El Rito Primitivo en méxico

Investigaciones Históricas del Rito Primitivo

El Rito Primitivo en México Por  Miguel Ramírez Valdez : . Mérida, Yucatán, México 1998

Actualización digitalizada por el Q: .H: . Miguel Ramirez Valdez : .  Yucat  Yu catán án - Méx México ico

prólogo del I:. y P:. H:. Ricardo E. Polo : .

Marr de Ma dell Pl Plat ata a - Ar Arge gent ntin ina a

Edit Ed itad ado o po porr la Re Revi vist sta a Hiram 2003

Abif 

Investigaciones Historicas del Rito Primitivo

El Rito Primitivo en México Por  Miguel Ramírez Valdez  Mérida, Yucatán, México

Prologo a la 2da edición

que que tanto tanto daño daño viene viene hacie haciend ndo o en el decurs decurso o de nuesnuestra Institución.

Este es un trabajo trabajo particula particularmen rmente te esclarece esclarecedor dor,, sobre la existencia del Rito Primitivo en México. Sugura Suguramen mente te el lector lector que que ha seguid seguido o las altern alternati ativas vas de nuestra difusión de los antecedentes históricos del Rito, tomará conciencia de la importancia de cuan cuanto to hemo hemos s aport aportad ado o para para dar dar a cono conoce cerr aspe aspecto ctos s de su existencia.  A poco de interiorizarse sobre los pormenores de su  desenvovimie desenvovimiento, nto, estamos estamos persuadidos persuadidos del asombro asombro que habrá despertado en cada uno. El Rito Rito Prim Primit itiv ivo o no ha sido sido uno uno de los los tant tantos os “des “desen en-cuentros”, que a lo largo del tiempo se transforman en nuevas Obediencias e interpretaciones de lo que es y debe ser la Masonería, incluyendo nuestra curiosa riosa costumb costumbre re de denomin denominarla arla con minúscu minúscula, la, como si Masonería fuese una denominación genérica. Es que a lo largo del tiempo, ese lapso generacional  que pensamos debiera ser dinámico y progresivo, se torna tenebroso si advertimos, desde un punto atempo atemporal ral o equidis equidistan tante, te, de qué manera manera genera generación ción tras generación se “olvidan” circunstancias, posiciones, axiomas, aspectos doctrinarios. Y casi con singularidad, el hecho de la ceremonialidad encabezando lo Ritual y desvirtuando lo esencial de la doctrina. Mientras la catequesis doctrinal, con cierta sistemática pretende coaccionar al A:. en su comprensión del Simbolismo, instándolo a la “interpretación” de los los símb símbol olos os y a trav través és de ello ellos s infl influi uirr en su conc concie ienc ncia ia y pensam pensamien iento, to, les son impues impuestos tos reglam reglament entos os prohiprohibitivos en el tratamiento de las responsabilidades ciud ciudad adan anas. as. Tales ales son son los los efect efectos os de los los linde lindero ros s que que estab establec lecen en las Consti Constituc tucio ione nes s de Ande Anderso rson, n, en lo relati lativo vo a la polí políti tica ca o a la reli religi gión ón.. Y de la mism misma a mane mane-ra, con extensión a la sujeción al poder.

Que en los albores del siglo XXI tengamos ante nosotros un espectro Institucional dividido, multifacéticamente exhibido, Ritualísticamente desvirtuado, ceremonia ceremonialment lmente e envilecido envilecido,, doctrinariam doctrinariamente ente confuconfuso y además “inmovilizado” en la atomización de las ideas ideas y funda fundamen mentos tos,, signif significa ica que que han ocurrid ocurrido o sucesucesos paradigm paradigmático áticos s que ocasiona ocasionaron ron daños daños necesanecesariamente riamente evidentes evidentes e imperiosament imperiosamente e imprescindible imprescindible de corregir. El Rito Rito Primit Primitivo ivo exige exige una una nece necesar saria ia “exég “exéges esis” is” para para evitar la confusión reinante. Aunque resultará dificil  reencauzar el pensamiento masónico de la operatividad y luego de la especulatividad nacida en 1523, que que no es para para nada nada la que que Ande Anders rson on y sus sus Cons Consti titu tu-cione ciones s de 1717 1717 y 1723 1723,, preten pretendie dieron ron,, al reinve reinventa ntarr la Masonería originaria. Más de doscientos años de esfuerzos denodados  por consolid consolidar ar una Masonería Masonería coartada coartada,, desvirtua desvirtuada da de sus principios emancipadores, libertarios, fraternales, nales, iluminist iluministas as y fundame fundamental ntalmen mente te Progresis Progresistas, tas,  parecieran poder más que las ideas de desarrollo intele intelectu ctual al human humanist ista, a, frente frente a los concep conceptos tos profun profun-damente individualistas, disfrazados de “formación  perso  personal nal”, ”, en la preten pretensió sión n de que que solo solo desba desbasta stand ndo o la piedra bruta propia y con cierto aire solipsista,  podremo  podremos s alcanzar alcanzar los objetivos objetivos de Progreso Progreso humanihumanitario ínscrito en la doctrina de la Orden. Naturalment Naturalmente e que nuestro nuestro perfecciona perfeccionamient miento o intelecintelectual y espiritual, en función de las ideas fraternas que dimanan de los principios de Libertad, Igualdad  y Fraternidad, deben materializarse en lo personal,  pero sin que ello signifique aislar el compromiso del  masón al conjunto de sus HH:. y de la Orden, proyectán yectándo dose se hacia hacia el mund mundo o “caóti “caótico” co” que que nos nos señala señala el “Ordo “Ordo ab Chao” Chao” proven provenien iente te del del más más remoto remoto pasapasado fundacional. fundacional.

El Rito Primitivo lo entendía de esa manera y los masones que militaban en él, actuaban en conseNo estam estamos os cuest cuestion ionan ando do la estru estructu ctura ra Masó Masónic nica a en cuencia. Tales circunstancias pueden asimilarse en su esencialidad. Formulamos una crítica a la “actua- la lectura de los trabajos que sobre el Rito hemos lidad” formal, que en manos de “ocupantes” de car-  presentado. Sugerimos a nuestros HH:. tratar de ingos, --que por sucesivas modificaciones reglamen- dagar dagar más allá de nuestra nuestras s asevera aseveracion ciones, es, ocupar ocuparse se tarias, suelen perpetuarse en su influencia creando de develar acontecimientos ocultos adrede o tal vez  una una corte corte de “not “notab able les” s”--- es que que a la post postre re desv desvir irtú túan an solo desconocidos a causa de ciertos “lapsos oscula doctrina merced a sus “interpretaciones” o a lo ros”, durante los cuales se suelen “extraviar” docuque “ellos creen” que es la Masonería. mentos y referencias. Por eso, este trabajo que entregamos hoy, intenta llevaros un poco más de Luz  Y aunque este párrafo parezca herético u ofensivo sobre el Rito Primitivo.  para quienes han alcanzado ciertas posiciones efíRicardo E. Polo : . meras en la estructura de la Orden, no hace otra Mar del Plata - Argentina cosa que revelar aquello de “lo que no se habla”, y 

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obedecer y no para discutir ni opinar en los asuntos del gobierno”. En la sociedad colonial los hombres y las mujeres nacidos en la Nueva España, o sea propiamente los mexicanos, eran objeto de una discriminación constante que les vedaba el camino de los puestos públicos.

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El Rito Primitivo en México

Tan ajenos eran los mexicanos a los asuntos del gobiern gobierno, o, es decir decir,, tan cabalm cabalment ente e se había había cumpli cumplido do la sentencia del Marqués de Croix, que el Oidor  Bataller llegó a decir, con júbilo mal disimulado, que no podía darse al pueblo mexicano mayor castigo que el de gobernarse por sí mismo.

Por  Miguel Ramírez Valdez  Mérida, Yucatán, México 1998   A la memoria de los hermanos de la Logia Américo Vespucio de México, D.F.

En la postrimería de aquel período, sin embargo, y gracias a los efectos saludables de la Revolución France Francesa, sa, varios varios mexica mexicanos nos empeza empezaron ron a ensanc ensanchar  har  los límites de su pensamiento mediante la lectura de alguna de las obras del gran movimiento del 79´. El cura Hidalgo fue de aquellos que empezaron a beber en el caudal maravilloso del pensamiento revolucionario francés.

La Francmasonería Progresista Universal Rito Primitivo en México

Los Los concil conciliáb iábulo ulos s que que tenían tenían lugar lugar en su casa casa dieron dieron margen a que la residencia del ilustre párroco fuese llam llamad ada a “La “La Fran Franci cia a Chiq Chiqui uita ta”. ”. Se sabe sabe que que el Padr Padre e de la Independencia formó parte de la Francmasonería Progresista del Rito Primitivo, como que en los finales del virreinato bullía en la conciencia de los los mexi mexica cano nos, s, y sobr sobre e todo todo de los los crio crioll llos os,, la inqu inquie ie-tud por por tratar tratar y discut discutir ir mater materias ias públi públicas cas y filosó filosófic ficas as hasta entonces proscritas.

Francmasones, Francmasones, son los Masones libres que rechazan todo principio dogmático y aceptan los principios fundamentales de los Constructores que sirvieron para estructurar la Francmasonería Progre Progresist sista a Primiti Primitiva va que nació nació como como un fenóme fenómeno no social  en 1517, bajo la dirección de un grupo de hombres de saber y de las artes de la construcción, encabezados por  Leonardo da Vinci, Américo Vespucio, Toscanelli, etc., que combatieron la Teología y cultivaron la Filosofía, Filosofía, teniendo como arma, la Verdad Verdad científicamente científicamente comprobada comprobada;; Lucharon por la democracia, fundaron el Régimen Republicano abatiendo la Monarquía y la teocracia y en la actualidad luchan por la democracia, la paz y por por el prog progre reso so del del géne género ro huma humano no,, la frate fratern rnid idad ad,, la cooperación y la solidaridad entre todos los hombres.

Don Miguel Hidalgo y Costilla El señor don Miguel Hidalgo y el presbítero don Manuel Abad y Queipo eran amigos y los unía un talento admirable y sus inquietudes que los condu jeron a aprender el francés y poder con este instrumento, leer los más progresistas libros franceses sobre literatura, filosofía, sociología y política que mejoraban sus ideas liberales.

MEXICO, SIGLO XIX La Masonería Primitiva forma de agrupamiento político.

Desde 1780, Hidalgo ya se veía amenazado por los conservadores tanto clericales como seglares por  la exposición de sus ideas progresistas que chocaban con los modos de vida y pensar de aquella época, por lo que fue denunciado ante los tribunales de la Inquisición, especialmente por la lectura de libros de contenido filosófico de franceses, además de estudiar en italiano el Genovesi, y la Historia de América del Italiano Clavijero.

Antes de que México alcanzara el rango políticamente independiente y jurídicamente estructurado o sea durante los tres siglos de dominación española, no hubo indicios de organización política del pueblo. La autoridad del monarca, encarnada con títulos indisputados en la persona del virrey y en las instituciones que le rodeaban, era absoluta y no permitían en los negocios públicos ninguna opinión ni ninguna injerencia que no fuera la de los órganos establecidos de gobierno.

La Historia Natural de Buffon; la Historia Universal de Millot; en francés Las Arengas de Esquines y Demóst Demóstene enes; s; la Histori Historia a Antigu Antigua a de Rolin, Rolin, etc., etc., según según García Carrasquedo, subalterno de Hidalgo. Según esto esto,, la cultu cultura ra de Hida Hidalg lgo o era era de gran gran cons consid ider eraci ación ón..

En ese largo período de servidumbre el pueblo sólo tuvo tuvo obliga obligacio ciones nes;; pero pero no derech derechos. os. Su función función conconsistía exclusivamente en obedecer. La negación sistemática del derecho del pueblo a pensar y actuar políticamente, se expresaba brutalment mente e en la frase frase tan tan cono conocid cida a del del Marqu Marqués és de Croix: Croix: “Deben saber los vasallos del gran monarca que ocup ocupa a el trono trono de Espa España ña que que naci nacier eron on para para calla callarr y 

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Es de importancia la declaración de Carrasquedo ante la Inquisición al afirmar que aumentó su “perversidad” con el trato con un General francés que Hidalgo tuvo en su casa. Don Luis Zalce y Rodríguez, en sus “Apuntes para la Historia de la Masonería en México” refiere que tratando de verificar la iniciación del Cura Hidalgo a

la Masonería Escocesa, ocurrió al testimonio del muy exclusivas nos dice: Todos los hombres de historiador, Padre Rivera, quien le dio su opinión y talento y grandeza de alma han sido inclinados a la sus sus punt puntos os de vist vista a sobr sobre e el part partic icul ular ar,, y nos nos dice dice de libertad e independencia al uso y ejercicio por los esas esas opini opinione ones: s: “La quin quinta ta porq porque ue la cult cultur ura a del del Seño Señor  r  derech derechos os del hombre hombre... ... Conside Considero ro a Hidalg Hidalgo o en dicho dicho Hidalgo era muy superior a las supuestas ense-  período leyendo y meditando largas horas sobre la ñanzas que hubiera podido recibir de una iniciación revolución francesa del 79 y sus grandes y fecunmasónica”  opinión que creemos acertada en tratá- dísimos principios... sobre el famoso proyecto el  ndose de la Masonería escocesa. Conde de Aranda (masón) de independencia de las colonias hispanoamericanas...” hispanoamericanas... ” Sobre las revela“Sexta y última porque en el caso que él hubiera ciones que le había hecho D’Alvimar. considerado grato y útil recibir a sus años una investidura como la que Mateos le atribuye, pudo ha- Lo mismo sucede con el ilustre Francmasón liberal berla recibido por conducto de cierto viajero francés progresista Gral. Francisco de Miranda a quien los misterioso misterioso que algunas algunas veces lo visitaba y posibleposible- Masones del Rito Escocés y Yorkino, tratan inútilmente era su proveedor de libros franceses, quien mente de encontrar los indicios de su iniciación en en cierta cierta ocasió ocasión n estuvo estuvo una noche noche entera entera en conver conver-- sus ritos, sin que los datos históricos de ésta apasación privada con él y a la noche siguiente le hizo rezcan. “¿Qué revelaciones eran esas, para preouna visita semejante a don Ignacio Allende. De este cupar a Hidalgo? ¿Podrían tener mayor o por lo misterioso viajero se sabía que era de los que menos igual peso que la misma revolución francesa frecuentaban diez o doce años antes, la casa de un cuyo desarrollo y tendencias Hidalgo conocía por  señor relojero Laroche” . sus lecturas?”... Esta Esta observ observaci ación ón del Padre Padre Rivera Rivera como como histor historiad iador  or  acucioso y sagáz sin conocer la existencia de la Francmasonería Progresista Universal nos revela las relaciones de Hidalgo con esta Francmasonería a la que por la tendencia que revelaba, no le eran desconocidas las doctrinas de esta Institución.

