TRABALHO NONATO_A INIC DO GRAU 18_19.docx

SUPREMO CONSELHO DO BRASIL DO GRAU 33 PARA O RITO ESCOCÊS ANTIGO E ACEITO.

DELEGACIA LITÚRGICA DO AMAZONAS 3.1 ILUSTRE CONSELHO FILOSÓFICO DE KADOSH No. 24 Endereço: Rua Rio Tarauacá, numero 9 – Vieiralves. CEP 69053-580 - Manaus-Amazonas Fone: (92) 3231-1377

TRABALHO PARA ELEVAÇÃO AO GRAU 19.

TEMA: DESCREVA O SIGNIFICADO E A REPRESENTAÇÃO DOS PRATOS SERVIDOS NAS CERIMÔNIAS DE INICIAÇÃO DO GRAU 18.

Material desenvolvido e apresentado ao Pod:. Ir:. Ranulfo Severiano de Castro, Presidente do Ilustre Conselho Filosófico de Kadosh No. 24 como um dos requisitos para obtenção de autorização para

elevação ao Grau 19.

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Raimundo Nonato Cardoso Sampaio – IME 074020

Clima de Manaus (AM), Março do ano de 2010 A:. D:.



Deus me fará Justiça! (Conde de Monte Cristo por Alexandre Dumas)



Àquele que soprou em minhas narinas e me deu Luz, sapiência e discernimento, por sua obre perfeita, pelo conjunto de sua obra, como fonte fecunda de pesquisa eu Agradeço



INTRODUCAO A Minha iniciação ao grau 18, foi desenvolvida com muito boa vontade e dedicação dos Cavaleiros que se reuniram e desempenharam um trabalho brilhante, entretanto, dada a quantidade de cavaleiros reduzida, bem como o tempo disponível, tivemos um cerimonial reduzida com supressão de alguns pontos importantes que hoje me faz falta para o desenvolvimento deste trabalho ao qual fui direcionado. Pontos primordiais como o ágape ritualistico deixou de ser realizado e por isso não temos dados suficiente para relatar acerca do tema, mas, buscando informações no também reduzido acervo literário maçônico, encontramos algumas peças de arquitetura que juntos tomaram corpo e serviram de base para o trabalhao que vou dissertar a seguir. Por tratar-se de um tema, cujo aspecto que confunde-se entre o eterno e o real, o eclesiástico e o medieval, entre a fé e a incredulidade e por fim entre a Sé e a política, é necessário que nos desarmemos de crenças e observemos o trabalho com a ótica maçônica e que transcedamos o agora e nos transportemos no tempo a uma época em que os cavaleiros templários reuniam-se em banquetes ritualísticos e à epoca em que nossa grande Mestre Jesus Cristo reuniu-se em sua ultima ceia e sacrificou-se em nome de toda a humanidade, num ato heróico que depois o tornou imaculado e disseminou a fé no mundo desde os seus até os nosso dias. Falemos pois do banquete ritualístico dos Ccav:. R:. CCr:.



O ÁGAPE DOS CAVALEIROS ROSA CRUZES O Ágape do qual passo a dissertar teve a sua origem, talvez, na comemoração da última ceia de Jesus com seus Apóstolos, que deveriam, em breve, desempenhar a missão de ensinar as nações. Seja como f or, esta Ceia traduz para nós um uso consagrado pelos Cavaleiros Rosa-Cruzes do século XVI. Para eles era iniludível preocupação reunirem-se uma vez por ano, na quinta feira Santa, na Casa-Mãe chamada casa do Espírito Santo. Ali, cada um dava conta de seus trabalhos do ano, ouvia e aprendia o que os outros tinham aprendido e em seguida, retomava sua peregrinação pelos países do ocidente, recolhendo o que pudesse servir às ciências naturais nascentes e espalhando em redor de si os germens da ciência e da liberdade.”(Ritual do grau 18

