Ritual y Manual Masonico Duncans

Ritual masónico y Monitor de Duncan

por Malcolm

C. Duncan [1866]

Este libro presenta los detalles de los rituales de iniciación masónico, junto con mordazas, contraseñas e insignias. Escrita en el siglo 19,  Ritual de Duncan,c  omo se le conoce, ha sido reeditado en numerosas ocasiones. Incluye los tres grados básicos del Antiguo Rito de York, y cuatro grados avanzados adicionales. adicionales. Hay más de cien ilustraciones, todos los que aquí se reproducen, que muestran detalles importantes de los rituales, incluyendo gestos e imágenes simbólicas. Ritual de Duncan e  s el cuidado de observar variaciones conocidas cuando existan. Este libro será de interés para los masones principiantes que quieran una hoja de ruta de la embarcación, así como los albañiles experimentados experimentados que necesitan una revisión.

Título Página Prefacio

Aprendiz, o Primeros Grados Compañero, o Segundo Grado de Maestro Masón, o Tercer Grado Maestro de la Marca, Marc a, o Cuarto Grado Past Master, o Quinto Grado M   ás Excelente Ex celente Maestro, o Sexto Grado Arco Real, o el séptimo grado Extractos de d e un diccionario de la Masonería Apéndice

Duncan Ritual masónico y Monitor de O

GUIDE TO los tres grados simbólicos de la RITE ANTIGUO YORK Y

A los grados de MARK Maestro, Maestro PASADO, MAESTRO MOST excelente, y el ARCH REAL

POR

MALCOLM C. DUNCAN EXPLICADO e interpretada por numerosas notas y grabados NUMEROSOS TERCERA EDICION

CON adiciones y correcciones

Nueva York: Dick y Fitzgerald

[1866]

AVISO de la atribución Escaneado en sacred-texts.com, de enero de 2005. A prueba por John Bruno Hare. Este texto es de dominio público. Estos archivos se pueden utilizar para cualquier propósito no comercial, siempre que esta nota de atribución se deja intacta.

Siguiente: Prefacio

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PREFACIO Los objetos que Francmasonería fue fundada para subserve son honorable y loable; ni se pretende en las páginas siguientes a menospreciar la institución o puede subestimarse la utilidad. Tiene, en varias ocasiones y en varios países, incurrió en la mala voluntad de los partidos políticos y de las instituciones religiosas, como consecuencia de una creencia, por su parte, que la organización no fue tan puramente benévolo y filantrópica ya que sus miembros convocaron a ser. En el Estado E stado de Nueva York, hace muchos años, se suponía, pero creemos que injustamente, de ejercer una poderosa influencia política, y para emplearla sin escrúpulos para fines siniestros. La guerra entre la Masonería y Antimasonería A ntimasonería la que convulsionó el Estado en ese período aún está fresco en la memoria de muchos veteranos del partido. La orden, sin embargo, hace tiempo que ha recuperado de la obloquy entonces acumulado sobre ella,

El propósito de este trabajo no es tanto para satisfacer la curiosidad de los no iniciados como para proporcionar una guía para los neófitos de la O rden, por medio del que se podría facilitar su progreso a partir de un grado a otro. Cada afirmación en el libro es auténtico, ya que cada Mason competentes admitirá a sí mismo, si no es para ser público, mientras se vuelve sobre sus páginas. El lector no masónico, ya que las estudia, tal vez será desconcertado imaginar por qué los asuntos de tan poca importancia real para la sociedad en general deberían haber sido ocultado por lo laboriosamente durante siglos, y aún más sorprendido que la sociedad debería haber sido tan extremadamente curiosos acerca ellos. "Pero tal", como dice el viejo S tapleton, en 'Jacob Fiel' "es la naturaleza humana." El objeto de la Orden en la fabricación de un profundo misterio de sus actuaciones es suficientemente obvio. Aves marinas no están más en forma variable atraído hacia un faro iluminado en una noche oscura, que los hombres a cuanto sepa a misterio. La curiosidad ha tenido una influencia mucho mayor en engrosar las filas de la masonería que el amor fraterno y la filantropía.

La institución, sin embargo, es ahora lo suficientemente popular para pararse sobre sus propios méritos, sin la ayuda de clap-trampa, por lo que "a través del manto que ensombrecida Borgia". Se observará por los iniciados, que la siguiente exposición no da información a través del cual cualquier persona que no sea Mason pudo obtener la admisión en una Logia. Es debido a la orden de que sus sesiones no deben ser perturbados por la intrusión de personas que no contribuyen a su soporte, o para el cumplimiento de su diseño humano, y cuyos motivos en que solicite su ingreso a su

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salas serían impertinente y poco caballeroso. El puño de escota de la Sanctasanctórum    s, por Sanctasanctórum E tanto, a propósito retenido. En su espíritu y la intención de mampostería no es ciertamente un farsante, y en su época ilustrada de manera excelente una institución no debe comprometer la responsabilidad responsabilidad de ser clasificado con los dispositivos de charlatanería al afectar a llevar un velo místico que durante mucho tiempo se ha levantado, y de los cuales somos libres de decir, que, a diferencia de la de la falsa profeta de Kohrassan, no tiene características repulsivas detrás de él. El autor de los siguientes trabajos no concibe que contiene una sola línea que puede de ninguna manera perjudicar a la causa masónico; mientras que él cree, por el contrario, que va a resultar una valiosa mecum hecho a los miembros de la Orden, para cuyo uso y orientación que está diseñado especialmente.

Se verá que el "trabajo", citado en este tratado se diferencia de la de Morgan, Richardson, y Alleyn; pero a medida que esta discrepancia se explica completamente en la clausura de las observaciones sobre el tercer grado, no se considera necesario hacer más alusión a aquí.

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Las autoridades mencionadas en este trabajo son AS SIGUIENTE: "Los hitos históricos." Por el Rev. G. Oliver, DD en dos volúmenes. Londres: R. Spencer. 1845.

"La filosofía teocrática de MASONERÍA." Por el mismo autor y editor. 1840.

"ORIGEN DEL INGLÉS real del arco." Por lo mismo, & c., & C., & C. "Un léxico de MASONERÍA." Por Albert G. Mackey, MD Charleston: Burges & James. 1845.

"LA HACIENDA FREEMASON." Por el Rev. George Oliver, DD Londres: R. Spencer. 1863. "La insignia de la ARCH real." Por el mismo autor. Londres: R. Spencer. 1847.

"Exposición de los misterios." Una investigación sobre el origen, la historia, y el Significado S ignificado de la Masonería. Por John Fellows, horas Nueva York. 1835. "Libro del capítulo." Por Albert G. Mackey, MD Nueva York: Macoy y Sickles. 1864.

"Ritual Allyn." Nueva York: John Gowan. "MONITOR de Webb." Nueva York: Macoy y Sickles. "VIDA TIENDA EN LA TIERRA SANTA". Por Rev. Ireneo Prime, DD Nueva York: Harper & Bros.

"MONITOR DE MASONERÍA." Por Jabes Richardson. Filadelfia. Pensilvania. Siguiente: Aprendiz, o Primeros Grados

pag. 6p. 7

EL RITUAL Y MONITOR DUNCAN DE

FRANCMASONERÍA.

Aprendiz, OR primer grado Siete masones,a   saber., seis Entró aprendices y uno Maestro Masón, de conformidad con una carta o

dispensa de algún Gran Logia, es el número necesario para constituir una Logia de Masones, y para iniciar un candidato para el primer grado de la Masonería.

Se reúnen en una habitación bien protegido de todos los cobardes y los aleros cuentagotas, en el segundo o tercer piso (como puede ser el caso) de algún edificio adecuadamente preparado y amueblado con fines Lodge, que es, por los masones, denominada "la planta baja del Templo del rey Salomón " .

Los agentes toman sus asientos, como se representa en la Placa en la página 8  8 . L  odgemeetings están dis puestos de la siguiente manera, a saber .: un "regular" se celebra una vez al mes (  es decir 

cada mes en, o anterior, el completo de la luna en cada mes); reuniones especiales se llevan a cabo con la frecuencia que la exigencia del caso puede parecer a la demanda, si todas las noches de la semana, el domingo excepción. Si el martes debe ser Logia noche, por los masones que se denomina "la noche del martes en o antes de la luna llena, una noche regular."

pag. 8

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LODGE DE Aprendices, artesanía COMPAÑEROS, OR maestros albañiles.

1. ora candidato. 2. La primera parada. 3. La segunda parada. 4. Tercera parada. 5. habitación donde se preparan los candidatos. 6. Ante la habitación donde los miembros entran en la casa de campo. 7. Hall. 8. puertas. 9. Puerta a través del cual los candidatos son admitidos en la casa de campo. 10. puerta por la que los miembros entren. 11. Altar. 12. Tesorero. 13. Secretario. 14. Deacon Senior. 15. Venerable Maestro. 16. Segundo Vigilante. 17 y

18. comisarios. 19. Primer Vigilante. 20. junior Deacon. 21. Tyler. pag. 9

Todos los negocios en relación con la Masonería se realiza en un "regular", y en el tercero, o Grado de Maestro Masón. Nadie más que los Maestros Masones se les permite estar presentes en dichas reuniones; la votación para los candidatos se realiza generalmente en un "regular", que también recibe peticiones, informes de l as comisiones, & c., & c.

Una petición de los grados de la Masonería es generalmente recibida en un "regular" (aunque, como una cosa común, Grandes Logias de cada Estado tomar las medidas que sean adecuadas para la regulación de sus diversas logias subordinadas). En el momento de la recepción de una petición de los grados de l a Masonería, el Maestro designa un comité de tres, cuyo deber es hacer la investigación después de que el carácter del solicitante, e informar bueno o malo, como puede ser el caso, en la próxima reunión ordinaria, cuando se recibe la acción de la Logia.

Tras la recepción del informe del comité, una papeleta se tiene: Si no aparecen bolas negras, el candidato es declarado debidamente elegido; pero si aparecen una bola negro o más, se le declara rechazada.

No se hacen negocios en una Logia de Aprendices, excepto para iniciar un candidato a primer grado en la Masonería, ni es cualquier operación realizada, Logia un compañero de Oficios, excepto que pasar un Compañero desde el primer hasta el segundo grado. Para explicar más a fondo: cuando un candidato se inicia con el primer grado, que se labra como "entrado"; cuando ha tomado el segundo grado, "pasado". "pasado". y cuando se ha tomado el tercer lugar, "levantado" al sublime grado de Maestro Masón. Nadie está autorizado a estar presente, en cualquier grado de la masonería, a menos que sea uno de ese mismo grado o superior. El Maestro siempre lleva su sombrero cuando preside como tal, pero ningún otro agente, en una "Logia Azul" (un "  Logia  Azul" e   s una Logia de Maestros Masones, donde se producía únicamente en tres grados, a saber .: Aprendiz,

primero; Fellow Craft, 2d; Maestro Masón, 3d. País logias son en su mayoría todos "  Logias azules ").

Una Logia de Masones Compañero consta de cinco, a saber .: Venerable Maestro, mayor y menor Vigilantes, gallinas Senior y Júnior Estimados; sin embargo, siete, además de la asistencia en general, Tyler, y tomar sus asientos como en el Grado de Aprendiz. El Compañero Lodge está labrado por los masones "la Sala del Templo del Rey Salomón Medio."

Tres maestros masones es el número necesario para constituir un Masters Lodge, que es llamada por los masones " el Sanctum Sanctorum,o  , Santo de los Santos de Templo del Rey Salomón ".A   pesar de que tres son todo lo que se requiere por la "Ley masónico" para abrir un tercer grado Lodge, en general, hay siete además de la Tyler, al igual que en los otros grados.

Todo el logias se reúnen en una habitación, amueblado por igual, para conferir pag. 10

de los diferentes grados (EA, FC, y en mm); pero están decoradas masónicamente por la artesanía como la planta baja, Cámara del Medio, y  Sanctasanctórum. Una persona que esté en la habitación, mientras que abierto en el primer grado, no vería ninguna diferencia en el aspecto de la habitación de un Maestro Masones Lodge. Es el

deber del Tyler para informar a todos los hermanos en qué grado la casa de campo está en el trabajo, especialmente aquellos que llegan demasiado tarde (  es decir,d  espués de que el Lodge ha sido abierto). de modo que ninguno será responsable de dar la señal equivocada a la Venerable Maestro cuando entra. Si se abre la casa de campo en el primer grado, es posible que se presenten los que habían tomado sólo un grado, y, si el hermano de llegar tarde debe ser ignorante de este hecho, y crea

un signo de tercer grado, que lo vería; en consecuencia, la precaución en este punto siempre se debe dar a estos hermanos por el Tyler, antes de entrar en la casa de campo.

forma habitual: Hermanos que llegan demasiado tarde llegan hasta la antesala, que se encuentran ocupadas por el Tyler, espada en mano; después de preguntar de la Tyler en qué grado la casa de campo está en el trabajo (abierto), que ponen en un delantal, y solicitar la Tyler a dejarlos entrar; Tyler pasos de la puerta, da un rap (•), es decir s  i se abre en el primer grado; dos golpes (• •), si es de segundo grado; Tres

MÁS Venerable Maestro en el Oriente

golpes (• • •), si el tercer grado; el cual bajo conocimiento de la junior Deacon, en el interior, se informa al Maestro de la alarma, de la siguiente manera, a saber .:

JD - Venerable Maestro, hay una alarma en el interior de la puerta de nuestra Logia.

WM - Asistir a la alarma, el hermano menor, y determinar la causa. Junior Deacon se abre la puerta y pregunte a los Tyler la causa de la alarma; cuando el Tyler informará de los hermanos

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nombres (que vamos a suponer que sean Jones, Brown y Smith).

JD (al Maestro) - Hermanos Jones, Brown y Smith están fuera, y la admisión de deseos.

Si se sabe que el Maestro, él dirá, "admite." Deacon se abre la puerta, y dice, en un tono bajo de la voz, "Adelante". Estos hermanos avanzan hacia el centro de la casa de campo, en el altar que el duegard, y el signo del grado en que se abra la casa de campo, que se respondió a por el Maestro, y luego tomar sus asientos entre los hermanos. No se permite ningún hermano para tomar su asiento hasta que ha saludado el Venerable Maestro al entrar en una Logia; y si se omite su deber a este respecto, se le recuerda inmediatamente de la misma por el maestro o alguno de los hermanos presentes. El Tyler advierte en general, a los hermanos, antes de entrar en la casa de campo, acerca de dar la señal, antes de pasar a través de la puerta; el Diácono el mismo, tan pronto como están en. la estación de este agente se encuentra en el interior de la puerta, y es su deber de asistir a todas las alarmas desde el exterior,

El autor recuerda haber visto la duegard y el signo de un Maestro Masón dado, mientras todavía un aprendiz Mason participa: él estaba sentado una noche en la casa de campo, cuando un hermano del tercer grado entró, y muy sin cuidado saludó al Maestro con duegard del Maestro y firme, sin duda, suponiendo la Logia abierta en ese grado - un error muy común entre los masones. En las grandes ciudades a menudo hay más de una Logia. Algunas ciudades tienen diez o veinte años, y aún más; en las ciudades de Nueva York y Brooklyn, hay ciento treinta y cinco Logias, Capítulos, además, Consejos, Encomiendas, & c., & c. En consecuencia, hay Lodge-reuniones de algún tipo cada noche de la semana, con excepción de Domingo, y por supuesto mucho visitar está pasando entre las diferentes logias. Los visitantes no son todos conocidos a los Maestros personalmente; pero los hermanos son, en general, conocer el uno al otro, y por supuesto a menudo han de ser avalada en algunos de los alojamientos, o pasar un examen; y con el fin de dar al lector una idea de la manera en la que son admitidos, el autor supondrá un caso, con el fin de ilustrarlo. Jones, Smith y Brown, que pertenece a Amity Lodge, No. 323, en Broadway, Nueva York, desean visitar Hiram Lodge, No. 449, de los Veinte-quinta calle, y para ello van en la noche Lodge a

la sala de Hiram Lodge, No. 449, y pedir al Tyler para la admisión. El Tyler, tal vez, dirá - Hermanos, ¿está usted familiarizado con nuestro Maestro, o cualquiera de los hermanos de la Logia? Smith, Jones y Brown dirán, quizás, sí; o, No podemos decir, sino que pasan en nuestros nombres, y si hay algún conocer  pag. 12

nosotros, que vamos a dar fe de nuestra posición masónico. El Tyler lo hace, en la manera ya descrita; y, si están asegurados por agentes maestro o algún hermano, que son admitidos, el Tyler diciéndoles en qué grado se abre la casa de campo, además de amueblar con delantales.

En la tarde de un Lodge-reunión, hermanos hermanos generalmente se reúnen en una hora temprana en el Lodge la habitación, que se ha abierto y limpiado por el Tyler. A la llegada del Maestro, y la hora de la reunión, el maestro reparaciones a su asiento en el este, se pone su  sombrero, 1 f  aja, yugo, y el delantal, con el martillo en la mano, y dice: "Hermanos se le adecuadamente vestido vestido y en orden; agentes de reparar a sus estaciones para el propósito de abrir."

En este anuncio, los hermanos se ponen los delantales, y el asiento en torno a la casa de campo la habitación, mientras que los agentes invierten a sí mismos con sus yugos y delantales, y toman sus estaciones como se representa en Placa en la página 8  8,  A saber .: Primer Vigilante en el oeste; Segundo Vigilante Vigilante en el sur; Deacon mayores delante del Venerable Maestro Maestro en el este, y un poco a la mano derecha, con una larga vara en la mano; Diácono a la diestra del Primer Vigilante en el oeste, guardando la puerta interior de la casa de campo, con la caña en la mano; Secretaria en la izquierda del Venerable Maestro, y el Tesorero de la derecha; y, en general, dos comisarios de la derecha y de la izquierda Segundo Vigilante en el sur, con las barras en la mano. Después de todo por lo tanto están sentados, el Venerable Maestro dice: "¿Está el presente Tyler Si es así, le permitió acercarse a este?".

En este comando, el Tyler, que es todo este tiempo cerca de la puerta exterior de la casa de campo, se acerca el asiento del Venerable Maestro en el este, con el yugo y delantal.

WM - hermano Tyler, su lugar en la casa de campo? Tyler Sin la puerta interior.

WM - Tu deber allí?

Tyler - Para mantener alejados a todos los cobardes y los fisgones, y no a pasar o volver a pasar ninguna, pero como son debidamente cualificado y tener el permiso de la Venerable Maestro.

WM - Usted recibirá el implemento de su oficina (entregándole la espada). Reparar a su cargo, y estar en el desempeño activo de su deber. (Ver nota

,  Apéndice). A péndice).

UN

El Tyler se retira al interior de la puerta exterior de la antesala, y todas Lodgedoors están cerrados después de él.

WM (da un golpe con el martillo, Junior Deacon se levanta) - Hermano pag. 13

[Párrafo continúa]

J  unior Deacon, la primera y la constante atención de los masones convocatoria?

Junior Deacon - Para ver que el Lodge está debidamente tyled.

WM - Usted asistirá a esa parte de su deber, e informar a la Tyler que estamos a punto de abrir una Logia de Masones Aprendiz (Compañeros de artesanía, o maestros masones, como puede ser el caso), y lo dirigirá a consecuencia TYLE . El Deacon se abre la puerta, y le dice a la Tyler - hermano Tyler, es las órdenes del Venerable Maestro que TYLE este Lodge como un Aprendiz (Compañeros de artesanía, o Maestro Masón, como puede ser el caso); luego se cierra la puerta, da un rap (dos, si un compañero de Oficios, o tres, si un Masters Lodge), que se respondió a la Tyler.

JD - Venerable Maestro, el Lodge está tyled. WM - ¿Cómo tyled? JD - Por un hermano de este grado, sin que la puerta interior, investido con la adecuada implementación de su oficina (la espada). WM - Su deber allí? JD - Para mantener alejados a todos los cobar  cobar des des 1y  fisgones; sufrir ninguno de pasar o volver a pasar, excepto los que se encuentran debidamente cualificado cualificado y tener el permiso de la Venerable Maestro. (Se sienta.)

WM (un rap, Warden se pone de pie.) - Hermano Primer Vigilante, ¿está seguro de que todos los presentes se Aprendiz masones (Compañeros de manualidades, o Maestros Masones como puede ser el caso?).

SW - Estoy seguro, Venerable Maestro, que todos los presentes se Aprendiz masones (o como sea el caso). WM - ¿Es usted un aprendiz Mason Entró? SW - estoy admitido y aceptado entre todos los hermanos y compañeros.

WM - ¿Dónde estabas preparado primeros en ser un Aprendiz Mason Entró?

SW - En mi corazón. WM - ¿Dónde segundo lugar?

SW - En una sala adyacente a una Logia legalmente constituida de los mi smos, debidamente montado en un lugar que representa la planta baja del Templo del Rey Salomón.

WM - Lo que hace que un Aprendiz Mason Entró? SW - Mi obligación. obligación. pag. 14

W. M: ¿Cuántas constituir una Logia de Masones Aprendiz? SW - Siete o más, que consiste en el Venerable Maestro, Diáconos mayor y menor Vigilantes, Senior y Junior, Secretario y Tesorero. WM - El lugar del junior Deacon? SW - En la parte derecha del Primer Vigilante en el oeste. WM (dos golpes con su mazo, cuando todos los oficiales de la casa de campo se ponen de pie.) - Tu deber allí, el hermano menor Deacon?

JD (hace la señal de un Aprendiz Mason introducir, consulte la Fig. 2, página 17 17 .  ) - Para llevar a órd enes enes del Primer Vigilante en el oeste hasta el Segundo Vigilante en el sur, y en otros lugares alrededor de la casa de campo, ya que puede dirigir, y ver que el Lodge está tyled.

WM - El lugar del Superior Deacon en la Logia? JD - En la parte derecha de la Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber allí, hermano mayor? SD - Para llevar a órdenes del Venerable Maestro en el este hasta el Primer Vigilante en el oeste, y en otros lugares alrededor de la casa de campo, ya que puede dirigir; introducir y vestir a todos los hermanos que visitan; recibir y llevar a cabo los candidatos.

WM - El lugar del Secretario de la Logia?

SD - En la parte izquierda de la Venerable Maestro en el este. WM - Tu deber, el hermano Secretario?

Sec .-- Para observar voluntad y el placer de la Venerable Maestro, registrar las actas de la Logia, transmitir una copia de la misma a la Gran Logia, si es necesario, recibir todos los fondos depositados en la casa de campo por las manos de los hermanos, pasar el misma al Tesorero, y tomar su recibo por el mismo.

WM - El lugar del Tesorero en la Logia? Sec .-- En la parte derecha de la Venerable Maestro en el este.

WM - Tu deber allí, hermano Tesorero? Treas .-- Para recibir todos los fondos depositados en la casa de campo de manos de lla a Secretaria, mantenga una cuenta normal y justo de la misma, y se paga a cabo por el orden de la Venerable Maestro y el consentimiento de la casa de campo.

WM - La estación del Segundo Vigilante en la Logia? Treas .-En el sur, Venerable. WM - Tu deber allí, hermano Segundo Vigilante? JW - Como el sol en el sur, a gran meridiano, es la belleza y la gloria de la jornada, por lo que se encuentra el Segundo Vigilante en el sur, para observar mejor el tiempo, llamar a la nave con respecto a la mano de obra a

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refresco, superintend ellos durante las horas de los mismos, y ver que los medios de refresco no ser convertidos en intemperancia o exceso; y llamarlos a la mano de obra de nuevo, para que tengan el placer y sacar provecho de ellas.

WM - El puesto del Primer Vigilante en la Logia? JW - En el oeste, Venerable. WM - ¿Por qué en el oeste, el hermano mayor, y su deber allí? SW - Para ayudar al Venerable Maestro en la apertura y el cierre de su logia, pagar el oficio de sus salarios, en su caso ser debido, y ver que ninguno se vaya insatisfecho, si en mi poder para evitar que, al ser la armonía de la fuerza de todas las instituciones, más especialmente de este nuestro.

WM - La estación de Venerable Maestro de la Logia? SW - En el este, Venerable.

WM - ¿Por qué en el este, y su deber allí? SW - A medida que el sol sale por el este, para abrir y gobernar el día, por lo que se eleva el Venerable Maestro en el este (en este caso se da tres golpes con su mazo, cuando todos los hermanos de la subida Lodge, y él mismo), a abierta y gobernar su Logia, establezca la nave a trabajar, y darles instrucciones adecuadas.

WM - Hermano Primer Vigilante, es mis órdenes que puede abrir este Lodge en el primer grado de la Masonería (o segundo, o tercer grado, como puede ser el caso). Para el despacho de los asuntos durante el cual, todos los comités privados, y otra conducta inapropiada, unmasonic, unmasonic, que tienden a destruir la paz de la misma en el ejercicio de las actividades lícitas de mampostería, está estrictamente prohibido, prohibido, bajo pena no menor a una mayoría de la hermanos presentes, que actúan bajo los estatutos de esta logia, vean conveniente imponer: imponer: esto le comunicará al Segundo Vigilante en el sur, y él a los hermanos de todo el Lodge, que, prestando la debida y oportuna notificación, puede gobernarse a sí mismos en consecuencia. consecuencia.

 1

SW (dirigiéndose al Segundo Vigilante en el sur.) - Hermano Segundo Vigilante, que han escuchado las órdenes del Venerable Maestro, tal como fue comunicado a mí desde el Venerable Maestro en el este. Va a tomar nota, y gobernar en consecuencia.)

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JW (a la casa de campo.) - Hermanos, ustedes han escuchado las órdenes del Venerable Maestro, tal como fue comunicado a mí a través del Primer Vigilante en el oeste. Que por favor tome nota, y gobernar a sí mismos en consecuencia.

WM - Hermanos, juntos en los signos. (Se dan las señales de los tres grados, si la apertura en el tercer grado, pero si sólo en el primer grado, Aprendiz, el Maestro diría, Juntos en el signo, y no firma el Maestro siempre conduce fuera en dar al. signo o signos. el Maestro hace que la primera "duegard" de primer grado, que representa la posición de las manos al tomar el juramento de un Aprendiz Mason Entró, que se llama el "duegard" de un Aprendiz, a saber .: "Mi la mano izquierda apoyando la Biblia, y mi mano derecha en reposo

el mismo ".

Después de que el Maestro hace el signo de un Aprendiz Mason Entró, que alude a la pena de la obligación contraída de aprendiz, que es imitado por todos los hermanos presentes. [E  xplicación de la Fig. 2 .  -- Dibujar la mano derecha rápidamente a través del cuello, como se representa en la corte, y soltar el brazo hacia el lado .-Recuerde que los duegards y signos son todos hechos con ángulos rectos, horizontales, y

perpendiculares,c  on pausas muy leves, pero marcadas entre cada

movimiento o parte de la señal.]

El Maestro entonces hace que el duegard de un Compañero, que alude a la posición de las manos al tomar el juramento de un oficio Mason Fellow. [ E  xplicación de la Fig. 3 .  -- El brazo izquierdo, HIGO. 1. DUEGARD DE UN aprendiz inscrito.

por lo que el codo,

debe ser mantenido en una posición horizontal, y el resto del brazo en una posición vertical, formando un cuadrado. La mano derecha individual desde el estómago, los dedos se extienden hacia fuera.]

Tras lo cual se da la señal de un Compañero. que alude a la pena de la obligación de Compañero. [.-- A  l hacer el duegard y el signo del Compañero Masón, o segundo grado, se debe tener cuidado al dejar caer el brazo izquierdo de repente y con el espíritu, tan pronto como los dos movimientos se llevan a cabo.]

El siguiente es el duegard de un Maestro Masón, que alude a la posición de las manos al tomar el  juramento de un Maestro Masón, ambas ambas manos apoyadas en en la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas.

pag. 17

La figura 5. DUEGARD DE A

HIGO. 2. signo de una entró APRENDIZ.

HIGO. 3. DUEGARD de una embarcación FELLOW

MASÓN.

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Figura 4. muestra de una CRAFT FELLOW

MASÓN.

MASÓN.

HIGO. 6. SIGN de un maestro MASON. HIGO. 7. GRAND GRANIZA signo de sufrimiento.

Y entonces ( ( F ig. 6  6)  El signo de un Maestro Masón, que alude a la pena de la obligación de un Maestro Masón. [ E  xplicación de la Fig. 6  6.  -- Al hacer esta señal, señalar a la mano derecha (con el pulgar adentro) a través del estómago tan abajo como el chaleco, a continuación, colocar la mano de repente.]

