Sejarah Dan Karomah Assyeikh abu hassan Assyazilly

Sejarah dan karomah Imam Syadzali dan Tariqah Hijrah atau berkelana bisa jadi merupakan sarana paling efektif untuk menemukan jati diri.  Tak  Tak terkecuali terkecuali Imam Imam Syadzili. Orang yang lebih dikenal dikenal sebagai sebagai su agung agung pendiri thariqah thariqah Syadziliyah ini juga menapaki masa hijrah dan berkelana. sal muasal beliau ingin mencari jalan thariqah adalah ketika masuk negara Tunis su besar ini ingin bertemu dengan para syekh yang ada di negeri itu. !i antara Syekh"syekh yang bisa membuat hatinya mantap dan berkenan adalah Syekh bi Said al"#aji. $eistime%aan syekh ini adalah sebelum bu al"Hasan berbicara mengutarakannya& dia telah mengetahui isi hatinya. khirnya bu al"Hasan mantap bah%a dia adalah seorang %ali. Selanjutnya dia berguru dan menimba ilmu darinya. !ari situ& mulailah Syekh bu al"Hasan menekuni ilmu thariqah. #eliau pernah berguru pada Syeikh Ibnu #asyisy dan kemudian mendirikan tarekat yang dikenal dengan Tariqat Syaziliyyah di 'esir. (ntuk menekuni tekad ini& beliau bertandang ke berbagai negara& baik negara ka%asan timur maupun negara ka%asan barat. Setiap derap langkahnya& hatinya selalu bertanya& )!i tempat mana aku bisa menjumpai seorang syekh *mursyid+,-. 'emang benar& seorang murid dalam langkahnya untuk sampai dekat kepada llah itu bagaikan kapal yang mengarungi lautan luas. pakah kapal tersebut bisa berjalan dengan baik tanpa seorang nahkoda *mursyid+. !an inilah yang dialami oleh syekh bu al"Hasan. !alam pengembaraannya Imam Syadzili akhirnya sampai di Iraq& yaitu ka%asan orang"orang su dan orang"orang shalih. !i Iraq beliau bertemu dengan Syekh Shalih bi al"ath al" /asithi& yaitu syekh yang paling berkesan dalam hatinya dibandingkan dengan syekh di Iraq lainnya. Syekh bu al"ath berkata kepada Syekh bu al"Hasan& )Hai bu al"Hasan engkau ini mencari /ali 0utb di sini& padahal dia berada di negaramu, kembalilah& maka kamu akan menemukannya-. khirnya& beliau kembali lagi ke 'aroko& dan bertemu dengan Syekh al"Shiddiq al"0utb al" 1hauts bi 'uhammad bdussalam bin 'asyisy al"Syarif al"Hasani. al"Hasani. Syekh tersebut tinggal di puncak gunung. Sebelum menemuinya& beliau membersihkan membersihkan badan *mandi+ di ba%ah gunung dan beliau datang laksana orang hina dina dan penuh dosa. Sebelum beliau naik gunung ternyata Syekh bdussalam telah turun menemuinya dan berkata& )Selamat datang %ahai li bin bdullah bin bdul 2abbar33-. #egitu sambutan syekh tersebut sembari menuturkan nasabnya sampai 4asulullah S/. $emudia dia berkata& )$amu datang kepadaku laksana orang yang hina dina dan merasa tidak mempunyai amal baik& maka bersamaku kamu akan memperoleh kekayaan dunia dan akhirat-. khirnya beliau tinggal bersamanya untuk beberapa hari& sampai hatinya mendapatkan pancaran ilahi. Selama bersama Syekh bdussalam& beliau melihat beberapa keramat yang dimilikinya. 5ertemuan antara Syekh bdussalam dan Syekh bu al"Hasan benar"benar merupakan pertemuan antara mursyid dan murid& atau antara mu%arrits dan %aarits. #anyak sekali futuhat ilahiyyah yang diperoleh Syekh bu al"Hasan dari guru agung ini. !i antara %asiat Syekh bdussalam kepada Syadzili adalah& )5ertajam penglihatan keimanan& maka kamu akan menemukan llah pada setiap sesuatu-.  Tentang  Tentang nama Syadzili Syadzili 66666666666666666666666666