Esas “revelaciones” ¿Valdrían más o serían más trasce trascend ndent entale ales s que el proyec proyecto to del Conde Conde de AranAranda, serían las actividades positivas de los altos grados dos del del Rito Rito Francé Francés s más más que que la eleme elementa ntall inicia iniciació ción n simbólica? ¿Quién era D’Alvimar, un aventurero, un librero, un conspirador que fungía como lazo entre los de Querétaro y los regidores del Ayuntamiento de México, que, como el Lic. Verdad, el Padre Talamantes, el Marqués de Ulapa, lo habían hecho en 1808, 1808, contin continuab uaba a su trabaj trabajo o subterr subterráne áneo o en las calles calles de las Ratas o en algún otro sitio?”.

Es costum costumbre bre en la Francm Francmaso asoner nería ía Progresi Progresista sta UniUniversal, Rito Primitivo, enviar Inspectores Generales a orientar a las mejores gentes que por su calidad de alto valor intelectual y su actitud ante las pugnas de las sociedades de tendencias opuestas, como se presentaban en el México colonial. Siguiendo esa costumbre, no es de dudar que D’Alvimar fuese un inspector enviado por la Institución ción que que habi habién éndo dose se pues puesto to en cont contac acto to con con el seño señor  r  Cura Cura Hida Hidalg lgo o y sus sus amig amigos os,, los los inic inicia iara ra en los los secre secre-tos tos de la Franc Francma mason sonerí ería a Progre Progresis sista ta y sus métod métodos os de luch lucha a y su doct doctri rina na que que habí había a oper operad ado o en Euro Europa pa,, especialmente en Inglaterra, donde con tan buen éxito la Francmasonería implantara la República, de mane manera ra que que si los los maso masone nes s esco escoce cese ses s con con razó razón n no pudieron comprobar que Hidalgo fuese masón del del Rito Rito Escoc Escocés és,, al que que Hida Hidalg lgo o segura segurame mente nte nunca nunca hubiese pertenecido por sus ideas liberales progresistas sistas,, nosotr nosotros os los francm francmaso asone nes s progre progresis sistas tas desdescubrimos fácilmente que dadas todas las circunstancias que rodeaban a Hidalgo, fue francmasón progresista. El mismo don Luis J. Zalce y Rodríguez en su libro menciona mencionado, do, nos dice: “En “En los los últim últimos os días días de 1808 1808,, visitó visitó a Hidal Hidalgo go en Dolor Dolores es el franc francés és D’Alvi D’Alvima marr, toda toda una noche estuvieron platicando secretamente a  puerta cerrada”. Esto consta en la declaración judicial rendida por el mozo de D’Alvimar, publicada literalmente por el Dr. D. José Eleuterio González.

D’Alvimar, era un Inspector General de la Francmasonería Progresista, que no podía revelar su carácter, como es costumbre en la Obra de discreción de la Francmasonería. Copiado del libro “El Padre Hidalgo y los suyos”, Por El Prof. Jesus Amaya. México 1952. “A fines de 1808 pasó por Nueva España el agente napoleónico, general y conde Octavio D’Alvimar y  entrevistó al capitán Ignacio Allende en San Miguel, y al cura don Miguel Hidalgo en su parroquia de Dolores; con éste pasó una noche hablando a puerta cerrad cerrada, a, según según declara declararía ría más tarde tarde Manuel Manuel HernánHernández, mozo del francés. Refiere Bustamante que D’Alvimar fue detenido en Nacogdoches, Texas, el 5 de Agosto de 1808, y lo expulsaron en un buque inglés que zarpó de Veracruz cruz en Ener Enero o de 1809 1809.. Como Como el aven aventu ture rero ro no lleg llegó ó a estar en libertad después de su captura en Texas, es de suponerse que sus entrevistas con Hidalgo y   Alle  Allend nde e tuvie tuvieron ron lugar lugar en fecha fecha anter anterior ior.. Dijo Dijo Hidal Hidalgo go al respecto en el proceso, que sólo habló con D’Alvimar al paso de éste por Dolores, durante hora y media, en unión de los otros vecinos.

Y más adelante, en una nota explicativa, se dice que al regresar de Dolores para México, “al pasar  Volvería D’Alvimar en 1822 tratando de sugestionar   por  por San Miguel Miguel El Grande Grande el francé francés s D’Alvima D’Alvimar, r, éste éste a Iturbide, y al año siguiente lo capturaron entre los y Allende tuvieron una larga conversación a solas y   participantes de un fallido golpe revolucionario, exa puerta cerrada”.   pulsándolo nuevamente del país; tenía entonces según declaró, cincuenta y cuatro años de edad” . Cita también también Zalce: Zalce: “Por “Por últim último, o, habla habland ndo o del del estad estado o de ánimo de Hidalgo, de Noviembre de 1809 a Julio “Estas entrevistas de los conspiradores con de 1810, el historiador Rivera, en consideraciones D’Alvimar deben haber sido el riego fecundante a la

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simiente arrojada en campo bien dispuesto...”  V alentín alentín Tejada. México, D.F., 9 de Mayo de 1956 Posiblem Posiblemente ente este caballero caballero D’Alvimar D’Alvimar era francmafrancmasón del Suprem Supremo o Consej Consejo o de la Francm Francmaso asoner nería ía ProProgresista Universal, se identificó con Hidalgo y así pudieron celebrar una conferencia dilatada. (Observa R.E. y A.)

Francmasonería Progresista Universal y siguió las doctrinas y modos de obrar de la Francmasonería Progresista y no en la seudomasonería escocesa de doctrinas teológicas y monárquica (R.E. y A. Observa).

Hidalgo

Al declararse México formalmente separado de España España,, en 1821 1821,, se adver advertía tía ya un inusit inusitado ado inter interés és público por participar en las tareas de organización política y jurídica que confrontaba el país en el escabroso período de su estructuración nacional.

“Movimiento Revolucionario de Masas en México” “Solo en México asumió el carácter de masas el movimiento de Independencia. A su cabeza estaba el párroco de aldea Hidalgo, de sesenta años de edad; edad; uno uno de los poco pocos s criollo criollos s que no temía temía buscar  buscar  el apoy apoyo o de las las masa masas s popu popula lare res. s. Reun Reunió ió en su igle igle-sia sia a los los indi indios os del del dist distri rito to y los los inci incitó tó a la insu insurr rrec ecci ción ón (16 de Septiembre de 1810). 1810) . Los insurrectos llevando consigo la imagen -que hacía milagros- se pusieron en marcha. Afluían de todas partes miles de indios armados de cuchillos y lanzas. Bien pronto, el número de los insurrectos llegó a 100.00 100.000 0 hombre hombres. s. Por donde donde pasaba pasaban n extermi exterminab naban an a los terratenientes, cuyas haciendas eran entregadas a las columnas indias. Un fuerte intentó poner  resistencia; su guarnición se componía en total de 400 soldados españoles, pero bien armados; los insurr insurrecto ectos s tomaro tomaron n dicho dicho fuerte fuerte por asalto asalto perdie perdienndo en él 2.000 hombre y matando después a toda la guarnición. Ante esto, los otros fuertes y ciudades empe empezar zaron on a rendir rendirse se sin combat combate. e. La pequ pequeña eña burburguesía urbana (los mestizos) e incluso una parte de la intelectualidad criolla, se plegó a la Independencia. cia. Hidalg Hidalgo o se puso puso en marcha marcha direct directame amente nte contra contra México, la ciudad principal del virreinato. El virrey reunió unos cuantos miles de soldados, para cortar el paso a los insurrectos. La aristocracia criolla, que no hacía mucho tiempo todavía expresaba el descontento por la dominación española, temiendo por sus haciendas, se puso al lado del virrey virrey.. Los insurre insurrectos ctos fueron fueron derrota derrotados dos en el intento intento de tomar la ciudad de México (Noviembre de 1810). Hidalgo se retiró a Gaudalajara, donde creó una Junta Junta que que publicó publicó los decreto decretos s referen referentes tes a la entreg entrega a a los indios de una parte de las tierras feudales y la emancipación de los negros. Pero bajo la presión del del ejércit ejército o españ español, ol, los insurre insurrecto ctos s se vieron vieron pronto pronto obliga obligados dos a evacua evacuarr Guadal Guadalaja ajara. ra. En Marzo Marzo de 1811, 1811, Hidalgo Hidalgo fue hecho prisionero prisionero y fusilado. fusilado.

La masoneria y el México independiente

En aquella naciente efervescencia nacional, los intereses políticos, aunque débil y confusamente expresados, buscaron una forma de coordinarse y de unirs unirse e para para la acción acción..  Y la enco encont ntra raro ron n en la Maso Maso-nería. En el Rito Rito escocé escocés s se agrupa agruparon ron fundam fundament entalm alment ente e los españoles. Los viejos militares realistas y todos aquellos que descendian políticamente del gobierno colonial y que buscaban afanosamente la supervivencia de los privilegios heredados de la colonia. En política los escoceses habían sido inicialmente parti partida dario rios s de la mona monarq rquí uía, a, y desp despué ués, s, cuan cuando do vievieron ron que que sus sus idea ideas s enco encont ntra raba ban n la repu repuls lsa a casi casi gene gene-ral, ral, adopt adoptaro aron n los princi principio pios s del centra centralis lismo. mo. Un grugrupo de insurg insurgent entes es de ideas ideas modera moderada das, s, encab encabeza ezado dos s por don Nicolás Bravo, estuvieron afiliados a este rito, pero nunca llegaron amodificar el espíritu francamente conservador y españolizante de la institución. Fren Frente te a las las Logi Logias as esco escoce cesa sas s y opue opuesta stas s vigor vigoros osaamente a ellas, surgieron las logias del Rito Yorkino, formadas inicialmente por un grupo de exaltados parti partida dario rios s de la Repú Repúbl blica ica federa federall y de la elim elimin inac ació ión n de la influencia española en la vida política. En un país donde el pueblo no estaba organizado cívicamente, la masonería había sido, para escoceses ses y yorki yorkino nos, s, el medi medio o más más acce accesib sible le,, el instr instrum umen en-to más a su alcance, la organización más adecuada para intervenir en la marcha de los negocios políticos. Muy pronto la lucha entre las dos facciones tomó ímpetus de verdadera ferocidad y llegó incluso a los extremos de la insidia, de la violencia y de la calumni lumnia, a, compli complicad cado o todo todo con la dema demago gogia gia y el oporoportunismo que nunca falta en la lucha social cuando se carece de educación política.

El ilustre hermano Mateos, dice que Hidalgo fue iniciado masón y da todos los detalles de la iniciación.

Algunas personas se afiliaban a las logias por mera curiosidad; otras, por seguir la moda, y varias más por un deleznable deseo de acomodamiento personal, lo que era ya en potencia un principio de disolución interior y de deformación externa de la institución como instrumento instrumento de expresión expresión política.

Mateos, se refiere a la masonería escocesa, y los escoceses niegan que Hidalgo haya sido masón. Pero siguiendo el desarrollo de la Francmasonería Progresista Universal de ideología democrática republ publica icana na y filosó filosófic fica, a, tenien teniendo do en cuenta cuenta que que el ilusilustre Hidalgo, se nutrió de la ideología de la Enciclopedia de las Ciencias y de las Artes, publicada en Francia, por la Francmasonería Progresista Universal, sal, según según testim testimoni onio o de todos todos los histor historiad iadore ores s que se han ocupado de Hidalgo, éste se inició en la

Se observaban curiosos fenómenos que cada día caracterizaban más singularmente la actividad de las logias, como era, el desplazamiento repentino de personas de un rito a otro, sin que los disidentes pudieran explicar satisfactoriamente su conducta.

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La disc discip ipli lina na de los los york yorkin inos os y esco escoce cese ses, s, tant tanto o para para permanecer en el seno de las logias como para seguir la política marcada por sus dirigentes, era, pues muy relativa y se constituía en un hecho eventual, sujeto a los intereses particulares al carácter y a la cultura de las personas.

materia para resolver los problemas del Universo, la Sociedad y el desarrollo humano; la Francmasonería Progresista Universal –Rito Primitivo- con su filosofía científica que no necesita nada, fuera de la materia, para explicarse el desarrollo de la Naturaleza de la sociedad y del cerebro humano.

Los yorkinos, a pesar de su victoria sobre los escocese ceses, s, eran eran cada cada día día más más débi débile les. s. A raíz raíz de habe haberse rse dictado la expulsión de los españoles, se produjo en las filas de sus logias una escisión que no dejó de asumir caracteres de gravedad, y esto, unido al oportunismo y a la disidencia de muchos de sus miembros, minaba cada vez más la organización.

Origen del Rito Nacional Mexicano La Revolución Francesa, al terminar el período de las luchas entre los grupos nacidos en el proceso de su desarrollo, minó los regímenes de tiranías, que se basaban en el llamado “derecho divino”, y eliminó los obstáculos para el desarrollo del pensamiento liberal progresista.

Por otra parte, los excesos en que habían incurrido yorkinos y escoceses, así como la implacable campaña de desprestigio sostenida por los dos bandos en perjuicio del rival, contribuyeron poderosamente a crear un clima adverso a la Masonería.

Los intereses que se disputaban en la lucha revolucionaria quedaron agrupados alrededor de dos tendencias antagónicas: conservadora y liberal.

Las Las logias logias iban iban perdie perdiend ndo, o, paulat paulatina iname mente nte,, la fuerza fuerza incontrastable aunque circunstancial que tuvieron en un principio.

Los conservadores, cuyos privilegios del tipo medioeval dioeval estaban estaban condenad condenados os a desaparec desaparecer er,, consideconsideraban raban la Revoluci Revolución ón como como un movimie movimiento nto puramen puramente te negativo que destruía; pero era incapaz de crear  cosa alguna.

El grito escocés, que exigía la desaparición de toda clase de sociedad secreta, empezaba a generalizarse.

Los partidarios de este grupo impulsaban el movimiento tradicionalista, francamente reaccionario, que añoraba y glorificaba el “ancient regime” y maldecía de la Razón endiosada por los revolucionarios. rios. Polític Políticame amente nte los conserv conservado adores res se pronun pronuncia cia-ban por la tiranía monárquica y la restauración religiosa. Sus filósofos predilectos de la época eran José de Maistre, Luis Bonald, Benjamín Constant, Hugo Hugo Felícit Felícitas as de Lamenn Lamennais ais y otros que se dedica dedica-ban a atacar atacar desde desde distin distintos tos ángul ángulos os el espírit espíritu u libera liberall de sus adver adversar sarios ios y critic criticaba aban n acrem acremen ente te los sucesucesos de la Revolución Francesa. Francesa.

En muchas partes se alzaba ya el clamor de que desaparecieran las logias. En menos de cinco años de vida activa y militante, la masonería había entrado, como institución política, en un grave estado de crisis. Hacia Hacia la postri postrimer mería ía del gobiern gobierno o de Guerre Guerrero ro nadie nadie quería afiliarse a las logias y la caída de Guerrero, como consecuencia del golpe militar que lo arrojó del poder, significó el colapso de la organización.

Los liberales, que se consideraban como continuadores de la obra de los Enciclopedistas franceses y se destacaron como revolucionarios, se inclinaban genera generalme lmente nte al pragmat pragmatismo ismo,, proclam proclamaba aban n la necenecesidad de establecer el reinado de la Razón, y se oponían resueltamente a los regímenes y la restauración religiosa.