pag 110 ano 2006) O ágape festivo dos Cavaleiros Rosa-Cruzes, é um exemplo das ceias maçônicas, Acontece na quinta feira Santa e reúne o “Conclave dos Cavaleiros Rosa-Cruzes”. Comemora as elevações ao Grau 18, que marca o fim de um ciclo do filosofismo maçônico. ETMOLOGIA – ORIGENS Ágape, uma palavra grega que procura definir um amor sublime e desinteressado, um amor igualitário, solidário e permanente, um amor despido do desejo carnal. É o amor da egrégora dos que se unem com o mesmo propósito ou objetivo, como os maçons em seus trabalhos “na construção do templo das virtudes”. Comei e daí de comer a quem tem fome. Amai e frutificai. O amor fraternal é o que deve ser vivenciado nas fraternidades como a maçonaria e a Rosa-Cruz já fazem. É um trabalho de constante vigilância e prática através de exercícios diários de mentalizações e visualizações. Será esse tipo de amor que unirá os povos da terra quando “o lobo pastar com o cordeiro”, quando os sentimentos baixos derem lugar

aos nobres e os seres humanos se aceitarem mutuamente como são, sem



julgamentos, sem castas, sem preconceitos. Saber amar e compartilhar. A humanidade só crescerá e mudará para um plano superior quando todos os seus componentes igualmente crescerem espiritualmente. A refeição – ágape – um típico exemplo dessa refeição foi a “Santa Ceia”, uma reunião religiosa entre Jesus e seus di scípulos. Nesse banquete de “PESSAH”, a festa judaica que lembra a “passagem do cativeiro para a liberdade”, na saída do

Egito para a terra prometida por Deus, a massa do pão não chegou a fermentar e o pão foi assado sem fermentar. Esses pães ázimos são compartilhados nessa cerimônia. Bebei e daí de beber a quem tem sede. Aprendei e ensinai. Compartilhai o pão entre os irmãos. Compartilhai entre os irmãos Cavaleiros Rosa-Cruzes, o amor os ensinamentos nascentes espalhando ao redor os germens da ciência e da liberdade. ENDOENÇAS Na Quinta-feira de Endoenças os Maçons do R.·. E.·. A.·. A.·. se reúnem para recordar o mandamento que Cristo nos deixou na noite da Última Ceia. Quando Jesus convidou os Discípulos para participarem daquela Ceia, ela coincidiu com a data em que o povo judeu celebrava a festa da Páscoa. Poucos podiam compreender que o Salvador, no dia seguinte, seria sacrificado na Cruz e nem podiam eles prever que um deles poucas horas depois trairia seu Mestre por míseras trinta peças de prata. Depois da Ceia, Jesus ensinou aos seus amados discípulos uma e maravilhosa profunda 1ição de humildade e sabedoria. Ele lavou os pés de todos eles e deu-lhes um novo mandamento - "Amai-vos uns aos outros assim como amo a todos vós." Depois continuou: "Vejam o que fiz por vós. Vós me chamais Mestre e guia, eu aceito pois em verdade Eu o Sou. Sendo então eu vosso Mestre e guia, lavei vossos pés; assim é natural que laveis os pés uns dos outros. Pois vos dei o exemplo. Mas, ainda, aquele que é o maior dentre vós deve ser vosso servo. Aquele que for o chefe dentre vós deverá ser vosso Servidor" .



