ஆைடகள்
Onlinepj.com
ஆைடகள் 1
ஆைடகள்
அல்லாஹ்
தன்னுைடய
அைனத்ைதயும்
உணவுகைளயும்,
அடியார்களுக்கு
வசப்படுத்திக்
ெகாடுத்திருக்கின்றான்.
வானம்
மற்றும்
ெகாடுத்திருக்கின்றான்.
குடிபானங்கைளயும், எனினும்
பூமியில்
இன்னும்
அவர்களுக்கு
ஆைடகைளயும்
அதில்
சில
வைரயைறகைள
வசப்படுத்திக்
இருக்கிறான். அந்த வைரயைறகைளப் ேபணி நடந்து ெகாள்ள ேவண்டும். அல்லாஹ்
கூறுகிறான்:
"தனது
அடியார்களுக்காக
உள்ள
அல்லாஹ்
ஏறபடுத்தி
வழங்கிய
அலங்காரத்ைதயும், தூய்ைமயான உணவுகைளயும் தைட ெசய்பவன் யார்?'' என்று (முஹம்மேத!) ேகட்பீராக! "அைவ இவ்வுலக வாழ்க்ைகயிலும் குறிப்பாக கியாமத்
நாளிலும்
நம்பிக்ைக
ெகாண்ட
மக்களுக்குrயது''
எனக்
சமுதாயத்திற்கு இவ்வாேற சான்றுகைள விளக்குகிேறாம்
கூறுவராக! ீ
அறிகின்ற
அல்குர்ஆன் 7:33 தான் பைடத்தவற்றிலிருந்து அல்லாஹ் உங்களுக்கு நிழல்கைள ஏற்படுத்தினான்.
மைலகளில் உங்கைளக்
உங்களுக்காகக்
காக்கும்
குைககைளயும்
சட்ைடகைளயும்,
ஏற்படுத்தினான்.
ேபாrல்
உங்கைளக்
ெவப்பத்திலிருந்து காக்கும்
கவச
உைடகைளயும் அவன் ஏற்படுத்தினான். நீங்கள் கட்டுப்பட்டு நடப்பதற்காக இவ்வாேற அவன் தனது அருட்ெகாைடைய முழுைமப்படுத்தினான். அல்குர்ஆன் 16:81 ஹதீஸ்களில் இடம் ெபற்றுள்ள ஆைடகளின் நிறங்கள் மஞ்சள்: உைபது பின் ஜுைரஜ் என்பவர் அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் வந்து,
"அப்துர் ரஹ்மானின் தந்ைதேய! உங்கள் ேதாழர்களில் எவரும் ெசய்யாத நான்கு
விஷயங்கைள நீங்கள் ெசய்வைத நான் பார்க்கிேறன்'' என்று கூறி விட்டு, "நீங்கள்
ஆைடயில் மஞ்சள் நிறத்தால் சாயம் பூசுவைத நான் பார்க்கிேறன்'' என்று கூறினார்.
அதற்கு இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள், "நபி (ஸல்) அவர்கள் ஆைடயில் மஞ்சள் சாயம் பூசுவைத
நான்
பார்த்ேதன்.
எனேவ
அைதக்
ெகாண்டு
சாயம்
பூசுவைத
நான்
விரும்புகிேறன்'' என்று பதிலளித்தார்கள். நூல்: புகாr 166, 5851 இந்தச் ெசய்திலிருந்து மஞ்சள் நிற ஆைடைய அணிந்து ெகாள்ளலாம் என்பைத நாம்
விளங்க முடிகிறது. சிவப்பு:
Onlinepj.com
ஆைடகள் 2
பராவு பின் ஆஸிப் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் நடுத்தர உயரமுள்ளவர்களாகவும், இரு புஜங்களுக்கு இைடேய அதிக
இைடெவளி
உள்ள
(அகண்ட
மார்புைடய)வர்களாகவும்
இருந்தார்கள்.
அவர்களின் தைலமுடி அவர்களுைடய காதுகளின் ேசாைனைய எட்டும் அளவிற்கு இருந்தது. அவர்கைள நான்
சிவப்பு நிற அங்கி ஒன்றில் பார்த்திருக்கின்ேறன். அைத
விட அழகான ஆைடைய நான் பார்த்ததில்ைல. நூல் : புகாr 3551 இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: ஒரு மனிதர் நபி (ஸல்) அவர்களிடம்
"ஹஜ்ஜுக்காக இஹ்ராம் அணிபவர் எந்த ஆைடைய அணிய ேவண்டும்?'' என்று
ேகட்டார். அதற்கு, "சட்ைட, முழுக்கால் சட்ைட, ெதாப்பி, குங்குமச் சாயம் பட்ட ஆைட,
சிவப்புச் சாயமிடப்பட்ட ஆைட ஆகியவற்ைற அணியக் கூடாது; யாருக்காவது ெசருப்பு
கிைடக்காமல் இருந்தால் ேதாலினால் ஆன காலுைற அணிந்து ெகாள்ளலாம் அந்தக்
காலுைற கரண்ைடக்குக் கீ ேழ இருக்கும் வைகயில் ேமல் பாகத்ைத ெவட்டி விட ேவண்டும்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். நூல்: புகாr 366 இந்தச் ெசய்தியில் இஹ்ராம் அல்லாத மற்ற சமயத்தில் சிவப்பு நிற ஆைட அணிந்து
ெகாள்ளலாம் என்று விளங்க முடிகின்றது. குங்கும நிற ஆைடக்கும் இது ெபாருந்தும்
என்று எடுத்துக் ெகாள்ளக் கூடாது. ஏெனனில் ஹஜ் அல்லாத மற்ற காலங்களிலும் காவி ஆைட அணியக் கூடாது என்று தனியாகத் தைட வந்துள்ளது. இப்னு அப்பாஸ் ரலி அவர்கள் கூறியதாவது சிவப்பு நிற ஆைட அணிவைதயும் தங்கம்
ேமாதிரம்
அணிவைதயும்
ருகூவில்
குர்ஆன்
ஓதுவைத
விட்டும்
நான்
தடுக்கப்பட்ேடன். நூல்: நஸயீ 5171 இந்தச் ெசய்திைய அடிப்பைடயாக ைவத்து சில அறிஞர்கள், "முதலாவது ெசய்தியில்
சிவப்பு
நிறம்
தடுக்கப்பட்டதாக பயன்படுத்திக்
கூறுகின்றனர்.
அனுமதிக்கப்
வருகிறது;
ெகாள்ளலாம்;
பட்டதாக எனேவ
முற்றிலும்
வருகிறது;
ஆைடகளில் சிவப்பாக
இரண்டாவது
குைறவாக
இருக்கக்
ெசய்தியில்
சிவப்ைபப்
கூடாது''
என்று
ஆனால் இந்த விளக்கம் ஏற்கத்தக்கதல்ல! ஏெனனில் நஸயீயின் இந்த அறிவிப்பில்
மட்டுேம சிவப்பு என்று வருகிறது. இேத இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) வழியாக, இேத
வார்த்ைதயில் நஸயீயில் ேவறு சில அறிவிப்புக்கள் பதிவு ெசய்யப் பட்டுள்ளன. அந்த
அறிவிப்புக்கள் அைனத்திலும் காவி நிறம் என்று வந்துள்ளது.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 3
எனேவ இந்தச் ெசய்தியின் அறிவிப்பாளர்களில் யாேரா ஒருவர் காவி நிறம் என்பதற்கு
சிவப்பு என்று ெசால்லி விட்டனர். ஏெனன்றால் நிறத்தால் இரண்டும் ஒத்ததாக இருப்பதால் இப்படி மாற்றிக் கூறியிருக்கலாம் என்று விளங்கிக் ெகாண்டால் எந்த
முரண்பாடும் இல்ைல. பச்ைச: அபீ rம்ஸா (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் இரண்டு பச்ைச நிற ஆைடகைள அணிந்து வந்தார்கள். நூல்: நஸயீ 5224 கருப்பு: ஜாபிர் பின் அப்தில்லாஹ் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் மக்கா ெவற்றி நாளில் தைலயில் கருப்புத் தைலப்பாைக அணிந்த நிைலயில் நுைழந்தார்கள். நூல்: முஸ்லிம் 2638 அப்தில்லாஹ் பின் ைஸத் (ரலி) அவர்கள் அறிவிப்பதாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் மீ து கருப்பு நிறமான ேகாடு ேபாடப்பட்ட பட்டு இருந்த நிைலயில் மைழ ேவண்டினார்கள்.
நூல்: நஸயீ 1490 ெவள்ைள: நபி (ஸல்) அவர்கள், "ெவள்ைள நிறமான ஆைடகைள அணியுங்கள்; அது தான் ஆைடகளில் சிறந்ததாகும்; அதன் மூலம் உங்களில் மரனித்தவர்களுக்குக் கபன் ெசய்யுங்கள்'' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) நூல்: திர்மிதீ 915 நஸயீயின் மற்ெறாரு அறிவிப்பில்..... நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் ெவண்ைம நிறமான ஆைடைய அணியுங்கள்; அது தான்
தூய்ைமயானதும் சிறந்ததுமாகும். அதன் மூலம் உங்களில் மரணித்தவர்களுக்குக் கபன் ெசய்யுங்கள்'' என்று கூறினார்கள். நூல்: நஸயீ 5227
Onlinepj.com
ஆைடகள் 4
ேமற்கூறப்பட்ட நிறங்களில் அைமந்த ஆைடகைளயும், இங்கு கூறப்படாத மற்ற
நிறங்களிலான ஆைடகைளயும் அணியலாம்; எந்தத் தைடயும் இல்ைல. ஆனால்
தைட ெசய்யப்பட்ட காவி நிறத்ைத மட்டும் அணியக் கூடாது. தைட ெசய்யப்பட்ட நிறம் நான்
ெசம்மஞ்சள்
அல்லாஹ்வின்
நிறச்
தூதர்
சாயமிடப்பட்ட
நபி
(ஸல்)
இரு
அவர்கள்
ஆைடகைள
கண்ட
ேபாது,
அணிந்திருப்பைத "இைவ
இைற
மறுப்பாளர்களின் ஆைடகளில் உள்ளதாகும்; எனேவ இைத அணியாதீர்'' என்று ெசான்னார்கள். நூல்: முஸ்லிம் 4218 "அல்லாஹ்வின் தூதர் நபி (ஸல்) அவர்கள், ஆண்கள் குங்குமப்பூ சாயமிட்டுக் ெகாள்ளக்
கூடாது
எனத்
தைட
விதித்தார்கள்''
என்று
அனஸ்
(ரலி)
அவர்கள்
கூறினார்கள். நூற்கள்: புகாr 5846, முஸ்லிம் 4268 ேமேல ெசான்ன முதலாவது ெசய்தியில் ெபாதுவாகக் காவி ஆைட அணியக் கூடாது
என்று வந்திருக்கிறது. இரண்டாவது ெசய்தியில் ஆண்களுக்குத் தைட விதித்தார்கள் என்று வருகிறது. எனேவ ஆண்கள் தான் காவி ஆைட அணியக் கூடாது என்று எடுத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். இைதப் பின்வரும் ெசய்தி ேமலும் வலுவூட்டுகிறது. அம்ரு பின் ஷுஐப் தன் பாட்டனார் மூலம் அறிவிக்கிறார்: நாங்கள் நபி (ஸல்) அவர்கேளாடு உயரமான இடத்திலிருந்து இறங்கிேனாம். அப்ேபாது
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள், என் மீ து மிருதுவான ஆைடயில் கடுைமயாக
குங்குமப்பூ சாயமிடப்பட்டிருப்பைதக் கண்டு, "இது என்ன? மிருதுவான ஆைடயில்
இவ்வளவு காவி நிறத்தால் சாயமிடப்பட்டு இருக்கிறேத?'' என்று ேகட்டார்கள். நபி
ீ வந்ேதன். அங்கு (ஸல்) அவர்கள் ெவறுப்பைத நான் அறிந்து என்னுைடய வட்டிற்கு அடுப்பு மூட்டிக் ெகாண்டிருந்தார்கள். அந்த அடுப்பில் தூக்கி எறிந்து விட்டு மறுநாள்
காைலயில் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் வந்ேதன். அப்ேபாது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்த சாயமிடப்பட்ட ஆைடைய என்ன ெசய்தாய்?'' என்று ேகட்டார்கள். நான் விஷயத்ைதக் கூறிேனன்
அதற்கு
நபியவர்கள்,
"அைத
உன்
குடும்பத்தாருக்கு
அணிவிக்கக்
ெகாடுத்திருக்க கூடாதா? ெபண்கள் அணிவது தவறில்ைலேய'' என்றார்கள். நூல்: அபூதாவூத் 3544
இந்தச் ெசய்தியிலிருந்து ெபண்கள் காவி நிற ஆைடைய அணிவது தவறில்ைல
என்பது ெதrகின்றது. இன்ன நிறங்கள் அணியலாம்; இன்ன நிறங்கள் அணியக் கூடாது
என்பது ஆண்களுக்கு மட்டும் தான். ெபண்களுக்கு இல்ைல. பட்டாைட மற்றும் மற்ற
Onlinepj.com
ஆைடகள் 5
ஆைடகளில்
ெபண்களுக்கு
அனுமதி
வழங்கப்
பட்டிருப்பது
ேபான்று
இதிலும்
அவர்களுக்கு அனுமதி வழங்கப்பட்டு இருக்கிறது. முஸ்லிமில் வரக்கூடிய ஒரு ெசய்தி நமக்குச் சந்ேதகத்ைத ஏற்படுத்தலாம். அந்தச்
ெசய்தியில்...
நபி (ஸல்) அவர்கள் என் மீ து இரண்டு காவி ஆைடகைளக் கண்டார்கள். அப்ேபாது ேகாபமாக
தாயாரா
"உன்னுைடய
(இைத
அணியுமாறு)
ஏவினார்கள்?''
என்று
ேகட்டார்கள். நான், "இைதத் துைவத்து நிறத்ைத மாற்றி விடட்டுமா?'' என்று ேகட்ேடன். நபியவர்கள், "இல்ைல! இைத எrத்து விடு'' என்று கூறினார்கள்.
நூல்: முஸ்லிம் 3873 இதற்கு இமாம் நவவ ீ அவர்கள் இவ்வாறு விளக்கம் கூறுகின்றார்கள்: "இைத உன் தாய்
தான் ஏவினார்களா?'' என்ற நபியவர்களின் ெசால், "இந்த ஆைட ெபண்களுக்குrயதும்
அவர்களுைடய அலங்காரமாகவும் இருக்கும் ேபாது அைத எப்படி உனக்கு அணியக் ெகாடுத்தார்கள்?'
