Alejandra Quiroz Avila 12 de marzo 2012 Introducción al estudio de la ciencia Cassier, Ernst. El problema del conocimiento en la filosofía y en las ciencias modernas Tomo IV. México, FCE, 1953, 621 pp.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA Y EN LAS CIENCIAS MODERNAS. TOMO IV ERNST CASSIER. Filósofo de origen judío, Ernst Cassier nació en Alemania en 1874, en donde fue maestro de las Universidades de Berlín y Hamburgo. En 1933 fue exiliado a Suecia, posteriormente se trasladó a EUA. Considerado como la figura más relevante del pensamiento neo-kantiano del siglo XX, plantea que el simbolismo algebraico: base de las ciencias. Cuestionarse acerca del origen del conocimiento es una de las cuestiones más antiguas que se ha planteado la humanidad. Nuestro autor afirma que el punto de partida para dicha cuestión se pierde entre la transición de la prehistoria y el pensamiento místico religioso. A continuación, mediante un cuadro, planteare las posturas de los autores que retoma Cassier en su obra, a fin de hacer mas dinámica visualmente la información. AUTOR
PENSAMIENTO Afirma que la razón es la unión entre el conocimiento y el hombre. Mientras
PLATÓN
más explora la razón en su esencia y se va dando cuenta de el verdadero valor que tiene, va penetrando mas en la naturaleza de las cosas.
Forma de acercarse al conocimiento HEGEL
es por medio del método dialectico. La lógica es considerada el sistema puro de la razón, por tal es verdadero
KANT
Se basa en una crítica más formal y conceptista sobre el conocimiento. Asegura
que
conocimiento MILL
para será
solo
llegar
al
mediante
hechos concretos, toda generalidad debe de reducirse, los datos simples son los que ofrecen las percepciones de los sentidos.
A partir de estos antecedentes, la obra presenta un recorrido cronológico a través de la historia de la humanidad, con el fin de desentrañar las posturas y pensamientos con respecto al conocimiento. Desde el renacimiento, los grandes pensadores a través de su labor pretenden mantener en pie a la ciencia, a través del concepto de una filosofía de la verdad. Se pretendió enlazar el criterio filosófico con el matemático, de ahí nace la critica de la razón de Kant que defendía dicha postura. Este subsistió a la creencia de que para llegar a la ciencia se necesitaba substraerse de todas las especulaciones y reflexiones relacionadas con la teoría del conocimiento. Lo que causó lo contrario pues con cada nuevo avance aparecían nuevos problemas que sólo se resolverían en el camino del análisis epistemológico. Después y durante el análisis hecho a las ciencias se encontró que tal vez no fueran tan objetivas pues con las “Crisis de Conceptos” se encon traban cada vez
más variables que desequilibraban lo una vez comprobado. A pesar de ello, no se ha renunciado a la búsqueda de la verdad objetiva.
Dos son las posturas concernientes con las teorías del conocimiento: el fenomenismo y la ley de la causalidad. El primero pone en tela de juicio la posibilidad de una solución, el sentido, la razón de determinados problemas. Regresa al pensamiento newtoniano y nace la tendencia a hacer extensivo. “La explicación de fenómenos mediante fenómenos”.
La segunda no se satisface íntegramente la necesidad de dar una explicación causal completa a cuanto acaece mientras no se logre penetrar hasta la última causa que actúa en una ley inmutable. Apoyada por Helmhotz. Kirchhoff definía la mecánica como una descripción completa de los movimientos operados en la naturaleza siempre y cuando se hiciera de un modo sencillo rechazando la exposición de una jerarquía de ramas de la ciencia cuya base es la mecánica. La base de todo era la realidad sensible que al mismo tiempo fungía como evidencia misma. Todas estas teorías sirven de antecedentes para la creación de posturas del pensamiento aun mas concretas y profundas como lo son las de Augusto Comte, Hipolito Taine , Theodor Mommsen Y Kurt Lamprecht. COMTE: representante extremo de una nueva concepción de la historia
Renovación de la ciencia histórica
Concebir y expresar lo verdadero
Considerar los hechos de la pre-historia, antropología y etnología
Comprender la ley interna
Plantear el problema y dar una explicación ideal
Convertir la ciencia natural en una disciplina científica explicativa
Ley de los 3 estadios.
Taine: raza, medio y momento
Discípulo de Comte y de Hegel
Fundamentación de la ciencia histórica libre de todo supuesto metafísico
“los hechos cambian pero su esqueleto permanece”
Analiza los conocimientos sin salirse de la “órbita el pensamiento científico -
natural
Cada nueva ciencia posee un rasgo de la que le antecede
Mommsen: pensador político
Sacó a la historia de la administración pública
Maestro de la narración
Interprete de las instituciones y editor de inscripciones y textos
Equilibrio entre ciencia y arte
Asegurar los fundamentos de las ciencias histórica
Lampretch: representante extremo de una nueva concepción de la historia.
Renovación de la ciencia histórica
Concebir y expresar lo verdadero, no solo como sustancia sino como sujeto
Considerar los hechos de la pre-historia, antropología y etnología
Convertir la ciencia natural en una disciplina científica explicativa
Plantear el problema y dar una explicación ideal
