Secretaria de Educación Pública Secretaria de Educación Pública y Cultura Universidad Pedagógica Nacional Unidad 25 A
³CURSO ADQUISICIÓN Y DESARROLLO DEL LENGUAJE EN EL NIÑO I´
POR: Juan Carlos Sanz Gutiérrez
ASESORAS: Marcela Castaños Millán Anahí Cázares Alderete
CULIACAN ROSALES, SINALOA, MAYO DE 2010
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Índice
Introducción««««««««««««««««««««««««««« 1
El lenguaje según Chomsky«««««««««««««««««««« 2
El lenguaje según Piaget«««««««««««««««««««««.. 4
El lenguaje según Vigotsky««««««««««««««««««««.. 6
El lenguaje según Bruner«««««««««««««««««««««.. 8
Conclusiones««««««««««««««««««««««««««... 11
Bibliografía««««««««««««««««««««««««««««. 13
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Introducción El lenguaje ha sido objeto de atención por parte de los psicólogos, dada la estrecha relación entre los fenómenos lingüísticos y los psicológicos. Del mismo modo, por otra parte, que la psicología se emancipa de la filosofía y se constituye de una ciencia relativamente independiente, sobre todo desde el punto de vista experimental, la psicología del lenguaje va adquiriendo caracteres especiales que le van confiriendo cierta autonomía. La relación entre el lenguaje y lo que puede llamarse actividad psíquica afecta a numerosos problemas. En primer lugar no puede negarse la base de la psicología en los fenómenos lingüísticos en su conjunto. A pesar de que con el incremento ha ido tomando el estructuralismo en sus diversas manifestaciones, la lingüística se ha ido constituyendo cada vez con mayor rigor en una ciencia independiente, no por ello no se puede negar o disminuir, en general el papel de la psicología en el lenguaje, sino deslindar campos para obtener un mayor provecho científico. La relación entre lenguaje y pensamiento es de las tendencias aludidas más arriba ha llamado siempre la atención de los estudiosos. Tradicionalmente se ha considerado al lenguaje más bien como manifestaciones del pensamiento. Las leyes del pensamiento son universales, mientras que las manifestaciones las lenguas son de naturaleza contingente, espacial y temporal. Por otra parte, algunos autores han defendido el papel del lenguaje que se pone aludida consideración tradicional pasiva del mismo: se ha dicho que el lenguaje influye en nuestra concepción o interpretación del mundo objetivo. Es por eso que el presente ensayo se pretende abordar las diferentes posturas sobre el lenguaje que tienen los diferentes teóricos que se abordaron el este seminario desde el innatismo de Chomsky hasta lasta el interaccionismo de Vigotsky sin dejar de lado a Jean Piaget y Jerome Bruner.
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El lenguaje según Chomsky. Resumir en pocas líneas la teoría de Chomsky acerca del lenguaje va más allá de todo intento razonable. Primero, por su complejidad intrínseca y, segundo, porque esa teoría ha ido evolucionando entre su primera formulación, la Gramática generativa y transformacional de 1957. Como toda teoría, la de Chomsky posee una presupuestos epistemológicos que, aunque formulados ya en los primeros escritos, han ido adquiriendo perfiles cada vez más específicos: la creatividad inherente al lenguaje, la intuición del hablante acerca de la corrección lingüística de sus enunciados, la competencia lingüística, el innatismo que revela la gramática del lenguaje a que el niño está expuesto, la relación entre los dominios cognitivo y lingüístico, entre otros Uno de los temas discutibles y discutidos de Chomsky es el del innatismo lingüístico que, en cierta manera, se desprende de su opción racionalista. Como así enunciado, adolece de vaguedad ¿qué es lo que es innato, exactamente? vale la pena precisarlo. El tema de lo que es innato en el lenguaje es sustentado sobre tres aspectos muy bien articulados por Chomsky (1968): la noción de estructura profunda de cada frase, de gramática: la universal y la particular de cada lengua hablada y la de competencia lingüística. La estructura profunda es una abstracción formal de la frase, relacionada con su sentido, y que subyace a la estructura superficial que es la frase proferida. Existen reglas que transforman una estructura profunda en la superficial. "Una gramática es un sistema de reglas finito que genera una pluralidad de estructuras profundas y superficiales relacionadas entre sí´. La competencia lingüística es tener a disposición una gramática en el sentido anterior: el que sabe una lengua dispone de una gramática que genera el conjunto infinito de posibles estructuras profundas, traspone éstas en estructuras superficiales asociadas con ellas En definitiva, para Chomsky es innato el conocimiento de la gramática universal o, si se quiere, la competencia debe existir, representado en la mente, un 4
