ellacuria, ignacio - por qué muere jesus y por qué lo matan

Por qué muere Jesús y por qué le matan Ignacio Ellacuría

Caracteres: 28.900 Palabras: 4.900 Aparición original: «Misión Abierta» (marzo 9!!"!#2$ %l intento &e poner en relación a 'ess con la )istoria *+ consig,ientemente+ a la -glesia con la )istoria+ es esencial para la comprensión * realización &el cristianismo+ as como para la realización * la comprensión &e la )istoria. /i no se llega a tener clara esta «relación»+ se cae en post,ras religiosistas o en post,ras sec,laristas+ con menoscabo &e lo ,e es realmente la sal1ación )istórica. a encarnación )istórica &e 'ess+ como para&igma &e lo ,e )a &e ser ,na )istorización &e la sal1ación+ p,e&e presentarse &es&e &i1ersos aspectos &e s, 1i&a. 3no &e ellos+ especialmente pri1ilegia&o+ es el &e s, pasión * s, m,erte. %n eecto+ 5stas representan el ncleo original &e los relatos e1ang5licos+ permiten ,na ma*or 1eriicación )istórica+ representan la c,lminación &e s, 1i&a mortal *+ &es&e otro p,nto &e 1ista+ son elemento &e &i1ergencia entre ,ienes se atienen a ,e 'ess m,rió por n,estros peca&os * ,ienes  piensan ,e se le mató en razón &e s, s , l,c)a por el )ombre * en 1irt,& &e moti1os polticos. %l est,&io+ por tanto+ &e la pasión en s, &oble 1ertiente &e por ,5 m,ere 'ess * &e por ,5 le matan+ es ,n l,gar a&ec,a&o para il,minar la ,ni&a& intrnseca * necesaria entre la l,c)a  por el )ombre * la implantación &el 6eino &e 7ios. %s ,n problema m,* presente en el ,e1o estamento. estamento. a a en el primero &e & e s,s escritos se se nos &ice+ por ,n la&o: «por,e 7ios no nos &estinó a la ira+ sino a a&,irir la sal1ación por me&io &e ,estro /e;or 'es,cristo+ el ,e m,rió por nosotros+ a in &e ,e... lleg,emos a la 1i&a <,ntamente con 5l» (- es =+ 90"> por otro: «p,es 1osotros )ermanos os )icisteis imita&ores &e las -glesias &e 7ios ,e est?n en ',&ea+ en Cristo 'ess+ por,e tambi5n 1osotros pa&ecisteis &e parte &e 1,estros compatriotas las mismas persec,ciones ,e ellos &e parte &e los <,&os+ los ,e mataron al /e;or+ a 'ess+ * a los proetas...» (ib.+ 2+ 4#=".  es ,n problema ,e no p,e&e resol1erse a la ligera. 3n a,tor+ tan pon&era&o como 6a)ner+ consi&era+ por e esto es+ si a 5l mismo le era clara la cone@ión entre el signiica&o )istórico &e s, m,erte * s, senti&o trascen&ente1 . Consi&eramos n,estro problema &es&e tres p,ntos &e 1ista: " la &imensión )istórica &e la m,erte &e 'ess> 2" la conciencia )istórica &e 'ess sobre s, m,erte> " signiica&o teológico &e s, m,erte. os ce;iremos a los relatos &e la pasión * el p,nto &e 1ista ser? e@cl,si1amente e@eg5tico#)istórico. . Dimensión histórica de la muerte de Jesús a) Creciente oposición entre Jesús y sus enemigos.

os a,tores e1ang5licos presentan la 1i&a &e 'ess como ,na creciente oposición entre 5l * ,ienes 1an a ser los ca,santes &e s, m,erte. Pocas &,&as p,e&en caber sobre este p,nto+ l5ase la 1i&a &e 'ess segn Marcos o+ en el otro e@tremo+ segn ',an 2 . 'ess * s,s enemigos representan &os totali&a&es &istintas+ ,e preten&en &irigir contrap,estamente la

