El fenómeno educativo: ¿Por qué es importante, desde desde el punto de vista cientíco y losóco, hacer un análisis de la educación? osotros, que asistimos al ocaso del si!lo veinte, hemos nacido en un mundo en el cual la institución de lo educativo ha contri"uido en !ran medida a la constitución constitución de nuestras conciencias# conciencias# uestra idea actual de la educación, históricamente ha"lando, es una invención reciente# $in em"ar!o, esta idea se ha !enerali%ado prácticamente en todo el mundo, de tal forma que en la actualidad lo que el ser humano sea depende, en !ran medida, de lo educativo# Es por esto que el investi!ador puede y de"e ocuparse, entre otras cosas, del análisis y crítica de la peda!o!ía, que es &o pretende ser' la racionalidad misma de lo educativo# (uiere esto decir que nuestra forma de pensar, de actuar y hasta de perci"ir, ha sido moldeada por medio de un esquema peda!ó!ico &)ourdieu, *+-'# .on "astante acierto ha se/alado el investi!ador sui%o Perrenoud, que actualmente la sociedad está escolari%ada, al mismo tiempo que la escuela está sociali%ada &Perrenoud, *++0'# 1sí, por e2emplo, en la actualidad e3iste la tendencia a identicar la 4inteli!encia4 con el é3ito escolar, lo cual 5nicamente tiene como resultado un autorrefor%amiento de las clasicaciones sociales6 esto es lo que )ourdieu llama de manera cáustica el racismo de la inteli!encia &47a inteli!encia es lo que miden los tests, lo que mide el sistema escolar#4, )ourdieu, *++0# p: 8-+'#Para un !ran sector de los teóricos de la sociolo!ía de la educación, lo anterior si!nica que las instituciones educativas contri"uyen en la reproducción del mundo social, lo cual implica que quienes han aprendido muy "ien los esquemas de comportamiento que la escuela inculca &aquellos que las estructuras sociales requieren para perpetuarse' tendrán más pro"a"ilidades de é3ito social &9acson, *+-;6 )ourdieu y Passeron, *+--'# $e!5n al!unos autores de esta misma línea teórica, lo anterior es posi"le !racias a que la escuela funciona como un espacio de innitas vi!ilancias y evaluaciones mutuas &
> es aquí donde donde nuestras inda!aciones se enfrentan enfrentan con una serie de pro"lemas pro"lemas concretos, concretos, principalmente, la resistencia que los inte!rantes del mismo campo de la educación ofrecen ante ar!umentos como el anterior &E!!leston, *+=0'# 7a tesis de que la escuela opera como una a!encia reproductora del orden social, no es nueva &@e 7eonardo, *+='# 1ntes "ien, muchos pensadores se han dedicado a intentar apuntalar el discurso peda!ó!ico, en lu!ar de intentar comprenderlo en su dimensión histórica y social# .omo consecuencia, han contri"uido a sostener los mitos "ásicos de la peda!o!ía, contra la crítica de los investi!adores sociales, de al!unos teóricos de la educación y tam"ién de al!unos lósofos !eneralmente i!norados en este campo, como )ertrand Aussell, Barl Car3 o 9ohn Passmore, que tocan este pro"lema cada uno desde su particular sistema de pensamiento# 7a concepción reproduccionista de lo educativo, tuvo su au!e principalmente a nes de los a/os sesenta y en la década de los setenta &@e 7eonardo, *+='# $in em"ar!o, mientras que los investi!adores sociales han se!uido profundi%ando en este tema, al !rado de que las primeras formulaciones han sido claramente superadas, muchos teóricos de la educación todavía no comprenden las implicaciones de dicha tesis y se concretan a descalicarla se/alando sus deciencias o inventándole otras# o se desarrollará aquí una apolo!ía de la tesis reproduccionista# o es este el o"2etivo del presente ensayo# Cás "ien, se propone que se la considere como un reactivo para medir el !rado de alienación en relación con la concepción de lo peda!ó!ico# En términos hipotéticos, esto simplemente quiere decir que mientras más fuerte sea la ne!ación de la tesis reproduccionista, más profunda será la alienación de una postura educativa# En efecto, en el campo cientíco, las teorías de"en ser ri!urosamente anali%adas y criticadas, sus conceptos de"en ser puestos a prue"a, sus procedimientos de"en ser revisados sistemáticamente y sus e3plicaciones o
