache Ursache fürunnützeKlagenwie„derBaumstumpfhatmeinenFußverletzt“oder„diesesLochhat michzumStolperngebracht“.Soistesauch,wennderFriedegefundenwird:DerMensch verspürtkeinenHassundkeineFeindseligkeitenmehrgegenüberderWelt.DerFriede

vert vertre reib ibt t die die Fins Finste tern rnis is,, die die un uns s die die wahr wahre e Natu Natur r der der Welt Welt mit mit ihre ihren n Hind Hinder erni niss ssen en verschleiert.InAbwesenheitdieses‚Friedenslichtes’,welchesdazubefähigt,sichandie verschiedenenUmständeanzupassen,verdammendieMenschendieWeltalseinenOrt voll voller er Elen Elend, d, so wie wie sie sie sich sich über über die die Un Uneb eben enhe heit iten en eine eines s Wege Weges s bekl beklag agen en würd würden en.. DahersollteeinMensch,dervollkommenenFriedengefundenhat,durchdieErkenntnis, dass dass die ganz ganze e Welt Welt nich nichts ts als als ein stet steter er Traum Traum ist, ist, weder weder als als weltf weltfre remd md anges angeseh ehen en werden, werden, noch nochals als unbete unbeteili iligtan gtan den Tätigk Tätigkeite eiten ninder inder Welt.Nur Welt.Nurersteht ersteht inwirkliche inwirklicher r Eintr Eintrach acht tmi mit tder derW Wel elt; t;n nur urer erk kan ann nri rich chti tig ghan handel deln. n. WasunsereAufgabenwirklichregelt,istFRIEDE. 6.DasInteresseeines‚Friedensm 6.DasInteresseeines‚Friedensmenschen enschen’andenAktivitäten ’andenAktivitätenderWeltliegtdarin,diese derWeltliegtdarin,diese zuverbessern.SollteersichvorderWeltscheuen,wiekönntemandaeineVerbesserung von Seit Seiten en jener jener erhof erhoffe fen, n, die die sie sie als als wirkl wirklic ich h betr betrac acht hten, en, sie werts wertsch chät ätzen zen un und d sich sich gegenseitigbekämpfenumsiezubesitzen?SiestehenunterderHerrschaftdesEgoismus undsindblindfürGerechtigkeit.UmeinenBlindenaufdemWegzuführenoderumein kranke krankes sAug Auge ebeh behande andelnzu lnzu können können,,mus mussman sman selbst selbst gute guteAug Augenhaben enhaben.So .So kann kannauch auch nur nu r derjen derjenige ige eine eine Verbes Verbesse seru rung ng der Welt Welt bewir bewirke ken, n, der den Un Unte ters rsch chied ied zwisc zwischen hen seinerunveränderlichenNaturundderveränderlichenNaturderWelterkannthatund inFriedenist.Dies inFriedenist.Diesekönne ekönnennichtande nnichtandershelf rshelfenalsderWeltzudienen enalsderWeltzudienen.Wiedas?Kann .Wiedas?Kann denn jemandso jemandso harther hartherzigsein zigseinund und einemKind einemKind nichtaufhel nichtaufhelfen fen,,dasausger dasausgeruts utscht cht und hingefallenist?Wersonstalso,alsderWeise,kanndieNötederWeltrichtigeinschätzen und un d den Mens Mensch chen en helf helfen en? ? Da er sich sich nich nicht t mehr mehr mit mit Körp Körper er un und d Geis Geist t ident identif ifizi izier ert, t, empfindeterdenDienstanderWeltnich empfindeterdenDienstanderWeltnichtalsMühsal,sowieauchdieauseinemKörpe talsMühsal,sowieauchdieauseinemKörper r entwicheneLebenskraftnichtleidet,wenneinbeladenerWagenüberihnfährt.Erwird vorkeinerArbeitundvorkeinerSchwierigkeitzurückschrecken.SolcherMutundsolche Geist Geistes esge gegen genwar wart t kann kann erre erreic icht ht werd werden en durch durch die Verwir Verwirkl klic ichun hung g wahre wahren n Fried Frieden ens. s.  7. Dem Dem Ansc Ansche hein in nach nach wirk wirktt Frie Friede de arms armsel elig ig un und d schw schwac ach. h. Aber Aber wenn wenn es dara darauf uf ankommt,kannerallesschlagen.ErübertrifftallesanAusdauerundMut;unddassind schl schlie ießl ßlic ich hdi die eEi Eige gens nsch chaf afte ten, n,d die ied den enE Erf rfol olg gbe best stim imme men. n. SelbstwennderBergMeru(MystischerBerginderHindu‐Mythologie)einstürzensollte, würdedasbeieinemMenschendesFriedensnichtmehralseinleichtesLächelnauslösen oderihnsogarganzunberührtlassen.DieserZustandistsowohlfürdasweltliche,als auch auchf für ürd das ass spi piri ritu tuel elle leL Leb eben ens seh ehr rhi hilf lfre reic ich. h. Der Der Weis Weise e hat hat das das wahr wahre e Glüc Glück k in dies dieser er Welt Welt verw verwir irkl klic icht ht,, ein ein Glüc Glück k das das aus aus dem dem Loslassen von Bindungen erwächst. JedeminjederWeiseGuteszutunistdiewahreBedeutungvonFRIEDEN.