Sobre el nac Sobre nacimie imiento nto del Rit Rito o Naci Naciona onall Mex Mexican icano o: su desarrollo, sus triunfos y sus divisiones. En apoyo a la inteligente y verídica versión del Origen del Rito Nacional Mexicano que da la Francmasonería Progresista Universal que vamos a transcribir cribir,, citarem citaremos os los pasaje pasajes s pertine pertinente ntes s de la “Historia de la masoneria en mexico desde 1806 hasta 1884”, 1884”, por el Ilustre Hermano José María Mateos, en la que que desd desde e enton entonce ces, s, apar aparece ece la gran gran difer diferen encia cia entre la doctrina del Rito Nacional Mexicano y de la Seudomasonería de los Ritos Escocés y Yorkino; estos nacieron y se desarrollaron con el lema teológico, “a la Gloria del Gran Arquitecto del Universo” (Dios) y aquél con el de “Por el triunfo de la verdad y el perfeccionamiento del genero humano” humano” de carácter filosófico.

Respe Respecto cto a este este último último punto punto del del progra programa ma,, el ilustr ilustre e creador creador del sistema sistema pedagóg pedagógico ico liberal, liberal, Anto  Antonio nio Luis Destut Destuttt de Tracy  racy , decí decía a en sus sus “Aná “Análi lisi sis” s” que que la obra obra de Dupuis, titulada “El origen de los cultos” que “La teología es la filosofía de la infancia del mundo: ya es hora de que deje el sitio a la edad de la razón; es la obra de la imaginación, como la mala física y la metafísica, nacidas con ella en los tiempos de la ignorancia y que sirve de base, mientras que la filosofía está fundada en la observación y en la experiencia”.

Dos campos opuestos: el Teológico y el Filosófico.

El centro principal del movimiento liberal radicaba en Aureull, en el salón de Mme. Helvetio, y estaba integ integrad rado o por hombr hombres es que formab formaban an el grupo grupo denodenominado “La Ideología”. Este partido logró crear en 1795, la Academia de Ciencias Morales y Políticas, dirigida por Pedro Cabanis, en cooperación con A. Destutt de Tracy, Vooney, Garat, Sieyés y otros hombres destacados de la época.

Dos doctrinas distintas; la teológica que cultiva la inmovilidad, la eternidad de las cosas, y la filosófica que que lucha lucha por por el adela adelanto nto o progre progresos sos perpe perpetuo tuo.. Dos consecuencias políticas opuestas: La monarquía y la república. En la actualid actualidad ad siguen siguen luchand luchando o las dos tendenci tendencias: as: la de la Seudomasonería escocesa y la yorkina con su filosofía idealista, con una causa extraña a la

La Academia fue clausurada por Napoleón Bonaparte, cuando este traicionó el movimiento liberal

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en 1803 1803.. En susti sustitu tució ción n de este este plan plante tell de ense enseña ñanz nza a liberal, se fundó por decreto del dictador, la Universidad sidad Imperi Imperial al que que fue dirig dirigid ida a por por los los conser conserva vado dores res Fontanes, el cardenal Bausset, Bonald y otros. La agrupación denominada “La Ideología” fue organiz ganizada ada a princi principio pios s de la Revolu Revolució ción n France Francesa sa por  la Francmasonería del Rito Primitivo de Francia como órgano de acción externa de esta. Fue dirigida primero por Pedro Cabanis y después por Antonio Destutt de Tracy que a la vez fueron del Rito Primi-tivo, cuya denominación correcta era la Francma-sonería Primitiva Universal para la  jurisdicció  jurisdicción n terri-torial terri-torial de Francia. Francia.

en contacto con Destutt de Tracy y Tracy  y le informaron de la situación que reinaba reinaba en la República. República. Hablaron entre otras cosas respecto a la labor conservadora servadora,, desastrosa desastrosa que desarrolla desarrollaba ba la Masonería Masonería del Rito Escocés, introducido por los españoles y manif manifes estar taron on que que tenía tenían n el cono conocim cimien iento to que que se gesgestionaba cerca del Embajador de los Estados Unidos de Norteamérica en la República Mexicana, Mr. Poinse Poinsett, tt, su cooper cooperaci ación ón para para fundar fundar el Rito Yorkino orkino por considerarlo más liberal. Durante estas conversaciones, los profesores mexicanos se informaron que Destutt de Tracy  era Presid Presiden ente te de un Rito Rito Progre Progresis sista ta que se denom denomina ina-ba el Rito de Francia, desconocido para ellos hasta entonces.

Los componentes del Rito Escocés de Francia y los demás Ritos místicos, nacidos a base de la Constitución seudofrancmasónica del clérigo presbiteriano riano inglés inglés Anders Anderson, on, estaban estaban compue compuesto stos s por conpor conservadores, no participaron en lo absoluto de la Revolución Francesa por confesión propia de ellos; pero se sumaron activamente en la propaganda contra los principios de Libertad, Libertad, Igualdad y Fraternidad, que proclamaban los liberales.

Desde luego los comisionados fueron informados que el Rito Primitivo era la única agrupación francmasónica que luchaba por el triunfo de los ideales de Revolución Francesa en aquella época y proclamaba los principios de Libertad, Igualdad y Fraternidad a pesar de las amenazas y persecuciones de los gobiernos conservadores que estaban en el Poder.

Como órgano de acción externa de la Francmasonería Primitiva, el partido de los ideólogos luchaba contra el control de la educación con los principios principios  proclamados por la Revolución Francesa.

Esta información despertó el interés de los profesores sores que solici solicitaro taron n desde desde luego luego la cooper cooperaci ación ón de Destutt de Tracy para Tracy  para fundar una agrupación seme  jante en la República Mexicana.

Destutt de Tracy  fue creador de un método liberal, que se oponía al método de Condillac, predilecto de los conser conservad vadore ores, s, ya que que éste éste último último exager exageraba aba el presunto valor educativo de la religión y de las matemáticas, limitaba la enseñanza más elevada a la erudición y a las ciencias exactas y excluía las investigaciones filosóficas.

En esta esta époc época a se enco encont ntra raba ba en Méxic México, o, por por razo razone nes s de índole personal, el hermano Guillermo Gardette que pertenecía al Rito Primitivo de Francia. Apro-vechando esta ocasión, Destutt de Tracy  lo nombró su representante con el objeto de fundar en México México la Francmas Francmasone onería ría Primitiva Primitiva,, si las circun circunsta stanci ncias as reinan reinantes tes en la nueva nueva Repúb Repúblic lica a eran eran favorables pa-ra el indicado fin.

La popularidad de Antonio Destutt de Tracy  como creador del método liberal de educación fue muy extendida en América.

Además pidió al hermano Guillermo Labot, que represen presenta taba ba en las Antil Antilla las s al Rito Rito Primit Primitivo ivo Hispa Hispano noaamericano, fundado por el General Francisco Miranda, da, que ayudara al hermano Gardette en la labor  que se le encomendó. Así fue que estos comisionados, en cooperación con los profesores que fueron a Francia, iniciaron en el año de 1825 la difícil labor  de encontra encontrarr los elemen elementos tos suficien suficientes tes y apropia apropiados, dos, para lograr su cometido.

El presidente liberal progresista de los Estados Unidos de Norte América, Thomas Jefferson, Jefferson, tradujo y publicó el Comentario de Destutt de Tracy , “El Espíritu de las Leyes” y escribió respecto a su obra “Elementos mentos de Ideología” Ideología” diciendo: diciendo: “Esper “Espero o que este este libro libro será será el manua manuall de nuestr nuestros os estud estudian iantes tes,, de nuest nuestros ros homb hombre res s de Esta Estado do y hará hará que que entre entre noso nosotr tros os prog progre re-se una una cien cienci cia a en la que que tant tantos os erro errore res s hemo hemos s come come-tido”.

Desde luego unos se incorporaron al Rito Escocés y otros al Rito Yorkino que ya funcionaban bajo la dirección del senador por el Estado de Tabasco, el cura José María Alpuche, y bajo la protección del Presidente de la República, el General Guadalupe Victoria.

El presi preside dent nte e de la Argen Argentin tina, a, Rivadavia, Rivadavia, fue fue discí discípu pu-lo y amigo de Destutt de Tracy  y la “Ideología” fue la doctrin doctrina a pedagó pedagógic gica a oficia oficiall de la Repúbl República ica desde desde 1819 hasta 1824. En Bolivia, el Mariscal Sucre le proclamó también doctrina pedagógica oficial.

La labor de los organizadores de un Rito nuevo y progresista en aquella época era muy difícil, ya que diariame diariamente nte se aumenta aumentaba ba la propagan propaganda da conserva conserva-dora contra la Revolución Francesa y sus principios altamente avanzados.

En Chile y en México hubo un notable grupo ideológico entre los partidarios de la emancipación independentista.

Además, una nueva agrupación francmasónica con el nombre de Rito Primitivo, despertaría el celo de los Ritos ya existentes y se propagaría con más fuerza la versión de que los partidarios de la Revo-

En el año de 1824 el Gobierno de la República Mexic Mexican ana a envió envió a París París una una comisi comisión ón de Profes Profesore ores, s, para cerciorarse de cuales eran los mejores medios de educ educaci ación ón libera liberall y éstos éstos desde desde luego luego se pusie pusieron ron

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lución Francesa querían intervenir directamente en los asuntos políticos de México. México.

El Gral. Gral. Porfirio Porfirio Díaz que Díaz que perte pertene neció ció al Rito Rito Nacion Nacional al Mexicano, al ascender al poder como Presidente de la República Mexicana, traicionó al Rito y pasó a las filas del Rito Escocés; esta traición lo llevó a la persecución del Rito Mexicano hasta conseguir que abatiera sus columnas, paralizando así la gran obra patriótica patriótica y progresista progresista de la francmasonería francmasonería mexicana, a semejanza de Simón Bolívar  que traicionó al Rito Primitivo pasando al Rito Escocés al que también traicionó, promulgando un Decreto prohibiendo los trabajos de la Masonería.

Por otra parte, la organización del Rito Primitivo, distinta en su esencia de los Ritos que se basan en la Constitu Constitución ción seudomá seudomásoni sonica ca de Anderson Anderson,, podría podría provocar entre los ritos ya existentes en México, discus discusion iones es relativ relativas as a la regula regularid ridad ad de esta esta agrupa agrupa-ción francmasónica, estorbando de esta manera su rápido desarrollo. Finalmente, consideraron los orga-nizadores, que un posible cambio político en el Go-bierno por  ason asonad ada a de los los conse conserva rvado dores res,, podr podría ía traer traer un grav grave e peligro para la vida y bienes de sus componentes, por cuyas razones llegaron a la con-clusión de que era conveniente dar a la nueva agru-pación un nombre nombre distin distinto, to, conser conservan vando do intact intactos os los princi principio pios s del del Rito Rito Primi Primitiv tivo, o, los los que que solo solo podrí podrían an ser cono conocid cidos os íntegramente por los organizadores y los miembros más más probo probos s de la agrup agrupaci ación ón,, por por su ideo ideolog logía ía libera liberall y progresista. Y así fue, que el 22 de Agosto de 1825, se fundó el Supremo Consejo bajo la denominación de Rito Nacional Mexicano, Mexicano, basándose en los principios del Rito Primitivo de Francia, compuesto por nueve hermanos: Guillermo Gardette, Guillermo Lamont, José María Mateos, Luis Luelmo y Goyanes, Cayetano Rinaldi, Juan María Matheus, Carlos Rinaldi, Francisco Ocampo y Mariano Rodríguez.

El Rito Nacional Mexicano, no tardó en sentir la mano de la reacción y es de notarse muy significativamente la prisión en la capital de la República, del francmasón nacional mexicano don Francisco de P. Gochicoa, Gochicoa, juntamente con otros hermanos del Rito Nacional Mexicano. Don Porfirio traicionó los ideales que la Institución incrustó en su mente y en su corazón; que indujo a don Franci Francisco sco de P. Gochic Gochicoa oa,, entonc entonces es Gran Gran LumiLuminar del Rito, a que claudicara declarando en Mayo de 1877 1877,, que que como como el Rito Rito Naci Nacion onal al Mexi Mexica cano no habí había a cump cumplid lido o con su funci función ón histó históric rica, a, no volver volvería ía a inter inter-venir en asuntos políticos ni religiosos, debiendo dedicarse a funciones puramente litúrgicas. El Rito Nacional Mexicano sigue existiendo, sí bien muy dividi dividido do y escoci escocifica ficado; do; las Academ Academias ias Mexica Mexica-nas nas y Españ Española olas s del del Rito Rito Primit Primitivo ivo,, mantie mantiene nen n frater frater-nales relaciones con el grupo más progresista.

Desde luego se procedió a formar el “Reglamento General”, que resulta de 29 secciones y 133 artículos, en el que se proclamaba la independencia y autonomía del nuevo Rito, indicando que los masones en él recibidos se denominarán mexicanos y que que los Grados Grados de Agrupa Agrupació ción n serían serían nueve: nueve: AprenAprendiz Recibid Recibido, o, Compañ Compañero ero,, Maestro Maestro Aprobad Aprobado, o, CabaCaballero del Secreto, Caballero del Aguila Mexicana, Perfecto Artífice, Gran Juez y Gran Inspector de la Orden.

Silvestre Savitsky Drozdovich Contreras. Silvestre 1894-1954

Al instalarse el Supremo Consejo, se procedió a la organización de las primeras cinco Logias Simbólicas que se denominaron: la primera “Meridiano  Anahuense” , la segunda “Igualdad” , la tercera “Terror de los Tiranos” , la cuarta “Despreocu-    pación Indiana” y Indiana” y la quinta “Luz Mexicana” . El día 26 de Marzo de 1826 ya estaba concluida la organización de estos cinco Talleres Simbólicos y se procedió a la organización de la primera Gran Logia bajo el nombre de Gran Logia Nacional Mexicana “La Luz” .

Su padre, el Ingeniero Onofre Savitsky que formó parte del equipo de técnicos jefaturados por el Ing. Fernan Fernando do Lessep Lesseps. s. (Const (Construc ructor tor del Canal Canal de Suez) Suez) que fue a Panamá a construir el canal que uniera los dos océanos, Atlántico y Pacífico, bajo lamentables condiciones sanitarias en las que la fiebre amarilla y el paludismo diezmaban a los trabajadores. Ahí el Ing. Onofre Savitsky, conoció a la señorita Irene Drozdovich Drozdovich Contreras, de padre ruso y madre española. Con esta dama colombiana, se casó el Ing. Savitsky en 1890. De este matrimonio nació el niño Silvestre el 10 de Ener Enero o de 1894 1894,, en Cali Cali,, Colo Colomb mbia ia,, en aque aquell lla a époc época a Panamá no se había separado de Colombia.

Para significar la identidad ideológica de esta Gran Potencia con el Rito Primitivo de Francia, el Muy Ilustre y Querido Hermano Guillermo Gardette fue electo su primer Gran Maestro.

El clima de la zona del istmo era tan radicalmente distinto al clima de Rusia, país de origen del Ing. Savit Savitsky sky,, que que afec afectó tó seria seriame ment nte e su salu salud, d, por por lo que que tuvo que considerar la necesidad de regresar a su tierra y como le atacara el paludismo, entonces no hubo mas remedio que reintegrarse a su país, llevándose al niño recién nacido y radicándose en Kozlovich, Ucrania, de donde era el Sr. Savitsky.

