ASOCIACIÓN PSICOANALÍTICA DE BUENOS AIRES
EL PSICOANÁLISIS APLICADO Un camino de ida y vuelta Dr. Eugenio Cornide Cheda
17 de abril de 2012 – 21:00hs Resumen: El psicoanálisis ha surgido desde la experiencia clínica como un método de tratamiento y de investigación. Dentro de la sesión analítica se ha gestad gestado o una teoría teoría de la perso personal nalida idad d y una una técnic técnica a psicot psicotera erapeú peútic tica. a. Al psicoanálisis aplicado se lo ha considerado como un subproducto de segunda mano teniendo a la sesión psicoanalítica como el lugar !undamental en la cual se desarrolla. "a experiencia ha demostrado la existencia de una gran cantidad de elementos de la cultura #ue han sido incorporados a la teoría y la técnica psicoanalítica. En este traba$o se trata de establecer los caminos #ue se han recorrido en la experiencia psicoanalítica en la cual han sido tan importantes los aportes #ue el psicoanálisis ha hecho a la cultura como los #ue ésta ha aportado a la clínica psicoanalítica. Este diálogo !ructí!ero ha estado presente desde los comien%os del psicoanálisis hasta la actualidad. &sicoaná anális lisis is aplica aplicado do cultur cultura a arte arte acto acto creati creativo vo diálog diálogo o Descriptores: &sico psicoanalítico teoría y técnica investigación antropológica acto narrativo.
EL PSICOANÁLISIS APLICADO Un camino de ida y vuelta Dr Eu!enio Cornide C"eda# "a expresión 'psicoanálisis aplicado( designa en su acepción corriente al psicoanálisis cuando aplica su saber teórico y su método a ob$etos de estudio exteriores al campo de la cura psicoanalítica. )al es lo #ue sucede cuando se estudia 'psicoanalíticamente( obras literarias o artísticas pero también cuando el método se aplica al estudio de las religiones las instituciones la economía la política la $usticia la docencia la sociología el deporte o cual#uier otra disciplina. *i se considera al psicoanálisis una disciplina antropológica la misma puede ser susceptible de múltiples aplicaciones pero en muchas ocasiones se ha relegado a un segundo plano a#uellos traba$os de investigación #ue usando teorías y métodos psicoanalíticos aplicaban los mismos a un material #ue no surgía directamente de la realidad clínica. A estos ensayos se los ha considerado como meras e$empli!icaciones #ue dan la posibilidad de enmarcar diversas mani!estaciones culturales. +onsiderado de esta manera se llego a subestimar los estudios de psicoanálisis aplicado y ver en ellos sólo subproductos de segunda mano en los cuales se tr ataba de hacer coincidir una interpretación hipotética de un producto cultural con el es#uema de una teoría cientí!ica elaborada dentro de la realidad clínica. ,na mayor comprensión del ob$eto de estudio del psicoanálisis y el reconocimiento de la importancia del estudio del mundo de las !antasías del ser humano hace #ue se observe con interés a#uellos productos #ue surgen primordialmente de esa realidad humana conocida como mundo interno y la vida de !antasía. Este interés hace #ue sea posible establecer un diálogo entre el mundo de la realidad clínica y el mundo de la creación humana pudiendo 'aplicar( muchos de los conocimientos ad#uiridos durante esta investigación a la sesión clínica. "a expresión 'psicoanálisis aplicado( proviene del título Ensayos de psicoanálisis aplicado dado a la recopilación de una serie de artículos de -reud sobre el tema. De estos artículos escritos en su mayor parte entre /0 y /12 pueden citarse, Un recuerdo infantil de Leonardo da 3inci 4/05 Sobre 1
Le agradezco al Dr. Carlos Ríos sus comentarios al material clínico
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el sentido antitético de las palabras primitivas 4/05 El motivo de la elección del cofre 4/25, El Moisés de Miguel Ángel 4/65 Un recuerdo de infancia en “oes!a y verdad" 4/75. 8aturalmente a éstos hay #ue mencionar al #ue se considera el primero de los traba$os de psicoanálisis aplicado El delirio y los sue#os en la $%radiva& de '( )ensen 4/075. El interés por el psicoanálisis aplicado no ha surgido solamente a través de la aplicación del mismo a otros productos de la creación humana en muchas ocasiones desde otras disciplinas o 9nstituciones se solicita la intervención de un psicoanalista para #ue por medio de sus conocimientos pueda ayudar a entender y resolver problemas relacionales o vinculares #ue se producían entre personas de tales disciplinas o instituciones #ue escapaban a su comprensión y resolución 4*erebriany . y col. 1005. El término 'psicoanálisis( hace re!erencia a una teoría sobre la estructura y el !uncionamiento de la personalidad a la aplicación de esta teoría a otras ramas del saber y por último a una técnica psicoterapéutica determinada. Este con$unto de conocimientos se basa en los descubrimientos psicológicos !undamentados por *igmund -reud. "os aportes a la teoría y la técnica se han ido ampliando a lo largo de los a;os por distintos autores. El psicoanálisis considerado como una teoría de la personalidad la misma puede aplicarse a otras ramas del saber humano. )eoría y técnica han estado íntimamente unidas desde el comien%o pero también puede decirse #ue del estudio de otras ciencias y de otras producciones humanas han surgido importantes aplicaciones a la técnica y a la teoría. &ensemos simplemente en el mito de Edipo conocido desde mucho tiempo antes #ue la teoría psicoanalítica pero #ue una nueva visión del mismo pudo hacer #ue se incorporase a una teoría y a su modo de !uncionamiento dentro de la estructura comple$a de la personalidad. -reud como lector se interesó en muchas obras #ue luego le servirían de comprensión para muchos de los síntomas con los #ue se encontraba en su consulta. )ambién la técnica psicoanalítica puede verse en algunas de las lecturas $uveniles del creador de la ciencia psicoanalítica.
