SERES MORALMETE EVOLUCIONADOS
IVONNE MARIN
MAURICIO CASTAÑO ETICA PROFESIONAL
OCTAVO OCTAVO SEMESTRE SEME STRE
UNICTOLICA CIENCIAS SOCALES Y POLITICAS PSICOLOGIA CALI- VALLE 2016-2
SERES MORALMENTE EVOLUCIONADOS Autor: Fra! D" #aa$
INTRODUCCION
En el presente informe de lectura hablara del sujeto ético, desde el texto seres moralmente evolucionados realizado por Frans De Waal, donde se indagara desde autores como Thomas Huxle Dar!in, el primer autor resaltando "ue la ética humana es una victoria sobre un proceso evolutivo el segundo autor, "ue el sujeto moral deviene de un proceso evolutivo gracias a la cooperaci#n entre especies$ %or lo cual, se estar&a haciendo una fractura filos#fica importante sobre la ética o moral, para esto nuestro objetivo es profundizar sobre la ética, desde el texto a mencionado$ En general, empezaremos hablando sobre la teor&a de la capa la diferencia con la teor&a evolutiva, la empat&a reciprocidad justicia$
1% La t"or&a '" $a (a)a * $a t"or&a "+o$ut,+a '" Dar,
'a moralidad humana se presenta como una fina capa bajo la cual existen conductas antisociales, amorales ego&stas$ También, Huxle se opone al dualismo de la moralidad la naturaleza, debido a "ue solo podemos devenir morales oponiéndonos a nuestra naturaleza, es decir "ue se aparte de las concepciones evolutivas de la moralidad, a "ue la ética humana constitue una victoria sobre los procesos evolutivos$ %or el contrario, el sujeto ético ha evolucionado en el sentido de un comportamiento cooperativo reciproco$ Esto "uiero decir, "ue el comportamiento cooperativo se dirige hacia alcanzar beneficios simult(neos con el otro el comportamiento reciproco a intercambios costo beneficio$ )s& mismo para Dar!in la moralidad es una conducta rec&proca$ Es Dar!in "uien establece "ue el sentido de lo moral tiene un origen en los instintos sociales donde propone "ue
*cual"uier animal dotado de instintos
sociales bien definidos, incluidos los v&nculos afectivos de parentesco, llegar&a inevitablemente a la ad"uisici#n del sentido moral o de la conciencia cuando sus facultades intelectuales alcanzan o se aproximan al desarrollo al "ue han llegado en el hombre +De Waal citando a Dar!in, --.$ p /01 incluso esta conducta de lo moral se desarroll# gracias al cuidado parental, proceso en el cual se forma el individuo social$ %or otro lado, es importante hablar de la teor&a de Ed!ard Westermarc2, postulas "ue son las emociones retributivas la piedra angular de la moralidad, en donde las emociones retributivas amables se relaciona con el altruismo reciproco, a "ue corresponden del mismo modo a "uienes les han brindado auda, donde la sanci#n moral cumple de igualmente esta funci#n de retribuci#n la emoci#n moral de desconecta del bien o mal a una posici#n m(s abstracta desinteresada$ 2% La E.)at&a
'a empat&a es la forma original pre ling3&stica de vinculaci#n interindividual "ue solo de forma secundaria se ha visto sometida a la influencia del lenguaje la cultura$ 'a empat&a se clasifica en contagio emocional, empat&a cognitiva o puede ser de atribuci#n$ El contagio emocional se define como un estado emocional en el cual un individuo adopta un estado emocional igual o similar de otro individuo, la empat&a cognitiva, es un proceso evaluativo de car(cter mental, donde percibe las facultades ajenas, focaliz(ndose en las necesidades espec&ficas del otro, donde demanda un grado de autoconciencia en la distinci#n del otro de uno mismo, por 4ltimo la atribuci#n, realiza la funci#n de la empat&a cognitiva, a "ue adopta la perspectiva del otro, cumple a"uellas teor&as de la menta, la metacognici#n$ )dem(s, existen dos mecanismos relacionados con la empat&a, "ue son la compasi#n la angustia personal, donde la compasi#n lleva impl&cita una motivaci#n altruista orientada hacia el otro, por el contrario a la angustia personal, "ue hace "ue la parte afectada bus"ue el alivio de su propio dolor, similar al "ue ha percibido en el objeto$
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Esta hace referencia a lo "ue De Waal sugiere "ue en el centro de la capacidad para sentir empat&a se encuentra un mecanismo relativamente sencillo "ue permite al observador acceder al estado emocional del pr#jimo a través de representaciones neurales corporales del propio sujeto$ Es decir "ue existe un mecanismo de %ercepci#n 5 )cci#n, siendo un mecanismo central para sentir empat&a ponerse en el lugar del otro$ % R"(,)ro(,'a' * u!t,(,a
'a reciprocidad la justicia hacen menci#n a las emociones retributivas amables al altruismo reciproco, cumpliendo la funci#n de la gratitud, conducta en la cual un individuo atribue por sus servicios la justicia como un estado egocéntrico, es decir como las expectativas sobre c#mo deber&a repartirse las cosas$
6786'9:;<8 'a ética o moral, ad"uieren un sentido pr(ctico desde la perspectiva evolucionista, debido a "ue muestra como desde los procesos sociales se desarrollan conductas guiadas por la emoci#n, la cognici#n la construcci#n social, donde esto ha permitido la sobrevivencia de la especie$ :er un individuo ético, no es el conglomerado de normatividades sociales, sino un sujeto "ue ha ad"uirido conductas morales con el fin de relacionarse, dirigirse, coordinarse con su especie esto conlleve una relaci#n rec&proca, pues esta determinara de alguna forma el ponerse en los zapatos del otro, debido a "ue la evoluci#n nos doto de razonamiento, emoci#n lenguaje$
REFERENCIA ILIOGRAFICA
De Waal F$ +--.1$ %rimates fil#sofos= la evoluci#n de la moral del simio al hombre$ %rimera parte= :eres moralmente evolucionados$ +pp .>?.1 @ecuperado de= https=AA!eblinares$files$!ordpress$comA-B/A-?Ade!aal--Cprimatesfilosofos$pdf