$alau dirunut nasab maupun tempat kelahiran syekh agung ini& tidak didapati sebuah nama yang memungkinkan ia dinamakan Syadzali. !an memang& nama tersebut adalah nama yang dia peroleh dalam perjalanan ruhaniah. !alam hal ini bul Hasan sendiri bercerita 7 )$etika saya duduk di hadapan Syekh& di dalam ruang kecil& di sampingku ada anak kecil. !i dalam hatiku terbersit ingin tanya kepada Syekh tentang nama llah. kan tetapi& anak kecil tadi mendatangiku dan tangannya memegang kerah bajuku& lalu berkata& )/ahai& bu al8Hasan& kamu ingin bertanya kepada Syekh tentang nama llah& padahal sesungguhnya kamu adalah nama yang kamu cari& maksudnya nama llah telah berada dalam hatimu. khirnya Syekh tersenyum dan berkata& )!ia telah menja%ab pertanyaanmu-. Selanjutnya Syekh bdussalam memerintahkan bu al"Hasan untuk pergi ke daerah friqiyyah tepatnya di daerah bernama Syadzilah& karena llah akan menyebutnya dengan nama Syadzili 8padahal pada %aktu itu bu al"Hasan belum di kenal dengan nama tersebut". Sebelum berangkat bu al"Hasan meminta %asiat kepada Syekh& kemudian dia berkata& )Ingatlah llah& bersihkan lidah dan hatimu dari segala yang mengotori nama llah& jagalah anggota badanmu dari maksiat& kerjakanlah amal %ajib& maka kamu akan memperoleh derajat ke%alian. Ingatlah akan ke%ajibanmu terhadap llah& maka kamu akan memperoleh derajat orang yang %ara9. $emudian berdoalah kepada llah dengan doa& )llahumma arihnii min dzikrihim %a minal :a%aaridhi min qibalihim %anajjinii min syarrihim %a aghninii bi khairika :an khairihim %a ta%allanii bil khushuushiyyati min bainihim innaka :alaa kulli syai9in qadiir-. Selanjutnya sesuai petunjuk tersebut& Syekh bu al"Hasan berangkat ke daerah tersebut untuk mengetahui rahasia yang telah dikatakan kepadanya. !alam perjalanan ruhaniah kali ini dia banyak mendapat cobaan sebagaimana cobaan yang telah dialami oleh para %ali"%ali pilihan. kan tetapi dengan cobaan tersebut justru semakin menambah tingkat keimanannya dan hatinya semakin jernih. Sesampainya di Syadzilah& yaitu daerah dekat Tunis& dia bersama ka%an"ka%an dan muridnya menuju gua yang berada di 1unung ;a9faran untuk munajat dan beribadah kepada llah S/T. Selama beribadah di tempat tersebut salah satu muridnya mengetahui bah%a Syekh bu al"Hasan banyak memiliki keramat dan tingkat ibadahnya sudah mencapai tingkatan yang tinggi. 5ada akhir munajat"nya ada bisikan suara & )/ahai bu al"Hasan turunlah dan bergaul"lah bersama orang"orang& maka mereka akan dapat mengambil manfaat darimu& kemudian beliau berkata7 )
kehidupan mereka& membimbing dan menyebarkan ajaran"ajaran Islam dan ketenangan hidup. !an Tunis adalah tempat yang dituju %ali agung ini. !i Tunis bul Hasan tinggal di 'asjid al"#ilath. !i sekitar tempat tersebut banyak para ulama dan para su. !i antara mereka adalah karibnya yang bernama al"2alil Sayyidi bu al"zaim& Syekh bu al"Hasan al"Shaqli dan bu bdillah al"Shabuni. 5opularitas Syekh bu al"Hasan semerbak harum di mana"mana. romanya sampai terdengar di telinga 0adhi al"2ama9ah bu al"0asim bin #arra9. >amun aroma ini perlahan membuatnya sesak dan gerah. 4asa iri dan hasud muncul di dalam hatinya. !ia berusaha memadamkan popularitas su agung ini. !ia melaporkan kepada Sultan bi ;akaria& dengan tuduhan bah%a dia berasal dari golongan athimi. Sultan meresponnya dengan mengadakan pertemuan dan menghadirkan Syekh bu al" Hasan dan 0adhi bul 0osim. Hadir di situ juga para pakar qh. 5ertemuan tersebut untuk menguji seberapa kemampuan Syekh bu al"Hasan. #anyak pertanyaan yang dilontarkan demi menjatuhkan dan mempermalukan bul Hasan di depan umum. >amun& sebagaimana kata"kata mutiara Imam Sya9I& dalam ujian& orang akan terhina atau bertambah mulia. !an nyatanya bukan kehinaan yang menimpa %ali besar. $emuliaan& keharuman nama justru semakin semerbak memenuhi berbagai lapisan masyarakat. 0adhi bul 0osim menjadi tersentak dan tertunduk malu. #ukan hanya karena ja%aban"  ja%aban as"Syadzili yang tepat dan bisa menepis semua tuduhan& tapi pengakuan Sultan bah%a Syekh bu al"Hasan adalah termasuk pemuka para %ali. 4asa iri dan dengki si 0adhi terhadap Syekh bu al"Hasan semakin bertambah& kemudian dia berusaha membujuk Sultan dan berkata7 )2ika tuan membiarkan dia& maka penduduk Tunis akan menurunkanmu dari singgasana-. da pengakuan kebenaran dalam hati& ada juga kekha%atiran akan lengser dari singgasana. Sultan demi mementingkan urusan pribadi& menyuruh para ulama9 kih untuk keluar dari balairung dan menahan Syekh bu al"Hasan untuk dipenjara dalam istana. $abar penahanan Syekh bul Hasan mendorong salah seorang sahabatnya untuk menjenguknya. !engan penuh rasa prihatin si karib berkata& )Orang"orang membicarakanmu bah%a kamu telah melakukan ini dan itu-. Sahabat tadi menangis di depan Syekh bu al"Hasan lalu dengan percaya diri dan kemantapan yang tinggi& Syekh tersenyum manis dan berkata& )!emi llah& andaikata aku tidak menggunakan adab syara9 maka aku akan keluar dari sini 8seraya mengisyaratkan dengan jarinya". Setiap jarinya mengisyaratkan ke dinding maka dinding tersebut langsung terbelah& kemudian Syekh berkata kepadaku7 )mbilkan aku satu teko air& sajadah dan sampaikan salamku kepada ka%an"ka%an. $atakan kepada mereka bah%a hanya sehari saja kita tidak bertemu dan ketika shalat maghrib nanti kita akan bertemu lagi-. l"Syeikh as"Syadzali tiba di 'esir 666666666666666666666666666666666666  Tunis& kendatipun bisa dikatakan cikal bakal as"Syadzili menancapkan thariqah Syadziliyah namun itu bukan persinggahan terakhirnya. !ari Tunis& Syekh bu al"Hasan menuju negara ka%asan timur yaitu Iskandariah. !i sana dia bertemu dengan Syekh bi al"bbas al"'ursi. 5ertemuan dua Syekh tadi memang benar"benar mencerminkan antara seorang mursyid dan murid. dapun sebab mengapa Syekh pindah ke 'esir& beliau sendiri mengatakan& )ku bermimpi bertemu baginda >abi& beliau bersabda padaku 7 )Hai li3 pergilah ke 'esir untuk mendidik ?@ orang yang benar"benar takut kepadaku-. !i Iskandariah beliau menikah lalu dikarunia lima anak& tiga laki"laki& dan dua perempuan. Semasa di 'esir beliau sangat memba%a banyak berkah. !i sana banyak ulama yang mengambil ilmu dari Syekh agung ini. !i antara mereka adalah hakim tenar Izzuddin bin bdus"Salam& Ibnu !aqiq al"Iid & l"hadz al"'undziri& Ibnu al"Hajib& Ibnu Sholah& Ibnu (sfur& dan yang lain"lain di 'adrasah al"$amiliyyah yang terletak di jalan l"muiz li !inillah.

!iantara $aramah Imam Syadzali 66666666666666666666666 5ada suatu ketika& Sultan bi ;akaria dikejutkan dengan berita bah%a budak perempuan yang paling disenangi dan paling dibanggakan terserang penyakit langsung meninggal. $etika mereka sedang sibuk memandikan budak itu untuk kemudian dishalati& mereka lupa bara api yang masih menyala di dalam gedung. Tanpa ampun bara api tadi melalap pakaian& perhiasan& harta kekayaan& karpet dan kekayaan lainnya yang tidak bisa terhitung nilainya. Sembari merenung dan mengeAaluasi kesalahan masa lalu& Sultan yang pernah menahan Syekh Syadzili karena hasudan qadhi bul 0osim tersadar bah%a kejadian"kejadian ini karena sikap dia terhadap Syekh bu al"Hasan. !an demi melepaskan :kutukan9 ini saudara Sultan yang termasuk pengikut Syekh bu al"Hasan meminta maaf kepada Syekh& atas perlakuan Sultan kepadanya. Berita yang sama juga dialami Ibnu al"#arra. $etika mati ia  juga banyak mengalami cobaan baik harta maupun agamanya. !i antara karomahnya adalah& bul Hasan berkata& )$etika dalam suatu perjalanan aku berkata& )/ahai Tuhanku& kapankah aku bisa menjadi hamba yang banyak bersyukur kepada"'u,& kemudian beliau mendengar suara & )abi& ulama9 dan para penguasa. Suara itu berkata kepadaku& )ndaikata tidak ada para >abi& maka kamu tidak akan mendapat petunjuk& andaikata tidak ada para ulama9& maka kamu tidak akan menjadi orang yang taat dan andaikata tidak ada para penguasa& maka kamu tidak akan memperoleh keamanan. $etahuilah& semua itu nikmat yang ku berikan untukmu-. !i antara karomah sudi agung ini adalah& ketika sebagian para pakar qh menentang Hizib #ahr& Syekh Syadzili berkata& )!emi llah& saya mengambil hizib tersebut langsung dari 4asulullah sa% harfan bi harn *setiap huruf+-. !i antara karomah Syekh Syadzili adalah& pada suatu ketika dalam satu majlis beliau menerangkan bab zuhud. #eliau %aktu itu memakai pakaian yang bagus. $etika itu ada seorang miskin ikut dalam majlis tersebut dengan memakai pakaian yang jelek. !alam hati si miskin berkata& )#agaimana seorang Syekh menerangkan bab zuhud sedangkan dia memakai pakaian seperti ini,& sebenarnya sayalah orang yang zuhud di dunia-.  Tiba"tiba Syekh berpaling ke arah si miskin dan berkata& )5akaian kamu ini adalah pakaian untuk menarik simpatik orang lain. !engan pakaianmu itu orang akan memanggilmu dengan panggilan orang miskin dan menaruh iba padamu. Sebaliknya pakaianku ini akan disebut orang lain dengan pakaian orang kaya dan terjaga dari meminta"minta-. Sadar akan kekhilafannya& si miskin tadi beranjak berlari menuju Syekh Syadzili seraya berkata& )!emi llah& saya mengatakan tadi hanya dalam hatiku saja dan saya bertaubat kepada llah& ampuni saya Syekh-. 4upanya hati Syekh terharu dan memberikan pakaian yang bagus kepada si miskin itu dan menunjukkannya ke seorang guru yang bernama Ibnu ad !ahan. $emudian syekh berkata& )Semoga llah memberikan kasih sayang">ya kepadamu melalui hati orang"orang pilihan. !an semoga hidupmu berkah dan mendapatkan khusnul khatimah-. Imam Syadzali dan kelimuan 666666666666666666666666666 !i kota kelahirannya itu Syadzili pertama kali menghafal lquran dan menerima pelajaran ilmi"ilmu agama& termasuk mempelajari kih madzhab Imam 'alik. #eliau berhasil memperoleh ilmu yang bersumber pada lquran dan Sunnah demikian juga ilmu yang bersumber dari akal yang jernih. #erkat ilmu yang dimilikinya& banyak para ulama yang berguru kepadanya. Sebagian mereka ada yang ingin menguji kepandaian Syekh bu al" Hasan. Setelah diadakan dialog ilmiah akhirnya mereka mengakui bah%a beliau mempunyai ilmu yang luas& sehingga untuk menguras ilmunya seakan"akan merupakan hal yang cukup susah. 'emang sebelum beliau menjalani ilmu thariqah& ia telah membekali dirinya dengan ilmu syariat yang memadahi.