நபியவர்களின்
என்பது
இதன்
கட்டைள,
கருத்தாகும்.
இைத
தண்டைனக்குrயது;
எrக்க
ேவண்டும்
கடுைமயானது
என்ற
என்பைதக்
காட்டுவதற்காகவும் மற்றவர்கள் இைதச் ெசய்வைத விட்டும் தடுப்பதற்காகவும் தான். நூல்: ஷரஹ் முஸ்லிம் ஆைட அணிவதன் ஒழுக்கங்கள் ஆைட அணிவதில் இஸ்லாம் சில ஒழுங்கு முைறகைளக் கற்றுத் தந்திருக்கின்றது. அவற்ைற இப்ேபாது பார்ப்ேபாம். 1. மர்ம உறுப்ைப மைறக்கும் படி ஆைட அணியேவண்டும் "எங்கள் மைற உறுப்புகளில் எைத மைறக்க ேவண்டும்; எவற்ைற மைறக்காமல் இருக்கலாம்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ேகட்ேடன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,
"உன் மைனவி, உன் அடிைமப் ெபண்களிடம் தவிர மற்றவர்களிடம் உன் மைற
உறுப்புகைள பாதுகாத்துக் ெகாள்'' என்று விைடயளித்தார்கள். "ஒரு ஆண் இன்ெனாரு
ஆணுடன் இருக்கும் ேபாது மைற உறுப்ைபக் காத்து ெகாள்ள ேவண்டுமா?'' என்று
ேகட்ேடன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "ெவட்கப்படுவதற்கு அல்லாஹ் மிகத் தகுதியானவன்'' என்று விைடயளித்தார்கள். இைத முஆவியா பின் ைஹதா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். நூல்: திர்மிதி 2693, 3718 2. ஒரு ஆைடயில் இருவர் படுக்கக் கூடாது
Onlinepj.com
ஆைடகள் 6
ஒரு ஆண் மற்ெறாரு ஆணுைடய மைற உறுப்ைபப் பார்க்க ேவண்டாம்; ஒரு ெபண்
மற்ெறாரு ெபண்ணுைடய மைற உறுப்ைபப் பார்க்க ேவண்டாம். ஒரு ஆண், மற்ெறாரு
ஆணுடன் ஒேர ஆைடக்குள் படுக்க ேவண்டாம்; ஒரு ெபண் மற்ெறாரு ெபண்ேணாடு
ஒேர ஆைடக்குள் படுக்க ேவண்டாம்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அபூஸயீத் அல் குத்r (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். நூல்: திர்மிதி 2717, அபூதாவூத் 3502 3. வலது புறமாக ஆரம்பம் ெசய்ய ேவண்டும் நபி (ஸல்) அவர்கள் சட்ைட அணிந்தால் வலது புறத்திலிருந்ேத ஆரம்பம் ெசய்வார்கள். நூல்: திர்மிதி 1688 நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: நீங்கள் ஆைட அணியும் ேபாதும் உளூச் ெசய்யும் ேபாதும் வலது புறத்திலிருந்ேத ஆரம்பம் ெசய்யுங்கள். நூல்: அபூதாவூத் 3612 5. ெபருைமக்காக ஆைடைய தைரயில் படுமாறு நடக்கக் கூடாது
நபி ஸல் அவர்கள் கூறினார்கள்: கணுக் கால்களுக்குக் கீ ேழ ெதாங்கும் (வைகயில்) கீ ழங்கி(ைய அணிகிறவர்) நரகில் புகுவார்.
நூல்: புகாr 5787 அபூதர் (ரலி) கூறியதாவது: "மூன்று ேபrடம் மறுைம நாளில் அல்லாஹ் ேபசவும்
மாட்டான்; அவர்கைளப் பார்க்கவும் மாட்டான்; அவர்களுக்குத் துன்பம் தரும் ேவதைன
தான் உண்டு'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். இைதேய அல்லாஹ்வின் தூதர்
(ஸல்) அவர்கள் மூன்று முைற கூறினார்கள். நான், "அவர்கள் இழப்புக்குள்ளாகி
விட்டனர்; நஷ்டமைடந்து விட்டனர். அவர்கள் யார்? அல்லாஹ்வின் தூதேர!'' என்று ேகட்ேடன். அதற்கு, "தமது ஆைடைய கணுக் கால்களுக்குக் கீ ழ் இறக்கிக் கட்டியவர்,
ெசய்த உபகாரத்ைதச் ெசால்லி காட்டுபவர், ெபாய் சத்தியம் ெசய்து தமது சரக்ைக
விற்பைன ெசய்பவர்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் விைடயளித்தார்கள். நூல்: முஸ்லிம் 171
நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முற்காலத்தில் ஒரு மனிதன் தன் கீ ழங்கிைய
தற்ெபருைமயின் காரணத்தால் இழுத்துக் ெகாண்ேட நடந்த ேபாது அவன் புைதந்து ேபாகும் படி ெசய்யப்பட்டான். அவன் மறுைம நாள் வைர பூமிக்குள் அழுந்திச் ெசன்று ெகாண்ேட இருப்பான். நூல்: புகாr 3485
Onlinepj.com
ஆைடகள் 7
இது ேபான்ற ெசய்திகைள முன் ைவத்து கரண்ைடக் கால்களுக்குக் கீ ழ் ஆைட
அணியக் கூடாது; அப்படி அணிகிறவர் நரகில் புகுவார் என்று கூறுகின்றனர். இப்படி மட்டும் ெசய்தி இருந்தால் இவர்கள் ெசான்ன கருத்து சr என்று ெசால்லலாம். ஆனால்
இது ேபான்ற மற்ற ெசய்திகைளப் பார்க்கும் ேபாது, ெபாத்தாம் ெபாதுவாக இப்படிச்
ெசய்கிறவர் நரகில் புகுவார் என்று ெசால்லவில்ைல. மாறாக ெபருைமக்காக இப்படி
அணிந்தால் நரகம் என்று நபியவர்கள் ெசால்லி இருக்கிறார்கள். இதற்குப் பின்வரும் ெசய்திகள் ஆதாரமாக இருக்கின்றன. நபி
(ஸல்)
அவர்கள்
தற்ெபருைமயுடன்
கூறினார்கள்:
இழுத்துக்
தனது
ெகாண்டு
ஆைடையத்
ெசன்றவைன
தைரயில்
அல்லாஹ்
(படும்படி)
(மறுைமயில்)
ஏெறடுத்தும் பார்க்க மாட்டான். நூல்: புகாr 5783 நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: கர்வத்ேதாடு தனது கீ ழாைடையத் தைரயில்
(படுமாறு) இழுத்துச் ெசன்றவைன மறுைமயில் அல்லாஹ் ஏெறடுத்தும் பார்க்க மாட்டான். நூல்: புகாr 5788 அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: "யார் தனது ஆைடையப் ெபருைமயுடன்
தைரயில்
படுமாறு
இழுத்துக்
ெகாண்டு
ெசல்கிறாேரா
அவைர
மறுைமயில் அல்லாஹ் ஏெறடுத்துப் பார்க்க மாட்டான்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அபூபக்ர் (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதேர! நான் கவனமாக இல்லா விட்டால் எனது கீ ழங்கியின் இரு பக்கங்களில் ஒன்று சrந்து விடுகிறது'' என்று ெசான்னார்கள் அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், ெசய்பவரல்லர்'' என்று கூறினார்கள்.
"நீங்கள் தற்ெபருைமயுடன் அப்படி
நூல்: புகாr 5784 ேமேல நாம் எடுத்துக் காட்டிய ஹதீஸ்கள் தற்ெபருைமயுடன் கர்வத்துடன் கணுக் கால்களுக்குக் கீ ழ் அணிந்தால் தான் நரகம் என்று வருகிறது. இதுதான் சrயாகவும்
இருக்கிறது. ஏெனன்றால் சாதாரணமாக ஆைட தைரயில் படுவதற்காக
இந்தத்
தண்டைன ெகாடுப்பது சrயில்ைல. மாறாக ெபருைமயுடன் நடந்ததால் தான் இந்தத் தண்டைன ெகாடுப்பது தான் சrயாகும். சில
அறிஞர்கள்
கரண்ைடக்குக்
ேவறு
விதமான
கீ ழ் ஆைட
விளக்கத்ைதக்
இறங்கி விட்டால் அது
ெகாடுக்கின்றனர்.
அதாவது
நரகத்திற்குrயது என்பதும்,
ெபருைமக்காக ஆைட அணிந்து தைரயில் படுமாறு ெசன்றால் அவர்கைள அல்லாஹ்
பார்க்கவும்
மாட்டான்
என்பதும்
தனித்தனியான
ெசய்திகள்.
எனேவ
இரண்டு
ஹதீஸ்கைளயும் இைணத்து ெபருைமக்காகச் ெசன்றால் தான் இந்த எச்சrக்ைக என்று
விளங்கக்
Onlinepj.com
கூடாது.
ஒவ்ெவான்றுக்கும்
தனித்தனியான
எச்சrக்ைககள்
ஆைடகள் 8
இருக்கின்றன.
எனேவ ெபருைமக்காக இருந்தாலும் ெபருைம இல்லாவிட்டாலும்
கணுக் கால்களுக்குக் கீ ழ் ஆைட அணியக் கூடாது என்று கூறுகின்றனர். ஆனால் இந்த விளக்கத்ைதயும் ஏற்றுக் ெகாள்ள முடியாது. ஏெனன்றால் ெபாதுவாக
ஹதீஸ் கைலயின் விதியில், ஒரு ெசய்தி காரணம் இல்லாமலும் இன்ெனாரு ெசய்தி
காரணத்ைதக் குறிப்பிட்டும் வந்தால் காரணத்ேதாடு வந்திருக்கும் ெசய்திையத் தான் எடுத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும் என்று உள்ளது. இந்த விதிைய அறியாத காரணத்தால் இப்படி விளக்கம் கூறி விடுகின்றனர்.
இந்த விதிைய விளங்குவதற்காக, குர்ஆனில் ெசால்லப்பட்ட ஒரு உதாரணத்ைதப்
பார்ப்ேபாம். குர்ஆனில் அல் மாயிதா என்ற அத்தியாயத்தில் ஹராமாக்கப்பட்ட விஷயங்கைளச் ெசால்லும் ேபாது இரத்தத்ைதயும் குறிப்பிடுகின்றான். தாமாகச் ெசத்தைவ, இரத்தம், பன்றியின் இைறச்சி, அல்லாஹ் அல்லாேதாருக்காக அறுக்கப்பட்டைவ
உங்களுக்குத்
ெநறிக்கப்பட்டைவ,
அடிபட்டைவ,
தைட
ெசய்யப்பட்டுள்ளன.
(ேமட்டிலிருந்து)
உருண்டு
கழுத்து
விழுந்தைவ,
(தமக்கிைடேய) ேமாதிக் ெகாண்டைவ, மற்றும் வன விலங்குகள் சாப்பிட்ட பிராணிகள் ஆகியவற்றில் (உயிர் இருந்து) நீங்கள் முைறயாக அறுத்தைவ தவிர (மற்றைவ தைட
ெசய்யப்பட்டுள்ளன.) பலி பீடங்களில் அறுக்கப் பட்டைவயும், அம்புகள் மூலம் குறி ேகட்பதும் (உங்களுக்குத் தைட ெசய்யப்பட்டுள்ளன. அல் குர்ஆன் 5:3 இேத ெசய்திைய திருக்குர்ஆனில் அன்ஆம் என்ற அத்தியாயத்தில் இரத்தத்ைதப் பற்றிக் குறிப்பிடும் ேபாது ஓட்டப்பட்ட இரத்தம் என்று குறிப்பிடுகிறான் "தாமாகச் ெசத்தது, ஓட்டப்பட்ட இரத்தம், அசுத்தமாகிய பன்றியின் இைறச்சி, மற்றும் அல்லாஹ்
அல்லாேதாருக்காக
அறுக்கப்பட்ட
பாவமான(உண)ைவ
தவிர
ேவறு
எதுவும் மனிதர்கள் உண்பதற்குத் தைட ெசய்யப்பட்டதாக எனக்கு அறிவிக்கப்பட்ட ெசய்தியில் நான் காணவில்ைல'' என்று (முஹம்மேத!) கூறுவராக! ீ யாேரனும் வரம்பு மீ றாமலும்,
வலியச்
ெசல்லாமலும்
மன்னிப்பவன்; நிகரற்ற அன்புைடேயான்.
நிர்பந்திக்கப்பட்டால்
உமது
இைறவன்
(அல்குர்ஆன் 6:145) இங்ேக நாம் எப்படி விளங்கிக் ெகாள்ேவாம்? ஓடக் கூடிய இரத்தம் தான் ஹராம்! ஓடாத இரத்தங்கள் ஹராம் இல்ைல என்று விளங்குேவாம். இேத ேபான்று தான் கணுக்
கால்களுக்குக் கீ ேழ ஆைட அணியக் கூடாது என்று வந்திருக்கக் கூடிய ெசய்தி ெபாதுவாக
இடம்
ெபற்றுள்ளது.
மற்ெறாரு
ெசய்தியில்
ெபருைமக்காக
என்று
வந்துள்ளது. எனேவ காரணத்ேதாடு வந்திருக்கக் கூடிய ெசய்திையத் தான் எடுத்துக்
ெகாள்ள ேவண்டும். இப்படித் தான் இந்த விஷயத்தில் இைணத்து முடிவு காண ேவண்டும் என்று ஹாபிழ் இப்னு ஹஜர் (ரஹ்) அவர்கள் பத்ஹுல் பாrயிலும், இமாம்
நவவ ீஅவர்கள் முஸ்லிம் விளக்கவுைரயிலும் கூறியிருக்கிறார்கள்.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 9
இன்ெனாரு
விஷயத்ைதயும்
இங்ேக
குறிப்பிடுவது
அவசியமாகும்.
ஆைடைய
ெபருைமக்காக அணிவது குற்றம் என்றவுடன் இது ேவட்டிைய, கீ ழங்கிைய மட்டும்
குறிக்கும், மற்ற ஆைடக்குப் ெபாருந்தாது என்று எடுத்துக் ெகாள்ளக் கூடாது. மாறாக சட்ைட, தைலப்பாைக இைவகளுக்கும் இந்த எச்சrக்ைக ெபாருந்தும். "ஆைடையத்
ெதாங்க
தைலப்பாைகயிலும்
விடுவது
இருக்கிறது.