La última señal dada ( (F   ig. 7)  Es el "  signo de granizada gran angustia." [ E  xplicación de la Fig. 7 .  -- Levante las manos como se representa en en la corte, y soltarlos con el espíritu. Repetir esto tres veces.]

Las palabras que acompañan a este signo en la noche, o la oscuridad, cuando el signo no puede ser visto, son, a saber .: "Señor, Dios mío! ¿No hay ayuda para el hijo de la viuda?" Este signo está dado por el Maestro, en la tumba de nuestro "Gran Maestro Hiram Abiff."  1 (  Ver nota

,  Apéndice).

segundo

Maestro da un golpe con el martillo; Vigilante, uno; pag. 19

[Párrafo continúa]

S   egundo Vigilante, uno. Dominar una segunda vez, que se respondió a los guardias por

segunda vez, en el oeste y el sur, cuando el maestro hace que el tercer sonido del mazo, que se respondió a los Vigilantes. Estos tres golpes se hacen, al abrir la casa de campo en el tercer grado; Si la abertura en el segundo lugar, sólo dos golpes se utilizan; Primer Grado, un rap cada uno, primero propuesta por el Maestro, entonces Primer Vigilante, por último Segundo Vigilante. Después de que el Maestro se quita el sombrero, y se repite el siguiente pasaje de la Escritura: - "Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía Es como el buen óleo sobre la cabeza, el cual desciende sobre! la barba, la barba de Aarón, y baja hasta el borde de sus vestiduras; como el rocío de Hermón, y como el rocío que desciende sobre los montes de Sion; porque allí envía Jehová bendición y vida para siempre "Amén respondido por todos los hermanos presentes:!". ¡Amén! ¡Así sea!"

WM - yo anuncio esta logia se abrió en el primer lugar (o, en su caso) Grado de la Masonería. El hermano menor Deacon, que informará al Tyler. (Deacon se abre la casa de campo de puerta, y entrega su mensaje a la Tyler). WM - Hermano Superior Deacon, que estará presente en el altar. (En este caso el Senior 

Brújulas, colocado en un LODGE DE Aprendices '', ambos puntos CUBIERTAS por el cuadrado ''. (Véase Nota C, Apéndice).

Deacon pasos hacia el altar, coloca el cuadrado por encima de las brújulas, si se abre en el primer grado, es decir :).

WM (da un sonido del martillo.) - todos están sentados y listos para los negocios. Si se abre la casa de campo en el tercer grado, y en una reunión ordinaria de la Logia, la siguiente sería el orden del día; pero a medida que el lector puede ser un poco de ansiedad, además de curioso, por la forma y manera de elevar el Lodge desde el primer hasta el tercer grado, el autor supone que la casa de campo abierto en el primer grado, y, de ser un Lodge-regulares noche, y asuntos que tratar, el Lodge tiene que ser elevado a la tercera o Master, ya que ningún negocio, excepto el de la iniciación se puede hacer en el

pag. 20

[Párrafo continúa]

P   rimer grado. De la siguiente manera es adoptada generalmente entre los masones en la

actualidad, aunque hay dos o tres maneras. WM (da un golpe con el martillo.) - Hermano Primer Vigilante, ¿está seguro de que todos los presentes son Maestros Masones? (O compañeros Crafts, como el caso.) SW - no estoy seguro de que todos los presentes son Maestros Masones, pero será posible determinar a través de mis propios oficiales, y el informe.

SW - Diáconos se acercarán al oeste (diáconos, tanto menor y mayor, la reparación de la estación del Guardián en el oeste); primero el Senior Deacon susurra la contraseña de un Maestro Masón en el oído de la  joven Deacon (Tubal Caín), y el Diácono Superior susurra la la misma en el oído del Primer Vigilante, Vigilante, cuando uno Deacon pasa por un lado de la casa de campo, y el otro el otro lado, y, a medida que avanzan, se detiene en cada hermano presentes en la pase-palabra, que cada hermano salta y susurros en el oído de la Deacon (Tubal Caín); si hay alguna presente que no se puede dar, los diáconos pasar por ellos, sobre todo si son miembros de grado inferior (entró aprendices o Compañeros de manualidades), y después de los diáconos han pasado por toda la casa de campo, se reúnen antes de que el Venerable Maestro en el este; el Diácono Senior obtiene el pase de nuevo desde las Junior Deacon, y lo pasa hasta el Maestro, y luego regresan al Primer Vigilante en el oeste, y pasan la misma a él de la misma manera, y toman sus asientos de nuevo, como en. El Guardián después se levanta y dice: - Todo el tiempo presente no son maestros masones, Venerable.

WM - Todo por debajo del grado de Maestro Masón satisfará a retirarse mientras elevamos la casa de campo. El Diácono dice a los de abajo Maestro Masón, "Hermanos, por favor retirarse", y ve que lo hacen. Después de que ellos están fuera, y la puerta se cierra por el junior Deacon, el Primer Vigilante dice: "Todos los presentes son maestros masones, Venerable, y hace la señal de un Maestro Masón."

WM - Si no está satisfecho de que todos los presentes son maestros masones, tendrá que vengan a la orden como tal, reservando a sí mismo para el último.

SW (da tres golpes con su mazo, cuando todos en la casa de campo se ponen de pie.) - Hermanos, se llega a la orden como Maestros Masones.

Hermanos todos ponen sus manos en forma de un duegard de un Maestro Masón. (Ver  Fig. 5  5 , página 17 17  .)

SW - Con el fin, Venerable. WM - Juntos en el signo, hermanos; y hace que la señal de un Maestro Masón (véase F   ig. 6  , página págin a 18 18  ), Que es imita imitado do por los oficiales y hermanos, y por último el Warden Senior. El Maestro da un rap, un Vigilante, Segundo Vigilante uno, y luego

pag. 21

el Maestro de nuevo un rap, seguido por los Vigilantes, hasta que hayan golpeó tres veces cada uno.

WM - yo anuncio esta logia abierta en el tercer grado de la Masonería. El hermano menor Deacon, informar al Tyler. El hermano mayor Deacon asistir al altar. (RAPS una vez, y los oficiales y los hermanos tomen sus asientos.) (Ver Nota re,  Orden del apéndice.) De la siguiente manera, viz.:--

WM - Secretario Brother, por favor, lea las actas de la última comunicación regular.

El Secretario dice lo siguiente, viz.:-Masonic Hall, Nueva York, diciembre 8  , AL 5860.

Una comunicación regular de la Logia de San Juan, nº 222, de Libres y Aceptados Masones, fue retenido en Nueva York, el miércoles, 10 de noviembre, AL

5860. Presente.

Usuarios.

Hermano AB, Venerable Maestro.

El hermano Lucas Cozzans.

"

C., Primer Vigilante.

"

John Hart.

"

CD, Segundo Vigilante.

"

Peter Lewis.

"

DE, Tesorero.

"

Jorge Fox.

"

EF, Secretario.

"

Robert cebolla.

"

FG, Diácono Senior.

"

Frank Luckey.

"

GH, Junior Deacon.

"

Slick Samuel.

"

HI, Stewards.

"

Salomón Wise.

"

IJ, "

"

La sabiduría Henry.

"

KL, Tyler.

"

Truman Swift.

VISITA HERMANOS. El hermano James B. Young, de la Unión Lodge, No. 16, Broadway, Nueva York. El hermano George J. Jones, Rochester Lodge, No. 28, Rochester, Nueva York. Hermano Benjamín garabato, de Hiram Lodge, No. 37, Nueva Orleans, Louisiana. El hermano Stephen Swift, de Cleveland Lodge, No. 99, de Cleveland, Ohio. Hermano Robert Morris, de Lexington Lodge, No. 7, Lexington, Kentucky. Casa de campo fue inaugurado en debida forma en el tercer grado de la Masonería. El acta de la última comunicación de la Logia de San Juan fueron leídos y confirmados. El comité sobre la petición de Juan B. Crockerberry, un candidato a la iniciación, informó favorablemente, por lo que fue sometido a votación para, y debidamente elegido. elegido.

pag. 22

La Comisión de Aplicación de CC Woolevert, un candidato a la iniciación, informado favorablemente; por lo que fue sometido a votación para, y la caja que aparece falta, fue declarado rechazado.

La Comisión de Aplicación de William S. Anderson, un candidato a la iniciación, después de haber informado desfavorablemente, fue declarado rechazada, sin una votación. Una petición para la iniciación de Robert Chase, de Jersey City, acompañada de la tasa habitual de diez dólares ($ 10), y recomendado por los hermanos Hart, Lewis y

La cebolla, se refirió a un comité de investigación, formado por los hermanos Slick, Wise, y Swift.

El hermano Samuel Brevoort, Aprendiz, después de haber aplicado para el avance, fue debidamente elegido para el segundo grado; y el hermano Thomas Jansen, un Compañero, era, en su solicitud de adelanto, debidamente elegido para el tercer grado en la Masonería.

Logia de Maestros Masones fue entonces cerrada, y una Logia de Aprendices abrió en debida forma.

Sr. Charles Fronda, un candidato a la iniciación, estando en espera, fue debidamente preparado, adelantó, y se inició como aprendiz Mason ingresado en forma debida y antigua, que el pago de la suma adicional de cinco dólares ($ 5). Logia de Aprendices cerrado, y una casa de campo de Compañeros Crafts abrió en debida forma.

El hermano Stephen Currie, Aprendiz, estando en esperando esperando ,  Fue debidament e preparado, preparado, llevado hacia adelante, y se pasa al grado de Compañero Masón, que el pago de la suma adicional de cinco dólares ($ 5).

Logia de Compañeros Crafts cerrado, y una Logia de Maestros Masones abrió en debida forma.

Hermano John Smith, un Compañero, estando en espera, fue debidamente preparado, preparado, adelantó, y creció al grado sublime de un Maestro Masón, que el pago de la suma adicional de cinco dólares ($ 5).

Importe recibido esta tarde, de la siguiente manera: -Petition de Robert Chase

$ 10.00

Compañero Charles Fronda

5.00

Compañero Stephen Currie

5.00

Maestro Masón John Smith

5.00 $ 25.00

Todos los cuales fueron pagados al Tesorero. pag. 23

No habiendo más asuntos que tratar, el Lodge fue cerrado en debida forma y armonía.

SLICK SAMUEL, Secretario.

Aprobado:

SOLOMON NORTHUS, WM

Tal es la forma que ha sido adoptado como el modo más conveniente de registrar las transacciones de una Logia en la actualidad. El acta de una Logia deben leerse al final de cada reunión, que los hermanos pueden sugerir cualquier alteración o adiciones necesarias, y luego en el comienzo de la próxima sesión ordinaria, que pueden ser confirmadas. WM - Hermano Primer Vigilante, Tiene Ti ene algún alteraciones a proponer? SW (hace la señal de un Maestro Masón, ver Fig. 6  6,  página 18 18 .  ) - no tengo ningun ninguno, o, Venerable.

WM - Tiene alguna, Hermano Segundo Vigilante? JW (signo, Fig. 6.  ) - Ni nguno, Venerable. WM - Tiene un hermano alrededor de la casa de campo a cualquier alteración proponen? (Ninguna (Ninguna oferta) WM Entonces, hermanos, que el movimiento es en la confirmación de las actas de la última comunicación; todos los que están a favor de su confirmación hará que sea conocido por el signo habitual de un Mason (ver   Fig 6 ,  página 18 18 -  -raise la mano derecha); los que se oponen, por el mismo signo, que se llama llama el signo signo h  abitual de un Masón. La cuestión de la confirmación es simplemente una cuestión de si la secretaria ha registrado fiel y correctamente las transacciones de la casa de campo.

Si se puede demostrar satisfactoriamente por algún hermano que hay omisiones o misentries, este es el momento para corregirlos.

SEGUNDO ORDEN DEL WM (leyendo y haciendo referencia peticiones.) - Si la secretaria tiene ninguna petición sobre su mesa, se informará a la casa de campo, de la siguiente manera: Venerable Maestro, hay dos peticiones de afiliación, que son los siguientes, viz.:--

FORMA DE PETICIÓN. Para el Venerable Maestro, Vigilantes, y de los Hermanos de la Logia de San Juan, nº 222, de Libres y Aceptados Masones:

La petición del abonado con respeto hace ver, que, entretenida una opinión favorable de su institución antigua, que es pag. 24

deseoso de ser admitido un miembro de la misma, si se encuentra digno. Su lugar de residencia es la ciudad de Nueva York, su edad de treinta y ocho años, su ocupación un librero. (Firmado) ABNER cruff.

Recomendadas por los hermanos Jones, Carson, y Fox. NUEVA YORK, diciembre 1  , 1860.

Sec .-- La siguiente petición es de Peter Locke, recomendado por los hermanos Derby y Jackson. Ambas peticiones se acompañan de la cuota habitual de diez dólares cada uno.

W. NI .-- Hermanos, ¿cuál es tu placer respetando estas peticiones de Gruff y Locke?

El hermano de la mano - me movería de que sean recibidas, y un comité de investigación nombrados. Hermano Fast - I segundo ese movimiento, Venerable.

WM - Hermanos, ustedes han escuchado el movimiento. Los que estén a favor de la moción, que sea conocido por el signo habitual; todo lo contrario, la misma.

WM - Las peticiones se reciben, y yo designaría, en la solicitud del Sr. Cruff, Hermanos Brevoort, Gore, y Acker-hombre; y, sobre la petición del Sr. Locke, Hermanos Derby, Hart, y Barnes.

TERCERA ORDEN DEL WM (recibiendo informes de los comités.) - La secretaria Hermano, ¿existen informes de los comités de vencimiento de su escritorio?

Sec .-- Hay dos informes, Venerable. Uno sobre la aplicación del Sr. Robert Granger, y uno en la aplicación del señor Brady.

W. AL - ¿Son los presidentes de los comités presente? Hermano Pimienta - Venerable, como presidente del comité para la cual fué referido la solicitud del Sr. Robert Granger, yo diría que a la casa de campo que he examinado en su personaje y lo encuentro bueno, y, en consecuencia, consecuencia, el informe favorablemente. Creo que va a hacer una buena Mason. En su juventud, él era bastante salvaje; pero ahora se le considera muy constante, y un buen miembro de la sociedad. (Aquí, a veces, surge grande y larga discusión. Algunos hermano muy concienzudo y discreto piensa investigación más a fondo debería haberse hecho respetando la historia temprana del Sr. Robert Granger, cuyo resultado es que no está sometido a votación por hasta la siguiente reunión ordinaria. ordinaria. esto no es cosa común, sin embargo.)

WM - ¿Es el presidente del comité a la que se refiere a la aplicación de Peter Locke presente?

Hermano Melville - Venerable, soy presidente de dicha comisión, pag. 25

e informar favorablemente. Él se recomienda como uno de los mejores hombres.

WM - Hermanos, ¿cuál es tu placer con la petición del Sr. Locke? El hermano Jones - me muevo, Venerable, que se recibió el informe, el comité dado de alta, y el candidato de balloted. El hermano Jackson - I segundo ese movimiento.

WM - Hermanos, ustedes han escuchado el movimiento. Todos a favor de ella, que sea conocido por el signo habitual; Al contrario, la misma.

ORDEN CUARTA DE NEGOCIO WM (votación para los candidatos, o la admisión.) - La secretaria Hermano, ¿existen candidatos para ser sometido a votación para?

Sec .-- Hay, Venerable, dos, a saber .: José Locker y Reuben Bruce. WM - Hermanos, estamos a punto de votación para los dos solicitantes de primer grado en la Masonería. La primera es la petición del Sr. Joseph Locker. Cualquier cosa a favor o en contra de este señor está ahora en orden. (Aquí, si algún hermano tiene algo contra oa favor de

. El Sr. Locker, que tiene el privilegio de hablar sobre el tema) Si no se ofrece nada, el Maestro dice:

WM - Si no hay nada que ofrecer, se procederá a la votación. El hermano mayor Deacon, que preparará a las urnas. Deacon mayor toma la urna (que es una pequeña caja, cinco o seis pulgadas cuadradas, con dos cajones en ella, y una pequeña tolva en la parte superior, un agujero de la que pasa hacia abajo en el primer cajón, que está vacío y empujado adentro, mientras que el inferior se extrae y casi completa de las dos bolas blancas y negras), coloca la caja en el altar en el centro de la Logia, y toma su asiento de nuevo.

WM - Hermanos, se procederá a la votación. La votación se realiza de la siguiente manera, a saber .: Maestro en primer lugar; Secretario llama a los nombres, comenzando comenzando con el Primer Vigilante hasta el Tyler, y, como sus nombres son llamados, cada uno Mason se acerca a la caja en el altar, hace la señal de Maestro Masón al Maestro, y luego se toma desde la parte inferior cajón de la urna una bola (blanco o negro, a su antojo), lo deposita en la tolva anterior, y se retira a su asiento. Así que todo voto.

W M .-- tener todas votado? Si es así, el hermano mayor Deacon, que salvaje cerrar la votación. Deacon alto se cierra el cajón, y lleva la caja para el Segundo Vigilante en el sur Se anula el cajón superior, se ve a ver si el cajón está "claro" o no, y luego lo cierra y

pag. 26

Manos a la Deacon, que lo lleva al Primer Vigilante en el oeste para su examen. A medida que el diácono sale de la estación del Vigilante, el Maestro le dice:

WM - Hermano Segundo Vigilante, ¿cómo está la papeleta en el sur?

JW (hace la señal de un Maestro Masón, ver Fig. 6  6 , págin a 18 18  .) - Borrar en el sur, Venerable. (Si no está claro, y no debe haber una bola negro o dos, diría - No es claro en el sur, Venerable.)

En ese momento el Primer Vigilante ha examinado, y el maestro de consultas de él:

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿cómo está la papeleta en el oeste?

SW - Claro (o no) en el oeste, Venerable. (Hacer la señal).

En ese momento el Deacon ha llegado a la estación de la Venerable Maestro en el este. Se ve en el cuadro, y dice: WM - Y claro (o no está claro) en el este. Hermanos, que han elegido (o no) el Sr. José Armario de primer grado en la Masonería. El otro candidato es sometido a votación de la misma manera.

ORDEN QUINTA DE NEGOCIO WM (conferir grados.) - El hermano menor Deacon, que será posible determinar si existen candidatos en espera, y para qué grado, e informe a la vez. Las consultas joven diácono de la Tyler y hermanos en general, y los informes que alguien nombrarán a un candidato que se ha sometido a votación antes de que probablemente se espera en la antesala.

JD - Hay uno, o dos (como la facilidad puede ser), ahora en espera de primer grado, el Sr. Peter Gabe y el Sr. John Milke. WM - Hermanos, parece que hay una buena cantidad de negocios a la mano esta noche; pero mis compromisos de negocios son tales que hagan que sea imposible para mí estar presente muy tarde, por lo tanto vamos a conferir el grado al Sr. Gabe solamente, y llamarán a una comunicación especial la próxima semana para asistir a los deseos del Sr. Milke. Va a informar al Sr. Milke, el hermano menor Deacon, de nuestra decisión, y no mantenerlo por más tiempo en espera. También va a decir al Sr. Gabe, que tan pronto como termine la actividad regular de la casa de campo, que puede tener el primer grado conferido a él. Junior Deacon cumple con su deber.

pag. 27

ORDEN SEXTA BUSINESS WM (teniendo en cuenta los asuntos pendientes.) - No hay negocio sin terminar.

ORDEN SEVENTH DE NEGOCIO

WM (disponer de tales otros asuntos que sean legalmente venir antes de la Logia.) - Hermanos, si no hay más asuntos antes de que esta Logia de Maestros Masones, se procederá a cerrar la misma, y abrir una Entró Logia aprendices, por el propósito de la iniciación.

Aquí Lodges difieren, en el modo de bajar de un Masters a un Entró aprendices Lodge. Algunos cierran por completo, y abierto en el primer lugar; pero vamos a tomar un camino corto, que alberga tienen en la actualidad.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿está seguro de todos los presentes se Aprendiz masones?

SW - Estoy seguro, Venerable, todos los presentes se Aprendiz masones. WM - Si está seguro de todos los presentes se Aprendiz masones, tendrá que vengan a la orden como tal, reservando a sí mismo para el último.

SW (da tres golpes con su martillo, todos se ponen de pie.) - Hermanos, se llega a la orden como masones Aprendiz. Los miembros colocan sus manos en la posición de un duegard de un Aprendiz. A prendiz. (Ver  p  laca 1 ,  página dieciséis .) Cuando el Maestro hace que  que"  el signo , dibujando dibujando la mano por la garganta, todo lo mismo; Venerable entonces hace un rap con el martillo, Primer Vigilante uno, y el Segundo Vigilante uno.

WM - yo anuncio esta Logia de Maestros Masones cerrado, y un Aprendiz en su lugar. El hermano menor Deacon, informar al Tyler; Brother mayor Deacon, asistir en el altar (que está colocando ambos puntos de las brújulas bajo la plaza). (Venerable Maestro da un golpe seco, con capacidad para toda la Logia.) Hermano menor Deacon, que se llevará con usted los asistentes necesarios (los dos Stewards), la reparación de la antesala, donde hay un candidato en espera (el Sr. Gabe , para el primer grado en la Masonería), y, cuando esté debidamente preparado, se le darla a conocer por el signo habitual (uno de rap).

El Diácono y sus asistentes se retiran a la antesala, pero antes de salir de la casa de campo-habitación que el paso al altar, y Blake el signo del primer grado al Maestro. Es el deber del Secretario de salir a la antesala con ellos, y

pag. 28

para que se solicite el candidato a desnudarse, el Secretario obtiene su consentimiento a los siguientes interrogatorios, a saber. (  Monitorial): - 

¿Declara en serio, por su honor, que, imparcial por los amigos, y no influenciado por motivos mercenarios, que libre y voluntariamente ofreces un candidato a los misterios de la Masonería? Sí (o, lo hago).

¿De verdad declara, por su honor, que se le pida para solicitar los privilegios de la masonería por una opinión favorable de la institución, un deseo de conocimiento, y un sincero deseo de ser útil a sus semejantes? Sí.

¿De verdad declara, por su honor, que va con-forma a todos los antiguos usos establecidos de la Orden? Sí.

El Secretario regresa a la casa de campo, e informa de que el candidato ha dado su consentimiento a los interrogatorios.

El candidato ahora se solicita a desnudarse. JD - Sr. Gabe, que se llevará a menudo su abrigo, zapatos y medias, también su chaleco y la corbata; y ahora sus pantalones; aquí es un par de cajones para usted. Ahora se deslizan su brazo izquierdo fuera de su manga de la camisa, y lo puso a través del seno de su camisa, que el brazo y el pecho pueden estar desnudo. El Deacon ahora ata un pañuelo o embaucar por los ojos, coloca una zapatilla en el pie derecho, y después pone una cuerda, llama un cable de remolque, una vez alrededor de su cuello, dejando que se arrastra detrás.  1

La figura  figura es u na representación del candidato debida y verdaderamente verdaderamente preparado para el primer grado en la Masonería. El Diácono ahora toma el candidato por el brazo y lo lleva hacia adelante a la puerta de la casa de campo, y da tres golpes distintos, cuando el diácono Senior. en el interior, se pone en pie, hace que el

signo de un Aprendiz al Maestro, y dice: SD - Venerable Maestro, hay una alarma en el interior de la puerta de nuestra Logia. WM

-Usted asistirá a la alarma, pag. 29

y determinar la causa. (Las reparaciones Deacon a la puerta, da tres golpes distintos, y luego la abre.) SD - ¿Quién viene aquí? JD (que siempre responde por el candidato.) - Sr. Peter Gabe, que ha sido durante mucho tiempo en la oscuridad, y ahora trata de sacar a la luz, y para recibir una parte de los derechos y beneficios de esta logia adoradora, erigido a Dios, y dedicada a la Santa Santos. Juan, como todos los hermanos y compañeros tienen clon antes.

SD - Sr. Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo? Mr. G .-- Es.

SD - Hermano menor Deacon, que es digno y bien calificado?

JD - Él es. SD - debida y verdaderamente preparado?

JD - Él es. SD - mayor de edad, y debidamente avalado? JD - Él es. SD - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

JD - Al ser un hombre, nacido libre, de buena reputación, y bien recomendado.

SD - ¿Es así? JD - Él es. SD - Desde que está en posesión de todas estas calificaciones necesarias, se espera con paciencia hasta que el Venerable Maestro se informó de su petición, y regresó a su respuesta.

Deacon se cierra la puerta y reparaciones al altar antes de que el Venerable Maestro, rapea una vez en el suelo con su vara, que es pag. 30

respondido a la principal con su mazo, cuando el mismo se pasa a través de la mayor a la puerta, y el Maestro dice: WM - dejarlo entrar y ser recibido en debida forma.

El Diácono Superior toma las brújulas, del altar, re-pares a la puerta, la abre, y dice:

SD - dejarlo entrar y ser recibido en debida forma. Deacon alto da un paso atrás, mientras que el Diácono, con el candidato, entra en la casa de campo, seguido de los dos comisarios. A medida que avanzan son detenidos por el Diácono Senior, que presenta un punto de los compases a pecho izquierdo desnudo del candidato, y dice:

SD - Sr. Gabe, al entrar en este Lodge por primera vez, te recibo en la punta de un instrumento afilado presionando su pecho izquierdo desnudo, que es enseñar, ya que es una tortura para su carne, por lo que debe el recuerdo de que alguna vez a su mente y su conciencia, debe intentar revelar los secretos de la Masonería ilegalmente. El Diácono deja ahora el candidato en las manos del Diácono Senior, y toma su asiento en la mano derecha del Primer Vigilante en el oeste; mientras que la

Deacon alto, seguido por los dos comisarios, procede a viajar una vez regularmente alrededor alrededor del Lodge-habitación, de la siguiente manera, a saber .: alto Deacon toma el candidato por el brazo derecho, avanza un paso o dos, cuando el Maestro da un golpe con su mazo. (Deacon y parada candidato.)

WM - Que nadie entrar en un deber tan importante sin invocar por primera vez la bendición de la deidad. El hermano mayor Deacon, se llevará a cabo el candidato al centro de la Logia, y hacer que arrodillarse para el beneficio de la oración. SD - Sr. Gabe, que pondrá de rodillas. (Candidato arrodilla.)

Venerable Maestro ahora deja su asiento en el este, se acerca candidato, se arrodilla a su lado, y repite la siguiente oración, viz.:-WM - Vouchsafe Tuyo ayuda, Padre Todopoderoso del Universo, a esta nuestra convención presentes; y concede que este candidato para la albañilería puede dedicar y consagrar su vida a tu servicio, y convertirse en un verdadero hermano y fiel entre nosotros! lo endue con una competencia de Tu sabiduría divina, que, por los secretos de nuestro arte, que puede ser mejor habilitado para mostrar la belleza de amor fraternal, alivio, y la verdad, en honor de Tu Santo Nombre. Amén. Respondió a por todos, "Así sea".

WM (poniéndose de pie, teniendo candidato por la mano derecha, colocando su izquierda sobre la cabeza.) Sr. "Gabe" (a veces Masters decir, "Extraño!"), En el que pones tu confianza?

Candidato (se le solicite.) - En Dios.

1

pag. 31

WM - Dado que en Dios que pone su confianza, su fe está bien fundada. Arise (asistencias candidato a subir), siga su director y temer ningún peligro. El Maestro se retira a su asiento en el este, y mientras el conductor (SD) asiste al candidato una vez alrededor de la casa de campo-habitación, se repite el siguiente pasaje: -

"Mirad cuán bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía!" & C., & C. (Véase la abertura, o monitor de.) La lectura se sincronizarse sincronizarse de tal forma que se concluyó cuando han pasado una vez alrededor de la casa de campo de estar a la estación del Segundo Vigilante en el sur; a medida que pasan cada

1

la estación del oficial, este, sur y oeste, que dan un sonido con sus mazos, a saber .: primero el Maestro, una (•): J.

W., una (•); SO,

SD REALIZACIÓN DE CANDIDATO vez alrededor de la LODGE - primer grado (Aprendiz)

uno (•); que tiene un buen efecto sobre el candidato, los sonidos de estar cerca de sus oídos cuando pasa por (su conductor generalmente pasa primer plano). Después de haber pasado una vez alrededor de la casa de campo, que se detienen en la estación del Segundo Vigilante en el sur.

