EL LIBRO DE LOS MUERTOS MUERT OS O MANUSCRITO DE ANI DANIEL GUTIERREZ LUQUE 1º ILUSTRACION
Manuscrito de Ani, Cap. 125 del Libro de los Muertos XVIII Dinastía, 1250 a.C. aprox. British Museum
Esta
imagen es un extracto del Manuscrito de Ani una de las copias más famosas del libro de los muertos egipcio, en concreto el capítulo 125, de los casi 24m de longitud que posee. Se aprecia en ella el momento más dramático, donde el dios Anubis extr ae el ib del difunto y lo coloca en una balanza, contrapesándolo con una pluma, símbolo de la verdad y la justicia universal, para medir sus actos en la vida y determinar si era apto para pasar a la vida eterna, sumun de la vida egipcia. Este proceso es parte del camino que ha de seguir el difunto en la mitología egipcia proceso que aparece en este libro, que era una especie de recetario de conjuros y manual para pasar las cuarenta y dos pruebas para llegar a la vida eterna. Se han encontrado más de 25.000 copias de este libro, pues era utilizado en la mayoría de los enterramientos ya desde los inicios. Aunque su utilización fue progresivamente generalizándose, desde el Imperio Antiguo, donde solo era destinado al uso del faraón, pasando por el Imperio medio donde ya la clase aristócrata generalizó su uso para que en el Imperio Nuevo estuviese a disposición de todo aquel que pudiera pagarlo. Para Egipto el lenguaje escrito tenía una gran relevancia, y sus conocedores gozaban de un gran misticismo y poder social, tal era así que se consideraba su trabajo pictográfico como un elemento mágico. Así el lenguaje era magia y tenía la capacidad de crear, de dar vida. De ahí la importancia de este libro en cuestión. Éste daba protección y consejo a los muertos para el camino que era peligroso y complicado a la vez que era personalizado para cada persona y en él se incluían conjuros determinados por el sacerdote responsable de su creación. El
libro de los muertos es el manual detallado de los pasos que el kadel difunto debe seguir en la duat para sortear los peligros del camino hasta llegar al Juicio de Osiris y superarlo con éxito para vivir eternamente en el más allá. El nombre real del libro de los muertos o manuscrito de Ani es el Libro para salir al día que puede traducirse como el libro del eterno despertar. Se cree que el libro de los muertos influyó enormemente en la creación y consolidación del Antiguo testamento pues los primeros creyentes eran personas de ascendencia egipcia. Del mismo modo las imágenes cristianas guardan relación con las imágenes de Isis y Osiris así como de su hijo Orus y su relación. El libro de los muertos se trata de la primera interpretación conocida del Juicio final. Por ello es considerado muestra de la primera etapa de consolidación del pensamiento humano sobre la otra vida. Tal era la importancia de ese pensamiento sobre la otra vida en la mentalidad egipcia que consolidó una forma de vida destinada al culto a la otra vida. Así el cuerpo de la persona fallecida era momificado para garantizarle así el vehículo físico al espíritu, con el cual disfrutaría los placeres de la otra vida. Al cuerpo se le extraían todos los órganos del cuerpo excepto el corazón, que era el más importante y el contenedor del alma del difunto, e iba a ser necesitado en la otra vida. Estas momias eran enterradas con todo
lo necesario para esa vida, ajuar, sirvientes, conjuros e incluso amuletos protectores que hacían referencia a fragmentos, imágenes o conjuros del libro de los muertos 1. Desde el punto de vista formal en esta imagen podemos apreciar un papiro egipcio. E n él se muestra una ilustración. En ella, el dibujo es perfecto, sin inseguridad alguna en el trazado, lineal y de gran minuciosidad en los detalles. El contorno es nítido, el color intenso y contrastado(ocre sobre fondo amarillo, rojo sobre fondo azul, etc. ). Aquí se muestran por un lado una serie de símbolos denominados jeroglíficos, que son el equivalente a palabras. El lenguaje jeroglífico aparece dispuesto por columnas y se leía de forma descendente. Por otra parte encontramos una imagen pictóricaque en sí se utilizaba para reforzar el lenguaje escrito. La relación formal a nivel compositivo que mantienen texto e imagen es casi inexistente, salvo por que en el jeroglífico se describe lo que narra la imagen. Sin embargo, ambas partes aparecen ubicadas simultáneamente una debajo de la otra sin interferir la una con la otra. Tam bién podemos apreciar las características principales de la pintura egipcia en este papiro . Con una visión cubista y subjetiva del cuerpo, las figuras son definidas con un frontalismo convencional, en el que se combinan las perspectivas de frente y el perfil; torso de frente, piernas, pies y torso de perfil, ojos alargados como si se contemplaran de perfil pero de contorno cerrado como si se viesen desde el frente. Se rehúye cualquier efecto de profundidad y se superponen las figuras a varios niveles en vertical, lo que da cuenta de la perspectiva jerárquica, representando con mayor tamaño las figuras principales y más pequeñas aquellas de menor categoría social. Así el humano aparece a menor tamaño que los dioses o el faraón(que se asume como una figura divina).
1.-ILUSTRACIONES I Y II
ILUSTRACION ES I.-
II.-
BIBLIOGRAFIA ARTIS, HISTORIA DEL A RTE, edit. Vicens vi ves 3ª edición 2002 HISTORIA DEL ARTE, edit. Edebé, 2003 DISCOVERYCHANEL.COM ARTEHISTORIA.COM ABC.ES MANUEL SOTO VERA, Instituto mexicano de estudios del Antiguo Egipto