யார்
என்பது
கீ ழங்கியிலும்,
இைவகைளப்
சட்ைடயிலும்,
ெபருைமக்காக
இழுத்துச்
ெசல்கிறாேரா அவைர கியாம நாளில் அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். நூல்: அபூதாவூத் (3571) இந்தச் ெசய்தி கீ ழங்கிைய அணிபவருக்கு மட்டும் எச்சrக்ைக ெசய்யவில்ைல. மாறாக தைலப் பாைகயின் ஓரங்கைளப் ெபrதாகத் ெதாங்க விடுவைதயும், சட்ைடயில்
ஜுப்பா என்ற ெபயrல் முட்டுக் கால் வைர ெதாங்க விடுவைதயும் எச்சrக்ைக
ெசய்கிறது. சம்பந்தப் பட்டவர்கள் திருந்திக் ெகாள்ள ேவண்டும்.
(குறிப்பு: இந்த ஹதீஸில் இடம் ெபரும் அப்துல் அஜீஸ் என்பவைரப் பலர் குைற கூறியிருப்பதாக இமாம் முன்திr அவர்கள் ெசால்கிறார்கள். ஆனால் இவருைடய விஷயத்தில் குைற கூறியவர்கள் இவர் ெகாண்டிருந்த ெகாள்ைகக்காகத் தான் குைற கூறியுள்ளார்கள்.
ெகாள்ைக
rதியாக
ஒருவைரக்
குைற
கூறுவதால்
அவரது
நம்பகத்தன்ைமயில் எந்தப் பாதிப்பும் ஏற்படாது.)
5. எதுவைர உயர்த்தி கட்டலாம்? அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) கூறியதாவது: (ஒரு முைற) அல்லாஹ்வின் தூதர்
(ஸல்) அவர்கைளக் கடந்து ெசன்ேறன். அப்ேபாது எனது கீ ழாைட கணுக்காலுக்குக் கீ ழ்
இருந்தது. அப்ேபாது அவர்கள், "அப்துல்லாஹ்! உனது கீ ழாைடைய உயர்த்திக் கட்டு!''
என்றார்கள். நான் உயர்த்திக் கட்டிேனன். "இன்னும் உயர்த்திக் கட்டு'' என்றார்கள். அவ்வாேற நான் இன்னும் உயர்த்திேனன். பின்னர் நான் அைதேய வழக்கமாக்கிக்
ெகாண்டிருக்கிேறன். (இவ்வாறு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் கூறியைதக் ேகட்ட) மக்கள் சிலர், "எதுவைர உயர்த்த ேவண்டும்?'' என்று ேகட்டார்கள். அதற்கு அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி) அவர்கள், "கணுக்கால்களின் பாதியளவுக்கு'' என்று பதிலளித்தார்கள்.
நூல்: முஸ்லிம் 4238 நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: முஃமினின் கீ ழங்கி கணுக்காலின் பாதியளவாகும்.
கணுக்காலுக்கும் கரண்ைடக்கும் மத்தியில் இருந்தால் குற்றமில்ைல. கரண்ைடக்கும்
கீ ழாக இருந்தால் அது நரகத்திற்கு உrயதாகும். யார் ெபருைமேயாடு ஆைடைய இழுத்துச் ெசல்கிறாேரா அல்லாஹ் அவைர கியாம நாளில் பார்க்க மாட்டான்.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 10
நூல்: அபூதாவூத் 3570 ேமேல நாம் எடுத்துக் காட்டிய ஹதீஸ்கள் அைனத்திலும் ெபாதுவாக ஆைடகைள
கரண்ைடக்குக் கீ ழ் அணியக் கூடாது என்று வந்திருக்கிறது. எனினும் ெபண்களுக்கு
என்று இதில் விதி விலக்கு இருக்கிறது. அைதக் கீ ழ்வரும் ஹதீஸ்களிலிருந்து நாம் ெதrந்து ெகாள்ளலாம். 6. ெபண்கள் கரண்ைடக்குக் கீ ழ் அணியலாமா? நபி (ஸல்) அவர்கள், "யார் தமது கீ ழாைடையப் ெபருைமக்காகத் தைரயில் படுமாறு இழுத்துச் ெசல்கிறாேரா அவைரக் கியாம நாளில் அல்லாஹ் பார்க்க மாட்டான்'' என்று
கூறியவுடன் உம்மு ஸலமா (ரலி) அவர்கள், "அல்லாஹ்வின் தூதேர! ெபண்கள்
தங்களுைடய கீ ழாைடைய எப்படி அணிவது?'' என்று ேகட்டார்கள். "ஒரு ஜான் இறக்கிக்
ெகாள்ளட்டும்'' என்றார்கள். "அப்படியானால் அவர்களின் பாதங்கள் ெவளிப்படுேம!''
என்று உம்மு ஸலமா (ரலி) ேகட்டார்கள். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால் ஒரு முழம் இறக்கிக் ெகாள்ளலாம்; அைத விட அதிகமாக்கக் கூடாது'' என்றார்கள். நூல்கள்: அபூதாவூத் 5241, திர்மிதி 1651
ெபண்கள் கரண்ைடக்குக் கீ ழ் ஆைட அணிவைத இந்தச் ெசய்தி அனுமதிக்கிறது.
எனேவ
அவர்களுக்கு
ேமற்கூறப்பட்ட
எச்சrக்ைக
ெபாருந்தாது
என்பைத
விளங்கலாம். 7. அழகான, தூய்ைமயான ஆைடகைள அணிய ேவண்டும் இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள், நபி (ஸல்) அவர்களிடம், "ஒரு மனிதர் தன்னுைடய ஆைடயும்,
காலணியும்
அழகாக
இருக்க
ேவண்டும்
என
விரும்புகிறார்.
இது
ெபருைமயா?'' எனக் ேகட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள் "அல்லாஹ் அழகானவன்; அவன் அழைக விரும்புகிறான்'' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 131 ஒரு மனிதர் அழுக்கான ஆைட அணிந்தவராக நிற்பைத நபி (ஸல்) அவர்கள் பார்த்தார்கள். அப்ேபாது "இவர் தனது ஆைடைய தூய்ைமப் படுத்தக் கூடிய ஒரு ெபாருைள ெபற்றுக் ெகாள்ளவில்ைலயா?'' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: ஜாபிர் (ரலி) நூல்: அபூதாவூத் 3540 வளரும் இன்ஷா அல்லாஹ்
Onlinepj.com
ஆைடகள் 11
ஆைடகள் ெதாடர் : 2 அனுமதிக்கப்பட்ட ஆைடகளும் தடுக்கப்பட்ட ஆைடகளும் (ஜ‚ைல 2007) முகீ ரா பின் ஷுஃபா (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள்: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு பயணத்தில் தமது இயற்ைகத் ேதைவைய நிைறேவற்றச் ெசன்று விட்டுத் திரும்பி வந்தார்கள்.
நான்
தண்ணருடன் ீ
அவர்கைள
எதிர்
ெகாண்ேடன்.
பிறகு
உளூச்
ெசய்தார்கள். அப்ேபாது அவர்கள் ஷாம் நாட்டு ஜுப்பா அணிந்திருந்தார்கள். அப்ேபாது அவர்கள் வாய் ெகாப்பளித்து, நாசிக்குத் தண்ணர்ீ ெசலுத்தி விட்டுத் தமது முகத்ைதக்
கழுவினார்கள். பின்னர் தமது இரு ைககைளயும் சட்ைடக் ைகயிலிருந்து ெவளிேய
எடுக்கப் ேபானார்கள். ஆனால் சட்ைடக் ைககள் குறுகலாக இருந்தன. ஆகேவ தமது
இரு ைககைளயும் அவர்கள் ஜுப்பாவின் கீ ழிருந்து ெவளிேய எடுத்து அவற்ைறக் கழுவினார்கள். ேமலும் தைலையயும், காலுைறையயும் மஸஹ் ெசய்தார்கள். நூல்: புகாr (5798)
முகீ ரா பின் ஷுஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறியதாவது: நான் ஒரு பயணத்தில் ஓrரவு நபி (ஸல்)
அவர்கேளாடு
இருந்ேதன்.
அப்ேபாது
அவர்கள்,
"உம்மிடம்
தண்ணர்ீ
இருக்கிறதா?'' என்று ேகட்டார்கள். நான், "ஆம், இருக்கிறது'' என்று பதிலளித்ேதன். உடேன
அவர்கள்
தமது
வாகனத்திலிருந்து
இறங்கி
இரவின்
இருளில்
என்
பார்ைவயிலிருந்து மைறயும் அளவு நடந்தார்கள். பிறகு வந்தார்கள். நான் குவைள நீைர அவர்கள் மீ து ஊற்றிேனன். அவர்கள் தமது முகத்ைதயும் இரு ைககைளயும் கழுவினார்கள்.
அப்ேபாது
கம்பளி
ஜுப்பா
அணிந்திருந்தார்கள்.
இதனால்
ஜுப்பாவிலிருந்து தமது முழங்ைககைள எடுக்க முடியவில்ைல. ஆகேவ அங்கியின்
கீ ழிலிருந்து எடுத்துக் கழுவினார்கள். பிறகு தமது தைலைய மஸஹ் ெசய்தார்கள்.
பிறகு நான் அவர்களின் காலுைறகள் இரண்ைடயும் கழற்ற முைனந்ேதன். அதற்கு
அவர்கள், "அவற்ைற விட்டு விடுவராக! ீ ஏெனனில் நான் கால்கள் இரண்ைடயும்
தூய்ைமயான நிைலயிேலேய நுைழத்திருந்ேதன்'' என்று ெசால்லி அவற்ைறத் தடவி மஸஹ் ெசய்து ெகாண்டார்கள். நூல்: புகாr (5799) சால்ைவ ஆைட "நபி (ஸல்) அவர்களிடம் புர்தா ஒன்ைற ஒரு ெபண்மணி ெகாண்டு வந்தார்'' என்று ஸஹ்ல் கூறி விட்டு, "புர்தா என்றால் என்ன என்பது உங்களுக்குத் ெதrயுமா?'' என்று
ேகட்டார். அங்கிருந்ேதார், "ஆம், புர்தா என்பது சால்ைவ தாேன'' என்றனர். ஸஹ்ல்
ஆம் என்று கூறிவிட்டு, "ேமலும் அப்ெபண்மணி, "நான் எனது ைகயாேலேய இைத ெநய்திருக்கிேறன்; இதைன உங்களுக்கு அணிவிக்கேவ ெகாண்டு வந்ேதன்' என்றதும், அது ேதைவயாக இருந்ததால் நபி (ஸல்) அவர்கள் அைதப் ெபற்றுக் ெகாண்டார்கள்.
பிறகு அவர்கள் அைதக் கீ ழாைடயாக அணிந்து ெகாண்டு எங்களிடம் வந்த ேபாது
Onlinepj.com
ஆைடகள் 12
ஒருவர், "இது எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது. இைத எனக்கு அணிவித்து விடுங்கள்'' என்று ேகட்டார். அங்கிருந்ேதார், "நீர் ெசய்தது சrயா? நபி (ஸல்) அவர்களுக்குத்
ேதைவப்பட்டதால்
தான்
அைத
அணிந்திருக்கிறார்கள்.
நபி
(ஸல்)
அவர்கள்
ேகட்பவர்களுக்குக் ெகாடுக்காமல் இருக்க மாட்டார்கள் என்று ெதrந்து ெகாண்ேட நீர் அவர்களிடம் அைதக் ேகட்டு விட்டீேர'' எனக் கூறினார்கள் அதற்கவர், "அல்லாஹ்வின்
மீ து ஆைணயாக நான் அைத அணிந்து ெகாள்வதற்காகக் ேகட்கவில்ைல. அது எனக்கு
(இறந்த பின் ேபார்த்தும்) கஃபனாக ஆகி விட ேவண்டும் என்ேற ேகட்ேடன்'' என்றார். பின்பு அது அவருக்குக் கஃபனாக ஆகி விட்டது'' என்று ஸஹ்ல் கூறினார். நூல்: புகாr 1277 சட்ைட, ேபண்ட் இப்னு உமர் (ரலி) கூறியதாவது: "அல்லாஹ்வின் தூதேர! இஹ்ராம் அணிந்திருக்கும் ேபாது எந்த ஆைடகைள நாங்கள் அணியலாம் என்று நீங்கள் கட்டைள இடுகிறீர்கள்?''
என்று
ஒரு
மனிதர்
எழுந்து
ேகட்டார்.
அதற்கு
நபி(ஸல்)
அவர்கள்
"நீங்கள்
சட்ைடகைளயும், கால் சட்ைடகைளயும், தைலப் பாைகையயும், ெதாப்பிகைளயும் அணியாதீர்கள். ஒருவrடம் ெசருப்புகள் இல்ைல என்றால் அவர் காலுைறகைள
கரண்ைடக்குக் கீ ழ் உள்ள பகுதி வைர கத்தrத்துக் ெகாள்ளட்டும். குங்குமப்பூ சாயம்,
வர்ஸ் எனும் ெசடியின் சாயம் ேதாய்ந்த எதைனயும் அணியாதீர்கள். இஹ்ராம்
அணிந்த ெபண் முகத் திைரையயும், ைகயுைறகைளயும் அணியக் கூடாது'' என்று
பதிலளித்தார்கள். நூல்: புகாr 1838
இந்த ஹதீஸிலிருந்து ஹஜ் காலம் அல்லாத மற்ற காலங்களில் சட்ைட மற்றும் கால்
சட்ைடகள் அணிந்து ெகாள்ளலாம் என்று ெதrந்து ெகாள்ள முடிகிறது. ஹஜ் உைடய
காலங்களில் சட்ைட அணியக் கூடாது என்பதற்குக் காரணம் அது ைதக்கப்பட்ட
ஆைடயாக இருப்பதால் தான். ைதக்கப்பட்ட ஆைடகைள ஹஜ் காலங்களில் அணியக் கூடாது.
ேவைலப்பாடு ெசய்யப்பட்ட ஆைட நபி (ஸல்) அவர்களிடம் சில ஆைடகள் ெகாண்டு வரப்பட்டன. அவற்றில் சிறிய கறுப்பு
நிற கம்பளியாைட ஒன்றும் இருந்தது. அப்ேபாது நபி (ஸல்) அவர்கள், "இைத யாருக்கு அணிவிக்கப் ேபாகிேறாம் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்கள்?'' என்று ேகட்டார்கள். மக்கள் பதில் கூறாமல் ெமௗனமாக இருந்தார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "உம்மு காலிைத
என்னிடம் ெகாண்டு வாருங்கள்'' என்று ெசால்ல அவ்வாேற (சிறுமியாக இருந்த) நான் தூக்கிக் ெகாண்டு வரப்பட்ேடன். உடேன நபி (ஸல்) அவர்கள் தமது கரத்தால் அந்த
ஆைடைய
எடுத்து
எனக்கு
அணிவித்தார்கள்.