Cervantes y el colo$uio%di&lo!o psicoanal'tico 3
"a técnica psicoanalítica se basa en un 'diálogo( en el cual un narrador cuenta una historia mientras un oyente escucha atentamente. Durante su $uventud -reud leyó autores en lengua espa;ola como a +ervantes #ue escribió entre otros el !amoso *olo+uio de los perros. Esta novela #ue !orma parte de las ovelas e-emplares 4+ervantes <25 puede considerarse como una continuación del *asamiento enga#oso de tal manera #ue ambas constituyen una unidad. )anto en el *asamiento enga#oso como el *olo+uio de los perros las obras están construidas como un diálogo. El colo+uio de los perros título por el #ue es más conocida aun#ue su título real es: ovela, y colo+uio, +ue pasó entre *ipión y .ergan/a, perros del 0ospital de la 1esurrección, +ue está en la ciudad de 2alladolid, fuera de la puerta del *ampo, a +uien com3nmente llaman 4Los perros de Ma5udes4( En el *asamiento6el diálogo se establece entre el al!ére% y el licenciado: uno cuenta las desventuras y el otro escucha. El #ue más habla es el protagonista #ue después de un casamiento enga;oso durante la curación de una en!ermedad escribe un +arpaccio #ue le da a leer a su amigo el licenciado. Durante el diálogo se establece un 'secreto( #ue sólo tiene ra%ón de ser entre los dos integrantes del diálogo. El licenciado escucha y advierte: 95
estuve con oído atento escuchando por ver si podía venir en conocimiento de los #ue hablaban y de lo #ue hablaban y eran los dos perros=
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no cuente estos disparates a persona alguna si ya no !uera tan su amigo como yo
9995
las cosas #ue trataron !ueron grandes y di!erentes más para ser tratadas por varones sabios #ue para ser dichas por bocas de perro=>o no las pude inventar vengo a creer #ue no so;aba y #ue los perros hablaban
"os temas tratados durante el 'dialogo( tan particular entre paciente y analista son contenidos de un mundo interno donde también se producen 'diálogos( entre distintos persona$es #ue lo habitan. Dos personas 'hablan( sobre el dialogo #ue se establece entre los persona$es del mundo interno. El mundo de los sue;os como 'camino regio( hacia el inconsciente !ue establecido por -reud en La interpretación de los sue#os pero este camino ya había sido 4
recorrido anteriormente por +ervantes como por otros poetas y creadores. "a teoría y la técnica psicoanalítica se le presentaron a -reud en su $uventud y luego de muchos a;os pudo plasmarlas en un modelo de la personalidad. *igmund -reud a partir de los 2 a;os comen%ó su amistad con E. *ilberstein 4?@</1@5 con #uien 'pasaba todas las horas de #ue disponía !uera de clase. Estudiaron $untos el castellano y crearon una mitología para uso propio y palabras de exclusiva pertenencia en su mayor parte derivados de +ervantes(. "a amistad entre los $óvenes transcurrió $unto a libros de diversos campos del conocimiento literarios !ilosó!icos mitológicos políticos etc.B entre otros autores +ervantes de acuerdo a las rese;as de Ernst Cones 4/<5 y "ouis reger 41005. ste último expresa 'crearon una FAcademia +astellanaG de la #ue eran los únicos miembros y se habían puesto nombres tomados de los perros parlantes #ue había creado +ervantes. -reud era Escipión el crítico pedagógico e inteligente y *ilberstein era ergan%a su atrevido y charlatán amigo.( Entre ?7 y ?? ambos se enviaron una vasta correspondencia 'de las setenta cartas #ue contiene +orrespondencia de -reud 4//75 )omo B 11 están enteramente escritas en castellano y 2 de !orma parcial( y agrega el autor: '+ipión y ergan%a representan el diálogo interno #ue muchos adolescentes necesitan hacer por medio del amigo #ue está siempre ahí(. “2arios a#os de mi infancia y adolescencia transcurrieron con él, en la !ntima amistad, yo dir!a en el entrevero fraternal( )untos sin maestro, aprendimos el espa#ol, le!mos a *ervantes 7 y firmábamos las cartas +ue nos escrib!amos el uno al otro con el nombre de dos perros en el 0ospital de Sevilla8 Escipione y .ergan/a 7“( 4-reud /25. En ??6