JW (da un golpe seco; conductor de uno.) - ¿Quién viene aquí?

Conductor (SD) - Sr. Peter Gabe. que ha sido durante mucho tiempo en la oscuridad, y ahora trata de sacar a la luz, y para recibir una parte de los derechos y beneficios de esta Respetable Logia, erigido a Dios, y dedicada al santo San Juan, como todos los hermanos y compañeros tienen hecho antes.

JW - Sr. Gabe, que es de su propia voluntad y decisión? El Sr. Gabe Es.

JW - Hermano Superior Deacon, que es digno y bien calificado? SD - Él es. J. Ws - debida y verdaderamente preparado? SD - Re es. pag. 32

JW - mayor de edad, y debidamente avalado? SD - Él es.

JW - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

SD - Al ser un hombre, nacido libre, de buena reputación, y bien recomendado.

JW - Desde que está en posesión de todas estas calificaciones necesarias, yo lo sufro a transmitir a la estación del Primer Vigilante en el oeste. Primer Vigilante, disponer de él de la misma manera que en el Segundo Vigilante, él sufre para pasar a la Venerable Maestro en el este, que hace las mismas preguntas como lo hicieron los guardas en el sur y el oeste, después de lo cual el Maestro dice:

WM - ¿De dónde vienes ya dónde estés de viaje? SD - Desde el oeste, y viajando hacia el este. WM - ¿Por qué usted dejar el oeste y viajar hacia el este? SD - En busca de la luz. WM - Dado que la luz es el objeto de su búsqueda, se le reconducir el candidato, y lo coloque a cargo del Primer Vigilante en el oeste, con mis órdenes que enseñan este candidato a acercarse a este, el lugar de la luz, por avanzando con un montante paso, regular para la primera parada, el talón de su derecho se coloca en el hueco de su pie izquierdo, el cuerpo erguido en el altar (ver La Fig. 14  14)  , Antes de que el Venerable Maestro en el este.

Deacon alto lleva a cabo candidato de nuevo al Primer Vigilante en el oeste, y dice:

SD - Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, que enseñas a este candidato para acercarse a este, el lugar de la luz, mediante el avance de un paso en posición vertical normal a la primera parada; el talón de su pie derecho en el hueco de la izquierda (ver   La Fig. 14  , pag. 93  93 ), Con el cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro Maestro en  en e l este.

Primer Vigilante sale de su asiento, se reduce a la candidata, él mira hacia el Venerable Maestro, y le pide al paso con el pie izquierdo, con lo que el canto de la derecha en la palma de su mano izquierda (ver paso 1, Fig. 14  14,  página 93 93 -  -Antes se solicita el ca ndidato de hacer esto, e sto, es lleva llevado do por el guarda dentro de un ritmo del altar). Primer Vigilante informa al Venerable Maestro.

SW - El candidato está en orden, y espera su mayor voluntad y placer. pag. 33

El maestro deja su asiento en el este, y, acercándose (delante del altar) el candidato, dice:

WM - Sr. Gabe, antes de que pueda ser permitido avanzar más lejos en la Masonería, se convierte en mi deber informarle, que debe tomar sobre sí mismo un solemne juramento u obligación, perteneciente a este grado, que, como Maestro de esta Logia, les aseguro no interfiera materialmente con el deber que le debe a su Dios, a sí mismo, familia, país, o vecino. ¿Está dispuesto a tomar tal juramento? Candidato - Soy.

WM - Hermano Primer Vigilante, se colocará el candidato en debida forma, que es de rodillas en su rodilla izquierda desnuda, su derecho formando el ángulo de un cuadrado, con la mano izquierda apoyando la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, su derecho mano apoyada sobre la misma.

El Guardián coloca ahora, o que hace el candidato para ser colocado en la posición ordenada por el Venerable Maestro, como se muestra en Figura 8  8 .

WM - Sr. Gabe, que ahora está en posición para tomar sobre

HIGO. 8. CANDIDATO tomar el juramento DE UN aprendiz inscrito.

(De izquierda a derecha:.. Maestro Altar Candidato del conductor.).

"De rodillas sobre mi rodilla izquierda desnuda, mi derecho formando un cuadrado; mi izquierda apoyo

la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, mi derecha apoyada sobre la misma

pag. 34

el mismo juramento de un Aprendiz Mason entró y, si no tiene objeciones todavía, ustedes dirán I, y repetir su nombre después de mí. Maestro da un golpe con el martillo que es la señal para todos los presentes a reunirse alrededor del altar.

OBLIGACIÓN.

Yo, Peter Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia presencia de Dios omnipotente, y esto Respetable Logia, erigido a él, y dedicada a la santa Pts. John,  1 Por la presente y en adelante (Master presiona su martillo en los nudillos de candidatos) más solemne y sinceramente prometo y juro, que yo siempre granizo, 2 s  iempre ocultar, y nunca revelar, c ualquiera de las artes, las partes o puntos de los misterios ocultos de la antigua masonería, que pueden haber sido, o en el futuro será, en este momento, o cualquier período futuro, que me ha comunicado, como tal , a cualquier persona o personas quienquiera que sea, a no ser que un verdadero y legítimo hermano Mason, o en una Logia de masones legítimamente constituido; ni él ni ellos hasta que, por la estricta prueba, el examen de vencimiento, o la información legal, me he encontrado él o ellos, como legalmente derecho a la misma como soy yo. además prometo y juro que no voy a imprimir, pintura, sello, mancha, cortar, tallar, marca, o grabarlos, o hacer que el mismo sea hecho, en cualquier cosa mueble o inmueble, capaz de recibir la menor impresión de una palabra, una sílaba, una letra o carácter, por lo que el mismo puede llegar a ser legible o comprensible para cualquier persona bajo la bóveda del cielo, y los secretos de la Masonería con ello ilegalmente obtenida a través de mi indignidad. Todo esto lo más solemne, sinceramente prometo y juro, con una resolución firme y constante para llevar a cabo la misma, sin ninguna reserva mental o la evasión secreto de la mente lo que sea, la unión

pag. 35

yo una pena no menos que el de tener la garganta cortada a través de, 1 mi lengua arrancad a de sus raíces, y mi cuerpo enterrado en las arenas ásperas del mar, en la marca bajo agua, 2 donde los flujos y reflujos de la marea dos veces en e n veinticuatro horas, si alguna vez a sabiendas violar esta mi obligación Aprendiz. La ayuda de Dios, y me mantenga firme en el debido cumplimiento de la misma.

WM - En muestra de su sinceridad, ahora separar las manos, y besar el libro en el que el resto las manos, que es la Santa Biblia. Después de que el candidato ha besado la Biblia, se le pregunta por el Maestro: WM - En su condición actual, lo que haga la mayor deseo? Candidato (se le solicite.) - Ligero. 3

WM - Hermanos, extenderás tus manos, y me ayudar a llevar a nuestro hermano recién hecho a la luz. Aquí los hermanos que rodean el altar coloque sus manos en forma de duegard de una de aprendiz Mason introducido (ver Figura 1  1 , pag. dieciséis  dieciséis  ).

WM - "En el principio creó Dios los cielos y la tierra Y la tierra estaba desordenada desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz de las aguas Y dijo Dios: Sea la luz, y fue la luz..." (En algunas casas de campo, en la última palabra "luz", los hermanos golpeen con los pies y batan las manos una vez, pero esto es casi eliminado hoy en día demasiado "Morganry" al respecto, ya que es de estilo. por albañiles.)

Venerable Maestro da ahora un rap que es la señal para que todos puedan estar s entado, sino a sí mismo, que queda en el altar. Debo señalar aquí, que a la palabra "luz", el conductor 

pag. 36

se desnuda y engañar a los ojos del candidato, pero lo mantiene todavía de rodillas en el altar.

WM - Hermano Superior Deacon, que ahora gracias a quitar el cable de remolque. (Cuerda se retira del cuello del candidato.) Algunos Maestros dicen - Como ahora tenemos al hermano por un lazo más fuerte.

WM - Mi hermano, al ser llevado a la luz en este grado, se descubre ambos puntos de las brújulas escondido por el cuadrado, que es para significar que aún se encuentra en la oscuridad como los aspectos de mampostería, sólo después de haber recibido el grado de un Entró Aprendiz. También descubrirá las tres grandes luces de mampostería, con la ayuda de los tres menores. Los tres grandes luces en la Masonería son la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, que se explican así: la Santa Biblia es la regla y guía de nuestra fe y práctica; la plaza, la cuadratura nuestras acciones; las brújulas, a circunscriben y nos mantienen dentro de límites con toda la humanidad, pero sobre todo con un hermano Mason. Las tres luces menores son las tres velas encendidas que se ve colocado en una forma triangular sobre este altar. Ellos representan el Sol, la Luna, y el Maestro de la Logia; y cuando el sol gobierna el día,

gobierna la noche, por lo que debería Venerable Maestro que se esfuerce para gobernar y gobernar su Logia, con la misma regularidad.

WM (dando un paso atrás desde el altar.) - Usted viene a descubrir como el Maestro de esta Logia, que se acercaba desde el este, bajo la duegard, señal, y el paso de un Aprendiz Mason introducido (Maestro hacer el duegard, signo y paso, tal como se representa y se explica en las Figs. 1 , 2 y 14 14 ,  Pp. dieciséis dieciséis  , 17 17  ), y en

muestra de mi amor fraternal y el favor, que presenta la mano derecha (lleva el candidato por la mano derecha, que está todavía arrodillado en el altar), y con ella el agarre y la HIGO. 9 las garras de una aprendiz inscrito.

palabra de un Aprendiz. (WM

al candidato.) Grip mí, hermano, como yo te agarre. Como usted aún no informado, el conductor tendrá respuesta para usted. (Deacon Senior.) WM (mirando el Diácono en el ojo, mientras se mantiene el candidato por la mano derecha.) - Saludo.

SD - Oculto. WM - ¿Qué es lo que ocultáis? SD - Todos los secretos de los masones, masones, en los que se ofrece pag. 37

[Párrafo continúa]  continúa]  (

a  quí aprieta la uña del pulgar en la articulación) alude simbólicos.

WM - ¿Qué es eso? SD - Un agarre.

WM - ¿De qué? SD - Con un Aprendiz Mason Entró. WM - Tiene un nombre?

SD - Cuenta.

WM - le dará soy yo? SD - Yo no lo hizo lo reciben; tampoco puedo por lo impartirlo.

WM - ¿Cómo va a disponer de él? SD - lo haré carta, o reducirla a la mitad.

WM - Carta ella, y comenzar.

SD - No, de empezar. WM - COMENZAR.

SD - A. WM - B. SD - S. WM - Z. SD - Bo. WM - Az. SD (pronunciar) - Boaz. (La antigua forma de deletrear esta palabra, según lo representado por Morgan, artesanía, Allyn, Richardson, y Barnard, era por lo syllabling. Ver esos libros.)

WM (ayudar candidato a la altura del altar, por la mano derecha.) - Rise, mi hermano, y saludar a los menores y mayores guardas como un Aprendiz obligado.

Aquí Lodges difieren; algunos sólo pasar candidato una vez alrededor de la habitación, y, cuando pasa estaciones de los oficiales, que da la duegard y el signo de un Aprendiz; mientras que otras logias le exigen detener en las estaciones de los guardianes, y pasar a través de la siguiente ceremonia, a saber .: El diácono lleva candidato por el brazo derecho, y pasa alrededor del altar a la estación del Segundo Vigilante en el sur, se detiene, da un rap con su vara en el suelo, que es respondida por el Segundo Vigilante con su martillo, una vez.

JW - ¿Quién viene aquí? SD - Un Aprendiz obligado. obligado. JW - ¿Cómo he de él sé que es así? SD - Por signos y señales. J. W - ¿Cuáles son los signos?

SD - Los ángulos rectos, horizontales y perpendiculares ( JW - ¿Cuáles son las fichas?

,

,

).

SD - Ciertos apretones amigos o hermanos, por el cual uno puede conocer a otro Mason, en la oscuridad, así como a la luz, pag. 38

JW - Dame una señal. Deacon alto da la duegard, y dirige el candidato a hacer lo mismo. (Ver duegard, F   igura 1  , pag. dieciséis  .) dieciséis

JW - ¿Qué es eso? SD - Un duegard. JW - ¿Ha alusión? SD - Cuenta; alude a la manera en la que se colocaron las manos cuando me hice cargo de la obligación de un Aprendiz Mason Entró. JW - ¿Tiene usted alguna otra señal?

SD - tengo. (Hace que el signo de un Aprendiz. Ver  F   igura 2  , pag. 17  17 .) J W .-- ¿Qué ¿Qué es es o?

SD - Signo de Aprendiz Mason Entró. JW - ¿Ha alusión? SD - Tiene, a la pena de mi obligación.

1

JW - ¿Tiene usted alguna otra señal?

SD - Yo no tengo; pero tengo un token.

JW - avanzar en su ficha. Deacon alto hace que el candidato tome el Vigilante de la mano derecha. JW - Me granizo.

SD - Oculto. JW - ¿Qué es lo que ocultáis? SD - Todos los secretos de los masones, en masones, a los que este (aquí aprieta la uña del pulgar en la articulación) alude simbólicos.

JW - ¿Qué es eso? SD - Un agarre.

J. W - ¿De qué?

SD- de un Aprendiz Mason Entró. JW - Tiene un nombre?

SD - Cuenta.

JW - le dará soy yo? SD - Yo no lo reciben de manera, tampoco yo tan impartirlo.

JW - ¿Cómo va a disponer de él? SD - lo haré carta, o reducirla a la mitad,

JW - Carta ella, y comenzar.

SD - No, de empezar. JW - COMENZAR. pag. 39

SD - A. JW - B. S. D - O.

JW - Z. SD - Bo. J. W - Az. SD (pronuncia) - Boaz. En deletrear esta palabra - Boaz - siempre comienzan con la letra "A" Esta es una manera de que los masones detectar impostores,  es decir,M   organ o el libro de masones .-- véase la nota

,  Apéndice).

mi

JW - estoy satisfecho, y que sufrirá a pasar a la Vigilante en el oeste para su examen.

El conductor y el candidato transmitir a la estación del Primer Vigilante, en el mismo acto se ha ido a través de, y les permite que pasen a la Venerable Maestro en el este. Mientras se van al oeste, y son casi de la estación del Maestro en el este, que da un golpe con el martillo, cuando se detienen. El maestro lleva un delantal de lino blanco (a veces una piel de cordero, que se mantiene a estos efectos), se acerca al candidato, se lo alcanza enrollado, y dice:

WM - Hermano, ahora se presenta con una piel de cordero o blanco

delantal, que es un emblema de la inocencia y la insignia de un Masón, más antiguo que el vellocino de oro o de águila romana, y, cuando se usa como es digno, el más distinguido de la estrella y de la liga, o de cualquier otro orden que puede ser conferido a usted en esta vez, o cualquier período futuro, por reyes, príncipes y potentados, o cualquier otra persona, a no ser por los masones. Confío en que va a llevar con Aprendiz inscrito DELANTAL.

el mismo placer a sí mismo y el honor de la fraternidad. fraternidad. Va a llevarlo al Primer Vigilante en el oeste, que le enseñará cómo usarlo como un Aprendiz.

Deacon realiza candidato de nuevo al oeste, y dice: SD - Hermano Primer Vigilante, es del orden del Venerable Maestro, que enseñas a este nuevo hecho hermano cómo usar el delantal como un Aprendiz. El Primer Vigilante lleva el delantal y lo ata sobre el candidato, con la solapa hacia arriba, señalando al candidato como lo hace: Este es el camino, el hermano Gabe, que entraron aprendices llevaba el delantal en la construcción del Templo del Rey Salomón, y por lo que usará el suyo hasta avanzado más. Deacon alto ahora reconducts el candidato a la Venerable Maestro en el este.

pag. 40

WM - Hermano Gabe, agradablemente a una antigua costumbre, adoptada entre los masones, es necesario que se debe solicitar a depositar algo de una especie metálica o naturaleza, no para su valoración intrínseca, sino que se podría tender entre las reliquias en los archivos de esta logia, como un recuerdo que estabas en este documento hecho masón. Cualquier cosa, el hermano que pueda tener acerca de usted, de naturaleza metálica, será recibido por suerte - un botón, pines, cinco o diez por ciento pieza - nada, mi hermano. Candidato siente por algo - se vuelve muy confuso. En el examen, o la reflexión, se encuentra muy indigentes, al no ser capaz de contribuir una espiga, su conductor de haber tenido cuidado de tomar cada cosa de él, en la antesala, antes de entrar en la casa de campo, - por último, balbucea que él tiene nada de eso con él, pero si se le permite pasar a cabo en la antesala, donde su ropa es, va a contribuir. Este Maestro se niega a hacer, por supuesto, que sólo ayuda

confundir el candidato más y más. Después de que el Maestro ha mantenido el candidato en esta suspenso algunos momentos, que dice: WM - Hermano Gabe, que son de hecho un objeto de la caridad - casi desnudos, sin un centavo, no, ni siquiera un botón o un perno otorgar a esta logia. Dejar que esta vez tiene, mi hermano, un efecto duradero en su mente y su conciencia; y recuerda, si alguna vez ver a un amigo, pero más especialmente un hermano, en una condición de indigentes como, contribuirá tan liberalmente a su soporte y alivio ya que sus necesidades pueden parecer a la demanda y su permiso de capacidad, sin ningún tipo de daño importante para ti o la familia.  1

WM - Hermano Superior Deacon, ahora reconducir este candidato al lugar de donde vino, y le reinvertir con lo que ha sido despojado de, y llevarlo de vuelta a la casa de campo para obtener más instrucciones. Deacon alto toma candidato por el brazo y lo lleva al centro de la casa de campo, en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este, hace duegard y el signo de un Aprendiz, y luego se retira a la antesala. Después se vistió candidato, los lazos diácono en su delantal, y, volviendo a la casa de campo, le conduce a la Venerable Maestro en el este, que ordena al diácono para colocarlo en la esquina noreste de la casa de campo, que se encuentra a la derecha del Maestro .

WM - Hermano Gabe, que ahora están en la esquina noreste de esta logia, como el aprendiz más joven Entró, un hombre recto y Mason, y yo lo daré estrictamente a cargo como tal vez de caminar y actuar. (Algunos Maestros predican grandes sermones a candidato en esta ocasión.) Hermano, como que sean revestidos como una pag. 41

[Párrafo continúa]

 Aprendiz, es necesario que usted debe tener las workingtools de Aprendiz, que son el

indicador de veinticuatro pulgadas y martillo común.

WM - el captador de veinticuatro pulgadas es un uso instrumento hecho de por albañiles operativos para medir y presentar a su trabajo; pero, como Libres y Aceptados Masones, enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y gloriosa de dividir nuestro tiempo. Que se divide en veinticuatro partes iguales, es emblemática de las veinticuatro horas del día, lo que se nos enseña a dividir 

en tres partes, con lo que nos encontramos con una parte para el servicio de Dios y el alivio de un digno hermano en dificultades, una parte de nuestras ocupaciones habituales, y una parte para el refresco y el sueño.

WM - El martillo común es el uso de un instrumento hecho de por masones operativos para romper las esquinas superfluos de piedras en bruto, lo mejor para prepararlos para el uso del constructor; pero, como Libres y Aceptados Masones, enseña a

hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso de despojar nuestras mentes y las conciencias de todos los vicios y cosas superfluas de la vida, de ese modo colocación nosotros, como piedras piedras vivas, por ese edificio espiritual, esa casa no hecha de manos, eterna, en los cielos .

WM - Hermano Gabe, hay una conferencia a este grado, que consiste en tres secciones, que va en la primera oportunidad confiar a la memoria. 1 La primera sección se trata de la forma de su iniciación; la se gunda sección, las razones astuto, etc .; la tercera sección, la forma, los muebles, las luces, y c., & c. Esta conferencia comienza de la siguiente manera:

PRIMERA SECCIÓN.

P. ¿De dónde vino? (Algunos dicen que, como aprendiz Mason Entró). pag. 42

A. A partir de una Logia de los Santos. Juan de Jerusalén.

P. ¿Qué le vino a hacer aquí? A. Para aprender a dominar mis pasiones y mejorarme en la Masonería. P. Entonces supongo que usted es un Mason?

A. Estoy admitido y aceptado entre todos los hermanos y compañeros. (  Ver nota

P. ¿Cómo se conoce a sí mismo para ser un Masón? A. Al tener a menudo ha intentado, nunca se negó, y está dispuesto a ser juzgado de nuevo.

 , Apéndice).

F

P. ¿Cómo se sabe que usted sea un Masón? A. Por ciertos signos, un símbolo, una palabra, y los puntos perfectos de mi entrada. P. ¿Cuáles son los signos?

A. Derecho ángulos, horizontales y perpendiculares (

,

,

).

P. ¿Cuáles son las fichas?

A. Ciertos apretones amigos o hermanos, por el cual uno puede saber Mason otro en la oscuridad, así como a la luz. P: Dame una señal. Aquí dar señal de Aprendiz. (Ver  F   igura 2  , pag. 17  17 .)

P. ¿Tiene que una alusión?

A. Tiene; a la pena de mi obligación. P. Dame un token. Aquí dar señal de Aprendiz. (Ver  F   igura 2  , pag. 17  17 .) P. granizo.

A. Oculto. P. ¿Qué quiere ocultar? A. Todos los secretos de los masones, en masones, a los que este (en este caso, presione con la uña del pulgar del primer disco conjuntas) alude simbólicos.

P. ¿Qué es eso? A. Un agarre.

P. ¿Por qué?

A. De un Aprendiz Mason Entró. P. ¿Tiene un nombre?

A. Tiene.

P: ¿Puede darle mi? A. Yo lo que no lo recibió, por lo que tampoco me impartirlo.

P. ¿Cómo va a disponer de él? A. lo haré carta o reducirla a la mitad.

P. Carta ella, y comenzar.

R. No, se empieza. P. comenzar. (Algunos dicen: No, de empezar.)

Automóvil club británico

QB AO pag. 43

QZ A. Bo. P. Az. A. Boaz. P. ¿Dónde estabas preparado primero en ser hecho Masón? R: En mi corazón. P. ¿Dónde estabas preparado el siguiente?

A. En una sala adyacente a un regularmente constituido Logia de Libres y Aceptados Masones. (Ver nota

GRAMO

, Apéndice).

P. ¿Cómo se prepara usted? A. Al ser despojado de todos los metales, ni desnudos ni vestidos; descalzo, ni calzado, engañado, con un cable de remolque en el cuello; en la condición de E se llevó a cabo a la puerta de una Logia por un amigo, a quien después pareció ser un hermano.  1

P. ¿Cómo se sabe que es una puerta, ser engañado? A. Por primera reunión con la resistencia, ganando después admisión.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

A. Por tres golpes distintos. P. ¿Qué se dice que desde el interior? A. ¿Quién viene aquí?

P. Su respuesta? A. El Sr. ------, que ha sido durante mucho tiempo en la oscuridad, y ahora trata de sacar a la luz, y para recibir una parte de los derechos y beneficios de esta logia adoradora, erigido a Dios, y dedicada a la santa ste. Juan, como todos los hermanos y compañeros han hecho antes.

P. ¿Qué se le pidió entonces?

A. Si fuera por mi propia voluntad y acuerdo; si yo era digno y bien calificado; debidamente y verdaderamente preparado; mayor de edad y debidamente avalado. Todo lo cual se respondió afirmativamente, afirmativamente, me pidió lo más a la derecha o beneficio que esperaba para ser admitidos.

P. Su respuesta? A. Al ser un hombre, nacido libre, de buena reputación, y bien recomendado.

P. ¿Qué sigue? A. Me fue dirigida a esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro debe ser informado de mi solicitud, y su respuesta devuelta.

P. ¿Qué respuesta qué regresó? pag. 44

A. dejarlo entrar y ser recibido en debida forma.

P. ¿Cómo te recibieron? A. En la punta de un instrumento afilado presionando mi pecho izquierdo desnudo.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. fui conducido al centro de la Logia, causó a arrodillarse, y asistir a la oración.

P. Después de asistir a la oración, lo que se le pidió entonces?

A. En quien he confiado. P. Su respuesta? A. En Dios.

P. ¿Qué sigue? A. Mi confianza está en Dios, que fue tomada por la mano derecha, e informó que mi fe estaba bien fundada; ordenó a surgir, sigue mi guía, y temer ningún peligro.

P. ¿Dónde sigue su conductor? conductor? A. Una vez alrededor de la casa de campo, a la estación del Segundo Vigilante en el sur, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas y regresó al igual que como en la puerta. (Ver nota

P. ¿Por qué el Segundo Vigilante disponer de usted?

,  Apéndice).

H

A. Me oferta llevarse a cabo para el Primer Vigilante en el oeste, y al Venerable Maestro en el este, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas como volvió como antes.

P. ¿Cómo hizo el disponer Venerable Maestro de ustedes?

A. Me ordenó que se reconduce al Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó a acercarse al este por un paso vertical, regular, mis pies formando un ángulo de una plaza oblonga, mi cuerpo erguido, en el altar antes de que el Venerable maestro en el este.

1

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro continuación, continuación, hacer contigo?

A. Me hizo masón en debida forma. P. ¿Cuál fue esa forma debido? A. De rodillas sobre mi rodilla izquierda desnuda, mi derecho formando un cuadrado, mi mano izquierda apoyando la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, mi derecha apoyada sobre la misma, en la que la forma debida tomé el juramento de un Aprendiz, que es tan de la siguiente manera, a saber .; (Algunas casas de campo requieren la obligación repitió, pero no como una cosa general).

P. Después de la obligación, lo que se le pidió entonces? pag. 45

A. Lo que más deseaba.

P. Su respuesta?

A. Luz. P. ¿Ha recibido la luz? A. lo hice, por el orden de la Venerable Maestro y la ayuda de los hermanos. P. Al ser sacado a la luz, lo que fue la primera vez descubrir? A. Los tres grandes luces en albañilería, con la ayuda de los tres menores. P. ¿Cuáles son las tres grandes luces en la Masonería?

A. La Santa Biblia, cuadrado y compases. P. ¿Cuáles son su uso masónico?

A. La Santa Biblia es la regla y guía de nuestra fe y práctica; la plaza, la cuadratura nuestras acciones; y las brújulas, a circunscriben y nos mantienen dentro de límites con toda la humanidad, pero sobre todo con un hermano Mason.

P. ¿Cuáles son las tres luces menores? A. La quema de tres velas, en una posición triangular.

P. ¿Qué representan? representan? A. El Sol, la Luna, y el Maestro de la Logia. P. ¿Por qué así?

A. Debido a que, como el sol gobierna el día, y la luna gobierna la noche, por lo que debería Venerable Maestro que se esfuerce para gobernar y gobernar su Logia, con la misma regularidad.

P. ¿Qué se descubrió? A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este, bajo el signo de duegard y un Aprendiz; que, en señal de su amor fraternal y el favor, me presentó con su mano derecha, y con ella el agarre y la palabra de un Aprendiz y me ordenó que levantarse y saludar a la joven y guardas mayores como un Aprendiz.

P. Después de saludar a los Vigilantes, a continuación, ¿qué descubrió?

A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este por segunda vez, que me presentó con una piel de cordero o delantal de lino blanco que me informó que era un emblema de la inocencia y la insignia de un Masón; que había sido usado por reyes, príncipes y potentados de la tierra; que era más antiguo que el vellocino de oro o de águila romana; el más distinguido de la estrella o liga, o cualquier otra orden que podría ser conferido a mí en ese o en cualquier momento a partir de entonces por el rey, príncipe, potentado, o cualquier otra persona, a menos que sea un Masón; y esperaba que iba a usarlo con la misma Gloria a mí mismo y honor de la fraternidad; y me ordenó que llevarlo al Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó a usarlo como un Aprendiz.

P. ¿Cómo debería Aprendiz llevar el delantal? pag. 46

R. Con la solapa se presentó.

P. Después de que se enseña a usar su delantal como un Aprendiz, lo que se informó entonces?

A. Que, con arreglo á una antigua costumbre, adoptada en cada regulada y wellgoverned Lodge ¿era necesario que se debe solicitar a depositar algo de una especie metálica, no de su valoración intrínseca, pero que podría ser guardada, entre las reliquias en los archivos de la casa de campo, como un monumento que estaba en el mismo hecho masón; sino que, por el estricto examen, me encontré totalmente en la miseria.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Se me ordenó que ser devuelto al lugar de donde he venido, y reinvirtió de lo que me habían despojado de, y regresó a la casa de campo para obtener instrucciones adicionales. adicionales.