sistema fijo de principios generativos que caracterizan y asocian las estructuras profundas y superficiales de un modo definido; debe existir, en otras palabras, una gramática que se usa de alguna manera al mismo tiempo que se produce o se interpreta el discurso. Esa gramática oculta representa la competencia lingüística Para el pensador y lingüista norteamericano Noam Chomsky el idioma es una suerte de computadora que funciona de manera automática, como los procesos de asociación antes de pensar. Chomsky plantea la teoría de que el niño tiene una programación genética para el aprendizaje de su lengua materna, tipo único de organización intelectual que no puede atribuirse a órganos exteriores ni relacionarse con la inteligencia general y que se manifiesta en lo que podemos denominar ³aspecto creador ³del uso del lenguaje...´ (Laborda, 2004, p. 215) El segundo análisis crítico lo dirige Chomsky contra el behaviorismo o conductismo, que contempla el comportamiento lingüístico como un conjunto de estímulos y respuestas (E-R) o, lo que es lo mismo, contra una concepción externa de la lengua. Si el dualismo fue catalogado de error, el conductismo fue considerado irracional, además de igualmente erróneo. El concepto de que el lenguaje sea algo adquirido del entorno social contrasta con la teoría defendida por los nativistas, según la cual el lenguaje es un producto interior de la mente/cerebro del hablante, independiente de las experiencias y los conocimientos adquiridos del entorno social por medio del proceso de aprendizaje. También propone que en todo niño y en toda niña una predisposición innata para llevar a cabo el aprendizaje del lenguaje, aprendizaje que no puede ser explicando por el medio externo puesto que la estructura de la lengua está determinada por estructuras lingüísticas específicas que restringen su adquisición.Clara la idea de que la adquisición y uso del lenguaje tiene ideas innatas o capacidad natural previa a la adquisición del lenguaje, existe el conocimiento uniforme de que ³el estudio de las condiciones universales que prescriben
la
forma
de
cualquier
lenguaje
humano
es
la
gramática
general«´(Laborda, 2004, p. 214.)
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Lo anterior, quiere decir que el lenguaje es algo específico del ser humano quien, según esta teoría, está biológicamente predispuesto a adquirirlo, esto debido a que las personas nacen con un conjunto de facultades específicas (la mente) las cuales desempeñan un papel importante en la adquisición del conocimiento y las capacita para actuar libremente en el medio externo.
El lenguaje según Piaget Mientras que el lenguaje para Piaget se deriva de la interiorización de la acción. Así, de un modo evolutivo para él, el lenguaje está subordinado al ejercicio de una función simbólica, a su vez apoyada en el desarrollo de la imitación y el juego, tanto como el desarrollo de los mecanismos verbales. La primera base del lenguaje está constituida por un verdadero juego sensomotor muy análoga a la que precede y acompaña los comienzos de la manipulación. Al comienzo, son simples movimientos que retienen la atención del sujeto, más tarde están destinados a hacer durar un efecto. En los últimos estadios de la fase sensorio-motriz, la coordinación de los esquemas se independiza lo suficiente de la percepción inmediata y de la experiencia empírica como para dar lugar a las combinaciones mentales. Recién aquí es posible hablar de representación, aproximadamente a los dos años, la adquisición de la imagen le permitirá anticipar un resultado y elaborar estrategias elementales, que le puede permitir desarrollar en base a esa interacción los principio del lenguaje sin llegar a dominar el concepto donde con
claridad
la diferencia
que
existe
entre
saber
³«Piaget señala una
palabra
[conocimiento] y comprender unasituación [inteligencia] y la necesidad de contar con mecanismos ³formales´ de pensar para dominar las dificultades del medio lingüístico«´ (El enf. Genético, de Piaget)