en una carta dirigida a su prometida Hartha ernays -reud
recordará a#uella época: '0oy 5a venido a verme otra ve/ Sirberstein, me tiene el mismo afecto +ue antes( 9uimos amigos en un época en +ue no se entiende la amistad como un deporte o una venta-a, sino +ue se necesita al amigo para vivir con él :6;
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Estudiábamos -untos espa#ol, tuvimos una mitolog!a propia y nombres secretos +ue 5ab!amos tomado del gran *ervantes( En nuestro libro espa#ol de lecturas encontramos una ve/ un diálogo filosófico<5umor!stico entre dos perros +ue estaban sentados contemplativos delante de la puerta de un 5ospital, y nos apropiamos de sus nombres= tanto en el trato escrito como en el oral, él se llamó .ergan/a y yo *ipión( *uántas veces escrib! “+uerido .ergan/a" y firmé “>u fiel *ipión, perro del 5ospital de Sevilla"( Los dos formamos una e?tra#a unión de eruditos, la @cademia *astellana A@*A :sic;, 5ab!amos redactado toda una gran literatura cómica :6; nunca nos aburr!amos el uno del otro( @ él no le gustaban las ideas de alto vuelos, se +uedó en lo 5umano= su 5ori/onte de lecturas, su 5umor, todo era un poco burgués, incluso algo pedante" 4-reud /725. "a técnica psicoanalítica y el *olo+uio6tienen una especie de analogía #ue !ue tenido en cuenta por diversos autores. "eón Irimberg y Cuan -rancisco odrígue% 4/?7J??5 consideraron la actitud 'ético pedagógica( de +ipión con a#uella sostenida por -reud en los primeros tiempos de los Estudios sobre la 0isteria( En a#uel entonces muchas de las intervenciones de -reud estaban animadas por un espíritu didáctico #ue luego tanto por sus e!ectos como por su !alta de consecuencias habrá de resignar más adelante. )ambién sería necesario considerar #ue tanto el *olo+uio6 como El *asamiento enga#oso, y la técnica psicoanalítica no se tratarían de un dialogo propiamente dicho. En todos ellos esta presente la !unción del tercero #ue en cada uno se $uega. En las obras cervantinas el al!ére% +ampu%ano ocupa ese lugar del tercero #ue escucha y observa el diálogo entre los perros. En la sesión psicoanalítica la presencia del tercero da cuenta de la existencia de esas dos personas #ue hablan sobre ellas y sobre otros. En el *olo+uio6 como en los primeros análisis de -reud está presente en la técnica lo #ue se llamaría coerci(n asociativa mediante la cual se obligaba al paciente a hablar de determinadas cosas descartando otras. Esto !ue así hasta #ue Emmy de 8. 4-reud ?/2B?/@ 5se opone a tal procedimiento: “B 5ete a+u! +ue me dice con e?presión de descontento, +ue no debo estarle preguntando siempre de donde viene esto y estotro, sino de-arla contar lo +ue tiene para decir"( Elementos #ue luego !ormaron parte de la teoría psicoanalítica !ueron puestos en evidencia por distintos autores #ue -reud leyó y luego incluyó sea para 6
con!irmar sus teorías o para tomar de ellos elementos #ue podían ser utili%ados en las mismas. Desde el mito de Edipo o el de 8arciso y la utili%ación en la estructuración de la personalidad hasta la satis!acción del deseo la !antasía la interpretación de los delirios el estudio de los grupos humanos la cultura el análisis del >o muchos han sido los elementos #ue !orman parte del edi!icio psicoanalítico #ue han sido tomados de producciones de otros creadores. Huchos de ellos estaban presentes en la mente humana desde hacía mucho tiempo pero -reud en su permanente investigación antropológica pudo incorporar los mismos a la clínica a la teoría y la técnica. &uede decirse #ue -reud aplicó muchos de sus conocimientos ad#uiridos de su lectura de otras disciplinas. Desde la neurología la !ísica la biología la sociología la mitología y un largo etcétera -reud aplicó muchos de esos conocimientos a la ciencia psicoanalítica.
