El Tai Chi y el I Ching "El tai chi como práctica propone adquirir una experiencia sintiente de las imágenes Yin y Yang. Lo Blando y lo Firme. Un diálogo constante con las mutaciones". El Tai Chi Chuan y el I Ching están entretejidos de tal manera que es imposible ya en mi experiencia concebir uno sin el otro. Y como enseaba nuestro maestro maestro Liu.. !o es pos Liu posible ible penetra penetrarr el lib libro ro sin pra practi ctica ca re# re#iri$ iri$ndo ndose se sin dudas a los aspe as pect ctos os de cu cult lti% i%o o de dell &ai 'h 'hii (a (aii Li Lin. n. Lo qu que e ha hará rá po posi sibl ble e un es esta tado do de conciencia que sintonice con el 'ielo con la &ierra y penetre en su centro en el hombre. Vacío Vacío y y Centro Centro las palabras cla%es del primer poema de Lao &)e son el objeti%o del &ai 'hi (ai Lin. El * 'hing es un libro que no se aprende con el intelecto solo se comprende con el cora)+n %ac,o. (or eso estimulo a todos los que se sientan atra,dos por las mutaciones a abra)ar la suprema practica con la naturale)a. El Ta Taii Chi Chuan Taoísta que comprende mo%imiento y serenidad.
Simbolo del Tai Tai Chi antiguo y el Pa kua del cielo anterior atravesado por la espada, simbolo del Tai Tai Chi Pai Lin Estos aspectos del entretejido Tai Chi e I Ching lo transmito tanto en mis clases de Tai Chi como en los seminarios de I Ching El cultivo de las sensaciones de lleno y vacío de los pies en Tai Chi y las indicaciones de la postura se re!ieren primero a penetrar la e"periencia e"periencia de las líneas #in #in y #ang #a ng en el cuerpo !ísico Sentir Sentir $ue es #in #in Sentir $ue es #ang #ang El movimiento es #ang, la $uietud es #in Tai Chi o Chi %ung alternan todo el tiempo entre movimiento y serenidad Tai Tai Chi y Chi %ung tienen un secreto donde el #in y el #ang se me&clan en la barriga, por eso la postura del abra&o del Tai Chi se re!iere a esa uni'n y cultivo de la energía La barriga es el lugar generador, central y corresponde sin dudas a las dos líneas internas del he"agrama (kua) *os líneas para la tierra, dos líneas para el Cielo, y dos líneas interiores para el hombre El cultivo de la ener en ergí gía, a, mi mien entr tras as no noss su sume merg rgim imos os en la se sere reni nida dad, d, en ento tonc nces es el movimiento siempre es un movimiento de retorno y no de perdida de energía El principio de conservaci'n del centro es an+logo a la permanencia de la mutaci'n en la e"periencia humana Si intentamos detener la e"periencia
de mutaci'n natural, en!ermamos, perdemos la armonía lo mismo sucede al perder el centro tan tien La imagen del I Ching construída por el he"agrama del Cielo arriba y Tierra abajo es la imagen del estancamiento, sin relaci'n Es como colgarse en la copa de un +rbol sin raíces El Tai Chi tiene una secuencia de movimientos El I Ching cuenta con una secuencia de -. movimientos Por donde miremos el Tai Chi es la pr+ctica del Libro sagrado El Tai Chi y el I Ching nos devuelven el sentido, El T/0, el camino del hombre unido a la naturale&a, al macrocosmos y al microcosmos El I Ching a la luz del Tai-Chi Daniel Brenner
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El I Ching, el libro de las mutaciones, es quizá uno de los primeros intentos de la humanidad de posicionarse frente al universo. u or!genes se remonta a los inicios del "eol!tico # es atribu!do al sabio chaman $u hi quien, al observar el movimiento c!clico de la naturaleza, supo representar mediante s!mbolos abstractos los arquetipos de una realidad multidimensional en constante interacci%n. !mbolos # n&meros buceando en el misterioso origen # destino de hombre # universo. El libro se ha ido nutriendo a lo largo de las 'pocas con la impronta de innumerables sabios que han de(ado plasmada su penetrante visi%n de la e)istencia. E)hala una suerte de orden c%smico su(eto a coordenadas tempo espaciales que convergen en el aqu! # ahora del coraz%n humano. u dial'ctica remite a los dos polos básicos sobre los que se dinamiza la vida* el #ing # el #ang+ el latido de la fuerza vital pulsando en forma interrumpida como el d!a sigue a la noche # viceversa. os he)agramas -las seis l!neas llenas # o vac!as que conforman el idioma del I Ching- hablan del cambio, como sucede con las estaciones del a/o, el menguar o el crecimiento de la luna, las mareas, nuestras emociones o los ciclos de la vida. De ah! que ha#a sido el fundamento de una cultura tan antigua como la china # ha#a persistido milenios con una vigencia imperecedera. 