1i&a ),mana> se trata &e &os totali&a&es pr?cticas+ ,e lle1an la contra&icción al campo &e la e@istencia coti&iana. a en el pasa c $+ $#" aparecen s,s enemigos espi?n&ole para ac,sarle * con&enarle * 'ess encoleriza&o+ con el res,lta&o &e ,e los ariseos * )ero&ianos salieran &isp,estos a &es)acerse &e 5l. Pero el complot &einiti1o aparece en la pasión * est? narra&o por los c,atro e1angelistas. Parecera ,e )asta ',an se )a 1,elto «sinóptico»+ a la )ora &e contar el proceso &e la m,erte &e 'ess. %sta relati1a «coinci&encia sinóptica» &e los c,atro e1angelistas in&ica el car?cter )istórico &el on&o &e la narración. 6e,namos los rasgos m?s sobresalientes. /e renen los s,mos sacer&otes * los ancianos &el p,eblo (Mt 2$+ "+ los escribas (Mc 4+  * c 22+ 2" * los ariseos ('o + 4!". Coinci&en to&os en ,erer matar a 'ess * los tres sinópticos se;alan ,e no se atre1en a )acerlo por mie&o al p,eblo+ con lo c,al se sobrepasa el ni1el &e la conrontación p,ramente personal. Pero se apro1ec)an &e ',&as+ ,e llega a capt,rarlo con ,n gr,po n,meroso+ en1ia&o por los s,mos sacer&otes * los ancianos &el p,eblo (Mt 2$+ 4!"+ &e los escribas (Mc 4+ 4" * &e los ariseos ('o 8+ ". ',an a;a&e ,e se trata &e la co)orte * &e los g,ar&ias> al parecer+ la co)orte era romana * los g,ar&ias lo eran &e los s,mos sacer&otes. Ba*+ p,es+ ,na capt,ra en ,e se a,nan los  po&eres sociales+ polticos * religiosos. a ac,sación+ a pesar &e las &i1ergencias entre los e1angelistas+ m,estra por ,5 le persig,en * le combaten estos po&eres.  b" Por qué persiguen a Jesús. /egn ',an (8+ 9#2!" el s,mo sacer&ote le interroga a 'ess sobre s,s &iscp,los * sobre s, &octrina> se tratara+ por tanto+ &e ,n problema &e orto&o@ia+ pero tras este primer plano &e la orto&o@ia aparece el &e s,s seg,i&ores+ esto es+ el &e ,n mo1imiento+ ,e )a cobra&o ,erza * rente al c,al no tienen control los &ominantes oiciales &e la sit,ación religioso# oicial. o &e &ebieron &e percibir en s,s amos la pers,asión &e ,e 'ess era proeta * pona en marc)a &inamismos pro5ticos. %n el <,icio ante el /ane&rn se le ac,sa &e ,erer &estr,ir el templo. o p,e&e pasarse por alto lo ,e s,pona el templo la airmación &el templo n,e1o ,e s,stit,*e al antig,o era ,na blasemia+ ,e e@iga la lapi&ación. 7istintos moti1os re&accionales )an )ec)o ,e se ampliara la ac,sación a la m?s llamati1a &e )acerse el Mesas+ pero este p,nto lo trataremos en la tercera parte. %n este primer esta&io 'ess aparece como blasemo+ pero como blasemo  pblico+ ,e pone en conmoción los pilares &e la estr,ct,ra &el <,&asmo. as ac,saciones cambian ante Pilato. %l p,nto &e cone@ión est? en la ac,sación &e  presentarse como Mesas+ ,e &e cara a los <,&os se presenta como Bi to&a la 5poca &e s, man&ato estara llena &e e@pectati1as mesi?nicas * &e le1antamientos arma&os &e tinte mesi?nico. Por eso preg,nta a 'ess: Deres el 6e* &e los <,&osE ing,no &e los c,atro e1angelistas pone en boca &e 'ess el rec)azo &e esta ac,sación. Ante las reticencias &e Pilato los s,mos sacer&otes * los escribas le sig,en ac,san&o 1iolentamente (c 2+ 0" e insisten en ,e 'ess s,ble1a al