El psicoan&lisis y la peda!o!'a "a propia re!lexión educativa se ha visto in!luencia por las ideas del creador del psicoanálisis y pocos son los autores contemporáneos #ue hayan abordado la pedagogía sin hacer re!erencia directa o indirectamente a -reud. Algunos se apoyan explícitamente en sus ideas para $usti!icar determinadas concepciones mientras #ue otros se limitan a tomar prestados algunos de sus conceptos. En ocasiones este éxito indiscutible está acompa;ado de una cierta vaguedad en la interpretación. Desde Los tres ensayos sobre teor!a se?ual 4/0@5 hasta El malestar de la cultura 4/205 las re!erencias a la educación son constantes. "as ideas de -reud sobre la educación o me$or dicho sobre la cuestión de la adaptación del ni;o a la realidad a la ve% natural y social testimonia una unidad una continuidad y una !irme%a indudables. Esta coherencia se debe a #ue el psicoanálisis no supone solamente una disciplina terapéutica sino una disciplina antropológica global sobre la propia existencia de la cual la existencia del ni;o es un momento !undacional. +omo punto de partida -reud coloca a la educación en la encruci$ada de dos interrogantes: uno biológico y otro histórico. "a biología le permitió a -reud descubrir la inmadure% radical del ni;o recién nacido. En comparación con otras criaturas el ser humano recién nacido parece inacabado. 8o sólo nace desnudo e incapa% de nutrirse por sí solo sino #ue este estado dura bastante 7
tiempo en comparación con otras especies. Esta debilidad del recién nacido le condena a una situación de dependencia y por consiguiente a una in!luencia más prolongada e importante de los adultos. "os avatares de la in!ancia de$an su huella en el adulto de manera #ue éste es hi$o del ni;o #ue lleva dentro. A pesar de ello la naturale%a y el hecho biológico se encuentra presente por todas partes pero por todas partes se encuentra también la cultura a la cual el instinto se somete. El encuentro o me$or dicho el con!licto entre el deseo natural y la cultura se re!le$an ante todo en la prohibición del incesto cual#uiera sea la !orma #ue adopte. Esta ley primordial del desarrollo es anali%ada desde el punto de vista !ilogenético en >otem y >ab3 4-reud /25 y desde el punto de vista ontogenético en Cn5ibición, s!ntoma y angustia 4-reud /1<5. "a ley condiciona el modelo #ue establece para el humano la cultura rompe el orden natural biológico y de alguna manera de!ine el papel #ue ha de $ugar la educación. "a teoría de la represión y su importancia en la constitución del psi#uismo ad#uiere importancia a la hora de comprender no solo a éste sino también al papel de la educación. En el análisis de )uanito con!irma la importancia de este papel a la hora de la estructuración del psi#uismo estableciendo o no la patología. "a conclusión del comentario de -reud recuerda #ue hasta ahora la tarea de la educación se nos aparece como una tarea de “dominio o más bien de represión de los instintos" . 8o se trataría de suplantar el principio del placer por el principio de realidad ya #ue con lo mismo lo único #ue se lograría sería individuos alternando entre un principio y el otro sin una convivencia posible. *i la !inalidad de la educación es instaurar el principio de realidad como principio regulador de la conducta humana esta instauración no implica en absoluto una sustitución. 8o se trataría de la sustitución del principio del placer sino regularlo renunciando a su carácter de inmediate% obteniendo gracias a ello tanto la satis!acción del mismo como la incorporación en la cultura. De alguna manera se ha renunciado a la inmediate% del placer por la seguridad del deseo.