ேமலும்
இந்த
ஆைடைய
நீ
(பைழயதாக்கி) கிழித்து ைநந்து ேபாகச் ெசய்து விடு'' என்று கூறிவிட்டு, "உம்மு
காலிேத! இது ஸனாஹ் (அழகாக) இருக்கிறது'' என்று ெசான்னார்கள். அந்த ஆைடயில் பச்ைச நிறத்தில் அல்லது மஞ்சள் நிறத்தில் ேவைலப்பாடு ெசய்யப்பட்டிருந்தது.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 13
நூல்: புகாr 5823 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் ேவைலப்பாடு மிக்க சதுரமான கருப்புக் கம்பளி
ஆைட ஒன்ைற அணிந்து ெகாண்டு ெதாழுதார்கள். பிறகு அதன் ேவைலப்பாடுகைளக்
கூர்ந்து கவனித்தார்கள். (ெதாழுது முடித்து) ஸலாம் ெகாடுத்தவுடன், "எனது இந்தக்
கருப்புக் கம்பளி ஆைடைய (எனக்கு அன்பளிப்பு அளித்த) அபூஜஹ்மிடம் ெகாண்டு ெசல்லுங்கள். ஏெனனில் சற்று முன்பு அது ெதாழுைகயிலிருந்து எனது கவனத்ைதத் திருப்பி விட்டது. அபூஜஹ்மின் மற்ெறாரு (சாதாரண) ஆைடைய என்னிடம் ெகாண்டு வாருங்கள்'' என்று கூறினார்கள். நூல்: புகாr 5817 இந்த ஹதீஸிலிருந்து இது ேபான்ற ெதாழுைகயின் கவனத்ைத திருப்பக் கூடிய ஆைடகைள விட்டும் தவிர்ந்து ெகாள்ள ேவண்டும் என்றும், இந்த ஆைடகைளத்
ெதாழுைக அல்லாத மற்ற ேநரங்களில் பயன்படுத்தலாம் என்றும் அறிய முடிகின்றது. அைரக்ைக சட்ைட அைரக்ைக சட்ைட அணிந்து ெதாழுதால் மக்ரூஹ் என்று சில உலமாக்கள் கூறி
வருவைதப் பார்க்கிேறாம். இதற்குக் குர்ஆனிேலா ஹதீஸிேலா எந்த ஆதாரமும்
இல்ைல. ஹதீைஸ சrயாகப் படிக்காத அல்லது விளங்காத உலமாக்கள் தான் இப்படிச் ெசால்லி
வருகிறார்கள்.
ஆனால்
ஹதீஸ்கைள
ஆராய்ந்து
கூறுவது உண்ைமக்கு மாற்றமானது என்பைத விளங்கலாம்.
பார்த்தால்
இவர்கள்
நபி (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுைகயில் (ஸுஜூது ெசய்யும் ேபாது) தமது இரு அக்குளின் ெவண்ைம ெதrயும் அளவுக்கு இரு ைககைளயும் விrத்து ைவப்பார்கள். நூல்: புகாr 390, 807, 3564 இந்த ஹதீஸில் அக்குள் ெதrயும் அளவிற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுதுள்ளார்கள்
என்பதிலிருந்து இது ஹராேமா, மக்ரூேஹா அல்ல என்பைத அறியலாம். எனேவ
அக்குள் ெதrயும் அளவுக்கு ஆைட அணியலாம். ஆனால் ெதாழும் நிைலயில்
ேதாளில் துண்டு இல்லாமல் ெதாழக் கூடாது என்பைதப் பின் வரும் ஹதீஸ் விளக்குகிறது. நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உங்களில் யாரும் தமது ேதாள்களில் எதுவும் இல்லாதிருக்க ஒேர ஆைடைய அணிந்து ெகாண்டு ெதாழ ேவண்டாம். நூல்: புகாr 359 அைரக்கால் டவுசர்
Onlinepj.com
ஆைடகள் 14
நபி (ஸல்) அவர்களிடம் ஒேர ஆைடைய அணிந்து ெதாழுவது பற்றி ஒருவர் வினவினார்.
அப்ேபாது,
"உங்களில்
எல்ேலாரும்
இரு
ஆைடகைள
ைவத்திருக்கிறார்களா?'' என நபி (ஸல்) அவர்கள் ேகட்டார்கள். (உமர் (ரலி) அவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில்) பின்னர் ஒரு மனிதர் உமர் (ரலி) அவர்களிடம் இது விஷயமாக
வினவினார். அதற்கு, "உங்களுக்கு விசாலமாக்கியிருந்தால் நீங்களும் விசாலமாக்கிக் ெகாள்ளுங்கள்'' என உமர் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள். சிலர் எல்லா ஆைடகளும்
அணிந்து ெதாழுதனர். ேவறு சிலர் ஒரு ேவஷ்டியும் ஒரு ேமலாைடயும் அணிந்து
ெதாழுதனர். ேவறு சிலர் ஒரு ேவஷ்டியும் ஒரு சட்ைடயும் அணிந்து ெதாழுதனர்.
இன்னும் சிலர் ஒரு ேவஷ்டியும் ஒரு ேமலங்கியும் அணிந்து ெதாழுதனர். ேவறு சிலர் முழுக்கால் சட்ைட ேமல் ேபார்ைவ அணிந்து ெதாழுதனர். ேவறு சிலர் முழுக்கால் சட்ைடயும்
ேமல்
சட்ைடயும்
அணிந்து
ெதாழுதனர்.
முழுக்கால்
சட்ைடயும்
ேமலங்கியும் அணிந்து சிலர் ெதாழுதனர். சிலர் அைரக்கால் சட்ைடயும் ேமலங்கியும்
அணிந்து ெதாழுதனர். இவ்வாறு பல விதமாகத் ெதாழலானார்கள். நூல்: புகாr 355
இந்த ஹதீஸில் இடம் ெபற்றுள்ள துப்பான் என்ற அரபி வார்த்ைதக்கு அைரக்கால் டவுசர் என்று தான் ெபாருள். இைதப் பற்றி விrவாக ஏகத்துவத்தில் முந்ைதய இதழ்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. உயர் ரகமான ஆைட சிலர் உயர் ரகமான ஆைட அணிவைத, பகட்டுக்குrயது; அவ்வாறு அணிவது கூடாது
என்பது ேபால் ேபசி வருகின்றனர். ஆனால் இது நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்றுக்கு
மாற்றமானது ஆகும். இப்னு மஸ்வூத் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் "ஒரு மனிதர் தன்னுைடய ஆைடயும்,
காலணியும்
அழகாக
இருக்க
ேவண்டும்
என
விரும்புகிறார்.
இது
ெபருைமயா?'' எனக் ேகட்டார்கள். அதற்கு நபியவர்கள் "அல்லாஹ் அழகானவன், அவன் அழைக விரும்புகிறான்'' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) நூல்: முஸ்லிம் 131 "அல்லாஹ்வின் தூதேர! நான் இன்ன மனிதrடம் ெசன்ேறன். அவர் எனக்கு விருந்து
தரவில்ைல.
அவர்
என்னிடம்
வரும்
ேபாது
அவைரப்
ேபால்
நானும்
நடந்து
ெகாள்ளலாமா?'' என்று நபி ஸல் அவர்களிடம் ேகட்ேடன். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள்,
கூடாது என்று ெசால்லி விட்டு, நான் மட்டமான ஆைட அணிந்திருப்பைதப் பார்த்த
நபியவர்கள், "உன்னிடம் வசதி இருக்கிறதா?'' எனக் ேகட்டார்கள். ஆடு, ஒட்டகம்
மற்றும் அைனத்து ெசல்வங்கைளயும் அல்லாஹ் எனக்குக் ெகாடுத்திருக்கிறான்'' என்று நான் கூறிேனன். அப்ேபாது நபி (ஸல்) அவர்கள், "அந்தச் ெசல்வம் உம் மீ து ெதன்படட்டும்'' என்றார்கள்.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 15
நூல்: திர்மிதி 1929 வசதி பைடத்தவர்கள் உயர் ரகமான ஆைடகைள அணிவது தவறில்ைல என்பதுடன் அது விரும்பத்தக்கது என்பைதயும் ேமற்கண்ட ஹதீஸ்கள் நமக்கு அறிவிக்கின்றன. பட்டாைட அணிதல் "பட்டாைட அணிவதும், தங்கமும் என்னுைடய சமுதாயத்தில் ஆண்களுக்கு ஹராம் (தைட ெசய்யப்பட்டது) ஆகும். ெபண் களுக்கு ஹலால் (அனுமதிக்கப் பட்டது) ஆகும்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: அபூ மூஸா (ரலி) நூல்: திர்மிதி 1642 "சாதாரண பட்ேடா, அலங்காரப் பட்ேடா அணியாதீர்கள். தங்கம் மற்றும் ெவள்ளித்
தட்டுகளில் சாப்பிடாதீர்கள். அைவ இம்ைமயில் (காஃபிர்களாகிய) அவர்களுக்கும் மறுைமயில் (இைற நம்பிக்ைகயாளர் களான) நமக்கும் உrயதாகும்'' என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
அறிவிப்பவர்: அப்துர்ரஹ்மான் பின் அபீைலலா (ரலி) நூல்: புகாr 5426 பட்டாைடயின் மீ து அமர்வைத நபியவர்கள் தைட ெசய்தார்கள். அறிவிப்பவர்: ஹுைதபதுல்யமான்(ரலி) நூல்: புகாr 5837 நபி
(ஸல்)
அவர்கள்
"இம்ைமயில்
(ஆண்கள்)
பட்டு
அணிந்தால்
மறுைமயில்
அதிலிருந்து சிறிதளவும் அணியேவ முடியாது'' என்று கூறினார்கள். அறிவிப்பவர்: உமர் (ரலி) நூல்: புகாr 5830 இந்தச் ெசய்திகள் அைனத்தும் பட்டாைட அணிவது ஆண்களுக்கு ஹராம் என்று ெசான்னாலும் பின்வரும் ெசய்திகள் சிறிதளவு பயன்படுத்திக் ெகாள்ளலாம் என்று
கூறுகின்றன. நபி (ஸல்) அவர்கள் (ஆண்களுக்கு) பட்டு அணிவைதத் தைட ெசய்தார்கள்; இந்த
அளைவத் தவிர! (என்று கூறி) ெபரு விரைல அடுத்துள்ள (சுட்டு விரல், நடுவிரல்
ஆகிய) இரு விரல்களால் நபி (ஸல்) அவர்கள் ைசைக ெசய்தார்கள்.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 16
அறிவிப்பவர்: உமர் (ரலி) நூல்: புகாr 5828 இன்னும் சில ேநாய்களுக்காக பட்டாைடகைள அணிந்து ெகாள்ளலாம் என்றும் நபி ஸல் அவர்கள் நமக்கு அனுமதி வழங்கியிருக்கிறார்கள். "அப்துர் ரஹ்மான் இப்னு அவ்ஃப் (ரலி), ஸுைபர் (ரலி) ஆகிேயாருக்கு இருந்த சிரங்கு ேநாயின் காரணத்தினால் அவர்களுக்கு (மட்டும்) பட்டாைட அணிந்து ெகாள்ள நபி
(ஸல்) அவர்கள் அனுமதி ெகாடுத்தார்கள். அறிவிப்பாளர்: அனஸ் (ரலி) நூல்: புகாr 2919
கரண்ைடயில் படும் வைகயில் ஆைட அணிதல் கீ ழாைடயும் அதன் எல்ைலயும் எஸ். அப்பாஸ் அl, எம்.ஐ.எஸ்.சி. கரண்ைடக்
காலில்
ஆைட
படும்
வைகயில்
கீ ழாைட
அணிவது
ெதாடர்பாக
இன்றளவும் மக்களிைடேய ெதாடர்ந்து கருத்து ேவறுபாடு நிலவி வருகின்றது.
இப்பிரச்சைன
ெதாடர்பாக
பல
ேகாணங்களில்
சிந்திப்பதற்கு
ஏற்ற
வைகயில்
ஆதாரங்கள் அைமந்திருப்பதால் இதில் பலத்த சர்ச்ைச நீடித்து வருகின்றது .
ஒருவர் ெபருைமயின்றி ஆைட தைரயில் இழுபடாத வைகயில் அணிந்தால் அது தவறில்ைல என்ற கருத்ைத நாம் கூறிக் ெகாண்டு வருகிேறாம். நம்ைமப் ேபால் சில அறிஞர்களும் இக்கருத்ைதக் ெகாண்டிருக்கின்றனர் . இதற்கு மாற்றமாக கரண்ைடயில் ஆைட படேவ கூடாது என்றும் கரண்ைடக்கு
ேமல் வைர மட்டுேம ஆைட அணிய ேவண்டும் என்றும் சில அறிஞர்கள் கூறிக் ெகாண்டிருக்கின்றனர். ெபருைம உள்ளவரும் ெபருைம இல்லாதவரும் அைனவரும் இவ்வாேற அணிய ேவண்டும் என்பது இவர்களின் வாதம் .
ெபருைமைய ைமயமாக ைவத்து சட்டம் மாறுபடுவதாக நாம் கூறுகின்ற கருத்ைத
இன்ைறக்கு பலர் விமர்சனம் ெசய்து கரண்ைடயில் ஆைட படேவ கூடாது என்ற தங்களது கருத்து தான் சrயானது என்று வாதிட்டு வருகின்றனர் .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 17
இவர்களின் கருத்ைத நம்பிய பலர் தங்களுைடய கீ ழாைட கரண்ைடயில் படாத
அளவிற்கு அதன் நீளத்ைத குைறத்துக் ெகாண்டனர். இவ்வாேற ஆைட அணிய ேவண்டும்
என்று
மற்றவர்கைளயும்
வற்புறுத்தி
வருகின்றனர்.
கரண்ைடயில்
ஆைட படும் வைகயில் ஆைட அணிபவர்கைள விமர்சித்தும் வருகின்றனர் . ெபருைமயுடன்
அணிவது
கூடாது;
ெபருைமயின்றி
அணியலாம்
என
நாம்
ேவறுபடுத்துவது தவறு என்ற இவர்களின் விமர்சனம் சrயா? தவறா? என்பது ஒரு புறம்
இருக்கட்டும்.
ஒரு
ேபச்சுக்கு
இவ்வாறு
ேவறுபடுத்துவது
தவறு
என்று
ஏற்றால் கூட ஆைட கரண்ைடயில் கீ ழாைட படக்கூடாது என்று கூற முடியாது. மாறாக
தைரயில்
கீ ழாைட
கரண்ைடயில்
இழுபடாத
ேமேலாங்கி நிற்கும் . இைத
வைர
விளக்குவதற்காக
படுவதாேலா
தவறில்ைல
இந்த
என்ற
ஆய்வுக்
கரண்ைடைய
நமது
கட்டுைர
கருத்ேத
மூடினாேலா அப்ேபாதும்
ெவளியிடப்பட்டுள்ளது.