Sayyidina Syeikh bul Hasan li bin bdullah bin bdul 2abbar sy Syadzili l 'aghribi l" Hasani l Idrisi lahir di 1hamarah& desa dekat Sabtah& 'aroko& frika (tara pada tahun CDE H F EEDC '. Sebutan sy Syadzili itu sendiri& menurut sebagian ulama adalah daerah tempat dimana beliau banyak menimba ilmu saat mudanya. #eliau secara nasab bersambung hingga 4asulullah S/ melalui puterinya Sayyidatuna atimah z";ahrah. $eistime%aan nasab ini tampak dalam budi pekerti beliau yang indah lagi terpuji dan mengagumkan banyak orang& sehingga mereka banyak mengambil pelajaran dan hikmah dari beliau. 5ada masa kecilnya& beliau sudah dibekali oleh orang tuanya dasar"dasar ajaran agama& kemudian berguru kepada ulama dan su besar pada masa itu& yakni Syeikh bdul Salam bin 'asyisyi. !ari gurunya ini pula& kemudian beliau dikirim kepada ulama besar yang tinggal di Syazilia& Tunisia. $eberangkatan beliau ke Syazilia ini merupakan a%al dari pengembaraan sustiknya. Hingga setelah mendapatkan banyak ilmu dari gurunya di Syazilia& beliau ditugaskan gurunya untuk mengembangkan ilmunya di Iskandaria& 'esir. Sebelum pindah untuk berguru ke Syazilia& nama Syekh bul hasan sy Syazili sudah demikian harumnyaG karena itu berita kedatangan beliau telah mengundang perhatian masyarakat& sehingga mereka menantikan kedatangan beliau. !emi mendengar hal itu& maka dengan ditemani oleh Syekh bu 'uhammad bdullah bin Salamah& beliau memilih  jalur lain dab mengasingkan diri di 5egunungan ;ag%an untuk bisa berhubungan secara sembunyi"sembunyi dengan gurunya di Syazilia. #egitulah setelah lama berkhal%at di ;ag%anG pada akhirnya beliau diperintahkan gurunya agar turun gunung dan berdak%ah di masyarakat. Sudah barang tentu masyarakat yang ingin melihat dan berguru kepadanya datang berduyun"duyun& bahkan diantara mereka banyak para pejabat >egara yang hadir. Setelah itu beliau diutus gurunya ke Iskandaria. !an rupanya kota ini menjadi akhir dari pengembaraan beliau& sebab disitu pulaG setelah lama membimbing masyarakat& beliau akhirnya %afat dan dimakamkan disana. Selama berada di Tunisia& beliau bersahabat dan banyak berdiskusi dengan para (lama dan kaum Su besar disana. !i antara mereka terdapat 7  Syekh bul Hasan li bin 'akhluf s Syazili  bu bdullah l Shabuni  bu 'uhammad bdul ziz l"5aituni  bu bdillah l #inai l Hayah  bu bdillah l"2arihi Sedangkan diantara murud"murid beliau di Tunisia& dimana sebagian mereka adalah para (lama kenamaan9 yaitu 7  Izzudin bin bdul Salam  Taqiyudin bin !aqiqi9id  bul dhim l"'unziri  Ibnu Shaleh  Ibnu Hajib  2amaluddin (sfur  >abiuddin bin uf   'uhyiddin bin Suraqah  Ibnu
 Seseorang yang ingin mendalami ajaran tasa%uf& maka terlebih dahulu harus mendalami dan memahami ajaran Syari9ah.  #eliau mengajarkan ajaran Tasa%uf kepada murid"muridnya dengan menggunakan  kitabG yaitu 7 E. $hatam l uliyah karya l Hakim t Tirmidzi * menguraikan tentang masalah ke%alian dan $enabian + J. l 'a%aqif %a l 'ukhatabah karya Syekh 'uhammad bin bdul 2abbar n >ifari * menguraikan tentang kerinduan Tokoh su kepada llah s%t + K. 0ulub karya bu Tholib l 'akki * menguraikan pandangan tokoh su yang menjelaskan Syari9at dan hakikat bersatu + ?. Ihya (lumuddin karya Imam bu Hamid 'uhammad l 1hazali * 5aduan antara Syari9at dan Tasa%uf + C. l Syifa9 karya 0adhi Iyadh * dipergunakan untuk mengambil sumber Syarah"syarah dengan melihat tasa%uf dari sudut pandang hli iqih + L. r 4isalah 0usyairiyah karya Imam 0usyairi * dipergunakan beliau untuk permulaan dalam pengajaran Tasa%uf + . r 'uhararul /ajiz dan l Hikam karya Ibnu ththa9illah * melengkapi pengetahuan dalam pengajian + bul Hasan sy"Syazili adalah seorang tokoh su yang sudah termasyhur. Hizb n">ashr yang merupakan kumpulan doa"doa untuk meraih kemenangan dalam menghadapi musuh" musuh Islam sering dibaca dalam kumpulan %irid"%irid !alil l"$hairat. $arangannya s" Sirrul 2alil  $ha%ashHasbunnal %a >imal /akil *rahasia yang agung dalam keistime%aan Hasbiyallahu %a nimal %akil+ telahmenampilkan suatu alam yang khas kaum su. lam yang tidak dapat dijamah le%at pendekatan logika.Sebab perangkat"perangkat yang digunakan adalah suatu yang lain dari rasio. !ari itu pula maka tidak berlebihan apabila dikatakan bah%a menilai dan menghukum alam ini dengan rasio adalah suatu kesia"siaan.Sekalipun demikian jauh keterlibatan dan peran bul Hasan dan tokoh"tokoh su seperti Ibrahim bindham& l"2unaid l"#aghdadi& Ibn tha s"Sakandari& l"0usyairi dalam alam rohani yang khas ini& tapipatut diakui bah%a mereka tidak pernah melampaui tapal batas syariat. 2ustru alam kerohanian yang mereka bangun berdiri kokoh di atas garis"garis syariat yang jelas dan terang. Tidak seperti beberapa tokoh lain atau pengaku"pengaku diri mereka sebagai %aliyullah yang memutuskan dari praktikritual mereka. $etika seorang laki"laki menyebutkan di depan l"2unaid l"#aghdadi tentang marifat llah Taala dan ia mengatakan bah%a ahli adalah orang"orang yang sampai ke tingkat meninggalkan segala amal perbuatan sebagai suatu sikap kebajikan dan pendekatan diri kepada llah Taala& l"2unaid yang bermazhab bu Tsaur dalam qhnya dengan tegas membantah& Itu perkataan sekelompok orang yang tidak mementingkan amal perbuatan. 'enurutku itu merupakan suatu dosa besar. Orang yang mencuri dan berzina lebih baik kondisinya dari pada orang yang berkata demikian. hli marifat adalah orang"orang yang menunaikan amal"amal yang diperintahkan oleh llah Taala sebagaimana yang dituntut oleh llah kepadanya. ndai kata aku dapat hidup seribu tahun&maka sungguh aku tidak akan pernah meninggalkan amal kebaikan %alaupun yang sebutir debu kecuali ada hal yang merintangiku untuk itu. l"2unaid juga mengatakan& yang tidak menghafal l"0uran dan mencatat hadits tidak dapat diikuti dalam persoalan ini *tasauf+& karena ilmu pengetahuan kami terikat dengan l"dan Sunnah. *r"4isalah l"0usyairiyyah+ Tidak hanya itu& mereka  juga tokoh"tokoh yang peka dan berinteraksi secara dinamis dengan kondisiumat. 4amuan" ramuan kerohanian syariy jika tepat disebut demikian yang mereka sodorkan& padatingkat