0ustamente uno de los significados del I Ching es -(unto con el de mutaci%n- el de inmutabilidad, esto es, la inmutabilidad de las mutaciones. 1or eso dec!a mi maestro iu 1ai in que el 2ai Chi Chuan es la e)presi%n del I Ching, su práctica+ #a que es el conocimiento de la circulaci%n de energ!a en el cuerpo, contempla estos principios. o que de alguna manera aparece como concepto abstracto en el te)to, toma forma # es vivenciado por medio de los entrenamientos de energ!a. as mutaciones se producen teniendo como e(e central el vac!o, todo gira a su alrededor como una rueda+ desde las gala)ias, los huracanes, el remolino de la
cabeza # las huellas dactilares. El mismo c%digo gen'tico comparte esta estructura circular espiralaza. a práctica de 2ai Chi Chuan es la manifestaci%n del I Ching, su e)presi%n. Como la corriente de un r!o que flu#e renovándose constantemente, la filosof!a del I Ching -dec!a mi maestro iu 1ai in- adquiere verdadero sentido a trav's de los entrenamientos de integraci%n del ser humano con la naturaleza. 3l ser un tratado de alquimia tao!sta, utiliza el lengua(e de la energ!a. Está vivo. e/ala un camino de transformaci%n interior. 4n entramado infinito, te(ido por el pulso de una comprensi%n más vasta acerca de qu' o qui'nes somos, busca abrir espacios entre el micro # macro cosmos. 3 la luz del 2ai Chi, circula por la rueda de la vida invitándonos a respirar un horizonte en el que amanece la libertad de esp!ritu. 4n espe(o mágico en donde contemplar la alternancia de l!neas llenas # vac!as. a danza incesante de claroscuros+ al refle(o del movimiento de una de las fuerzas más misteriosas del universo* "uestra conciencia.
C1I23 (#I 4I23)
-,mbolo del taiji rodeado por los trigramas que componen el " ba gua"
El I Ching es un libro sagrado sapiencial, y tambi5n un or+culo, del $ue no s'lo el tai chi chuan es deudor, sino toda la rica cultura china desde su surgimiento hasta nuestros días
APUNTES ELEMENTALES SOBRE EL “I CHING” O LIBRO DE LOS CAMBIOS
06I3E2 E I7P06T/2CI/ En primer lugar hay que aclarar que en la romani)aci+n o#icial del chino /pin0yin1 se escribe "yi jing" donde "yi" signi#icar,a "cambio y "jing" obra clásica canon. &ambi$n se puede encontrar escrito como Yi 2ing correspondiendo a otro sistema de romani)aci+n. (or otro lado muchas %eces nos encontramos en la portada los caracteres que corresponden realmente a "3hou Yi" ya que #ue el rey 4en #undador de la dinastia 3hou /5567089: a.'.1 quien escribi+ acerca de los signi#icados de los hexagramas y tambi$n su hijo 4u duque de 3hou
posteriormente aadi+ sus comentarios. ;s, pues "3hou Yi" ser,a
9 hexagramas que se hab,a %enido ya utili)ando desde una antig?edad mucho más remota y que algunos remontan hasta el m,tico emperador Fu @i allá por el tercer milenio antes de 'risto /en algAn sitio consta segundo milenio antes de 'risto1 El * 'hing es seguramente el libro más importante de la cultura china /qui)ás junto al &ao &e 2ing o ao e Cing1 y uno de los más importantes de todo el mundo. -e ha nutrido durante siglos de la sabidur,a que le han ido aportando generaciones de in%estigadores y obser%adores de la naturale)a y de la idiosincrasia humana y ha nutrido a su %e) el pensamiento chino durante largos siglos siendo #uente de estudio tanto para con#ucianistas como para tao,stas los dos grandes sistemas aut+ctonos de pensamiento y sir%iendo de modelo para disciplinas tan dispares como la medicina la #,sica el arte el "#eng0 shui" /una cierta clase de geomancia china1 la pol,tica y por supuesto el taiji quan.
