EL JURAMENTO, SU SIMBOLISMO, SU INTERPRETACIÓN
Brevets de Instrucción 1º Gr.:
Gran Oriente de Uruguay - Log.: “Unión y Trabajo No.8” - Vall.: de Fray Bentos
El contenido del presente Tema, se refiere al estudio de uno de los actos Públicos o Privados, más imponentes y solemnes, puesto que afecta a la vida humana, dentro de todas sus actividades Sociales, por lo tanto, su Filosofía cont contie iene ne tamb tambié ién n los los más más bello belloss conc concep eptos tos,, sobr sobree la DE DECI CISI SIÓN ÓN,, sobr sobree el CARÁ CARÁCT CTER ER y sobr sobree la ENER ENERGÍ GÍA A del del Homb Hombre re;; razó razón n por por la cual cual debe debemo moss reconocer, que el JURAMENTO se concibe o se presta, mediante el deliberado propósito, de contraer una obligación VOLUNTARIA o un compromiso LEGAL, pero sin embargo, no olvidaremos que algunas veces, para muchas personas, el acto de referencia resulta una cuestión CARENTE de importancia; a la que por lo regular, le dan una interpretación FRÍVOLA; sin comprender que la inmensa mayorí mayoríaa de la Pobla Població ción n del del Mundo Mundo,, acepta acepta tales tales ceremo ceremonia niales, les, como como una una práctica de sumo interés Social, como un acto Sublime o como un suceso Sagrado, según el caso. Por lo tanto, también hay que entender, que el EGOÍSMO y la FRAGILIDAD HUMANA, se interponen en forma directa ante la realidad de las cosas, y por lo mismo, no nos queda más que eliminar esos DEFECTOS, haciendo un acopio del esfuer esfuerzo zo natur natural, al, para para el fin de antepo anteponer ner la VERD VERDAD, AD, sobre sobre cualqu cualquier ier interés particular, puesto que de ahí, ha nacido el JURAMENTO en nuestras Leyes, Leyes, para ser introducid introducidoo dentro dentro de nuestras costumbres, costumbres, ya que su principal principal fina finalid lidad ad,, cons consis iste te en logr lograr ar el exac exacto to cump cumplim limie ient ntoo a los los DE DEBE BERE RESS que que irremisiblemente imponen los CARGOS o las COMISIONES, dentro del orden Público o Privado; no obstante, se tiene noticia de que en las Legislaciones anti antigu guas as o prim rimitiv itivas as,, o sea, sea, cuan cuando do las las Creen reenci cias as,, las las Reli Religi gion ones es y las las Costumbres dominaban preferentemente al Régimen Social, para controlar la Concien iencia del Individ ividu uo, com como un factor que perte rtenecía a la Ley; consecuentemente, tenía por objeto disponer de la VOLUNTAD del Hombre como su más eficaz auxiliar. Por esa razón en aquellos tiempos, al JURAMENTO prestado ante cualquier Autoridad civil o Religiosa, se le consideraba como un acto INVIOLABLE INVIOLABLE o SAGRADO; SAGRADO; en cambio, hoy se practica,úni practica,únicamen camente te como una GARANTÍA GARANTÍA para el legislador; como la mejor forma de obtener la VERDAD y la RAZÓN, cuando efectivam efectivamente ente existe dentro dentro del fuero interno del individuo individuo,, ya que el espíritu y la Moralidad de los Códigos Modernos, consiste en abolir totalmente al vocablo JURAMENTO, substituyéndolo por el de la PROTESTA, pero que resulta el mismo Ritual de Fe, por medio del cual, debe marcarse el fiel cumplimiento a las obligaciones Sociales, dentro de todas las Ramas de la administración.