La labor que vino realizando el Rito Nacional Mexicano desde esta fecha, fue muy benéfica para el pueblo mexicano, pues apoyó y luchó al lado de sus más grandes dirigentes como Gómez Farías, Ignacio Ramírez, Melchor Ocampo y el Benemérito de las Américas, Benito Juárez , para dar al país las Leye Leyes s de Reform Reforma, a, que que tanto tanto contri contribu buyer yeron on a su proprogreso.

El niño Silvestre pasó su infancia con sus abuelos pater paternos nos que eran eran campe campesin sinos os acomo acomodad dados; os; de ellos ellos apren aprendió dió el ruso ruso y el españ español ol simult simultáne áneame amente nte;; desdesde muy niño se dio cuenta que la sociedad en la que vivía, estaba compuesta de gente oprimida y de opresores y de la lucha sorda de estos contra la tiranía zarista a la que se unía la Iglesia. Su padre francmasón de la Academia del Rito Primitivo para

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la jurisdicción de Ucrania, aprovechaba su niñez encomendándole comisiones contra aquella lucha que que nadie nadie sospec sospecha haba. ba. Su estanc estancia ia en Escuel Escuelas as concontrol trolad adas as por por el Cler Clero o que que casti castiga gaba ban n al meno menorr atis atisbo bo de progreso, le enseño que la Iglesia era enemiga peligrosa. A pesar de las dificultades que ponía el régimen como aquel, a familias liberales, consiguió estudiar  la carrer carrera a de Ingen Ingenier iero o Químic Químico o Indust Industria rial; l; altern alternaba aba sus estudios científicos con actividades francmasónic sónicas, as, que que desde desde enton entonces ces hasta hasta su muert muerte e jamás jamás abandonó. A los 18 años, como hijo de francmasón ingresó oficialmente a la Institución; en 1913 muere su padre que a la sazón ocupaba la Gran Secretaría del Supremo Consejo. Pasó a ocupar aquél cargo que desempe sempeñó ñó hasta hasta el momen momento to mismo mismo cuando cuando ya había había estallado la guerra 1914-1918. Fue enviado como Oficial y se le destinó inmediatamente al frente Austro-Alemán, donde combatió duran durante te los años años 1916-1 1916-191 917. 7. La gran gran Revolu Revolució ción n del Prol Prolet etari ariad ado o ruso ruso camb cambió ió de rumb rumbo o a la vida vida de nues nues-tro Hermano. Ayudado por otros oficiales del cuerpo del ejército del que él dependía, -todos francmasones del Rito Primitivo- y de acuerdo con el Comité de soldados, redujo al Gral. en jefe, así como a los oficiales del Estado Mayor que se negaban a obedecer las órdenes del Comité Militar Revolucionario quedando desde ese momento al servicio de la Gran Revolució lución n de Oc Octu tubr bre; e; mese meses s desp despué ués s fue fue desig designa nado do el cuer cuerpo po al que que perte pertene necía cía,, a custo custodi diar ar un ejérc ejército ito chechecoslovaco de 90.000, hombres que había caído prisionero del ejército revolucionario ruso y que se envia enviaba ba a Siberi Siberia; a; entre entre estas estas fuerza fuerzas s estab estaba a Benes Benes que había de llegar a ser Presidente de Checoslovaquia; como se les permitiera portar sus armas, tratar trataron on de suble sublevar varse; se; pero pero se les redujo redujo y desarm desarmó ó y conducidos a su destino. El cuerpo del ejército en el que estaba Savitsky, siguió siguió hasta hasta Vladiv Vladivost ostock ock para para reforz reforzar ar la guarn guarnici ición ón de esta importante base naval, puerta por donde las las fuerza fuerzas s adver adversas sas a la revolu revolució ción n había habían n de inten inten-tar invadir. en efecto en el año de 1918, el Almirante Alejo de Kolc Kolcha hak k se rebe rebela la cont contra ra el régi régime men n de la revo revolu luci ción ón y constituye un Gobierno contrarrevolu-cionario en Omask, con la protección y apoyo de las potencias europeas. Las fuerzas donde militaba el H. Savitsky salieron a combat combatirlo irlo;; pero pero fueron fueron derrot derrotada adas, s, viénd viéndose ose atacaatacadas a la vez por fuerzas del Japón y Norteamérica, que con el pretexto de proteger sus intereses apoyaban a Kolchak desembarcando en el puerto de Vladivostok; quedando con esta maniobra las fuerzas adictas a la Revolución cortadas de sus bases y solamente con una salida a China. Fue cuando el H. Silvestre, que había alcanzado el grado de Teniente Coronel, tuvo que pasar a China con algunos oficiales más; de ahí a Yokohama, Japón, donde vivió por tres meses.

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En Noviembre de 1919, las circunstancias cambian los designios; designios; él comprendió comprendió que tarde o temprano temprano el Japón los entregaría a las fuerzas reaccionarias de Kolchak y por lo tanto su vida corría peligro; recordó el hogar en el que había nacido en Colombia, rápido hace gestiones para obtener su pasaporte del Consulado de Bolivia, cosa que logró y en Noviembre del año citado, se embarca para América. Durante la travesía se entera de que Almirante Kolchak había sido derrotado y fusilado por las fuerzas de la Revolución pero la resolución de Savitsky es definitiva: no volvería a Rusia, la patria de su padre y se reintegraría a la patria de su madre, donde nació. Llega a Lima el 23 de Marzo de 1920 y hace gestiones nes en los los Cons Consul ulad ados os de Bras Brasil il y de Arge Argent ntin ina, a, para para establecerse en algunas de estas Repúblicas, pero inútilmente, restableciéndose en Panamá. Un año más tarde el 29 de Agosto de 1921 se establece en Bogotá y se dedica a diversas actividades y al estu estudi dio o de la Hist Histor oria ia y costu costumb mbre res s de Colo Colomb mbia ia cual hiciera en el Japón y China y en todos los lugares donde vivía; va a Cuba; pero vuelve y en Mayo de 1923, entra como técnico en la fábrica de paños, “Colombia”. En Mayo del propio año, se separa de esta negociación y le extiende una Carta en la que se ponder pondera a su extrao extraordi rdinar naria ia compet competenc encia ia en el ramo ramo textil y especialmente en tintorería. En Febr Febrer ero o 8 de 1925 1925 entra entra a nues nuestra tra tier tierra ra mexi mexica cana na por por Nuev Nuevo o Lare Laredo do y en Sept Septie iemb mbre re de ese ese año año vuel vuel-ve a Bogo Bogotá tá,, en Agos Agosto to visit visita a el cons consul ulad ado o de Pana Pana-má y pasa a Barranquilla, Colombia. Corto tiempo después vuelve a México definitivamente y en la metrópoli es donde desarrolla todas sus actividades, no dejando de salir al interior de la República en plan de estudio y de negocios. La vida inquieta y activa de nuestro H. Savitsky se defin define e en much muchas as face faceta tas; s; dos dos de ella ellas s son son las las sobr sobreesalientes; como Ingeniero Químico competentísimo especi especiali alizad zado o en tintor tintorerí ería; a; extrae extrae las sales sales conten conteniidas das en las las agua aguas s del del lago lago de Texco excoco co y fabri fabrica ca impe imperrmeab meabili ilizan zantes tes para para la constr construcc ucción ión y él mismo mismo traba traba- ja como contratista impermeabilizando techos, cimientos, fachadas, etc., se dedica a la minería y con el Gral. Ignacio Leal Brau se interesaron por la explot explotac ación ión del del mang mangan aneso eso:: fabric fabrica a jabon jabones es con sus propi propias as fórmu fórmula las, s, que que paten patentó, tó, y por por últim último o se dedi dedica ca a la regeneración de aceites minerales; se dedicó a la agric agricult ultura ura y siembr siembra a higuer higueras as para para obten obtener er matemateria prima en Michoacán e Hidalgo. Sintién Sintiéndos dose e enferm enfermo o trata trata de consag consagrars rarse e a la aviculavicultura; tura; pero pero su salud salud no le perm permiti itió ó prosp prospera erarr, se sentí sentía a muy mal. La segund segunda a faceta faceta extrao extraordi rdinar naria ia de la person personali alidad dad de nuestro H. Silvestre Savitsky, es la definida por  la entrega de su vida casi totalmente a la Institución de la Francmasonería Progresista Universal, (Rito Primitivo); el haber ocupado la Secretaría del Supremo Consejo de Ucrania y Rusia Blanca del Rito Primit Primitivo ivo Univer Universal sal,, le dio la oportu oportunid nidad ad de hacers hacerse e de una copios copiosa a docum documen entac tación ión de este este Alto Alto Cuerpo Cuerpo,, que cargó y cuidó durante su larga peregrinación a

través de Siberia y América hasta México; Su más cara aspiración, era el tratar del Renacimiento De La Francmasoneria Universal , (Rito Primitivo), obra que había introducido el eminente Gral. Francisco de Miranda en todas las Américas y Cuba, el precursor de la Independencia de su tierra natal, Venezuela, a cuya Institución pertenecieron, O’Higgins y otros grandes patricios que ya hemos mencionado. El Rito Primitivo, Institución Francmasónica Progresist sista a Univ Univer ersa sal, l, habí había a caíd caído o casi casi al olvi olvido do en Euro Europa pa y las Améric Américas as y suplan suplantad tado o por la Seudom Seudomaso asoner nería ía de origen teológico. Savitsky se esforzó constantemente a revivir a la Institución Primitiva intentando la formación de Logias gias en todo todo luga lugarr dond donde e tuvo tuvo activ activid idad ades es;; en Pana Pana-má con con los los HH. de color color,, discr discrimi imina nado dos s por por los los rubios rubios anglosajones. En Bogotá Bogotá,, Colomb Colombia, ia, logró logró agrupa agruparr elemen elementos tos libeliberales rales de aque aquella lla Repúb Repúblic lica, a, quién quiénes es más más tarde tarde tomatomaron el Poder; pero estos aprovecharon para sí las doctrinas que se les había enseñado por nuestro H. y como pago fue perseguido y tuvo que salir como fugitivo, aunque años después como para borrar la afrenta, la Embajada lo invitó a la celebración de la Independencia. Establecido definitivamente en México, pensó en la fundación de una Potencia Francmasónica con las doctrinas primitivas de la Francmasonería Progresista Universal. Para Para logr lograr ar su obje objeti tivo vo soli solici citó tó y obtu obtuvo vo su inic inicia iaci ción ón en la Log. “Evolución Dos” N° 22 de 22  de la Gran Logia “Independiente Mexicana”, a la que pertenecían varios varios HH. que desde desde entonc entonces es se hicier hicieron on sus más íntimos colaboradores; la iniciación se efectuó el 10 de Mayo de 1942; su aumento de salario se verificó el 17 de Noviembre del mismo año y su exaltación Gdo. de Maestro el 30 de Mayo de 1943. Su Diploma de Maestro Masón, expedido por la Gran Log. Independiente Mexicana, está fechado el 5 de Abril de 1943. El 15 de Diciembre del mismo año pidió su Plancha de Quite de la Log. “Evol “Evoluci ución ón Dos” Dos” N° 22 . Unid Unidos os con Savitsky, Guerrero, Campistro de Cásares y Huerta Gazol, fundaron la Logia “Nueva Era” N° 4; 4; “Menphis” N° 48 , lo nombra su Garante y la Gran Logia Logia,, certi certific fica a en Abril Abril 4 del del 44, 44, que que Silve Silvestr stre e Savit Savitssky es segundo Vigilante de la Log. “Nueva Era”. El 26 de Abril se retira de esta Logia. El 6 de Febrero de 1945, se regularizó en la Log. “Evolución Dos” N° 52  de la Gran Log. “Valle de México”, Savitsky ocupo muchos puestos de distinción en las Logias y la Gran Logia. El 26 de Mayo de 1948, los citados tratan de pedir  sus sus Plan Planch chas as de Quit Quite e y se les les conc conced ede e como como miem miem-bros de la Log. “Evolución Dos” N° 52  por esta Log. y por la Gran Logia “Valle de México”. El 1o. de Julio de 1947 el grupo de HH. íntimos colaboradores de Savitsky, fundan la Log. Madre “Americo de Vespucio”  de la Academia del Rito

Primitivo Universal, para la Jurisdicción Territorial de los Estados Unidos Mexicanos, cuyo Supremo Consejo presidió el Resp. Hno. Silvestre Savitsky hasta su muerte. Sus actividades en el seno de esta Gran Potencia fue continua y tesonera, fundando cuerpos para su  jurisdicción  jurisdicción y estableciend estableciendo o relaciones relaciones francmasófrancmasónicas con la mayoría de las Potencias liberales de Europa, Asia y América. Constituyó con las Potencias más afines a la ideología progresista, una Alianza con sede en México. Anim Animó ó a un grup grupo o de prog progre resi sist stas as espa españo ñole les s a orga orga-nizar una Potencia Francmasónica Progresista Univers versal al pres presid idid ida a por por el Il. Il. H. Arq. Arq. José José Cari Carida dad d Mate Mateo o para la Jurisdicción de España, lográndose fundar  la Log. Madre “Exilio”  el 19 de Julio de 1953. Logró Logró una una alia alianz nza a de fuer fuertes tes lazos lazos con con las las Pote Potenc ncia ias, s, “Benemérito Nacional Mexicano; con el Supremo Consejo del Sureste de los Estados Unidos Mexicanos” presidido por el Il. H. Dr. Ramón Espadas y Aguilar y el Supremo Consejo del Rito Primitivo de la Academia Mexicana presidido por el Il. H. Silvestre Savitsky. Animó tesoneramente al Gran Oriente de Francia a que constituyera una Alianza Universal de la institución, al margen de la tutela de Potencias de origen teológico, que tuvo la satisfacción de ver su realización antes de su muerte. Sus Sus traba trabajo jos s sobr sobre e la histo historia ria e ideo ideolo logí gía a y el esta estado do actual de la Institución, los firmaba con los seudónimos de: S. Bradt y Juan Contreras. No tenem tenemos os que que decir decir que que con con la muert muerte e de Savit Savitsky sky,, hemos perdido dolorosamente el mejor de los ideólogos de la Francmasonería Progresista Universal, Rito Primitiv Primitivo, o, el más erudit erudito o histor historiad iador or y profun profundadamente conocedor de todos los Ritos y sus actividades. Definen la vida, ideología y actividades de Savitsky, los los sigui siguien entes tes facto factores res:: Su juven juventud tud pasa pasada da en Rusia Rusia y en contacto con su cultura; su madurez vivida en Latinoamérica de cuya cultura y problemas era perfecto conocedor. Hijo de madre hispana y padre ruso, asimiló ambas culturas y juzgó sin sectarismo. También definen su personalidad su pertenencia al P.C., en la patria de su padre y a la Institución Francmasónica de allá y de acá. De su pertenencia al partido asimiló su filosofía y modo modos s de actua actuarr que que siemp siempre re utiliz utilizó ó como como revol revoluci ucioonario antes de 1917 y después en plena lucha. De la francmasonería de su patria asimiló su espíritu humanista y la obligación de actuar en favor de sus ideas, pues la masonería Primitiva en su patria no era contemplativa y platónica. Así, pues, Savitsky estaba vinculado por sus sentimientos a la causa de los que sufren opresión en el mund mundo o y disp dispon onía ía de una una filo filoso sofí fía a y de una una ideo ideolo logí gía a para encauzar prácticamente esos ideales.