 p,eblo con s, ense;anza. i Bero&es ni Pilato recogen la ac,sación> pero c,an&o le amenazan a Pilato con ,e si no con&ena a 'ess se con1ierte en enemigo &el C5sar+ acaba  por ce&er. 7e )ec)o le con&ena a la cr,cii@ión+ pena tpicamente poltica imp,esta a los rebel&es contra 6oma+ * como titulus &e la con&enación se establece s, pretensión &e con1ertirse en re* &e los <,&os. c) Jesucristo como enemigo del poder y estructura social.

%s claro ,e+ ,era &e intereses re&accionales+ los enemigos &e 'ess e@treman * &istorsionan las apariencias+ pero estas apariencias lo eran &e )ec)os reales. Ante to&o+ est? el )ec)o real &e la oposición a m,erte &e los po&eres socio#religiosos contra 'ess> si no ),bieran 1isto en 5l a ,n enemigo &e s, po&er * &e la estr,ct,ra social+ no lo ),bieran con&ena&o a m,erte> * si la acción &e 'ess no ),biera teni&o na&a ,e 1er con a,ello &e ,e le ac,san+ tampoco ),biera prospera&o. Ambos aspectos ,e en s, ,ni&a& se )acen  presentes a to&o lo largo &e la 1i&a &e 'ess+ pr,eban el car?cter &e s, 1i&a: el an,ncio &el 6eino &e 7ios tena m,c)o ,e 1er con la )istoria &e los )ombres * esta )istoria ,e&aba contra&ic)a por el an,ncio eecti1o &el 6eino. an peligrosa apareca la persona * la acción &e 'ess+ ,e las a,tori&a&es <,&as )aban calc,la&o ,e esa peligrosi&a& iba a traer ,na ma*or represión por parte &e los romanos. o c,enta /an ',an: re,ni&os los s,mos sacer&otes * los ariseos se preg,ntaban ,5 )acer+ por,e 'ess )aca m,c)os signos> si le &e a lo c,al respon&ió Cai?s ,e era me )o* se trata &e e1itar ese &eslizamiento interesa&o. o en 1ano este p,nto tiene tal importancia en los relatos e1ang5licos> consi&erar la morosi&a& &e los e1angelistas como algo anec&ótico o como concesión sentimental+ sera caer en lo ,e F,biri )a llama&o &ocetismo biogr?ico. -nsistir en lo ,e realmente signiica nos lle1a a la ,e ,e la raz ),mana &e la 1i&a &e 'ess *+ consig,ientemente+ al l,gar a&ec,a&o &e la e * &e la trascen&encia. 2 !onciencia histórica de Jesús ante su muerte

a" Jesús sabía que su modo de actuar era peligroso y lo llevaba a la muerte. %ntramos en ,n tema lleno &e &iic,lta&es e@eg5ticas * &ogm?ticas. 7an&o por s,p,esta la literat,ra sobre la conciencia &e 'ess+ nos 1amos a ce;ir a lo ,e los e1angelistas m,estran &e esa conciencia en los relatos &e la pasión. Como pre?mb,lo po&emos &ar por s,p,esto ,e 'ess era consciente &e la peligrosi&a& &e s, 1i&a * &e ,e s, act,ación oreca moti1os para lle1arlo a la m,erte. a )ipótesis contraria no es aceptable: ,na cosa es ,e los an,ncios &e la pasión sean port#pasc,ales+

