Universidad Nacional Autónoma de México. México.
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales. Licenciatura en Relaciones Internacionales
Rita Rocío Gutiérrez Bedolla. Teorías de las Relaciones Internacionales I. Cuarto Semestre Unidad 3 Actividad Actividad 3
1. Mencione tres estrategias de los romanos, señaladas por Nicolás Maquiavelo, para obtener la victoria, ampliar su imperio y asegurar las conquistas.
Plutarco, escritor de grande autoridad, ha creído que el pueblo Romano favoreció más la fortuna que el valor en la conquista de su vasto imperio, y dicen que otras razones, que se muestran por confesión propia de aquel pueblo se deben a la fortuna de sus victorias, pues a esta edifico más templos que a ningún otro Dios. Nunca tuvieron dos guerras poderosas a la vez. Aliarse con otros Estados, cuidando de conservar la superioridad del mando, la capital y la iniciativa en las empresas. Convertir en súbditos, y no aliados, a los vencidos. En la conquista y en la conservación de lo conquistado se gaste lo menos posible. Agotar las fuerzas de sus enemigos con constantes guerras 2. De acuerdo con el texto de Hobbes, ¿quién es el soberano, y cuáles son las diferentes formas de un Estado?
Hobbes afirmaría que el soberano no debe estar sometido a ninguna obligación hacia sus súbditos pero, por el otro, le preocuparía que el
soberano esté
efectivamente libre de toda obligación. Otras lecturas, por el contrario, afirman que Hobbes concede explícitamente al soberano el carácter de legibus solutus, al no existir criterios previos desde los cuáles los súbditos podrían evaluar las leyes de su soberano.
Hobbes admite tres tipos de Estado: la monarquía, la aristocracia y la democracia. No puede haber más formas de gobierno que esas tres, pues ninguna, o todas, pueden tener todo el poder soberano Hobbes sostiene que existen dos clases de soberanía, una por institución y la otra por adquisición. Para que se genere la primera de éstas, debe existir un pacto donde, cada hombre pacta con cada uno de los demás hombres en renunciar a sus derechos excepto el derecho a la vida considerado como un derecho inalienable a favor de la paz y de la preservación de sus vidas, y otorgar el poder a un hombre o asamblea de hombres, es decir, autorizan y abandonan el derecho de gobernarse a sí mismos. En este caso el pacto, no es de los hombres con el soberano, sino entre ellos, o sea, el soberano no pacta, sino que es el único que permanece en estado de naturaleza. En la soberanía por adquisición, el poder se obtiene por la fuerza, es decir cuando un hombre en particular o muchos de ellos se someten al poder soberano por temor a la muerte. En este caso el dominio se obtiene de dos maneras: por generación, denominado también paternal, o por conquista, llamado despótico. Hobbes define al Estado como “una persona de cuyos actos, por mutuo acuerdo
entre la multitud, cada componente de ésta se hace responsable, a fin de que dicha persona pueda utilizar los medios y la fuerza particular de cada uno como
mejor le parezca, para lograr la paz y la seguridad de todos” y se dice que un Estado ha sido creado o instituido cuando “una multitud de hombre establece un
convenio entre todos y cada uno de sus miembros, según el cual se le da a un hombre o a una asamblea de hombres, por mayoría, el derecho de personificar a todos, es decir, de representarlos”
3. Señale tres causas que originan la guerra, según Emmanuel Kant.
La prohibición de que existan reservas secretas en los tratados de paz. La prohibición de que un Estado pueda ser adquirido por otro mediante herencia, intercambio, compra o donación. La eventual desaparición de los ejércitos regulares. La prohibición de que la política exterior de lugar a deuda pública. La no intervención de los Estados en los asuntos internos; La prohibición de ciertas conductas recurrir a asesinos, envenenadores, actos de sedición, y toda clase de actos hostiles tal que hagan imposible la confianza mutua en una paz futura.
4. Según Emmanuel Kant, ¿cuál es el mejor mecanismo para lograr la paz perpetua?
Para Kant el estado de paz perpetua sólo se la podía garantizar a través de la utilización del derecho como instrumento.