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La adquisición representativa nace de la unión de significantes que permiten evocar los objetos ausentes por medio de un juego de significaciones, que los relaciona con los elementos presentes. Esta conexión entre significante y significado es propia de la función simbólica. El lenguaje para Piaget se deriva de la interiorización de la acción, será la acción
y
su
creciente
organización
y
coordinación
en
términos
de
representaciones la que se constituiría en el elemento fundamental de la función semiótica. Entonces por lo anteriormente expuesto, en el sujeto Piagetiano, acto y acción parecen ser la misma cosa. Cabe destacar, embargo que el acto significante no es un comportamiento porque un verdadero acto siempre tiene una parte de estructura, de referencia a algo real que no está preso ahí de un modo evidente. Los niños pueden aprender las palabras, pero el significado de las oraciones no estimula su pensamiento. ³«Piaget señala además el papel del lenguaje dentro del marco deldesarrollo y afirma que el lenguaje puede convertirse en un medio adecuado para laestimulación del pensamiento y para su posterior exploración.´ (ibíd.) Para Piaget, el lenguaje no tiene un carácter constituyente, él enfatiza la acción como punto de partida y es desde la lógica de las acciones que se constituirán las representaciones a las que luego se agrega el lenguaje.´«según Piaget, el lenguaje es esencial si el pensamiento o el conocimiento no se han de limitar a aquellos que se puede aprender a través de las acciones o imágenes, el lenguaje es crucial para el desarrollo del modo simbólico«´ (Gross, 1996, p. 332) Determinado por el rango social, creencias y deseos de sus padres, el niño ante su primer grito aprende que la necesidad depende de un aparato simbólico exterior a él y esta obediencia a lo simbólico marcará sus aprendizajes.
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Sabemos que el lenguaje se compone de la lengua y el habla, frente a lo heteróclito del lenguaje, la lengua se nos presenta como un producto social y de naturaleza concreta. El individuo la registra y en base a un proceso de selección y coordinación la utiliza en un acto individual de habla. Si, como hemos dicho con anterioridad, el lenguaje para Piaget es una interiorización de acciones, ya que un niño mudo posee la lengua y no abre jamás la boca hasta el momento en que sin titubeos ni aprendizaje se pone a hablar con un vocabulario y una sintaxis correcta. Y se observa que siempre es a una persona totalmente desconocida a quien se dirige por primera vez. La palabra, en efecto, le está prohibida, en tanto que propiedad del otro, pero no enteramente, no importa cual otro. La Psicología de Piaget coloca al niño como resultado de una continua evolución, así que su falla, en el caso de que el niño no hable, será vista solamente como un obstáculo natural. Si el sujeto es hablado, dependerá de cómo el Otro lo inscriba para que hable. Apropiación que tampoco es pensable en términos evolutivos, no se habla por el resultado de un proceso madurativo sino por e! resultado de las operaciones de alienación y separación que hacen a la constitución del sujeto.
El lenguaje según Vigotsky Para Vigotsky el lenguaje se desarrolla a través de la interacción social,El estudio del pensamiento y el lenguaje, la comprensión de sus relaciones funcionales es una de las áreas de la psicología la que debe presentarse mayor atención. Hasta tanto no entendamos la interacción de pensamiento y palabra. ³«Al conceptualizar el conocimiento como construcción, tanto Piaget como Vigotsky reaccionaban a las conceptualizaciones de su época respecto al desarrollo cognoscitivo. Las teorías de aprendizaje y las prácticas educativas de entonces, enmarcadas en el paradigma mecanicista, tendían a privilegiar al conductismo. A pesar de las 8
diferencias entre los acercamientos puramente asociacionistas (como los elaborados por Pavlov, Watson y Guthrie), y los acercamientos primordialmente funcionalistas (como los elaborados por Thorndike, Hull y Skinner), todos los acercamientos generados a partir del paradigma mecanicista conceptualizan el aprendizaje como el resultado de asociaciones entre estímulos y respuestas«´ (Rodríguez, s/f.)
