"El arte de domar el tigre" Akong Rimpoché, Rimpoché, Ediciones Dharma Dharma
La causa del sufrimiento El deseo tiene origen en la mente
"Cuando aceptamos que la causa del sufrimiento reside en la incapacidad de la mente para satisfacer sus deseos, reconocemos que esta causa es interna y no un mero producto de nuestro entorno. Sea cual sea la sociedad de la que procedamos, seamos o no personas religiosas, la comprensión de que el deseo se origina en nuestra propia mente nos permitirá comenzar a progresar. Nos daremos cuenta ento entonc nces es de que que los los demá demáss sufr sufren en igua iguall que que noso nosotr tros os y la comp compas asió ión n surg surgir irá á espontáneamente. Más aún, veremos claramente que ellos, al igual que nosotros, sólo quieren ser felices"
La motivación correcta
"a motivación correcta es el deseo de felicidad y !ienestar para todos que todos puedan tener paz y estar li!res de las causas del sufrimiento. #ste es el valioso o!$etivo que inspirará nuestros esfuerzos, tanto en los tiempos fáciles como en los dif%ciles"
Búsueda del euili!rio en el presente
"&omarse las cosas demasiando en serio puede ser tan per$udicial como vivir de forma totalmente fr%vola. #n el primer caso podemos perder el sentido del 'umor y tender a considerar la vida como una luc'a, mientras que en el segundo corremos el peligro de vivir enteramente en un mundo de fantas%a. #n am!os casos perdemos cont contac acto to con con la vida vida coti cotidi dian ana a y, en cons consec ecue uenc ncia ia,, con con nues nuestr tros os verd verdad ader eros os sentimientos relacionados con ella. #sto ocurre tam!i(n cuando estamos dominados por emociones negativas como la cólera o los celos, o cuando estamos o!sesionados por el pasado o el futuro. )e!emos procurar no perder de vista el mundo tal como es en este momento, el mundo en el que de 'ec'o vivimos"
uperar los venenos internos # los conflictos con el e$terior
"*no a uno y paso a paso, seremos capaces de identificar y neutralizar los venenos interiores y los estados mentales negativos que están 'aciendo del mundo un lugar tan dif%cil para vivir. Nadie puede dominar completamente el mundo e+terior, pero podemos vencer la ira, el orgullo, el deseo, el odio y los celos que 'ay dentro de nosotros y que es lo que nos 'ace estar en desavenencia con (l. l llegar a este punto, cesará toda sensación de estar en conflicto con las situaciones e+ternas. -odremos ser amigos de nosotros mismos y tam!i(n del mundo, y seremos capaces de ayudar a todos aquellos con quienes lo compartimos. &odas las cosas y todas las personas nos serán útiles, y nosotros a ellas"
%rigen de acciones negativas& el ego # los deseos
")ónde está el origen de las acciones negativas/ Surgen al aferrarnos, de!ido a la ignorancia, a la noción de un yo o ego independiente. 0asta a'ora 'emos mimado muc'o este yo y nos 'emos apegado a todo cuanto lo sustenta. Nuestro apego a las posesiones, la riqueza y las sensaciones placenteras, a su vez 'ace que se desarrollen el orgullo, los celos y la codicia. -or otra parte nos sentimos agraviados por cualquier cosa o persona que contradiga nuestra idea del mundo y nuestra posición central en (l, y as% surgen la intolerancia, la ira y el odio"
La conducta correcta según '( acciones negativas # '( positivas )uerpo*mente*ha!la