pertama justru terarah pada perbaikan kondisi kehidupan zaman mereka hidup. s"Sirrul  2alilkarangan bul Hasan secara serta merta menampilkan zaman di mana umat Islam menghadapi kondisiyang kritisG berbagai bahaya datang menggerogoti tubuh umat baik dari luar *=ropa salibis dan Tatar+ maupun dari dalam * perebutan kekuasaan dan kese%enang" %enangan penguasa+. bul Hasan datangmena%arkan konsep perbaikannya yang khas. Suatu konsep yang ditarik dari kedalaman alam di mana iahidup secara konkrit. !an bukankah llah Taala akan mengganjari amal baik hamba">ya atas dasar niatdan maksud baiknya,M Sekalipun dengan konsep dan methode yang berbeda satu sama lain.Sebaris dua baris mengenai ri%ayat hidup Sayyidi bul Hasan sy"Syazili& pendiri thariqah sy" Syaziliyyah& agaknya cukup untuk sekadar me%akili suatu ungkapan penghormatan dan penghargaankepada tokoh ini& yang telah berpihak kepada kemaslahatan umat di dunia dan akhirat.>ama lengkapnya7 li bin bdullah bin bdul 2abbar. 1aris keturunannya bersambung sampai kepadal"Hasan putra mirul 'uminin li bin bi Thalib dan athimah z" binti 4asulullah sa%..bul Hasan dilahirkan pada CDK Hijriyah di 'aghrib *'aroko+& di kota 1hamarah& tidak jauh dari Sabtah*Beuta+. !i kota itulah bul Hasan mulai menimba berbagai ilmu pengetahuan agama sampai ia benar"benar menguasainya. >amun betapa pun dalam dan mapan penguasaan seseorang terhadap ilmu"ilmu lahiriyah semacam iqh& >ah%u dan Sharaf& ternyata itu masih belum dapat memba%a ji%a menyelam ke alam kerohanian yang tinggi. bul Hasan memendam suatu hasrat yang amat kuat untukmendekatkan diri kepada llah Subhanahu %a Taala serta ingin menerangi kalbunya dengan >ur'arifah *cahaya marifat llah Taala+. Ia lantas mengambil keputusan untuk merantau ke Irak yangpada %aktu itu merupakan kota tujuan setiap penuntut ilmu dunia dan agama. $arena Irak& di sampingtempat para ahli"ahli ilmu dunia& juga merupakan pusat tokoh"tokoh terkemuka dalam bidang qh&hadits dan tasauf. $etika ia sampai di #aghdad& banyak %aliyullah yang dijumpainya. Tokoh yang paling terkemuka pada %aktu itu menurut bul Hasan& adalah bul ath l"/asithi. !i #aghdad& bul Hasan rahimahullah berusaha mencari tahu siapa gerangan quthb di #aghdad. Sampai pada suatu ketika seorang %aliyullah mengatakan kepadanya& bul Hasan& nda mencari quthb di Irak sementara quthb yang nda cariitu justru berada di negeri nda sendiri. $embalilah ke sana& tentu nda akan menjumpainya bul Hasan lalu kembali ke kota kelahirannya& 1hamarah& dengan penuh harapan semoga orang yang dicarinya selama ini dapat ia temui. !an ternyata kepulangannya ke 1hamarah beroleh hasil& di sana ia bertemu dengan l"0uthb l"kbar bdussalam bin 'asyisy& imam penduduk 'aghrib sebagaimanasy"Syai imam penduduk 'esir.Ibnu 'asyisy beribadah di satu gua di puncak sebuah bukit di 1hamarah. Semenjak itu bul Hasansering mendatangi dan berguru kepadanya. Salah satu ajaran yang diterima bul Hasan dari gurunya ituberbunyi& rahkan penglihatan iman& niscaya engkau akan mendapati llah pada segala sesuatu.Ibnu 'asyisy telah meramalkan tentang peristi%a"peristi%a besar yang akan dilalui oleh bul Hasandalam hidupnya& dan karena itu ia menganjurkannya untuk pindah ke frika *sebutan untuk Tunisia pada zaman itu+. !alam !urratul srar diterangkan bah%a Ibnu 'asyisy memang menentukan kota Syazilahdi frika& bukan yang lain& sebagai tempat yang akan dituju oleh muridnya ini. llah zza %a 2allamenamakanmu sy" Syazili& demikian kata Ibnu 'asyisy kepada bul Hasan. Setibanya di Syazilah& ialangsung meneruskan perjalanannya ke 2abal ;agh%an& dan menundukkan dirinya semata"mata kepadallah Taala le%at beribadah& shalat& puasa& tila%ah dan tasbih. 'eskipun demikian Syeikh bul Hasantidak menyembunyikan diri *mahjub+ dari orang"orang yang ingin menjumpainya& ia selalu menyambutdengan baik setiap pecinta marifah& yang memang benar"benar serius dalam menuntutnya. !i dalamgua di gunung itulah& ia berkhal%ah sampai dengan hatinya benar"benar kosong dari pada selain llah&  ji%anya suci dari segala keburukan& dan kebaikan telah terpatri dalam dirinya. #aru setelah itu& iakembali bergabung dalam masyarakat untuk memberi petunjuk dan bimbingan kepada hamba"hamballah yang lain.'engenai penisbahan dirinya kepada Syazilah& bul Hasan menuturkan& 5ernah aku berkata& %ahaiTuhan"ku& mengapa =ngkau menamakanku dengan sy"Syazili sedangkan aku tidak berasal dari Syazilah, 'aka aku seolah"olah mendengar Suara mengatakan& %ahai li& ku tidak menamakanmudengan sy"Syazili& akan tetapi engkau adalah seorang Syazzili.Syazzili dibaca dengan dengan tasydid huruf dzal&