S8S P6I2CIPI0S Los principios en que se basa el * 'hing se extraen de la obser%aci+n atenta de la naturale)a /incluido el hombre1D El cambio como Anica constante /paradoja1. La existencia de polos o extremos /yin0yang1D norte0sur d,a0noche derecha0i)quierda arriba0abajo positi%o0negati%o acti%o0pasi%o... La trans#ormaci+n de un polo en su opuestoD emergen el uno desde el apogeo del otro sustituy$ndose progresi%a e incansablemente /en el más crudo in%ierno ya se está gestando la semilla que brotará en prima%era y en plena can,cula ya tienen las #lores el mensaje de marchitarse...1. El orden de las energ,as /cinco1D madera #uego tierra metal agua y c+mo interactAan entre s,D generaci+n control etc. El tiempo como #actor determinante y decisi%oD &odo se desarrolla dentro de $l y es cambiante y c,clico.
E2 98E C02SISTE
oneda comAn antigua china El * 'hing es segAn mi personal concepci+n un sistema de percepci+n e interpretaci+n de las tendencias del cielo y la tierra /Gnaturale)a y hombreH Gmateria y esp,rituH Gyin y yangH...1 aplicado a los asuntos humanos principalmente. Emplea para ello imágenes simb+licas materiali)adas en #orma de l,neas continuas o discontinuas que en bloques de tres constituyen lo que se denomina ItrigramasJ y en bloques de seis IhexagramasJ. La combinaci+n de tres l,neas entre los dos tipos de l,neas posibles /continua o partidaD KKKKKKKKK KKKK KKKK 1 #orma el Iba guaJ /traducci+n literalD ocho s,mbolos adi%inatorios1 Estos ocho signos son s,mbolos de cambiantes estados de transici+n. !o representan en s, a las cosas sino a sus tendencias de mo%ilidad a procesos. La combinaci+n de dos trigramas crea un hexagrama /seis l,neas1 el nAmero total de estos es >9 nAmero que comprende todas las posibles tendencias de desarrollo de una situaci+n o respuesta de un modo parecido a c+mo los tres colores básicos adecuadamente me)clados pueden producir cualquier color cualquier mati). &odo depende de la cantidad que pongamos de cada uno de ellos 0todo depende de la cantidad que pongamos de l,neas yin /discontinuas1 o yang /continuas10 El modo actualmente más utili)ado para obtener un hexagrama es lan)ar al aire tres monedas y segAn se obtengan por ejemplo dos caras y una cru) dibujar una l,nea continua /yang1 dos cruces y una caraD l,nea yin tres carasD l,nea yin que %a a mutar en su opuesta tres crucesD l,nea yang que %a a mutar en su opuesta. ;s, obtenemos uno o dos hexagramas ya que si nos salen l,neas que %an a mutar debemos crear otro hexagrama igual al anterior sal%o que cambiando ya esas l,neas por sus opuestas. Estos casos /los más habituales1 dan una in#ormaci+n más pormenori)ada al hacer hincapi$ en una o %arias l,neas en concreto y plasmar el siguiente paso posible de la situaci+n /el segundo hexagrama1. La obtenci+n de estas imágenes representadas por los hexagramas ayuda a captar y comprender de #orma intuiti%a más que racional las cuestiones que nos inquietan y en las que estamos in%olucrados