8.DieGegenspie 8.DieGegenspieler ler desFriedens desFriedens sindzahlre sindzahlreich ich.Sie .Siesin sind ddazu dazu da, umdieMenschenzu umdieMenschenzu prüfen.Wirsolltensehrwachsamsein,dennsindwirmitihnenkonfrontiert,müssenwir zusehen,dassdiezarteBlumedesinnerenFriedensselbstvorihrenSchattenverschont bleibt.WirddieseBlumegeknickt,verliertsieihrenDuft,ihreFrischeundihreFarbe.Sie wird wird also also un unnü nütz tz für für dich, dich, kann kann niem nieman andem dem mehr mehr gesch geschen enkt kt un und d Gott Gott nich nicht t geop geopfe fert rt werden. WissedassdeinGeistempfindlicheristalseineBlüte.MitHilfedieserBlumedesinneren FriedensmüssenalledeinePflichtendirselbst,denanderenundGottgegenübererfüllt

werden.SiesolldaherihreFrischeimmerzubewahren. DergrößteSegenfürdenGeististwahrlichdieserFriede.

9.VerehreunaufhörlichdenGottdeinesSelbstmitderBlumedeinesfriedvollenGeistes. Lass Lass die Laun Launen en deine deines s Geis Geistes tes Zeuge Zeuge diese dieser r Anbe Anbetu tung ng sein. sein. Allm Allmäh ähli lich ch werde werden n sie sie lernen,ihreKindere lernen,ihreKindereienaufzuge ienaufzugeben,dennsiewerd ben,dennsiewerdenandeinerFreud enandeinerFreudeteilhaben eteilhabenwollen. wollen. Indemsiedichbeobachten, Indemsiedichbeobachten,wieduinFriedenruhst,werde wieduinFriedenruhst,werdensievonselbstihrunr nsievonselbstihrunruhiges uhiges Gehabe Gehabe aufgeb aufgeben. en. Du selbst selbst fahre fahre geduldig geduldig mit deiner deiner Verehr Verehrung ung fort. fort. Lass Lass dich nicht nicht ablenkenvondenLaunendesGeistes,imGegenteil,lassesiedurchdeinenFriedenselbst friedlichwerden. Alleswerdezu–FRIEDEN!

10.IchmöchtemiteinemSatzenden:dieEssenzallerVedenistFRIEDE.