ஆைடையக் கீ ேழ ெதாங்க விடுவது ெதாடர்பாக வரும் ஹதீஸ்களில் ஜர்ரு (ஆைடைய தைரயில் படுமாறு இழுத்துச் ெசல்வது) மற்றும் இஸ்பால் (தைரயில் படுமளவிற்கு ஆைடையத் ெதாங்க விடுவது) ஆகிய இரண்டும் கூடாது எனக் கூறப்பட்டுள்ளது. இவ்விரு அரபுச் ெசாற்களுக்கு
அரபு அகராதியில் என்ன ெபாருள் என்று பார்த்தாேல இப்பிரச்சைனக்கு இலகுவாக முடிவு கண்டு விடலாம் .
ஜர்ரு மற்றும் இஸ்பால் என்பதன் ெபாருள் ஜர்ரு என்றால் இழுத்துச் ெசல்லுதல் என்பது அதன் ெபாருளாகும். ஒரு ெபாருைள
தைர
தாங்கிக்
ெகாண்டிருக்கும்
நிைலயில்
அப்ெபாருைள
நகர்த்துவதற்ேக
இழுத்துச் ெசல்லுதல் என்று கூறப்படுகிறது. பின்வரும்
ெசய்தியில்
ஜர்ரு
(ஆைடைய
இழுத்துச்
ெசல்வது)
கண்டிக்கப்படுகின்றது . 5783 அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: தனது ஆைடையத் (தைரயில் படும்படி) தற்ெபருைமயுடன் இழுத்துக் ெகாண்டு ெசன்றவைன அல்லாஹ் (மறுைமயில்) ஏெறடுத்தும் பார்க்க மாட்டான். இைத இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் அறிவிக்கிறார்கள். புஹாr 5783 தைரயில்
படுமாறு
இழுத்துச்
ெசல்லுதல்
என்ற
அர்த்தத்தில்
ஜர்ரு
என்ற
வார்த்ைத பல ஹதீஸ்களில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இவ்வார்த்ைதக்கு இதுேவ
Onlinepj.com
ஆைடகள் 18
சrயான ெபாருள் என்பைத அரபு படித்த அைனவரும் அறிவர். நமது கருத்துக்கு எதிர்க்
கருத்தில்
அர்த்தத்ைதேய
உள்ளவர்கள்
ெகாடுக்கிறார்கள்.
கூட
இந்த
அடுத்து
வார்த்ைதக்கு
இஸ்பால்
என்ற
நாம்
கூறும்
வார்த்ைதயின்
ெபாருைளப் பார்ப்ேபாம் . அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: உனது கீ ழாைடையக் ெகண்ைடக்காலின் பாதி வைர உயர்த்திக்ெகாள். இைத நீ
விரும்பாவிட்டால் கரண்ைடகள் வைர (அணிந்து ெகாள்). ஆைடைய இஸ்பால்
ெசய்வைத விட்டும் உம்ைம எச்சrக்கிேறன். ஏெனன்றால் அது ெபருைமயின் ஒரு
அங்கமாகும் .
அறிவிப்பவர் : ஜாபிர் பின் சுைலம் நூல் : அபூதாவூத் (3562( ேமற்கண்ட
ெசய்தி
இஸ்பால்
ெசய்யக்
கூடாது
என்று
கூறுகிறது.
இஸ்பால்
என்றால் தைரையத் ெதாடும் அளவிற்கு ஆைடையத் ெதாங்க விடுவது என்பது
ெபாருள் என அரபு அகராதி நூல்களும் அறிஞர்களும் குறிப்பிடுகின்றனர் . ஒருவர் தன் ஆைடைய இஸ்பால் ெசய்தார் என்றால் அதன் ெபாருள் ஆைடையத் தைரயில் படும் அளவிற்கு ெதாங்க விட்டார் என்பதாகும் .
லிசானுல் அரப் (பாகம் : 11 பக்கம் : 319( நடக்கும் ேபாது தன் ஆைடையத் தைரயில் படும் அளவிற்கு ெதாங்க விடுபவேர இஸ்பால் ெசய்பவர் . நூல் : அந்நிஹாயது ஃபீ ஃகrபில் அஸர் (பாகம் : 2 பக்கம் : 846( இஸ்பால் என்றால் ஆைடையத் தைரயில் படும் அளவிற்கு ெதாங்க விடுதலாகும் என்று கத்தாபீ என்பவர் கூறியுள்ளார் . நூல் : துஹ்ஃபதுல் அஹ்வதீ (பாகம் : 1 பக்கம் : 407( இஸ்பால் என்றால் நடக்கும் ேபாது ஆைடையத் தைரயில் படும் அளவிற்குத் ெதாங்க விடுவதாகும் . நூல் : அவ்னுல் மஃபூத் (பாகம் : 2 பக்கம் : 340( எனேவ
இஸ்பால்
அளவிற்கு
ெதாங்க
அடிப்பைடயில்
என்றாலும்
விடுவேத
ஜர்ரு
இைவயிரண்டும்
என்றாலும்
இவ்விரு ஒேர
ஆைடையத்
வார்த்ைதகளின்
ெபாருள்
ெகாண்ட
தைரயில்
ெபாருளாகும்.
படும் இந்த
வார்த்ைதகளாகும்.
இவ்வாறு ஆைட அணிவது கூடாது என்ேற ஹதீஸ்கள் கூறுகின்றன .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 19
இைத
இங்ேக
கரண்ைடையத் வருகின்றனர்.
நாம்
குறிப்பிடுவதற்குக்
ெதாடுமாறு இஸ்பால்
ஆைட
காரணம்
அணியுதல்
ெசய்வது
என்று
இஸ்பால்
ஹதீஸ்களில்
சிலர்
என்றால்
தவறாகக்
கூறி
கண்டிக்கப்படுவதால்
கரண்ைடயில் ஆைட ெசல்லக் கூடாது என்று வாதிடுகின்றனர் . இவர்களின்
வாதம்
தவறு
என்பைத
ேமற்கண்ட
ஆதாரங்கள்
ெதளிவாக
எடுத்துைரக்கின்றன கரண்ைடையத்
தாண்டி
தைரயில்
இழுபடுவைதத்
தடுக்கும்
ஹதீஸ்கைள
கரண்ைடயில் படுவைதத் தடுப்பதாக கூறுவைத ஏற்க முடியாது. கீ ழாைட கணுக்கால்கைளத் ெதாடலாமா? கீ ழாைடயின் எல்ைலையப் பற்றி ேபசும் ஹதீஸ்கள் பல நபித்ேதாழர்கள் வழியாக
வந்துள்ளன.
இந்த
ஹதீஸ்கள்
யாவும்
கரண்ைடயில்
ஆைட
படேவ
கூடாது
என்று கூறவில்ைல. மாறாக கரண்ைடையயும் ேசர்த்து அைத மூடும் வைகயில் ஆைட அணிந்தால் தவறில்ைல என்ேற கூறுகின்றன . நபி
(ஸல்)
அவர்கள்
கூறினார்கள்
கீ ழாைட நரகத்திற்குச் ெசல்லும் .
:
கணுக்
கால்களுக்குக்
கீ ேழ
ெதாங்கும்
அறிவிப்பவர் : அபூஹுைரரா (ரலி) அவர்கள் நூல் : புகாr (5787( அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : கணுக்கால்களுக்கு கீ ேழ ெசல்லும் கீ ழாைட நரகத்திற்கு (அைழத்து)ச் ெசல்லும் . அறிவிப்பவர் : சமுரா (ரலி) அவர்கள் நூல் : அஹ்மது (19309( இவ்விரு ெசய்திகளில் கணுக் கால்களுக்குக் கீ ேழ ஆைட அணிவது தான் தவறு
என்று
கூறப்படுகின்றது.
எனேவ
கணுக்காலில்
ஆைட
அணிவைத
இச்ெசய்தி
அனுமதிக்கின்றது . அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : உனது கீ ழாைடையக் ெகண்ைடக்காலின் பாதி வைர உயர்த்திக் ெகாள். இைத நீ
விரும்பாவிட்டால் கணுக் கால்கள் வைர (அணிந்து ெகாள்). ஆைடைய இஸ்பால்
ெசய்வைத விட்டும் உம்ைம எச்சrக்கிேறன். ஏெனன்றால் அது ெபருைமயின் ஒரு அங்கமாகும் .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 20
அறிவிப்பவர் : ஜாபிர் பின் சுைலம் (ரலி( நூல் : அபூதாவுத் (3562 ( நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள். கீ ழாைட ெகண்ைடக்காலின் பாதி வைரயும் கணுக்கால்கள்
வைரயும்
நன்ைமயும் இல்ைல .
இருக்கலாம்.
இதற்குக்
கீ ேழ
ெசல்வதில்
எந்த
அறிவிப்பவர் : அனஸ் (ரலி) அவர்கள் நூல் : அஹ்மது (13115( கணுக்கால்கள்
வைர
ஆைட
அணியலாம்
என்று
இங்ேக
கூறப்படுகின்றது.
கணுக்கால்கள் வைர என்றால் அதன் முடிவுப் பகுதி வைர அணிந்து ெகாள்ளலாம் இதன்
என்பேத
ேநரடிப்
ெபாருள்.
எனேவ
கீ ழாைட
கணுக்கால்கைள
ெதாடும்
வைகயில் அணிவது தவறல்ல . அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : ஒரு முஸ்லிமுைடய கீ ழாைட ெகண்ைடக்காலின் பாதிவைர இருக்க ேவண்டும். அல்லது ெகண்ைடக்காலுக்கும் கணுக்கால்களுக்கும் இைடேய இருந்தால் அதில் தவறு
ஏதும்
(அைழத்து)ச்
இல்ைல.
ெசல்லும்.
கணுக்கால்களுக்கு
யார்
தனது
கீ ழ்
கீ ழாைடைய
ெசல்கிறாேரா அவைர அல்லாஹ் பார்க்கமாட்டான் .
ெசல்பைவேய
ஆணவத்துடன்
நரகத்திற்கு இழுத்துச்
அறிவிப்பவர் : அபூ சயீத் அல்குத்r (ரலி( நூல் : அபூதாவுத் (3570( அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : ஒரு இைற நம்பிக்ைகயாளrன் கீ ழாைட ெகண்ைடக்காலின் பாதி வைர இருக்க
ேவண்டும். ெகண்ைடக்காலுக்கும் கணுக்கால்களுக்கும் இைடேய இருந்தால் அதில் தவறு
ஏதும்
இல்ைல.
கணுக்கால்களுக்கு
கீ ழ்
ெசல்பைவேய
நரகத்திற்கு(அைழத்து)ச் ெசல்லும் . அறிவிப்பவர் : அப்துல்லாஹ் பின் உமர் (ரலி( நூல் : தப்ரான ீ ேமலுள்ள என்று
ெசய்திகள்
கூறவில்ைல.
அைனத்தும் மாறாக
கீ ழாைட
கீ ழாைட
கணுக்கால்கைளத்
கணுக்கால்கைளத்
ெதாடக்கூடாது
ெதாடுவைத
அனுமதிக்கின்றன. கணுக்கால்களுக்குக் கீ ேழ ெசல்பைவ நரகத்திற்குச் ெசல்லும்
Onlinepj.com
ஆைடகள் 21
என்ற
வாசகம்
கணுக்கால்களில்
ஆைட
பட்டால்
தவறில்ைல
என்பைதத்
ெதளிவாக உணர்த்துகின்றது . இந்தச்
ெசய்திகள்
ெவவ்ேவறு
அைனத்தும்
நபித்ேதாழர்கள்
அறிவிப்புக்களாகும்.
ஒேர
கருத்ைதக்
வழியாக
கணுக்கால்கைளத்
ெகாண்டிருந்தாலும்
அறிவிக்கப்படும்
ெதாடும்
வைகயில்
இைவ
ெவவ்ேவறான
ஆைட
அணியக்
கூடாது என்று கூறுேவாருக்கு மறுப்பாக இந்த ஆதாரங்கள் அைமந்துள்ளன . கணுக்கால்களுக்குக் கீ ழ் என்பதன் விளக்கம் ேமேல
நாம்
சுட்டிக்
காட்டிய
ெசய்திகளில்
கணுக்கால்கள்
வைர
அணியலாம்
என்றும் கணுக்கால்களுக்குக் கீ ழ் அணியக் கூடாது என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது . கணுக்கால்களுக்குக் கீ ழ் அணியக் கூடாது என்பதின் கருத்து தைரயில் ஆைட
படுமாறு
அணியக்
கூடாது
என்ற
கூடாது
உத்தரைவ
என்பது
தான்.
இந்தக்
கணுக்கால்களுக்குக்
கருத்தில்
தான்
நபி
கீ ழ்
அணியக்
(ஸல்)
அவர்கள்
கூறினார்கள் என்பைதப் பின்வரும் ெசய்திகள் ெதளிவுபடுத்துகின்றது . ஹுைஜம்
குலத்ைதச்
சார்ந்தவரான
கூறுகிறார்கள் :
ஜாபிர்
பின்
சுைலம்
(ரலி)
அவர்கள்
நபி (ஸல்) அவர்கள் (என்னிடம்) நீ ெகண்ைடக்காலின் பாதிவைர கீ ழாைடைய
உடுத்திக்ெகாள். இைத நீ விரும்பாவிட்டால் கணுக்கால் வைர (உடுத்திக் ெகாள்). கீ ழாைடைய (தைரயில்) இழுத்துச் ெசல்வைத விட்டும் உம்ைம எச்சrக்கிேறன்.
ஏெனன்றால்
அது
ெபருைமயின்
ஒரு
அங்கமாகும்.
ெபருைம
ெகாள்வைத
அல்லாஹ் விரும்ப மாட்டான் என்று கூறினார்கள் . நூல் : ைபஹகீ (5853) அபூதாவுத் (3562( இந்தச்
ெசய்தியில்
கூடாது
என்று
கூறப்படுகின்றது.
ெசல்லக்
ஆைடைய
இதன்
பிறகு
கூறப்படுகின்றது.
கூடாது
என்ற
இழுத்துச்
கணுக்கால்களுக்குக் அணியக்
கணுக்கால்
கூடாது
கீ ழ்
வைர
கீ ழாைடையத் அதாவது
வாசகத்ைதக்
ெசல்லக்
அணியக்
என்பேத
அணியலாம்
அதன்
கூற
கூடாது
கூடாது
ெபாருள்
என்று
தைரயில்
இழுத்துச்
கணுக்கால்களுக்குக் ேவண்டிய
என
என
கீ ழ்
இடத்தில்
கூறப்பட்டுள்ளது.