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Su conocimiento de la vida en Rusia, China, Japón y Latino Latinoam améri érica, ca, hicier hicieron on de él un hombre hombre univer universal sal,, amante del progreso y poseído de hondo amor a la humanidad y a la causa de la emancipación. Nues Nuestro tro Il. H. Carid Caridad ad Mate Mateo, o, hace hace nota notarr que que su paso paso en los países mencionados no fue superficial; estudiaba con afán de comprender sus problemas. En China presenció la decapitación de numerosos revoluciona revolucionarios, rios, juzgados juzgados como “bandidos”, “bandidos”, lo que dejó una profunda huella en su vida. En el Japón hizo un estudio marxista de la vida, economía y situación general de este pueblo, cuyo estu estudi dio o en ruso ruso exist existe e en el arch archiv ivo o de nues nuestra tra Insti Insti-tución. Conocía también la vida de este Continente, su hist histor oria ia,, sus sus mise miseria rias s y toda toda su prob proble lemá mátic tica a ecoeconómica, política y social. Su participación en la guerra europea del 14, y en las luchas armadas revolucionarias en su país, siempre crueles, hicieron de Savitsky un enemigo de la guerra y un defensor de la causa de la Paz. Su conoci conocimi mien ento to de la Filoso Filosofía fía,, su enfoq enfoque ue histó históric rico o social de la vida de la Institución, lo demostró en la ordenación de las notas que él poseía de Guide Acireux, que circuló mimeografiado con el título de: “Origen, historia y filosofía de la Francmasonería Primitiva” Primitiva” que con él firmó como simple traductor, ocultando modestamente su nombre con el seudónimo de BRADT, -hermano en Ruso-. Igualmente se refleja en la obra ¿Qué es la Francmasonería Primitiva? , su manera de pensar y sus conocimientos sacados asimismo de notas de Charles Pompier, como la eficaz colaboración del Il. H. Caridad Mateo, cuyo enjuiciamiento más importante es el socioló-gico de la vida del Renacimiento, época en la que surge nuestra Institución. Su trabajo exclusivamente personal acerca de la masonería en Latinoamérica con motivo de la Segunda gunda Conferenci Conferencia a Interameric Interamericana, ana, demuestra demuestra también su apreciación justa de que en este Continente la masonería está sometida a los intereses del imperialismo. Sus trabajos de traducción de las Leyes de la Institución ocuparon constantemente su actividad. Como Como organi organizad zador or se disting distinguió uió tratand tratando o de constru construir  ir  en todos los países de Latinoamérica en los que vivió, vivió, sufrió sufrió persecucio persecuciones, nes, detencio detenciones nes y expul-sio expul-sio-nes, una masonería revivida que siguiese la tradición de la Primitiva, traída a nuestra tierra por Francisco de Miranda.

En cambio la francmasonería si constituía un vehículo culo operan operante te para para el progre progreso so de nuest nuestros ros puebl pueblos, os, por su tradición en la emancipación de los mismos y por pertenecer a ella todos los gobernantes que se autotitulan autotitulan liberales liberales y progresistas, progresistas, lo que hacía de ella una Institución respetable. Ciertamente que su espíritu revolucionario estaba minado casi en su totalidad; aunque en ella convivían elementos avanzados; como organismo había caído en la órbita del imperialismo norteamericano. El proble problema ma de la actuac actuación ión progre progresist sista a de nuestra nuestras s repúblicas, lo veía como labor lenta de la Institución para volverla a sus antiguos cauces, a su antigua ideología, renovada y adaptada a los nuevos tiempos, emancipándola de la tutela del imperialismo, para hacer de ella un instrumento eficaz en la lucha por por la emanc emancipa ipació ción n integr integral al de nuestra nuestras s repúb repúblic licas. as. A esta esta labo laborr cons consag agró ró hast hasta a el últi último mo día día de su vida vida.. Savitsky, al ingresar a la masonería del R.E.A.A., tenía por finalidad, el regenerar la masonería escocesa; pero pronto entendió que este trabajo estaba destin destinado ado al fracaso fracaso;; rápida rápidamen mente te endere enderezó zó sus actiactividades al trabajo de reunir hermanos progresistas de este rito para integrar las Academias del Primitivo. En esta labor actuó como Maestro infundiéndonos el entus entusias iasmo mo del del que que estab estaba a poseí poseído do;; luchad luchador or corcordial y capaz, se dedicó al desarrollo de la capacitación ción teórica teórica,, para para que la Francma Francmason sonería ería Progre Progresist sista a cumpliese el papel que le correspondía. Dice el Il. H. José Caridad Mateo que su calidad humana mana y gene generos rosida idad d actuó actuó en la labor labor de agrup agruparn arnos os a todos los que fuimos amigos, hermanos y discípulos para continuar su Gran Obra que iniciara con tanta fe y esperanza. esperanza. Hubo una época, dice el mismo Il. H., que pensó en la fundación de logias socialistas, mas renunció a la realización de esta idea para evitar etiquetas que pudiera pudieran n entorpec entorpecer er el trabajo trabajo de organiza organización ción;; penpensaba y con acierto, que los grados de capacitación sirven para conocer y preparar a los hermanos que podían podían pasar pasar a grados grados superio superiores, res, los perfect perfectame amente nte probados y de ideología afín, adaptada progresivamente a las necesidades y desenvolvimiento de nuestros pueblos.

En Amér Améric ica a dejó dejó de pert perten enec ecer er al P.C. .C. y se cons consag agró ró totalmente a la francmasonería.

Es decir, que la ideología de la Institución siendo progresista e inspirada en un profundo humanismo y en una filosofía científica, no tenía por qué perder  su elas elasti ticid cidad ad adap adaptá tánd ndol ola a a un parti partido do,, sino sino que que se iría forjando metas cada vez más elevadas y avanzadas, sin temor a ningún avance; de acuerdo con necesidades y posibilidades de realización.

El consideró que dado el desarrollo de nuestros países, no era el ins-trumento adecuado para el progreso de un partido, que si bien tendría su moment momento o de actuació actuación, n, su activida actividad, d, nada nada signif significa icaría ría en la vida vida polít política ica de nuest nuestras ras repúb repúblic licas, as, gobernadas muchas de ellas por sátrapas que impedían todo desenvolvimiento político que no estuviese encuadrado en los partidos clásicos: El liberal y el conservador.

Quiere esto decir que él, Savitsky, nunca renunció a sus último últimos s ideal ideales; es; pero pero consid considera eraba ba que que una una mamasonería avanzada debía estudiar en cada etapa de la vida de nuestros pueblos, la actuación más inteligente que pudiera enfrentarse con los problemas más más vivos, vivos, para para contri contribu buir ir a la resolu resolució ción n progre progresiv siva, a, y para para enfren enfrentar tar eventu eventualm almen ente te la necesi necesidad dad de una una revoluci revolución, ón, cuando cuando las condici condicione ones s existen existentes tes -satra-satrapías del Caribe- la hicieran posible.

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En resumen, Savitsky, era un comunista que consideraba que sólo en una sociedad sin clases podría la humanidad vivir en paz y feliz; pero pensaba que tal ideal, ideal, no podía podía conseg conseguir uirse se hacien haciendo do absten abstenció ción n de las condiciones existentes. La mason masonería ería Primitiv Primitiva a respond respondía, ía, como como instru instrumen men-to a ese ese idea ideal, l, ya ya que que por por su elas elastic ticid idad ad podí podía a adap adap-tarse a aquellas condiciones, actuando como grupo de presión, con metas siempre renovadas en el camino del progreso indefinido del hombre y la sociedad. Tomado de la constitucion y reglamentos generales del Supremo Gran Oriente del Rito Nacionall Mexican Naciona Mexicano. o. Ediciones Ediciones del Supremo Supremo Gran Oriente, México, D.F., 1956.

misma Acta va a constar nuestro reconocimiento de la Logia Francmasónica “Benito Juárez” , de Mérida, Yucatán, fundada por usted, como Logia-Madre de la Francmasonería Primitiva Universal de aquél  territorio. Creo que pasará el día 25 del  presente, a más tardar, tendrá usted en su poder este documento. También le voy a enviar los clichés del Sello y del  Escudo del Supremo Consejo, reglamentarios en nuestro Rito, y otros detalles que son de regla. En vista de que ya tenemos en el territorio de esta Repúb Repúblic lica a más más de nueve nueve herma hermano nos s del del Grado Grado NoveNoveno y último último de la Francm Francmaso asoner nería ía Primiti Primitiva va Univers Universal, al, corresponde a nuestro Supremo Consejo con-  ferir ferir a seis seis herm herman anos os del del terri territo tori rio o Maya Maya el grad grado o mencionado, para que éstos, presididos por Ud., formen una Logia Perfecta, la que conferirá el gra-  do Noveno a dos hermanos más, para poder for-  mar legalme legalmente nte el Suprem Supremo o Consejo Consejo Provisi Provisiona onal  l  del Territorio Maya.

Pági Página na 22, 22, Art. Art. 2º.2º.- Las Las Leye Leyes s que que gobi gobier erna nan n al Rito Nacional Mexicano, Mexicano, son Constituciones nes Gene-  son las las Constitucio rales ra les Del Mis Mismo mo,, esto estos s Estatu Estatutos tos,, la Escri Escritu tura ra Soci Social al protocolizada jurídica como Asociación Civil, la que está registrada en el Registro Público de la Propiedad y del Comercio de la Ciudad de México, con el  Aunq  Aunque ue supon suponemo emos, s, que que los seis seis herma hermanos nos que que Ud. número 194 y los Antiguos Límites de la Francma- escogió como sus colaboradores, serán en el futuro sonería Primitiva Universal proclamados como la Supremo Consejo Provisional, son los hermanos: constitución de la Francmasonería Francesa en José Jesús Gamboa Piña, el Primer Inspector; 1523 1523,, adap adaptad tada a a la glori gloriosa osa tradi tradició ción n del del Rito Rito NacioNacio- César Herrera Moo, el Segundo Inspector; nal Mexicano, así como los principios no escritos  Alberto Castillo Zavala, el Experto Retejador; de la Orden Masónica Universal. (SIC).   Alvaro Brito Ancona, el Secretario; Jorge Ermilo Alonso Avila, el Tesorero; Los más importantes datos fueron proporcionados necesa-  por el Il. H. José Guerrero Rojas y los conceptos Lorenzo Lorenzo Garza Rosas, Rosas, el Guarda-T Guarda-Taller aller;; es necesa-  sobre filosofía, sociología y organización, por el Il. rio que Ud., como nuestro Representante en H. Arq. José Caridad Mateo, del grupo más íntimo Yucatán, solicite para ellos a nuestro Supremo del Il. H. Silvestre, y colaboradores, juntamente con Consejo el Grado Noveno y último de la Franc-  el Il. H. Salomón Eleoni Haber. masonería Primitiva Universal. Indicándonos su  Edad Profana, profesión y cargos que, a su juicio, Supremo Consejo de La Francmasoneria Primitiva debe deben n corre corresp spon onde derr a cada cada uno uno de ello ellos s en el futu futuro ro Universal Para la Jurisdiccion Territorial de los Suprem Supremo o Consej Consejo o Provisio Provisional nal.. Teniend eniendo o estos estos datos, datos, Estados Unidos Mexicanos nosotros nosotros levantarem levantaremos os las Actas correspo correspondie ndien-  n-  tes, las que le remitiremos para que Ud. comu-  Apartado Postal 2120 - Mexico, D.f. nique el grado indicado. indicado . México, D.F. a 13 de Abril de 1951 Sr. Dr. Ramón Espadas Aguilar, Calle 60 Núm. 498, Según nuestras Reglas, Usos y Costumbres, la Mérida, Yuc.   presidencia del Supremo Consejo Provisional  corresponde corresponde a Ud., Ud., como organizador autorizado, Muy Ilustre y Querido Hermano: hasta que el número de los hermanos del grado Noveno lleguen a 27, sin límite del tiempo para esYa está en mi poder su grata del 1° de Abril acom- cogerlos, ya que para nosotros es más importante  paña  pañada da del del Acta Acta Consti Constitut tutiva iva de la Respet Respetab able le Logia Logia tener en los Supremos Consejos hombres muy caFrancmasónica “Benito Juárez” , que que mand mandó ó uste usted  d   pacit  pacitado ados s y de muy muy firmes firmes convic conviccio cione nes s ideoló ideológic gicas, as,  por conducto del nuestro hermano Alberto Castillo sin apresurar el tiempo. Zava Zavala la,, con con el que que hemo hemos s teni tenido do una una entre entrevi vista sta muy  muy  cordial el día 10 del presente.  Al llegar el número de hermanos del Grado Noveno a 27, el presidente debe reunirlos para constituir el  Felicitamos a usted muy sinceramente y afectuo- Supremo Consejo definitivo y, en esta reunión, se samente por el paso dado en relación con la fun- elegirán, en forma democrática, los dignatarios por  dación de la Primera Logia de la Francmasonería el plazo previsto en las Bases Constitucionales Primitiva en el territorio maya y estamos seguros  para  para las Acad Academ emias ias de la Fran Francma cmaso sone neri ria a Primi Primi-  -  que su labor va ha tener un éxito sorprendente, ya tiva Universal. Universal. Los cargos de los funcionarios tamque suponemos, que todos sus colaboradores son bién durarán hasta la formación del Supremo de talla del hermano Castillo Zavala, el que nos im- Consejo Consejo definitivo definitivo y, solamente, solamente, en caso casos s de muer muerte te   presionó con su vasta cultura e ilustración y su  o ausencia del territorio por tiempo indefinido, se cubrirán corriendo la cadena o llamando su-  espíritu francamente progresista.  plent  plentes. es. Los Los cargo cargos s de Presid President entes, es, Primer Primer Vice-  Vice-   presiden dente te y Segund Segundo o Vicep Vicepres reside idente nte,, se cubren cubren Desde luego, hemos procedido a redactar el acta  presi de cesión del Territorio, que debe corresponder al  únicamente corriendo la cadena, ya que no se Supremo Consejo de la Academia Maya y esta acostumbra tener suplentes de éstos.