VOMHANDELN

1.AllesHandeln 1.AllesHandelnkom kommtvon mtvon Gott.In Gott.In SeinerSchöpf SeinerSchöpfung ung hat jedes jedesDin Ding geine eine spezifi spezifische sche Funktion.Erbewirk Funktion.Erbewirkt,dassdasBelebt t,dassdasBelebteunddasUnbelebt eunddasUnbelebteihrejeweilige eihrejeweiligenRollenspiel nRollenspielen. en. VonIhmkommtallesHANDELN. 2.AlleWesenerfüllendieihnenzugewieseneAufgabe.WashatGottdamitzutun? Zuerst Zuerst wollen wollen wir uns für die Lebewes Lebewesen en intere interessie ssieren ren und auf das Unbele Unbelebte bte später später eingehen. Betr Betrac acht hten en wir wir nu nun, n, wer wer un unse ser r Hand Handel eln n best bestim immt mt.. Wir Wir alle alle stre strebe ben n eine einen n höhe höhere ren n Zustandanundarbeitendarau Zustandanundarbeitendaraufhin;unsere fhin;unsereErfolgesindaber Erfolgesindabernichtdiegleichen nichtdiegleichen.DasZiel .DasZiel istalsofürjedendasgleicheund,nehmenwiran,auchdieaufgewendeteArbeit.Wie kommtes kommtes nun, nun,dass dass dieErgebnis dieErgebnisse sever versch schiede ieden nsin sind? d?Hier Hier gibt gibtGot Gott tuns uns zuver zu verste stehen hen,, dassErhinterallemtunsteht.Sonstwürdenalledasselbeerreichen,Unterschiedewären nichtgerechtfertigt.Gibtesdennirgendjemanden,derseineSituationnichtverbessern möchte?WasauchimmerdieAbsichtanderengegenüberseinmag,daswasmanfürsich selbst selbstans anstre trebt, bt, ist sicherl sicherlichehrlic ichehrlich h gemeint gemeint.. Obwohl Obwohl also also immer immerdie diegle gleich iche, e,ehr ehrlic liche he Motivat Motivation ion zugrunde zugrunde liegen liegen mag, mag,sosind sosind dieResultatedennoc dieResultatedennoch hver versch schiede ieden,dennvon n,dennvon Gott kommtallesHANDELN. kommtallesHANDELN. 3.Wirdnun 3.Wird nun argume argumenti ntiert ert::„Zw „ZwarmögenalleWesendie armögenalleWesendie gleiche gleichen nAbs Absicht ichtenhaben, enhaben, die einen einen bemühe bemühen n sich jedoch jedoch mehr, mehr, die anderen anderen weniger weniger und daher daher erreic erreichen hensie sie nicht nicht dass dassel elb be“, e“, dann dann stel stellt lt sich sich die die Frage rage: : was was ist ist Bemüh emühun ung? g? Hän Hängt sie sie nich nichtt von von der der Vorstellungab,diemansichvonihrmacht?UndbasiertdieseVorstellungnichtaufder gleichen,ehrlichenMotivationallerWesen?DennochistdieVorstellungvonBemühung von einem einem zum zum ander anderen en vers versch chied ieden en.. Auch Auch da zeigt zeigt un uns s Gott Gott:: von von Ihm komm kommt t alle alles s HANDELN. 4. Behauptet man jetzt: „Auch bei gleicher Motivation hängt es eben von den individuellenFähigk individuellenFähigkeitenab,wiesehrmansichbemühenkann“,sostelltsichdieFrage: eitenab,wiesehrmansichbemühenkann“,sostelltsichdieFrage: „WasbestimmtdieseFähigkeiten?“SiewerdengeprägtdurchKörperundGeist.Auchdie UmweltspielteineRolle.DiessinddieFaktoren UmweltspielteineRolle.DiessinddieFaktoren,dieberücksicht ,dieberücksichtigtwerdenmüssen igtwerdenmüssen.Der .Der KörperundderGeistsetzenalsoGrenzen,diedasIndividuumnichtbeeinflussenkann. Ob folgli folglich ch seine seine Bemühu Bemühunge ngen n ausreich ausreichen, en, um dasfes das festge tgeset setzte zteZiel Ziel zu erreich erreichen, en, liegt liegt nichtinseinerMacht.Daszeigt:vonGott kommtallesHANDELN. kommtallesHANDELN. 5. Wenn Wenn man schließl schließlich ich sagt, sagt, dass der Körper Körper,, derGei der Geist st und dieäuße die äußeren ren Umstän Umstände de allm allmäh ähli lich ch der zu erfü erfüll llen enden den Aufg Aufgab abe e ange angepa pass sst t werden werden könn können en,, so setzt setzt dies dies eine eine anfän anfängl glic iche he Un Unzu zulän längl glic ichk hkeit eit vora voraus us.. Damit Damit gest gesteht eht man man ein: ein: von von Gott  komm kommtt all alles HANDELN. 6.Istesnungutoderschlecht,wenndieMenschenihreZieleerreichen?Esistsicherlich gut.Warum?Die gut.Warum?Diemeisten meistenMenschensindselbsts Menschensindselbstsüchtig, üchtig,du dukannst kannstalsoselberbeurteil alsoselberbeurteilen, en, obih obihre reE Erf rfol olge ged der erW Wel elt tzug zugut utek ekom ommen menod oder ern nic icht ht.. NunkannstDudichfragen:solltennichtwenigstensdieAnstrengungenderselbstlosen Menschenimmererfolg Menschenimmererfolgreichsein?Wen reichsein?Wenndieseauchnachaußenhinselb ndieseauchnachaußenhinselbstloswirk stloswirken,so en,so sind sie doch meistens nicht ganz makellos. Der Grund ist das Ego. Wenn die ans anscheinen inend de Selbstlosig sigkeit eit ein Gefü efühl der Überlegenheit eit ander deren gegenüb enüber er aufkommenlässt,wirdGottsieinihremBemühenenttäuschenundsiebelehren:„Ihr seidnichtbesseralsdieanderenundIch bestimme über Euch“.