"Cómo podemos distinguir entre lo positivo y lo negativo/ #n la tradición !udista se e+plica la conducta correcta según diez acciones negativas y diez acciones positivas, que se refieren al cuerpo, la pala!ra y la mente. #stas pautas de conducta se 'an venido aplicando, pro!ando su efectividad, durante dos mil quinientos a1os apro+imadamente, y aún son válidas para nosotros en la actualidad. 2...3 &res de ellas se refieren al cuerpo4 la primera, quita la vida a algún ser viviente la segunda, ro!ar o tomar lo que no nos 'a sido dado li!remente y la tercera, una conducta se+ual incorrecta, que incluye forzar a alguien contra su voluntad o inclinación y 'acer que alguien rompa sus votos religiosos o compromisos con su pare$a. Cuatro actos negativos se refieren al 'a!la4 el primero, enga1ar o mentir a los demás, o decir conscientemente cosas que nos son verdad el segundo, 'a!lar de tal forma que provoque separación o discordia entre amigos o pare$as el tercero, 'a!lar mal de los demás, denigrarlos o insultarlos, o 'erir sus sentimientos e+poniendo cruelmente
sus defectos y, por último, de!emos a!stenernos de decir cualquier cosa que no sea ni útil ni !eneficiosa. a mente es lo más importante, por ser la fuente de toda nuestra actividad. Si permitimos que un pensamiento arraigue a'ora, cuando más tarde 'aya madurado y tomado e+presión producirá sin duda sufrimiento. 0ay que evitar estrictamente tres inclinaciones mentales4 la primera es la codicia. Se refiere a desear la riqueza, posesiones o pare$as de otras personas. a segunda es al!ergar malas intenciones 'acia otras otros seres o desearles per$uicio de cualquier forma. -or último, no de!emos dudar nunca de la verdad de la ley de causa y efecto que go!ierna toda acción !eneficiosa o nociva"
Aceptación del mundo e$terno& clave de la felicidad
"#videntemente, es más sa!io adaptarse al mundo e+terior que intentar que el mundo se a$uste a nuestras necesidades y deseos. Si la superficie de la tierra estuviera cu!ierta de espinos y ortigas, tratar de arrancarlos todos ser%a una tarea intermina!le, imposi!le. -ero si nos pusi(ramos un !uen calzado, podr%amos andar cómodamente por todas partes a pesar de los espinos y las ortigas. simismo, cuando la mente está domada, las circunstancias y las situaciones, tanto internas como e+ternas, se aceptan y afrontan con mayor felicidad"
ufrimiento inevita!le del hom!re
"-ara empezar, de!emos reconocer que todos nosotros, sin e+cepción, sufrimos de alguna manera. -o!res y ricos, dotados o no, todos tenemos que padecer los sufrimientos del nacimiento, la ve$ez, la enfermedad y la muerte. Sin posi!le li!eración, somos como prisioneros esperando la e$ecución en el cala!ozo no 'ay donde escapar ni donde esconderse de la impermanencia y la muerte inevita!les. Ninguno queremos sufrir, pero todos lo 'acemos en diversas formas, incapaces por igual de escapar de ello por muc'o que lo intentemos"
Atención contra la ignorancia
"*na gran parte del sufrimiento que encontramos en nuestra vida está causado por nuestra falta de atención. Cada d%a nuestra ignorancia y nuestra limitada comprensión dan lugar a pro!lemas y situaciones dif%ciles. Sin em!argo, si estamos atentos, lo negativo puede transformarse positivamente mientras que lo positivo ni se
descuida ni se desperdicia. Si nos adiestramos en la práctica de la atención, encontraremos más fácil desenvolvernos en cualquier situación, nuestro tra!a$o será más fruct%fero y todos los demás aspectos de nuestra vida se 'arán más ricos y valiosos"
+editación # atención vigilante
"a meditación formal nos da un e+celente punto de partida para el cultivo de la atención vigilante. *na de las t(cnicas es simplemente, rela$arse, no 'acer nada y de$ar que la atención se diri$a 'acia el interior. -odremos entonces ver con mayor claridad lo que pasa en nuestra mente, la forma en que surge la confusión y cuál es el origen de los errores que solemos cometer. 5eneralmente vamos tan deprisa que no somos realmente conscientes de lo que es !ueno o malo, ni de dónde nos equivocamos"
Desapego, compasión # o!etividad