Depois da Igreja Cristã estabelecida e os novos testamentos escritos, os antigos Cristãos meditaram muito sobre o significado desse exemplo de Cristo e desde o Século IV a cerimônia da lavagem dos pés se tornou anualmente celebrada, pelos Papas, pelos reis católicos e por todos os altos dignitários da Igreja. Na Inglaterra, berço da moderna Maçonaria, o costume da prática dessa cerimônia chegou até o Século XVIII, no reinado do Rei James II, - último monarca inglês a praticá-la. A Quinta-feira de Endoenças tem um significado profundo para os Cavaleiros Rosa Cruz, isto é, para os Maçons que alcançaram o Grau 18 do R.·. E.·. A.·. A.·.. É quando se renova e reacende nosso fogo espiritual, tempo consagrado a profunda devoção e de determinação no sentido de por em prática todos os transes de nossas vidas, os ensinamentos de nossa Milenar Ordem. Todos nós Maçons professamos a crença no Grande Arquiteto do Universo e devemos buscar nesse Deus todo Poderoso o amparo, a proteção e a sabedoria para nos guiar nos difíceis caminhos do dia-dia de nossas vidas. Não nos esqueçamos que a fervorosa prece dos justos e perfeitos tem grande valor ao agradecer as inúmeras bênçãos que recebidas do Grande Arquiteto do Universo cada dia de nossa vida, individualmente ou comunitariamente e acima de tudo como povo livre que escolhe sua crença de acordo com suas convicções e consciência. No R.·. E.·. A.·. A.·. a celebração das Endoenças é importante além requisito obrigatório para comprovar a regularidade. Evidentemente, não é criação do Rito, pois ela se originou mil anos antes de Cristo, na época em que os Israelitas se libertaram do jugo egípcio. o Anjo morte rondava sobre todo o Egito naquela noite, e somente pela estrita observância das instruções de Moisés puderam os Hebreus escapar da morte. Ademais, eles foram salvos pela morte do Cordeiro Pascal, cujo sangue os anjos da morte aceitaram em substituição aos deles. Por isso a celebração da Páscoa entre os judeus é um compromisso eterno, pois através da morte do Cordeiro Pascal eles passaram para uma nova vida. No R.·. E.·. A.·. A.·., Israelitas e Cristãos estão juntos na celebração desse ritual; os primeiros recordando a Páscoa de sua antiga história e os últimos, observando essa mesma data mil anos



depois, comemorada pelo Mestre a quem os Cristãos consideram o filho de Deus, o Redentor da humanidade. Aprendemos que, como membros da nobre Ordem Maçônica, por maiores que sejam nossos títulos, somos todos iguais e sabemos que um dia a morte nos nivelará e só subsistirão nossos procedimentos, nossa forma de vida em união, com amor e humildade, conforme nos ensinou o Mestre dos Mestres. Nossa razão de existir e nosso legitimo clamor para o aperfeiçoamento do homem se baseia na certeza de que assim estaremos construindo o mundo melhor, o almejado Templo Universal e Espiritual, construído pelo desenvolvimento moral e espiritual de cada um de nós, onde todos poderão viver em harmonia, sob a paternidade do Grande Arquiteto do Universo. Nosso propósito principal é lutar para a complementação de nosso Templo Espiritual, fortalecidos pelos ensinamentos do passado, e em condições de enfrentar os complexos problemas de hoje e do futuro. Não devemos nos esquecer nunca que o futuro de nossa Ordem esta em nossas mãos! A Quinta-feira de Endoenças é uma excelente oportunidade para a renovação de nossa fé no Grande Arquiteto do Universo e para renovar nossa fé nos magníficos ensinamentos proclamados por Jesus - o Rabi da Galiléia - e principalmente por em pratica seu mandamento sublime, transmitido aos seus Discípulos e que deve ser o apanágio de toda a humanidade:

"Amai-vos uns aos

outros".

As Endoenças, do latim indulgentias, como nos informa o Mestre Aurélio Buarque de Hollanda, significam as solenidades religiosas da quinta-feira santa, bem assim a celebração eclesiástica da Paixão de Cristo. Assim, antes de adentrarmos ao tema proposto, “Velhice Desamparada”,

entendemos ser oportuno falar, ainda que em rápidas pinceladas, sobre o significado da Páscoa. A Páscoa já fazia parte do calendário das festas judaicas, em comemoração à libertação da escravidão a qual o povo israelita esteve condenado no Egito de Ramsés II. Mais tarde, em 325 d.C., no Concílio de Nicéia, a Igreja instituiu a data no



