El circulo de Viena y la escuela de Frankfort
En el siguiente trabajo presentare a manera cronológica el circulo de Viena y la escuela de Frankfort, tomando por supuesto tanto los antecedentes que si bien dieron el inicio de cada organización, también la razón de su desintegraron, desintegraron, tomando en cuenta cuenta claro esta tanto sus fundamento, fundamento, y a sus máximos exponentes. exponentes. Un dato muy importante dentro de toda esta cronología fue que todos sucesos se dieron luego de la revolución industrial en 1845. Principalmente el circulo de viene se empezó a construir antes de la Primera Guerra Mundial, es decir a comienzos del siglo XX. Empezó como un grupo de jóvenes doctores de filosofía, filosofí a, la mayoría de los cuales había estudiado física, matemáticas o ciencias sociales, se reunían en un café de Viena-Australia Viena-Australia para discutir sobre sobre cuestiones cuestiones de filosofía filosofía de la ciencia ciencia inspirados inspirados por el positivismo de Mach. Entre estos jóvenes se encontraban Philipp Frank, físico, Hans Hahn, matemático, y el sociólogo y economista Otto Neurath. EL precursor quien perteneció dentro de la línea empirista fue Moritz Schlick quien se guio dentro del parámetro parámetro de la fenomenología. fenomenología. Para él la ciencia solo trata de fenómenos que se nos manifiestan tal y como se nos manifiesta en la experiencia. Ahora bien el círculo de Viena fue un grupo de científicos científicos y filósofos reunidos con un un objetivo en general: “(ESTABLECER (ESTABLECE R UNA FILOSOFIA CIENTIFICA) CIENTIFIC A) también fue denominada como empirismo lógico, partiendo de empirismo como una tendencia filosófica que considera la EXPERIENCIA EXPERIENCIA como criterio o NORMA NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO”. En 1924 y a sugerencia de Feigl (físico y filósofo, asistente de Schlick), se creó un grupo de debate que se reunía los viernes por la noche. Este grupo, cuyas propuestas filosóficas fueron bautizadas como positivismo o neopositivismo lógico, supuso el inicio del Círculo de Viena, que alcanzaría el reconocimiento internacional. Otros partidarios del movimiento fuero: Ayer (que escribió la obra Lenguaje, verdad y lógica defendiendo el criterio de verificación) y Reichenbach (que introdujo la teoría de la probabilidad en el criterio de demarcación). Casi al mismo tiempo en el año de 1923 en Alemania en el periodo de pos-guerra se fundó la escuela de Frankfort. Se le “denomina escuela de Frankfort a la institución educativa alemana que se orienta desde 1920 a la llamada “teoría de la crítica de la sociedad”. Esto quiere decir que la l a escuela de Frankfort ya se había planteado como una idea al igual que en el círculo círculo de Viena. Gracias a la creación de la revista revista de investigación investigación social zeitschrift zeitschrift fur sozialforschung sozialforschung facilito la propagación propagación de sus sus ideas filosóficas, filosóficas, sociales, sociales, cultur ales, ales, económicas entre otras”. Su objetivo es la investigación de la teoría de la sociedad como un TODO, es decir, que no se limita a la indagación específica en forma especializada o sectorial sino que tiende al examen de los aspectos relacionales que vincula los temas históricos, religiosos y culturales. La escuela de franckfort se funda en los nexos entre el hegelianismo, marxismo y la teoría freudiana pero atendiendo a la contradicción contradicción fundamental de la sociedad capitalista.
Dentro de las primeras generaciones dentro de la escuela de Frankfort estuvieron pollok y Horkheimer como teóricos socio-politicos mas importantes; leo lowenthal theodor W. Adorno y Walter Benjamin en la teoría estética; Erich Fromm como psicólogo social y Herbert marcuse dentro de la sociología. Todos ellos llevaran a cavo una filosofía social ya no entendida como una simple ciencia, sino como una teoría materialista enriquecida y suplementada bajo el trabajo empírico. Seguirá la teoría crítica como un saber acerca de la sociedad que trate de sacar a la luz la racionalidad de los procesos sociales, desenmascarando a la par lo irracional que hay en ellos.