WerfreiistvonSelbstsuchtundfreivomEgo–deristeinWerkzeugGottes.Weildie WolkedesEgodasGöttlicheinihmnichtmehrverbirgt,kannGottdurchihnwirkenund allseinePlänewerdenwahr.EristdemnacheinMenschder‚wahrenAbsicht’(satya‐ sankalpa).Gottstra sankalpa).Gottstrahltdirekt hltdirektausihm,nichtsDunklesistmehrinihmvorhand ausihm,nichtsDunklesistmehrinihmvorhanden.Nur en.Nurer  kenntdenwahrenWillenGottes kenntdenwahrenWillenGottes.Durchihnerfüllt .DurchihnerfülltGottseinenSchöpf GottseinenSchöpfungspl ungsplan.Von an.VonGott  kommtallesHANDELN. 7.Auf dieFragen: dieFragen:„Gi „Gibtes btes überhau überhaupteineneinzig pteineneinzigen enMen Mensch schen enmit mit ‚wahrer ‚wahrer Absicht Absicht’?“ ’?“ und„warumerhältdieWeltnich und„warumerhältdieWeltnichtdieganzeSegensf tdieganzeSegensfülle?“ ülle?“istdieAntwortsehr istdieAntwortsehrsubtil:die subtil:die Weisen,diewissen,dassallesHandelnGotteswirkenist,widmensichderAufgabe,dies auch anderen anderen bewusst bewusst zumachen.Es zumachen.Es gibtkeingrößer gibtkeingrößeresGut esGutals als dasWissen,dassalles dasWissen,dassalles Hand Handel eln n all allein ein von von Gott Gott kommt ommt,, nich nicht t von von un uns. s. Dies Dieses es Wisse issen n enth enthäl ält t die die ganz ganze e Segensf Segensfüll ülle.Daher e.Daher ist esdieMis esdie Mission sion derWeisen, derWeisen, uns Gottso Gottso zuvermitte zuvermitteln, ln, wiesieihn undseinHandeln undseinHandelnerfahr erfahrenhabe enhaben. n. Sie sagen sagen jedoch jedoch nich nicht: t: „Erk „Erkenn enne e Gott Gott in diese diesem m Auge Augenb nbli lick ck“, “, sonder sondern n sie sie lehr lehren en die MittelundWegezu MittelundWegezu dieserErkenntnis dieserErkenntnisundermutigendieMenschhe undermutigendieMenschheitdazu,dengleichen itdazu,dengleichen Wegzugehen,denauchsiebeschrittenhaben.Dasistalles. Siesagenauchnicht:„Seisofor Siesagenauchnicht:„Seisofortbefreit tbefreit“,weildiesfürdiegewöhn “,weildiesfürdiegewöhnlichen lichenMenschennich Menschennicht t möglichist.Siebitten möglichist.SiebittenauchGottnichtdaru auchGottnichtdarum,dieMenschen m,dieMenschensogleichzuerlö sogleichzuerlösen,dennsie sen,dennsie sindfreivomEgounddenk sindfreivomEgounddenken: en:„Gott „Gottweiß,wasErzutunhatundtutes– weiß,wasErzutunhatundtutes– warumsollt warumsollte e ich ichmi mich chd da aei einm nmis isch chen en?“ ?“ Somit Somitmöc möchten hten sienurihr sienur ihre eAuf Aufgab gabe eerf erfüll üllen, en, ohne ohnedere deren nFrü Frücht chte ezu zuern ernten ten..Siehaben Siehaben erkann erkannt, t,dass dass Gott Gott alleindie alleindie Frücht Früchte e der Taten Tatenver verteil teilen enkan kann. n.Siebeobac Siebeobachte hten n einfac einfach h den Lauf Lauf der Dinge Dinge in der Welt Welt,, gehen gehen ihrer ihrer Arbe Arbeit it nach nach un und d denke denken n nie nie daran daran,, ihre ihre eige eigene nen nWe Welt ltz zu uer ersc scha haff ffen en..Di Dies esw wär äre eja jan nur ure ein ine eFo Form rmv von onE Ego gois ismu mus. s. DieSchöpfungistso,wiesieseinsoll.AllesistanseinemPlatz.Von Gott kommtalles HANDELN. 8.Wissend,dassihrTunderHöherenMachtunterworfenist,wiekönntensiedaetwas nachihreneigenenIdeengestaltenwollen?Nein,daskönnensienicht.Sieerfüllennur ihrePflicht.DieSchr ihrePflicht.DieSchriftensage iftensagen:Verric n:VerrichteDeineArb hteDeineArbeit,ohneanihre eit,ohneanihreFrüchtezudenke Früchtezudenken. n. So wie wie Zorn Zorn ein einen Men Mensche schen n un unve verrhof hofft über überko komm mmen en kann kann,, selb selbst st wenn wenn er dazu dazu entschlossenwar,nichtzornigzuwerdenundgelassenzubleiben,sokönnenauchWeise mit‚wahrerAbsicht’(satya‐sankalpa)überdieUngerechtigkeiteninderWelterschüttert seinundunwillkürlichdenken:„LieberGott,mach’,dassesgutwerde!“Dannwirdes gewissgeschehen.DaserklärtdieaußergewöhnlichenEreignisseinderWelt.Diegroßen UmwälzungensinddasResultat UmwälzungensinddasResultateinesWunsches,dersichindieGedankeneinesWeisen einesWunsches,dersichindieGedankeneinesWeisen eingeschlichenhat.DasistdasGesetzderNatur.Werkannesändern?Von Gott kommt kommt allesHANDELN. 9.Wasauchimmer sich ereigne ereignet,esist t,esistdernatü dernatürli rliche che Laufder LaufderDin Dinge. ge. Esistrichtig, Esistrichtig, so wiees wieesist ist.A .Alle llesg sgesch eschieht iehtal allei leind ndurc urchse hseine inenW nWill illen. en. Wenn Wennman man genauüberle genauüberlegt, gt, ist esnichtfalsch esnichtfalschzu zuden denken ken::„Go „Gottlässt ttlässt denDiebstehlen“. denDiebstehlen“. Warum?WeilderGedanke:„EsistGott,derihmjetzteineangemesseneundgerechte Strafe Strafe erteil erteilt“ t“ unser unser eigenes eigenes Urteil Urteil mildert mildert und somit somit kein kein böses böses Blut Blut gegen gegen den Dieb aufkommenlässt. aufkommenlässt.DasistdieFruchtderErkenntn DasistdieFruchtderErkenntnis,dassallesHandel is,dassallesHandelnvonGottkommt nvonGottkommt.. Wenn Wenn auch auch kein kein böse böses s Blut Blut gege gegen n den den Dieb Dieb aufk aufkom ommt mt,, so vera verach chte ten n wir wir doch doch den den Diebsta Diebstahl hlselb selbst. st. Auch Auch dasist das ist dasResultat dasResultatuns unserer erer Erkenn Erkenntni tnis, s,dass dass alles allesHand Handeln eln von Gottkommt.Wiekommtdas?DerDiebverachtetselbstdenAktdesStehlens;würdeer stil stillh lhal alte ten, n, wenn wenn seine seine Sache Sachen n gest gestohl ohlen en würden würden? ? Natü Natürl rlich ich nich nicht. t. Wem Wem ist ist es nicht nicht