Podemos delinear la concepción de la identidad del pensamiento y el lenguaje a partir de la especulación de la psicología lingüística, que establece que el pensamiento se le puede llamar el habla silenciosa pues no se emite ninguna clase de sonido pues ³«hasta las modernas teorías de los psicólogos americanos y reflexólogos, que lo consideran inhibido en su parte motora. En todas las teorías de la cuestión de la relación entre pensamiento y lenguaje como pierde significado. Si constituyen una misma cosa no pueden darse una relación entre ellos.´ (Osorio, s/f) Pues hablar sobre la relación que existe entre pensamiento y lenguaje desde las diferentes posturas puede ser complicado ³«Para captar con éxito el problema de la relación entre pensamiento y lenguaje, debemos preguntarnos primero cuál de los métodos de análisis es el que mejor puede garantizar la solución. Para estudiar las estructuras psicológicas se pueden utilizar dos formas de análisis esencialmente diferentes«´ (ibíd.) OSORIO expresa que Según Vigotsky la psicología cae en un mismo tipo de callejón sin salida cuando analiza al lenguaje y al pensamiento por separado o aislados. En lugar de permitirnos examinar y explicar las instancias y las fases específicas y determinar las regularidades las regularidades delimitadas en el curso de los hechos, este método como resultado generalidades pertenecientes a todo el pensamiento y a todo el lenguaje.
Este método le dio la oportunidad a Vigotsky la unión vital de sonido y significado que llamamos palabra se escinde en dos partes, que se supone se unirán sólo por conexiones mecánicas asociativas. 9
³Una palabra sin significado es un sonido vacío, no es una parte del lenguaje humano, el método que debemos seguir en nuestra exploración de la naturaleza del pensamiento verbal es el análisis semántico el estudio del desarrollo, el funcionamiento y la estructura de esta unidad que contiene el pensamiento y al lenguaje interrelacionado.´ (ibíd.) Vigotsky pondera la función que tiene el lenguaje para el desarrollo social del hombre como tal permitiendo una adquisición de conocimientos contextuales que le permiten al niño modificar tanto lenguaje como el pensamiento, ³«Donde la función primaria del lenguaje es la comunicación, intercambio social. Cuando se estudiaba el lenguaje a través de su análisis en elementos, esta función estaba disociada también de su función intelectual, eran tratadas como si fueras funcione separadas, sin prestar atención a su evolución estructural y evolutiva; no obstante el significado es una unidad de ambas funciones«´ (ibíd.) Vigotsky no solo examina el aspecto de las funciones desde el punto biológico también cultural tomando al lenguaje como una herramienta para el humano de comunicación social. Vigotsky planteaba que la palabra codifica la experiencia, la cual es producto del trabajo del hombre. Donde la palabra se encuentra ligada a la acción hasta transformarse en un sistema de códigos independientes de la acción. Para Vigotsky la palabra da la posibilidad de operar mentalmente los objetos, partiendo. Donde cada palabra cuenta con un significado específico para cada contexto situacional.
El lenguaje según Bruner El lenguaje, según Bruner, nunca puede ser neutral, que impone un punto de vista no sólo el mundo al cual se refiere, sino hacia el uso de la mente con respecto a este mundo. El lenguaje impone necesariamente una perspectiva en el cual se ve las cosas y una actitud hacia los que miramos. 10
Lenguaje es un instrumento amplificador del pensamiento pero no esencialmente para el desarrollo del mismo. Esta utilización es algo que se va aprendiendo con la escuela, cuando el niño va adquiriendo un conocimiento directo se encuentra aquí un doble papel del lenguaje, como una forma de utilizar el pensamiento (pero no esencial) y como una forma de representación abstracta que entra en conflicto con las percepciones en su contexto. Bruner a su vez comenta que el niño no adquiere las reglas (gramática, comunicación referencial, etc.) al vacío sino que antes de aprender a hablar aprende usar el lenguaje en su relación cotidiana con el mundo, especialmente con el mundo social. Los actos comunicativos permiten que se realice la intención. Desde esta mirada se establecen diferencias entre comunicación significativa y significado. Plantea que el enorme impacto de los gestos en el desarrollo posterior del lenguaje en el niño. Se concentra en la cultura como proveedora de elementos que el individuo incorpora para su propio desarrollo y su constitución como sujeto. En sus investigaciones son de suma importancia los conocimientos del mundo real previos al lenguaje que posee el niño. Bruner, en primera instancia, explica en qué consiste la adquisición del lenguaje: se trata del dominio de tres facetas inseparables en cuanto al tiempo de dicha adquisición: la sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje. Sus investigaciones son de suma importancia los conocimientos del mundo real previos al lenguaje que posee el niño. La forma en que el niño/a adquiere el lenguaje se lleva a cabo en el ambiente cotidiano donde el niño habita. Bruner, en primera instancia, explica en qué consiste la adquisición del lenguaje: ³se trata del dominio de tres facetas inseparables en cuanto al tiempo de dicha adquisición: la sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje´.(Bruner, 1989) En este proceso intervienen al menos dos factores: uno de ellos consiste en una "predispuesta capacidad", similar a lo que Chomsky llamó "capacidad innata". El otro factor está constituido por el entorno del aprendiz, por los hablantes 11