otra ,e 'ess no pre1iera el peligro mortal ,e corra. a conrontación con s,s enemigos+ tal como la se;alan los e1angelistas+ no po&a lle1ar a otro inal> ',an reitera incansablemente cómo 'ess conoca el propósito &e s,s a&1ersarios: «algn tiempo &esp,5s recorra 'ess Galilea+ e1itan&o an&ar por ',&ea por,e los <,&os trataban &e matarlo» (!+ > cr. 2+ 24#2=> =+ $#!> !+9+ 2=#2$+ 0#=> 8+ 20+ =9> 0+ 0#+ 9> + 8+ =#=4+ =!". DCómo se le presenta a 'ess no tanto la inminencia &e s, m,erte sino lo ,e la m,erte signiicaba para 5l * para los )ombresE %sta conciencia p,e&e sospec)arse a partir &e &os  pasa mi alma est? triste )asta la m,erte+ * oraba para ,e si ,era posible pasase &e 5l la )ora> )e a, ,e se acerca el ,e me entrega> le1antaos+ 1a*amos». 'ess+ p,es+ esperara la H)oraH+  pero la H)oraH tiene ,n claro car?cter mesi?nico ,e+ sobre to&o en ',an+ implica el paso por la gloriicación &e la m,erte+ lo c,al le ca,sa pro,n&a t,rbación. o aparece e@plcitamente ni el senti&o e@piatorio &e s, m,erte ni si,iera &e s, inme&iata res,rrección. anto la oración &e 'ess como s, tristeza mortal son &atos no conciliables con ,na 1isión clara &e s, tri,no glorioso sobre el prncipe &e este m,n&o. -g,almente las palabras &e 'ess en la cr,z m,estran el &ramatismo &e ,na conciencia osc,ra respecto &el senti&o &e la m,erte. oismar&# trata a, tambi5n &e reconstr,ir los &oc,mentos ,e rele en el seg,n&o+ m,c)o m?s elabora&o+ sólo estara la palabra &el aban&ono: 7ios mo+ 7ios mo+ por ,5 me )as aban&ona&o. /ólo en el tercer ni1el apareceran las otras Hseis palabrasH+ &e las c,ales las recogi&as por ,cas serian las m?s signiicati1as: el per&ón a los ,e le matan+ el premio al ,e se arrepiente * ,n ltimo s,spiro &e conianza en el Pa&re. o ,e en el ),erto apareca to&a1a como a,toconciencia &el «)i to&o ello como res,lta&o &e lo ,e )izo en 1i&a+ to&o ello como res,lta&o &e s, oposición ra&ical a ,ienes acaban 1enci5n&ole en la cr,z. o aparece ningn senti&o mstico e@piatorio: lo ,e le oc,rrió en la m,erte ,e la consec,encia &e lo ,e act,ó en 1i&a: el an,ncio * la realización &el 6eino &e 7ios entre los )ombres+ a lo ,e se oponan los representantes &el po&er religioso+ &el po&er social * &el po&er poltico+ como plasmación 1isible &el prncipe este m,n&o. " $igni%icado teológico de su muerte