P. A su regreso a la casa de campo, donde se le coloca, como el más joven Aprendiz?

A. En la esquina noreste, mis pies formando un ángulo recto, mi cuerpo erguido, a la derecha de la Venerable Maestro en el este, un hombre recto y Mason, y se me ha dado estrictamente a cargo cada vez que caminar y actuar como tal. P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro continuación le presentamos? A. La elaboración de herramientas de un Aprendiz Mason Entró, que son el calibre veintidós de cuatro pulgadas y martillo común.

P. ¿Cuál es su uso? A. El medidor de veinticuatro pulgadas es un instrumento hecho uso de por albañiles operativos, para medir y presentar a su trabajo; pero, como Libres y Aceptados Masones, enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y gloriosa de dividir nuestro tiempo. Que se divide en veinticuatro partes iguales es emblemática de las veinticuatro horas del día, lo que se nos enseña a dividir en tres partes, en la que nos encontramos con una parte para el servicio de Dios y el alivio de un digno hermano en dificultades, una parte de nuestras ocupaciones habituales, y una parte para el refresco y el sueño.

El martillo común es un uso instrumento hecho de por albañiles operativas, para romper las esquinas superfluos de piedras en bruto, mejor para que encajen para el uso del constructor; pero, como Libres y Aceptados Masones, enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso de despojar nuestras mentes y conciencias de todos

los vicios y cosas superfluas de la vida, colocación nosotros por lo tanto, como piedras de ese edificio espiritual viviente, tal casa no hecha de manos, eterna en los cielos. Esto termina generalmente la primera sección de la conferencia como se da en Lodges en la actualidad; pero a medida que algunas casas de campo persisten todavía en mantener la vieja conferencia según lo revelado por William Morgan, en

pag. 47

[Párrafo continúa]

 1826, y por Bernard, Allyn, Richardson y otros, el autor dará a ella, que puede ir al

mundo masónico una conferencia completa. P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Un nuevo nombre.

P. ¿Qué fue eso? Una advertencia.

P. ¿Qué enseña? A. Me enseña, ya que estaba apenas instruido en los rudimentos de la Masonería, que debería ser cauteloso sobre todas mis palabras y acciones, especialmente cuando ante sus enemigos.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Tres joyas preciosas. P. ¿Qué eran? A. un oído que escucha, una lengua silenciosa, y un corazón fiel.

P. ¿Qué enseñan? A. Un oído que escucha me enseña a escuchar las instrucciones del Venerable Maestro, pero más especialmente a los gritos de un hermano en dificultades digna. Una lengua en silencio me enseña a ser silenciosa en el Lodge, que la paz y la armonía de la misma no puede ser perturbado, pero más especialmente especialmente antes de los enemigos de la Masonería. Un corazón fiel, que debe ser fiel y mantener y ocultar los secretos de la Masonería y  los de un hermano cuando me entregaste a cargo como tal, que puedan permanecer tan segura e inviolable en el pecho como en su propia, antes de ser comunicada a mí.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? palabra de control A. El Gran Maestro de.

P. ¿Qué fue eso? Una verdad.

P. ¿Cómo se explica? A. La verdad es un atributo divino, y el fundamento de todas las virtudes. Para ser bueno y verdadero son las primeras lecciones que nos enseñan en la Masonería. Sobre este tema contemplamos, y por sus dictados esforzamos para regular nuestra conducta; por lo tanto, mientras que la influencia de este principio, la hipocresía y el engaño son desconocidos desconocidos entre nosotros, la sinceridad y la llanura-tratamiento llanura-tratamiento nos distinguen, y el corazón y la lengua se unen en la promoción del bienestar de los demás, y por alegría en la prosperidad de cada uno. Con algunas otras interrogaciones interrogaciones y respuestas del viejo conferencia termina. Estas interrogaciones y respuestas están incorporados incorporados en la conferencia de nuevo cuño como ya se ha dado; sólo se refieren a la demanda de una especie de tipo metálico, reinversión de la ropa del candidato, en la esquina noreste de la Logia, y c., & c.

pag. 48

SECCIÓN SEGUNDA. P. ¿Por qué fue despojado de todos los metales cuando se hace un Masón? A. Por la razón, en primer lugar, que debería llevar a nada ofensivo o defensivo en la casa de campo; En segundo lugar, en la construcción del Templo del Rey Salomón, todos ellos no había oído el s onido de un hacha, un martillo, o cualquier otro instrumento de hierro.

P. ¿Cómo podía un edificio de esa estupenda magnitud se erigirá sin la ayuda de alguna herramienta de hierro?

A. Debido a que las piedras fueron labradas, al cuadrado, y numeradas en las canteras donde fueron criados; los árboles talados y preparados en los bosques del Líbano, transportadas por mar en balsas a Jope, y de allí por tierra a Jerusalén, donde se establecieron con los mazos de madera, elaborado a tal efecto; y, cuando se completó el edificio, sus varias partes provisto de tal sutileza exacta, que tenía más el parecido de la mano de obra mano del Supremo Arquitecto del universo que de la de la mano del hombre.

P. ¿Por qué estabas desnuda ni vestida?

A. Debido a que la Masonería se refiere a nadie por su riqueza o los honores mundanos; es la interna, y no las calificaciones externas de un hombre que le debe recomendar que se hizo masón.

P. ¿Por qué tenías ni descalzo ni calzado? A. Fue en conformidad con una antigua costumbre israelita: leemos en el libro de Rut, que era su manera de cambiar y redentora; y para confirmar todas las cosas, un Masón se quitaba el zapato y lo daba a su compañero, y que era el testimonio en Israel. Esto entonces se puede hacer en la confirmación de una manera, y como prenda de nuestra fidelidad; significando con ello que vamos a renunciar a nuestra propia voluntad en todas las cosas, y ser obediente a las leyes de nuestra antigua institución.  1

P. ¿Por qué se le engañado, y un cable de remolque puso sobre su cuello? A. Por la razón, en primer lugar, ya que entonces estaba en la oscuridad, 2p  or lo qu ed  ebe mantener todo el mundo en la oscuridad hasta el momento en que se refería a los secretos de la Francmasonería. En segundo lugar: en caso de que no hubiera presentado

pag. 49

a la forma y el modo de mi iniciación, que podría haber sido sacado de la casa de campo, sin ver la forma y la belleza de los mismos.

P. ¿Por qué le causó dar tres golpes distintos? A. Para alarma de la casa de campo, e informar a la Venerable Maestro que estaba preparado para albañilería, y, de acuerdo a nuestra antigua costumbre, que yo debería preguntar. "Pedid, y recibiréis, buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá ti." P. ¿Cómo se aplica esto a su entonces la situación en la Masonería?

A. Le pregunté a la recomendación de un amigo para convertirse en un Masón; a través de su recomendación que solicita la admisión; Llamé a la puerta de la casa de campo y se me fué abierta.

P. ¿Por qué se le recibió en la punta de un instrumento afilado presionando su pecho izquierdo desnudo?

A. Como que era un instrumento de tortura para mi carne, por lo que puede el recuerdo de ser para mi conciencia, si alguna vez la presunción de revelar los secretos de la masonería.

P. ¿Por qué le causó a arrodillarse y asistir a la oración?

A. Debido a que ningún hombre debe nunca entrar en un gran e importante empresa, sin implorar primera de las bendiciones de la Deidad.

P. ¿Por qué se le pidió en quien pones tu confianza? A. Debido a que, conforme á nuestra institución más antigua, sin ateo podría hacerse masón; Por lo tanto, era necesario que yo debería poner mi confianza en la Deidad, o ningún juramento habría sido considerado de unión entre los masones.

P. ¿Por qué fuiste tomado por la mano derecha, ordenó a surgir, siga su conductor, y el miedo sin peligro?

A. Fue para asegurarme, ya que no podía prever ni evitar el peligro, que estaba en manos de un amigo verdadero y fiel, en cuya fidelidad que puede ser que con confide seguridad. P. ¿Por qué estabas usted llevó a cabo una vez alrededor de la casa de campo? 

A. Que los hermanos podrían ver que yo era debida y verdaderamente preparado.

P. ¿Por qué le causó a cumplir con los diversos obstáculos en su pasaje? A. Debido a que había guardias colocados en el sur, oeste y este puertas de los tribunales del templo del rey Salomón, para ver cual no pasó o repassed pero como fueron debida y verdaderamente preparado y tenía el permiso; Por ello era necesario que yo debería cumplir con estas varias obstrucciones, para que fuese examinado debidamente antes de que pudiera hacerse masón.

P. ¿Por qué le causó a arrodillarse en la rodilla izquierda desnuda? A. Debido a que el lado izquierdo es considerado como la parte más débil pag. 50

de hombre; que era, por tanto, para mostrar que era la parte más débil de la Masonería entonces estaba entrando a, siendo la de un Aprendiz.

P. ¿Por qué le causó a descansar su mano derecha en la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas?

A. Debido a que la mano derecha se suponía por nuestros antiguos hermanos a ser la sede de la fidelidad, y por lo que adoraban deidad con el nombre de Fides,q  ue se suponía que ser representado por las manos adecuadas unido, y por dos figuras humanas sosteniendo entre sí por la mano derecha; la mano derecha, por lo tanto, se utilizan para significar masónicamente de la manera más fuerte posible la sinceridad de nuestras intenciones en el negocio en el que estamos inmersos.

P. ¿Por qué se le presenta con una piel de cordero o delantal de lino blanco, que es el distintivo de un Masón?

A. Debido a que el cordero, en todas las edades, se ha considerado un emblema de la inocencia; que, por lo tanto, que lleva la piel de cordero como una insignia de un Masón se recordó con ello continuamente de que la pureza de la vida y la conducta que es esencialmente necesario para su admisión ganando en ese Logia celeste de arriba, donde el Supremo Arquitecto del universo preside.

P. ¿Por qué eran que solicitó a depositar algo de una especie metálica? A. Para me recuerdan a mi estado extremadamente pobre y sin dinero, y que, si alguna vez reunirse con un amigo, más especialmente con un hermano, en circunstancias indigentes como, debería contribuir generosamente como para su alivio cuando sus circunstancias lo exigían, sin ningún un daño importante a mí mismo.

P. ¿Por qué le condujo a la esquina noreste de la casa de campo, como el más joven Aprendiz, y no causado a mantenerse en pie como un hombre, sus pies que forman un cuadrado - recibir al mismo tiempo un cargo solemne que ha pisado y actuar rectamente ante Dios y el hombre?

1

A. Debido a que la primera piedra de un edificio por lo general se colocó en la esquina noreste. Por lo tanto, me pusieron allí para recibir mis primeras instrucciones dónde construir mi futuro masónico y moral edificio.

SECCIÓN TERCERA.

P. ¿Qué es una Logia? A. Un cierto número de masones debidamente montado, con el pag. 51

[Párrafo continúa]

 Santa Biblia, cuadrado y compases, y de alquiler, o una orden de capacitar a

trabajar. P. ¿Dónde nuestros antiguos hermanos por lo general se reúnen?

A. En una colina o en un valle bajo. (Ver nota P. ¿Por qué así?

,  Apéndice ).

yo

A. El mejor para observar el enfoque de cowans, o aleros-goteros, ascendente o descendente.

P. ¿Cuál es la forma y la cobertura de una Logia?

A. Un cuadrada oblonga, que se extiende de este a oeste, entre el norte y el sur, de la tierra al cielo, y desde la superficie hasta el centro. P. ¿Por qué de tan vasta dimensión? A. Para significar la universalidad de la Masonería, y que la caridad de un Masón debe ser igualmente amplia.

P. ¿Cuál es compatible con esta vasta tela?

A. Tres grandes pilares, que constituyen la sabiduría, la fuerza y la belleza.

P. ¿Por qué se llaman así? A. Debido a que es necesario no debe haber sabiduría para inventar, la fuerza de apoyo, y la belleza para adornar todas las empresas grandes e importantes.

P: ¿Quién se lo representa? A. Por el Venerable Maestro y los Vigilantes Senior y Junior. P. ¿Por qué se dice que representan ellos? A. El Venerable Maestro representa el pilar de sabiduría, porque él debe tener la sabiduría para abrir su logia, establezca la nave en el trabajo, y darles instrucciones adecuadas. El Primer Vigilante representa el pilar de fortaleza, siendo su deber para ayudar al Venerable Maestro en la apertura y el cierre de su logia, para pagar el oficio de sus salarios, en su caso ser debido, y ver que ninguno se vaya insatisfecho, siendo la armonía de la fuerza de todas las instituciones, sobre todo de los nuestros. El Vigilante representa el pilar de belleza, siendo su deber en todo momento para observar el sol en pleno meridiano, que es la gloria y la belleza del día.

P. ¿Qué cubierta tiene una Logia? A .. Un dosel nublada, o cielos estrellados-cubierta, donde donde todos los buenos masones esperamos llegar, & c., & C. (Ver   Monitor de masónico.) 

P. ¿Qué mueble tiene una Logia?

A. La Santa Biblia, cuadrado y compases. P. ¿A quién se dedicaron?

A. La Biblia está dedicado a Dios, a la plaza del Maestro, y las brújulas a la nave.

pag. 52

P. ¿Por qué están dedicados tanto?

A. La Biblia está dedicado a Dios, porque es el don inestimable de Dios al hombre, & c., & C. (Ver   Monitor.) 

P. ¿Cuáles son los adornos de una Logia? A. El pavimento de mosaico, la sangría del tessel, y la estrella ardiente.

P. ¿Cuáles son? A. El pavimento de mosaico es una representación de la planta baja del templo del rey Salomón, con una estrella ardiente en el centro; la sangría del tessel, que la frontera hermosa teselado que lo rodea.

P. ¿Por qué son emblemáticos? A. El pavimento de mosaico representa este mundo, que, aunque a cuadros sobre con el bien y el mal, sin embargo, los hermanos pueden caminar-éter a la misma, y no tropiezan. (Ver   Monitor.) 

P. ¿Cuántas luces tiene una Logia?

Un tres. P. ¿Cómo se encuentra? A. Este, oeste y sur. P. Ninguno en el norte?

R. No. P. ¿Por qué ninguno en el norte?

A. Debido a que este y todos los demás Lodge es, o debería ser, una verdadera representación del Templo del Rey Salomón, que estaba situado al norte de la eclíptica; el sol y la luna, por lo tanto, lanzando sus rayos desde el sur, la luz no era de esperar desde el norte. Por lo tanto, masónicamente, término el norte un lugar de oscuridad.

P. ¿Cuántas joyas tiene una Logia?

A. Seis: tres móvil, y tres inmuebles.

1

P. ¿Cuáles son las joyas móviles? A. El ashler áspero, el ashler perfecto, y el caballete de a bordo.

P. ¿Cuáles son? A. ashler Áspero es una piedra en su estado bruto y natural; la ashler perfecto es también una piedra, ya hecha por las trabajadoras herramientas del oficio compañeros, que se ajustará en el edificio; y el caballete de a bordo es porque el obrero maestro para sacar sus planes y diseños sobre.

P. ¿Por qué es lo que nos recuerda? pag. 53

A. Por el ashler bruto se nos recuerda de nuestro estado grosero e imperfecto por naturaleza; por el ashler perfecto de ese estado de perfección al que esperamos llegar en una educación virtuosa, nuestros propios esfuerzos, y la bendición de Dios; y por el caballete de a bordo también recuerda que, como el obrero operativo erige el edificio temporal con arreglo á las reglas y diseños establecidos por el Maestro en su caballete a bordo, por lo que debemos, tanto operativa y especulativa, esforzarse para erigir nuestra edificio espiritual agradablemente a las normas y diseños establecidos por el Supremo Arquitecto del universo, en el gran libro de la Revelación, que es nuestro espiritual, y masónico de caballete bordo moral.

P. ¿Cuáles son las tres joyas inamovibles? A. La plaza, el nivel y la plomada. P. ¿Qué es lo que nos enseñan masónicamente?

A. El cuadrado enseña la moral; el nivel, la igualdad, y la plomada enseña la rectitud de la vida.

P. ¿Cómo se debe colocar una Logia? A. Debido al este y el oeste. P. ¿Por qué así?

R. Porque, después de que Moisés había llevado a cabo de manera segura a los hijos de Israel a través del Mar Rojo, por orden divina erigió un tabernáculo a Dios, y lo colocó hacia el este y el oeste, que era para conmemorar a la posteridad que el viento milagrosa al este que había hecho su poderosa liberación - esto era un modelo exacto del templo de Salomón; y desde entonces cada bien regulado y gobernado Lodge es, o debería ser, por lo que se encuentra.

P. ¿A quién se dedica logias en la antigüedad?

A. Para el rey Salomón. P. ¿Por qué así?

A. Debido a que se dijo que era nuestro más antiguo Gran Maestro, o el fundador de nuestro sistema actual.

P. ¿A quién en los tiempos modernos?

A. Para San Juan Bautista y San Juan Evangelista, que eran dos patronos cristianos eminentes de la Masonería; y puesto que su tiempo no es, o debería ser, representado en todas las

regular y bien gobernada-Lodge cierto punto dentro ac" el punto que representa Ircle" un hermano individual, el círculo de la línea divisoria de su conducta más allá del cual nunca está a suffe sus prejuicios o pasiones para entregarle. Este círculo se embod r por dos perpendiculares líneas paralelas, que representa a San Juan Bautista y Sanied Juan Evangelista;. y sobre la parte superior resto de las Sagradas Escrituras En este círculo dando vueltas, que necessa en estas dos líneas, además de la Sagrada Escritura, y mientras

toque rily

pag. 54

Masón mantiene a sí mismo circunscrito dentro de sus preceptos es imposible que él debe errar materialmente. Esto pone fin a la conferencia  1 G   rado de los Aprendices. Pero muy pocos masones están suficientemente publican en estas conferencias para responder a todas todas las consultas respetando a continuación. No uno de cada cien consigue siempre perfectos, nadie más que unos pocos miembros aspirantes que buscan después de la oficina toma el trabajo de las aprenden de memoria, y algunos de ellos lo hacen de manera muy imperfecta. La mayoría de los Maestros, en la actualidad, de su calificación para el cargo de maestro mediante la compra de exposiciones masónicos de Avery Allyn o de Richardson. Estos trabajos tienen, por supuesto, a ser modificada. En el presente trabajo hojeando el lector será muy sorprendido por el notable parecido que tiene con las obras que acabamos de mencionar, sobre todo en las conferencias; Pero que marcan las alteraciones, sobre todo al comienzo de cada conferencia

En algunas casas de campo se utiliza la siguiente conferencia, especialmente en los estados del noroeste:

P. ¿Cuáles son los puntos de su profesión? A. Amor Fraternal, alivio, y la verdad.

P. ¿Por qué así? (Ver  Monitores   n "Amor Fraternal, Socorro y Verdad.")  Monitores masónico,e

P. Hermano. que me informó que usted debe saber por ciertos signos, y fichas, y las palabras, y los puntos de su en-trance. Ya me ha satisfecho en cuanto a los signos y palabras. Ahora necesito que me explique los puntos de su entrada: cuántos y cuáles son?

A. Son cuatro: el gutural, el pectoral, el Manual, y el pedestal, que aluden a las cuatro virtudes cardinales, cardinales, a saber .; Templanza, la fortaleza, la prudencia y la justicia.

La templanza es que debido restricción sobre nuestros afectos y pasiones que hace que el cuerpo dócil y gobernable y libera la mente de las tentaciones del vicio. Esta virtud debe ser la práctica constante de cada Masón, ya que con ello se les enseña a evitar el exceso o la contratación de cualquier hábito licenciosa o vicioso, la indulgencia de lo que le podría dar lugar a revelar algunos de los secretos valiosos que ha prometido para ocultar y nunca

pag. 55

revelan, y que por lo tanto le someta al desprecio y odio por todos los buenos masones. Consulte "gutural," ( p  ag. 248 .  ) Esta virtud alude a la obligación del Mason, que es la gutural. La fortaleza 248 fortaleza es ese propósito noble y constante de la mente, lo cual nos da la posibilidad de someterse a ningún tipo de dolor, riesgo o peligro, cuando se considere conveniente prudencialmente. prudencialmente. Esta virtud es igualmente distante de la precipitación y la cobardía; y, al igual que el anterior, en caso de que profundamente grabada en la mente de cada Masón, como medida de seguridad o la seguridad contra cualquier ataque ilegal que pueda hacerse, por la fuerza o de otra manera, para extorsionar a él cualquiera de esos secretos con el que ha sido tan confiado solemnemente; y el que la virtud fue emblemáticamente emblemáticamente representado en su primera admisión en la casa de campo, en la punta de un instrumento afilado presionando su pecho izquierdo desnudo. Esto alude a la pectoral.  1

La prudencia nos enseña a regular nuestras vidas y acciones agradablemente a los dictados de nuestra razón, y es que el hábito por el cual sabiamente juez y prudencialmente determinar, sobre todas las cosas relativas a nuestro presente, así como a nuestra futura felicidad. Esta virtud debe ser la práctica invariable de cada Masón nunca para el gobierno de su conducta, mientras que en la casa de campo, sino también en el extranjero en el mundo. Cabe particularmente atendido en todas las empresas mixtas y extraños, a no dejar caer el menor signo, símbolo o palabra, con lo que los secretos de la Masonería podrían ser obtenidos ilegalmente. Especialmente, el hermano en la Masonería, siempre debe recordar su juramento como Aprendiz, de rodillas en el altar, sobre la rodilla desnuda izquierda, la mano izquierda apoyando la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, a su derecha apoyada sobre la misma, que alude a el manual. La justicia es esa norma o cobertura de la derecha que nos permite dar a cada uno sin distinción lo que le debe. Esta virtud no sólo es compatible con las leyes divinas y humanas, pero es el cemento y el apoyo de la sociedad civil; y como Justicia. Un gran medida constituye el buen hombre real, por lo que debe ser la práctica invariable de cada Masón no se desvíe de los principios más diminutos de los mismos.

El cargo que recibió mientras está de pie en la esquina noreste de la Logia, sus pies formando un ángulo recto, era una alusión al pedestal. Los aprendices P. ¿Cómo se entrados servir a su Maestro en la antigüedad, y cómo deberían en la moderna?

A. Con la libertad, fervor y celo. pag. 56

Q ¿Cómo fueron representados? A. Por tiza, carbón de leña, y Clay. (Consulte Monitor de Webb.)

P. ¿Por qué se les dijo que los represente? A. Debido a que se decía que no había nada más libre que la tiza, que, bajo el más mínimo toque, deja un rastro; nada más ferviente que el carbón para fundir - cuando bien iluminado, los metales más obstinadas rendirán; nada más celo que la arcilla, o nuestra madre tierra, para dar a luz.

CARGA EN iniciación en el primer grado HERMANO: A medida que ahora se introducen en los primeros principios de la Masonería, le felicito por ser aceptado en este orden antigua y honorable; antiguo, como habiendo existido desde tiempos inmemoriales; y honorable, como una tendencia en todos sus detalles por lo que hacen todos los hombres que se ajustará a sus preceptos. Ninguna institución humana nunca se planteó en un principio mejor, o más bases sólidas; ni fueron cada vez más excelentes reglas y máximas útil fijados que son inculcados en los varios masónico lectures El mayor y mejor de los hombres de todas las edades han sido animadores y promotores del arte, y nunca han considerado un insulto a su dignidad para nivelar a sí mismos con la fraternidad, extender sus privilegios, y patrocinar sus asambleas. Existen  tres grandes deberes,q  ue, como Mason, que son estrictamente para observar e inculcar - a Dios, su vecino, y usted mismo. Para Dios, en no mencionar su nombre, pero con ese temor reverencial que es debido a una criatura con su Creador; a implorar su ayuda en todas sus empresas loables, y para él estima como su buen jefe. A su vecino, al obrar de acuerdo a la plaza, y haciendo a él como lo haría él debe hacer, porque vosotros y para usted mismo, para evitar toda irregularidad y la intemperancia, que puede afectar a sus instalaciones o rebajar la dignidad de su profesión. Un accesorio de celo de estas funciones será asegurar la estima pública y privada.

En el estado usted debe ser un ciudadano tranquila y apacible, fiel a su gobierno, y sólo para su país; usted no debe tolerar la deslealtad o la rebelión, pero con paciencia someterse a la autoridad legal, y se ajustan con alegría al gobierno del país en el que vive.

En su conducta externa tener especial cuidado para evitar la censura o reproche. Dejar que no interés, favor, o sesgo perjuicio de su integridad, o la influencia que seas culpable de una acción deshonrosa. Y a pesar de su frecuente aparición en nuestras reuniones regulares se solicita con seriedad, sin embargo, no se pretende que la Masonería debe interferir con sus ocupaciones necesarias, porque estos son en ningún caso a dejarse de lado; Tampoco lo son que sufra su celo

pag. 57

para que la institución pueda dar lugar a argumentos con los que, por ignorancia, puede ridiculizarlo. Pero, en sus horas de ocio, que puede mejorar en el conocimiento masónico, usted es conversar con los hermanos bien informadas, que serán siempre tan dispuestos a dar como usted estará listo para recibir instrucción.

Por último, tenga sagrado e inviolable de los misterios de la Orden, ya que estos son para usted distinguir del resto de la comunidad, y marcar su consecuencia entre los masones. Si, en el círculo de sus conocidos, se encuentra una persona deseosa de ser iniciado en la Masonería, tenga especial cuidado que no lo recomiendo, a menos que esté convencido de que se ajustará a las reglas; que el honor, la gloria y la reputación de la institución puede ser firmemente establecida, y el mundo en general convencidos de sus buenos efectos. [  Si el candidato sea un clérigo, añada lo siguiente:] 

Usted, hermano, eres un predicador de esa religión, cuyas características distintivas son la benevolencia universal y la caridad sin límites. No se puede, por lo tanto, aunque sea aficionado a la Orden, y el celo por los intereses de la masonería, que, de la manera más fuerte, inculca la misma caridad y benevolencia, y que, al igual que la religión, alienta toda virtud moral y social; que introduce la paz y la buena voluntad entre los hombres. tipo, y es el centro de unión a los que de otro modo podrían haber mantenido a una distancia perpetua. Así que todo aquel que se calienta con el espíritu del cristianismo, debe estimarse, debe amar a la masonería. Tal es la naturaleza de nuestra institución, que, en todas nuestras casas de campo, la unión es cimentada por el apego sincero, la hipocresía y el engaño son desconocidos, y el placer se recíprocamente comunicada por la observancia de todas las oficinas alegre complaciente. La virtud, el gran objetivo a la vista, luminoso como el sol meridiano, brilla refulgente en la mente, aviva el corazón, y la convierte en la aprobación fresco cálida simpatía y afecto cordial.

Aunque cada hombre, que escucha con atención a los dictados de la razón, puede llegar a una clara persuasión de la belleza y la necesidad de la virtud, tanto públicos como privados. sin embargo, es una recomendación completa de una sociedad para tener estas actividades continuamente continuamente

ver, como los únicos objetos de su asociación; y estos son los bonos loables que unen  nos  en una hermandad indisoluble. Para la ceremonia de cierre de una Logia, ver el final de la tercera, o de máster albañiles, página 142 142  .

ashler PERFECTO ashler BRUTO

Notas al pie

12: 1 En la mayoría de las logias extranjeras el Maestro lleva su sombrero, mientras que el resto de los hermanos sin cubrir. Esta práctica fue seguida por MacKenzie Beverly Esq., Cuando ocupaba el cargo de DPGM para el East Riding of York .-Monumentos históricos,  vol. ip 138.

13: 1 Desde el asunto de Jefté, Ephrateo se denomina Cowan. En Egipto, Cohen f  ue el título de un sacerdote o príncipe, y un plazo de honor. Bryant, hablando de las arpías, dice,

eran sacerdotes del sol; y como Cohen e  ra el nombre de un perro, así como un cura, se denominan por Apolonio "los perros de Jove". Ahora, San Juan advierte a los hermanos cristianos, que "sin son perros" (κυνες), cowans u oyentes (Rev. XXII. 15), y St. Paul exhorta a los cristianos a "cuidado puede resultar 

  orque son malos obreros"(Fil. W. 2). Ahora, κυων, un perro, o trabajador mal, es la perros, p masónico Cowan .-- monumentos históricos,  vol. ip 349. 15: 1 La ceremonia de apertura del LODGE es solemne e impresionante. Cada hermano se acuerda de sus   e emplean las precauciones necesarias para evitar la intrusión de los profanos, y deberes y obligaciones.S cada miembro, siendo obligados a asumir una parte de los formularios necesarios, así se amonestados que la Masonería es un todo de los cuales cada Mason forma una parte .--  Léxico.