maduros que le otorgan un sistema de apoyo. Es decir, ambos factores hacen a la inserción del individuo tanto a una comunidad lingüística como a una cultura. ³La concepción original de Chomski acerca del dispositivo para la adquisición del lenguaje DAL (Language Acquisition Device, LAD) atribuible más a sus entusiastas seguidores en psicología que al mismo Noam Chomski . Esta concepción mantiene que la adquisición de la estructura sintáctica, formal, del lenguaje es completamente independiente del conocimiento del mundo o de una interacción social privilegiada con los hablantes del lenguaje...´ (Bruner, 1989 P. 174) Existe una "facultad original" de los seres humanos que los hace crecer continuamente en cuanto a su comunicación; la influencia social primaria de su entorno también estimula este proceso cognitivo. Se enfatiza la existencia de cierta "aptitud" especialmente humana que lleva al hombre a ciertas acciones humanas; Bruner lo denomina "facultad original". "«el niño entra al mundo del lenguaje y la cultura con una preparación para encontrar, o inventar formas sistemáticas de relación con los requerimientos sociales y las formas lingüísticas«" (Bruner, 1989) Todas estas facultades originales, que empiezan a partir de las primeras relaciones sociales (intercambios etc.), son la ayuda básica y/o inicial para que el niño aprenda a usar el lenguaje. Es decir, antes de la comunicación lingüística, aprende otros sistemas funcionales de intercambio. Entonces, la adquisición del lenguaje es pragmática, no sistemática o mágica. Lo que mueve al aprendizaje de la lengua es la necesidad comunicacional del ser humano; nuestra comunicación lingüística tiene una finalidad y una función. En este caso la ayuda que recibe el niño por parte de los adultos (especialmente padres), es esencial para dicha adquisición. ³..La pragmática, pues, trata de la extensión de la interacción social mediante el uso del habla. Es un compromiso de interacción social mediante el 12
uso del habla. Es un compromiso de interacción social mediante el uso del habla...´ (Bruner, 1989, P. 178) En primera instancia hay una adaptación lingüística de los mayores: cuando se le habla al pequeño se utiliza un nivel lingüístico más sensible a este, más comprensible; se torna un hecho rutinario. Es allí cuando el niño, con su pequeña capacidad de procesar información, logra comprender las referencias a las que los adultos aluden (que en su primer momento son comunicaciones no lingüísticas; conforman la base de la adquisición del lenguaje). ³«La adquisición del lenguaje está influida por el conocimiento del mundo que posee quien lo adquiere ya sea antes de dicha adquisición o en el momento de ella. Influyen también la maduración y la privilegiada relación social entre el niño y el adulto, que está bastante bien sintonizado con su nivel lingüístico«´ (Bruner, 1989, p. 175)
Conclusiones Al ir ahondando en estudio de la forma en que los niños adquieren el lenguaje, en tanto el lenguaje interviene en los procesos de cognición, memoria, atención, pensamiento, entre otras, y con otras ramas del saber, como la educación, porque ésta desde siempre ha utilizado métodos de instrucción basados en el componente lingüístico. Cada teoría de la adquisición del lenguaje centra la atención en un factor determinado. Skinner privilegia la acción del aprendizaje, tanto como moldeamiento por parte de los padres, como por la práctica que el lenguaje requiere; Piaget, las construcciones de reglas que el niño realiza activamente en contacto con el medio lingüístico. Tras revisar estas diferentes teorías, contienen de manera implicita la siguiente conclusión: los seres humanos poseemos una capacidad innata para aprender el lenguaje, pero el desarrollo y formación del lenguaje sólo será posible si existe un entorno social en sercano al niño. 13
En cuestión a la relación del lenguaje y el pensamiento, nos encontramos con la génesis de estos dos procesos en cuanto a su filogenia como ontogenia, observando que la filogenia encuentra que el lenguaje y el pensamiento tiene diferentes raíces genéticas, que su desarrollo es independiente y que los antropoides tienen algunas características semejantes al hombre en cuanto a estos dos procesos (el lenguaje y el pensamiento
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