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En efecto, de todos nosotros es conocido el sistema por el que hemos llegado a adqu adquir irir ir la noci noción ón cons consci cien ente te y exac exacta ta,, de lo que que es un COM OMPR PROM OMIS ISO O PARTI ARTIC CULAR ULAR,, de lo que que es un DE DEB BER SO SOC CIAL, IAL, y de lo que que indi indica ca una una OBLIGACIÓN PÚBLICA, por lo tanto, procederemos a estudiar y a investigar el origen, la Interpretación, el simbolismo, el Significado y la Definición Moral y Filosófica de: La palabra JURAMENTO, misma que deriva de las voces Latinas "JURF" o "JURAMENTUM", las que significan una afirmación o una negación, de lo que es cualquier cosa, poniendo como testigo al Ser Supremo; se refiere también al acto de contraer a conciencia, algún compromiso; el de cumplir con las promesas; el de acatar las Leyes; el de desempeñar fielmente, cualquier Cargo o comisión; el de defender a una Persona; el de sostener un Ideal; el de morir por una Causa, por la Nación, por la Bandera, etc.; al mismo tiempo, en el sentido figurado, estas voces denotan una Blasfemia, una Maldición, un Voto, un Terno, etc. Por otra parte, a la palabra JURAMENTO, se le agregan algunos adjetivos, para determinar determinar su aplicación aplicación y sus usos en el lenguaje lenguaje corriente; corriente; y así tenemos: al JURAMENTO ASERTORIO, o sea el que se refiere a alguna cosa o causa que se afirma, que se sostiene o que se niega: al JURAMENTO PROMISORIO, que es aquel que se presta para prometer el fiel cumplimiento de los Deberes o de las Obligaciones; al JURAMENTO CONMINATORIO, que es el que se emplea como una amenaza en contra de cualquier persona; al JURAMENTO EXECRATORIO, que indica el hecho de desearse un Mal a sí mismo, si acaso no se cumple con una promesa o con algún deseo; al JURAMENTO FALSO, que es el que se presta faltando a la verdad o a la palabra de honor, en los dichos o en las acciones; al JURAMENT JURAMENTO O JUDICIAL JUDICIAL,, que se toma de oficio oficio a cualquier cualquier individuo, individuo, durante sus declaraciones, al ventilar los procedimientos legales. Por lo que respecta al orden Masónico, el JURAMENTO, en el sentido Ético Filosófico, da a entender la promesa que se hace en logia, al fiel cumplimiento a las Obligaciones Morales, Materiales y Espirituales, que el Hombre se debe a sí mismo, las que debe a sus Semejantes y las que debe al Ser Supremo. Por Por esa esa razó razón n en la Mason asoner ería ía,, desd desdee époc épocaa inme inmemo mori rial al,, se impu impuso so el SOLEMNE ACTO DE LOS JURAMENTOS, al reconocer a sus iniciados, mismos que han mantenido inalterable a la antigua Costumbre Hebrea; por esa razón, a sus creyen creyentes, tes, se les defin definía ía en términ términos os netame netamente nte simból simbólicos icos dicho dicho acto, acto, tomando tomando en cuenta que: la palabra palabra "IAMIN", "IAMIN", o sea la mano derecha, deriva deriva de la voz "AMAN", que significa Ser fiel; en consecuencia, es lo que constituye el orig origen en prim primor ordi dial al del del menc mencio iona nado do JURA JURAME MENT NTO, O, pues puesto to que que deno denota ta una una marcada tendencia a establecer su propia etimologìa en materia de simbolismo; razó razón n por medio edio de la cual cual,, la Maso asonería ería ado adoptó ptó dich icho cere cerem monia onial, l, precisamente aplicando en todas sus partes las particularidades propias de la Costumbre Hebrea, pero naturalmente, de acuerdo con la Lógica establecida, dentro de la interpretación Dogmática, que se le atribuye a dichas palabras.