bewusst,dassdasGuterichtigunddasBösefalschist?DaherkanndieEinsicht,dassalles HandelnvonG HandelnvonGottk ottkommt, ommt,einZe einZeitalte italterderr rderrichtige ichtigenLebe nLebensführ nsführunghe ungherbeifü rbeiführen. hren. Weiterreicht Weiterreicht unsere unsere Erkenn Erkenntni tnis snic nicht. ht. Wir können können esnur wiederh wiederholen olen,,was was wir schon schon wissen:Wir wissen:Wirbra brauch uchenuns enuns somitüber somitüberdas, das, wasjenseitsunsere wasjenseitsunserer rErk Erkenn enntni tnis slie liegt, gt, keine keine Gedankenzumachen.AuchdasistGottesHANDELN. 10.DasWissen,dassallesHandelnvonGottkommt,isteinederFrüchtederErkenntnis, dieGottunsgewährt.Machtlosfragenwirihn:„WarumhandelstDuindieserWeise?“ Alle Alle Relig Religio ione nen n geste gestehen hen ein ein ähnli ähnliche ches s Maß an Macht Machtlo losig sigke keit it ein. ein. Weil Weil die Früch Früchte te unser un seres es Handel Handelns ns oft oft nicht nicht un unse sere ren n Wüns Wünsch chen en ents entspr prec echen hen,, weil weil un unser sere e Macht Macht also also besch beschrä ränk nkt t ist, ist, müss müssen en wir eing eingest estehe ehen, n, dass dass alle alles s Handel Handeln n von von Gott Gott komm kommt. t. Diese Dieses s Gesetz,dasfürunsgilt,giltauchfürallesÜbrige,sogarfürdasUnbelebteinderWelt.Wir sind sind in kein keiner er Weis Weise e bevo bevorz rzug ugt. t. Alle Alles s ist ist eins eins.. Auch Auch wenn wenn manc manche he Mens Mensch chen en nich nicht t zugeb zugeben en woll wollen en,, dass dass alle alles s Handel Handeln n von von Gott Gott komm kommt, t, so müss müssen en sie sie doch doch ihr eigen eigenes es Unvermögeneingestehen.SelbstdasistGottesHANDELN.