En el periodo de la posguerra y con el asentamiento del poder nazi empezó lo que podría llamarse la disolución del círculo de Viena y la escuela de Frankfort. Por parte del círculo de Viena en primera medida fue que en 1936 Schlick fue asesinado por un antiguo estudiante el cual era nazi, Hahn había muerto dos años antes, y casi todos los miembros del Círculo eran judíos. Esto produjo, con la aparición de los nazis, una dispersión que llevó a su disolución. Muchos se marcharon a EE.UU como por ejemplo Feigl y otros a ingleterra como fue Neurath. En 1938 las publicaciones del Círculo de Viena fueron prohibidas en Alemania un año antes de la segunda guerra mundial. En 1939 Carnap, Neurath y Morris publicaron la Enciclopedia internacional de la ciencia unificada, que se puede considerar la última obra del Círculo de Viena y luego a partir de eso muchas de sus teorías fueron revisadas y por ende cuestionadas, “Incluso el propio Carnap (Filósofo y lógico, uno de los líderes del neopositivismo. Fue un activo miembro del Círculo de Viena. Enseñó filosofía en las Universidades de Viena y de París. Desde 1936, trabaja en los Estados Unidos, es profesor de filosofía de la Universidad de California. Carnap niega el carácter de la filosofía como concepción del mundo y la reduce al «análisis lógico del lenguaje» de la ciencia, basado en los recursos de la lógica matemática.) Reconocerá que el postulado de la evidencia del Círculo de Viena provocaba «una cierta rigidez, por lo que nos vimos obligados a realizar algunas modificaciones radicales para hacer justicia al carácter abierto y a la inevitable falta de certeza en todo conocimiento fáctico»”. Por otra parte la escuela de Frankfort cerró sus puertas en el año de 1933 por tendencias hostiles del estado por su simpatía marxista y la procedencia judía de varios de sus integrantes. Cabe resaltar tres eventos que le dieron el asentamiento al poder nazi en este periodo, primero esta: el incendio de Reichstag (27 de feb. 1933) luego está la noche de los cuchillo (30 de jun. De 1934) y por ultimo y la que consideran los expertos dio pie de entrada al holocausto fue la de los cristales rotos (9-10 de nov. De 1938). El primero de septiembre de 1939, a las 4.45 comienza la segunda guerra mundial. Con ella al igual que en el círculo de Viena muchos decidieron abandonar el país. Tras la guerra y con la victoria de los aliados el dos de septiembre de 1945, el edificio principal de Frankfort fue destruido y la época “americana” dio nuevos frutos al trabajo social de algunos autores que dieron un nuevo enfoque de análisis de la superestructura cultural. Dialéctica de la ilustración (1944) Max Horkheimer dice: hay un conflicto que ya no es de clases sociales sino entre hombre y la naturaleza. El hombre ilustrado pretende dominar la naturaleza y este concepto ha degenerado dando lugar a una experiencia negativa ultima de una sociedad evolucionada hacia un mundo totalmente administrado, en el que todo va a estar regulado condicionando así la desaparición del individuo como sujeto de la historia. Por esto, los hombres no sujetos de historia, sino objetos de un oculto sujeto elíptico que decide su destino y les trata como medio (cosas) esta será la razón que
dirige el mundo industrial de oriente y occidente. Hay pues un triunfo de la razón subjetiva instrumental, que traerá consigo:1) imposibilidad de juzgar racionalmente 2) la reificación de las relaciones humanas 3) el ocaso del individuo 4) la irracionalidad de la democracia.
Ello: es lo que traemos desde nacimiento, son los impulsos, los instintos, etc. Superyó: se refiere a aquello que nuestro entorno nos va inculcando: religión, cultura, todo lo que tenga que ver con la moral. Es quien va a ponerle límites al Ello. Yo: es tu parte conciente que va a elegir cómo comportarse, elige a quién "hacerle caso", si al Ello o al Superyó. El Ello busca el placer y evita el dolor. El Yo controla todas las actividades conexas con el pensamiento y razonamiento, se basa en el principio de la realidad. El Superyo actúa como un guardián moral, como la conciencia, y de este modo asume la tarea de observar y guiar al Yo.