El do)le y lo siniestro
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Elementos del doble y de lo siniestro u ominoso !ueron recogidos por -reud de la lectura de Los cuentos de 0offman 4E.).A. Ko!!man ?75. A#uello #ue despierta angustia y terror se encuentra dentro de lo más !amiliar. "a palabra alemana un5eimlic5 4siniestro in#uietante5 denota lo opuesto a 5eimlic5 4íntimo5 o 5eimisc5 4!amiliar o sentirse como en casa5. "o ominoso y lo no !amiliar constituyen una ecuación de la cual -reud 4//5 extra$o más consecuencias para la estructuración del psi#uismo humano. *obre el sentido antitético de las palabras ya había escrito a;os atrás en El doble sentido de las palabras primitivas 4-reud /05 lo antitético y el !enómeno de la contradicción !orman parte del contenido y del modo de !uncionamiento del 9nconsciente como había sido se;alado en La interpretación de los sue#os 4-reud /005. En la cinematogra!ía todo este desarrollo ha sido planteado por 9ngmar ergman 4/775 en El 5uevo de la serpiente en donde lo siniestro y lo !amiliar se encuentra en cada persona$e y cada uno de los !otogramas del !ilm. En el curso del traba$o sobre lo ominoso, -reud se ocupa de indagar sobre la estética como un estrato de la mente o como una !unción del psi#uismo #ue va más allá del estudio de lo bello. El psi#uismo en el curso de desarrollo va desarrollando una propia concepción sobre la estética lo bello o lo ominoso. Durante el traba$o del sue;o éste da como producto !inal un contenido mani!iesto #ue permite ser contemplado por el so;ante sin #ue el mismo despierte angustia. "a denominada consideración de la representabilidad es el resultado de una concepción estética del so;ante #ue hace #ue el sue;o ad#uiera una !orma tal en la #ue puede discernirse sobre la estética del so;ante. El sue;o no es considerado por -reud como un acto creativo sino como perteneciente al material de los pensamientos oníricos. En lo ominoso se encuentra a#uella variedad de lo terrorí!ico #ue se remonta a lo más antiguo y al mismo tiempo !amiliar en cada uno de nosotros. A#uello #ue nos acompa;a desde el comien%o de los tiempos esto último hace #ue esta compa;ía primitiva sea remontada por -reud a la placenta como lo gemelar el doble la sombra #ue acompa;a desde el comien%o de la gestación a lo largo de toda la vida como una presencia invisible y continua.
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A esta sombra es a la #ue canta la poetisa gallega osalía de +astro en el poema egra sombra 4??05: NEGRA SOMBRA
NEGRA SOMBRA
R!"L#" D$ C"!%R
traducci,n al castellano ,nica . !u0rez ro+a
Cando &enso 'ue te (uc)es* negra som+ra 'ue me asom+ras* , &- dos meus ca+ezales tornas (ac-ndome mo(a. Cando maino 'ue es ida* no mesmo sol te me amostras* i eres a estrela 'ue +rila* i eres o /ento 'ue zoa. !i cantan* es ti 'ue cantas* si c)oran* es ti 'ue c)oras* i es o marmurio do río i es a noite i es a aurora. $n todo est0s e ti es todo* &ra min i en min mesma moras* nin me a+andonar0s nunca* som+ra 'ue sem&re me asom+ra
Cuando &ienso 'ue te (uiste* negra som+ra 'ue me asom+ras* a los &ies de mis ca+ezales* tornas )aci-ndome mo(a. Cuando imagino 'ue te )as ido* en el mismo sol te me muestras* eres la estrella 'ue +rilla* eres el /iento 'ue zum+a. !i cantan* eres t 'ue cantas* si lloran* eres t 'ue lloras* eres el murmullo del río eres la noc)e eres la aurora. $n todo est0s t eres todo* &ara mí en mí misma moras* ni me a+andonar0s nunca* som+ra 'ue siem&re me asom+ras.
El s*ptimo arte y el psicoan&lisis "a cinematogra!ía ha representado un elemento de la creación humana sobre la #ue se han hecho muchos ensayos de psicoanálisis aplicado. "a propia pantalla del cine constituye el elemento sobre el cual se proyectan las imágenes de la misma manera #ue las imágenes oníricas son proyectadas en la pantalla del sue;o. )anto el sue;o como el cine comparten mucho en común ya #ue ambos mantienen un carácter narrativo. Ambos son susceptibles de organi%ar construir y comunicar pensamientos por medio de los cuales desarrollar ideas #ue se modi!ican se trans!orman y se convierten en un lengua$e con características propias. El cine ha surgido como una nueva !orma de lengua$e ideográ!ico. En las escenas del sue;o y del cine se reali%a un discurso retórico en el cual se re!ieren una serie de hechos destinados al esclarecimiento del asunto de #ue se trata y para !acilitar el logro de los !ines del autor ya sea éste el director o el so;ante. "a narración re#uiere de la con!ección de un guión presente tanto en uno como en el otro así como de un director #ue diri$a a los protagonistas y de sentido a la historia. Durante el 1
sue;o se desea satis!acer los deseos del so;ante y para ello se debe buscar la temática y la historia adecuada para poder alcan%ar sus !ines. El so;ante recibe del sue;o un relato #ue debe tratar de interpretar para darle sentido al mismo y hacer #ue los deseos ocultos alcancen un mayor grado de satis!acción. El espectador de un !ilm se encuentra en un recinto oscuro dentro del cual es observador activo de una historia #ue produce
por múltiples
caminos satis!acción a sus deseos inconscientes. Al desci!rar los sue;os -reud dio cuenta #ue deba$o de los hechos convencionales existe una narrativa oculta de deseos inconscientes. ,na vida interna llena de signi!icados para el propio so;ante #ue es transmitida a éste por medio del lengua$e onírico. En el cine y en el sue;o se transmite una historia en una pantalla #ue produce para el so;ante y para el observador del !ilm un placer estético. Durante la sesión analítica el terapeuta se coloca en el rol de un espectador de cine. "a sesión y material onírico se le presenta delante de sus o$os y mediante la empatía puede ser capa% de colocarse en el papel de los distintos persona$es o de los hechos #ue se describen o #ue suceden. "a experiencia onírica puede ser un hecho pobre o muy enri#uecedor según el interés #ue tenga el propio so;ante con respecto a sus sue;os. Durante el proceso terapéutico es posible seguir al mismo por medio del material onírico y los cambios ocurridos tanto en uno como en el otro. Desde la sesión analítica hasta el psicoanálisis aplicado y desde éste hasta la propia sesión es posible hacer un camino un diálogo entre ambos #ue no hace sino enri#uecer tanto al uno como al otro. El proceso analítico ad#uiere una nueva dimensión y comprensión cuando el mundo de la creación humana arro$a algo de lu% a la penumbra donde se desarrolla el mismo.