D%s+ entonces+ arbitraria la reerencia al por ,5 m,ere 'ess+ c,an&o el acento &e los e1angelistas en la pasión est? p,esto en por ,5 le matan los <,&os * los romanosE Para respon&er a esta c,estión ,e&an por e@aminar &os pasa
 pasión: la instit,ción &e la %,carista * las palabras p,estas en boca &e 'ess con ocasión &e s, con&ena. a" La instituci!n de la "ucaristía.  o preten&emos entrar en el problema general &e la cena pasc,al * &e la instit,ción &e la %,carista ni &es&e el p,nto &e 1ista e@eg5tico ni &es&e el p,nto &e 1ista &ogm?tico.  ,estra pretensión se re&,ce a mostrar la cone@ión &el por ,5 m,ere 'ess * &el por ,5 le matan+ la cone@ión entre el senti&o )istórico &e s, m,erte * el senti&o teológico respecto &e ,n p,nto partic,lar. /i consi&eramos las &ierentes re&acciones &e la instit,ción e,carstica ( Cor + 24#2=> c 22+ 9#20> Mc 4+ 22#24 * Mt 2$+ 28" en s, 1ersión act,al+ parecera e1i&ente ,e 'ess+ en la 1spera &e s, pasión+ consi&eraba e@piatoria * soteriológica s, m,erte. A,n,e respecto &el pan+ como c,erpo s,*o+ na&a &icen Marcos * Mateo+ Pablo airma ,e es por 1osotros * ,cas ,e es entrega&o por 1osotros> con estos ltimos coinci&e ',an ($+ =" c,an&o pone en boca &e 'ess ,e s, carne es para la 1i&a &el m,n&o. Pero+ al )ablar &el 1ino * &e la sangre los tres sinópticos * Pablo )ablan &e la (n,e1a" alianza+ mientras ,e sólo los tres & )ablan &e la sangre &errama&a por 1osotros o por m,c)os+ a;a&ien&o Mateo #* sólo 5l# «para el per&ón &e los peca&os». /egn Pablo * ,cas+ 'ess les man&a a s,s &iscp,los ,e lo sigan )acien&o en s, memoria * Pablo se;ala ,e+ )aci5n&olo as+ an,nciar?n la m,erte &el /e;or mientras 1,el1a. %ste rec,er&o &e &atos mostrara ,e 'ess en la cena )abra teni&o clara conciencia &e la relación entre la instit,ción e,carstica * s, sangre &errama&a por el per&ón &e los peca&os * a,n con ,na seg,n&a 1eni&a s,*a. /e tratara &e ,na n,e1a alianza sella&a con ,n n,e1o sacriicio. Iista la m,erte &e 'ess &es&e la cena poco o na&a importara el planteamiento &el por ,5 le matan> lo importante sera el senti&o &e s, m,erte. 7e a) a consi&erar ,e lo importante en el cristianismo es la celebración c,lt,al &e la pasión * &e la res,rrección &e 'ess+ &e el primero m?s )istórico * el seg,n&o m?s litrgico. %n el relato m?s primiti1o &e Marcos' se )ace e@plcita reerencia a la celebración &e la  pasc,a <,&a: 'ess toma la copa+ &a gracias+ se la pasa a los &iscp,los+ ,e beben &e ella+ mientras les &ice ,e no beber? m?s &el pro&,cto &e la 1i& )asta el &a en ,e lo beba &e n,e1o en el reino &e 7ios. %s a esta cena a lo ,e al,&iran las palabras: «con gran &eseo+ )e &esea&o comer con 1osotros esta pasc,a». %n este plano &el relato pasc,al na&a rompe la contin,i&a& &e la conciencia )istórica &e 'ess. 'ess pre15 s, inal+ pero no &esespera &el senti&o &e s, m,erte sino ,e positi1amente establece s, irme esperanza en el tri,no &el 6eino * el &e s, ca,sa personal. Pero+ a&em?s &el relato pasc,al+ est? el relato &e la instit,ción e,carstica+ c,*o te@to m?s antig,o es el &e Pablo> se trata &e ,n te@to litrgico &e 1ocab,lario &istinto al &e Pablo * ,e retrotrae la tra&ición ,sa&a m?s all? &el a;o =4+ ec)a &e la carta+ pero al mismo tiempo+ m,estra ,n te@to transorma&o por e@igencias litrgicas e incl,so ,na )elenización