/nosotros o aquel por quien preguntamos1. ;simismo nos permite %islumbrar las pautas de actuaci+n para que esas cuestiones o problemas se desarrollen del mejor modo posible tanto para nosotros como para el entorno. El * 'hing ha sido y es usado como libro oracular /predicci+n del #uturo1 como consejero /espiritual en los negocios el amor...1 como ayuda al diagn+stico m$dico /en la medicina china1 y como medio de desarrollo personal y auto0crecimiento. (ara poder contemplar este amplio panorama de in#luencias desde una cierta perspecti%a y objeti%idad necesitamos despegarnos de nuestro propio ego para lo cual además del acto de consultar el * 'hing pre%iamente debemos centrarnos en nosotros mismos en el presente en la realidad del momento dejar a un lado las dudas inquietudes y emociones que nos produce la pregunta que queremos reali)ar. ebemos en#ocar y concretar bien la pregunta sin ambig?edades y no #ormularla en t$rminos en que la respuesta pueda ser IsiJ o InoJ. (or ejemplo IG;cepto este trabajoHJ si o no. -er,a mejorD -i acepto este trabajo Gc+mo me puede irH Memos de hacer el prop+sito de I%aciarnosJ de inclinaciones de prejuicios de deseos y desde la calma y el respeto /hacia lo que hacemos hacia el * 'hing hacia nosotros mismos y el tema de nuestra pregunta1 lan)ar las monedas. &ras la consecuci+n de un hexagrama /o un hexagrama más su ImutadoJ1 %iene el trabajo de interpretaci+n el más delicado. En Nccidente contamos con traducciones de todo tipo desde la más concien)uda de Oichard 4ilhelm hasta las más #r,%olas como podr,amos encontrar bajo t,tulos tipo I'+mo predecir su #uturo con el antiguo oráculo chinoJ. En mi opini+n con un poco de honestidad por nuestra parte si queremos realmente una respuesta sea la que queremos oir o la que no mirar %arios de estos libros a la %e) puede ayudarnos a tra%$s de una palabra o #rase casual a dar con la cla%e para comprender qu$ se nos está diciendo. En realidad si pudi$ramos apartar los deseos los anhelos los juicios etc. desde nuestra parte subconsciente surgir,a ya la respuesta clara y ob%ia sin necesidad de interpretarla. El * 'hing nos %a a de%ol%er aquello que le lancemos. -i jugamos con $l lo menospreciamos o no %amos a hacer caso de sus consejos simplemente %a a actuar como un espejoD se burlará de nosotros no
nos hará caso o nos ad%ertirá que no le molestemos. El * 'hing naturalmente no es una persona no es un sabio yo no s$ lo que es pero es algo pro#undo y esencial.
EST8*I:2*0L0 ; parte de los conocimientos que podemos adquirir a tra%$s de los di%ersos libros publicados en occidente existe en 'hina por lo menos que yo cono)ca otra manera de en#ocarlo /seguro que hay bastantes más1 y que Francesc iralles ha estado estudiando en la propia 'hina. Un m$todo muy pro#undo que usa los cálculos astron+micos del calendario tradicional chino entre otras cosas y a tra%$s del cual se puede llegar a tener una amplia %isi+n del mundo.
;rancesc 7iralles ha impartido clases sobre * 'hing en el Instituto de 7edicina China Cl+sica tel. :P P68 9P > en Barcelona. May estudiosos de di#erentes ámbitos de la cultura y la ciencia que se han aproximado al estudio del * 'hing desde sus respecti%os en#oques o#reciendo una %isi+n singular del mismo. ;s, tenemos por poner un ejemplo a un ingeniero chino perteneciente a la Sociedad para la Investigaci'n del I 4ing de
0T60S SISTE7/S /*I=I2/T06I0S -in embargo el * 'hing no es el Anico oráculo que se consulta en 'hina. esde tiempo muy lejanos existen otros m$todos de adi%inaci+n emparentados con el * 'hing como son por ejemplo el
"'hou Qian" del que en Espaa conoce bien el maestro &ian 'heng Yang de la ;sociaci+n de &aoismo de 'atalunyaD taoismocat.galeon.comRtaoismoRaestro&ien.html o el "Ling 'hi 'hing del que existe una %ersi+n de Oalph . -aSyer y ei0ch?n Lee -aSyer y que está traducido al espaol en la editorial Eda#0Lu) de Nriente