La "istorieta So)re !atos y ratones "a historieta Maus de Art *piegerman 410075 no se trata de una temática creativa más. *u producción artística vinculada con el Kolocausto generó notables controversias acerca de la posibilidad de su representación mediante el arte existe una di!icultad casi ontológica en!rentarse a un hecho de estas características. +uando de cual#uier tema se trata es tanto más importante lo #ue permanece oculto y no se dice ni se habla como a#uello #ue se hace presente. 8o es sólo la posibilidad o no de representación sino más bien el de 11
las !ormas #ue ésta puede o no tomar. El representar un tema tan comple$o en !orma de historieta puede ser considerado como poco lícito. El reconocimiento de la crítica el mundo académico y del público en general ha hecho de Haus una creación artística notable #ue ha ido ganando con el tiempo. "os premios recibidos y las múltiples traducciones hacen pensar #ue e!ectivamente es posible tratar este tema por este medio creativo. Haus es una re!lexión no sólo sobre el propio Kolocausto sino sobre la di!icultad de vivir con este hecho como parte de la experiencia !amiliar y personal de sobrevivir o no a la propia experiencia no solo a nivel biológico sino especialmente a nivel psicológico y de construir una propia vida en la #ue una experiencia como esa no destruya todo a#uello #ue de bueno pueda haber existido antes y después del horror. Haus es un relato de una verdad histórica biográ!ica y autobiográ!ica. En la historieta se enla%an tres elementos narrativos principales. &or una parte esta la historia de 3ladeL *piegelman y su !amilia desde unos a;os antes del comien%o de la *egunda Iuerra Hundial hasta el reencuentro con su esposa An$a después de haber pasado por todas las experiencias de la guerra los guetos y AuschMit%. El segundo e$e narrativo está !ormado por la relación entre Art y su padre 3ladeL desde el momento en #ue el primero le pide al segundo #ue le cuente sus recuerdos de ese período puesto #ue #uiere convertirlos en una historieta. Es esta una relación #ue recorre todo el libro y se enri#uece con las distintas narraciones incluidas. "a relación entre 3ladeL y Hala su segunda mu$erN la relación entre Art y -rancoise su novia. &or último el tercer e$e narrativo es metadiscursivo y está !ormado por las continuas re!lexiones de Art sobre el propio proceso creativo sobre su valide% sobre el sentido de su oportunidad o necesidad. Entre estas re!lexiones está el episodio con su psicoanalista y con los periodistas. A todas estas narraciones habría #ue incluir la relación #ue se establece entre la obra creativa y el propio lector. "os distintos persona$es de la historieta así como las distintas narrativas #ue se desarrollan dentro de la misma hacen #ue el lector estable%ca un contacto empático con todos ellos. Hediante este impacto estético la propia historia personal se ve re!le$ada en laJs historias narradas en el curso de la historieta. El Kolocausto no es un episodio más en la historia de la humanidad sino #ue su comple$idad hace #ue todos nos veamos 12
implicados en la comple$idad de los hechos acaecidos. "os mecanismos de identi!icación proyectiva se hacen presentes según el propio mundo interno #ue permite acercarse o no a las vivencias de los persona$es de la historieta.