VOMEGOZUMICH

1. OhEg Oh Ego, o, alle alles s Übel Übel diese dieser r Welt Welt komm kommt t von von dir. dir. In der Absic Absicht ht,, dich dich zuver zu verni nicht chten, en, erlassen die Könige Gesetze und lehren uns die Weisen die Wahrheit. Seit unerden unerdenkli klichen chen Zeiten Zeiten widerst widerstehs ehst t Du ihren ihren Bemühun Bemühungen gen und bist – leider leider – immer immer noch nochamLeben amLeben;;duverst duversteck eckstdichganzeinfac stdichganzeinfach hund und erschei erscheinst nst immerwieder immerwieder..Gib Gibt tes es denn denn kein kein Ende Ende mit mit Dir? Dir? Oh doch doch,, es nähe nähert rt sich sich imme immer r mehr mehr.. Ein Ein ande andere res s ICH ICH hat hat bego begonn nnen en,, dich dich zu vern vernic icht hten en.. Es ist das Bewu Bewusst sstsei sein n ICH‐B ICH‐BIN IN‐B ‐BRAH RAHMA MAN N (Brahma ahambhava),dasUniverselleICH. 2.HeEgo,glaubenurnicht, 2.HeEgo,glaubenurnicht,dassdeinFeinddirgleic dassdeinFeinddirgleicht.Dubistverg ht.Dubistvergänglich änglich,währender ,währender esnichtist.Dein‚Ich’istnureineEinbildung, esnichtist.Dein‚Ich’istnureineEinbildung,weildu weilduimmerzwisc immerzwischen‚ich’,‚du’und‚er’ hen‚ich’,‚du’und‚er’ unterschiedest.DieserEinbildungunterliegtDeinFeindnicht. Wie Wie das? das? Er glei gleich cht t alle alle Un Unte ters rsch chie iede de aus aus un und d löst löst alle alles s in Sich Sich auf. auf. Du vers verspü pürs rst t feindseligeGefühleIhmgegenüber,weilErangetretenist,umdichzuvernichten.Aber Erfüh Erfühlt ltnich nichts tsBös Böses esgeg gegend endich. ich. Wiekommtdas?WeilduinseinerGegenwartgarnichtexisti Wiekommtdas?WeilduinseinerGegenw artgarnichtexistierst.Erbetra erst.Erbetrachtetdichals chtetdichals einenTeilSeinerSelbst.DubistnureineTäuschung,deshalblöstDudichinseinerNähe auf.ErwürdenichtaufdieIdeekommendichzutöten,dennausseinerSichthastDugar keineBedeutung.DubistIhmalsofeindlichgesinnt,ErjedochhatnichtsgegenDich. Kurz Kurzgesa gesagt, gt, dubistdeineigenerFeind. dubistdeineigenerFeind. Warum? Warum? Aus deinerMachtg deinerMachtgier ier heraushastdu heraushastdu dich dem Erhabe Erhabenen nen gegenüb gegenüberin erinSze Szenegeset negesetzt, zt, sowiedu esimmer undüberall undüberall tust. tust. ImselbenAugenblickwarstDuverloren.DenndasICH‐BIN‐BRAHMAN–Bewusstsein löscht löscht Dich aus, indem indem es Dich verschl verschling ingt, t, und erstra erstrahlt hlt nun als dasall das allgeg gegenw enwärt ärtige ige Licht,dasUniverselleICH. 3.HeEgo,dasBöseindeinemWirkenkenntkeineGrenzen.Dubistnurzufrieden,wenn du dich dich über überdie die ander anderen en erhab erhaben enfü fühl hlst st un und d diese diesevor vor dir erni ernied edri rigt gt sind. sind. Die Die Kett Kette e deinerGedankenistendlos:„MitwelchemTitelkannichEhreerlangen?Wiewirkeich elegant?Verbeugensichdieanderenvormir?Gehorchensieschweigend?Gestehensie ein, ein, dass dass mich mich niem nieman and d über übertr trif ifft ft?“ ?“ Oh weh! weh! Wie Wie kurz kurz ist ist doch doch dein dein Leben! Leben! Un Und d wie vielen vielen Dingen Dingen läufst läufst Du nach! nach! Wieviel WievielBös Böses es tust tust Du dabei! dabei! Du hast hast dir vorgega vorgegauke ukelt, lt, dassdasGlückinsolchenIdeenundimsichAbhebenvonanderenzufindenwäre.Das istnichtgutfürDich.HabennichtdieanderenaucheinRechtaufalldas?Wiekleinist doch dein Anteil Anteil an dem, was Abermi Abermilli llione onen n anderen anderen Mensche Menschen n auch auch zusteht zusteht! ! Strebe Strebe also also nich nicht t verg vergeb ebli lich ch dan danach, ach, alle alles s zu besi besitz tzen en un und d zu behe beherr rrsc sche hen. n. Dein Deine e eit eitlen len Wüns Wünsch che e erzeu erzeuge gen n Dir un und d den ander anderen en nu nur r Kumme Kummer r un und d Sorg Sorgen en.. Höre Höre mein meinen en gut gut gemeintenRat:derjenige,dendualsTodfeindansiehst,istinWirklichkeitdeinwahrer Freund.Erweiß,wieerdichzuwahrerGüteundGrößeführenkann.Ergebedichihm. Das Das ICH‐ ICH‐BI BIN‐ N‐BR BRAH AHMA MAN N – Bewu Bewuss ssts tsei ein n ist ist nich nicht t dein dein Fein Feind, d, sond sonder ern n dein dein wahr wahrer er WohltäteralsdasUniverselleICH. 4.DukannstjetztinkeinerWeiseerahnen,wasdasUniverselleICHausdirmachen wird,wenndudichihmgänzlichhingibst.Dennwasauchimmerichdavonerzähle,du kannst kannst es nicht nicht verste verstehen hen.. Es ist eine Frage Frage der Erfahr Erfahrung ung.. Zweifel Zweifellos los wird wird es nichts nichts geri gering nger eres es tun tun als als dich dich zu Ihm Ihm empo emporz rzuh uheb eben en.. Sei Sei dahe daher r nich nicht t beso besorg rgt t über über dein deine e Zukunf Zukunft; t;erg ergebe ebe dich dich geradew geradewegs egs..Sol Sollte lte dich nicht nichtsch schon onimersten imersten Augenb Augenblic lick k deiner deiner Hingabe HingabeFr Freude eudeüb überk erkomm ommen, en,ka kanns nnstD tDudi udich chjai jaimme mmern rnoch ochabw abwende enden. n. Sowiedas So wiedas Trinke Trinken nvon von Milch Milchmit mit einemgutenGeschm einemgutenGeschmackbegin ackbeginntund ntund mit gestill gestilltem tem Hunge Hunger r endet endet,, so begin beginnt nt auch auch die Hingab Hingabe e mit mit Freu Freude de un und d endet endet in vollk vollkom ommen mener er