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Además, si procedemos a hojear las páginas de la BIBLIA, resulta que constantemente nos encontramos con variados y pintorescos pasajes, en que se hace alusión al JURAMENTO, como un indiscutible emblema de la VERDAD, de la FIDELIDAD y de la RAZÓN; cuyo acto se ha venido ejecutando, en el preciso instante de levantar el Brazo Derecho hacia arriba, con la palma de la mano mano abierta abierta,, y figura figurando ndo una una escuad escuadra ra con el anteb antebraz razo; o; este ceremo ceremonia niall llevado llevado a la práctica práctica en la forma descripta, descripta, es en realidad realidad la costumbre costumbre correcta correcta UNIVERSAL, adoptada por nuestra Institución, al prestar dicho JURAMENTO, aunque en ocasiones, también hemos observado que se ejecuta con el Brazo Derecho extendido horizontalmente hacia delante, en la forma antes descripta la mano izquierda, pero esa costumbre resulta completamente incorrecta, como lo veremos después, al tratar otros Temas. Asimismo, se sabe que los Judíos y los Paganos, al prestar su JURAMENTO, de una manera efectiva se basaban en los antiguos usos, los que también se hacen remonta remontarr desde desde los tiempos tiempos de Abraha Abraham, m, época época en que dicho dicho ceremo ceremonia nial, l, se verificaba ante el Rey de Salem; pero en los siguientes términos: "Levanto mi mano derecha delante de vos, Señor Supremo, y ante Dios, que es el dueño de los Cielos y de la Tierra, JURO que no tomaré nada, de lo que es tuyo. Al mismo tiempo, y en otras ocasiones, se acostumbró entre los Graduantes, al iniciarse dentro de los Secretos Masónicos, prestar su JURAMENTO, colocando la mano derecha sobre el Corazón; y otras veces, se implantó el uso de colocarla sobre el Libro de la Ley, sobre la BIBLIA, o bien, sobre la mano de quien minis inistr trab abaa tal tal obli obliga gaci ción ón,, pero pero de toda todass maner aneras as,, a dich dichoo acto acto se le ha consid considerad eradoo como como indisp indispens ensable able para para acepta aceptarr la valide validezz de determ determinad inados os ceremoniales o procedimientos, Públicos Públicos o Privados. Privados. Sin embargo, embargo, nuestro nuestro actual actual JURAMENT JURAMENTO, O, que invariable invariablemente mente prestamos prestamos ante el ALTAR, se ejecuta con toda solemnidad, extendiendo la mano derecha en toda su longitud, tocando con la extremidad de los dedos, a la Escuadra y al Comp Compás ás,, que que se encu encuen entra tran n colo coloca cado doss sobr sobree la BIBL BIBLIA IA;; acto acto que que tamb tambié ién n proviene de las antiguas costumbres, aunque ahora, se practica en el sentido simbólico, para recordarnos constantemente, lo que antes se pretendía obtener de los Iniciados; pues ahora debemos tomar en consideración, que los adelantos de la Civilización Moderna y el estado actual en que se encuentra el Progreso Humano, en USOS y en IDEAS, nos han obligado a suprimir y a simplificar, much muchos os de los los cere ceremo moni niale aless del del JURA JURAME MENT NTO, O, pero pero que que sin sin emba embargo rgo,, los los actuales nos dan la impresión de que lo ejecutamos tal y cual se practicaba en la antigü antigüeda edad, d, circun circunstan stancia cia que que nos nos hace hace pensar pensar,, en el grand grandios iosoo cúmulo cúmulo de enseñanzas simbólicas, cuyo recuerdo queda grabado para siempre en nuestra ment mente, e, afec afecta tand ndoo un tant tantoo a nues nuestra tra CONC CONCIE IENC NCIA IA,, en el sent sentid idoo Mora Morall y Mate Materi rial, al, ya que que los los Grad Graduan uante tes, s, cuan cuando do reci recibe ben n la LUZ LUZ MASÓ MASÓNI NICA CA por por prim primer eraa vez, vez, se cons consid ider eran an como como Homb Hombre ress cuya cuya ener energí gíaa les les ha perm permit itid idoo penetrar, dentro de los Misterios de una Sociedad, que imparte sus Doctrinas, sus Principios y sus Máximas, en forma efectiva, a quienes lo solicitan; sin hacer ninguna distinción de Razas ni mucho menos de Castas Sociales. Tomand Tomandoo en consid considera eració ción n los Ra Razon zonami amient entos os expues expuestos tos con anter anterior ioridad idad,, resulta que los principales puntos Científicos, Morales y Filosóficos, contenidos dentro del ceremonial Litúrgico del JURAMENTO DEL APRENDIZ, se explican y se definen, tomando como base a la PROMESA SOLEMNE que hace el INICIADO, así como a la FIDELIDAD ABSOLUTA, a las acciones que trata de 3