&e la órm,la e,carstica( . 6e,ni&os los te@tos &e los sinópticos * &e Pablo ten&ramos los sig,ientes elementos: a" esto es mi c,erpo> b" entrega&o por 1osotros> c" esto es mi sangre> &" &errama&a por m,c)os> e" para el per&ón &e los peca&os> " como alianza (n,e1a"> g" man&ato &e s, rec,er&o. A)ora bien+ si el te@to &e Marcos es el ,e respon&e a ,na tra&ición mas antig,a * es el menos aecta&o por el leng,a b" ,na cierta esperanza escatológica en contin,i&a& con lo ,e )a si&o s, pre&icación &el 6eino * s, relación con el Pa&re> c" la reerencia a s, c,erpo * a s, sangre como alimentos n,e1os &e la alianza &e 7ios con el )ombre> &" ,n pro,n&o senti&o sacriicial &e to&a s, 1i&a entrega&a a los &em?s. J,e esto orezca s,iciente base para ,e ,na tra&ición+ m,* primiti1a+ 1iera en los s,cesos &e la cena * &e la cr,cii@ión ,n claro senti&o soteriológico * e@piatorio+ no permite concl,ir ,e 'ess apreciara s, m,erte en los mismos t5rminos.  b" Los títulos trascendentes de Jesús. %n los &ierentes enrentamientos &e 'ess con s,s enemigos con ocasión &e s, en<,iciamiento+ los e1angelistas proponen ,na serie &e tt,los+ ,e mostraran cómo el  propio 'ess teologizaba cre*entemente lo ,e estaba oc,rrien&o+ sobre to&o con ocasión &el interrogatorio &el /,mo /acer&ote. e preg,nta+ en eecto+ si es el Mesas+ el Bi signiicaba tan sólo ,na  preg,nta por s, car?cter &e re* mesi?nico+ ,e gozara &e la total protección &e a)15. 'ess+ por s, parte+ le respon&e con el salmo 0++ reeri&o al re* mesi?nico * con 7aniel !+ reeri&o al Bi esto es+ en ning,no &e los &os casos a,toproclamara s, &i1ini&a& sino ,e se limitara a colocarse en la lnea &e ,n n,e1o mesianismo * an,nciara la certeza &e s, tri,no inal * &e s, potesta& &e <,icio &einiti1o. DJ,5 s,pon&ran+ entonces para 'ess estos tt,los &e Bi )abra an,ncia&o ,e el criterio &einiti1o &el <,icio es la relación con s, 1i&a * con s, persona (c 2+ 8ss."+ *+ en este senti&o+ )abra prean,ncia&o ,na esperanza ,e la com,ni&a& primiti1a )abra clariica&o tras la e@periencia cre*ente &e la res,rrección. Pero esto no s,pone ,e 'ess se )a*a concebi&o a s mismo como sier1o &e

a)15+ ,e c,mple s, misión mesi?nica me&iante ,na m,erte e@piatoria. A,n,e la  presencia &e este tt,lo llene los e1angelios * remita a ,n esta&io m,* primiti1o &e la re&acción* + no &ebe ol1i&arse la resonancia teológica &i1ersa ,e )an i&o ponien&o en el Bi por otra parte+ el mismo 'ess &es1a el signiica&o &emasia&o poltico )acia la consi&eración &el Bi
Po&emos a)ora apro@imarnos a la resp,esta &e n,estra preg,nta. Circ,nscritos a lo ,e s,ce&ió al 'ess )istórico *+ por tanto+ &e m?s an+ la  priori&a& )istórica )a &e b,scarse en el por ,5 le mataron. A 'ess le mataron por la 1i&a ,e lle1ó * por la misión ,e c,mplió. /obre este por ,5 &e s, m,erte p,e&e plantearse el  para ,5 &e s, m,erte. /i &es&e ,n p,nto &e 1ista teológico#)istórico p,e&e &ecirse ,e 'ess m,rió por n,estros peca&os * para la sal1ación &e los )ombres+ &es&e ,n p,nto &e 1ista )istórico#teológico )a &e sostenerse ,e lo mataron por la 1i&a ,e lle1ó. a )istoria &e la sal1ación no es a no ,e tampoco ocasional ,e esa 1i&a le lle1ara a la m,erte ,e t,1o. a l,c)a por el 6eino &e 7ios s,pona necesariamente ,na l,c)a en a1or &el )ombre in<,stamente oprimi&o> esta l,c)a le lle1ó al enrentamiento con los responsables &e esa opresión. Por eso m,rió * en esa m,erte les 1enció. & !onclusiones principales

a" 'ess no ,e m,erto por con,sión &e s,s enemigos. i los <,&os ni los romanos se con,n&ieron+ p,es la acción &e 'ess+ preten&ien&o ser primariamente ,n an,ncio &el 6eino &e 7ios+ era necesariamente ,na amenaza contra el or&en social estableci&o+ en c,anto estaba estr,ct,ra&o sobre ,n&amentos op,estos a los &el 6eino &e 7ios.