Glückseligk Glückseligkeit,jenseits eit,jenseitsvon vonFreudundLeid.Daheristdein FreudundLeid.Daheristdein Zielzweifellosdie ZielzweifellosdieErfahr Erfahrung ung ICH‐BIN‐BRAHMAN,dasUniverselleICH. 5.WaswirddeinneuerNameseinnach 5.WaswirddeinneuerNameseinnach deinerHinga deinerHingabe? be? Esgibt keinen keinen Namenaußer Namenaußer dem dem dein deinen en.. Die Die Vede Veden n prei preise sen n dich dich,, die die Welt elt lobt obt dich dich,, du bist bist die die Esse Essenz nz alle allerr reli religi giös ösen enL Leh ehre ren. n. UndwelchesistdeineForm?AlleFormensinddeine,esgibtkeineFormdienichtdie deineist.WasindenTempelnverehrtwird,dasbistdu,wasindenVedenbeschrieben wird,dasbist wird,dasbistdu;Fe du;Festeund steundFeierl Feierlichkeit ichkeitensin ensindalle dallefürdi fürdich. ch. UndwaswirddeineMachtsein?NurindeinerGegenwartistdieWeltinBewegung;alles ist wases ist, ist,wege wegen ndir dir..Kur Kurz zgesa gesagt, gt, allesverher allesverherrli rlicht cht dich undbezeugtdein undbezeugtdeinDas Dasein. ein. Alle Alles sis ist tvo von nEh Ehrf rfur urch chtter erfüll füllt. t. Dies Diesen enZ Zus usta tand ndk kon onnt ntes est tdu dud dir irn nic icht hte ein inma mal ler ertr träu äume men! n! Beginnesogleich:gibdeineSelbstgefälligkeitauf,ICH‐BIN‐BRAHMANerwartetdichals dasUniverselleICH. 6. Möchtes Möchtest t Du aus Deinem Deinem Traum Traum erwache erwachen n oder lieber lieber weitert weiterträu räumen men? ? Wie lange lange werdendieTraumbilderBestandhaben?Seinichtträge,schüttledeinenSchlafabund wachauf!DubistjaZeugedeinermen wachauf!DubistjaZeugedeinermentalenBil talenBilder,warum der,warumhältstdudannnoc hältstdudannnochanIhnen hanIhnen fest?Dasistdochsinnlos.Findeheraus fest?Dasistdochsinnlos.Findeheraus,weresistderdieseTraumbilde ,weresistderdieseTraumbildersieht.Täusch rsieht.Täusche e dichnicht,dubistnichtdieseBilderfolge,dieindiraufsteigtundwiederabsinkt;wach auf! auf! Im selbe selben n Auge Augenb nbli lick ck,, in dem Du erwac erwachst hst,, wirst wirst Du erke erkenn nnen en,, dass dass Wachs Wachsein ein besserist besseristalsTräumen alsTräumen.Steheauf!ICH‐BIN‐BR .Steheauf!ICH‐BIN‐BRAHMANwartet AHMANwartetdarauf,deinErwachenzu darauf,deinErwachenzu bejubelnalsUniversellesICH. 7.BefürchtenichtdasEndediesesTraumes.Einmalerwacht,wirstdudenselbenTraum vielklarersehenkönnen,ihnalsZeugemiteinemLächelnbetrachtenunddichnicht mehrvonihmtäuschenoderverwirrenlassen.ErwirddirwieeinScherzvorkommen undd ddichn hnich icht mehr ehr belas elastten. ImTraumnehmendeineVorstellungenGestaltan.WacheaufunderkennedenTraum alsnureinenTraum.VerwechsledenTraumnichtmitdemWachzustand.Erkenneihn alseinenTraum.Umdieszukönnen,musstDudenZustanddesICH‐BIN‐BRAHMAN erreichen,desUniversellenICH. 8.EsistzudeinemWohl,nichtinmeinemeigenen Wohl,nichtinmeinemeigenenInteress Interesse,dassichzudirgespro e,dassichzudirgesprochen chen habe. habe. Solltes Solltest t Du nicht nicht wenigst wenigstens ens glaube glauben, n, dements dementspre preche chend nd handel handeln n und dich nur dann abwenden abwenden,,wen wennes nes nichtsGutes nichtsGutes bringt bringt? ?Wie Wie kannich kannich dirhelfen, dirhelfen, wenn dusogar diezahlreichenLehren diezahlreichenLehrenderWeisenalssinnl derWeisenalssinnlosverwirf osverwirfst?KeinZustan st?KeinZustandisthöheralsder, disthöheralsder, den den ich ich besc beschr hrie iebe ben n habe habe.. Es dien dientt dein deinem em Wohl ohl un und d dur durch dich dich auch auch dem dem Wohl ohl anderer,wennduihnverwirkli anderer,wennduihnverwirklichst.Seinicht chst.Seinichtimmernochselbstg immernochselbstgefäll efällig!Beginn ig!Beginnesofort. esofort. DasICH‐BIN‐BRAHMAN–Bewusstsein,dasbistdualsUniversellesICH. 9.OhEgo,si 9.OhEgo,siehstDu ehstDu,wieD ,wieDualle uallemvers mversklavt klavtbist bistundsom undsomitleid itleidest? est? WiebedauernswertistdeinZustand!Allesinddirfeindlichgesinnt.Wenndusagst:„Nur fürmich“,behauptenalleanderen:„Nurfürmich,nurfürmich“.Wenndusagst:„Ichbin derGrößte“,erhebendieanderenEinspruchundsagen:„Warum?Wirsindes!“Allesind deineFeinde,außerdirselbst.DurchdenÄrger,densiedirbereiten,verstärkensich deineIllusionenumdasVielfache.WürdestdunichtanGrößegewinnen,wennDudich dem dem EINE EINEN N hing hingib ibst st? ? Dann Dann werd werden en auch auch alle alle dein deine e Fein Feinde de wied wieder er resp respek ektv tvol oll l un und d freun freundl dlic ich h zudir zu dir sein! sein! Du brauc brauchs hst t nu nur r zu sagen: sagen: „All „All dies dies ist ist euer! euer!“ “ un und d schon schon wird wird jede jederrzu zude dein inem emF Frreund eund..