bermakna7 orang yang diistime%akan untuk menjadi pelayan"$u Nle%at ibadah danmemperoleh kecintaan"$u.!ari Syazilah& Syeikh bul Hasan sy"Syazili bertolak ke kota  Tunisia& tempat mana dirinya akanmenanggung suatu cobaan berat. Hal ini pernah diramalkan oleh Ibnu 'asyisy ketika ia mengatakankepada bul Hasan& kan ditimpakan ujian kepadamu di sana *Tunisia+ dari pihak penguasa. $isahnya&kepala hakim di Tunisia bernama Ibnu l"#arra merasa iri melihat bul Hasan mempunyai banyak muriddan populer di kalangan masyarakat& di samping tidak sedikit ahli"ahli qh dan ulama yang mengikuti majlisnya. Iri hati tersebut mendorong Ibnu l"#arra untuk menghasut bul Hasan kepada SultanTunisia. Sultan yang termakan hasutan Ibnu l"#arra lantas memerintahkan untuk mengurung Syeikhbul Hasan di istananya untuk beberapa %aktu. >amun apa yang terjadi, !alam %aktu itu pula Sultan ditimpa oleh banyak kejadian yang memilukan. !an Sultan akhirnya menyadari bah%a apa yang terjadi kepada dirinya adalah bahagian dari karamah bul Hasan sy"Syazili. 'aka tanpa menunggu lama& iapun membebaskan bul Hasan. !ari  Tunisia& bul Hasan kemudian pindah ke 'esir. $edatangannya di 'esir pada %aktu itu bukan merupakan kali yang pertama. Sebab sebelumnya ia sudah pernah singgah di 'esir dalam perjalanannya menuju tanah suci untuk menunaikan fardhu haji. Tentang alasan mengapa ia datang lagi ke 'esir&Syeikh bul Hasan mengungkapkan&  !alam mimpiku aku melihat 4asulullah sa%.& dan beliau berkata& Hai li& pindahlah engkau ke negeri 'esir& Ndan di sana nanti engkau akan mengasuh ?@ orang teman.. Ia kemudian tiba di lePandria *Iskandariyah+& dan menikah di sana. !ari pernikahannya itu ia memperoleh keturunanG tiga lelaki dan dua perempuan. Hari"hari yang dilaluinya selama menetap di'esir merupakan masa ketentraman lahir dan batin baginya. Sultan 'esir telah menghibahkan kepadabul Hasan sebuah benteng di Iskandariyah untuk tempat tinggal keluarganya. 5ada %aktu ia menetap di 'esir itu pula masa yang penuh barakah bagi 'esir& bukan saja dari sisi da%ah& tapi juga dari sisi bah%a 'esir telah memuliakan seorang ulama yang paling tinggi dan utama& baik ilmu maupun akhlaknya. !alam 0amus l"'uhith karangan l"airuz"abadi diterangkan7 Termasuk di antara orang"orang yang menghadiri majlisnya *yakni bu al" Hasan+ ialah Izzuddin bin bdussalam dan Ibnu !aqiqil Id& dua tokoh ulama terpandang. Selain mereka& termasuk pula l"Haz l"'unziri& Ibnu l"Hajib& Ibnu Shalah& Ibnu (shfur& serta ulama"ulama lain dari 'adrasah $amiliyah di $airo. $amiliyah adalah madrasah yang pembelajaran qhnya didasarkan kepada mazhab Imam sy"Syai& didirikan oleh Sultanl" $amil& kemenakan Shalahuddin l"yyubi& di permulaan abad ke" Hijriyah. 'adrasah itu terletak di2alan l"'uiz Qidinillah *2alan sh"Shaghah+. 'adrasah ini juga pernah masyhur dengan nama !arulHadits lantaran Sultan l"$amil menyediakannya khusus untuk para pelajar dan pengajar Hadits.Sesudah mereka& baru kemudian tempat tersebut dimafaatkan oleh para ahli qh mazhab sy"Syai. Sultan $amil telah me%aqafkan berbagai harta dalam bentuk benda yang dari hasilnya dapat dipakaiuntuk membiayai seluruh keperluan madrasah.bul Hasan berpenampilan bagus& ucapan"ucapannya enak didengar dan tidak berhaluan radikal dalam kesuannya sebab ia mengatakan& Thariqah ini bukan merupakan sikap ruhban *biara%an+G tidak makan gandum dan kurma& dan bukan pula dengan banyak mengucapkan kata"kata sastra. Tetapi ia adalah sabar dalam menerima segala suruhan *syariat Islam+ dan yakin dalam hidayah.abi sa%.. Sebelum keberangkatannya pada kali yang terakhir ditahun LCL Hijriyah& ia meminta kepada pelayannya untuk memba%a kapak& keranjang besar& ramu"ramuan yang biasa dipakai untuk mayat agar tidak lekas rusak& serta semua perlengkapan untuk pengurusan mayat. $etika si pelayan menanyakan kepentingan semua itu& bul Hasan menja%ab& !i Humaitsara akan ada al"khabar al"yaqin * kabar yang meyakinkan& yakni maut+. Humaitsara adalah satu daerah di ka%asan pelabuhan Izab yang terletak di pantai barat Qaut 'erah. !i Humaitsara ini terdapat mata air ;uaq dan perkampungan" perkampungan. Tatkala bul Hasan tiba di Humaitsra& ia langsung mandi serta shalat dua rakaat& dan sesudah itu ia pun pergi kembali kepada Tuhan 5enciptanya. bul Hasan dimakamkan di Humaitsara. !alam 4ihlah Ibnu #athuthah tercatat7 ku telah

mengunjungimakamnyaG dan di atas makam ada sebuah kubah yang di situ tertulis nama dan silsilah bul Hasan yangsampai kepada Hasan bin li bin bi Thalib *semoga llah Taala merahmati mereka semuanya+. !alam 4ihlah Ibnu 2ubair dan Ibnu #athuthah& dan l" $huthuth l"'aqriziyyah terdapat keterangan bah%a Izab adalah sebuah pelabuhan di Qaut 0alzum& tidak ada perkotaan di sana& akan tetapi iatermasuk pelabuhan yang amat terkenal di dunia pelayaran. $apal"kapal yang berlabuh di pelabuhan itudatang dari dari i9mal /akil  Hizbus Syadzili * partai terkenal di frika + 5endapat (lama tentang Syekh bul Hasan li sy Syadzili  l"'ana%i berkata 7 ketika ditanya orang siapa Syekh nyaG Syekh bu Hasan li menja%ab 7 )dapun pada masa lalu& Syekh bdus Salam 'asyisy& sekarang aku minum dari sepuluh lautan& lima diantaranya di langit dan lima di bumi. l"'ursi berkata 7 )llah s%t pernah membukakan tabir pemandanganku& maka $u lihat Syekh bu 'adyan bergantung di tiang rasy. ku mengajukan pertanyaan 7 -#erapa banyak ilmu anda,!ia menja%ab 7-Eku bertanya lagi 7 )pa 2abatanmu,!ia menja%ab 7-$halifah keempat dan pemimpin  %ali bdal $utanya lagi 7-#agaimana pendapatmu tentang bu Hasan sy"Syazili,!ia menja%ab 7-!ia lebih dari padaku dengan ?@ (lama& dia dalah samudera tidak bertepi. bu bdullah s"Syatibi berkata 7 ) ku setiap malam mengadakan hubungan dengan Syekh bu Hasan beberap kali. ku mohon berbagai hajat kepada llah s%t& dengan perantaraannya. Ternyata hajatku dikabulkan llah s%t. 5ada suatu malam& aku bermimpi bertemu 4asulullah sa%. ku bertanya kepada beliau 7 -/ahai 4asulullah sa%& relakah rasul kepada bu Hasan. ku selalu bermohon kepada llah s%t dengan perantaraan beliau& ternyata doa9 ku makbul. #agaimana pendapat 4asulullah tentang dirinya, #eliau bersabda 7 )bu Hasan itu adalah putraku& secara rohaniah. nak adalah bagian dari yah. Siapa yang berpegang kepada sebagian& berarti sesungguhnya berpegang pada semua. pabila kamu

