TRATADO DE ODDUN DE IFA TRATADO DE ODDUN DE IFA II II II II
BAB A EYIOG BE Ewé del oddun: almendra, almendra, ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble.Es hijo directo de metalofin y de aiye.Aquí fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada.Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas.Es el maestro de la respiración.Habla: la columna vertebral y el esternón, sostén de la caja toráxica.Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas.Aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres.Es el principio de todas las cosas.Representa a los rayos del sol. El esteHabla la voluntad.El astro que lo rige es Olorun, el Sol.Su día propicio es oje ariku (el domingo)Sus colores favoritos s on el blanco y el naranja. Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabeledi agogo. Suyere Ashinima Ashinima ikú funibuyemaAshinima Ashinima Aron funibuyemaAshinima Ashinima Ofo funibuyemaAshinima Ashinima Eyó funibuyemaAshinima Ashinima Ogú funibuyemaOshemenie Oshemenie Oshemenie Dinde Oban: que era omó Obatalá y este le aconsejo que no andará con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclav izo.Se pone a comer a Obatalá y a Oshosí Akukó y eyele.Todos en la casa se tienen que hacer ebo y obori.Habla de perdidas y llantos.Aquí fue donde Obatalá salió a buscar a Oshosí al monte y este creía que no tenia padre y madre. madre. Cuando se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y también la riega en laAquí fue donde Olofín se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombres comenzaron a hacer. Esto prohíbe fumar dentro del Igbodun de Ifá.Cuando se ve este Ifá hay que estar siete d ías sin salir a la calle, desde las doce del día hasta las seis de la tarde.Habla de tres hermanos, uno omó de Orunmila, otro de Obatalá y el otro de Yemaya.Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fu n. Awa merin, Ozún, wafun que se lleva lleva a la loma loma con el ebo. Habla de caretas, caretas, de cegueras.Con la persona camina un mensajero de San Lázaro. Darse siete baños con ewe: papito de la reina.Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aperí.Se refresca la lerí con una obra que se hace con Ozún de exten sión y rosas blancas grandes.Rogarse la lerí con un eyá jo tutu (un pargo fresco.) fresco.)No No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión.Marca problema con la válvula mitral.No se meta en nada que no le importe.No reciba ni lleve recados de nadie.No entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga, si antes no lo invitan a pasar, para que se evite un bochorno.No deje que en su casa los niños se arrastran por el piso.Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.En este Ifá Olofín se quería kofibori con juju de aikordie.Habla de ras de mar mar y de sus nefastas consecuencia consecuen cia s.No puede jugar de interés para que no se pierda.Habla del cazador que tenia una mala situación porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e Ifá le dijo: tienes
que orugbo con una cartuchera y tres flechas.Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo.Habla de la guerra del okute con Oshún, Ogún y Oshosí.Oshosí lo coge por ser la justicia. Oshún lo sentencia y Ogún lo mata.En este Ifá Olofín se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde, (corona).No se puede juga r y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina.No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo.El cónyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra, nun ca mulata. Aquí pelean tres caminos: tierra, plaza y agua, porque los tres deseaban ser el primero, por lo que nació la discusión entre ellos, y el aya " el perro" que los oyó les dijo´: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jamás ser el primero, porqué los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al oírlo le dijeron: pues explícanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierra, esta no produce, u entonces no habría nada que vender en la plaza. Si no hubiera tierra, el agua no podría caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay plaza no se puede vender los frutos productos de la tierra. Y el agua que la fertilice. Así los tres caminos quedaron conformes y convencido s. La tierra les dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca té perderás". La plaza le dijo: "cuando no tenga nada que comer, ven a mí, aunque seas un hueso encontraras". El agua le dijo´: si caes al agua nunca te ahogaras". Y así todos fueron amigos del perro.El dueño de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa. Ebo: Akukó Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atitan erita merin atitan nigbe, atitan lese oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo. Un hombre hijo de Oshosí fue de cacerías al monte de onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacer con ebo todos los eñi adie que tengas en tu ile, para que no te encuentres con ikú. El hombre no hizo el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, después de mucho caminar, se encontró con ikú y por un tiempo estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos eñi alakaso (tiñosa. E ikú le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso divi dirlos, uno para cada uno, pero ikú rehusó. Cuando el cazador llega a su casa, cocino los eñi alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Después ikú llego a casa del cazador y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambre y en isalaive Orun no tenemos nada de comer. El cazador exclama: hay de mí ya nos cominos los dos eñi alakaso. Entonces ikú otokú al cazador y a sus hijos. Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaban, un día salió con Oshún para ver donde podía vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshún observo como una ballena quería comerse a los macaos y ella cogió sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matándola. Los macaos en agradecimiento le dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvieran donde vivir. El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macao cargados con: Atitan ile,eru,obi,kola,obi motiwao,oro, plata,eku,eya,epo,agba do,bogbo ewe,añari okun. Se lavan, cargan y viven dentro de Ifá. El personaje cargaba la cruz y llego el momento en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podía con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia. Olofin quería abandonar la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero también se presento ikú y no pudiendo hacer discriminaciones entre nin guno de sus hijos, los sometió a una prueba consistente en estar tres días sin comer.El primer día paso sin dificultades, pero el segundo día por la tarde el hambre no
se podía soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se presento Eshu, que era el vigilante que también tenia hambre y le pregunto a Orunmila, usted no tiene hambre Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso.Eshu mato un Akukó y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra. En esto se les presento ikú, que venia hambriento y desfallecido y como no encontró nada que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la sigu ió y la sorprendió comiendo por lo que ikú perdió.Cuidado, no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe. Cuando le vaya a hacer Ifá a sus omo, le pones dentro a tu Ifá un eñi gunugun, para que usted no peligre.El dueño de este Ifá tiene que enterrar siete Elegbara en distintos lugares de la ciudad.Se le enciende una lámpara a Obatalá para umbo ile en un plato fun fun con eñi eyele, aceite de almendra, Orí, nombres y apellidos.Por este Ifá el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo.El dueño de es te Ifá no parte Obí para rogar lerí.Se pinta un Obí de efún y oti durante 16 días se le presenta al cielo al levantarse y al acostarse. Después se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrás del horizonte y presentándoselo a Olofin y a su lerí, le implora a Olofin desbarate, de la destrucción, del bochorno y de las lagrimas.Por osobo iku se hace ashinima con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de granada tostada con carbon.Por este ifa agarrese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu: Primer ebo:osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbara, tomar agua y descansar. Segundo ebo : un jio jio, un porron de omi , l guiro,l elewuede y seguir la misma operación del primer Ebo. Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita, l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el interesado sigue despues para su casa. Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una palangana con omi, se le presenta a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muera. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de eleguede, ewe bledo fun fun, ori,efun,leri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe osain. Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellid os de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa oñi ori y efun. Se embarran dos itanas de ori y azucar blanca y se le encienden a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untara en la cara iye de adormidera, cenizas d e juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se terminen las itanas se renuevan. Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala. Para quitar ogu del estomago: Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar. Para que awo pueda hablar ifa:Se prepara un inshe-osain con una moneda de 10 centavos. Obra para la impotencia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ewe guengere y este guengere después, se come la ensalada. Se hace eb o tenteboru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun. Para evitarse problemas con el ahijado: Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegbara, un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe. Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la
orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del joro joro entonces se rompera nuestra amistad. Para derrotar a los araye: Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe, encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrededor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una d un dun. La adie fun fun es la primera a lo del plato echando eyebale sobre orunmila, sobre el obi y sobre el plato. Se enciendan dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra oportunidad. Para vencer a los araye: Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagre, en otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagre y la dun dun al del carbon de osain. Los tres guiros se le ponen a elegbara y el triunfo es seguro. Para levantar la salud: Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una fun fun y la otra pintada. Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango. Obra de baba eyiogbe: En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya,agbado. A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el año de haber echo la obra se rompe los obi, se rellenan las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pintados de efun. Obra para que elegbara trabaje: Sé coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a elegbara. Para la recriminacion de los adeudos: Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace apayeru y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puerta asi se libera de sus arayes.En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata. Para prosperar: Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbara y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baños con albaca cimarrona,piñon de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa. Secreto para ofikale trupon: Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale tru pon. Pomada para oko ofikale trupon : Pomada alcanforada, palo no me olvides, espuela de caballero y parami.todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,okana yeku,okana sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande. Oparaldo: se hacen tres el mismo dia: Primero: a las seis de la manaña con: osadie, los asho, ewe: Ciruela amarilla (yewere) marpacifico, alamo, granada, almacigo, paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. Bañarse con omiero de estas ewe. Segundo: a las doce del mediodia. Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga,rompe saraguey y paraiso. Se marca baba eyiogbe. Tercero: a las siete de la tarde. Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se amarran a la pata izquierda del osadie. Se prepara omiero de algarrobo, granada y albaca morada. Después del tercer Oparaldo el interesado se baña y se le ruega su lerí. Estos tres
Oparaldos el mismo día tienen una variante: se comienza haciendo Ebo Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omo lu, a continuación se le hace el primer Opa raldo. Entra después a bañarse y cuando sale se le hace el segundo Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se termina el ebo rezando los Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer Oparaldo. Se baña y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta. Para hacerle una a ofrenda Obatalá, a través de baba Eyiogbe, se prepara el plato como para Shangó, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a Obí para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato. La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofín pensó des truirla, pero por su gran misericordia, decidió darles a los hombres una oportunidad y le ordeno a Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera, Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo estare conforme en vivir con esa humanidad corrom pida y que despues que los redima sean mi presentacion en la tierra " olofin trato de convencerlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto día regresare al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagraciones de ifa se hace al sexto dia y despues de terminada la misma se retira a olofin del cuarto de ifa. Olofin acompaña al awo durante el primer año de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompaña durante los primeros siete años y despues lo visita cada cuarenta y un dia. El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana.El awo que tenga oduduwa no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impotente. En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede. El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa. Eshu akueleyo: Es el mostruo de este odun ifa y para preparar su carga se realiza lo siguiente: se pone una palangana con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila), se deja que se muera y en ese instante se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila). El agualloscaracolitos,ilekan,21inkinis con - sagrados, eru,obi,kola,obi,motiwao,osun,tierra de enigbe,de isale, medio y leri de oke, tierra de un pozo ciego,de la tumba de un presidente o de un general, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza), 21 atare, 21 pimientas de cocinar, 21 pimientas de guineas, 21 pimientas chinas, 21 atare guma,eku,eya, epo,egbado,7 abere,7 anzuelos,laikordie. A la masa se le da un jio jio y un eñi adie. Este elegbara vive sobre una guataca y es donde se le da de comer. Eshu Obasin Laye :Este acompaña a oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegbara. Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: aguema,leri de akuaro, tierra de un basurero cascara de eñi adie y de eñi eyel, tres inkines,cuentas de todos los santos,elese y okokan de eyele,eku,eya,21 granos de agbado,21atare,raizdeeweoriye,atiponla,ceiba,a lamo,prodigiosa,alamacigo,jobo , yante,algodon,bledo,blancofinito,bambu,curujey.Palosamaguapo,cambiavoz,bat alla, cocuyo,ramon,parami,cedro.eweorti-
guilla,eweina,cardosanto,patadegallina,itamoreal,escoba amarga.bibijagua y tierra de ilekan. Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa laroye. Eshu agbanikue: Este es de tierra arara.vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,owunko,tres caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adornarlo,tierra de bibijaguero,21 atare,eku,eya,epo,oti,oti kana leri gunugun , de cotorra,juju de gunugun,frijoles carita,eru,obi kola ,osun,orogbo ,arida,una ota de la loma,raiz de ceiba,jaguey, jobo,21 ewe,7 igui fuertes 9 (preguntados). Se va a un bibijaguero y se coge tierra que se mezcla con 21 atare, aceite, epo,amala,frijoles caritas,agbado. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbarata y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canast ica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta. Los animales se tuestan su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapanita keke con su badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de orunmila,etc. Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este montado se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepara una igba con: siete atares,epo, amala,eku,eya,agbado, que se pone a l lado de eshu agbanikue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al momento de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma.Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariwo . Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directa mente.