"a atención y la comprensión de una persona sa!ia no están restringidas a sus asuntos personales, ni a una idea del mundo r%gida e infle+i!le. Con desapego y o!$etividad, las diferentes situaciones se ven con mayor claridad, tal como son, y se puede ser consciente de las necesidades y pro!lemas de todo el mundo. *na conciencia compasiva de esta %ndole permitirá aplicar los medios apropiados y correctos según las necesidades de cada momento. s% pues, nuestra responsa!ilidad es tratar de aumentar nuestra comprensión, considerar cada situación en su totalidad, desear ayudar a los demás con sus pro!lemas y no tener una mentalidad estrec'a. )e esta manera todo el mundo se !eneficiará"
-otencial interior # simplificación de la vida
")entro de nosotros está el potencial del ser lo que deseemos. Si deseamos una e+istencia pac%fica y valiosa, !eneficiando a los demás as% como a nosotros mismos, ello está, sin duda, dentro de nuestra capacidad. #l primer paso 'acia el logro de este o!$etivo es simplificar nuestra vida para que todo lo que e+perimentemos se convierta en una oportunidad de practicar la atención vigilante, en lugar de ser una fuente de confusión. as actividades !ásicas, tales como la manera en que nos sentamos, estamos de pie, andamos y 'a!lamos, as% como nuestra actitud 'acia la limpieza y el orden, son fácilmente descuidadas, pero son tan fundamentales que
condicionan todas las demás actividades"
)amino del medio
"Cualquier cosa agrada!le, si es e+cesiva, produce sufrimiento. -ara una persona que adora la comida y que no puede contenerse, comer es como una enfermedad. &enemos que superar tam!i(n el e+tremo opuesto, que es estar siempre tratando de evitar o rec'azar las cosas con pensamientos tales como 6no quiero 'acer esto7, 6es su pro!lema, no el m%o7, o 6no quiero estar con esta persona7. o que nos proponemos es ir más allá de los e+tremos de goce e+cesivo y rec'azo e+cesivo, y esta!lecer un aut(ntico equili!rio en nuestra vida"
La esencia de la compasión
"Mi idea de ser compasivo es permitir que todo el mundo se convierta en parte de mi propia vida. #s sa!er que todos quieren ser felices, e+actamente igual que yo, y que nadie desea sufrir o ser infeliz. Nuestro pro!lema consiste en que, de!ido a la ignorancia, no sa!emos cómo ser felices y tenemos todo tipo de e+periencias desagrada!les. Compasión significa desear ayuda a todos sin distinción, me sean útiles o no, aunque se enfaden conmigo o se comporten de manera agresiva, e incluso si me acusan falsamente de algo. Cualquier e+periencia de esta %ndole de!e acrecentar mi desea de prestar ayuda. -ero es importante no esperar ningún resultado de dic'a ayuda"
-ro#ección
"-or proyección nos referimos aqu% a la tendencia mental a ver cosas fuera de uno mismo según los sentimientos internos y la comprensión que tengamos. &odos sa!emos que si nuestro estado de ánimo es particularmente infeliz, parece 'a!er un sinf%n de cosas e+ternas que $ustifican e incrementan nuestra infelicidad. Cuando más conscientes somos de este proceso de proyección, y más nos responsa!ilizamos de ello, más cerca estamos de la madurez mental. a falta de comprensión del proceso de proyección es lo que nos pone en peligro y nos causa dificultades. 8emos defectos en familiares y amigos pero negamos su e+istencia en nosotros mismos"
Las cuatro virtudes inconmensura!les del Budismo
9ue todos los seres sean felices y encuentren las causas de la felicidad. 9ue todos los seres se li!eren del sufrimiento y de sus causas. 9ue ningún ser se vea privado de la verdadera felicidad, e+enta de todo sufrimiento. : que todos e+perimenten la gran ecuanimidad que no conoce ni el apego a los seres queridos ni la aversión a los demás.