meminta kepada llah s%t dengan perantaraan Syekh bu Hasan& maka sesungguhnya kamu telah memohon kepada llah s%t dengan perantaraanku./asiat dan >asihat Syekh bul Hasan li sy Syadzili  2ika $asyaf bertentangan dengan l 0ur9an dan Sunah& tinggalkanlah $asyaf dan berpeganglah pada l 0ur9an dan Sunah. $atakana pada dirimu 7 Sesungguhnya llah s%t menjamin keselamatan saya dalam kitabnya dan sunah 4asulnya dari kesalahan& bukan dari $asyaf& Ilham& maupun 'usyahadah sebelum mencari kebenarannya dalam l 0ur9an dan Sunah terlebih dahulu.  $embalilah dari menentang llah s%t& maka engkau menjadi hli Tauhid. #erbuatlah sesuai dengan rukun"rukun Syara9& maka engkau menjadi hli Sunah. 1abungkanlah keduanya& maka engkau menuju kesejatian.  2ika engkau menginginkan bagian dari anugerah para %ali& berpalinglah dari manusia kecuali dia menunjukkanmu kepada llah s%t dengan cara yang benar dan tidak bertentangan dengan l 0ur9an dan Sunah.  Seandainya kalian mengajukan permohonan kepada llah s%t& sampaikan le%at Imam bu Hamid 'uhammad l 1hazali. $itab Ihya (lumuddin l 1hazali me%ariskan IlmuG sedangkan 0utub 0ulub l 'akki me%ariskan cahaya kepada kalian.  $etuklah pintu zikir dengan hasrat dan sikap sangat membutuhkan kepada llah s%t melalui kontemplasi& menjauhkan diri segala hal selain llah s%t. Qakukanlah dengan menjaga rahasia batin& agar jauh dari bisikan nafsu dalam seluruh nafas dan ji%a& sehingga kalian memilki kekayaan rohani. Tuntaskan lisanmu dengan berzikir& hatimu untuk tafakur dan tubuhmu untuk menuruti perintah">ya. !engan demikian kalian bisa tergolong orang" orang saleh.  'anakala zikir terasa berat di lisanmu& sementara pintu kontemplasi tertutup& ketahuilah bah%a hal itu semata"mata karena dosa"dosamu atau kemunakan dalam hatimu. Tak ada  jalan bagimu kecuali bertobat& memperbaiki diri& hanya menggantungkan diri kepada llah s%t dan ikhlas beragama. Suatu ketika saat berkelana beliau berkata dalam hati& )abi& (lama dan 4aja,- $emudian terdengar suara lagi& )2ika tidak ada >abi& kamu tidak akan mendapat petunjuk& jika tidak ada (lama kamu tidak akan bisa ikut bagaimana caranya beribadah& jika tidak ada 4aja kamu tidak akan merasa aman. Itu semua adalah nikmat dari"$u yang kuberikan hanya untukmu-. #eliau belajar ilmu thariqah dan hakikat setelah matang dalam ilmu qihnya. #ahkan beliau tak pernah terkalahkan setiap berdebat dengan ulama"ulama ahli qih pada masa itu. !alam mempelajari ilmu hakikat& beliau berguru kepada %ali quthub yang agung dan masyhur yaitu Syekh bdus Salam Ibnu 'asyisy& dan akhirnya beliau yang meneruskan quthbiyahnya dan menjadi Imam l"uliya9. 5eninggalan ampuh sampai sekarang yang sering diamalkan oleh umat Islam adalah Hizb >ashr dan Hizb #ahr& di samping Thariqah Syadziliyah yang banyak sekali pengikutnya. Hizb #ahr merupakan Hizb yang diterima langsung dari 4asulullah sa%. yang dibacakan langsung satu persatu hurufnya oleh beliau sa%.

Syekh bul Hasan sy"Syadzili r.a. pernah ber"riadhah selama R@ hari tidak makan& dengan disertai dzikir dan membaca shala%at yang tidak pernah berhenti. 5ada saat itu beliau merasa tujuannya untuk %ushul *sampai+ kepada llah s%t. telah tercapai. $emudian datanglah seorang perempuan yang keluar dari gua dengan %ajah yang sangat mena%an dan bercahaya. !ia menghampiri beliau dan berkata& -Sunguh sangat sial& lapar selama R@ hari saja sudah merasa berhasil& sedangkan aku sudah enam bulan lamanya belum pernah merasakan makanan sedikitpun-. Suatu ketika saat berkelana& beliau berkata dalam hati& )abi& (lama dan 4aja,-. $emudian terdengarlah suara lagi& )2ika tidak ada >abi& kamu tidak akan mendapat petunjuk& jika tidak ada (lama kamu tidak akan bisa ikut bagaimana caranya beribadah& jika tidak ada 4aja kamu tidak akan merasa aman. Itu semua adalah nikmat dari" $u yang kuberikan hanya untukmu-. #eliau pernah khal%at *menyendiri+ dalam sebuah gua agar bisa %ushul *sampai+ kepada llah s%t. Qalu beliau berkata dalam hatinya& bah%a besok hatinya akan terbuka. $emudian seorang %aliyullah mendatangi beliau dan berkata& )#agaimana mungkin orang yang berkata besok hatinya akan terbuka bisa menjadi %ali. duh hai badan& kenapa kamu beribadah bukan karena llah *hanya ingin menuruti nafsu menjadi %ali+-. Setelah itu beliau sadar dan faham dari mana datangnya orang tadi. Segera saja beliau bertaubat dan minta ampun kepada llah s%t. Tidak lama kemudian hati Syekh bul Hasan sy"Syadzili r.a. sudah di buka oleh llah s%t. !emikian di antara bidayah *permulaaan+ Syekh bul Hasan s" Syadzili. #eliau pernah dimintai penjelasan tentang siapa saja yang menjadi gurunya, Sabdanya& )1uruku adalah Syekh bdus Salam Ibnu 'asyisy& akan tetapi sekarang aku sudah menyelami dan minum sepuluh lautan ilmu. Qima dari bumi yaitu dari 4asululah sa%& bu #akar r.a& (mar bin $hattab r.a& (stman bin :an r.a dan li bin bi Thalib r.a& dan lima dari langit yaitu dari malaikat 2ibril& 'ika9il& Isrol& Izro9il dan ruh yang agung. #eliau pernah berkata& )ku diberi tahu catatan muridku dan muridnya muridku& semua sampai hari kiamat& yang lebarnya sejauh mata memandang& semua itu mereka bebas dari neraka. 2ikalau lisanku tak terkendalikan oleh syariat& aku pasti bisa memberi tahu tentang kejadian apa saja yang akan terjadi besok sampai hari kiamat-. Syekh bu bdillah sy"Syathibi berkata& )ku setiap malam banyak membaca 4adiya llahu :n sy"Syekh bil Hasan dan dengan ini aku ber%asilah meminta kepada llah s%t apa yang menjadi hajatku& maka terkabulkanlah apa saja permintaanku-. Qalu aku bermimpi bertemu dengan >abi 'uhammad sa%. dan aku bertanya& )abi sa%. 'enja%ab& )bul Hasan itu anakku lahir batin& anak itu bagian yang tak terpisahkan dari orang tuanya& maka barang siapa berta%ashul kepada bul Hasan& maka berarti dia sama saja berta%ashul kepadaku-. 5ada suatu hari dalam sebuah pengajian Syekh bul Hasan sy"Syadzili r.a. menerangkan tentang zuhud& dan di dalam majelis terdapat seorang faqir yang berpakaian seadanya& sedang %aktu itu Syekh bul Hasan sy"Syadzili berpakaian serba bagus. Qalu dalam hati orang faqir tadi berkata& )#agaimana mungkin Syekh bul Hasan sy"Syadzili r.a. berbicara tentang zuhud sedang beliau sendiri pakaiannya bagus"bagus.
mengundang senang dunia karena dengan pakaian itu kamu merasa dipandang orang sebagai orang zuhud. $alau pakaianku ini mengundang orang menamakanku orang kaya dan orang tidak menganggap aku sebagai orang zuhud& karena zuhud itu adalah makam dan kedudukan yang tinggi-. Orang fakir tadi lalu berdiri dan berkata& )!emi llah& memang hatiku berkata aku adalah orang yang zuhud. ku sekarang minta ampun kepada llah dan bertaubat-. !i antara (ngkapan 'utiara Syekh bul Hasan sy"Syadili7 E. Tidak ada dosa yang lebih besar dari dua perkara ini 7 pertama& senang dunia dan memilih dunia mengalahkan akherat. $edua& ridha menetapi kebodohan tidak mau meningkatkan ilmunya. J. Sebab"sebab sempit dan susah kiran itu ada tiga 7 pertama& karena berbuat dosa dan untuk mengatasinya dengan bertaubat dan beristiqhfar. $edua& karena kehilangan dunia& maka kembalikanlah kepada llah s%t. sadarlah bah%a itu bukan kepunyaanmu dan hanya titipan dan akan ditarik kembali oleh llah s%t. $etiga& disakiti orang lain& kalau karena dianiaya oleh orang lain maka bersabarlah dan sadarlah bah%a semua itu yang membikin llah s%t. untuk mengujimu. $alau llah s%t. belum memberi tahu apa sebabnya sempit atau susah& maka tenanglah mengikuti jalannya taqdir ilahi. 'emang masih berada di ba%ah a%an yang sedang melintas berjalan *a%an itu berguna dan lama"lama akan hilang dengan sendirinya+. da satu perkara yang barang siapa bisa menjalankan akan bisa menjadi pemimpin yaitu berpaling dari dunia dan bertahan diri dari perbuatan dhalimnya ahli dunia. Setiap keramat *kemuliaan+ yang tidak bersamaan dengan ridha llah s%t. dan tidak bersamaan dengan senang kepada llah dan senangnya llah& maka orang tersebut terbujuk syetan dan menjadi orang yang rusak. $eramat itu tidak diberikan kepada orang yang mencarinya dan menuruti keinginan nafsunya dan tidak pula diberikan kepada orang yang badannya digunakan untuk mencari keramat. ya.