ejecutar durante toda su vida como Masón; puesto que su mecanismo científico, se materializa; materializa; mediante mediante el simbolismo simbolismo de los dos Líquidos: Líquidos: el AMARGO AMARGO y el DULCE; el primero se hace beber en cantidad al postulante, para el fin de recordarle los Sufrimientos, las Penalidades, las Fatigas, los Desengaños, los Sinsabores y los Obstáculos con los que irremisiblemente tendrá que tropezar el hombre durante su recorrido por la escabrosa SENDA DE LA VIDA; tomando en cuenta que es el verdadero DESTINO que le está reservado al Individuo IGNORANTE, o AISLADO de sus Semejantes; y por lo mismo, eso tendrá que sucederle también al Hombre que NO OCURRE a la ayuda de sus Maestros, por ese motivo, se le ministra al Aspirante, mayor cantidad del Líquido AMARGO. En cuanto a la bebida DULCE, se le concede una interpretación completamente dist distin inta ta,, si se tom toma en cons consid ider erac ació ión n que que simb simból ólic icam amen ente te,, siem siempr pree ha representado al NÉCTAR DELICIOSO que tiene la facultad de proporcionar una Vida apacible, sin tropiezos ni Amarguras; lo que en el sentido Moral significa, que el Iniciado debe GOZAR de las Diversiones, de los Placeres, de los Deleites, de la dicha y de la Felicidad, únicamente en forma MODERADA o METÓDICA, sabiendo que para lograrlo, necesita hacer uso consciente de su Fuerza de Voluntad, de su Educaciòn y de su ENERGÍA, cualidades que sólo le puede propor proporcio cionar nar su Prepa Preparac ración ión Intele Intelectu ctual al y su Talent Talento; o; puesto puesto que que con ello, ello, asimismo demuestra plenamente, su Alto Grado de Civilización, al actuar como Hombre que sabe ser UTIL a la Sociedad, para el bien general de la Humanidad. Por ese motivo el Masón, antes que todo, está obligado a cumplir en forma franca y sincera, con fidelidad y constancia con sus DEBERES contraídos en Logia; ya que la propia Naturaleza, le proporciona todos los medios Materiales, de Vital Interés y en el orden Científico para lograrlo; por lo tanto, esta es la razón por la cual, el Postulante PRUEBA solamente una pequeña dosis, del líquido DULCE. En el sentido figurado de la palabra, NÉCTAR, en relación al orden Social; ya sabe sabem mos que tie tiene una una inte interp rpre reta taci cióón sub sublim lime, si con consid sideram eramos os que forz forzos osam amen ente te debe debemo moss SO SOP POR ORTA TAR, R, dura durant ntee el tran transc scur urso so de nues nuestr traa existencia, las más AMARGAS EXPERIENCIAS, si queremos salir victoriosos en la ejecución de nuestras más ARDUAS LABORES; puesto que SABER VIVIR, significa significa luchar denodadame denodadamente, nte, y SER ÚTIL a nuestros Semejantes, Semejantes, significa significa llegar hasta el sacrificio; por lo tanto, SERVIR A LA SOCIEDAD, para conseguir el perfeccionamiento Humano, significa hacer el papel de MÁRTIR, tomando en cuenta que sólo de esa manera se logra cumplir fielmente con nuestra Misión como HOMBRES, como CIUDADANOS y como MASONES. En cambio, la Alegría, los Placeres, los Goces y la Felicidad del Individuo, en el mismo sentido Ético Social, resultan actos que se convierten en momentos puramente PASAJEROS, durante el transcurso de la vida del Hombre; tomando en consideración que: quien abusa de ellos, sólo consigue un perjuicio orgánico; con el agravante de que puede afectar a todos los que le rodean, razón por medio de la cual, todos esos incidentes de entretenimiento o de distracción, deben disfrutarse con ABSOLUTA MODERACIÓN, con un MARCADO LÍMITE y hasta donde la Prudencia, la Discreción y la Fuerza de Voluntad nos lo permitan.