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para para la Jurisd Jurisdicc icción ión del Surest Sureste e de la Repúbl República ica,, que que data del año 1926, en términos siguientes: “En el  largo período de la dictadura del masón escocés, Gral. Gral. Porfirio Porfirio Díaz, Díaz, las doctrin doctrinas as democrá democrática ticas s fueron fueron Como Ud. necesita seis colaboradores presente en atropelladas y los preceptos legales consagrados Mérida para activar su labor, le aconsejamos que en la Constitución Magna de la República de 1857, nos mande nombre de otro colaborador más resi- vulner vulnerad ados. os. Estos Estos atrope atropello llos s a la demo democra cracia cia y estas estas dente en Mérida para elevarlo al grado Noveno, así vulneraciones a las leyes fundamentales, del país, podrá Ud. evitar el estancamiento en su labor  por   provocaron un descontento general y con protestas falta falta de siete siete herma hermano nos s que que debe deben n const constitu ituir ir la Logia Logia no se podía conseguir nada y la voz del pueblo se Perfecta, para dar grados sin ayuda nuestra. convirtió en revolución que jefaturó don Francisco I. Madero Madero.. Despué Después s de luchas luchas fratric fratricida idas s y muy cruencruenVa con ésta nuestras felicitaciones a Ud. y a los tas, la Revolución triunfó en 1910. Al triunfo de la demás hermanos y nuestros saludos fraternales. Revolución, la masonería escocesa florece nuevaFirma, Silvestre Bradt  mente y las Logias se llenan y los elementos que se afilia afilian n son hetero heterogén géneo eos s y sus ideolo ideología gías, s, por tanto, tanto, son distintas y antagónicas muchas veces. Acta Constitutiva de la Reestructuracion del Supremo Consejo Del Sureste de los Estados Vien Viene e la traici traición ón de Vict Victor oria iano no Huer Huerta ta y se erig erige e éste éste Unidos Mexicanos del 33o. Y último Grado del sobre mares de sangre de los próceres de la ReR.E.A.A. con sede en la ciudad de Mérida, volución volución del Sufragi Sufragio o Efectivo, Efectivo, No Reelecc Reelección, ión, PresiPresi  Yucatán, México. dente de la República. Huerta es vencido por don Venustiano Carranza que jefatura el movimiento En la ciudad de Mérida, capital del Estado de Yu- reivindicatorio de la revolución maderista y la Revocatán, República Mexicana, bajo el cenit corres- lució lución n lleg llega a a Yucat ucatán án jefa jefatu tura rada da por por el Gene Genera rall SalSal pondiente a los 20°58’5" L.N. y los 89°37’74" L.O. vador Alvarado. Es el período gubernamental del  del meridiano de Greenwich, a los veinte días del  Gral. Alvarado cuando florece en Yucatán nuevames de Diciembre de un mil novecientos cincuenta ment mente e la Maso Masone nería ría Esco Escoce cesa sa y las las Logi Logias as se fund fundan an y seis años del Calendario Gregoriano vigente en la y se llenan sus columnas con gente heterogénea; República, a las veintiún horas, en el Gran Templo  pero la mayoría mayoría de ella de ideología ideología revolucionaria revolucionaria situado situado en el cruzamiento cruzamiento de las calles cincuenta cincuenta y   progresista. cuatro y setenta y tres, previa cita, se reunieron los Grandes Inspectores Generales, grado 33° de la Entonces se dividen los hermanos en dos bandos: Orden, a efecto de celebrar Sesión Extraordinaria los unos, deseosos de ver los ideales de la Revocon su carácter de miembros numerarios del Su- lución realizarse; y los otros, tratando de frenar el    premo Consejo del Sureste de los Estado Unidos avance de la Revolución. Estos últimos jefaturados, Mexicanos del 33° y último grado del R.E.A. y A. y  especialmente por españoles conservadores y  resolver el cambio de doctrina y estructura de este retrógrados.  Alto Cuerpo, de acuerdo con las investigaciones de nuestra “Acade “Academi mia a De La Histo Histori ria a De La Fran Francma cma-  -  En México, singularmente en el seno del Supremo soneria”. Conse Consejo jo de los Estad Estados os Unido Unidos s Mexic Mexican anos os,, hay hay tamtambién progresistas y conservadores y tanto en YucaCon las formalidades, reglas y costumbres de la tán, como en México, la lucha ideológica estalla. Orden, se declara abierta la Sesión Extraordinaria   por haber quórum suficiente, ocupando sus sitios Los Los maso masone nes s de aquí aquí y los los de allá allá,, los los reac reacci cion onar ario ios, s, correspondientes las Dignidades y Oficiales como en contubernio, inician una serie de intrigas y de sigue: venganzas, utilizando, particularmente, el poder de los altos grados y comienzan las expulsiones y desMuy Pod. Sob. Gran Comendador: Dr. Ramón conocimientos. Espadas y Aguilar. Il. Teniente Gran Comendador: Lauro Franco. Entonces es cuando el 75% de los masones de Ministro de Estado: Prof. Vicente Gamboa A. grados filosóficos se organiza para librar la batalla Gran Secretario Canciller: Lic. Augusto Molina contra los conservadores. Epoca cuando nace el  Ramos. Supr Suprem emo o Conse Consejo jo del del Sures Sureste te de los los Estad Estados os Unid Unidos os Gran Maestro de Ceremonias: Miguel Cerón. Mexicanos. Gran Tesorero General: Adolfo Arévalo A. Gran Hospitalario: Genaro Polanco Santamaría. Las cosas que sucedieron y las personas que Gran Porta Estandarte: Ermilo Dorantes Martínez. tomaron parte en esta lucha constan en los BaGran Capitán de Guardias: Hernán R. Cepeda laustres publicados y en la “Constitución, Estatutos López. y Reglam Reglament entos os Genera Generales les para para la Jurisdic Jurisdicción ción MasóMasóPrimer Experto: Sergio Escalante Bobadilla. nica nica del Surest Sureste e de los Estados Estados Unidos Unidos Mexica Mexicanos nos”, ”, Segundo Experto: Alberto Sánchez Corona. en edición publicada en 1928. (Imprenta y linotipia “El Porvenir” calle 64 Núm. 517. -Mérida, Yucatán, No se da lect lectur ura a al Acta Acta ante anteri rior or por por ser ser esta esta,, Sesi Sesión ón México, que fue de nuestro Il. H. Lauro Franco). Extraordinaria. Desde Desde aquell aquella a época época vino vino propu propugna gnand ndo o el Suprem Supremo o Consejo del Sureste, sus ideas progresistas hasta En uso de la palabra el Sob. Gran Comendador, que que la Acade Academi mia a de la Histo Historia ria de la Franc Francma maso sone nería ría expone las causas que motivaron la creación del logró encontrar el hilo roto de la Francmasonería Supre Supremo mo Conse Consejo jo de los los Estad Estados os Unido Unidos s Mexic Mexican anos os Progresista Universal, que se nos venía ocultando El hermano Castillo Zavala nos dijo que vino a radicarse aquí por un año.

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con todo cuidado, por convenir así a los intereses conservadores y retrógrados internacionales, bajo la jefatura de la Masonería Inglesa.

rica Latina de la Confederación de los Supremos Consej Consejos os de la Francm Francmaso asone nería ría Progre Progresist sista a Univer Univer-sal, sal, radica radicada da en Berna Berna,, Suiza Suiza,, ha info informa rmado do respe respecto cto a los datos que existen sobre el movimiento progreContinuó el Gran Comendador: Como Presidente sista francmasónico americano en épocas pasadas del  “Circulo “Circulo Cultural Cultural Masonico”  Masonico” , extinto ya, pero y su situ situac ació ión n actu actual al,, lo que que sigue sigue:: “El prime primerr Supre Supre-sustituido en gran ventaja, por la “Academia “Academia De La mo Consejo del Rito Primitivo en América, dijo, fue Historia De La Francmasoneria” , inicié una fundado por Roger Williams, con la denominación investigación histórica de la masonería del R.E.A. y  de “Supremo Consejo del Rito Americano” en la se A.,  A., cuyos cuyos result resultado ados s publi publiqué qué en un follet folleto o intitu intitulad lado o gunda mitad del siglo XVII. Esta agrupación progre“Estudio de la Historia de la Masonería Universal  sista se apoyaba en las Logias organizadas entre Progresista, su falsificación por el Teólogo Ander- los puritanos de Rhode Island y Connecticut, que son”. huyeron de la metrópoli a raíz de la caída de la Re  pública de Cromwell y la persecución implacable En 1950, hice esta publicación de mi propio peculio iniciada por el Gobierno de la monarquía inglesa la cual cual difun difundí dí envia enviand ndo o ejem ejempl plare ares s a todas todas las las GranGran- restau restaurad rada. a. El Suprem Supremo o Consej Consejo o del del Rito Rito Americ American ano o des Logias de nuestro país así como a otras varias actuó actuó brillan brillantem tement ente e en la lucha lucha por la indepe independe ndenci ncia a del extranjero, a HH. masones caracterizados y a de las trece colonias de Norte América del domino Bibliotecas Públicas y a Centros de altos estudios. inglés, desarrollando un programa de acción apoMis relaci relacione ones s person personale ales s con los más ilustre ilustres s miemmiem- yados previamente por la Confederación de los Subros del Supremo Consejo del Rito Primitivo, con  premos  premos Consejos Consejos de la Francmas Francmasone onería ría Progresis Progresista ta sede en México, me ayudaron proporcionándome Universal en la reunión de París en 1762. A conseliteratura sobre las investigaciones que estaban lle- cuencia de esta labor, llevada a cabo a través del  vando a cabo sobre el escla-recimiento del origen Congreso de Filadelfia y del grupo francmasónico de la Francmasonería Progresista Universal, alen- unific unificado ado bajo bajo la denomi denominac nación ión de “Rito “Rito de York AmeAmetándome, al mismo tiempo, a continuar los estudios ricano”, se logró la emancipación de las colonias indispensables. Los consejos y experiencias de los menci mencion onada adas s anteri anteriorm ormen ente te y la formac formación ión del EstaEstaIl. HH. Me fueron muy provechosos, desde el prin- do Soberano e Independiente de los Estados Uni-  cipio cipio de mis invest investiga igacio cione nes s fui entera enterando ndo a los SobeSobe- dos de América, América, reconocido por Inglaterra en Diranos Grandes Inspectores, grado 33°, miembros ciembre de 1782, con la que el nuevo Estado firmó activos del Supremo Consejo del Sureste sobre mis un Tratad ratado o en 1783 1783,, oblig obligán ándo dose se los los britá británic nicos os a retiretiactividades, quiénes acogieron con entusiasmo los rar sus tropas del territorio emancipado. resu result ltad ados os de mis mis traba trabajo jos s y me ayud ayudar aron on en la ardu ardua a tarea de ir comunicando nuestros nuevos conoci- Terminada la guerra de independencia, los elemenmientos a masones, tanto del simbolismo, como de tos conservadores de las colonias, conocidos con los grados filosóficos. El Gran Maestro de la Gran la denominación de “Federalistas”, resolvieron apoLogia Independiente del Sureste, Respetable H. derarse del gobierno del nuevo Estado, fraguando Bernabé Rodríguez, con ejemplar celo y compren- una conspiración contra el Congreso de Filadelfia sión me prestó todo su apoyo y personalmente se que tenía mayoría progresista. Para llevar a cabo dio a la tarea de divulgar las doctrinas de la Franc- esta intenció intención, n, los conspir conspirado adores res convoca convocaron ron en Mamasonería Progresista Universal, que íbamos yo de 1787, una Convención de sus partidarios por  develando. la Independ Independencia encia,, redactaron redactaron una Constituci Constitución ón Política tica a su agrad agrado, o, logran logrando do paula paulatin tinam amen ente te la acepta acepta-El conocimiento de la verdad del nacimiento de la ción de este instrumento por los dirigentes de las Francmas Francmasone onería ría Progresis Progresista, ta, a raíz del Renacimi Renacimienen- trece colonias, con ayuda de los clérigos presbiteto italiano que ya teníamos Ilustres HH. Grandes rianos y episcopales, y eligieron, finalmente, a WaInsp Inspec ecto tores res,, nos nos llevó llevó a la conc conclu lusió sión n de los los Tratad ratados os shington, presidente de aquella Convención, como de Amistad, Reconocimiento, Cooperación y Ayuda Presidente de la República. República . Mutua que firmamos el 5 de Mayo de 1953, con el  Supremo Supremo Consej Consejo o de Muy Ilustres Ilustres Grande Grandes s Arquite Arquitecc- Este procedimiento desleal rompió la unidad de los tos tos del del grad grado o 9°. 9°. y Ulti Ultimo mo del del Rito Rito Prim Primit itiv ivo o Univ Univer ersa sal l  francmasones del rito York Americano. Una parte  para  para la Jurisd Jurisdicc icción ión Territo erritoria riall de los Estad Estados os Unido Unidos s de las Logias, invadidas mañosamente por los conMexicanos y el Supremo Consejo de Muy Ilustres y  serva servado dores res,, que que se sepa separar raron on y procla proclama maron ron el “apo “apo-Poderosos Poderosos Soberanos Soberanos Grandes Grandes Inspectores Inspectores GeneraGenera- liticismo” al estilo andersoniano, admitieron clérigos les les Grad Grado o 9-33 9-33 del del Rito Rito Naci Nacion onal al Mexi Mexica cano no de Gran Gran-- en sus agrupaciones, restablecieron práctica ultrades Potencia Potencias s Francmasó Francmasónica nicas s Liberal Liberal Progresist Progresistas as místicas en sus Tenidas y se plegaron a la política con sede en la ciudad de México, D.F. Siguiendo de los “federalistas”. Otras logias, que conservaron nuestros progresos fundamos también la “Alianza el espíritu progresista, apoyaron la política de Thode Potencias Masónicas que Aceptan el Respeto a mas mas Jeffe Jefferso rson, n, actu actuan ando do sus sus comp compon onen ente tes s en el parparla Libertad de Conciencia”, con sede en París. tido de éste y en diferentes agrupacione agrupaciones s profanas profanas afine afines. s. Actuan Actuando do de esta esta maner manera, a, los francm francmaso asone nes s En cuanto al territorio que vamos a declarar hoy   progresi  progresistas stas lograron lograron introduci introducirr varias varias reformas reformas muy  solemnemente su ocupación de acuerdo con los importantes en la Constitución Federalista y triunusos y costumbres de la Francmasonería Progre- faron en las elecciones del año 1800, eligiendo a sista Universal, Rito Primitivo, tiene el siguiente Jefferson como Presidente. Este avance progresishistorial: El Ilustre H. Silvestre Bradt, Presidente del  tas se debió principalmente a la Revolución FranSupremo Consejo del Rito Primitivo, para la Ju- cesa, que se desarrollaba en Europa y cuyas ideas risdicción de los Estados Unidos Mexicanos, en su  se reflej reflejaba aban n podero poderosam samen ente te en el Contin Continent ente e AmeAmecalidad de representante confidencial para la Amé- ricano, impulsando el movimiento renovador.