என்றால்
தைரயில்
இந்த
முதலில்
ஹதீஸ்
ெசல்லக்
ஆைட
தைரயில்
எனேவ
இழுபடுமாறு ெதளிவாக்கி
விட்டது . சுருங்கச்
ெகாள்ள
ெசால்வெதன்றால்
நபியவர்கள்
ஆைட
அனுமதி
தைரயில்
இழுபடாத
ெகாடுத்துள்ளார்கள்
அளவிற்கு
என்பேத
இந்த
நீட்டிக்
ஆய்வின்
சுருக்கம். அதாவது கணுக்கால்கள் வைர ஆைடைய நீட்டலாம் என்பதும் தைரயில் இழுபடாமல் ஆைடைய அணியலாம் என்பதும் ெவவ்ேவறான கருத்துக்கள் அல்ல. மாறாக ஒேர கருத்தாகும் .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 22
தைரயில்
சட்டத்ைதச்
இழுபடுமாறு
ஆைட
சrயாகச்
அணியக்
ெசயல்படுத்துவதற்கு
கூடாது
என்பேத
கணுக்கால்கள்
ெகாள்ளலாம் என்று கூறப்படுகின்றது .
சட்டம்.
வைர
இந்தச்
உடுத்திக்
ஆைட தைரயில் இழுபடாத வைகயில் ஒருவர் அதிகபட்சமாக எவ்வளவு கீ ேழ இறக்கினாலும்
அவர்
கணுக்கால்கள்
வைர
உடுத்தியதாகேவ
எடுத்துக்
ெகாள்ளப்படும் . நபியவர்களால் கண்டிக்கப்பட்டவர்கள் கணுக்கால்களில்
ஆைட
படும்
வைகயில்
அணிந்த
ஒருவைர
நபி
(ஸல்)
அவர்கேளா நபித்ேதாழர்கேளா கண்டித்ததாக ஒரு ஆதாரம் கூட இல்ைல . மாறாக ஆைட தைரயில் படுமாறு இழுத்துச் ெசன்றவைர மட்டுேம நபியவர்கள்
கண்டித்ததாக
ஆதாரங்கள்
உள்ளன.
இேத
ேபான்று
நபித்
ேதாழர்களும்
ஆைடையத் தைரயில் இழுத்துச் ெசல்பவர்கைள மட்டுேம கண்டித்துள்ளார்கள். ஷrத் (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள் : தனது
கீ ழாைடைய
அவர்கள்
இழுத்துச்
பார்த்தார்கள்.
ெசன்ற
உடேன
ஒருவைர
அவrடம்
அல்லாஹ்வின்
விைரந்து
அல்லது
தூதர்
ஓடிச்
(ஸல்)
ெசன்று
அல்லாஹ்ைவ அஞ்சிக் ெகாள். உனது கீ ழாைடைய உயர்த்து என்று கூறினார்கள். நான்
கவட்ைடக்
ேமாதிக்
கால்கைளக்
ெகாள்ளும்
(எனேவ
ெகாண்டவன்.
தான்
இவ்வாறு
என்னுைடய
இரு
அணிந்துள்ேளன்)
முட்டுக்களும் என்று
அவர்
கூறினார். அதற்கு நபி (ஸல்) அவர்கள் உனது கீ ழாைடைய உயர்த்திக் ெகாள்.
மாண்பும் வலிைமயும் மிக்க அல்லாஹ்வின் பைடப்பு அைனத்தும் அழகானேத
என்று கூறினார்கள். இதற்குப் பிறகு அம்மனிதrன் கீ ழாைட ெகண்ைடக்காலின் பாதிவைர இருக்கும் நிைலயிேலேய அம்மனிதர் ெதன்பட்டார் . நூல் : அஹ்மது (18656( முஸ்லிம் பின் யந்நாக் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அப்துல்லாஹ்
பின்
உமர்
(ரலி)
அவர்கள், ஒரு
மனிதர்
தமது
ஆைடையத்
தைரயில் இழுபடும்படி இழுத்துச் ெசல்வைதக் கண்டார்கள். அப்ேபாது, "நீர் யார்?''
என்று ேகட்டார்கள். அவர் தமது குடும்பத்ைதப் பற்றித் ெதrவித்தார். அவர் பனூ
ைலஸ் குலத்ைதச் ேசர்ந்தவராயிருந்தார். அவைர யாெரன அறிந்து ெகாண்ட பின், "அல்லாஹ்வின்
தனது
தூதர்
கீ ழாைடைய
(ஸல்)
(தைரயில்
அவர்கள், "தற்ெபருைமயடிக்கும் படும்
படி)
இழுத்துச்
ேநாக்கத்துடேன
ெசன்றவைன
அல்லாஹ்
மறுைமயில் ஏெறடுத்துப் பார்க்க மாட்டான்' என்று கூறியைத நான் இந்த என் இரு காதுகளால் ேகட்டுள்ேளன்'' என்றார்கள். முஸ்லிம் (4236(
Onlinepj.com
ஆைடகள் 23
முஹம்மத் பின் ஸியாத் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள்: அபூஹுைரரா
(ரலி)
அவர்கள்
பஹ்ைரன்
நாட்டின்
(ஸகாத்
வசூலிக்கும்)
அதிகாrயாக இருந்த ேபாது, ஒரு மனிதர் தமது கீ ழாைடையத் தைரயில் படும்படி இழுத்துக் ெகாண்டு ெசல்வைதக் கண்டார்கள். அப்ேபாது தமது காலால் பூமியில்
தட்டியவாறு "(இேதா! ெபrய) தைலவர் வருகிறார். (ெபrய) தைலவர் வருகிறார்'' என்று (இடித்துக்) கூறலானார்கள். பிறகு "அல்லாஹ்வின் துதர் (ஸல்) அவர்கள் "அகம்பாவத்துடன் தனது ஆைடைய
(தைரயில் படும்படி) இழுத்துச் ெசல்பைன அல்லாஹ் மறுைமயில் ஏெறடுத்துப்
பார்க்க மாட்டான்' என்று கூறினார்கள்'' என்றார்கள். நூல் : முஸ்லிம் (4239(
அம்ர் பின் ைமமூன் (ரஹ்) அவர்கள் கூறினார்கள் : )உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து ஒரு) இைளஞர் திரும்பிச் ெசன்ற ேபாது அவரது கீ ழங்கி
தைரையத்
ெதாட்டுக்
ெகாண்டிருந்தது.
(இைதக்
கண்ட)
அவர்கள், "அந்த இைளஞைர என்னிடத்தில் திரும்ப அைழத்து
உமர்
(ரலி)
வாருங்கள்'' என்று
கூறினார்கள். (அவர் திரும்பி வந்த ேபாது), "எனது சேகாதரrன் மகேன! உனது
ஆைடைய (பூமியில் படாமல்) உயர்த்திக் கட்டு! இது உன் ஆைடைய நீண்ட நாள் நீடிக்கச்
ெசய்யும்;
கூறினார்கள்.
உனது
இைறவனுக்கு
அஞ்சி
நடப்பதுமாகும்''
என்று
புகாr (3700( கணுக்காலில் ஆைட படக்கூடாது என்ேபாrன் ஆதாரங்கள் முதல் ஆதாரம் ஹுைஜமீ குலத்ைதச் சார்ந்த நபித்ேதாழர் ஒருவர் கூறுகிறார்: நான் நபி (ஸல்) அவர்களிடம் கீ ழாைடையப் பற்றிக் ேகட்ேடன். நான் கீ ழாைடைய
எது வைரக்கும அணியலாம் என்று ேகட்ேடன். அதற்கு அவர்கள் தனது முதுைக வைளத்து தன் ெகண்ைடக்காலின் எலும்ைபப் பிடித்து இது வைர அணிந்து ெகாள். இைத நீ விரும்பாவிட்டால் இதற்குக் கீ ேழ இது வைர அணிந்து ெகாள். இைத நீ
விரும்பாவிட்டால்
இைதயும்
யாைரயும்
நீ
விரும்பாவிட்டால்
மாண்பும்
கூறினார்கள்.
கணுக்கால்களுக்கு வலிைமயும்
ேமல்
இது
ெபருைமயடித்து
மிக்க
அல்லாஹ்
வைர
அணிந்து
ஆணவத்துடன்
விரும்ப
ெகாள்.
நடக்கும்
மாட்டான்
என்று
நூல் : அஹ்மது (15389(
Onlinepj.com
ஆைடகள் 24
இந்தச்
ெசய்தியில்
கணுக்கால்களின்
கணுக்காலில்
ேமல்
ஆைட
ஆைடைய பகுதி
விழக்
நீட்டுவதற்குக்
கூறப்பட்டுள்ளது.
கூடாது.
கைடசி
இைத
கணுக்காலுக்கு
எல்ைலயாக
ஆதாரமாக
ேமல்
ைவத்து
வைர
மட்டுேம
அபுஸ்ஸlல்
என்பவர்
ஆைடைய இறக்கலாம் என்று வாதிடுகின்றனர் . இந்த
அறிவிப்ைப
அறிவிக்கின்றார்.
அபூ
இந்தச்
தமீ மா
என்பாrடமிருந்து
ெசய்திைய
அபூ
தமீ மாவிடமிருந்து
அபுஸ்
ஸlல்
மட்டும் அறிவிக்கவில்ைல. அபூ தமீ மாவிடமிருந்து அபுஸ்ஸlல் உட்பட காலித் மற்றும் அபூ ஃகிஃபார் ஆகிய மூவர் அறிவித்துள்ளனர். இந்த மூவரும் நம்பகமானவர் என்பதில் சந்ேதகம் இல்ைல. ஆனால் அபுஸ்ஸlல் காலிதுக்கும் அபூ ஃகிஃபாருக்கும் மாற்றமாக இந்தச் ெசய்திைய அறிவித்துள்ளார் . காலிதுைடய வைர
ஆைட
அறிவிப்பிலும்
அணியலாம் படுவது
என்று
தவறல்ல
அபூஃகிஃபாருைடய
கூறப்பட்டுள்ளது. என்ேற
அறிவிப்பிலும்
அதாவது
கணுக்கால்கள்
கணுக்கால்களின்
கூறப்பட்டுள்ளது.
ஆனால்
மீ து
ேமற்கண்ட
அபுஸ்ஸlலுைடய அறிவிப்பவில் கணுக்கால்கள் மீ து ஆைட விழேவ கூடாது என்று இதற்கு மாற்றமாகக் கூறப்பட்டுள்ளது . அபுஸ்ஸlைல விட காலிேத உறுதியானவர் என்பதாலும் அபூ ஃகிஃபாருைடய அறிவிப்பு
காலிதுைடய
கணுக்கால்கைளத் சrயானதாகும்.
அறிவிப்புக்கு
ெதாடலாம்
கணுக்காலில்
என்று
ேமலும்
ஆைட
வலு
கூறும்
ேசர்ப்பதாலும்
காலிதுைடய
படக்கூடாது
அபுஸ்ஸlலுைடய ேமற்கண்ட அறிவிப்பு பலவனமாகும் ீ .
என்று
கீ ழாைட
அறிவிப்ேப
கூறும்
காலிதுைடய அறிவிப்பு ெகண்ைடக்காலின்
பாதிவைர
கீ ழாைடைய
அணிந்துெகாள்.
இைத
நீ
விரும்பாவிட்டால் கணுக்கால்கள் வைர அணிந்துெகாள். கீ ழாைடைய (தைரயில்
படுமாறு) நீட்டுவைத விட்டும் உம்ைம நான் எச்சrக்கிேறன். ஏெனன்றால் அது ெபருைமயின்
ஒரு
அங்கமாகும்.
ெபருைம
ெகாள்வைத
விரும்பமாட்டான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் .
அல்லாஹ்
நூல் : அஹ்மது (22121( அபூ ஃகிஃபாருைடய அறிவிப்பு உனது கீ ழாைடையக் ெகண்ைடக்காலின் பாதி வைர உயர்த்திக் ெகாள். இைத நீ விரும்பா
விட்டால்
கணுக்கால்கள்
வைர
(அணிந்து
ெகாள்).
கீ ழாைடைய
(தைரயில்) ெதாங்க விடுவைத விட்டும் உம்ைம எச்சrக்கின்ேறன். ஏெனன்றால்
அது ெபருைமயின் ஒரு அங்கமாகும். அல்லாஹ் (நாம்) ெபருைம ெகாள்வைத விரும்ப மாட்டான் என்று நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 25
நூல் : அபூதாவுத் (3562( அபூஹுைரரா (ரலி) இப்னு உமர் (ரலி) அபூசயீத் (ரலி) அனஸ் (ரலி) சமுரா (ரலி) ஆகிய ஐந்து நபித்ேதாழர்கள் வழியாக வந்த அறிவிப்புகைள முன்னர் பார்த்ேதாம்.
இந்த அறிவிப்புகளும் கணுக்காலில் ஆைட படுவைத அனுமதிக்கின்றன . எனேவ
கணுக்காலில்
அறிவிப்பு
காலித்
நபித்ேதாழர்கள்
ஆைட
மற்றும்
வழியாக
படக்கூடாது
என்று
அபூஃகிஃபாருைடய
வரும்
கூறும்
அபுஸ்ஸlலுைடய
அறிவிப்புக்கும்
அறிவிப்புகளுக்கும்
அந்த
மாற்றமாக
ஐந்து
இருப்பதால்
அபுஸ்ஸlலுைடய அறிவிப்பு தவறானதாகும் . ேமலும் காலித் மற்றும் அபூ ஃகிஃபாருைடய அறிவிப்புகளில் கணுக்கால்கள் வைர
அணியலாம் என்று கூறப்படுவைதத் ெதாடர்ந்து தைரயில் படும் வைகயில் ஆைட அணியக் கூடாது என்றும் ேசர்த்து கூறப்படுகின்றது . ஆனால்
அபுஸ்ஸlலுைடய
அறிவிப்பில்
தைரயில்
படும்
வைகயில்
ஆைட
அணியக் கூடாது என்ற தகவல் கூறப்படவில்ைல. எனேவ அபுஸ்ஸlலுைடய அறிவிப்பு முழுைமயற்றதாகவும் பிைழயானதாகவும் உள்ளது . பல
நம்பகமானவர்களின்
இருந்தால்
அவரது
அறிவிப்புகளுக்கு
அறிவிப்பு
ஏற்றுக்
ஒருவrன்
ெகாள்ளப்படாது
அறிவிப்பு
என்ற
மாற்றமாக
ஹதீஸ்
கைல
விதியின் படி இைத ஏற்றுக் ெகாள்ள முடியாது . இரண்டாவது ஆதாரம் அபுல் காசிம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : இைற நம்பிக்ைகயாளrன் கீ ழாைட ெகண்ைடக் கால்களின் பாதி வைர இருக்க
ேவண்டும்.