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Cons Consec ecue uent ntem emen ente, te, el JURA JURAME MENT NTO O MASÓN ASÓNIC ICO, O, lleva lleva como como ba base se,, a la MORALIDAD y al RESPETO que deben guardarse, a todos los Seres y a las Cosas que existen dentro de la propia Naturaleza; por lo mismo, dicho acto nos recuerda incesantemente, a la Grandiosa Máxima que se refiere; al RESPETO AL DERECHO AJENO, o sea, al más sublime de los razonamientos, que la justicia encierra en sus principios, mismos que, llevados a la práctica como enseñanzas UNIVERSALES, es lo que constituye nada menos que al Pedestal que sirve de apoyo a la UNIÓN INTERNACIONAL, y como para lograrlo en form formaa efec efectiv tiva, a, se hace hace nece necesa sari rioo DE DESP SPOJ OJAR ARNO NOSS DE TODO TODO INTE INTERÉ RÉSS MEZQUINO O PARTICULAR; quiere decir, que nosotros los Masones, debemos estar siempre dispuestos a soportar las MÁS DURAS PRUEBAS, para poder afrontar cualquier situación, con la Esperanza y la Firmeza del Triunfo; ésto, como es natural, constituye otro de los razonamientos, por medio del cual, debe debemo moss priv privar arno noss del del exce exceso so de dive divers rsio ione nes, s, dura durant ntee nues nuestra trass hora horass de descan descanso, so, puesto puesto que que no hay que olvida olvidar, r, que nuestra nuestra princ principa ipall oblig obligació ación n dentro dentro de las Leyes de la Naturaleza, Naturaleza, o ante el mismo Ser Supremo, Supremo, consiste consiste en llegar hasta el Sacrifico, en BIEN DE LA HUMANIDAD, a la que debemos nuestros respeto y nuestro más sincero afecto. Otro de los puntos Filosóficos a que se refiere el JURAMENTO MASÓNICO, es el que corresponde al concepto Moral, de lo que es la RESERVA, de lo que es la DISCRECIÓN y de lo que es el SECRETO, puesto que se refiere a una de las más elevadas opiniones, sobre lo que significa saber guardar; con absoluto sigilo y estricta diligencia, los Sucesos Íntimos, los Privados y los Particulares de los demás; los que por sí solos, no nos pertenece divulgar; también debemos tener siempre presente, que el Simbolismo Masónico del JURAMENTO en el sentido Espiri Espiritua tual; l; se interp interpreta reta como como un indisp indispens ensable able compro compromis misoo Social Social,, para para respetar las Opiniones o las Creencias, a lo que jamás se debe faltar, tomando en cuenta que con ello se demuestra el TEMPLE del individuo, a la vez que tiene por objeto también, FORMAR HOMBRES DE CARÁCTER Y DISCRETOS, ya que que entre entre sus sus sabi sabias as inte interp rpre reta taci cion ones es,, enco encont ntra ramo moss un cúmu cúmulo lo de vasto vastoss conoci conocimie miento ntoss Cien Científ tífico icoss y Filos Filosófi óficos, cos, que que nos nos propor proporcio cionan nan ideas ideas muy muy encumbradas y de elocuentes lecciones de MORAL Y DE CIVISMO. Por lo tanto, no cabe duda que los inviolables principios que le sirven de sostén a la DISCRECIÓN, también constituye un punto de apoyo, para fomentar los sentimientos armónicos, que mantienen a la UNIÓN, y conservan los vínculos subl sublim imes es de la AMIST AMISTAD AD,, entre entre toda todass las las Clas Clases es Soci Sociale aless y aún aún entr entree las las diferentes Razas Humanas. Podem Podemos os referi referirno rnoss a otro otro de los puntos puntos más esencial esenciales es y complic complicado adoss del del JURAMENTO, y tal vez sea el más interesante en su Simbolismo, puesto que se trata nada menos, que de la PALABRA SAGRADA del Primer Grado, tomando en cuen cuenta ta que que su inte interp rpre reta tació ción n embl emblem emát átic ica, a, dent dentro ro del del Cien Cientif tific icis ismo mo Masónico, consiste en hacer uso adecuado del SIGILO, de la PRECAUCIÓN y de la DILIGENCIA que nos es peculiar, al ejecutar nuestras acciones o de Iniciar nuestr nuestras as obras, obras, despué despuéss de haber haber emitid emitidoo nuestra nuestrass opini opinione oness consci conscient entes es y sanas; puesto que jamás debemos olvidar, que nuestra más honrosa MISIÓN siempre consistirá, en ajustar de manera Serena y razonable, todas nuestras Ideas, para lo que indudablemente, nuestra GUÍA, siempre será también, la más ALTA Y VERDADERA MORAL.