Esgibtnur Eines,dasdichsogroßherzigmachenkann,esistdasICH‐BIN‐BRAHMAN– Bewusstsein,dasUniverselleICH. 10. 10. Nun Nun möch möchte te ich ich nu nur r noch och ein Wort Wort sage sagen n. Ich sag sage es nich nicht t aus aus egoi egoist stis isch chen en Gründen,sondernweilichmichdazuverpflichtetfühle;undwederspeziellzudeinem oderzumeinemNutzen,sondernzumWohlaller.DieWahrheitist: brahmaahambhava, ICH‐BIN‐BRAHMAN,dasUniverselleICH.

LichtderGöttlichenGnade UnendlicheLiebe beschützeuns! Friede!Friede!Friede! OMTATSAT * *

*OM:hei :heilig ligeS eSilb ilbe, e,die diefü fürd rdas asAb Absol solute utest steht eht TAT: DAS DAS, Brahman, das Absolute SAT :reinesSein :reinesSein

VOMEWIGENLEBEN „DasSelbstzuvergessenistTod,seinergewahrzuseinistLEBEN.Dusehnstdichnach EWIGEMLEBEN.Warum?WeildasderzeitigeLebeninderDualitätunerträglichist. Warumistdiesso?WeilesnichtdeinewahreNaturist.DubistinWahrheitreinerGeist; aberduidentifizierstdichmiteinemKörper,welchereineProjektiondeinesEgosist– einObjektgewordenerGedanke–unddasEgowiederumhatseinenUrsprungimreinen Geist. BloßesWechselndesKörpersnütztnichts,weildasnureinÜbertragendesEgosin einenneuenKörperbedeutet.Zudem,wasistLEBEN?EsistExistenz(alsreines Bewusstsein)unddasbistduselbst.DasistdaswahreLEBEN,undesistewig.Lebenim KörperistbegrenztesLeben.DujedochbistUNBEGRENZTESLEBEN.Duwirstdeine wahreNaturalsUNBEGRENZTESLEBENzurückgewinnen,sobalddieIdee‚Ichbinder Körper’schwindet.“ SriRamanaMaharshi