இல்ைலெயன்றால்
இதற்குக்
கீ ேழ
கணுக்கால்களுக்கு
இருக்க ேவண்டும். இதற்குக் கீ ேழ ெசல்பைவ நரகத்திற்குச் ெசல்லும் .
ேமல்
வைர
அறிவிப்பவர் : அபூஹுைரரா (ரலி) அவர்கள் நூல் : அஹ்மது (10151( இந்தச்
ெசய்தியில்
கணுக்காலின்
கூறப்படுவதால்
இைதயும்
ஆதாரமாக
இவrடமிருந்து
தவறுகள்
பல
ேமல்
பகுதி
இறுதி
காட்டுகிறார்கள்.
இந்தச்
எல்ைலயாகக் ெசய்தியில்
முஹம்மது பின் அம்ர் என்பவர் இடம் ெபறுகிறார். இவர் நம்பகமானவர் எனினும் ஏற்படும்
என்று
இமாம்
இப்னு
ஹஜர்
ெதrவித்துள்ளார் .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 26
குறிப்பிட்ட
இந்தச்
ெசய்தியில்
இவர்
தவறிைழத்துள்ளார்
என்பது
சந்ேதகத்திற்கிடமின்றி ெதளிவாகியுள்ளது. ஏெனன்றால் இந்தச் ெசய்திைய அவர்
அப்துர் ரஹ்மான் பின் யஃகூப் என்பாrடமிருந்து அறிவிக்கின்றார் .
அப்துர் ரஹ்மான் பின் யஃகூபிடமிருந்து முஹம்மது பின் இப்ராஹீம் என்பாரும் இந்தச்
ெசய்திைய
ேவண்டும்
என்ேற
அறிவித்துள்ளார். இவரது
கீ ழாைட
அறிவிப்பில்
கணுக்கால்கள்
உள்ளது.
வைர
அதாவது
இருக்க
கீ ழாைட
கணுக்கால்கைளத் ெதாடுவது தவறல்ல என்ேற இவருைடய அறிவிப்பில் உள்ளது .
அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள் : இைற
இருக்க
நம்பிக்ைகயாளrன் ேவண்டும்.
கீ ழாைட
ெகண்ைடக்கால்களின்
இல்ைலெயன்றால்
ெகண்ைடக்காலின்
சைதப்பகுதி
பாதி
வைர
வைர
இருக்க
ேவண்டும். இல்ைலெயன்றால் அவரது கணுக்கால்கள் வைர இருக்க ேவண்டும். இதற்குக் கீ ேழ ெசல்லும் ஆைட நரகத்திற்கு(அைழத்து)ச் ெசல்லும் . அறிவிப்பவர் : அபூஹுைரரா (ரலி( நூல் : அஹ்மது (7519( முஹம்மது
பின்
இப்ராஹீம் உறுதியானவர்
நம்பகமானவர்.
இவர்
முஹம்மது
பின் அம்ைர விட வலிைமயானவர். எனேவ இவருக்கு மாற்றமாக அறிவிக்கும் முஹம்மது பின் அம்ருைடய அறிவிப்ைப ஏற்க இயலாது .
ேமலும் இேத ெசய்தி அபூ சயீத் மற்றும் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் ஆகிய இருவர் வழியாகவும் வந்துள்ளது. இந்த சrயான அறிவிப்புகளில் கணுக்கால்கள்
வைர அதாவது கணுக்கால்கைள கீ ழாைட ெதாடலாம் என்ேற கூறப்பட்டுள்ளது.
கணுக்கால்களுக்கு ேமல் வைர அணிய ேவண்டும் என்று கூறப்படவில்ைல. இந்த
அறிவிப்புகைள முன்ேப நாம் பார்த்து விட்ேடாம் . எனேவ
முஹம்மது
பின்
அம்ருைடய
அறிவிப்பு
நம்பகமானவர்களின்
அறிவிப்புக்கு மாற்றமாக இருப்பதால் கணுக்கால்களுக்கு ேமல் அணிய ேவண்டும் என
இவர்
தவறுதலாக
அறிவித்திருப்பது
ெதளிவாகி
விட்டது.
இந்த
தவறான
அறிவிப்ைப ஆதாரமாக எடுக்க இயலாது . மூன்றாவது ஆதாரம் ஹுைதஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் ெகண்ைடக்காலின் சைதப் பகுதிையப்
பிடித்து இதுேவ கீ ழாைடயின் (எல்ைலயாக உள்ள) இடம். இைத நீ விரும்பா
விட்டால் இதற்குக் கீ ேழ அணிந்து ெகாள்ளலாம். இைதயும் நீ விரும்பா விட்டால் கணுக்கால்களில் கீ ழாைடக்கு எந்த உrைமயும் இல்ைல என்று கூறினார்கள் .
Onlinepj.com
ஆைடகள் 27
நூல் : திர்மிதி (1705( இந்தச் ெசய்தியில் ஹுைதஃபா (ரலி) முஸ்லிம் பின் நதீர் அபூ இஸ்ஹாக் அபுல் அஹ்வஸ் மற்றும் குைதபா ஆகிேயார் அறிவிப்பாளர்களாக இடம் ெபற்றுள்ளனர் . இதில்
இரண்டாவதாக
இடம்ெபறும்
அறிவிப்பாளர்
நம்பகமானவர்
என்று
அறிஞர்களால்
நம்பகத்தன்ைம
உறுதி
ெசய்யப்படாதவர்கைள
முஸ்லிம்
நிரூபிக்கப்படவில்ைல.
பின்
இமாம்
நதீர்
இப்னு
ஹிப்பான் மட்டுேம இவைர நம்பகமானவர் என்று கூறியுள்ளார். இப்னு ஹிப்பான் எல்லாம்
நம்பகமானவர்
என்று
கூறும் அலட்சியப் ேபாக்குைடயவர் என்பதால் இவரது கூற்ைற ஏற்க முடியாது . நம்பகத்தன்ைம
உறுதி
ெசய்யப்படாதவர்கைள
இமாம்
இப்னு
ஹஜர்
அவர்கள்
மக்பூல் என்ற வாசகத்தால் குறிப்பிடுவது வழக்கம். அறிவிப்பாளர் முஸ்லிம் பின்
நதீைர இமாம் இப்னு ஹஜர் மக்பூல் என்ேற குறிப்பிட்டுள்ளார் . இவரது
அறிவிப்ைப
முக்கிய
ஆதாரமாக
எடுத்துக்
ெகாள்ள
முடியாது.
மற்ற
ெசய்திகைள வலுவூட்டுவதற்கு துைணச்சான்றாக எடுத்துக் ெகாள்ளலாம் என்ற கருத்தில் இமாம் தஹபீ மற்றும் அபூஹாதிம் ஆகிேயார் கூறியுள்ளனர் .
ேமற்கண்ட தனித்து
தவறல்ல
ஹுைதஃபா
அறிவிக்கின்றார்.
வைகயில்
கூடாது
ெசய்திைய
என்று
கூறும்
அத்துடன்
ஏராளமான
அறிவித்துள்ளார்.
என்றால்
(ரலி)
இவர்
ஆதாரப்பூர்வமான
அவர்களிடமிருந்து
கீ ழாைட
சrயான
தனித்து
இவர்
கணுக்கால்கைளத்
அறிவிப்புகளுடன்
அறிவித்தாேல
ெசய்திகளுக்கு
ெதாடுவதால்
முரண்படும்
ஏற்றுக்
மாற்றமாக
மட்டுேம
ெகாள்ளக்
அறிவித்தால்
அறேவ ஏற்றுக் ெகாள்ள முடியாது. எனேவ இந்த அறிவிப்ைப ஏற்க இயலாது . இவர்
ேமற்கண்ட
ெசய்திையப்
பிைழயாக
அறிவித்திருந்தாலும்
ேவறு
ஒரு
ேநரத்தில் சrயாக அறிவித்துள்ளார் . ஹுைதஃபா (ரலி) அவர்கள் கூறினார்கள்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் என் ெகண்ைடக்காலின் சைதப் பகுதிையப்
பிடித்து இதுேவ கீ ழாைடயின் (எல்ைலயாக உள்ள) இடமாகும். இைத நீ விரும்பா விட்டால் இதற்குக் கீ ேழ அணிந்து ெகாள்ளலாம். இைதயும் நீ விரும்பாவிட்டால்
கணுக்கால்களுக்குக் கூறினார்கள் .
கீ ழ்
கீ ழாைடக்கு
எந்த
உrைமயும்
இல்ைல
என்று
நூல் : திர்மிதி (1705( இந்த
அறிவிப்பில்
கணுக்கால்களுக்குக்
கீ ேழ
எந்த
உrைமயும்
இல்ைல
என
முஸ்லிம் பின் நதீர் சrயாக அறிவித்துள்ளார். இந்த அறிவிப்ேப மற்ற சrயான ஆதரங்களுடன் ஒத்துப் ேபாகின்றது. எனேவ கணுக்கால்களில் கீ ழாைடக்கு எந்த
Onlinepj.com
ஆைடகள் 28
உrைமயும்
இல்ைல
என
அவர்
அறிவித்தது
தவறு
என்பது
இதன்
மூலமும்
ெதளிவாகிறது . ஆய்வின் சுருக்கம் கீ ழாைட தைரயில் படுமாறு ஆைடைய இறக்கி அணிவைதேய மார்க்கம் தைட
ெசய்கின்றது. கணுக்கால்கள் வைர ஆைட அணியலாம் என்பதன் கருத்து ஆைட
தைரயில்
கீ ழ்
இழுபடாத
ஆைட
ெசல்லக்
வைகயில்
அணியலாம்
கூடாது
என்பதன்
என்பதாகும்.
கருத்து
கணுக்கால்களுக்குக்
தைரயில்
ஆைட
படுமாறு
அணியக் கூடாது என்பதாகும் . கணுக்கால்களின் முன் பகுதிேய கீ ழாைடயின் இறுதி எல்ைல என்ற கருத்தில் வரும்
ெசய்திகள்
பலவனமானைவ. ீ
கணுக்கால்களின்
மீ து
ஆைட
படும்
வைகயில் அணிந்தால் தவறில்ைல என்பதற்கு ஏராளமான ஹதீஸ்கள் ஆதாரமாக உள்ளன . எனேவ ஒருவர் தன் கீ ழாைடையத் தைரயில் இழுபடாத வைகயில் அணிந்தால் அைத
மார்க்கம்
தைட
ெசய்யவில்ைல.
இது
மார்க்கத்தில்
அனுமதிக்கப்பட்ட
வழிமுைறயாகும் . அேத ேநரத்தில் ஆைடைய அனுமதிக்கப்பட்ட எல்ைலையக் காட்டிலும் ேமேல
உயர்த்தி
அணிவது
சிறந்ததாகும்.
ஏெனன்றால்
நபி
(ஸல்)
அவர்கள்
இதற்கு
அடுத்த
நிைலைய
ெகண்ைடக்காலின் பாதி வைர அணிய ேவண்டும் என்பைத முதல் உத்தரவாக
பிறப்பிக்கின்றார்கள். கைடப்பிடிக்குமாறு
இைத
விரும்பா
கூறுகிறார்கள்.
விட்டாேல
எனேவ
ஆைடைய
உயர்த்திக்
கட்டுவது
மார்க்கத்தில் சிறந்த நிைலயாகும்.
ெதாப்பியும் தைலப்பாைகயும் ெதாப்பியும்
பி.
ைஜனுல்
தைலப்பாைகயும்
ஆபிதீன்
ெதாழுைகயின் ேபாேதா, ெதாழுைகக்கு ெவளியிேலா ெதாப்பி அணிய ேவண்டும்
என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக ஒேரெயாரு ஹதீஸ் கூட இல்ைல. ெதாப்பி அணிவது தான் இஸ்லாத்தின் சின்னம் என்றிருந்தால் அது பற்றி நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
வலியுறுத்தாமல்
இருந்திருக்க
மாட்டார்கள்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது வாழ்நாளில் ெதாப்பி அணிந்ததற்கு ஆதாரம்
உள்ளதா
என்றால்
அதுவுமில்ைல.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாப்பி அணிந்ததாக ஒேரெயாரு பலவனமான ீ
Onlinepj.com
ஆைடகள் 29
ஹதீஸ் தான் உள்ளது. அதுவும் கூட சந்ேதகத்ைத ெவளிப்படுத்தும் வார்த்ைதகளால்
தான்
அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.
....அல்லாஹ்வின்
பாைதயில்
உயிர்
அந்த
ஹதீஸ்
இது
தியாகம்
ெசய்தவருக்கு
தான்.
கியாமத்
நாளில்
கிைடக்கும் பதவிகைள மக்கள் தம் தைலகைள உயர்த்தி (அண்ணாந்து) பார்ப்பார்கள்'' என்று
கூறிய
அவர்கள்
தமது
தைலைய
உயர்த்திக்
காட்டினார்கள்.
அப்ேபாது
அவர்களின் ெதாப்பி கீ ேழ விழுந்தது... அவர்களின் ெதாப்பி என்பது நபிகள் நாயகம்
(ஸல்) அவர்களின் ெதாப்பியா? அல்லது உமர் (ரலி) அவர்களின் ெதாப்பியா? என்பது எனக்குத் ெதrயவில்ைல என்று அறிவிப்பாளர் ஐயத்திற்கிடமான வார்த்ைதகளால் அறிவித்துள்ளார். திர்மிதீ
அஹ்மத்
1568,
145
ஆகிய
நூற்களில்
இது
பதிவு
ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
இதன் அறிவிப்பாளர்களில் ஒருவரான அபூயsத் அல்கவ்லானி என்பார் யாெரன அறியப்படாதவர் ஆவார். ேமலும் இப்னு லஹ்யஆ என்ற அறிவிப்பாளரும் இதில் இடம்
ெபறுகின்றார்.
இவர்
பலவனமானவர் ீ
ஆவார்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாப்பி அணிந்திருந்தார்கள் என்பைத இந்த ஹதீஸ்
திட்டவட்டமாகக் பலவனர்களாக ீ
கூறவில்ைல.
ேமலும்
இதில்
இரண்டு
அறிவிப்பாளர்கள்
உள்ளனர்.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாப்பி அணிந்திருந்தனர் என்று கூறும் எந்த ஆதாரப்பூர்வமான
ெசய்தியும்
இல்ைல
என்பைத
நாம்
சிந்திக்கக்
கடைமப்பட்டுள்ேளாம். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் நைர முடிகைளக் கூட
எண்ணிச் ெசால்லும் நபித் ேதாழர்கள், நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாப்பி அணிந்ததாகக் கூறவில்ைல என்றால் அவர்கள் தமது வாழ்நாளில் ஒரு தடைவ கூட
ெதாப்பி
அணிந்திருக்கவில்ைல
என்பது
உறுதி.