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Todos los Principios y Conceptos vertidos hasta aquì, debemos analizarlos y llevarlos a la práctica, mediante la influencia de los ineludibles lazos de la FRATERNIDAD, mismos que nos unen a nuestros hermanos y sus familiares; así como haciendo uso de las innegables relaciones de AMISTAD, que nos dispensamo dispensamoss entre los profanos, profanos, en consecuencia consecuencia,, todos esos preceptos, preceptos, dentro del fondo científico encontramos infinidad de Máximas Filosóficas y Morales, que debemos conservarlas INVIOLABLES, PURAS y sin MANCHA; puesto que ser sería muy penoso, oso, trat trataar de discu isculp lpar ar nuestr estroos ERR RROR ORE ES, aleg legand ando IGNORANC IGNORANCIA, IA, falta de PREP PREPARACI ARACIÓN, ÓN, o interponie interponiendo ndo DISCULPA DISCULPAS, S, por los descuidos cometidos durante cualquier acto Inconsciente o INVOLUNTARIO. Por Por otra otra part parte, e, no debe debemo moss pasa pasarr por por alto alto las las verd verdad ader eras as Máxim Máximas as cuya cuyass enseñanzas, están contenidas en los saludables principios, que la SANA MORAL enci encier erra ra en sus sus subli sublime mess conc concep epto tos, s, ya que que nues nuestr traa educ educac ació ión n y nuest nuestra ra cond conduc ucta ta para para con con la Soci Socied edad ad en gene genera ral, l, acon aconse seja jan n un DE DESP SPEJ EJAD ADO O ENTENDIMIENTO para todos nuestros propósitos, de acuerdo con el firme y buen CRITERIO del hombre de talento; puesto que sus elocuentes manifestaciones de cultura, se harían más difícil de llevar a la práctica, si no se ocurre al auxilio científico de las VERDADERAS DOCTRINAS MASÓNICAS, toma tomand ndoo en cons consid ider erac ació ión n que, que, desd desdee tiem tiempo po inme inmemo mori rial al,, se vien vienen en propagando sus SABIAS CUANTO JUSTAS ENSEÑANZAS. Finalmente, no nos queda más que recordar, a nuestros Queridos Hermanos Aprendices, que el JURAMENTO que presta ante el Altar, al ser recibido dentro del seno de la MASONERÍA AZUL, le recuerda y le advierte constantemente, al solemne Ritual, en que aceptó QUEDAR DESHONRADO, si alguna vez OLVIDA o ABJURA el cumplimiento de sus promesas; por cuya razón, en la actualidad, y tomando en cuenta el progreso adquirido a base de la Inteligencia del Hombre; sólo basta la palabra de honor que prestamos ante el ARA, para garantizar el VALOR DE LAS PROMESAS y de las RESPONSABILIDADES RESPONSABILIDADES contraídas, durant durantee el impon imponente ente acto acto del JURAM JURAMENT ENTO, O, ceremo ceremonia niall median mediante te el cual, cual, queda sellado el compromiso MORAL y ESPIRITUAL, propio de todo hombre HONRADO Y RAZONABLE. Para terminar el presente estudio, sólo nos resta establecer que en los remotos tiempos en que se Iniciaba a los Candidatos, dentro de los Grandes Misterios; se castig castigaba aba al Aprendi Aprendizz INDISC INDISCRET RETO O o TRAIDOR TRAIDOR a sus DEBERE DEBERESS o a sus JURAMENTOS, cortándole el cuello, acto que simbólicamente hoy, le recuerda constantemente el SIGNO GUTURAL, que se le enseña al postulante en el PRIME RIMER R GRADO RADO,, no obst obstan ante te en la actu actual alid idad ad,, prob probab able leme ment ntee dicho icho ceremonial, resulta más elocuente y rudo, si se toma en consideración que por ese ese sólo sólo hech hecho, o, sign signif ific icaa que que el Inic Inicia iado do QUED QUEDA A DE DESH SHON ONRA RADO DO PARA ARA SIEMPRE. En síntesis, a éste se reduce, en términos generales, los estudios del Origen, el Sign Signif ific icad ado, o, de la Inte Interp rpre reta tació ción n de la Defi Defini nici ción ón,, del del Simb Simbol olism ismoo y de la filosofía del JURAMENTO que se presta ante el ARA, dentro del ceremonial de la Primera Cámara; mismo que no debemos olvidar jamás.
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