El camino de re!reso +i,eta cl'nica )anto el paciente como el psicoanalista están in!luidos por el material cultural #ue han ido ad#uiriendo a lo largo de su existencia. El mismo !orma parte de su baga$e cultural y impacta en sus inconscientes de manera diversa y de acuerdo a sus propias series complementarias. Durante la sesión analítica todo ese material se hace presente en la mente de uno o del otro de una manera diversa y es utili%ado como !orma de narrar experiencias propias por parte del paciente o para comprender y explicar elementos del mundo interno por parte del analista. Del establecimiento de un diálogo entre estos diversos mundos es posible #ue sur$a una interpretación #ue permita dar cuenta de elementos inconscientes reprimidos #ue no eran utili%ados adecuadamente. *o!ia es una pro!esional de unos cuarenta a;os con un reconocido éxito universitario casada y con dos hi$os. El mayor de ellos presenta un trastorno por el cual le resulta muy di!ícil controlar los impulsos psicomotores por lo #ue tiene di!icultades en sus estudios y en sus relaciones con sus compa;eros. *e encuentra en tratamiento psi#uiátrico y psicológico #ue le ha permitido llevar me$or sus di!icultades. Aun#ue a *o!ia su traba$o como investigadora universitaria le resulta satis!actorio se siente permanentemente $u%gada y criticada. El marido como pro!esor universitario también ha logrado una reputación prestigiosa dentro del ámbito en el #ue se desenvuelve. Este hecho también hace #ue se compare con él y sus logros. "a !amilia de *o!ía está compuesta de un padre médico de prestigio su madre de origen $udío y un hermano. *u in!ancia transcurrió dentro de un ambiente en el cual la madre trataba de mantener la unión a pesar de los problemas #ue pudieran surgir. "os abuelos de *o!ia pudieron sobrevivir al Kolocausto gracias a haber emigrado a "atinoamérica. "a lectura de Haus por parte de *o!ia hi%o #ue se sintiera pro!undamente impactada por la misma. *u inclusión dentro del material clínico hi%o #ue yo prestara particular atención a la narración de la historieta así como a sus ob$etos internos y a la narración establecida con ellos y entre nosotros. 13
Durante su estancia en la capital. Kabía ido para interesarse en un proyecto de investigación en el cual participar=*e trata de la ad#uisición del lengua$e en los ni;os.
Paciente “So#é con usted6(Estaba en la sesión y yo me dorm!a Me parece +ue usted me dec!a +ue pod!a dormir si lo deseaba( Me parece +ue usted me dice sobre una investigación sobre el átomo6(entonces yo le digo +ue tiene +ue 5ablar con )aime Del marido, él le puede dar una conferencia6 sobre el tema6(" “@5ora pasamos a otra parte del sue#o" “Estamos en una Cnstitución donde se va a dar la conferencia6(Estaba usted y otros psicoanalistas6(arece una de esas casas antiguas de la ciudad F( Ge paredes muy altas( Bo me +uedo en la puerta6me parece +ue no puedo entrar por+ue no es un tema de mi incumbencia(" “)aime va a dar la conferencia(((al comien/o bien pero luego nadie le presta atención6parecen +ue se aburren6yo sólo escuc5o los murmullos de la gente6)aime esta vestido de manera muy rid!cula6*on tra-e y corbata6 nunca se viste as!H6" Durante el sue;o parece mostrar un aspecto de desvalori%ación con un componente agresivo y descali!icatorio. *i bien el marido va a dar una con!erencia aparentemente importante lo dis!ra%a con tra$e y corbata. "a descripción del persona$e parece de historieta de manera caricaturesca. >o soy un simple observador de la con!erencia. "a descali!icación sobre la !orma de hacer las cosas el Director del Departamento el marido y !inalmente yo mismo. "uego durante el día se siente atacada por esos persona$es y no se siente valorada. En una sesión de esa época comien%a hablando de la di!icultad para poder hablar o poder pensar=
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P- Me 5ablaron de la @sociación El 1efugio de @nimales60ay unos gatitos +ue nos ofrecieron( Gespués de la e?periencia +ue 5ab!amos tenido no tiene muc5as ganas6(
A- "os gatos 4+ats5 son sus a!ectos mousesJcats #ue necesitan un e!ugio. Kago re!erencia a la historieta #ue había estado leyendo y del cual me había hecho muchos comentarios. *e trata de Haus el libro en !orma de Kistorieta de Art *piegelman. En el libro se relata en !orma biográ!ica la vida de su padre en Alemania y en los campos de concentración. "os na%is son representados como gatos los $udíos como ratones y los polacos como cerdos. &arece tener un problema con los a!ectos y no encuentra una manera de ponerles un marco para poder expresarlos. *us propios aspectos agresivos tienen #ue mantenerse ocultos para proteger a sus aspectos más débiles.