La primera empresa que ocupa a los hermanos en sus reuniones declarado es lo que se llama técnicamente apertura de la casa de campo. Es un solemne e imponente rito, y

archivos fuertemente la atención de cada Mason grave. Todo oficial se hace familiarizado con su deber, y seriamente impresionado con la importancia que se atribuye a su situación .-- Theo. Phil., pag. 272-3.

18: 1 Cuando un Mason entra en una Logia después de que se abrió y en el trabajo, que avanza hacia el centro de la casa de campo, en el altar, y, frente a la Venerable Maestro en el este, da la duegard y el signo del grado en el que el Lodge es trabajando. El duegard Nunca se omite cuando se dirigió al Maestro. 28: 1  1 C ada persona iniciada, ya sea príncipe, por pares, o campesino, está obligado, al menos una vez durante su carrera masónica, para pasar a través de esta emblemática pag. 29f  unción de su profesión, como una promesa inequívoca de fidelidad. Puede que no le guste. Se podrá oponerse a ella. Se puede pensar que es degradante. Pero él no tiene ninguna opción. No puede evitarlo. Si él seriamente la intención de ser un Mason, tiene que soportar con paciencia, como condición indispensable indispensable de su mandato. Y, en consecuencia ningún caso hay constancia de que el privilegio de iniciación ha sido abandonada desde un rechazo de esta ceremonia preliminar. Tampoco tiene cualquiera, cuando el rito se ha completado, que se ha encontrado razones para cuestionar su decoro. tal procedimiento es, de hecho, completamente improbable, ya que tiene una hermosa analogía a las costumbres de todas las naciones primitivas, que su origen puede atribuirse razonablemente a cierta antigüedad insondable, lo que probablemente podría extender - aunque no tenemos pruebas de la de hecho - a un período anterior al diluvio universal.

"El respeto indicó al echar de la cubierta de los pies", dice el doctor Cristóbal, "está todavía muy extendido en el Este. Los orientales deshacerse de sus zapatillas en todas las ocasiones en que debemos quitarnos los sombreros. Nunca se destapan sus cabezas , más de lo que hacen nuestros pies. sería por todas partes, ya sea entre cristianos, musulmanes o paganos, ser considerada en el más alto grado irreverente para una persona a entrar en una iglesia, un templo o una mezquita, con los pies cubiertos." De la misma manera nuestra Pavimento de mosaico se contabiliza pura e inmaculada; y por lo tanto no hay contaminación se puede tolerar en ese piso sagrada ". -  Tesoro del Freemason,p   ag.

177.

30: 1 Esta es la primera admisión de un candidato antes de la iniciación. Se declaró aires creencia y confianza en Dios: y es en esa confesión solo que su admisión entre nosotros se basa. Si se negaba a reconocer la existencia de un Dios que sería a la vez rechazada; pero en la recepción de una declaración solemne de que él pone su confianza en Dios, el más alto funcionario de la Logia expresa su satisfacción, y le dice que cuando se invoca el nombre de Dios no hay peligro puede producirse posiblemente .--  Monumentos históricos, v  ol. ip 45.

31: 1 NOTA .-- Si más de un candidato se está iniciando a la vez,

e  stán obligados a tomar el asimiento

pag. 32

de los brazos del otro. Cinco son casi tantos como puede ser iniciado a la vez; el mismo número "pasa" de segundo grado; pero sólo uno a la vez puede ser elevado a la Maestría. Pequeño logias no puede manejar, pero uno a la vez convenientemente.

34: 1 Ni Adán ni Nimrod, ni Moisés, ni Joshua, ni David, ni Salomón, ni Hiram, ni San Juan Evangelista, ni San Juan Bautista pertenecían a la Orden Masónica. No es prudente hacer valer más de lo que podemos probar, y para argumentar en contra de la probabilidad. No hay ningún registro, sagrado o profano, para inducirnos a creer que estos hombres santos y distinguidos eran masones, y nuestras tradiciones no volver a sus días .-- Dr. Dalcho, GM de Carolina del Sur. Monumentos históricos,  vol. i, p. 59.

34: 2 "Ave", o "HALE." - Esta palabra se usa entre los masones con dos significados muy diferentes:

(1) Cuando abordado como una consulta a visitar a un hermano, que tiene la misma importancia que a aquél en que se utiliza, bajo circunstancias similares, por los marinos. Por lo tanto, "¿De dónde usted graniza?" es decir, "de lo Logia sois un miembro?" Utilizado en este sentido, se trata de la expresión sajona de salutación "  Hael"  y debe ser escrito "granizo". (2) Su segundo uso se limita a lo que entendemos por el masones "teñido", y en este sentido significa que  encubrir,q  ue se deriva de la palabra Saxon "  helan" e  sconder.--  Léxico.

35: 1  1 E n algunas casas de campo, en las palabras "degollado", a través de uno de los miembros, o el conductor, saca su mano a través de la garganta del candidato: a veces sacan la espada.

35: 2 Un terrible ejemplo de las consecuencias que asistieron a una violación de este principio se ha llegado hasta nosotros en la historia de Hiparco, un pitagórico, que, teniendo de bazo y el resentimiento violado y se rompió a través de los varios compromisos de la sociedad, se celebró en la mayor aversión, expulsado de la escuela como una persona más infame y abandonados; y, como era estimado muertos a los principios de la virtud y Filosofía, tenían una tumba erigida para él, según su costumbre, como si hubiera sido naturalmente muertos. La vergüenza y la vergüenza que asistió justamente tan grande una violación de la verdad y la fidelidad, guiaban el desgraciado a tal desesperación que demostró su propio verdugo; y así fue aborrecido incluso su memoria, que se le negó los ritos y ceremonias de enterramiento utilizado para los muertos en aquellos tiempos; en lugar de que,  su cuerpo se le permitió mentir sobre las arenas de la orilla del mar  en la Isla de Samos, para ser devorados por los animales rapaces .--  Theo. Phil., vol. I. pp. 246-7.

35: 3 La luz es la primera demanda de un candidato en su iniciación; y la luz material es sucedido por una iluminación intelectual .--  Monumentos históricos, v  ol. ip 135. 38: 1  1 l os paladar  y garganta s  iendo el principal asiento de los apetitos irregulares, se nos instruye por la primera señal para evitar la tentación por un sistema de retención adecuado en nuestras pasiones; para que podamos ser moderado en todas nuestras indulgencias, y nunca exceda la línea límite de la decencia y el decoro, bajo pena de desobediencia, o la violación de los compromisos que, como albañiles, hemos asumido voluntariamente .--  Theo. Phil.,p   ag. 289.

40: 1  1 E l Maestro, asistido por el Primer Vigilante, establece el principal piedra del ángulo d  e una hermosa tela .--  Theo. Phil.,  pag. 274.

41: 1 Los trabajos se llevan a cabo en un plan que tiene por objeto producir un espíritu de emulación emocionante. Cada individuo es personalmente ya su vez solicitada por el Venerable Maestro para dar su opinión sobre alguna doctrina específica o ceremonia propuesto de la silla. Puede, o puede que no, estar dispuesto o capaz de cumplir 

con la demanda. En el primer caso, se ilumina a los miembros de su disertación; y si se niega la tarea, una señal encendida es una negativa suficiente, y la consulta se transfiere a la siguiente en la serie, cuya absoluta libertad de la voluntad es reconocido por él dejando plena libertad para actuar como él puede sentir dispuestos .--  Tesoro del Freemason,p  ag. 149.

43: 1 El Tablero de trazado combina todos los hitos de la Licenciatura, e incluye la esencia de sus conferencias e ilustraciones. Se abre con la mortalidad en su estado más débil; pobre y sin dinero, ciego y desnudo;  y lleva a cabo el investigador pía a una gloriosa inmortalidad .--  Monumentos históricos,  vol. ip

134.

44: 1 El candidato está obligado por el este y se invierte en el oeste; avances de oeste a este por líneas y ángulos rectos, para tipificar la necesidad de una vida recta y acciones bien al cuadrado; y él se coloca posteriormente en el noreste de recibir instrucción, como una piedra angular, de la que se espera una superestructura a subir, perfecto en sus partes y honorable al constructor .--  Tesoro del Freemason,

pag. 24.

48: 1 Entre los antiguos israelitas, el zapato se hizo uso de varias maneras importantes. Para poner fuera de los zapatos r  espeto importado, y fue hecho en presencia de Dios, o al entrar en la vivienda

de un superior. De desatar uno de zapato, y darle a otro, e  ra la manera de confirmar un contrato .--  Léxico.

48: 2 DARKNESS entre Freemasons es emblematical de la ignorancia; para que nuestra ciencia técnicamente ha sido llamado "LUX", o la luz, la ausencia de la luz debe ser la ausencia de conocimiento. Por lo tanto la regla, que el ojo no vería hasta que el corazón ha concebido  la verdadera naturaleza de esas bellezas que constituyen los misterios de nuestra Orden. Masonería ha restaurado la oscuridad a su lugar apropiado,

como un estado de preparación .-- Lexicon.

50: 1 Se afirmaba Aristóteles, que "el que corre con los golpes de la fortuna con valor y degrada a sí mismo en integridad, es realmente bueno, y de una postura SQUARE, y sin reproche." -  Monumentos históricos, vol. ip 189.

52: 1 Cada Lodge está equipada con seis joyas, tres de los cuales son móviles y tres inmuebles. Las  joyas movibles, movibles, así llamados llamados porque no se limitan limitan

a cualquier parte particular de la casa de campo. son los ashler áspero, el ashler perfecto, y el trestleboard. Las joyas son inamovibles de la plaza, el nivel y la plomada. Se denominan inmuebles, ya que son apropiados para determinadas partes de la casa de campo, donde solo deben ser encontrados, a saber, la plaza en el este, el nivel al oeste, y la plomada para el Sur--  Léxico.

54: 1 Cada grado de la Masonería contiene un curso de instrucción, en la que las ceremonias. tradiciones, y la instrucción moral pertenecientes al Grado se exponen. Este arreglo se llama una conferencia. En Grado los Aprendices, la primera sección se describe el modo adecuado de iniciación, y suministra los medios de clasificación para nosotros nuestros privilegios. y de poner a prueba las afirmaciones de los demás la segunda sección se explica racionalmente para todas las ceremonias propias de este Decreto. La tercera sección se explica la naturaleza y los principios de nuestra institución, y nos instruye en la forma y la construcción de la casa de campo, mobiliario, en conclusión, algunas lecciones importantes sobre las diversas virtudes que deben distinguir a un Masón .-- Léxico.

55: 1 Pectoral, una coraza; en especial, un hábito sacerdotal o vestidura usada por los judíos de alta Sacerdote .-- Webster. Siguiente: Compañero, o segundo grado

pag. 58

CRAFT FELLOW, OR SEGUNDO LA LICENCIATURA. Omitiré el incidente ceremonias de apertura de una Logia de Compañeros de artesanía, ya que son muy similares a las empleadas en la apertura del primer grado, y se explicará a continuación más

COMPASES coloca en un LODGE DE Compañero albañiles, '' UN PUNTO elevada por encima de la plaza. '' (Ver Nota B.)

claramente para el lector. Cinco están obligados por ley masónico para hacer una Logia legal de Compañeros de manualidades, a saber .: Venerable Maestro, mayor y menor, Senior y Vigilantes

. Diáconos junior; sin embargo, siete, además de la Tyler, generalmente ofician, y tomar sus asientos como en el aprendiz Grado Entró. (Ver  P   lato ,  página 8.  ) Cuando la cas a de campo campo que se  sea  bre en el Grado de Compañero, el altar está dispuesto como se representa en el grabado adjunto.

Vamos a suponer la casa de campo que se abre en el Grado de Compañero, y el Sr. Gabe, que ha tomado previamente el grado de Aprendiz, y fue elegido a la del Compañero, está en la antesala de espera. El Maestro, al ser consciente de este hecho, dirá:

pag. 59

WM - Hermano menor Deacon, que se llevará consigo la asistencia y reparación necesarios para la antesala, donde hay un candidato en espera de segundo grado en la Masonería; y cuando se ha preparado él, que sea conocido por el signo habitual.

El Diácono, con los dos comisarios que le acompañan, los pasos para el centro de la casa de campo, hace que el duegard y el signo de un Compañero, y sale de la casa de campo en la antesala. (Para duegard y firmar ver Figs.  Figs.  3  y 4,  página 17 17  .)

JD - Bueno, Hermano Gabe, que tendrá que estar preparado para esto Grado como todos han sido antes. Usted, por supuesto, no puede tener ninguna objeción seria? Hermano Gabe .-- que no tiene.

JD - A continuación, le llevará fuera de las botas, capa, pantalones, chaleco, corbata y cuello; y aquí está un par de cajones, a menos que tenga un par de su cuenta. Ahora se va a deslizar

el brazo derecho de su manga de la camisa, y lo puso a través del seno de su camisa, que su brazo y pecho derecho Que él desnudo.

El Diácono aquí ata un hoodwink, o la m ano-pañuelo, sobre ambos ojos. (En el momento de Morgan, que era el uso para cubrir un solo ojo.) El Diácono entonces ata una cuerda, por los masones llama un c able de remolque, dos veces alrededor de su brazo. (Anteriormente, la cuerda se puso dos veces alrededor del c uello del candidato.) Algunas casas de campo siguen la vieja costumbre ahora, pero esto es más bien una cosa rara. El lector, sin embargo, hacer bien para recordar estos consejos, ya que son puntos particulares. El pie derecho y la rodilla del candidato se hacen al descubierto rodando encima de los cajones, y una zapatilla debe ser puesto en su pie izquierdo. Hecho esto, el candidato es debida y verdaderamente preparado. (Ver g  rabado  .)

El diácono toma ahora el candidato por el brazo y lo lleva hacia adelante a la puerta de la casa de campo; y sobre llegar allí se da tres golpes, cuando el diácono Senior, que ha llevado a su estación en el interior de la puerta de la casa de campo, informa al Maestro de la siguiente manera:

SD - Venerable Maestro (haciendo la señal de un Compañero), hay una alarma en el interior de la puerta de nuestra Logia.

WM - Usted asistirá a la alarma, y determinar la causa. pag. 60

El Diácono da tres golpes, que son respondidos por el junior Deacon, y respondió a por uno de rap del Diácono Superior en el interior, que abre la puerta, y dice:

SD - ¿Quién viene aquí? JD (conductor.) - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente como Aprendiz, y ahora desea recibir más luz en la Masonería por los que se pasa al grado de Compañero.

SD (girando a candidato.) - Hermano Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo?

Candidato - Es. SD - Hermano menor Deacon, que es debida y verdaderamente preparado, digno y bien calificado?

JD - Él es. SD - ¿Ha hecho el dominio adecuado en el grado anterior? JD - Él tiene. SD - y debidamente avalado? JD - Él es. SD - ¿Quién responde por él? J. D - Un hermano.

SD - Por lo más a la derecha, o beneficio, es lo que espera para obtener la admisión?

JD - Por el beneficio de un pase.

SD - ¿Ha que pase? JD - Él no lo tiene, pero no tengo por él. SD - Advance, y dame el pase. (Algunos dicen, avanzar el pase.) Junior Deacon susurros en el oído del Superior Deacon la seña, "Shibboleth". SD - El pase es correcto. Va a esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro se le informa de su petición, y regresó a su respuesta. El Diácono Superior a continuación, cierra la puerta, y reparaciones en el centro de la casa de campo, antes de que el Venerable Maestro en el este, y suena su vara dos veces en el suelo, que es respondida por el Maestro con su mazo, cuando los mismos interrogatorios y respuestas se repiten por el Maestro y Deacon como en la puerta. El Maestro entonces dice:

W. M - dejarlo entrar, en el nombre del Señor, y ser recibido en debida forma. El Diácono Superior continuación, toma la plaza del altar, y, reparación de la puerta, la abre, y dice:

SD - Que se introduce en el nombre del Señor, y ser recibido en debida forma. El Diácono avanza a través de la puerta, seguido de la pag. 61

dos comisarios, cuando el Diácono Superior les impide colocando el ángulo de la escuadra contra el pecho derecho del candidato.

SD (presionando escuadra contra el pecho del candidato.) - Hermano Gabe, al entrar en esta logia la primera vez que se recibieron los puntos cardinales: Tiene que recibir en el ángulo de la plaza, que es enseñarle que el cuadrado de la virtud debe ser la regla y guía de su conciencia en todas las futuras transacciones con la humanidad.

El Senior Deacon ahora toma el candidato por el brazo derecho, seguido por los Comisarios, y lo lleva a cabo dos veces alrededor de la casa de campo, a contar desde la estación del Segundo Vigilante en el sur, durante el cual el maestro lee el siguiente pasaje de la Escritura:

"Así me mostró:.? Y he aquí, el Señor estaba sobre un muro hecho a plomada, con una plomada en la mano Y el Señor me dijo, Amos, ¿Qué ves tú Y dije: Un plomada . Entonces dijo el Señor: he aquí, aquí, yo pongo una plomada en medio de mi pueblo Israel; yo no le pasaré más sobre ellos "-.  Amos 

vii. 7, 8. Mientras que va alrededor de la casa de campo, como el conductor y el candidato pasan las estaciones de los oficiales en el sur, oeste y este, ellos (los oficiales) suenan el martillo de la siguiente manera: la primera vez que dar la vuelta, uno de rap cada uno; la segunda vez, dos rapea cada uno. En el momento en el Maestro ha terminado de leer este pasaje de la Escritura, el candidato y director de orquesta han pasado por la habitación dos veces, y llegó a la estación del Segundo Vigilante en el sur.

JW (dando dos golpes, que son respondidos por el diácono.) - ¿Quién viene aquí?

SD (conductor.) - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente aprendiz, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser pasado al grado de Compañero.

JW (girando a candidato.) - Hermano Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo? Candidato - Es.

JW - Hermano Superior Deacon, se le debidamente preparada y verdaderamente, digno y bien calificado? S D .-- Él es.

JW - ¿Ha hecho el dominio adecuado en el grado anterior? SD - Él tiene. JW - y debidamente avalado? SD - Él es. JW - ¿Quién responde por él? SD - Un hermano. pag. 62

JW - Por lo más a la derecha, o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

SD - Por el beneficio del pase. JW - ¿Ha que pase? SD - Él no lo tiene, pero no tengo por él. JW - Advance, y dame el pase. avances altos Deacon, y susurros en el oído del Segundo Vigilante, "Shibboleth". JW - El pase es correcto; Yo os dejará de transmitir a la estación del Primer Vigilante en el oeste.

SW - ¿Quién viene aquí? SD - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente aprendiz, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser pasado al grado de Compañero.

SW (girando a candidato.) - Hermano Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo?

Candidato -. Es, & c, & c. Precisamente las mismas preguntas y respuestas transpiran transpiran como en la estación del Vigilante y en la puerta, y el candidato y el conductor están permitidos por el guarda de pasar a la estación de la Venerable Maestro en el este.

WM - ¿Quién viene aquí? SD (para el candidato.) - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente aprendiz, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser pasado al grado de Compañero.

WM - (girando a candidato.) - Hermano Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo?

Hermano Gabe .-- Es. WM - Hermano Superior Deacon (Maestro hablando en un tono muy profundo de la voz), es que debida y verdaderamente verdaderamente preparado, digno y bien calificado?

SD - Él es. WM - ¿Ha hecho el dominio adecuado en el grado anterior? S. D - Él tiene.

WM - y debidamente avalado? SD - Él es. WM - ¿Quién responde por él? SD - Un hermano. WM - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

SD - Por el beneficio del pase. WM - ¿Ha que pase? SD - Él no lo tiene. pero tengo por él. WM - Advance y me dan el pase. pag. 63

avances altos Deacon, y susurros en el oído del Maestro, "Shibboleth". WM - El pase es correcto; de donde vinieron, ni a dónde va a viajar? SD - Desde el oeste, viajando hacia el este. WM - ¿Por qué usted dejar el oeste, y viajar hacia el este? SD - En busca de más luz. WM - Dado que parece ser el objeto de la búsqueda del candidato, es mis órdenes que se le reconduce al Primer Vigilante en el oeste, que le enseñarán la forma de abordar el este, por dos pasos regulares en posición vertical, formando sus pies un ángulo de un cuadrado, con el cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este.

Deacon alto lleva a cabo el candidato de nuevo a la. Primer Vigilante en el oeste, y dice:

SD - Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, que enseñas a este candidato para acercarse a este, por dos pasos regulares verticales, sus pies

formando un ángulo de un cuadrado, con el cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este.

Primer Vigilante sale de su asiento y, acercándose al candidato, que lo conduce hacia el altar, y dentro de dos pasos de él, y dice: Hermano, primero bajar un paso completo con el pie izquierdo, con lo que el talón de su derecho en el hueco de su pie izquierdo, ahora se le paso con el pie derecho, con lo que el talón de la izquierda en el hueco de su derecho. ( P   asos 1 y 2, Fig. 14, p. 93  .)

El candidato es ahora dentro de rodillas distancia del altar, y el Primer Vigilante hace que el siguiente informe al Maestro: Venerable Maestro, el candidato se encuentra ahora en el orden, y espera su mayor voluntad y placer.

WM - Hermano Primer Vigilante, que se le coloque en debida forma para tomar sobre sí el  juramento o la obligación obligación de un Compañero. Compañero. El Primer Vigilante, con la asistencia del diácono Senior, ahora hace que el candidato a arrodillarse en la rodilla derecha desnuda, delante del altar, haciendo su rodilla izquierda forman un cuadrado. Su brazo izquierdo, por lo que el codo, debe realizarse en posición horizontal, y el resto del brazo en una  una vertical p  osición, formando otra plaza - el brazo apoyado por el cuadrado, celebrada celebra da bajo el codo, y su mano derecha descansa sobre la Biblia abierta. (Ver  La Fig. 10  .)

WM - Hermano Gabe, estar de rodillas por segunda vez en el altar sagrado de albañilería, para tomar sobre sí mismo las solemnes pag. 64

 juramento o la obligación de un Compañero; y me es grato, como Maestro de esta Logia, decir a usted (como en una ocasión anterior), no hay nada en este juramento que pueda interferir con el deber que le debe a su Dios, su familia, país, vecino o yo. ¿Está dispuesto a tomar?

HIGO. 10. CANDIDATO tomar el juramento de una embarcación FELLOW.

(De izquierda a derecha:.. Maestro Altar y luces Candidato del conductor.). "De rodillas sobre mi rodilla derecha desnuda, mi izquierda formando un cuadrado;. Mi mano derecha en la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, el brazo izquierdo formando un ángulo, con el apoyo de la plaza, y mi mano en una posición vertical"

Candidato - Soy. WM - Entonces, si no tiene objeciones, que va a decir, yo, y repetir su nombre después de mí (en este caso el Maestro da dos golpes con el martillo (• •), que es la señal para que todos los hermanos para montar alrededor de la altar).

JURAMENTO.

Yo, Peter Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia presencia de Dios omnipotente, y esta logia adoradora, erigido a él, y pag. sesenta y cinco

dedicada a la STS sagrados. JOHN,  1 p  or la pres ente y en adelante (Master aprieta la mano del candidato con el martillo), prometo y juro que siempre granizo, y nunca ocultar, y nunca revelar ninguno de los secretos de las artes, partes o puntos del Compañero Masón Grado en más solemne y sincera cualquier persona sea quien sea, a no ser que un hermano verdadero y legal de este grado, o en una Logia legítimamente constituido de Compañeros de artesanía; ni a él o ellos hasta que, por la estricta prueba, el examen de vencimiento, o la información legal, lo encontraré, o ellos, como legalmente derecho a la misma como soy yo.

además prometo y juro que voy a soportar, y cumplir con todas las leyes, reglas y regulaciones del Compañero Masón Grado, por lo que el mismo, vendrá a mi conocimiento. conocimiento.

Promover. Voy a reconocer y obedecer todas las señales debidas y citaciones enviadas a mí de una Logia de Compañeros de artesanía, o me ha dado por un hermano de ese grado, si dentro de la longitud de mi cable de remolque.

Además, en los cuales ayudar y asistir a todos los pobres, angustiados, digno Compañeros Crafts, a sabiendas de que lo son, por lo que sus necesidades pueden requerir, y mi permiso de capacidad, sin ningún riesgo para mi persona.

Además, que no voy a engañar, mal, ni defraudar a un hermano de este grado, a sabiendas, ni suplantarlo en cualquiera de sus empresas loables. Todo esto lo prometo y juro solemnemente con una resolución firme y constante para realizar la misma, sin ninguna duda, reserva mental, o auto-evasión de la mente lo que sea, yo vinculante de conformidad con una pena no menor de haber mi pecho abierto rasgado  2 (  Véase el signo de Compañero, Fig. 4, p. 17  17)  mi corazón 3a  rrancado, y se coloca en el más alto pináculo del templo (algunos dicen, Mi coraz cora zón y las entrañas tomadas desde al lí, y arrojados por po r encima de mi m i hombro izquierdo, y se llevaron al valle de Josafat, & c., & c.), para ser devorados por los buitres del aire, debería hacerlo

pag. 66

Alguna vez a sabiendas violan la obligación de Compañero. La ayuda de Dios, y me mantenga firme en el debido cumplimiento de la misma.

WM - Hermano Gabe, que se separará de su lado, y besar el libro sobre el que descansa la mano, que es la Santa Biblia.

Candidato besa el libro una vez (algunas casas de campo dicen dos veces).

WM - En su condición actual, lo que haga la mayor deseo? El candidato, impulsado por sus conductores, respuestas - Más luz en la Masonería.

WM - Hermanos, extenderás tus manos, y me ayudar a llevar a nuestro hermano a la luz.

Aquí todos los hermanos colocan sus manos en forma de la duegard de un Compañero. (Ver F   ig. 3, p. 17  17 .)

WM - El hermano que reciben la luz.

En este punto, el conductor se desata y engañar, y lo deja caer de los ojos del candidato. El Maestro entonces da un golpe en el altar con su mazo, cuando todos los hermanos, pero él y el conductor (SD) toman sus asientos. El Maestro entonces le dice al candidato:

WM - Mi hermano, al ser llevado a la luz en este grado, que he aquí un punto de las brújulas elevado por encima de la plaza (ver altar y brújulas en este grado, p. 58  ), Que es para significar que ha recibido la luz en  la Masonería por puntos.

Luego, dando un paso atrás unos pocos pies del altar, el Venerable Maestro sigue:

WM - Hermano, se descubre que te acercaba desde el este, bajo la duegard (aquí se hace el duegard) y el signo (aquí se hace el signo de un Compañero, véase las figuras. 3 , 4 , pag. 17  17)  ; y En señal de la continuación de amor fraternal fraternal y el  el f  avor, te  tel  o presento con mi mano derecha (se tarda candidato de la mano derecha), y con ella el pase, símbolo, símbolo del paso, agarre, y la palabra de un Compañero. Como usted aún no informado, el conductor tendrá respuesta para usted. El Venerable Maestro toma ahora el candidato por el agarre del Aprendiz (véase Entró agarre del aprendiz, F   ig. 9  , pag. 36  36)  , Y le dice a su conductor, el S.

. D., mientras sostiene el candidato por este agarre: WM - Acá les dejó. y aquí te encuentro. Va a estar fuera o desde? SD (para el candidato.) De. WM - De qué, y para qué? HIGO. 11: PASS GRIP de una embarcación FELLOW

SD - Desde el agarre real de un Aprendiz a la empuñadura de un pase de Compañero.

pag. 67

WM - Ir. Aquí se solicita el candidato para pasar el pulgar de la primera articulación al espacio entre la primera y segunda articulaciones, que es el agarre pase de un Compañero. (Ver  La Fig. 11  11  . )

WM - ¿Qué es eso? Conductor - El agarre pase de un Compañero? WM - Tiene un nombre? Conductor - Cuenta.

WM - le dará soy yo? Conductor-- "Shibboleth". (Algunos carta que, Shib-bo-Leth.)

