ECO - EL TELESCOPIO
Durante el renacimiento apareció la invención del telescopio, se inventó 3 décadas después de que se inventaron las lentes, este aparece como una consecuencia de una serie de descubrimientos, que se realizaron realizaron en la cultura renacentista. El telescopio se impone en esta época y en la historia del hombre por sobre todos los demás inventos, como una revolución flosófca, científca y técnica, de la cual somos los descendientes directos El telescopio representas un triuno del método e!perimental sobre una tradición cie"a incontrolada. #on $alileo el telescopio se convierte en un instrumento undamental para la historia de la cultura moderna en virtud de la perspectiva metodoló"ica en la que él lo introdu%o. &a nueva ciencia nace con &eonardo que ense'o al hombre ( cosas que las naturaleza debe mirarse sistemáticamente y ser investi"ada con o%os curiosos porque cada elemento tiene un misterio por descubrir por qué la sabiduría es hi%a de la e!periencia. ) que el hombre antes antes de poner conceptos o nombres nombres abstractos a las cosas, cosas, debe investi"arlas a las mismas y modifcarlas a través de los instrumentos mecánicos. El *enacimiento heredaba del medioevo toda una serie de investi"aciones matemáticas hechas por los árabes, que continuadas en +talia, se introdu%eron en occidente el uso de nmeros arábicos acilitando las operaciones aritméticas y brindando a la bur"uesía mercantil un como instrumento para los cálculos comerciales. En - y -+ se desarrollan desarrollan el ál"ebra simbólica, simbólica, que utiliza letras letras alabéticas en lu"ar de los nmeros, para resolver los problemas de se"undo "rado. #on el tiempo y superándose unos a los otros, se ueron investi"ando en una sana competencia entre matemáticos, creando órmulas para descirar problemas. Entre estas disputas académicas y competencias nacía un instrumento indispensable para el desarrollo de la ciencia y de la técnica moderno. +deando al nmero, se había encontrado la posibilidad de comparar entre si entidades distintas, reduciéndolas a pura cantidad/ con la concepción del al"oritmo y de la e!presión matemática simbólica, considerando entre tanto una ser ie de realizaciones ló"icas entre escancias matemáticas convencionales, y solo aplicando los descubrimiento del ale"raba, la ciencia lle"ara a describir a través de órmulas las leyes que ri"en la vida de la naturaleza. Es ahora ob%eto de la ciencia decir 0(1(24 pudo lle"ar a proposiciones proposiciones "enerales de tipo de 0todos los hombres tienen miembros4.
#on esta evolución 5e6ton e!presaría mediante una e!presión al"ebraica las leyes que ri"en la "ravitación de los planetas, cualquiera sea el planeta, su masa y su distancia con respecto de otro cuerpo celeste &os al"oritmos al"ebraicos son ormas universales con el científco reemplaza en casos concretos, entidades defnidas, para descubrir que una vez más la naturaleza unciona se"n leyes f%as. 7ara eso la ciencia moderna pidió prestado un pensamiento de la flosoía pita"órica y platónica8 el mundo está re"ido por re"las matemáticas perectas y el modelo matemático es aquel se"n el cual dios mismo ha dado vida a las cosas. 9obre este plano los estudios de la "eometría del si"lo - y -+ ueron undamentales8 &as investi"aciones sobre la divina proporción que ri"e las cosas de la naturaleza y la creación artística, son un e%emplo de este estudio de la constitución matemática del mundo. :sí la ciencia paso de la "eometría especulativa a la "eometría 0descriptiva4, la perspectiva, las proyecciones de sobre un plano, sus rotaciones, la proyecciones del contorno del sólido, etc. ) fnalmente el "ran descubrimiento #:*;E9+:5< de la "eometría 0analítica4 en la que los enómenos y sus cualidades y ormas, son representados por ecuaciones al"ebraicas y viceversa. ;odas estas y otras investi"aciones dan al científco moderno la posibilidad de describir la naturaleza con un len"ua%e matemático ormalizado
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;oda la obra de "alileo $alilei se desenvuelve ba%o el si"no de la bsqueda de la e!periencia. =ue más "rande que sus precedentes por que tuvo clara conciencia del método y lo diundió en sus libros. 9us discípulos crean la academia de la e!periencia donde se resume la metodolo"ía del "alileo y la nueva ciencia con el lema8 0probado y reprobado4 #ontra este método de observar directamente o a través de un e!perimento, aceptando las e!periencias probadas y rechazado las desaprobadas, estaba en oposición la tradición. ;odo un "rupo de proesores habituados a %urar las afrmaciones de los sabios de la anti">edad. :ristóteles era un tab intocable contradecirlo era considerado blasemia.