 b" %sta cone@ión se ,n&a en ,na necesi&a& )istórica. 'ess no pre&ica ,n 6eino &e 7ios abstracto o p,ramente transterreno sino ,n 6eino concreto+ ,e es la contra&icción &e ,n m,n&o estr,ct,ra&o por el po&er &el peca&o> ,n po&er ,e 1a m?s all? &el corazón &el )ombre * se con1ierte en peca&o )istórico * estr,ct,ral. %n estas con&iciones )istóricas la contra&icción es ine1itable * la m,erte &e 'ess se constit,*e en necesi&a& )istórica. c" a com,ni&a& post#pasc,al+ a,n tras la e@periencia cre*ente &e la res,rrección * &e la &i1ini&a& &e 'ess consi&eró imprescin&ible no &e pero al mismo tiempo+  por la relación &e s, 1i&a con s, res,rrección )a ,e&a&o mostra&o c,?l es el camino )istórico &e la e * &e la res,rrección. e" a conmemoración &e la m,erte &e 'ess )asta ,e 1,el1a no se realiza a&ec,a&amente en ,na celebración c,lt,al * mist5rica ni en ,na 1i1encia interior &e la e+ sino ,e )a &e ser tambi5n la celebración cre*ente &e ,na 1i&a ,e sig,e los pasos &e ,ien ,e m,erto 1iolentamente por ,ienes no aceptan los caminos &e 7ios+ tal como )an si&o re1ela&os en 'ess " a separación en la 1i&a &e la -glesia * &e los cristianos &el por ,5 m,ere 'ess * &el por ,5 le matan+ no est? <,stiica&a. %s ,na &is*,nción ,e re&,ce la e a ,na p,ra e1asión o re&,ce la acción a ,na p,ra pra@is )istórica. a pra@is 1er&a&era+ la plena )istorici&a&+ est? en la ,ni&a& &e ambos aspectos+ a,n,e esa ,ni&a& se presente a 1eces con la misma osc,ri&a&+ ,e se )izo presente en la 1i&a &el 'ess )istórico. g" o p,e&e ol1i&arse ,e si la 1i&a &e 'ess ),biera termina&o &einiti1amente en la cr,z+ nosotros estaramos en la misma osc,ri&a& ,e s, m,erte pro&,
 6AB%6 * K. BL//-G+ C)ristologie s*stematisc) ,n& e@egetisc). reib,rg 9!2+  pp. 2! * . •

2 -. %AC36-A+ eologa poltica+ /an /al1a&or+ 9!> tra&,cción inglesa: ree&om ma&e les)+ eN orO+ 9!$. •

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 P. %-+ M. -/MA67+ /*nopse &es ,atre 51angiles+ Pars+ 9!2+ pp. 90ss.

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4 l.c.+ 428 ss.

= 7e
9$+ -+ pp. $#20 * '. '%6%M-A/+ 7ie Aben&maBlsNorte 'es,+ Goettingen+ 9$0+ pp. #=. •

$ Cr. -/MA67+ l.c.+ pp. 8 //.> 'eremas+ l.c.+ pp. = ss.

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! Cr. -/MA67+ l.c.

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8 6. 3MA+ )eologie &es ne,en estaments+ Qbingen+ 9$8+ p.  ss.

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9 . BA+ C)ristologisc)e Bo)eitstitel+ Goettingen+ 9$$+ p.  ss. )ttp:RRNNN.geocities.comRteologialatinaRre1ista.)tml