predicciones de"en ser evaluadas o"2etivamente# unca es conveniente desde/ar una teoría simplemente porque no coincide con las creencias, las convicciones o los conocimientos actuales# Esto 5ltimo sería ne!arla# Para recha%ar una teoría, es preciso a!otarla, esto es, demostrar racionalmente sus limitaciones o, si es el caso, su falsedad o hasta su inutilidad# En este sentido, los tra"a2os de Denry irou3 &*+=;', que necesariamente se fundamentan en un reconocimiento de la realidad descrita por 4los reproduccionistas4, constituyen un e2emplo de lo que se de"e hacer, como primer paso, si se "usca en verdad incidir en la práctica educativa como tal, ya que parece ser &a 2u%!ar por las propuestas de >> 7a potencialidad de las teorías de la práctica se han puesto de maniesto en estudios en los que, solamente tomándolas como referente principal, se ha encontrado una e3plicación de los datos empíricos así como una rica fuente conceptual &@e .erteau, *++'# 1sí, por e2emplo, 9ean 7ave, en su estudio so"re las relaciones entre la educación y las prácticas cotidianas de su2etos adultos, demuestra cómo la teoría co!nitiva sola, resulta incapa% de e3plicar la constitución de la racionalidad, postulando la utilidad de enfoques como los de $ahlins y )ourdieu &7ave, *++*'# $e!5n 7ave, las investi!aciones psicoló!icas, antropoló!icas y socioló!icas contemporáneas se verán cada ve% más enriquecidas y comunicadas entre sí, !racias a la principal contri"ución de las teorías culturales y de las teorías de la práctica: la postulación de un orden constitutivo que otor!a a las prácticas cotidianas concretas su racionalidad especíca# .oncluye 7ave: 4la racionalidad parece me2or descrita como un recurso cultural invocado en la formación de la acción que como el fundamento esencial del procesamiento co!nitivo4 &7ave, *++*# p: *+*'#
Aesulta muy estimulante &intelectualmente' el hecho de que 7ave se/ale una conver!encia entre $ahlins y )ourdieu, ya que am"os investi!adores pertenecen a escuelas socioló!icas diferentes, la de .hica!o y la J
.omo podrá apreciarse, la respuesta a la pre!unta con la que se inició &¿Por qué es importante, desde el punto de vista cientíco y losóco, hacer un análisis de la educación?' presenta dos aspectos complementarios: En primer lu!ar, responder esa pre!unta implica cuestionar los fundamentos de la voluntad peda!ó!ica &que es como una especie de 4marca de los tiempos4 actuales', así como tener en consideración que, en 5ltima instancia, eso representa un auténtico pro"lema ontoló!ico, ya que se reere, mediata o inmediatamente, a la comprensión del ser del hom"re en el momento histórico actual# Esta 5ltima o"servación introduce, es cierto, una pro"lemática y un término tradicionalmente reservados al campo losóco, lo cual puede provocar cierta e3tra/e%a, por demás muy comprensi"le, ya que hasta ahora los principales referentes del investi!ador educativo han sido socioló!icos, antropoló!icos y psicoló!icos# 1quí, se propone se!uir una postura seme2ante a la sostenida por )ourdieu que ve a la investi!ación social como un tra"a2o losóco de campo# Esta noción es atri"uida al lósofo del len!ua2e y ló!ico 9# 7# 1ustin por )ourdieu, en una entrevista pu"licada en el li"ro .osas dichas &*++F6 versión ori!inal francesa: .hoses dites, París, *+=-'# En esa entrevista, casi al nal, )ourdieu declara a"iertamente que él conci"e 4la "5squeda socioló!ica McomoN un "uen terreno para hacer lo que 1ustin llama"a el eldGor in philosophy4 &)ourdieu, *++F6 p: F=', siempre y cuando se renuncie al puro eclecticismo# 7os conceptos losócos &como el ha"itus o el de sistema', aparecen en este campo de investi!ación desde la perspectiva de una teoría de la pra3is# Es decir: los conceptos son puestos a tra"a2ar, sacándolos del mero análisis fosili%ante de la ló!ica pura# Esta perspectiva implica una concepción inte!ral del tra"a2o cientíco &no academicista' y enriquece la reOe3ión losóca# 1demás, ya iddens y Cnch han propuesto, se!5n >ra 9# .ohen, la posi"ilidad de una teoría "asada en una ontolo!ía &iddens, Iurner y otros, *++*, pp: *8H*F'# En se!undo lu!ar, para responder aquella pre!unta, es preciso valorar la potencialidad de las teorías de la práctica &7ucmann, *++' &punto de vista al que )ourdieu denominó, no sin cierta ironía, como estructuralismo !enético' para comen%ar a responder la pre!unta antes enunciada que, ineludi"lemente, pasa por una auténtica crítica &no solamente interna' de la peda!o!ía, considerada como parte inte!ral de nuestra cultura contemporánea# 7a pre!unta antes planteada, por lo tanto, no es nueva, y puede ser formulada de una manera distinta, pero equivalente: ¿En la actualidad, cómo contri"uye la educación en nuestra constitución como individuos? &
71$ .1A1.IEAQ$I>.1$ @E7 $>$IEC1 [email protected]>JL: L)9EI>JL$ EEA17E$ 7a concepción actual de la educación se inspira en los principios de democracia social, !aranti%ando a toda persona el derecho a la educación que contri"uya a su desarrollo inte!ral, así como la li"ertad de la ense/an%a reli!iosa# 7os o"2etivos de la Educación )oliviana son: H mpulsar la inte!ración nacional y la participación de )olivia en la comunidad re!ional y mundial de naciones, partiendo de la armación de nuestra so"eranía e identidad# H .ontri"uir a la construcción de una sociedad más democrática para que todos los "olivianos,
hom"res y mu2eres, disfruten de los mismos derechos políticos, económicos, sociales y de acceso a la cultura#