&as conclusiones de este habían lle"ado de un camino conuso y sin el uso de herramientas y?o métodos de estudio, estaban por un lado los libros de los sabios anti"uos y por otro el "ran libro de la naturaleza escrito por "alileo, en caracteres matemáticos, listos y abiertos para el control de la e!periencia. Debido a esta obstinación por la tradición y la e cie"a en los anti"uos sabios, "alileo desde los comienzos de su carrera, inicio una serio de e!perimentos que lo llevarían revolucionar las concepciones de la ciencia. Estudios sobre la "ravedad y los cuerpos, el peso de los mismo por medio de una balanza, construyo un aparato que le permitía tomar la temperatura a una líquido, pero en 7adua construiría el lente y realizaría con ella sus primeras e!prericnias.
&: *E<&@#+<5 #<7E*5+#:5: El descubrimiento telescopio estuvo precedido por muchas investi"aciones sobre las propiedades de los lentes. 9e advirtió que mirando a través de dos lentes superpuestas se veían ob%etos más "randes muy cercanos. &as primeras aplicaciones de estos e!perimentos ueron hechas en el campo militar. Aue en un principio permaneció oculto. $alileo tomo una invención a%ena y la perecciono, pero la invención de los lentes de "alileo estaban en el medio de una disputa científca, se debía hacer una elección entre la vie%a y la nueva visión del mundo8 la posición de la tierra en el universo. El cosmos aparecía divido en dos partes undamentales8 &a elemental8 hecha e a"ua, aire, tierra y ue"o, sometida a "eneración y corrupción &a celeste8 incorruptible, eterna, perecta. El movimiento de la parte celeste es circular y circular es el movimiento de las eseras. En torno a la tierra Bcentro del universoC "ravitan las orbitas circulas de los llamados planetas y sobre la perieria de ellos está la esera de las estrellas f%as. &as proporciones de los planetas eran proporciones matemáticas y musicales al mismo tiempo. &os intervalos entre cada planeta era análo"as a cada una de las siete notas musicales y los planetas "irando producían una nota musical. &a tierra en el centro de esta armonía circular estaba envuelta en 0una msica de las eseras4.
;olomeo el anti"uo astrónomo había sido un buen observador pero sus observaciones estaban li"adas a toda una tradición abstracta y para conciliar sus observaciones con un sistema tradicional había que tener en cuenta muchas cosas comple%as todavía no resueltas. &a idea de que cada planeta tiene su centro de "iro circular sobre un círculo y a su vez este esta se mueve sobre otro centro circulo, una idea "enial pero que fnalmente se encontraba con problemas concretos que no se podían resolver, como por e%emplo los eclipses. Debido a esto y a la reorma del calendario, se empieza a pensar en principio de la época moderna que la tierra no era el centro del universo. ) se había pensado en esta posibilidad pero las restricciones reli"iosas prohibieron las investi"aciones, la diusión y su desarrollo. El universo tolemaico era concéntrico, cerrado y limitado. 5adie se sustraía de esto y esto lo abracaba todo ordenándolo %erárquicamente, así era el ideal político medieval y así aparecía fnalmente la misma estructura de los "randes sistemas flosófcos de la época. &a lucha de libertad comunal y la afrmación de monarquías en Europa, la unidad imperial se disuelve, la reorma protestante se pone en crisis la unidad reli"iosa. &as nuevas flosoías ponen su atención en el hombre y su naturaleza, los hombres de cultura se sustraen de la visión cerrada del mundo para plantear perspectivas en cuanto a las investi"aciones que el sistema de relaciones %erárquicas inmovilizaban toda investi"ación. &a hipótesis de que la tierra no era el centro del universo sino el sol aparece como la rebelión contra una simetría orzada e ideal que había reunido en un a ormula todo un mundo de vida y pensamiento, también se le sumo el convencimiento de que los otros cuerpo no era in corruptibles sino que también eran naturales y estaban a la misma suerte que la tierra. &a ciencia elaboraba una nueva ima"en del universo material y que al mismo tiempo intuía una nueva realidad espiritual 5icolás #opérnico daba publica su hipótesis astronómica revolucionaria, estuvo por dos si"los sometida como si"o de contradicciones y diabólica. &a hipótesis se re"la de supuestos undamentales8 :nte todo el universo es fnito, esérico y limitado Bcomo afrmaban los anti"uosC. 9e"undo lu"ar. El centro de este universo es el sol y no la tierra, la tierra y los planetas "iran en torno circular homo"éneo al sol, la tierra se mueve por rotación, revolución y recorrido de los equinoccios. :unque esta hipótesis ue presentada como una teoría apta para acilitar ciertos cálculos, no de%o de escandalizar a los aristotélicos y a los "uardianes de la tradición.