calendário cristão e que, segundo a tradição católica – que respeitamos -, celebra a ressurreição de Jesus, três dias após a sua crucificação. Simbolicamente, o período que conhecemos como “Quaresma”, representa os

quarenta dias em que Jesus se retirou para orar no deserto. Páscoa vem do hebreu “pessach”, e quer dizer passagem. Assim, para os judeus, significa a passagem pelo

mar, saindo da escravidão para a liberdade. Para a igreja católica, a ressurreição do Cristo é a passagem desta para a outra vida, a vitória da vida sobre a morte. Para outras seitas, a ressurreição é a maior prova da imortalidade da alma, quando Jesus, em espírito, volta e aparece aos discípulos, numa demonstração irrecusável de que ninguém morre. É a passagem desta dimensão ilusória da matéria, para a dimensão real do espírito. Estas são afirmativas que tem eco na confirmação de nosso Grande Ir:. Marcos Noronha 2005 que diz Os Cavaleiros Rosa-Cruzes quando reunidos em Conclave, na quinta-feira santa - Sessão de Endoenças - para a realização da Ceia do Grau 18, devem ter em mente que a Ceia constitui um cerimonial cuja origem é lembrada como sendo a realizada por Jesus com os seus doze Discípulos. Jesus, ao distribuir o pão e o vinho, esclareceu que simbolizava o seu próprio corpo e o seu sangue.

Contudo, a Ceia Rosacruciana distribui a nutrição que simboliza o sangue e o corpo de todos os Cavaleiros presentes, para que as forças da Vida sejam aumentadas; a inteligência seja sã e sincera e que a Verdade seja discernida e as aspirações esclarecidas ante o Grande Arquiteto do Universo. Mas, realmente deveria significar principalmente para nós Maçons, a passagem que fazemos todos os dias de nossas existências, tentando superar nossos defeitos e erros, nossas dificuldades e dores, para “ressurgirmos” mais a

frente, enriquecidos pela experiência abençoada da Vida. É Jesus que ressurge em nós, todas as vezes que somos compassivos, generosos, indulgentes...



O ÁGAPE, SEUS PRATOS E A SUA RITUALÍSTICA O Ágape é realizado em um Salão, com Cerimonial Ritualístico e parte recreativa. Quando o ritual estiver em execução, só poderão entrar no salão os CCav:. Rosa Cruzes e IIr:. de graus superiores. O Jantar será servido nos intervalos da recreação, devendo os serventes que podem ser ou não maçons, só entrarem no salão quando tiverem permissão do Gr:. Cobr:. Os participantes estarão com os seus paramentos, observando as normalidades tradicionais de respeito e silêncio durante o cerimonial, mantendo-se sempre em seus lugares, só deles saindo em casos excepcionais, na recreação, podendo no entanto, durante esta entabular conversa com seus vizinhos. A mesa em formato de Cruz e composição peculiar, é coberta com tolha vermelha tendo no centro do formato de Cruz, o candelabro de 7 velas cercado de rosa. Uma estreita fita vermelha ou cordão, contorna toda a mesa, passando à frente dos pratos dobrando em alça sobre si mesma, frente a cada prato, formando uma cadeia contínua. Entre cada dois participantes, há um pão pequeno. Além dos sinais do Grau que são usados no Ritual, há uma Ordem de Mesa ou de ágape: colocar a m:. d:. sobre a mesa e a esq:. cruz:. sobre o p:. A cada saúde proposta, todos respondem: FOGO! Para a ultima saúde forma-se a Cadeia da União: estando em pé, cada Cav:. coloca a m:. d:. sobre a mesa (Ordem de Mesa) e a esq:. no o:. d:. do Cav:. à esq:. Ao término do Ágape, todos saem em Cortejo, só despindo seus paramentos fora do Salão. A primeira refeição é efetuada após o pronunciamento do Gr:. Cav:. da Eloqu:. E somente depois que o Aterz:. Autoriza que todos dividam os pães que estão sobre a mesa e cada um divide o seu pão com o Cav:. à sua direita.. Depois disso o Aterz:. Autoriza que todos desfaçam seus sinais e manda que os serventes entrem com o primeiro prato. Depois de servirem-se do primeiro prato o Aterz:. Inicia a cerimônia da primeira libação cuja saúde é destinada ao Brasil com seus poderes e o povo.