$amu jangan menunda ta9at di satu %aktu& pada %aktu yang lain& agar kamu tidak tersiksa dengan habisnya %aktu untuk berta9at *tidak bisa menjalankan+ sebagai balasan yang kamu sia"siakan. $arena setiap %aktu itu ada jatah ta9at pengabdian tersendiri. $amu jangan menyebarkan ilmu yang bertujuan agar manusia membetulkanmu dan menganggap baik kepadamu& akan tetapi sebarkanlah ilmu dengan tujuan agar llah s%t. membenarkanmu. 4adiya allahu :anhu %a :aada :alaina min barakatihi %a an%arihi %a asrorihi %a :uluumihi %a ahlakihi& llahumma miin. Silsilah Tarekat beliau Sulthonul uliya9i Sayyidina Syeh bul Hasan sy"Syadzili 4odliallohu nhu sebagai berikut 7 0uthbulmuhaqiqina Sayyid bil Hasan sy"Syadzili 4adliallahu nhu s"Syeh s"Sayyid Ibnu :bdillah bdus Salam bin 'ashish 0uthbul Syarif :bdul 4ohman Hasan 0uthbul :ulai9i Taqiyuddin lfaqirussu s"Syeh akhruddin s"Syeh lquthub >uruddin :li s"Syeh lquthub Tajuddin 'uhammad s"Syeh lquthub ;ain lddin lqoz%ini s"Syeh lquthub Ibrohim lbashri . s"Syeh lquthub hnad lmar%ani s"Syeh Sa9id s"Syeh lquthub bi 'uhammad ah ssa9udi lquthub Sa9id lghoz%ani lquthub Ibnu 'uhammad 2abir %%alul qthobi Sayyidi Syarif lhasan #in li Sayyidina li #in bi Tholib $aromallohu /ajhah Sayyidina /a Habibina /a Sya9ina 'uhammad Sholallohu :laihi /asallama . $4O'H S<=H #(Q HS> S<"S<!;IQI Sulthonul uliya9i Syeh bul Hasan sy"Syadzili adalah seorang yang dianugerahi karomah yang sangat banyak& tidak ada yang bisa menghitung karomahnya kecuali llah S/T. !an berikut ini adalah sebagian dari karomah beliau $anjeng Syeh & antara lain 7

llah S/t menganugerahkan kepada beliau kunci seluruh sma"sma& sehingga seandainya seluruh manusia dan jin menjadi penulis beliau *untuk menulis ilmu"ilmu beliau+ mereka akan lelah dan letih& sedangkan ilmu beliau belum habis. #eliau adalah sangat terpuji akhlaqnya& sifat mudah menolong dan kederma%anannya dari sejak usia anak"anak sampai ketika umur enam tahun telah mengenyangkan orang"orang yang kelaparan pada penduduk >egara Tunisia dengan uang yang berasal dari alam ghoib *uang pemberian llah secara langsung kepada beliau $anjeng Syeh +. #eliau didatangi >abiyulloh $hidir as untuk menetapkan )%ilayatul adzimah- kepada beliau *menjadi seorang %ali yang mempunyai kedudukan tinggi+ ketika beliau baru berusia enam tahun. #eliau bisa mengetahui batin isi hati manusia #eliau pernah berbicara dengan malaikat dihadapan murid"muridnya #eliau menjaga murid"muridnya meskipun di tempat yang jauh #eliau mampu memperlihatkanFmenampakkan ka9bah dari negara 'esir #eliau tidak pernah putus melihatFmenjumpai Qailatul 0odar semenjak usia baligh hingga %afatnya beliau. !oa #eliau $anjeng Syeh 'ustajabah *dikabulkan oleh llah S/T+

 #eliau $anjeng Syeh tidak pernah terhalang sekejap mata pandangannya dari 4asulullah sa% selama ?@ tahun *artinya beliau selalu berjumpa dengan 4asulullah selama ?@ tahun+ #eliau dibukakan *oleh llah+ bisa melihat lembaran buku murid"murid yang masuk kedalam  Thoriqohnya& padahal lebar bukunya tersebut berukuran sejauh mata memandang. Hal ini berlaku bagi orang yang langsung bai9at kepada beliau dan juga bagi orang sesudah masa beliau sampai dengan akhir zaman. !an seluruh murid"muridnya *pengikut thoriqohnya+ diberi karunia bebas dari neraka. $anjeng Syeh bul Hasan sy Syadzili sungguh telah digembirakan diberi karunia& barang siapa yang melihat beliau dengan rasa cinta dan rasa hormat tidak akan mendapatkan celaka. #eliau menjadi sebab keselamatan murid"muridnyaFpengikutnya *akan memberikan syafaat di akhirat+ #eliau berdo9a kepada llah S/T& agar menjadikan tiap"tiap %ali 0utub sesudah beliau sampai akhir zaman diambil dari golongan thoriqohnya. !an llah telah mengabulkan !o9a beliau tersebut. 'aka dari itu %ali 0utub sesudah masa beliau sampai akhir zaman diambil dari golongan pengikut beliau. Syaikh bul bbas l 'ursi ra berkata 7 )pabila llah S/T menurunkan balaFbencana yang bersifat umum maka pengikut thoriqoh syadziliyah akan selamat dari bencana tersebut sebab karomah $anjeng syeh bul Hasan sy Syadzili ). Syaikh Syamsudin l"Hana ra mengatakan bah%a pengikut thoriqoh syadziliyah dikaruniai kemulyaan tiga macam yang tidak diberikan pada golongan thoriqoh yang lainnya 7 5engikut thoriqoh Syadziliyah telah dipilih di lauhil mahfudz 5engikut thgoriqoh syadziliyah apabila jadzabFmajdub akan cepat kembali seperti sedia kala. Seluruh /ali 0utub yang diangkat sesudah masa syeh bul Hasan sy Syadzili ra akan diambil dari golongan ahli thoriqoh Sadziliyah. pabila beliau mengasuhFmengajar murid"muridnya sebentar saja& sudah akan terbuka hijab. 4asulullah sa% memberikan izin bagi orang yang berdo9a $epada llah S/T dengan berta%asul kepada $anjeng Syeh bul Hasan sy Syadzili. /asiat Syeikh bul Hasan sy"syadzily tentang /irid )Siapa yang ingin bersahabat dengan llah& maka seharusnya ia memulai dengan meninggalkan segala syah%at diri *kepentingan pribadi+. Sang hamba tidak akan sampai kepada llah&  jika masih ada pada dirinya segala kesenangan dirinya. !an tidak juga sampai&  jika dalam dirinya ada segala keinginan./irid atau kebiasaan ubudiyah orang"orang shiddiqin itu ada dua puluh macam7 E"5uasa& J"Shalat& K"!zikir& ?"'embaca l"0ur9an& C"'enjaga tubuh *dari tindakan haram+ L"'encerca nafsu dari syah%atnya& "mar ma9ruf  R">ahi munkar Semua kategori tersebut didasarkan pada7 D";uhud terhadap dunia E@"Ta%akkal kepada llah