El mundo se estaba disolviendo antes los o%os de los estudiosos y no solo el mundo de :ristóteles sino el mundo de la biblia que decía que %osue había ordenado al sol que se detuviera, si"o evidente de que por este motivo al tierra "iraba alrededor de la tierra.
El telescopio y el Metodo
$alileo volvió su telescopio desde la tierra hacia el cielo, es mismo que un tiempo era símbolo de la realidad espiritual, es sometido al control de una máquina. Descubre ciertas cosas •
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Aue la vida láctea no es una ran%a luminosa compacta sino un "ran con"lomerado de estrellas. &a luna no es un cuerpo perecto y puro, sobre el que se ree%a como espe%o las sombras de la tierra, sino que es impuro y posea pozos y llanuras Entorno a %piter "iran satélites en orma independiente y no obedecen al movimiento colectivo planteado por ;olomeo del "iro entorno a la tierra. &os planeta no brillas con luz propio sino con ree%ada El sol está cubierto con manchas naturales inciertas y no son cuerpos e!tra'os que pasan por delante. 9ino irre"ularidades de su superfcie
El sistema ;olomeo caía hecho a'icos. 9e había demostrado que los cuerpos Botros planetasC no eran incorruptibles sino 0cosas4 naturales como la tierra que tiene imperecciones y se modifcan. Aue la tierra no era el e%e e!céntrico del movimiento que e!isten otros e%es además de ella independiente como el caso de %piter. Aue el sol "iraba en rotación en torno a si mismo, debido al movimiento de las manchas y fnalmente que la tierra en este sistema heliocéntrico, se movía, es decir no era el centro de todo. 9obre esto iban a e!istir críticas sobre todo de los aristotélicos eno%ados, e%emplo de los pá%aros de por qué no se quedan en el lu"ar o si se cae al"o por que no se desplaza y cae en el mismo lu"ar. #ontra esto ar"umento "alileo enuncio un principio de 0relatividad elástica4 que dice que todos los enómenos que se producen de un cuerpo en movimiento se comportan dentro de este ámbito como si el cuerpo estuviera inmóvil y que si un cuerpo cae el mismo se comporta como si la nave de donde se tiro esta inmóvil. &a vie%a cultura estaba reaccionando, si bien al"unos abrieron sus o%os con las investi"aciones de $alileo y le a"racian por sus teoría, muchos hombres de
i"lesia estaba preocupados por que las nuevas ideas perturbaban la estructura teolo"ía. 5o comprendieron el método que "alileo creyera8 que la verdad de las sa"radas escrituras se ocupa de los problemas sobrenaturales y morales de los que no se interesa la ciencia. ientras que las verdades científcas se ocupan de los enómenos ísicos y sus leyes, y que son una muestra conceptual de que el hombre debe investi"arlas continuamente, para revisar y pereccionarlas a luz de la e!periencia. En el centro de esta nueva situación de la cultura, hemos encontrado el telescopio y del microscopio. De estos dos instrumentos nace la nueva ciencia y época de investi"ación se'alada por el espirito de $alileo, donde undo el carácter pro"resivo y abierto del ser humano y su renuncia de hacer a la ciencia como al"o terminado, la invitación en cambio a entenderlo como un método de desarrollo continuo, una ampliación de horizontes, ideales y discusiones de las hipótesis planteadas.