Ao final deste, o Aterz:. Ordena que todos desfaçam o sinal, suspende os trabalhos e ordena que os serventes entrem com o segundo prato. Em seguida o Aterz:. Ordena que seja feita a segunda saúde que desta vez é em honra ao Supremo Conselho do Brasil, OOf:. Litúrgicas e do Subl:. Cap:. R:. C:. Por conseguinte o Ir:. 1º. Gr:. Vig:. Pede a palavra e profere saúde ao Aterz:. Aos que lhe são caros e à dos membros da Admin:. do Conclave. Os trabalhos são novamente suspensos e o Aterz:. Ordena que os Serventes entrem com o Terceiro prato que desta vez trata-se de um Carneiro e então o Aterz:. Explica que este é um costume antigo e tradicional no Ágape dos Ccav:. R:. CC:. que é assado por inteiro e do qual são separadas algumas parte que são oferecidas como homenagem ao GADU queimando-as com ajuda do Ir:. Gr:. Mestre de CCer:. Depois da saída dos serventes, o Aterz:. Propõe e executa uma nova saúde desta vez em honra aos membros dos SSubl:. CCap:., aos visitantes presentes e a dos que serviram o Ágape. Em seguida, o Aterz:. Ordena que os serventes entrem com o quarto prato que é a sobremesa e após a saída dos serventes propõe e executa a ultima saúde que é em honra de todos os CCav:. R:. CC:. espalhados sobre o Universo. Finalmente o Aterz:. Ordena que seja feita a Cadeia de União e encerra os trabalhos de forma ritualística.



4. CONCLUSÃO. Apesar do pouco acervo literário encontrado até de forma compreensível por ser um grau hermeticamente fechado e ainda apesar do cerimonial de banquete ter sido suprimido em minha iniciação, pude coletar, no acervo literário consultado, dados suficiente para ilustrar um dos mais belos trabalhos já desenvolvido por mim. O conhecimento adquirido permeia entre os diversos símbolos encontrados neste Grau, A Cruz, o INRI, a Rosa o Pelicano este ultimo foi o mais sublime dos Símbolos encontrados neste Grau que mostra como o Cavaleiro Rosa Cruz deve comportar-se perante seus IIr:. e com a humanidade. Sejamos, pois como o Pelicano que ao tentar de forma insistente e sem obter sucesso na colheita de alimentos para seus filhotes volta ao ninho e com seu bico arranca pedaços de seu peito alimentando seus filhotes de forma que eles sobrevivam até o próximo amanhecer quando ele tentará mais uma vez buscar alimentos para a sua prole. Sejamos, pois assim, com fraternidade e com partilha, mas com discrição e humildade.



REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO ALENCAR, Renato. Enciclopédia Histórica do Mundo Maçônico. Editora A trolha, São Paulo, 2001. CASTRO, Adhemar de. O Que é A Igreja Católica Romana. Editora Masdra, São Paulo, 2004. ASLAN, Nicola. Instruções para Capítulos para o 15º. ao 18º. Grau. A TROLHA. Londrina, 2006. Pag. 295. CAMINO, Rizardo da. Principe Rosa Cruz e seus Mistérios. AURORA, São Paulo, 1975. Pag 231 ASLAN, Nicola. O Livro do Cavaleiro Rosa Cruz. ARTNOVA, São Paulo, 1976, Pag. 216. SUPREMO CONSELHO DO BRASIL. Ritual do Grau 18, Rio de Janeiro, 2007.



5. REFERENCIAL BIBLIOGRÁFICO

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