அன்ைறய மக்கள் சிலrடம் ெதாப்பி அணியும் வழக்கம் இருந்துள்ளது. அைத நபிகள்
நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அனுமதித்துள்ளனர் என்று கூற முடியுேம தவிர ெதாப்பி அணிவது
கடைம
ஹஜ்ஜுக்காக
என்ேறா,
இஹ்ராம்
சுன்னத்
என்ேறா
அணிந்தவர்
சட்ைட,
கூற
ஒரு
ஆதாரமும்
தைலப்பாைக,
இல்ைல.
காற்சட்ைடகள்,
ெதாப்பிகள் அணிய ேவண்டாம் என்று நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.
(நூல்:
புகாr
134,
366,
1838,
1842,
5794,
5803,
5805,
5806)
இஹ்ராம் கட்டிய ேபாது ெதாப்பி அணியக் கூடாது என்றால் மற்ற ேநரங்களில்
அணியலாம்
என்பைத
விளங்கிக்
ெகாள்ள
முடியும்.
இவ்வாறு சில நபித் ேதாழர்கள் ெதாப்பி அணிந்திருந்தது கூட ெதாழுைகக்காக அல்ல.
சாதாரணமாக ஓர் ஆைட என்ற அடிப்பைடயில் தான் அணிந்துள்ளனர் என்பதற்கு
ஆதாரங்கள்
கிைடக்கின்றன.
(ெதாப்பி) கலன்ஸுவத் என்பதற்கு ெமாழி ஆய்வாளர் அபூஹிலால் அஸ்கr அவர்கள்
விளக்கம் அளிக்கும் ேபாது, ெவயிலிலிருந்தும் மைழயிலிருந்தும் காக்கும் உைட
Onlinepj.com
ஆைடகள் 30
என்று விளக்கம் தருகின்றார். ேமலும் அதன் ேமல் தைலப்பாைகையச் சுற்றலாம்
என்றும்
கூறுகின்றார்.
ெவயிலில்
இருந்தும்,
மைழயில்
இருந்தும்
காக்கும்
அளவுக்குக்
கனமான,
அடர்த்தியான கவசம் ேபான்ற ஆைட தான் ெதாப்பிையக் குறிக்கும் கலன்ஸுவத்
என்ற அரபுச் ெசால்லுக்கு அர்த்தமாகும். ெதாழுைகயுடன் இதற்கு எந்தச் சம்பந்தமும்
இல்ைல.
ஷrக் அவர்கள் ஒரு ஜனாஸா ெதாழுைக நடத்தும் ேபாது தமது ெதாப்பிையக் கழற்றி முன்னால் ைவத்துக் ெகாண்டு ெதாழுைக நடத்தினார்கள் என்று கூறப்படுகின்றது. அபூதாவூத்
(நூல்:
592)
ெதாழுைகக்கு ெவளிேய ெவயிலுக்காக அணிந்திருந்த ெதாப்பிைய ெதாழுைகயின்
ேபாது கழற்றி ைவத்திருக்கின்றார் என்பதிலிருந்து அன்ைறக்குத் ெதாப்பிையச் சிலர்
அணிந்தது
ஏன்
என்பது
விளங்குகின்றது.
உமர் (ரலி) அவர்கள் ெதாழுைக நடத்திக் ெகாண்டிருந்த ேபாது, அவர்கைள ஒருவன்
கத்தியால் குத்தினான். குத்தி விட்டு அவன் ஓடும் ேபாது ஒருவர் அவன் ேமல் ெதாப்பிைய வசிெயறிந்து ீ தாக்கினார். இதனால் நிைல குைலந்து ேபான அவன், பிடிபடக்
புகாrயில்
கூடாது
என்பதற்காக
3700வது
தற்ெகாைல
ஹதீஸாகப்
ெசய்து
ெகாண்டான்
பதிவு
என்ற
ெசய்தி
ெசய்யப்பட்டுள்ளது.
ெதாப்பிைய எறிந்து ஒருவைர நிைல குைலயச் ெசய்ய முடியும் என்றால் அன்ைறக்கு
வழக்கத்தில் இருந்த ெதாப்பி எதுெவன்று நம்மால் அறிந்து ெகாள்ள முடிகின்றது. ஏறக்குைறய இரும்புக் கவசம் ேபான்ற கடினமான தைலயாைட தான் ெதாப்பி
என்பைத
இதிலிருந்து
அறிந்து
ெகாள்ளலாம்.
இன்று ெதாப்பி என்ற ெபயரால் அணியப்படும் ஆயிரம் கண்ணுைடய ஆைட(?)யால் மைழையயும், ெவயிைலயும் தடுக்க முடியாது. அதன் மூலம் ஒரு ஈையக் கூட நிைல குைலயச்
ெசய்ய
மீ ண்டும்
நி
ெதாப்பி
அணியுமாறு
முடியாது.
சுருக்கமாகச்
ஆர்வமூட்டி
எந்த
ெசால்வெதன்றால்
நபிெமாழியும்
இல்ைல.
நி நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தம் வாழ்நாளில் ஒரு தடைவ கூட ெதாப்பி
அணிந்ததில்ைல. நி
சில
நபித்
ேதாழர்கள்
அணிந்துள்ளனர்.
நி ெவயில், மைழயிலிருந்து காக்கேவ அைத அணிந்துள்ளனர்; ெதாழுைகக்காக அல்ல.
நி அந்தத் ெதாப்பிக்கும் இன்று ெதாப்பி என்று கூறப்படுவதற்கும் எந்தச் சம்பந்தமும்
இல்ைல.
நி ெதாப்பி என்பது ஒரு ஆைளத் தாக்கி நிைல குைலயச் ெசய்யும் ஆயுதமாகக் கூடப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த
நிைலயில்
அதிகாரமில்ைல.
Onlinepj.com
ெதாப்பிைய
இஸ்லாத்தின்
சின்னமாக
அறிவிக்க
யாருக்கும்
ஆைடகள் 31
ெதாழுைகயின்
ஆதாரமில்ைல. ெதாப்பி
ேபாது
ெதாப்பி
அணியாதவர்கள்
யாருக்கும் தைலைய
மைறத்துக்
மைறக்காமல்
அணிய
பள்ளியில்
ேவண்டும்
ெதாழ
அதிகாரம்
ெகாள்ள
உபrயான
என்று
அனுமதியில்ைல
ஆைட
இருந்தும்
நபித்ேதாழர்கள்
கூறுவதற்கும்
என்று
கூறவும்
இல்ைல.
ேவண்டுெமன்ேற
ெதாழுதுள்ளனர்.
ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் தமது கீ ழாைடைய (பிடr வைர தூக்கிக்) கட்டிக் ெகாண்டு ெதாழுதார்கள்.
அவர்களது
உபrயான
ஆைட
மரச்
சட்டத்தின்
மீ து
ைவக்கப்பட்டிருந்தது. அப்ேபாது ஒருவர், ஒரு ஆைடயுடனா ெதாழுகின்றீர்கள்?'' என்று ேகட்டார். அதற்கு ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள், உன் ேபான்ற அறிவிலிகள் என்ைனப் பார்க்க
ேவண்டுெமன்ேற இவ்வாறு ெசய்ேதன். நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் எங்களில் எவrடம் இரண்டு ஆைடகள் இருந்தன?'' என்று விைட யளித்தார்கள். (நூல்: புகாr
352)
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் காலத்தில் ெதாப்பி ேபான்ற உபr ஆைடகள் பலrடம்
இருந்ததில்ைல என்பதற்கும், ஆண்கள் தைலைய மைறப்பது அவசியம் இல்ைல
என்பதற்கும் ஜாபிர்
இது
பின்
ெதாழுதார்கள். ெதாழுதைத
ேமலதிக
அப்துல்லாஹ் நபிகள்
நான்
(ரலி)
நாயகம்
ஆதாரமாக
அவர்கள்
(ஸல்)
பார்த்துள்ேளன்
ஒேரெயாரு
அவர்கள்
எனவும்
அைமந்துள்ளது.
ஆைடைய
ஒேரெயாரு
கூறினார்கள்.
ஆைட
அணிந்து
அணிந்து
புகாr
(நூல்:
353)
இடுப்புக்கு ேமல் ஒரு ஆைட, இடுப்புக் கீ ழ் ஒரு ஆைட என இரண்டு ஆைடகள்
அணியாமல், இரண்டுக்கும் ேசர்த்து ஒரு ஆைட மட்டும் அணிந்து நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் ெதாழுதுள்ளார்கள் என்பதிலிருந்து அவர்கள் தைலைய மைறக்காமல் ெதாழுதுள்ளது நம்முைடய அணிந்து
உறுதியாகின்றது.
பழக்க
வழக்கம்
ெகாண்டால்
என்ற
தவறில்ைல.
அடிப்பைடயில்
ெதாழுைகயின்
விரும்பியவர் ேபாேதா,
ெதாப்பிைய
ெதாழுைகக்கு
ெவளியிேலா அவ்வாறு அணிந்து ெகாண்டால் அைதத் தடுக்க யாருக்கும் அதிகாரம் இல்ைல.
அது ேபால் ஒருவர் ெதாழுைகயின் ேபாேதா, ெதாழுைகக்கு ெவளியிேலா ெதாப்பி
அணியாமல் இருந்தால் அவைரத் ெதாப்பி அணியுமாறு கட்டாயப்படுத்துவதற்கும்,
ஆர்வமூட்டுவதற்கும்
யாருக்கும்
அதிகாரம்
இல்ைல.
தைலப்பாைக
தைலப்பாைகையப் ெபாறுத்த வைர நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தைலப்பாைக அணியுமாறு
கட்டைளயிட்டதாக
ஆதாரப்பூர்வமான
ஹதீஸ்
ஏதுமில்ைல.
தைலப்பாைக அணியுமாறு சிறப்பித்துக் கூறியதாகவும் ஆதாரப்பூர்வமான ஹதீஸ்கள் ஏதுமில்ைல.
Onlinepj.com
ஆைடகள் 32
தைலப்பாைக அணிவைத வலியுறுத்தும் வைகயில் உள்ள ஹதீஸ்கள் யாவும்
இட்டுக்கட்டப்
பட்டைவயாக
அல்லது
பலவனமானைவயாக ீ
உள்ளன.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தைலப்பாைகைய வலியுறுத்தியதற்கு ஆதாரம் இல்லாவிட்டாலும் உள்ளது.
அவர்கள்
தைலப்பாைக
அணிந்தார்கள்
என்பதற்கு
ஆதாரம்
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் தமது தைலப்பாைகயின் மீ தும், காலுைறகள் மீ தும்
மஸஹ்
ெசய்தைத
அறிவிப்பவர்:
நான்
அம்ரு
நூல்:
பார்த்துள்ேளன்.
பின்
உைமய்யா
புகாr
(ரலி) 205
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் மிம்பர் (ேமைட) மீ து கறுப்புத் தைலப்பாைக அணிந்து நின்றைத
நான்
அறிவிப்பவர்:
அம்ரு
நூல்:
பார்த்துள்ேளன்.
பின்
ஷுைரஹ்
முஸ்லிம்
(ரலி) 2421
மக்கா ெவற்றி ெகாள்ளப்பட்ட நாளில் கறுப்புத் தைலப்பாைக அணிந்து நபிகள் நாயகம் அவர்கள்
(ஸல்)
ஊrல்
அறிவிப்பவர்:
நுைழந்தார்கள்.
ஜாபிர்
நூல்:
(ரலி)
முஸ்லிம்
2418
இப்படி விரல் விட்டு எண்ணிச் ெசால்லும் அளவுக்கு சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்கள்
தைலப்பாைக
அணிந்துள்ளனர்
என்பைத
இதிலிருந்து
அறிந்து
ெகாள்ளலாம்.
அவர்கள் உளூச் ெசய்த ேபாதும், உைர நிகழ்த்திய ேபாதும், பல்ேவறு ெவற்றிகைளப் ெபற்ற ேபாதும் அவர்கைளப் பற்றிப் ேபசும் நூற்றுக் கணக்கான ஹதீஸ்களில்
தைலப்பாைக
அணிந்திருந்தார்கள்
என்று
கூறப்படவில்ைல.
நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்களின் தைலயின் முடி அலங்காரம் பற்றி எண்ணற்ற
ஹதீஸ்கள்
உள்ளன.
அவர்கள்
எல்லா
ேநரத்திலும்
தைலப்பாைகயுடன்
இருந்திருந்தால் தைல முடியின் அலங்காரம் பற்றி இவ்வளவு வர்ணைனகள் நமக்குக் கிைடத்திருக்க
எனேவ
மிகச்
முடியாது.
சில
ேநரங்களில்
அவர்கள்
தைலப்பாைக
அணிந்துள்ளனர்.
ெபரும்பாலான ேநரங்களில் அவர்கள் தைலப்பாைக அணியாமல் இருந்துள்ளனர். ேமலும் இன்ெனாரு அடிப்பைடயான விஷயத்ைதயும் நாம் புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். ஒரு
வாதத்துக்காக
எல்லா
ேநரங்களிலும்
நபிகள்
நாயகம்
(ஸல்)
அவர்கள்
தைலப்பாைக அணிந்திருந் தார்கள் என்று ைவத்துக் ெகாண்டாலும் கூட தைலப்பாைக அணிவது
Onlinepj.com
சுன்னத்
என்று
ஆகி
விடாது.
ஆைடகள் 33
ஒட்டகத்தில் பயணம் ெசய்தது, ேகாதுைம உணைவ உட்ெகாண்டது, ேபார்ைவையச் சுற்றிக்
ெகாண்டு
ெதாழுதது
ேபான்ற
காrயங்கைள
நாம்
சுன்னத்
என்று
கூறுவதில்ைல. வணக்க வழிபாடுகள் ெதாடர்பில்லாத காrயங்கைளப் ெபாறுத்த
வைர நபிகள் நாயகம் (ஸல்) அவர்கள் அவற்ைறச் ெசய்வதுடன், ெசய்யுமாறு
ஆைணயிட்டால் தான் அது மார்க்கமாக ஆகும். ேமற்கண்ட காrயங்களுக்கு எப்படி எந்தக் கட்டைளயும் இல்ைலேயா அது ேபால் தைலப்பாைக அணிவதற்கும் கட்டைள
இல்ைல.
எனேவ ெதாழுைகயிேலா, ெதாழுைகக்கு ெவளியிேலா ஒருவர் தைலப்பாைக அணிய விரும்பினால்
Onlinepj.com
அணியலாம்;
விரும்பினால்
அணியாமலும்
இருக்கலாம்.
ஆைடகள் 34