WM - ¿Va a estar fuera o desde? Conductor - De. WM - De qué, y para qué? Conductor - de las garras de un pase de Compañero a la empuñadura real de la misma. HIGO. 12. GRIP real de un CRAFT FELLOW

WM (que se mueve el pulgar a la segunda articulación.) - Pass.

WM - ¿Qué es eso? Conductor - El verdadero agarre de un Compañero.

WM - Tiene un nombre? Conductor - Cuenta.

WM - le dará soy yo? Conductor - No tan recibo, r ecibo, tampoco puedo por lo impartirlo. WM - ¿Cómo va a disponer de él? Conductor - Voy a la carta o reducirla a la mitad. WM - Reducir a la mitad, y empezar. Conductor .-- No, de empezar.

WM - COMENZAR. Conductor .-- Ja. (Algunos dicen "Jaquín," sin reducir a la mitad). WM - Chin. Conductor .-- Jaquín. Algunos dicen que de esta manera, a saber .:

SD - Chin. WM - Ja. SD - Jaquín. El primero es considerado como el más correcto.

WM - El pase es correcto. (En las palabras "justo", levantando candidato de rodillas en el altar.) Va a surgir, y saludar a la joven y guardas mayores como un Compañero.

El conductor de haber retirado previamente el cable de remolque desde pag. 68

el brazo del candidato, que le conduce a la estación del Segundo Vigilante en el sur, se detiene antes de que el oficial, y le da dos golpes en el suelo con su vara, o sellos dos veces en el suelo con el pie, que es respondida por el Segundo Vigilante , de igual manera, con su mazo.

JW - ¿Quién viene aquí? Conductor - Hermano Gabe, un obligado Compañero.

JW - ¿Cómo he de él sé que es así? Conductor Por signos y señales. JW - Dame una señal. Conductor da la duegard de un Compañero (ver Fig. 3  3 , pag. 17 ), Y hace hace que el  candidato o candidatos - si hay más de una - que hagan lo mismo. JW - ¿Qué es eso? Conductor - Duegard de una nave Mason Fellow.

JW - ¿Ha alusión? Conductor - Cuenta; alude a la manera en la que se colocaron las manos cuando me hice cargo del  juramento de de un Compañero. Compañero. JW - que tiene cualquier otro signo?

Conductor - tengo. (Al mismo tiempo se hace el signo de un Compañero, véase

Fig. 4  4 , pag. 17  17Y   el candidato hace lo mismo.) JW - ¿Qué es eso? Conductor - El signo de una nave Mason Fellow.

JW - ¿Ha alusión? Conductor - Cuenta; alude a la pena de mi obligación. JW - tiene cualquier signo más? Conductor - Yo no tengo; pero tengo un pase, símbolo, símbolo del paso, agarre, y la palabra.

JW - Advance, y dame el pase. Warden se apodera del candidato por la mano derecha, y coloca su pulgar en la primera articulación de la mano del candidato (véase Entró agarre aprendiz, Fig. 9  9 , pag. 36  36)  , Y dice al co nductor :

JW - ¿Va a estar fuera o desde? Conductor - De. JW - De qué, y para qué? Conductor - Desde el agarre real de un Aprendiz a la empuñadura de un pase de Compañero. (Ver   La Fig. 11  11 , pag. 66  66 .)

JW - Ir. (Se mueven sus pulgares, como ya se ha descrito). JW - ¿Qué es eso? Conductor - El agarre pase de un Compañero. JW - Tiene un nombre? Conductor - Cuenta. pag. 69

JW - le dará soy yo? Conductor "Shibboleth". JW - ¿Va a estar fuera o desde? Conductor - De. JW - De qué, y para qué? Conductor - de las garras de un pase de Compañero, a la empuñadura real de la misma.

JW - Ir. (Pasan los pulgares, como antes descrito. descrito. Ver  L  a Fig. 12  , pag. 67  67  .)

JW - ¿Qué es eso? Conductor - El verdadero agarre de un Compañero.

JW - Tiene un nombre? Conductor - Cuenta.

JW - le dará soy yo? Conductor - No tan recibo, r ecibo, tampoco puedo por lo impartirlo. JW - ¿Cómo va a disponer de él? Conductor - Voy a la carta o reducirla a la mitad. JW - Reducir a la mitad, y empezar. Conductor - No, de empezar.

JW - COMENZAR. Conductor - Ja.

JW - Chin. Conductor Jaquín. JW - El pase es correcto, y la palabra es correcta. Yo os dejará de transmitir a la estación del Primer Vigilante en el oeste.

El conductor y el candidato ahora pasan al Primer Vigilante en el oeste, donde pasan precisamente el mismo examen que se acaba de describir que el Segundo Vigilante. El Primer Vigilante continuación, les permite pasar a la Venerable Maestro en el este para su examen. Ya que (el candidato y director de orquesta) acercarse a la estación del Maestro en el este, y cuando cerca de allí, él (el maestro) dice:

WM - Hermano Superior Deacon, que será reconducir el candidato a la Vigilante en el oeste, con mis órdenes que le enseñe a usar su delantal como un Compañero.

Cabe aquí comentado, que cuando un candidato se prepara en la antesala para el grado de Compañero, que tiene un delantal atado a él, con la solapa hacia arriba, según lo usado por un Aprendiz, que lleva hasta que llega a esta parte de la ceremonia.

El Deacon ahora lleva a cabo el candidato a la estación del Primer Vigilante. Este oficial deja su asiento, y, acercándose candidato, convierte la solapa de su delantal hacia abajo, al mismo tiempo diciendo - Hermano, en la construcción del Templo del Rey Salomón, el compañero

pag. 70

[Párrafo continúa]

C   rafts llevaban sus delantales con la solapa hacia abajo y volvió la esquina hacia arriba, y por lo tanto

se va a usar la suya, hasta nuevo avanzada. (Alforzas una esquina debajo de la cuerda.)

El conductor ahora reconducts el candidato a la Venerable Maestro en el este. WM - Ahora que se presentan con las herramientas de trabajo de un oficio Mason Fellow, que son el plomo, el cuadrado y nivel.

El Maestro aquí muestra el candidato estas herramientas, que El delantal de Compañero

generalmente están hechas de ébano .o palo de rosa, y se mantiene para estas ocasiones en el escritorio del maestro.

Funcionamiento HERRAMIENTAS de una embarcación del compañero.

WM - La plomada es un uso instrumento hecho de por albañiles operativas para elevar perpendiculares, & c.

Esto es a base de monitores, y por lo general se lee a los candidatos por el Maestro. El lector verá los monitores masónicos. Después de leer esto, el Maestro dice:

WM - Hermano Superior Deacon, es mis órdenes que reconducir este candidato al lugar de donde vino (antesala), y lo invierte de lo que ha sido despojado de, preparatoria para realizar una ascensión a través de un porche, por un tramo de escaleras de caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos, a un lugar que representa

la Cámara del Templo del Rey Salomón Media, para recibir instrucciones relativas a los salarios y las joyas del Compañero Masón. El conductor lleva entonces el candidato al centro de la Logia, delante del altar, y hace que el duegard y el signo de un Compañero, que es respondida por el Maestro. A continuación, se retiran de la casa de campo a la antesala. Después de que el candidato está fuera de la habitación, el Lodge está dispuesto para su segunda recepción y la finalización de la titulación. Dos pilares grandes, cada una de las seis y media a siete pies de altura, se colocan cerca de la puerta, de unos cinco pies de distancia, y quince piezas de cartón pintado, de forma rectangular 

pag. 71

Click para agrandar 

REPRESENTACIÓN DE ROAD del artesano a la cámara de MEDIO DE KING SOLOMON'S templo.

1. 2. Tesorero Venerable Maestro. 3. Secretario. 4, 4. Conductor. 5, 5. Candidato. 6. junior  Guardián. pag. 72

forma, están dispuestos sobre la alfombra de manera que se representan tres, cinco y siete pasos, o escaleras. Algunas casas de campo, especialmente los de las grandes ciudades, emplean medidas reales, pero en la mayoría del país logias se utilizan las tablas pintadas. Para tener una idea más clara de esta disposición, el lector puede consultar  L  a Fig. 13 .  Después se viste el candidato, los lazos conductores sobre él un delantal blanco, con la solapa 13 sol apa rechazados, según lo usado por los Compañeros de artesanía. El conductor entonces se abre la casa de campo de puerta, y, tomando el candidato por el brazo izquierdo, que lo lleva adelante a través de la puerta delante de los pilares. Por primera posición de las partes ver  L  a Fig. 13 ,  Las dos estrellas que representan el conductor (  es decir S   D) y el candidato. Conductor Hermano Gabe, que ahora están a punto de hacer un ascenso a través de un porche, por un tramo de escaleras d e caracol, caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos, a un lugar 

representación representación de la Cámara del Templo del Rey Salomón Media, para recibir instrucciones relativas a los salarios debidos y vasos de un Compañero. Mampostería se considera bajo dos denominaciones - a saber, operativa y especulativa. Por Masonería Operativa, nos referimos a la correcta aplicación de las reglas útiles de la arquitectura, de donde una estructura derivará figura, la fuerza y la belleza; y donde el resultado es debida proporción y una justa correspondencia en todas sus partes. Se nos proporciona viviendas y refugios convenientes de las vicisitudes y las inclemencias de las estaciones; y mientras que muestra los efectos de la sabiduría humana, así en la elección como en la disposición de los materiales diversos que componen un edificio, se demuestra que un fondo de la ciencia y la industria se implanta en el hombre, para la mejor y más saludable y con fines benéficos.

Por la Masonería especulativa, se aprende a dominar las pasiones, actuar sobre la plaza, mantener una lengua de buen reporte, mantener el secreto, y la práctica de la caridad. Hasta el momento se entrelaza con la religión como para poner bajo la obligación de pagar ese homenaje racional a la Deidad, que a la vez constituye nuestro deber y nuestra felicidad. Conduce el contemplativo para ver con reverencia y admiración las obras gloriosas de la creación, y lo inspira con las ideas más exaltados de las perfecciones de su Divino Creador.

Nuestros antiguos hermanos trabajaron antes en tanto Masonería Operativa y especulativo; trabajaron en la construcción del Templo del rey Salomón, además de numerosos otros edificios masónicos. Labraron seis días, pero no funcionaron en el séptimo (7º), porque en seis días Dios creó los cielos y la tierra, y reposó en el séptimo día; Por lo tanto, nuestros antiguos hermanos consagrados este día como un día de descanso de sus labores; gozando así de oportunidades frecuentes

pag. 73

a contemplar las obras gloriosas de la creación, y que adoran a su gran Creador. Hermano, lo primero que nos llama la atención en particular son (en este caso el conductor da un paso adelante) dos grandes columnas de bronce (apuntando hacia ellos con su vara), uno a la derecha y otro a la izquierda. El nombre de la una a la mano izquierda es Boaz, y significa fuerza; el nombre de la una a la derecha es Jaquín,

denota establecimiento; que, en conjunto, denotan establecimiento y la fuerza, y hacen alusión a un pasaje de la Escritura: "En la fuerza se establecerá esta casa."  1 Estos son representaciones de las dos columnas erigidas en el pórtico exterior del Templo del Rey Salomón. Se dice que han estado en altura de treinta y cinco (35) (Morgan, Richardson, Bernard, y Allyn dicen sólo dieciocho) codos, doce de circunferencia, circunferencia, y cuatro de diámetro; se dice que se han adornado con dos grandes capiteles de cinco codos cada una, haciendo toda su altura cuarenta (40) codos. Estos capiteles estaban adornados con una representación de red, lirio de trabajo, y granadas, y se dice que denotar unidad, la paz, y un montón la red, desde su conexión, denota la unidad; la lirios, y de su blancura, y el lugar retirado de la que procede, la pureza y la paz; las granadas, de la exuberancia de su semilla, denotan un montón. Estos capiteles tienen en la parte superior de cada uno de un globo, o bola; estos globos son dos cuerpos esféricos artificiales; sobre las superficies convexas de los cuales están representados los países, mares, y diversas partes de la tierra, la cara de los cielos, las revoluciones planetarios; y se dice que son por lo tanto extensa, para denotar el carácter universal de la masonería, y que la caridad de un Masón debe ser igualmente amplia. El uso principal de estos globos, además de servir como mapas, para distinguir las partes externas de la tierra, y la situación de las estrellas fijas, es ilustrar y explicar los fenómenos que surgen de la revolución anual y la rotación diurna de la Tierra alrededor de su propio eje. S on los instrumentos más nobles para la mejora de la mente, y le da la idea más clara de cualquier problema o proposición, así como lo que le permite resolver el mismo. la cara de los cielos, las revoluciones planetarios; planetarios; y se dice que son por lo tanto extensa, para denotar el carácter universal de la masonería, y que la caridad de un Masón debe ser igualmente amplia. El uso principal de estos globos, además de servir como mapas, para distinguir las partes externas de la tierra, y la situación de las estrellas fijas, es ilustrar y explicar los fenómenos que surgen de la revolución anual y la rotación diurna de la Tierra alrededor de su propio eje. Son los instrumentos más nobles para la mejora de la mente, y le da la idea más clara de cualquier problema o proposición, proposición, así como lo que le permite resolver el mismo. la cara de los cielos, las revoluciones planetarios; y se dice que son por lo tanto extensa, para denotar el carácter universal de la masonería, y que la caridad de un Masón debe ser igualmente amplia. El uso principal de estos globos, además de servir como mapas, para distinguir las partes externas de la tierra, y la situación de las estrellas fijas, es ilustrar y explicar los fenómenos que surgen de la revolución anual y la rotación pag. 74

Al contemplar estos cuerpos, nos inspira con el debido respeto por la divinidad y sus obras y son inducidos a animar a los estudios de la astronomía, la geografía, la navegación y las artes que dependen de ellos, mediante el cual la sociedad se ha beneficiado mucho.

La composición de estos pilares es de latón fundido o fundido; que fueron lanzados en conjunto, en las orillas del río Jordán, en los terrenos de arcilla, entre Sucot y ZAREDATHA, donde el rey Salomón ordenó a estos y todos los utensilios sagrados ser echado.

Ellos fueron arrojados hueco, y había cuatro pulgadas o un palmo de espesor. Ellos fueron arrojados hueca mejor para soportar la inundación y conflagraciones, y se dice que han contenido los archivos de albañilería.

Conductor - Hermano, vamos a seguir nuestro viaje. (Stepping a los tres pasos en el piso o alfombra.) La siguiente cosa que llama la atención son las escaleras de caracol que conducen a la Cámara del Templo del Rey Salomón Medio, que consta de tres, cinco y siete pasos.

Las tres primeras aluden a las tres etapas principales de la vida humana, a saber, la juventud, la edad adulta y la vejez. En la  juventud, como como se introdujo introdujo aprendices, aprendices, debemos diligentemente para ocupar nuestra mente mente en el logro logro del conocimiento conocimiento útil; en la edad adulta, como compañeros de manualidades, debemos aplicar nuestros conocimientos para el desempeño de nuestros respectivos deberes para con Dios, nuestros vecinos, y de nosotros mismos; de manera que en la vejez, como Maestros Masones, que pueden disfrutar de las reflexiones felices como consecuencia consecuencia de una vida bien vivida, y morir en la esperanza de una gloriosa inmortalidad.

También aluden a los tres soportes principales en la Masonería, a saber, la sabiduría, la fuerza. y belleza; para ello es necesario que exista la sabiduría de idear, la fuerza de apoyo, y la belleza para adornar todas las empresas grandes e importantes. Aluden más a los tres agentes principales de la casa de campo, a saber .: Maestro y Vigilantes Senior y Junior.

Dando un paso adelante para los cinco pasos, continúa:

Los cinco pasos aluden a las cinco órdenes de la arquitectura y los cinco sentidos humanos.

Las cinco órdenes de la arquitectura son toscano, dórico, jónico, corintio y compuesto. (Lecturas de  Monitor  . Respetando las órdenes de la arquitectura) Los cinco sentidos humanos están escuchando, ver, sentir, oler y probar, los tres primeros de los cuales han sido siempre muy es-rebosaban entre los masones: oído, para escuchar la palabra; ver, ver la señal; sentir, sentir el agarre, el cual uno Mason puede conocer a otro en la oscuridad, así como a la luz. (Pasos hacia adelante a los siete pasos.)

Los siete pasos aluden a los siete años sabáticos, siete pag. 75

años de hambre, siete años en la construcción del templo, siete candeleros de oro, siete maravillas del mundo, siete sabios de Oriente, siete planetas; pero, sobre todo, las siete artes y las ciencias liberales, que son la gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, música y astronomía. Por esta y muchas otras razones, el número siete jamás se ha celebrado en alta estima entre los masones. (Lecturas de Monitor r  espetando la gramática, la retórica, y., & c.) Por este tiempo el Diácono Superior ha pasado toda la representación del tramo de escaleras, y ahora está en la estación del Segundo Vigilante en el sur. Al llegar aquí, él (el Diácono Senior) le dice al candidato:

Hermano, que se está acercando a la puerta exterior del Templo del Rey Salomón, que parece estar tyled o guardada por el Segundo Vigilante. (Algunos dicen - nuestro Segundo Vigilante.)

A medida que se acercan a la mesa del Segundo Vigilante, él (el Segundo Vigilante) exclama:

JW - ¿Quién viene aquí? SD - un artesano, en su camino a la Cámara del Templo del Rey Salomón Medio.

JW - ¿Cómo espera que para obtener la admisión?

SD - Por el pase, y la señal del pase de un Compañero. JW - Dame el pase. SD - Shibboleth. JW - ¿Qué quiere que denotan? SD - Un montón.

TW - ¿Cómo se representa? SD - Por mazorcas de maíz que cuelgan cerca de un vado-agua. 1

JW - ¿Por qué se originó esta palabra como un pase?

SD - A consecuencia de una disputa que durante mucho tiempo existió entre Jefté, juez de Israel, y los de Efraín: el último había sido un pueblo rebelde, obstinada, quien Jefté había esforzado para someter a través de medidas indulgentes, pero sin ningún efecto. Los hijos de Efraín, siendo altamente indignado por no ser llamados a luchar, y participación en los ricos despojos de la guerra Ammonitish, reunió un ejército poderoso, y pasó

sobre el río Jordán para dar batalla Jefté; pero, siendo informado de su enfoque, convocó a los hombres de  Gilead,  y les dio la batalla, y los puso en fuga; y, para su victoria más completa, ordenó a los guardias para ser colocado en los diferentes pases en las orillas del río Jordán,

pag. 76

y ordenado, si los hijos de Efraín pasado por allí, Decid Santo y seña; p  ero, al ser de una tribu diferente, no podían pronunciarlo correctamente, y pronunciado Sibolet;  1 q  ue defecto insignificante ellos resultó ser espías, y les costó sus vidas; y cayeron en e ne  se momento, en las diferentes pasadas en las orillas del río Jordán, cuarenta y dos mil. Esta palabra también fue utilizada por nuestros antiguos hermanos de distinguir a un amigo de un enemigo, y desde entonces ha sido adoptado como una contraseña, que debe darse antes de entrar en toda Logia regulado y bien gobernada Compañeros de artesanía.

JW - Dame el token (en este caso dar el agarre pase de un Compañero). JW - El pase es correcto, y el token es correcto; Transmitir. Ahora pasan alrededor de la estación del Segundo Vigilante, Vigilante, e ir a la estación del Primer Vigilante en el oeste, y cuando se acercan a la estación del Primer Vigilante Observaciones Senior Deacon:

Hermano, que están llegando a la puerta puer ta interior de la Cámara del Templo del Rey Salomón, Oriente que parece estar vigilado por el Primer Vigilante en el oeste.

SW - ¿Quién viene aquí? SD - un artesano, en su camino hacia la cámara intermedia. SW - ¿Cómo espera que para obtener la admisión?

SD - Por el agarre y la palabra de un Compañero. SW - Dame la empuñadura (aquí dar el verdadero agarre de un miembro Craft--  La Fig. 12  , pag. 67  67 ).

SW - ¿Qué es eso? SD - El verdadero agarre de un Compañero.

SW - Tiene un nombre?

SD - Cuenta.

SW - le dará soy yo?

SD - Yo no lo hizo lo reciben, ni puedo por lo impartirlo.

SW - ¿Cómo va a disponer de él? SD - lo haré carta, o reducir a la mitad con usted. SW - Reducir a la mitad, y empezar.

SD - No, de empezar. SW - COMENZAR. vol. yo. pp. 508 a -9. pag. 77

SD - Ja. SW - Chin. SD - Jaquín. SW - La palabra es correcta, y el agarre es correcto; transmitir, hermano. Pasan a la Venerable Maestro en el este, y al llegar a su escritorio, el Maestro se levanta de su asiento, y dice:

WM - Hermano Gabe, que ahora han llegado al lugar en representación de la Cámara del Templo del Rey Salomón, donde será recibido y registrado como un Compañero Medio. Volviendo a la mesa de la secretaria, continúa.

WM - Secretario Hermano, que hará que el registro. Sec .-- Se registró así. WM - Lo primero que atrajo especialmente su atención en su paso aquí, era una representación de dos columnas de bronce, una en la mano izquierda y el otro a la derecha, que fue explicado a usted por su conductor; después de pasar los pilares que ha pasado un tramo de escaleras de caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos, que se explican asimismo a usted; después de pasar por las escaleras, que llegó a la puerta exterior de la Cámara del Medio, que se encontró marcado de cerca por el Segundo Vigilante, que exigió de que el pase y la señal del pase de un Compañero; que viene llegamos a la puerta interior de la Cámara del Medio, que se encontró guardado por el Primer Vigilante, que exigió de que el agarre y la palabra de un Compañero. Ahora ha llegado a la Cámara del Medio, donde es recibido y ha grabado un Compañero. Usted ahora tiene derecho a los salarios, como tales; que son, la  Maíz  de alimento, la Vino d  e refresco, y el Petróleo  de

alegría, que denotan la paz, la armonía, y la fuerza. Usted también tiene derecho a las joyas del Compañero Masón; que son, un oído atento, una lengüeta instructivo, y de mama fiel. El oído atento recibe el sonido de la lengua instructivo, y los misterios de mampostería son alojada con seguridad en el repositorio de pechos fieles.

WM - Tienen ahora dirigir su atención a la letra "  G"(   G"( aquí los Maestro se volvió y apunta a una gran letra dorada "  GRAMO," que generalmente se coloca en la parte posterior de la pared del asiento del Maestro y por encima de su cabeza; Algunas casas de campo suspenden delante del Maestro, por una cuerda o alambre), que es la inicial de la geometría, la quinta ciencia, siendo aquél en que se fundó principalmente este grado. La geometría, la primera y la más noble de las ciencias, es la base sobre la que se erige la superestructura de la Masonería. Por la geometría, es posible distinguir con curiosidad la naturaleza a través de sus diversos bobinados

pag. 78

a sus rincones más ocultos. Por lo descubrimos el poder, la sabiduría y la bondad del Gran Artífice del Universo, y vemos con deleite las proporciones que conectan esta vasta máquina. Por lo descubrimos cómo los planetas se mueven en sus órbitas diferentes, y demuestran sus diferentes revoluciones. Por lo que cuenta para el retorno de las estaciones, y la variedad de escenas que cada temporada muestra al ojo crítico. Numerosos son los mundos que nos rodean, todos formados por el mismo artista divina y que ruedan a través de la vasta extensión, y están a cargo de la misma ley infalible de la naturaleza. Un estudio de la naturaleza y la observación de sus bellas proporciones, determinaron primer hombre de imitar el plan divino, y estudiar la simetría y el orden. Esto dio lugar a las sociedades, y la luz a todas las artes útiles. El arquitecto comenzó a diseñar,

El lapso de tiempo, la mano implacable de la ignorancia, y la devastación de la guerra han devastado y destruido muchos valiosos monumentos de la antigüedad en la que se han empleado los esfuerzos máximos del genio humano. Incluso el templo de Salomón, tan amplio y magnífico, y construido por tantos célebre

artistas, no escaparon los estragos incansables de fuerza bárbara. Masonería, no obstante, todavía ha sobrevivido. los  oído atento  recibe el sonido de la   los misterios de la Masonería se alojan de forma segura en el repositorio de senos fieles. lengua instructivo,y Herramientas e implementos de la arquitectura son seleccionados por la fraternidad, imprimir en la memoria verdades sabias y serias; y por lo tanto, a través de una sucesión de edades, se transmiten inalteradas las excelentes principios de nuestra institución.

WM - Hermano Gabe, esta carta tiene una significación superior; alude al nombre sagrado de la deidad (en este caso se da tres golpes con su martillo (• • •), cuando todos en la casa de campo se ponen de pie), a la que todos debemos, desde el más joven Aprendiz, que se encuentra en el esquina noreste, a la Venerable Maestro, que preside en el este, con toda sinceridad humilde arco (aquí todo el arco de la cabeza), con reverencia humildemente arco. (Maestro da un golpe, cuando todos los hermanos toman asiento de nuevo.)

WM - Hermano Gabe, esto termina este grado, con la excepción de un cargo, que ahora voy a dar a usted.

CARGAR. Hermano: se pasa al segundo grado de la Masonería, le felicito por su ascenso. El interno. y no las calificaciones externas de un hombre, son lo que concierne a la albañilería.

pag. 79

[Párrafo continúa]

A   medida que aumenta el conocimiento va a mejorar en el trato social.

No es necesario recapitular las obligaciones que, como Mason, que están obligados a desempeñar, o para agrandar en la necesidad de una estricta adhesión a ellos, ya que su propia experiencia debe haber establecido su valor.

Nuestras leyes y reglamentos que son enérgicamente para apoyar y estar siempre listo para ayudar en verlas debidamente ejecutados. No estás para paliar, o agravar, los delitos de sus hermanos; pero, en la decisión de cada traición contra nuestras reglas,

ustedes han de juzgar con honestidad, amonestar con la amistad, y el juez reprender con la justicia.

El estudio de las artes liberales, que se ramifican valiosa de la educación, que tiende tan eficazmente para pulir y adornar la mente, se recomienda encarecidamente a su consideración - en especial la ciencia de la geometría, que se establece como la base de nuestro arte. Geometría, o mampostería, originalmente términos sinónimos, sinónimos, siendo de naturaleza divina y moral, se enriquece con el conocimiento más útil: mientras que demuestra las propiedades maravillosas de la naturaleza, que demuestra las verdades más importantes de la moral.

Su comportamiento en el pasado y comportamiento normal han merecido el honor que ahora hemos conferido; y en su nuevo carácter que se espera que va a ajustarse a los principios de la Orden, por perseverar constantemente en la práctica de toda virtud encomiable.

Tal es la naturaleza de sus compromisos como Compañero Masón; y para estas tareas que están obligados por los lazos más sagrados.

CONFERENCIA SOBRE EL GRADO Compañero. SECCIÓN PRIMERA.

P: ¿Es usted un Compañero? A. Soy. Pruébame. P. ¿Cómo va a ser juzgado?

A. Por la plaza. P. ¿Por qué por el cuadrado?

A. Debido a que es un emblema de la moral, y una de las herramientas de trabajo-de mi profesión.

P. ¿Qué es un cuadrado?

A. Un ángulo de noventa grados, o una cuarta parte de un círculo.

P. ¿Dónde fuisteis hecho Compañero? A. En una Logia legítimamente constituido de Compañeros de artesanía.

P. ¿Cómo se prepara usted? pag. 80

A. Al ser despojado de todos los metales, ni desnudos ni vestidos, descalzos ni calzados, engañado, con un cable de remolque dos veces antes de mi brazo derecho, en la condición de E se llevó a cabo a la puerta de una Logia por un hermano. P. ¿Por qué usted tenía un cable de remolque dos veces antes de su brazo derecho?

A. Para significar, como un Compañero, que estaba bajo un doble lazo de la fraternidad.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

A. Por tres golpes distintos.

P. ¿A qué aluden? A. Para las tres joyas del Compañero Masón - un oído atento lengua instructiva, y una pechuga de fieles.

P. Lo que se dijo desde el interior de?

A. ¿Quién viene ahí. P. Su respuesta?

A. Hermano AB, que ha sido iniciado regularmente regularmente Aprendiz, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser pasado al grado de Compañero.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Si fuera por mi propia voluntad y acuerdo, si yo era digno y bien calificado, debidamente preparada y verdaderamente, había hecho el dominio adecuado en el grado anterior, y fue avalada adecuadamente; todos los cuales se respondiera afirmativamente, me pidió lo más a la derecha o beneficio que esperaba para ser admitidos.

P. Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase. P. ¿Le dio el pase? A. no lo hice; pero mi conductor se dio para mí,

P. ¿Qué sigue? R: Me ordeno que esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro debe ser informado de mi solicitud y su respuesta devuelta.

P. ¿Qué respuesta qué regresó?

A. Que se introduce, en el nombre del Señor, y ser recibido en debida forma.

P. ¿Cómo te recibieron? A. En el ángulo de la plaza presentado a mi seno derecho desnudo, que era para enseñarme que el cuadrado de la virtud debe ser la regla y guía de mi conducta, en todas mis futuras transacciones con la humanidad.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado? A. Se llevó a cabo dos veces alrededor de la casa de campo al Segundo Vigilante en el sur, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas al igual que devuelve como en la puerta. pag. 81

P. ¿Por qué el Segundo Vigilante disponer de usted?

A. Él me llevó a pasar al Primer Vigilante en el oeste, y al Venerable Maestro en el este, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas como volvió como antes.

P. ¿Cómo hizo el disponer Venerable Maestro de ustedes?

A. Me ordenó que ser devueltos al Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó a acercarse al este por dos pasos regulares en posición vertical, los pies formando un ángulo de un cuadrado, mi cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este. P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro continuación, continuación, hacer contigo?

A. Se me hizo un Compañero en debida forma. P. ¿Cuál fue esa forma debido? A. De rodillas sobre mi rodilla derecha desnuda, mi izquierda formando un cuadrado, con la mano derecha en la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, el brazo izquierdo formando un ángulo recto con el apoyo de la plaza en la que se forman debido tomé el juramento de un compañero Arte. (Algunos repetir el juramento).

P. Después de la obligación, lo que se le pidió entonces?

A. Lo que más deseaba.

P. Su respuesta? A. Más luz en la Masonería.

P. ¿Ha recibido la luz? A. lo hice, por el orden del Venerable Maestro, y la ayuda de los hermanos.

P. Al ser sacada a la luz, lo que fue la primera vez descubrir, más de lo que se había descubierto hasta ahora?

A. Un punto de las brújulas elevadas por encima de la plaza, que era para significar que había recibido la luz en la Masonería por puntos. P. ¿Qué se descubrió?

A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este, bajo la duegard y el signo de un Compañero; que, en señal de la continuación de su amor fraternal y el favor, me presentó con su mano derecha, y con ella el pase, símbolo, símbolo del paso, el agarre y la palabra de un Compañero, y me ordenó levantarse y saludar a la menor y mayor Warden como tal.

P. Después de saludar a los Vigilantes, a continuación, ¿qué descubrió?

A. El Venerable Maestro me ordenó que el Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó a usar mi delantal como Compañero Masón. P. ¿Cómo debería un Compañero llevar el delantal?

R. Con la solapa rechazó, y la esquina apareció. P. Después de que se enseña a usar su delantal como un Compañero, ¿cómo le luego se eliminan?

pag. 82

A. fui conducido a la Venerable Maestro en el este, que me presentó con las trabajadoras herramientas de un Compañero (la plomada, cuadrado, y nivel), y me enseñó su uso.

P. ¿Cuál es su uso? A. El plomo es un instrumento hecho uso de, por albañiles operativos, para elevar perpendiculares; la plaza, la cuadratura de su trabajo; y el nivel, para sentar las horizontales. Pero nosotros, como Libres y Aceptados Masones se les enseña a hacer uso de ellos con fines más nobles y gloriosos: la plomada nos exhorta a caminar erguido, en nuestras varias estaciones, delante de Dios y el hombre; cuadrar nuestras acciones por el cuadrado de la virtud; y recordando que estamos viajando, en el nivel de tiempo, a "ese país sin descubrir de cuya bourne ningún viajero regresa".

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Me recibió la orden de ser devuelto al lugar de donde vine, e invirtió de lo que me habían despojado de, y fue informado de que, con arreglo á un antiguo

costumbre en toda Logia bien gobernada, por lo tanto, fue necesario que yo debería hacer una ascensión regular, por un tramo de escaleras de caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos, a un lugar que representa la Cámara del Templo del Rey Salomón Media, para recibir instrucciones relativas a los salarios y las joyas del compañero Masón.

SECCIÓN SEGUNDA. P: ¿Alguna vez ha trabajado como Compañero Masón?

R. Tengo, en especulativa; pero nuestros antepasados forjado tanto en la Masonería especulativa y operativa.

P. ¿Dónde trabajan? A. En la construcción del Templo T emplo del Rey Salomón, y de muchos otros edificios masónicos.

P. ¿Cuánto tiempo funcionan?

A. Seis días.

P. ¿trabajan en el séptimo? A. No lo hicieron. P. ¿Por qué así?

R. Porque en seis días Dios creó los cielos y la tierra, y descansó en el séptimo día; El séptimo día, por lo tanto, nuestros antiguos hermanos consagró como un día de descanso a su fatiga, gozando así de las oportunidades oportunidades más frecuentes para contemplar las obras gloriosas de la creación, y adoran a su gran Creador. P. ¿Alguna vez volver a la sanctasanctórum,o  Santo de los Santos, o el Templo del Rey Salomón?

pag. 83

A. hice. P. ¿Por qué sentido? A. A través de un largo porche o callejón.

P: ¿Alguna cosa en particular golpear su atención en su declaración?

R. No lo hizo, a saber .: dos grandes columnas o pilares, uno a la izquierda, y el otro a la derecha.

P. ¿Cuál era el nombre de la una a la mano izquierda?

A. Boaz, que denota la fuerza. P. ¿Cuál era el nombre de la una a la mano derecha? A. Jaquín, denotando establecimiento. P. ¿Qué es lo que colectivamente aludir a?

A. Un pasaje de la Escritura, en la que Dios ha declarado en su palabra, "En l a fuerza se establecerá esta casa." P. ¿Cuáles son sus dimensiones?

A. Treinta y cinco codos de alto, doce de circunferencia, y cuatro de diámetro. P. ¿Estaban adornados con cualquier cosa?

R: Eran; con dos grandes capiteles, uno en cada uno.

P. ¿Cuál fue la altura de estos capiteles? A. cinco codos. P. ¿Estaban adornados con cualquier cosa?

R: Eran; con coronas de trabajo netos, lirios, y granadas. P. ¿Qué es lo que significan? A. unidad, la paz y la abundancia. P. ¿Por qué así?

A. Net-trabajo, de su conexión, se refiere a la unión; lirios, y de su blancura y pureza, se refiere a la paz; y granadas, de la exuberancia de su semilla, denotan un montón.

P: ¿Se aquellas columnas adornadas con cualquier cosa más? R: Eran, a saber .: con dos grandes globos o pelotas, una en cada uno.

P. ¿Cuál fue toda la altura de estos pilares? A. cuarenta codos.

P. ¿Se contienen cualquier cosa? A. Lo hicieron, a saber .: Todos los mapas y cartas de los cuerpos celestes y terrestres.

P. ¿Por qué se dice que son tan extensa?

A. Para denotar la universalidad de la Masonería, y que y de un Masón debe ser igualmente amplia.

P. ¿Cuál fue su composición? A. fundido o latón fundido. P. ¿Quién los fundido? pag. 84

R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff.

P. ¿Dónde se echaron? A. En las orillas del río Jordán, en tierra arcillosa, entre Sucot y Zaredatha, donde el rey Salomón ordenó a estos y todos los demás vasos sagrados para ser echada.

P: ¿Se echaron maciza o hueca? Un hueco.

P. ¿Cuál fue su espesor? A. Cuatro pulgadas, o un palmo. P. ¿Por qué eran echaron hueca?

A. El mejor para soportar inundaciones o incendios; se dice que contienen todos los archivos de la Masonería. P. ¿Qué siguiente llegado? A. Un largo y sinuoso escalera, o el vuelo de una escalera de caracol, que consta de tres, cinco y siete pasos.

P. ¿A qué aluden los tres pasos? A. Los tres soportes principales en mampostería, a saber: la sabiduría, la fuerza y la belleza; También aluden a las tres etapas de la vida humana: la juventud, la madurez y la edad; aluden más a los tres grados de la Masonería: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón.

P. ¿Qué significan los cinco pasos aluden a?

A. Las cinco órdenes de la arquitectura, arquitectura, y los cinco humana detectada. P. ¿Cuáles son las cinco órdenes de la arquitectura?

A. El toscano, dórico, jónico, corintio y compuesto. P. ¿Cuáles son los cinco sentidos humanos?

A. Audiencia, ver, sentir, oler y probar; los tres primeros de los cuales nunca han sido considerados muy esencial entre los masones: oído, para escuchar la palabra; ver, ver la señal; y sentir, sentir el agarre, el cual uno Mason puede conocer a otro en la oscuridad, así como a la luz.

P. ¿Qué significan los siete pasos aluden a?

A. Los siete años sabáticos, siete años de hambre, los siete años de guerra, siete años en la construcción del templo, siete candeleros de oro, siete maravillas del mundo, siete planetas; pero, sobre todo, las siete artes y las ciencias liberales, que son la gramática, retórica, lógica, aritmética, geometría, música y astronomía. Por estas y muchas otras r azones, el número siete jamás se ha celebrado en alta estima entre los masones.

P. ¿Qué siguiente llegado? A. La puerta exterior de la cámara central del templo del rey Salomón, que encontré parcialmente abierta, pero estrechamente tyled por el Segundo Vigilante en el sur.

P. ¿Cómo obtener la admisión? pag. 85

A. Por el pase, y la señal del pase de un Compañero. P. ¿Cuál era el nombre del pase? A. Shibboleth. P. ¿Qué significan? A. Un montón.

P. ¿Cómo se representa? A. Por mazorcas de maíz que cuelgan cerca de un-ford agua.

P. ¿Por qué se originó esta palabra como un pase?

A. Como consecuencia de una pelea que había existido siempre entre Jefté, juez de Israel y los hijos de Efraín, & c., & C. (Para el equilibrio, véase la página  75  ).

P. ¿Qué le viene a descubrir? A. La puerta interior de la Cámara del Templo del Rey Salomón Medio.

P. ¿Cómo obtener la admisión? A. Por el agarre y la palabra de un Compañero - Jaquín.

P. ¿Por qué el Primer Vigilante disponer de usted?

A. Él me ordenó llevarse a cabo para el Venerable Maestro en el este, que me informó de que había llegado a un lugar rep-resentir la Cámara del Templo del Rey Salomón, donde estaría recibidas y registradas como tales Medio; que registran a continuación, fue hecha por el Secretario (por las órdenes del Venerable Maestro), y se presentó con el salario de un Compañero, y también las joyas de un Compañero.

P. ¿Cuáles son los salarios de un Compañero?

A. El maíz de la alimentación, el vino de refresco, y el aceite de alegría. P. ¿Qué es lo que significan?

A. paz, la armonía, y la fuerza. P. ¿Cuáles son las joyas del Compañero Masón?

A. Un oído atento, una lengüeta instructivo, y un pecho fiel. P. ¿Cómo se explica?

A. El oído atento recibe el sonido de la lengua instructivo, y los misterios de la Masonería se alojan en el repositorio de un pecho fiel. P. ¿En qué estabas se muestra a continuación? A. La carta GRAMO.

P. ¿A qué se alude? A. Geometría, el quinto de la ciencia; pero más particularmente al sagrado nombre de la deidad, a quien debemos todo, desde el más joven Aprendiz, que se encuentra en la esquina noreste, a la Venerable Maestro que preside en el este, con reverencia más devota y humildemente arco.

pag. 86

Este es el final del Compañero Masón grado, o segundo grado en la Masonería.

Notas al pie

1

65: 1 Tenemos el desafío de nuestros oponentes para demostrar que San Juan era masón. Lo que pasa es incapaz de prueba directa. Calmet afirma positivamente que él era un esenio, que era la sociedad secreta del día, que transmite verdades morales en virtud de figuras simbólicas, y mayo. Por lo tanto, puede denominarse la masonería, conservando la misma forma, pero con otro nombre practicado .--  Monumentos históricos, vol. ip 167.

65: 2 Da candidato un rastrillo sobre el pecho con la mano; esto es para llamar la atención del candidato a la pena. 65: 3  3 l os pecho s  iendo la morada de la fortaleza, se nos enseña por la segunda señal para suprimir los levantamientos  levantamientos d   e aprehensión y el descontento; descontento; y soportar con paciencia los ataques de la

adversidad, la angustia, el dolor, o la decepción, en lugar de inducir, por un cumplimiento débil y la contemporización con la persuasión de amigos, o las denuncias de los enemigos, las picaduras amargas de remordimiento que debe resultar inevitablemente de un  divulgación de los secretos c  on la que se nos ha confiado en la fe de una obligación solemne .-- Theo. Phil.,  pag. 289

73: 1 Una de las reglas de la Cábala judía se llama transposición, y es utilizado por la búsqueda de un significado apropiado a una palabra formada anagrammatically de cualquier otra palabra. Partiendo de esta regla. Hermano Rosenberg, un eminente Mason judía, con domicilio en París, por tanto, mejora los nombres de estos pilares: "En el primer grado, el candidato recibe en su preparación los elementos de las ciencias, sino que le queda por instruir o  fortalecer a  sí mismo por medio de las ciencias superiores; la palabra

  n hebreo es ZAOB. En el momento en que el joven neófito está a punto de recibir la luz fortalecer e física, sino que también debe prepararse para recibir la luz moral. a palabra  preparado  en hebreo es Nikaj ". - Monumentos históricos,  vol. yo. 75: 1 SANTO Y SEÑA. La palabra en hebreo tiene dos significación: 1. Una espiga de grano, y, 2. Una corriente de agua .--  Léxico. La interpretación simbólica de cada tela baja aumentos en el interés a medida que avanzamos poco a poco a través el campo de maíz por la orilla del río .-- Theo. pag. 174.

76: 1 significa Shibboleth aguas.A   sí, cuando el efrainitas. orado los de Galaad para que puedan pasar por encima, y se les pidió, a cambio - para pasar por encima

¿Qué? que no podían responder Shibboleth, o  las aguas,s  in traicionar a sí mismos m ismos al enemigo. . La palabra elegida por el Galaaditas, lo que significa una corriente de aguas, siendo el objeto inmediatamente delante de ellos, fue bien calculada para poner los de Efraín con la guardia baja. . . Es fácil entender la peculiaridad de comformation en los órganos de la palabra que produjeron este defecto. Un nativo del continente europeo experimenta gran dificultad en la articulación del Inglés  XX.

En los países adyacentes a Palestina el mismo defecto prevalece .--  Monumentos históricos.

86: 1 CONFERENCIA. En las artes Grado Compañeros, la primera sección recapitula las ceremonias de pasar un candidato. La segunda parte se hace un recuento de la antigua división de nuestra institución en masones operativos y especulativos, e iniciando una emblemas dirige el candidato a un estudio atento de las artes y las ciencias liberales .--  Léxico.

Durante la preparación, de acuerdo con las leyendas de la francmasonería, los salarios de los obreros se pagaron diaria, semanal, mensual y trimestral, en sus respectivas logias; y, cuando el templo estaba casi terminado, que fueron pagados en la cámara intermedia.E   ste célebre apartamento era accesible por una escalera de caracol de piedra; al pie del cual estaba protegida por el Segundo Vigilante, y la cumbre por el Primer Vigilante de la Logia un compañero de artesanía. Y cómo se pagan estos salarios? Sin miedo ni escrúpulos, dice la leyenda, porque sus empleadores tenían derecho a su confianza ilimitada .--  Theo. Phil.,p  ag. 199.

Siguiente: Maestro Masón, o tercer grado

pag. 87

MAESTRO MASON, o un tercero LA LICENCIATUR LICENCIATURA.

1

La ceremonia de apertura y la realización de la actividad de una Logia de Maestros Masones es casi la misma que en el Aprendiz y Compañero de Grados Crafts', ya se ha explicado. Todos los negocios de una "Logia Azul" (una Logia de tres grados) se realiza en el Lodge mientras se abrió en este grado, excepto la de entrar en un aprendiz o pasando un Compañero, cuando la casa de campo se reduce de Grado de los Maestros de ese propósito.

El tercer grado se dice que es la altura de la antigua Masonería, y el más sublime de todos los grados de la Masonería (Arco Real ni siquiera exceptuado); exceptuado); y cuando se le confiere, el Lodge es generalmente bien llena con los miembros de la Logia y hermanos que visitan.

La explicación tradicional de la muerte, varios entierros y resurrecciones resurrecciones de una de las embarcaciones, Hiram Abiff, el hijo de la viuda, como el desarrollado para conferir este grado, es muy interesante.

Leemos en la Biblia, que Hiram Abiff era uno de los obreros que trabajan en la cabeza en la construcción del Templo del Rey Salomón, y otros escritos antiguos nos informamos de que

él era un árbitro entre el rey Salomón e Hiram, rey de Tiro; pero su trágica muerte se registró ninguna parte, excepto en los archivos de la masonería. Ni siquiera la Biblia, los escritos de Josefo, ni ningún otro material impreso, sin embargo antiguos, de los cuales no tenemos ningún conocimiento, proporcione información respecto a su muerte. Es muy singular, que

pag. 88

un hombre tan celebrado como Hiram Abiff era, universalmente reconocido como el tercer hombre más distinguido que entonces vivía, y, en muchos aspectos, el hombre más grande en el mundo, debe pasar de fuera del escenario de la acción, en presencia del rey Salomón, tres mil trescientos capataces grandes, y ciento cincuenta mil obreros, con los que había pasado varios años, y con el rey Salomón, su amigo del alma, sin que ninguno de sus numerosos cohermanos i  ncluso la grabación de su muerte, o cualquier cosa

al respecto.

A Maestros Masones Lodge es de estilo por el arte de la 'Sanctum Sanctorum, Sanctorum, o Santo de los Santos, del Templo del Rey Salomón', y cuando la casa de campo que se abre en este grado, los dos puntos de las brújulas se elevan por encima de la plaza. (Ver g  rabado .  ) El candidato a lo sublime Brújulas, colocado en una Logia de Maestros Masones, '' los dos puntos de elevada por encima de la plaza, '' (véase la nota B, Apéndice).

Grado de un Maestro Masón es generalmente (como en los grados anteriores) preparado por el junior Deacon y los dos Stewards, o algunos otros hermanos que actúan como tales.

PREPARACIÓN DEL CANDIDATO

El candidato es despojado de todo prendas de vestir, excepto la camisa y cajones, y si no tiene este último, que está decorado con un par de los hermanos le preparan. Los cajones están enrolladas justo por encima de las rodillas del candidato, y ambos brazos se sacan de mangas de camisa, dejando sus piernas y el pecho desnudo. Una cuerda, técnicamente llamada, por los masones, un cable de remolque, se enrolla alrededor de su cuerpo tres veces, y un vendaje, o embaucar, está ligado muy de cerca por los ojos. (Ver 

grabado  .) grabado Cuando se prepara el candidato, el Diácono lo toma por el brazo izquierdo, lo lleva hasta la puerta de la casa de campo, y da tres fuertes, golpes distintos.

El Diácono Senior, que ha apostado en la puerta interior, en la parte derecha del Primer Vigilante, al escuchar estos golpes se pone en pie, hace el signo de un Maestro Masón al Maestro (ver Fig. 6  6 , pag. 18  18)  , y dice: pag. 89

Venerable Maestro, en el ejercicio de la persecución legal de mampostería, hay una alarma en el interior de la puerta de nuestra Logia.

WM - Usted asistirá a la alarma, y determinar la causa. Deacon alto da tres golpes fuertes (• • •), que son respondidos por uno (•) de las partes externas. El Diácono Superior a continuación, responde con un rap (•), y abre la puerta.

(Ver nota J , A péndice). SD - ¿Quién viene aquí? JD - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente Aprendiz, pasa al grado de Compañero, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser elevada a la sublime grado de Maestro Masón.

SD - Hermano Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo?

Candidato - Es. SD - Hermano menor Deacon, que es digno y bien calificado?

JD - Él es. SD - debida y verdaderamente preparado?

J. D - Él es.

CANDIDATO debida y verdaderamente preparado.

SD - ¿Ha hecho la competencia adecuada en los grados anteriores?

JD - Él tiene. SD - y debidamente avalado? JD - Él es. SD - ¿Quién responde por él? JD - Un hermano. SD - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

JD - Por el beneficio de la contraseña.

SD - ¿Ha la contraseña? JD - Él no lo tiene, pero no tengo por él. SD - Advance, y darle mi. Junior Deacon aquí se adelanta y susurros en el oído del Superior Deacon, "Tubal Caín."

SD - El pase es correcto; podrá esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro es informado de su solicitud y su respuesta devuelta.

El Diácono luego se cierra la puerta, reparaciones en el centro de la Logia de estar delante del altar, y suena su vara en el suelo tres veces (• • •), que es una respuesta de los principal con tres golpes del martillo, cuando el Diácono Superior hace la señal de un Maestro masón (ver Fig. 6  6 , pag. 18  18 ), y dice:

pag. 90

SD - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente regularmente Aprendiz, pasa al grado de Compañero, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser elevada a la sublime grado de Maestro Masón.

WM - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo?

SD - Es. W, M .-- ¿Es digno y bien calificado, debidamente preparada y verdaderamente?

SD - Él es. WM - ¿Ha hecho el dominio adecuado en el grado anterior? SD - Él tiene. WM - y debidamente avalado? SD - Él es. WM - ¿Quién responde por él? S. D - Un hermano.

WM - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

SD - Por el beneficio de la contraseña. contraseña.

WM - ¿Ha que pase? SD - Él no lo tiene, pero no tengo por él. WM - Advance, y darle mi. Los pasos mayores Deacon al Maestro, y susurros en su oído, "Tubal Caín". WM - La contraseña es correcta. Dejó entrar y ser recibido en debida forma. El Diácono Superior pasos al altar, toma las brújulas, reparaciones a la puerta, la abre, y dice:

SD - dejarlo entrar y ser recibido en debida forma.

El Diácono avanza, seguido por los Comisarios, con varillas, cuando el Diácono Superior se lo impide, colocando su mano sobre el candidato, al mismo tiempo, diciendo:

SD - Hermano Gabe, al entrar en esta logia primera vez, que se recibieron en el punto de las brújulas, presionando su pecho izquierdo desnudo, la moral de la que se expliquen. Al entrar en el segundo tiempo, que fueron recibidos en el ángulo de la plaza, que también fue explicado a usted. Ahora te recibo en ambos puntos de las brújulas, que se extiende desde la izquierda desnuda a su pecho desnudo derecha (que aquí coloca ambos puntos contra los pechos de candidatos), que es enseñar, que a medida que las partes vitales del hombre están contenidos dentro de los senos , por lo que los más excelentes principios de nuestra institución se encuentran entre los puntos de las brújulas - que son la amistad, la moralidad y amor fraternal. El Diácono pasa ahora al candidato a la mayor 

pag. 91

[Párrafo continúa]

D   eacon, y él (Primaria Deacon) toma asiento cerca de la puerta, a la derecha del Primer

Vigilante en el oeste, mientras que el Senior Deacon procede a realizar el candidato, seguido de los dos comisarios, tres veces alrededor de la casa de campo, durante el cual el Venerable Maestro lee el siguiente pasaje de la Escritura:

y los del duelo andan por las calles; Antes que la cadena de plata se quiebre, el cuenco de oro se rompe en el

fuente, y la rueda en la cisterna. A continuación, el polvo vuelva a la tierra, como era; y el espíritu vuelva a Dios que lo dio ". En algunas casas de campo se canta la siguiente paráfrasis de los anteriores; y si la casa de campo tiene un órgano o melodeón, los cantantes son generalmente acompañados en el instrumento:

"Recordemos en nuestra juventud, antes de los días malos acercaron a nuestro gran Creador, y su verdad, falla la memoria Ere, y los placeres volar; o el sol, la luna o la luz del planeta se oscurecen, o nubes se tornen en penumbra; Ere chispa vital no más incitan;

Cuando la fuerza se doblará y consumir años ". Para el balance de esta paráfrasis, véase Monitor, o Ilustraciones de la Masonería del Freemason,  por Thomas S. Webb, p. 61.

A medida que el Diácono Senior y candidato pasan las diferentes estaciones de los oficiales, ellos (los oficiales) suenan sus macetas de la siguiente manera; cuando pasan el Segundo Vigilante en el sur de la primera vez, le da un rap (•), Vigilante uno de rap, y Venerable Maestro uno de rap; la segunda vez, .Junior Warden dos golpes, Primer Vigilante dos golpes, y Venerable Maestro dos golpes (• •); la tercera ocasión, Segundo Vigilante tres golpes (• • •), Tercera

pag. 92

[Párrafo continúa]

W   arden tres golpes, y los Venerable Maestro tres golpes. El Maestro lo que los tiempos de su lectura

del pasaje de la Escritura, como para terminar justo cuando las partes llegan a la estación del Segundo Vigilante en el sur, en la tercera ronda, cuando se detienen.

JW - ¿Quién viene aquí? Conductor (SD) - Hermano Gabe, que ha sido iniciado regularmente Aprendiz, pasa al grado de Compañero, y ahora desea recibir más luz en la Masonería, al ser elevada a la sublime grado de Maestro Masón.

JW - Hermano Gabe, ¿es por su propia voluntad y acuerdo? Candidato Es.

JW - Hermano Superior Deacon, que es digno y bien calificado, debidamente debidamente preparada y verdaderamente?

SD - Él es. JW - ¿Ha hecho la competencia adecuada en los grados anteriores?

SD - Él tiene. JW - y debidamente avalado? SD - Él es. JW - ¿Quién responde por él? SD - Un hermano. JW - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera para obtener la admisión?

SD - Por el beneficio de la contraseña. contraseña.

JW - ¿Ha la contraseña? SD - Él no lo tiene, pero no tengo por él. JW - Advance y dar la contraseña. Deacon alto da un paso adelante, y susurros en el oído del Warden, "Tubal Caín."

JW - La contraseña es correcta. Yo os dejará de transmitir a la estación del Primer Vigilante en el oeste, para su examen.

Deacon alto pasa al oeste, donde se hicieron las mismas preguntas y sus respuestas como antes, y el Primer Vigilante ellos sufre para pasar a la Venerable Maestro en el este, donde se repiten las mismas preguntas y respuestas.

WM - De donde vinieron, ni a dónde va a viajar? SD - Desde el oeste, viajando hacia el este. WM - ¿Por qué usted dejar el oeste, y viajar hacia el este! S. D - En busca de más luz en la Masonería. WM - Puesto que es el objeto de su búsqueda, se le reconducir este candidato al Primer Vigilante en el oeste, con mis órdenes que se le enseñó a acercarse a este, el lugar de más luz en la Masonería, por tres en posición vertical y regular pasos, con el cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este. pag. 93

El Diácono Superior a continuación, lleva a cabo el candidato a la Vigilante en el oeste, y los informes:

SD - Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, que enseñas a este candidato para acercarse a este, el lugar de más luz en la Masonería, por tres pasos rectos y regulares, con el cuerpo erguido en el altar antes de que el Venerable Maestro en el este.

El Vigilante se acerca al candidato, él mira hacia el este (  es decir  hacia el Maestro), y dice: Hermano, se le paso con el pie izquierdo un paso completo, y llevar el talón de la derecha en el hueco de su pie izquierdo; Ahora paso con el pie derecho, y llevar el talón de la izquierda en el hueco de su pie derecho; Ahora paso con el pie izquierdo, y traer los dos talones juntos. (Ver  L  a Fig. 14  .)

HIGO. 14. En primer lugar tres pasos en mampostería.

SW - El candidato está en orden, Venerable, y espera su mayor voluntad y placer.

WM - Usted hará que arrodillarse sobre las rodillas desnudas, ambas manos apoyadas en la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas. WM - Hermano Gabe, estar de rodillas, por tercera vez, en el altar de mampostería, mampostería, para tomar sobre sí mismo la solemne juramento de un Maestro Masón; y yo, como maestro de esta

Lodge, el placer, como en ocasiones anteriores, en la que le informa de que no hay nada en ella que puede interferir con el deber que le debe a su Dios, su vecino, su país, o por cuenta propia. ¿Está dispuesto a tomar el  juramento? pag. 94

HIGO. 15. CANDIDATO tomar el juramento de un maestro MASON.

(De izquierda a derecha: Venerable Maestro Altar, Candidato del conductor.). "De rodillas sobre ambas rodillas desnudas, ambas manos apoyadas en la Santa Biblia, cuadrado, y

brújulas ".