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Con la cooperación de los franceses del Rito Primitivo de Francia, Inglaterra y Norte América, el  Gral. Francisco Miranda organizó en París en 1795  el Supremo Consejo Hispanoamericano, que integraba graban n los los refug refugiad iados os de la Améri América ca Latin Latina, a, dispu dispuesestos a luchar por la emancipación de sus respectivos  países, del dominio español o portugués. Este Su premo  premo Consej Consejo o se trasla traslado do en 1798 1798 a Londr Londres, es, donde donde se fundó la Primera Gran Logia Hispanoamericana de la Francmasonería Primitiva Universal, prosiguien guiendo do sus compon component entes es la organi organizac zación ión del movimovimiento independentista que culminó con la preparación y envió de la primera expedición emanci  padora, bajo las órdenes de Miranda, al principio del del año año 1806 1806,, a las las costa costas s de Venez enezue uela la.. Los Los comp compoonente nentes s de esta esta exped expedició ición, n, despué después s de infruc infructuo tuosos sos ataque ataques s a Puerto Puerto Cabell Cabello, o, lograr lograron on desemb desembarc arcar ar en el puerto venezolano La Vela de Coro, el día 3 de   Agosto de 1806, enarbolando la primera bandera amarilla, azul y roja de Venezuela libre y lanzando una proclama al Continente de la Gran Colombia. En Diciembre de 1810, Miranda llegó a Caracas, invitado por la “Junta Suprema de Gobierno de la Provincia de Venezuela” y su primer paso consistió en organizar en Enero de 1811 el Supremo Consejo de la Francma Francmasone sonería ría Primitiv Primitiva a de Venez Venezuela uela,, cuyos cuyos miembros se dedicaron a fundar logias, tanto en Caracas como en otras ciudades adheridas a la “Junta “Junta Suprem Suprema” a” e insta instalar laron on la Gran Gran Logi Logia a de Vene Vene-zuela. Estas agrupaciones francmasónicas progresistas, cooperaron con el gobierno de entonces, estudiaron con debida anticipación las bases para la Constitución Política de Venezuela, elaboraron el  acta de proclamación de la Independencia, firmada el 5 de Julio de 1811; y extendieron el movimiento francmasónico por todo el territorio de la Gran Colombia, ayudando a Antonio Nariño en su labor  emancipadora en Bogotá. El incansable luchador y discípulo de Miranda, Bernardo O’Higgins y Riquelme, organizó en 1816, con autorización del Supremo Consejo Hispanoamericano, el Supremo Consejo de la Francmasonería Primitiva en Chile.

de la Reforma, que selló definitivamente la separación de la Iglesia y el Estado en esta República. A excepció excepción n del Supremo Supremo Consejo Consejo del Rito America Americano, no, que existió durante dos siglos, aproximadamente, los demás del Continente tuvieron poca duración, debido, por un lado, a la falta de directores preparados para impulsar el movimiento; y, por otro, a condiciones adversas, ya que la mayoría de los gobiernos de las República Repúblicas s latinoame latinoamerican ricanas as independ independienientes, resultaron controlados por los Conservadores y  el clero católico, apoyados por potencias extrañas y  hostiles a los progresistas, así, desde la segunda mitad del siglo pasado, el territorio correspondiente al Rito Primitivo de América, está vacante. El prim primer ero o de Ener Enero o del del año año mil mil nove noveci cien ento tos s cuar cuaren enta ta y siete del Calendario Gregoriano, hemos ocupado formal formal y legalm legalment ente, e, por indica indicacio ciones nes de nuestr nuestra a conconfedera federació ción n radica radicada da en Berna, Berna, Suiza, Suiza, el territo territorio rio vacante correspondiente al Rito Primitivo en la República Mexicana, en igualdad de derechos con otros ritos masónicos existentes aquí. En vista de que en la actualidad este Supremo Consejo es el único cuerpo directivo de nuestro Rito en   América, le corresponde según las reglas, usos y  costumbres de la Francmasoneri Francmasoneria a Primitiva Uni-  versal , el cont contro roll de todo todo el terr territ itor orio io del  del Continente Continente,, mientr mientras as se forma forman n los Suprem Supremos os Consej Consejos os de cada cada uno de los Estados Soberanos Independientes. Naturalmente, esta situación implica una obligación irrenun irrenuncia ciable ble,, tanto tanto para para nuestro nuestro Alto Cuerpo Cuerpo,, como como   para todos sus componentes en lo particular, de trabajar trabajar para extender extender el movimien movimiento to francmasó francmasónico nico  prog  progres resista ista del Rito Rito Primit Primitivo ivo por todo todo el Contin Continen ente, te, cediendo los territorios vacantes para organizar  nuevos Supremos Consejos, nombrando a hermanos responsables de cada uno de estos Altos Cuer pos provisionales y ayudando a sus componentes en todo lo que se relaciona con la existencia regular  de sus agrupaciones dentro del régimen legal de la Francmasonería Progresista Universal.

 Al informarnos, Muy Ilustres y Queridos Hermanos, de los los dato datos s hist histór óric icos os que que exis existe ten n resp respec ecto to al movimovimiento francmasónico progresista del Rito Primitivo La LogiaLogia-Mad Madre re de esta esta agrupa agrupació ción n se conocí conocía a bajo bajo en este Continente, de la situación legal de nuestro la denominación de “Logia Lautariana de Chile” y le Supremo Consejo en relación con el territorio Ametocó la difícil labor de ayudar a la organización del  ricano y de las obligaciones que hemos contraído al  ejército de los Andes, que libertó su país bajo el  fundar este Alto Cuerpo, pongo a vuestra considesupremo mando de O’Higgins, en cooperación fra- ración el primer caso concreto de extensión de ternal con el libertador de Argentina, el Gral. San nuestro movimiento que urge resolver en esta reuMartín. O’Higgins mereció, como Comandante Su- nión extraordinaria, de acuerdo con vuestra con premo, el honroso título de Libertador de Chile. ciencia y dentro de los términos de la legislación fundamental que rige las agrupaciones de la En México, el representante del Supremo Consejo Francm Francmaso asone nería ría Primitiv Primitiva a Univer Universal sal.. El caso caso que ya de la Francmasonería Primitiva de Francia, Guiller- habéis visto anunciado en la orden del día de la mo Cardett, en cooperación con el representante convocatoria extendida con la debida anticipación del Supremo Supremo Consejo Consejo hispanoam hispanoamerican ericano, o, Guillermo Guillermo de la Cesión del territorio para la formación del  Lamo Lamont, nt, lograr lograron on,, en 1825, 1825, organi organizar zar el Rito Rito Mexic Mexicaa- Supremo Consejo de la Francmasonería Primiti-  no, que adoptó desde el 26 de Marzo de 1826 la va Universal para la Región Maya de la América denominación de “Rito Nacional Mexicano”. Latina.  Aunque esta agrupación francmasónica se apartó de los principios fundamentales del Rito Primitivo,   por razones políticas de la época y excesivo naciona cionalis lismo mo de algun algunos os de sus compon componen entes tes,, causas causas  por las cuales no formó parte de la Confederación, su labor fue notable en lo que se refiere a la época

El asunto de cesión del territorio comprende, como acto acto prelim prelimina inarr, el nombra nombramie miento nto de un herma hermano no ca pacitado y activo para asumir la Presidencia del Su premo Consejo Provisional que se pretende fundar  y el reconocimiento de la Primera Logia del Rito Primitivo, fundada en el territorio que se desea ceder,

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como Logia-Madre de la Francmasonería Primitiva Universal de aquella jurisdicción. Pido al muy Ilustre y Querido Hermano, Gran Secretario General y Guardasellos, tenga a bien informar a los presentes de los antecedentes que motivaron la grata ocasión de poner a discusión el   prim  primer er asun asunto to rela relativ tivo o a la exte extens nsió ión n de nues nuestro tro momovimiento francmasónico progresista en otra región de este Continente. El herma hermano no Espin Espinosa osa toma toma la pala palabra bra y explic explica a cómo cómo nuestro nuestro Muy Ilustre Ilustre y Querid Querido o Herman Hermano o Pablo Pablo Mateo, Mateo, que viajaba en calidad de Gran Visitador Comisionado nado de este este Supr Suprem emo o Cons Consej ejo, o, cono conoci ció ó en Mérid Mérida, a, Yucatán, al Profesor Dr. Ramón Espadas y Aguilar, Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo del Rito Escocés del Sureste de los Estados Unidos Mexicanos, que ocupa, asimismo, importantes cargos en la Gran Logia “La Oriental Peninsular” y es miembro activo del movimiento cultural progresista en aquella aquella ciudad, ciudad, siendo siendo además además hombre hombre conocid conocido, o, estimado y respetado en toda la Región Maya. El herm herman ano o Pabl Pablo o Mate Mateo o nos nos habl habló ó de él en térm términ inos os tan laudatorios que lo autorizamos para que le entregase literatura de nuestro Rito Primitivo, con el  fin de ver la reacción de este Querido Hermano.

En una carta privada le hemos manifestado nuestra opinión respecto a su persona y le comunicamos nuestra intención de extender el movimiento a la Región Región Maya, Maya, pidién pidiéndol dole e su consen consentimi timient ento o para para que asumiera la responsabilidad en la organización de un nuevo Supremo Consejo para aquel territorio. Como respuesta, hemos recibido una grata noticia, acompañada de un Acta de formación de la primera Logia del Rito Primitivo en Mérida, que se llama “Benito Juárez” ; y está está comp compue uesta sta de jóve jóvene nes s entu entu-sias siasta tas s y cult cultos os que que prom promet eten en la ampl amplia iaci ción ón y rápi rápida da extensión del movimiento progresista de nuestra Institución en aquellos valles. Estos son, muy Ilustres y Queridos Hermanos, los antecedentes que motivaron la convocatoria de la reunión extraordinaria de este Supremo Consejo  para el día de hoy. Después del informe del Querido Hermano Gran Secretario General y Guardasellos, hablaron varios hermano hermanos, s, cuyo pensam pensamient iento o común común fue concreta concretado do  por  por el Herman Hermano o Labrad Labrador or,, quien quien presen presentó tó las propoproposiciones siguientes:

1a.- Reconocer al Dr. Ramón Espadas y Aguilar, 1a.nuestro Representante en Yucatán como iniciador  y organizador principal del movimiento de la FrancEsta fue la que esperábamos, dado el espíritu  masonería Primitiva Universal en el territorio maya,   progresista, científico, ajeno a todo misticismo y  al que corresponde la presidencia del Supremo  pleno de deseos de ayudar al progreso y bienestar  Consejo Provisional hasta que el número de miemde su pueblo. El hermano Espadas y Aguilar  bros bros lleg llegue ue a 27 herm herman anos os,, que que form formar arán án en lo suce suce-manifestó inmediata-mente su conformidad con la sivo sivo el Suprem Supremo o Consej Consejo o defini definitivo tivo,, eligie eligiendo ndo en forfortendencia y fines que marca nuestra Institución. En ma democrática a sus funcionarios. vista de lo cual, y previas formalidades de rigor, los componentes de nuestro Supremo Consejo lo 2a 2a..- Reco Recono noce cerr a la Resp Respet etab able le Logi Logia a “Benito Juá-  invistieron del cargo de su Representante en rez”  de Mérida, Yucatán, fundada por el Hermano Yucatán. Espada Espadas s y Aguila Aguilarr, como como Logia Logia-Ma -Madre dre en el territ territori orio o Maya. Con un entusiasmo grande, el nuevo miembro de 3a.nuestro Supremo Consejo publicó un folleto inte- 3a .- Conced Conceder er al Suprem Supremo o Consej Consejo o Provis Provision ional, al, que que resant resantísim ísimo o sobre sobre la Francm Francmaso asoner nería ía Primitiv Primitiva, a, que organizó el Hermano Espadas y Aguilar, tanto el tecontien contiene e una verdade verdadera ra lección lección de Sociolog Sociología ía MasóMasó- rrito rritori rio o Maya Maya de los los Esta Estado dos s Unid Unidos os Mexi Mexica cano nos, s, que que nica nica,, ya que que expr expres esa a en ella ella con con precis precisió ión n y clar clarid idad  ad  se extien extiende de por por los Estad Estados os de Yucatán ucatán,, Campe Campeche che,, el nacimi nacimien ento to de la Instit Instituci ución ón como como una consec consecuen uen-- Quint Quintan ana a Roo, Roo, Tabasco abasco y Chiap Chiapas, as, como como el territ territori orio o cia de las condiciones sociales imperantes en el  de toda la América Central, hasta los límites de la Rena Renaci cimi mien ento to Ital Italia iano no,, époc época a en que que el gran gran pint pintor or y  República de Panamá, donde principia el territorio sabio, sabio, Leon Leonard ardo o da Vinci Vinci,, fundó fundó en Milán Milán la Mason Masonee- correspondiente a la antigua Gran Colombia. ría Moder Moderna na,, o sea la Francm Francmaso asoner nería, ía, en colabo colaboraración con Pablo Toscaneli y Américo Vespucio, hom- 4a 4a..- Hacer saber al Muy Ilustre y Querido Hermano bres ilustres de entonces, y la extendió posterior- Espada Espadas s y Aguilar Aguilar la obliga obligació ción n en que se encont encontraramente en Francia, donde se constituyó definitiva- rán él y sus colaboradores del Supremo Consejo de mente, en 1523, nuestra Institución con carácter  la Región Maya de extender nuestro movimiento Universal. en las Repúblicas Soberanas e independientes de Centro América, fundando en cada una de ellas SuLa obra obra de nuest nuestro ro culto culto herma hermano no Espad Espadas as y Aguil Aguilar  ar  premos Consejos Provisionales, cediéndoles los fue comentada comentada en la Revista “Tiempo” “Tiempo” de México y  territorios correspondientes a la Soberanía de cada en la “Orb “Orbe” e” de Méri Mérida da,, en tono tono elog elogio ioso so,, como como real real-- uno de dichos Altos Cuerpos. mente se merece. 5a.5a .- Nombrar al Muy Ilustre y Querido Hermano Todo odo esto esto era para para nosot nosotros ros una una demo demostr straci ación ón clara, clara, Ramón Espadas y Aguilar Miembro de Honor de tanto del entusiasmo de nuestro hermano Espadas este Supremo Consejo, con derecho a voz y voto y Agui Aguila larr, como como de su capa capacid cidad ad mani manifi fies esta ta de homhom- en nuestras nuestras delibe deliberaci racione ones, s, y designa designarlo rlo como nuesnuesbre bre prepa prepara rado do y organ organiza izado dorr, capa capaz z de asum asumir ir la resres- tro Gran Garante de Amistad ante el Supremo Con ponsabilidad y dirección y llevar a buen término la sejo sejo del del Terri errito tori rio o Maya Maya,, ya que que él, él, al asum asumir ir la Pres Presiiorganiza organización ción del movimien movimiento to francmasó francmasónico nico progreprogre- dencia de aquel Alto Cuerpo, dicho hermano deja sista de nuestro Rito en la zona de su residencia. de ser miembr miembro o numera numerario rio de nuestro nuestro Sup.Co Sup.Conse nsejo. jo.

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Lo prop propue uesto sto por por el Herma Hermano no Labra Labrado dorr fue fue aprob aprobad ado o por unanimidad y con entusiasmo de los reunidos, procediendo enseguida el hermano Presidente a cerra cerrarr los los traba trabajo jos s de acue acuerd rdo o con con las las regl reglas as,, usos usos y costumbres del Rito Primitivo.

Habl Hablan an vario varios s HH. HH. y mani manifi fies esta tan n sus sus punt puntos os de vista vista que coinciden y expresan su contento por el feliz término a que hemos llegado. Se hacen proposicion ciones es varia varias. s. El Gran Gran Come Comend ndad ador or toma toma la pala palabr bra a y suplica al Gran Ministro de Estado que formule las conclusiones de acuerdo con todo lo expuesto y sentimiento sentimiento de los Ilustres HH. que han hablado. hablado.

Y para para que que así así cons conste te a los los efec efecto tos s de nues nuestr tras as leye leyes s determinen, firmar la presente acta por cuadriplicado cado,, escri escrita ta en diec diecisé iséis is hoja hojas s de pape papell de vein veinti tiún ún centímetros de ancho por veintiséis centímetros de larg largo o y por por una una sola sola cara cara,, a dobl doble e espa espaci cio, o, dest destin inán án-dose un ejemplar para los archivos de nuestro Alto Cuerp Cuerpo; o; y otro otro para para los archiv archivos os de la Confed Confedera eració ción n de los Supremos Consejos de nuestro Rito; las dos restantes serán para enviarlos al Supremo Consejo de la Región Maya. Firman: S. Bradt, J. Labrador, José José Gual. Gual. Pablo Pablo Mateo, Mateo, B. Espino Espinosa, sa, Angel Angel Nariño Nariño,,  Augusto Verrochio y Valentín Piar”.