EE"4idha pada keputusan llah EJ"Binta yang murni yang didasarkan empat perkara7 EK"Iman E?"Tauhid EC">iat yang benar EL"Bita"cita yang luhur. >amun semua ini tak bisa diharapkan kecuali dengan empat karakter di ba%ah ini7 E"Ilmu ER"/ara9 ED"Takut penuh rindu kepada llah J@"Ta%adhu9 kepada sesama hamba llah. Ibadah para shiddiqin *ungkapan ini mengutip fat%a gurunya+ ada dua puluh macam7 'akanlah kamu sekalianG minumlahG berpakaianlahG bepergianlahG menikahlahG bertempat tinggallahG letakkanlah segala hal pada porsi yang sesuai dengan perintah llah S%t.G  janganlah berlebih"lebihanG beribadahlah kepada llah dan bersyukur kepada">yaG seharusnya nda sekalian mencegah bencanaG menanggung bebanG mencurahkan kebajikan. Semua ini merupakan separo kecerdasan. Separo yang lain adalah7 menunaikan ke%ajiban"ke%ajibanG menjauhi larangan"laranganG ridha terhadap qadha llahG !an diantara ibadah kepada llah adalah tafakkur terhadap perintah llahG sedangkan berpegang teguh kepada agama llah merupakan dasar ibadah dan zuhud dunia%i. Sedang prinsip utamanya adalah ta%akkal kepada llah. Ini semua merupakan ibadah orang"orang yang sehat ji%anya dari orang"orang yang beriman. $alau nda sakit ji%a& maka carilah kesembuhan dan pembebasan melalui para (lamaG namun pilihlah diantara mereka ini yang taq%a& yang senantiasa memberi petunjuk dan berta%akkal kepada llah. ku pernah bertanya kepada guruku tentang %irid ahli hakikat. Sang guru menja%ab& )=ngkau harus menggugurkan ha%a nafsu& dan senantiasa mahabbah kepada llah.'emang& cinta itu menolak untuk digunakan oleh pecinta kepada selain yang dicintainya. Suatu ketika ada seseorang yang bertanya kepada guru 8semoga llah merahmatinya  )#erilah saya amalan dan %irid"%irid.Qantas guru marah dan berkata& )pakah aku ini 4asul, Qalu memberi perintah ke%ajiban" ke%ajiban, jelas& segala yang fardhu itu sudah maklum& segala larangan itu sudah populer. $arena itu jagalah kefardhuan& dan tolaklah kemaksiatan& jagalah hatimu dari hasrat dunia%i dan hasrat pada %anita& mencintai kedudukan serta memprioritaskan syah%at. Terimalah apa yang telah diberikan llah S%t. kepadamu. pabila ada jalan keluar menuju ridha bagimu& bersyukurlah. #ila yang keluar adalah jalan siksaan& maka bersabarlah. Binta kepada llah itu merupakan pusat dimana segala kebaikan berpusat padanya. Binta itu merupakan dasar dari ragam karamah. (ntuk membentengi semua itu perlu ada empat macam7 /ara9 yang benarG >iat yang benarG mal yang ikhlas dan #ersahabat dengan pengetahuan. Ini semua pun tidak akan sempurna kecuali dengan berguru pada orang yang shalih atau berguru kepada syeikh yang bisa mensukseskannya.

Shala%at sy"Syadzily Shala%at ini bersumber dari Sayyid bU l"Hasan sy"Syadzili #eliau membuka hizb"nya& l" Quthf dengan sha"la%at ini. rtinya7 )ur !zati  ! 

 "  #

 $ 

% 

- QQH('' SHOQQI / SQQI' / #4I$ Q S< '(H''!I> >((4I!;TI /SSI44IS S4I< II S9I4IQ S'9I /SH"SHITI /9Q QIHII /SHOH#IHI /SQQI'.Sebelum membaca Shala%at terlebih dahulu di buka dengan membaca 7 )llahamdulillaahilladzii rsala Ilaina aatihut !auratil $ulliyyatir 4abba >iyyatil 0udziyyati!an ditutup dengan kalimat 7)l nbariyyatin >adiyyatil 'askayatil $haash"shatil 'uhammadiyyatil $aamlati 'akmalati hadyyatibdul /ahab s Sya9rani berkata 7 Syeikh bul Hasan sy Syadzili adalah termasuk diantara mereka *para %ali+ #eliau banyak menerima dan menyimpan petuah"petuah yang disampaikan oleh bul /afa9. !iantara karyanya adalah kitab )f aiqah Qiddiniyah-. $itab ini berisi tatacara untuk memperoleh bermacam"macam ilmu. $itab ini amat gamblang *jelas+ isinya& bahkan karena kehebatannya& tidak ada karya satupun yang dapat menandinginya. !ijelaskan& bul Hasan sy"syadzili termasuk orang yang paling sering berjumpa dengan 4asulullah s.a.%. pada suatu ketika beliau bertemu dengan 4asulullah s.%.a. beliau mengatakan kepada 4asulullah s.a.%. sesusungguhnya banyak orang mendustakan aku& jika aku menjelaskan kebenaran pertemuanku dengan'u. 2a%ab 4asulullah 7 demi kemuliaan llah dan keagungan">ya& orang yang tidak mempercayaimu& atau mendustakanmu& ia tidak akan mati kecuali dengan cara
- 'uhammad dalah 'anusia tetapi tidak seperti manusia& tetapi dia adalah permata diantara kedua batu'alamnya aku bertemu 4asulullah dan berkata padaku - sesungguhnya llah telah mengampuni kamu beserta orang yang mengucapkan kalimat ini bersamamu-. 'aka beliau dalam suatu majelis membaca kalimat itu& dan ini terjadi sampai beliau %afat. #eliau berkata 7 - akan sampai kepada kita seseorang yang bernama 'uhammad pada hari kiamat. 'aka llah berkata padanya 7 : mengapa kamu tidak malu jika bermaksiat kepada" $u& sedang namamu menggunakan nama kekasihku *'uhammad+& tetapi *meskipun begitu+ ku malu menyiksamau karena namamu menggunakan nama kekasih"ku. 5ergilah& masuklah ke surga-.