P- '1ecuerdo al Girector8 es un 5ombre +ue no reconoce lo +ue 5ago( 0ace un tiempo 5ab!a +ue presentar unos escritos para cobrar unas subvenciones para 5acer seminarios o simposios( Era uno del gobierno local y otro del Ministerio( Ba no 5ab!a tiempo para presentarlos( Bo 5ab!a 5ec5o la memoria para 5acer la presentación( Luego me llamo para decirme +ue 5ab!a +ue 5acerlo( Le di-e +ue ya se lo 5ab!a dado( Luego lo 5i/o en una plantilla +ue ya 5ay en el programa de Cnternet( @5ora 5ab!a +ue 5acer otra presentación( Bo le di-e +ue ser!a lo mismo +ue 5ab!a 5ec5o antes( Il di-o +ue él lo 5ab!a cambiado muc5o de cómo ella se lo 5ab!a presentado( Se trago la rabia y no le contestó( Luego se fi-o cómo lo 5ab!a presentado y solo 5ab!a cortado y pegado y cambiado muy poco("
A- se siente muy sumisa y luego tiene mucha rabia y agresión. *e siente o!endida
P- ')aime Del marido me di-o +ue a él le 5ab!a pasado lo mismo con su director de tesis( 0ab!a un compa#ero +ue aceptaba todo y no discut!a( @ él le parec!a muy mal y se sent!a muy ofendido(" 15
A- tiene necesidad #ue se le dé una respuesta adecuada. P- +ual es la respuesta adecuada. "o pongo en un compromisoO A- *iente #ue con los a!ectos hay #ue comprometerse. "os gatos los ratones son los a!ectos con los #ue hay #ue comprometerse con unos o con los otros. Durante la lectura de Haus *o!ia se identi!icó con los distintos persona$es de la Kistorieta estableciendo también ella una narración con cada uno de ellos una narración entre ella y sus persona$es internos y !inalmente una narración entre ella y sus persona$es conmigo mismo. "os distintos mecanismos identi!icatorios por parte de *o!ia y contraidenti!icatorios por mi parte hacen #ue pueda desarrollarse un proceso mediante el cual es posible dar cuenta de los distintos mecanismos #ue ha establecido para relacionarse las emociones puestas en $uego y las de!ensas #ue ha establecido a lo largo de su vida. El proceso creativo de Art *piegerman permite #ue el lector empatice con el mismo y con las distintas narraciones #ue se establecen a lo largo de la Kistorieta. "a narración luego se traslada a la sesión con las propias características #ue le imprime la paciente.
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"9PIA-QA ergman 9. 4/775. El 5uevo de la serpiente( D3D. Distribuidor: 3ellavisión. reger ". 41005. 9reud : el genio y sus sonbras. +astro osalía de 4??05. egra sobra, en: 9ollas ovas( Ediciones ALal 4//65. +ervantes H. 4<2 5. ovelas E-emplares( +ompa;ía Ieneral -abril EditoraBuenos Aires 4/<@5. &rologo y 8otas de -rancisto Ayala. -reud *igmund 4?/@5. Estudios sobre la 5isteria, en: Jbras *ompletas, 3ol. 99. B
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Un recuerdo infantil de Leonardo da 2inci en: Jbras
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4/0@5. >res ensayos de teor!a se?ual, en: Jbras *ompletas, Amorrortu EditoresBuenos Aires. 3ol. 399.
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4/25 El motivo de la elección del cofre en: Jbras *ompletas( Amorrortu EditoresBuenos Aires 3ol. R99.
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4/75. Un recuerdo de infancia en “oes!a y verdad", en: Jbras *ompletas( Amorrortu EditoresBuenos Aires. 3ol. R39.
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4/1<5. Cn5ibición, s!ntoma y angustia, en: Jbras *ompletas( Amorrortu EditoresBuenos Aires. 3ol. RR.
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4/205 El malestar de la cultura, en: Jbras *ompletas( Amorrortu EditoresBuenos Aires. 3ol. RR9.
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4//15 *artas de )uventud( IedisaBarcelona.
4/725 *artas a la novia( )us#uetBarcelona
Irimberg ". odrígue% ". 4/?7J??5 '"a in!luencia de +ervantes en el !uturo creador del psicoanálisis( en @nales cervantinos 1@B1< /?7B/?? pag. @7B76. Ko!!man E.).A 4?75 Los cuentos de 0offman, AnayaBHadrid. 1000 E. Cones 4/<5 2ida y obra de Sigmund 9reud +apítulo 9R: "a vida privada 4??0 ?/05 págs.@? y @/. Editorial Anagrama arcelona 410025 Espa;a. *erebriany . et. al. 41005 &sicoanálisis Aplicado: e!lexiones acerca de sus implicancias teóricoBprácticas. *imposio A&deAB100. *piegelman A. 410075. Maus( eservoir ooLsBarcelona. 1S Edición
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