1a.- Que 1a.Que se levan levante te un Acta Acta en la que que se haga haga cons-tar todo lo actuado en esta noche con todos sus pormenores.

Las cosas se desenvolvieron así, por la falta de seguridad de que los miembros del Supremo Consejo del del Surest Sureste e acepta aceptaran ran la transf transform ormaci ación ón de este este Alto Alto Cuerpo Cuerpo del Rito Escocé Escocés, s, dando dando un paso paso progre progresivo sivo en Francmasonería Progresista Universal, Rito Primitivo.

2a.2a .- Que Que se decl declar are e sole solemn mnem emen ente te en esta esta noch noche e que que el Supr Suprem emo o Cons Consej ejo o del del Sure Sureste ste de los los Esta Estado dos s Unidos Mexicanos, como paso progresivo de su histor historia, ia, se declar declara a y adopta adopta la doctrin doctrina a Francm Francmasó asó-nica Progresista Universal, Rito Primitivo, su Constitución y Estatutos Generales.

Venturosamente, los largos cinco años de preparació ración n y propa propaga gació ción n de las las doctr doctrin inas as de la Franc Francma ma-sonería sonería Progresis Progresista, ta, realizad realizada a en coopera cooperación ción de los más más activ activos os y culto cultos s herma hermano nos s del del Supr Suprem emo o Cons Consejo ejo del Sureste, hemos arribado a la conclusión, con el consentimiento y aceptación de los miembros que han han quedad quedado o del Suprem Supremo o Consej Consejo o del del Surest Sureste, e, pues pues debemos hacer constar que muchos Ilustres Hermanos del Grado 33o. y algunos de grados inferiores, que se atemorizaron con solamente de que que la idea idea crista cristaliz lizas ase, e, se pasar pasaron on al camp campo o conse conserrvador, en donde se sienten felices, al acuerdo de declarar en este día, que el Supremo Consejo del Sureste del Rito Escocés, en paso progresivo se transforma en Supremo Consejo del Sureste de la Francmasonería Progresista Universal, Territorio Maya, Rito Primitivo, con la extensión del territorio que que cede cede el Supre Supremo mo Cons Consejo ejo de la Franc Francma maso sone nería ría Primitiva Universal para la jurisdicción de los Estados Unidos Mexicanos, con sede en México, D.F.

3a.- En virtud 3a.virtud de esta declara declaració ción, n, desde desde hoy el Su-premo Consejo del Sureste de los Estados Unid Unidos os Mexi Mexica cano nos s del del 33° 33° y Ulti Ultimo mo Grad Grado o del del R.E. R.E.A. A. y A., con sede en la ciudad de Mérida, Yucatán, México, se denominará Supremo Consejo del Sureste Sureste de la Francm Francmaso asoner nería ía Progresi Progresista sta Univers Universal, al, Región Maya. Rito Primitivo.

Yo, como como Gran Gran Represe Representa ntante nte del Supremo Supremo Consejo Consejo de la Francmasonería Primitiva Universal para la  jurisdicción territorial de los Estados Unidos Mexicanos, con sede en México, D.F., legítimamente poseedor del territorio de acuerdo con el historial que acabo de relatar, estoy facultado a hacer todos los acuerdos para que plenamente quede el Supremo Conse Consejo jo del Surest Sureste e en situa situació ción n regula regularr de acuerd acuerdo o con las Leyes Generales de la Institución Francmasónica Universal del Rito Primitivo. Para los efectos legales, pido a los Ilustres y Queridos Hermanos presentes, que acuerden levantar  el acta de todo lo dicho y se remitan dos ejemplares al Supr Suprem emo o Cons Consej ejo o que que teng tengo o el alto alto hono honorr de repr repreesentar para que se entere y ratifique la cesión del  territorio al Supremo Consejo del Sureste y le extienda su reconocimiento de acuerdo con los com promisos que estoy adquiriendo en obediencia de las instrucciones y facultados que me ha delegado el Alto Cuerpo mencionado.

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El Ilustre Hermano, Gran Ministro de Estado, Prof. Vicente Gamboa A., toma la palabra y después de elocuentes exposición de los principales temas tratados y de acuerdo con las verdades históricas de esos temas, que desarrolla brillantemente, formula las siguientes conclusiones:

4a.- Que se comun 4a.comuniqu ique e esta declar declaració ación n del Supremo Consejo de la Francmasonería Universal para para la Jurisd Jurisdicc icción ión Territo erritoria riall de los Estad Estados os Unido Unidos s Mexicanos poseedora del territorio Mexicano y del Continente Continente Americano Americano para que se sirva ratificar la cesión del territorio Maya de los Estados Unidos Mexicanos que abarca los Estados de Yucatán, Campec Campeche, he, Quinta Quintana na Roo, Roo, Chiapa Chiapas, s, así como como el Territorio de la América Central que se extiende hasta los límites de la República de Panamá, donde principia el territorio de la antigua Gran Colombia. 5a.- Pedir al Suprem 5a.Supremo o Consejo Consejo de la Francma Francmasosonería Progresista Universal cedente del Territorio apunta apuntado do en la cláusu cláusula la anteri anterior or,, que que extien extiendas dasu u reconocimiento al Supremo Consejo del Sureste de la Francmasonería Progresista Universal, Región Maya. Rito Primitivo, como Alto Cuerpo legalmente cons constit titui uido do de acue acuerd rdo o con con las las regl reglas as,, usos usos y costu costummbres de la Francmasonería Primitiva Universal, por  tanto absolutamente legal. 6a.- Que 6a.Que al obten obteners erse e el recon reconoci ocimie miento nto y la ratifi ratificac cación ión de la cesión cesión del del territo territorio rio dema demarca rcado do arriarriba, se comunique a todas las Potencias de nuestra amistad y relación. Puestas las conclusiones presentadas por nuestro Ilustre Gran Ministro de Estado, por unanimidad se aprueba y en vista de esta aprobación se procedió a hacer la declaración de rigor y solemnemente de acuerd acuerdo o con nuest nuestras ras costum costumbre bres s y regla reglas s de forma forma-lidad.

Para constancia de lo actuado se levanta esta acta por cuadriplicado para los usos siguientes: original y copia para el archivo de este Supremo Consejo; una una para para el Supre Supremo mo Consej Consejo o de la Francm Francmaso asoner nería ía Prim Primit itiva iva Unive Universa rsall de Méxi México co;; y otra otra,, para para la Conf Confeederac deració ión n de Supre Supremo mos s Conse Consejos jos con con sede sede en Berna Berna,, Suiza, las cuales firman todas las dignidades y oficiales. Teniente Gran Comendador, Comendador, Lauro Franco. Muy Pod. Sob. Gr. Comendador, Dr. Ramón Espadas y Aguilar. Ministro de Estado, Prof. Vicente Gamboa A. Gran Secretario Canciller, Lic. Augusto Molina Ramos. Gran Maestro de Ceremonias, Miguel Cerón. Gran Tesorero General, Adolfo Arévalo Acaudete. Acaudete. Gran Hospitalario, Genaro Polanco Santamaría. Santamaría. Gran Capitán de Guardias, Hernán R. Cepeda. Gran Porta Estandarte, Ermilo Dorantes Martínez. Martínez. Primer Experto, Sergio Escalante Bobadilla. Segundo Experto, Alberto Alberto Sánchez Sánchez Corona. Corona.

Tercero.-  Reconocer, en consecuencia, su existencia legal, con arreglo a nuestras leyes, y con el  carácter de soberana en el Territorio Maya, cedido con con fech fecha a 17 de Abri Abrill de 1951 1951 del del Cale Calend ndar ario io Greg Gregooriano; riano; cesión cesión que ratifica ratificamos mos en los término términos s establ estableecidos. Os reiteramos nuestras más sinceras y calurosas felicita felicitacio ciones nes y quedam quedamos os atento atentos s a cualqu cualquier ier asunto asunto de seros útil y os saludamos muy fraternalmente con todos los honores inherentes a vuestras altas investiduras. El Presidente del Supremo Consejo y Gran Maestro de la Academia Firma: Valentín Tejada Fortuna. Gran Secretario Guardasellos Firma: José Quintín Medina del Toro. Supremo Consejo de la Francmasoneria Primi-  tiva Universal para la Jurisdicción Territorial de los Estados Unidos Mexicanos. Apartado Postal 2120. - México, D.F. México, D.F. a 14 de Febrero de 1957. Calendario Gregoriano.   Al Supremo Consejo de la Francmasonería Progresista Universal, Región Maya. Rito Primitivo. Mérida, Yuc. Apartado Postal Núm. 159. Mérida, Yuc. Muy Il. Presidente e Il. HH.

Supremo Consejo De La Francmasoneria Primitiva Primitiva UniversaL UniversaL para la Jurisdicción Territorial de los Estados Unidos Mexicanos. Apartado Postal 2120. - México, D.F. México, D.F. a 14 de Febrero de 1957. Calendario Gregoriano. A l H . S up up r em em o C on on se se j o d e l S ur ur e st st e d e l a Francmasonería Progresista Universal, Región Maya. Rito Primitivo.Mérida, Yuc.Muy Ilustre Presidente, Ilustres Hermanos:

Tenemos la satisfacción de comunicar a ese Alto Cuerpo Cuerpo de nuestra nuestra especi especial al estima estimació ción, n, que la AsamAsamblea blea trimest trimestral ral de este este Suprem Supremo o Consej Consejo, o, celebr celebrada ada el día 8 del presente mes, acordó por unanimidad, ratificar los acuerdos de la Gran Comisión Ejecutiva que en su respuesta a la Pl. y la copia del Acta de la nueva estructuración de ese Alto Organismo, que se sirvió enviarnos.

 Asimismo, nos complace participarle el acuerdo de la referida Asamblea en el sentido de confirmar al  Este Supremo Consejo se honra en referirse a la muy muy Il. Il. H. Ramó Ramón n Espa Espada das s y Agui Aguila larr como como repr repres esen en- plancha fechada el 30 de Enero último que nos en- tante de nuestra Academia ante ese Supremo Conviar viara a ese ese Alto Alto Cuer Cuerpo po adju adjunt ntán ándo dono nos s copi copia a del del Acta Acta sejo sejo,, y reco recome mend ndar ar al Il. H. Justi Justino no Sánc Sánche hez z Mada Madaria ria-del 20 de Diciembre de 1956, concerniente a la ga para que, si así lo tiene a bien ese Alto Cuerpo, reestru reestructur cturaci ación ón de ese Supremo Supremo Consej Consejo o al adopta adoptar  r  sea designado representante de Uds. ante nuestra las leyes y principios principios fundamentale fundamentales s de la FrancmaFrancma-  Academia. sonería Progresista Universal, Rito Primitivo para el  Territorio de las Nacionalidades Mayas.   Aprovechamos la oportunidad para expresarles nuestros más hondos sentimientos fraternales. Dada la importancia que nos merece tan interesantes documentos, han sido tomados acerca de ellos, El Presidente del Supremo Consejo y Gran Maestro en primera instancia, los siguientes acuerdos: de la Academia, Firma: Valentín Tejada Fortuna. Primero.-  Manifestar la extraordinaria satisfacción Gran Secretario Guardasellos, que nos ha producido la resolución tomada por ese Firma: José Quintín Medina del Toro. Supremo Consejo, la cual reafirma la confianza que había puesto nuestro Alto Cuerpo, en los Ilustres Hermanos de ese Territorio y muy especialmente Supremo Consejo del Sureste de la Francma-  en nuestro representante, Ilustre Hermano Dr. soneria Primitiva Universal  Jurisdicción de la Ramón Ramón Espad Espadas as y Aguil Aguilar ar,, a quien quien felici felicitam tamos os sincesince- Región Maya. Mérida, Yucatán, México ramente. Mérida, Yuc. a 7 de Septiembre de 1973 Al Il. y Q.H. Segundo.- Pre Segundo.- Prest star ar toda toda la cola colabo bora raci ción ón de este este Alto Alto Alberto Fernández Cuerpo a la Academia Maya del Rito Primitivo para 86, Quai de la Loire su mejor desarrollo y organización. 75019, París, Francia.

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Nos ha causado verdadera satisfacción haber  recibido vuestra carta de fecha 28 de Julio del año que cursa y nos place darle a saber, que estamos de entero acuerdo, en que continúe su representación de este Supremo Consejo, Consejo, en todo y por  todo y en los mismos términos que cuando se encont contra raba ba en esto estos s vall valles es,, el H. Dr. Dr. espa espada das s y Agui Aguila lar. r. Dicha Dicha represe representa ntació ción n podrá podrá ser ejercid ejercida a como como lo crea crea conven convenien iente, te, con respecto respecto a nuestra nuestra Augusta Augusta Orden. Orden. Suplicamosle, que con motivo del  Convento Anual  del Gran Oriente de Francia, salude a nombre de este Supremo Supremo Consejo, Consejo, a todo todos s los los dele delega gado dos s reureunidos. En espera de sus gratas noticias, nos despedimos con un fuerte abrazo fraternal, haciédolo extensivo a todos los QQ. HH. de ese oriente. Presidente Provisional  Firma: Dr. José Jesús Gamboa Piña Gran Secretario General 

Firma: Br. Franti Cardeña Brito. Conclusión La lucha lucha de la Francm Francmaso asoner nería ía Progre Progresist sista a Universa Universall continúa contra los Ritos escocés y yorkino obstina tinado dos s a segu seguir ir los los mand mandat atos os de su Madr Madre e Logi Logia, a, la Gran Logia Unida de Inglaterra que sostiene las ideas colonialistas e imperialistas; en esta lucha la Francmasonería Progresista, sigue claramente con la doctrina de la Filosofía científica. De acuerd acuerdo o con los princi principio pios s de la Francm Francmaso asone nería ría Progre Progresis sista ta Univer Universal sal,, Rito Rito Primit Primitivo ivo,, no puede puede estar  estar  estática. Sigue la marcha del progreso humano por  la liberación del hombre de la esclavitud en todos los aspectos y manifestaciones. Por el avance científico y por la Paz. Sigue su Lema: Saber es Poder.

Facsimil del Diploma que acredita al Dr. José Jesús Gamboa Piña con su G:. 9° del Rito Primitivo y como miembro numerario del Supremo Consejo del Rito Primitivo, representante sent ante del S:.C:. de Yucat Yucatán án y fund fundador ador de la Acad Academia emia Mexicana Mexicana del Rito.

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Esta no Esta nota, ta, fec fechad hada a en abril abril de 1951, 1951, con consti stituy tuye e un  valio  va lioso so do docu cume mento ntoss qu que e tes testim timon onia ia la de desig signac nació ión n de dell Dr.. José Jesús Gamboa y Piña , grado 9° y último del Rito PrimitiDr  vo, como el primer Inspector del entonces Supremo Consejo Provisional y del hoy Supremo Consejo de la Francmasonería Primitiva Universal, para la Jurisdicción Territorial de los Estados Unidos Mexicanos.

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