Candidato - Soy. WM - Usted va a repetir su nombre, y decir después de mí:

"Yo, Pedro Gabe (Maestro da tres golpes con su mazo, cuando todos los presentes montar alrededor del altar), por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios omnipotente, y esta logia adoradora, erigido a él y dedicado a la santa SS. Juan, ¿más prometedor presente y en adelante solemne y sinceramente y juro, que siempre granizo, siempre oculto, y nunca revelar ninguno de los secretos, artes, partes, punto o puntos, del Maestro masones Grado, a cualquier persona o

personas quienquiera quienquiera que sea, a no ser que un hermano verdadero y legal de este grado, o en un regularmente constituida Logia de Maestros Masones, ni a él, o ellos, hasta que por la estricta prueba, el examen de vencimiento, o la información legal, me he encontrado él o ellos, como legalmente derecho a la misma como soy yo.

pag. 95

"Yo además prometo y juro, que voy a soportar y cumplir con todas las leyes, reglas y regulaciones del Maestro Masones Grado, y de la Logia de la que en lo venidero puedan convertirse en un miembro, por lo que el mismo, vendrá a mis conocimientos, y que nunca voy a mantener y apoyar la constitución, las leyes y los decretos de la Gran Logia en virtud del cual la misma estará firme.

"Además, en los cuales reconocer y obedecer todas las señales debidas y citaciones enviadas a mí de un Maestro de Masones Lodge, o me ha dado por un hermano de ese grado, si dentro de la longitud de mi cable de remolque.

"Además, que siempre ayuda y ayudar a todos los pobres, angustiados, digno Maestros Masones, sus viudas y huérfanos, a sabiendas de que lo son, por lo que sus necesidades pueden requerir, y mi permiso de capacidad, sin perjuicio importante para mí y para la familia .

"Además, de que voy a mantener los secretos de un hermano digno Maestro Mason inviolables, cuando se comunican a y recibida por mí como por ejemplo, el asesinato y la traición exceptuado.

"Además, que no voy a ayudar, ni estar presente en, la iniciación, pasando, o la elevación de una mujer, un anciano en su senectud, un joven en su minoría de edad, un ateo, un loco o tonto, conociéndolos a ser tal.

"Además, que no voy a sentarse en una Logia de Masones clandestinas hechas, ni conversar sobre el tema de la Masonería con un Mason clandestina hecha, ni uno que haya sido expulsado o suspendido de una Logia, mientras que bajo esa frase, conociéndolo o que sean tales.

"Además, no voy a engañar, mal, ni defraudar a un Master Mason Lodge, ni un hermano de este grado, a sabiendas, ni suplantarlo en cualquiera de sus empresas loables, pero le daré debida y oportuna notificación, para que pueda evitar todo peligro.

"Además, que no voy a golpear a sabiendas un hermano Maestro Masón, o de otra manera hacerle violencia personal en la ira, excepto en la necesaria defensa de mi familia o de propiedad.

"Además, que no voy a tener relaciones carnales ilegales con la esposa de un Maestro Masón, su madre, hermana o hija, ni sufrir la misma por hacer por los demás, si en mi poder para evitar.

"Además, en los cuales no se dará la palabra Gran masónico, en cualquier otra forma o manera de aquel en que voy a recibirlo, y después de una respiración baja.

"Además, en los cuales no se dará el Gran granizada signo de sufrimiento, excepto en el caso del peligro más inminente, en una Logia justa y legal, o para el beneficio de la instrucción; y si alguna vez yo debería verlo dado, o escuchar el palabras que lo acompañan, por un hermano digno en peligro, voy a volar a su alivio, si hay una mayor probabilidad de salvar su vida que perder mi propia.

pag. 96

"Todo esto lo más solemne, sinceramente prometo y juro, con una resolución firme y constante para llevar a cabo la misma, sin ninguna duda, reserva mental, o la evasión secreto de la mente lo que-nunca, comprometiéndome, comprometiéndome, bajo pena no menor a la de tener mi cuerpo cortado en dos, 1m   is entrañas tomado de allí y reducidos a cenizas, las cenizas esparci das delante de los cuatro vientos del cielo, que no más recuerdo podría ser tenía de tan vil y malvado a un infeliz como lo sería yo, si alguna vez, a sabiendas, viola esta mi Maestro Mason obligación. La ayuda de Dios, y me mantenga firme en el debido cumplimiento de la misma ".

WM - Usted se separará sus manos y besar el libro. En su condición actual, lo que se hace más deseo? Candidato (impulsada por el conductor.) - Más luz en la Masonería.

WM - que lo reciba más luz. Conductor aquí despega y engañar y quita el cable de remolque, y alrededor del altar colocar sus manos en la posición de la duegard de un Maestro Masón. (Ver   (Ver  F   ig. 5  , pag. 17  17.  ) El Venerable Maestro da un golpe con el martillo, martillo, cuand cuando o todos todos los hermanos se retiran a sus asientos, dejando en el altar del Maestro, director de orquesta, y el candidato.

WM - Hermano Gabe, al recibir más luz, que perciben más de lo que tiene hasta ahora. Ambos puntos de las brújulas se elevan por encima de la plaza, que es enseñar nunca perder de vista esas virtudes verdaderamente masónicos, masónicos, que son la amistad, la moral y el amor fraternal.

El Maestro ahora da un paso atrás unos tres pasos del altar, y dice. Hermano Gabe, se descubre que me acercaba desde el este, bajo la duegard (algunos dicen - paso, duegard, y firmar) de un Maestro Masón; y, como muestra de la mayor permanencia de mi amor fraternal y el favor, presento. que con la mano derecha, y con ella el pase y la señal del pase de un Maestro Masón. Toma el candidato por el "agarre real" de un Compañero, y dice. Su conductor responderá por ti.

WM - ¿Va a estar fuera o desde? Conductor - De. WM - De qué y de qué? pag. 97

Conductor - Desde el "agarre real" de un Compañero de la empuñadura pase de un Maestro Masón.

WM - Ir. Conductor aquí instruye candidato para pasar el pulgar de la segunda articulación al espacio más allá, que es el segundo espacio. HIGO. 16. PASS GRIP de un maestro MASON.

WM (mirando a los ojos del conductor.) ¿Qué es eso? Conductor - El agarre pase de un Maestro Masón.

WM - Tiene un nombre? Conductor - Cuenta.

WM - le dará soy yo? Conductor - No tan recibo, r ecibo, tampoco puedo por lo impartirlo. WM - ¿Cómo va a disponer de él? Conductor - Voy a la carta o reducirla a la mitad.

WM - Reducir a la mitad, y empezar. Conductor - No, de empezar.

WM - COMENZAR. Conductor - Tu.

WM - Bal. Conductor - Caín. (Pronunciada por el conductor -. Tubal Caín)  1 WM (levantar el candidato a.) - Usted se levantará, y saludar a los menores y mayores guardas como un Maestro Masón obligado. Aquí Lodges difieren en su modo de trabajo; algunos sólo pasar el candidato torno a la casa de campo de una vez, y cuando pasa el Juvenil y guardas mayores que da el signo del Maestro. (Ver  F   ig. 6  , pag. 18  18.  ) El maestro debe instruir al candidato (y (y general generalmente lo lo hace) cómo hacer que las señales antes de que se levanta desde el altar, después de tomar la obligación.

El siguiente parece ser la forma correcta: - Después de que el candidato se levanta desde el altar, el conductor debe conducirlo desde el altar dirigir a la estación del Segundo Vigilante en el sur,

pag. 98

y dar tres golpes en el suelo con su vara, el Segundo Vigilante responder por tres golpes con su mazo. JW - ¿Quién viene aquí? Conductor - Hermano Gabe, un Maestro Masón obligado.

JW - ¿Cómo he de él sé que es así? Conductor - Por el pase y la señal del pase de un Maestro Masón. JW (ofreciendo su mano al candidato.) - Avanzar la ficha. (Ellos alcanzaron a las manos del otro por el asidero real de un Compañero. Ver agarre real de un Compañero,  Compañero,L  a Fig. 12  , pag. 67  67 .)

JW - usted será fuera, o desde? Conductor (para el candidato.) - De.

JW - De qué, y para qué? Conductor - Desde el agarre real de un Compañero de la empuñadura pase de un Maestro Masón.

JW - Ir. (Ahora pasan a la empuñadura pase de un Maestro Masón. (Véase L  a Fig. 16  , pag. 97  97 .)

JW - ¿Qué es eso? Conductor - El agarre pase de un Maestro Masón.

JW - Tiene un nombre? Conductor - Cuenta.

JW - le dará soy yo? Conductor - No tan recibo, r ecibo, tampoco puedo por lo impartirlo. JW - ¿Cómo va a disponer de él? Conductor Voy a letra o reducirla a la mitad. JW - Reducir a la mitad, y empezar. Conductor - No, de empezar.

JW - COMENZAR. Conductor - Tu.

JW - Bal. Conductor - Caín. ( (  Pron unciado unciado  por el co nductor -. Tubal Caín)

JW - El token es correcto, y el paso es correcto. Va a transmitir a la estación del Primer Vigilante en el oeste, para su examen. A continuación pasan a la estación de este oficial, donde las mismas preguntas y respuestas se repiten como en la estación del Segundo Vigilante, y él (el Primer Vigilante) sufre a transmitir a la estación del Venerable Maestro en el este. A medida que se acercan a la estación de la Venerable Maestro, que dice:

WM - Hermano Superior Deacon, que será reconducir el candidato a la Vigilante en el oeste, con mis órdenes que le enseñe a usar su delantal como un Maestro Masón.

El conductor luego se vuelve a la Vigilante en el oeste, y dice: Hermano Primer Vigilante, son las órdenes del Venerable pag. 99

M   aestro, que enseñas a este candidato cómo usar el delantal como un Maestro Masón.

[Párrafo continúa]

El Vigilante se acerca al candidato y ata el delantal sobre él, con la solapa y esquinas rechazó, y dice: Maestros Masones usan sus delantales

con la solapa y esquinas ha cia abajo, para designarlos como Maestros Masones, o como supervisores de la obra, y por lo que usará el suyo.

El conductor ahora lleva a cabo el candidato de nuevo a la Venerable Maestro en el este. WM - Hermano Gabe, como que sean revestidos como un Maestro Masón, 1e  s necesario Un MAESTRO que MASON'S usted delantal. debe tener   l as herramientas de trabajo-o un Maestro Masón. (Principal tiene una pequeña paleta, que muestra al candidato como él comienza a leer al respecto.)

Las herramientas de trabajo-de un Maestro Masón son todos los implementos de la Masonería que correspondan a la primera

tres grados de manera indiscriminada, pero más especialmente la llana.

La paleta es un uso instrumento hecho de por albañiles operativas para difundir el cemento que

PALETA.

une un edificio en una masa común; pero, como Libres y Aceptados Masones se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso de la difusión del cemento del amor fraternal y el afecto; ese pag. 100

cemento que nos une en una sola banda sagrada, o la sociedad de amigos y hermanos, entre los cuales siempre debe existir ninguna contención, pero que la contención noble, o más bien la emulación, de quien mejor puede trabajar mejor y estar de acuerdo.

WM - Hermano Superior Deacon, ahora reconducir este candidato al lugar de donde vino, y le reinvertir con lo que ha sido despojado de, y esperar mi mayor voluntad y placer.

El conductor lleva entonces el candidato al centro de la casa de campo, en el altar, y hace duegard y el signo de un Maestro Masón (ver Figs. 5 , 6 , Pp. 17 17  , 18 18  ), Que es respond ida ida por el Maes Maesttro, después después de lo cual el conductor y el candidato

pasar hacia fuera de la casa de campo. Mientras que van a salir, el Maestro da tres sonidos con su martillo (• • •), y dice en un tono alto de voz:

WM - Hermano Segundo Vigilante, ¿cuál es la hora? JW - Alta doce, Venerable. WM - Si está satisfecho ya es doce, se erigirá su columna, y llamar a la nave con respecto a la mano de obra de refresco, por espacio de treinta minutos (o quince minutos, como puede ser el caso), llamándolos en el el sonido del martillo. Al recibir esta orden, el Segundo Vigilante lleva desde su escritorio una pequeña columna de madera, alrededor de dieciocho pulgadas de largo, y lo coloca en una posición vertical a su mano derecha, y al mismo tiempo le da tres golpes (• • •) con el martillo, y dice:

JW - Hermanos, que son consecuencia de refresco. Hay que notar aquí, que hay una columna similar en el escritorio del Primer Vigilante, que siempre se coloca en posición horizontal (  es decir, rechazado en su lado) cuando la columna del Segundo Vigilante se ha terminado, y viceversa. Cuando se abre la casa de campo, la columna del Segundo Vigilante es rechazada, y del Primer Vigilante aparecido, a su mano derecha.

Los hermanos están ahora autorizados a pocos minutos para la recreación, al estilo de los masones refresco; tiempo durante el cual el candidato se está preparando en la antesala, y la casa de campo hecha listo para la porción restante de la ceremonia de iniciación. Este último se lleva a cabo de la siguiente manera: un lienzo, siete pies de largo y unos seis pies de ancho, con cinco o seis bucles fuertes en cada lado, se produce a partir de un armario o en el pecho en la sala; y una bolsita de piel, rellena de cabello, aproximadamente del tamaño de dos guantes de boxeo, se toma del mismo recipiente. Estos instrumentos se utilizan ambos como se describirá en lo sucesivo.

La habitación se limpia mediante la eliminación del altar y las luces, y los dos grandes pilares utilizados en segundo grado. Por este tiempo se viste el candidato, el delantal se ata en un Maestro Masón,

pag. 101

con la mano derecha esquina retraído, y lleva un yugo con la joya de un Vigilante se le atribuye. En algunas casas de campo, los hermanos en esta ocasión el traje del candidato con una muy rica delantal y el yugo.

Cuando el candidato es completamente vestido, la puerta se abrió de golpe sin contemplaciones, y él, en compañía de otros, se permitió entrar en la casa de campo. Sus amigos ahora se acercan a él, y le felicito por su aspecto masónico, preguntándole preguntándole si le gusta el grado, y si él no está contento de que es a través de, & c., & C. El objeto de esto es inducir a error al candidato, y para inculcar en su mente la idea de que no hay más de la ceremonia, y que se haya completado su iniciación. Venerable Maestro da un golpe con el martillo (•).

JW - Hermanos, que ahora se llaman de refresco al trabajo de nuevo. (Da un rap (•), los pasos a su escritorio, y convierte la pequeña columna hacia abajo en su lado, como ya se ha explicado.)

Al mismo tiempo, el Primer Vigilante pasos a su posición, y se vuelve a la columna sobre la mesa a su derecha. Los hermanos entonces todos toman sus asientos, y el candidato con ellos.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿conoces algún otro asunto antes de que esta Logia de Maestros Masones Antes de proceder a cerrar?

SW (poniéndose de pie y hace la señal de un Maestro Masón.) - Nada, Venerable.

WM - ¿Tiene usted alguna cosa que ofrecer, Hermano Segundo Vigilante?

JW (haciendo señal.) - Nada, Venerable. WM - ¿Tiene usted alguna cosa en su escritorio, Secretario Hermano? Segundo. (Hace la señal, consulte  consulteF   ig. 6  , pag. 18  18.  ) - Na da, Vener  Vener able. able.

WM - Algún hermano presentar cualquier cosa que ofrecer para el beneficio de la Masonería? (Nada se dice, Venerable Maestro continúa): A continuación, continuación, se procederá a cerrar; pero, antes de hacerlo, diría al hermano Gabe (el candidato) - ¿Está presente? Algunos Brother - Él es.

WM - Hermano Gabe, que por favor acercarse a este. Conductor (SD) conduce el candidato para arriba delante del asiento del Maestro en el este. (El autor desea observar aquí, en lo que respecta a la cuestión de cerrar el Lodge, y pidiendo a los Vigilantes si saben alguna cosa más antes de la Logia,

anterior al cierre, que es un ardid para engañar al candidato, como el Maestro no tiene intención de cierre hasta la ceremonia de iniciación se ha llegado a la conclusión.) Después que el candidato es conducido hacia el este, antes de que el Maestro, el conductor toma su posición detrás del candidato, con un hoodwink ya sea en la mano o secretada en el bolsillo.

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WM (mirando serio candidato en la cara.) - Hermano Gabe, supongo que ahora se considera un Maestro Masón, y, como tales, tienen derecho a todos los privilegios de un Maestro Masón, ¿no? Candidato - yo.

WM - I presume que lo hizo desde la joya que se lleva, siendo la joya de la Vigilante.

WM - Hermano Gabe, que todavía no son un Maestro Masón, ni sé que alguna vez será, hasta que sepa lo bien que va soportar las pruebas sorprendentes y peligros que le esperan. Los Vigilantes y los hermanos de esta logia requieren una prueba más satisfactoria de su fidelidad a su confianza, antes de que estén dispuestos a confiarle los secretos más valiosos de este grado. Usted tiene una carretera en mal estado y resistente a los viajes, acosado por ladrones, ladrones y asesinos; y en caso de perder su vida en el intento, no será la primera instancia de la clase, mi hermano. Usted recordará en quien pones tu confianza, con la seguridad divina, que "el que persevera hasta el fin, éste será salvo." Hasta ahora usted ha tenido alguna uno de orar por vosotros, pero ahora usted no tiene ninguno. Hay que orar por sí mismo. por lo tanto, va a sufrir a ti mismo ser engañado de nuevo, y arrodillarse donde estás, y orar por vía oral o mentalmente, a su gusto. Cuando a través, significan diciendo Amén, y levantarse y seguir su viaje.

El candidato se arrodilla, y el conductor ata un hoodwink muy de cerca en ambos ojos, por lo que no puede ver. Después de que el candidato ha dicho Amén, y la casa de campo-habitación ha sido oscurecido por bajar las luces de gas o lámparas, el conductor lleva el candidato por el brazo derecho, le ayuda a surgir, y se procede a viajar tres veces alrededor de la

habitación, viajando con el sol. A medida que comienzan, el conductor comienza a relacionarse con el candidato lo siguiente:

Conductor - Hermano, era costumbre habitual de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff (esta es la primera que se entere de Hiram Abif), para entrar en el inacabado "Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos", del Templo del Rey Salomón, cada uno día a las doce de alto, mientras que la nave se llamó desde el trabajo al refresco, con el propósito de sacar sus diseños sobre el caballete de a bordo, por lo que la nave podría perseguir sus labores; después de lo cual, fue aún más su costumbre de ofrecer sus oraciones a la deidad. A continuación, se retiraría en la puerta sur de los patios exteriores del templo; y, de conformidad con la costumbre de nuestro Gran Maestro, cuya memoria todos tan reverentemente adoramos, ahora vamos a retirarse por la puerta sur del templo. Ahora han pasado alrededor de la casa de campo tres veces, y como

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que se acercan a la estación del Segundo Vigilante en el sur, que los pasos en silencio desde su asiento al suelo, y se enfrenta al candidato con los ojos vendados, le alzarse por el cuello de una manera muy general, y al mismo tiempo exclamando:

izquierda a derecha: SD, o el conductor. Candidato. En primer lugar Ruffian, Jubela, en general, el JW en el sur.

JW (Jubela, Primera Ruffian.) - Gran Maestro Hiram, me alegro de conocerte por lo tanto solo. He buscado durante mucho tiempo esta oportunidad. Usted recordará que nos prometió, que cuando el templo fue terminado, debemos recibir los secretos de un Maestro Masón, mediante los cuales podemos viajar en el extranjero, trabajo, y recibir salarios de la Maestra. ¡Mirad! El templo está ahora a punto de ser completado, y no hemos obtenido lo que hemos buscado durante tanto tiempo. Al principio, yo no dudaba de su veracidad; pero ahora sí! (Te da una sacudida repentina candidato por el cuello.) Por lo tanto ahora la demanda de los secretos de un Maestro Masón!

Conductor (para el candidato.) - Brother, esta es una forma poco común de preguntar por ellos. No es ni un momento adecuado ni el lugar; pero ser fiel a su compromiso, y seré fiel a la mía. Espere hasta que el templo se ha completado, y luego, si se le encuentra digno y bien calificado, sin duda, va a recibir los secretos de un Maestro Masón; pero, hasta entonces, no se puede.

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Ruffian - Este (candidato agitación) no me satisface! Hablar no me de tiempo o lugar, pero dame los secretos de un Maestro Masón, o voy a tomar su vida! Conductor - no puedo; ni pueden ser dados, excepto en la presencia de Salomón, rey de Israel, Hiram, rey de Tiro, y yo.

Ruffian - Eso no me satisface. Voy a escuchar nada más de su cavilling! (Clinches candidato con más fuerza.) Dame la palabra del Maestro, o voy a tomar su vida en un momento!

Conductor - no lo haré!

izquierda a derecha: SD, o el conductor. Candidato. En segundo lugar Ruffian, Jubelo, en general, al SO por la Oeste.

El Rufián da al candidato un cepillo a través de la garganta con la mano derecha, y al mismo tiempo renuncia a su presa con su izquierda, pasos en silencio a un lado, y permite que el conductor y el candidato td transmitir a la estación del Primer Vigilante en el oeste , que se realiza por el conductor avanza muy rápidamente, tirando del candidato junto con él. A medida que se acercan al oeste, el Primer Vigilante sale como lo hizo el Segundo Vigilante, frente al candidato y, lo alzarse por el cuello más o menos que el Segundo Vigilante, exclamando de la siguiente manera:

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SW (Segunda Ruffian.) - Dame los secretos de un Maestro Masón! Conductor (para el candidato.) - No puedo.

Ruffian - Dame los secretos de un Maestro Masón! (. Shakes candidato) Conductor - No lo haré. Ruffian - Dame la palabra del Maestro, o voy a tomar su vida en un momento! (Da una sacudida repentina candidato.) Conductor - ¡No quiero!

Ruffian ( es decir,S   W) da candidato un pincel con la mano derecha sobre el pecho izquierdo, y al mismo tiempo le deja pasar, el conductor le corriendo en hacia el extremo este de la casa de campo, donde el Maestro se encuentra estacionado para realizar la parte del Tercer Ruffian , Jubelum, que por lo general está provista de una bolsita de piel rellena de cabello, para representar una configuración de mutilar.

A medida que el candidato se apresuró a lo largo hacia Jubelum (Venerable Maestro), este último se apodera de él con ambas manos por el cuello de la chaqueta, y lo hace pivotar todo el año, con el fin de colocar su espalda hacia el este, con los talones unas pocas pulgadas de la parte borde del lienzo antes aludido. Este lienzo se lleva a cabo generalmente detrás del candidato, en una posición inclinada, por algunos de los hermanos, y es el propósito de la captura de él cuando se dispara por el rufián asumido, Jubelum. El Maestro (Tercera Ruffian) y luego exclama:

WM (como Tercer Ruffian.) - Dame los secretos de un Maestro Masón! Conductor (para el candidato.) - ¡No puedo!

Ruffian - Dame los secretos de un Maestro Masón, o voy a tomar su vida! Conductor - no lo haré! Ruffian - Has (Maestro aquí se apodera del candidato con más fuerza, y afecta a un gran seriedad de propósito) escaparon "Jubela" y "Jubelo"; yo no se puede escapar; mi nombre es "Jubelum!" Lo que yo quiero, que realizo. Tengo en mi mano un instrumento de muerte; Por lo tanto, dame la palabra del Maestro, o voy a tomar su vida en un momento! Conductor - ¡No quiero! Ruffian - Entonces morir!

El Venerable Maestro aquí da al candidato un golpe en la cabeza con una bolsa de piel de ante, o la creación-mutilar; 1 al mismo pag. 106

tiempo, empujándolo hacia atrás, lleva los talones de los candidatos contra el borde de la tela, le hace tropezar, y el candidato cae sobre su espalda, atrapado en la tela clara de la planta, ileso, pero, en muchos casos, muy asustada.

En tercer lugar Ruffian, Jubelum, Candidato. en general

Los miembros de la casa de campo, en el acto de celebración de la

la MM en el este.

tela para coger el candidato.

Es la creencia general (y sería inferirse fácilmente de la mayoría de las exposiciones de mampostería) que un candidato es derribado con un gran establecimiento mutilar llevado a tal efecto, pero ninguna persona razonablemente correcta sería por un momento entretener a cualquier idea de la ceremonia de la toma de un Maestro masón. El candidato no se lesiona intencionalmente en cualquier grado de la Masonería, impresiones de carácter duradero ser todo lo que se pretende que las ceremonias.

A medida que el candidato no cae en la lona de los hermanos lo bajan al suelo, cuando el siguiente diálogo comienza entre los que se llevó a cabo el lienzo y el Maestro, o el hermano que actúa como el tercer Ruffian. Ruffian - ¿Está muerto?

Answer - Él es, su cráneo se rompe en Ruffian -. ¿Qué acción horrible es esto lo hemos hecho? Respuesta - Hemos asesinada nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff,

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y no han obtenido lo que hemos buscado: este no es momento para la reflexión vano - la pregunta es, ¿qué vamos a hacer con el cuerpo? Respuesta - Vamos a enterrarlo en la basura del templo, hasta que baja doce, y luego nos reuniremos y darle un entierro decente. Respuesta - De acuerdo!

Ruedan el lienzo alrededor y sobre el candidato donde cayó, que está en la esquina este o noreste de la Logia, y, por unos momentos, se retiran, cuando la casa de campo se vuelve aún como la hora de la medianoche; No se permite el sonido que se hizo; todos van - en todo caso - de un lugar a otro de puntillas. El Maestro pasos en silencio hacia el este, cerca de la cabeza del candidato, y golpea a la hora de la baja de doce (que es las doce de la noche) en un triángulo o una campana. A medida que el último sonido de doce años se desvanece, los tres rufianes se acercan con cautela el cuerpo, y conversar entre sí casi de la siguiente manera: En primer lugar Ruffian - Es que, Jubela? Respuesta - Sí.

En segundo lugar Ruffian - Es que, Jubelum?

1

Respuesta - Sí. En tercer lugar Ruffian - Es que, Jubelo? Respuesta - Sí.

En primer lugar Ruffian - Bueno, todos hemos cumplido según lo acordado: la pregunta es, ¿qué vamos a hacer con el cuerpo? Ahora es más de media noche, y si no actuamos con decisión, la luz del día estará sobre nosotros, y será descubierto y llevado. Vamos a llevar el cuerpo de un curso del oeste del templo a la cima de la colina al oeste del monte Moria, donde he cavado una fosa hacia el este y el oeste, seis pies perpendiculares. Respuesta De acuerdo!

Un número suficiente de los hermanos ahora ocupa el cuerpo (todavía envuelto en el lienzo), y, levantándolo sobre sus hombros, proceder a llevar a todas partes la casa de campo, la cabeza ante todo, tres veces, en representación de subir una colina, el última vez que paran en el extremo oeste de la casa de campo, casi en frente de la estación del Primer Vigilante, y un poco a la derecha. Al llegar allí comienzan a disminuir en

la tumba, ya que lo estilo, pero en la realidad sólo desde los hombros hasta el suelo. Después se baja el candidato, uno de los rufianes dice: Vamos a plantar una acacia en la cabecera de la tumba, con el fin de

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ocultarlo para que el lugar puede ser conocido si la ocasión lo requiere en adelante. Algunas casas de campo tienen una pequeña caja con una casa de planta o rama seca en ella, que está sentado en el suelo cerca de l a cabeza del candidato. Uno de los rufianes exclama: Ahora vamos a hacer nuestro escape fuera del país.

E inmediatamente una de las estaciones hermanos más inteligentes a sí mismo en la puerta de la antesala, y cuando aquellos que han estado actuando por parte de los rufianes se acercan a él, el siguiente coloquio sobreviene: Primera Ruffian - Hola, amigo! ¿Es usted un capitán de barco? Capitán - Soy.

En segundo lugar Ruffian - ¿Vas a salir a la mar pronto? Capitán Inmediatamente. En tercer lugar Ruffian - ¿A dónde te diriges? Capitán Para Etiopía.

Ruffian - El mismo puerto al que queremos ir. Nosotros tres, deseo aprovechar un pasaje con usted.

Capitán - Muy bien, usted puede tener un paso. Supongo que son hermanos, obreros del templo, y caminando, ¿verdad? Rufianes - Somos.

Capitán - Yo debería estar contento de su empresa. Usted tiene un pase del rey Salomón, supongo?

Rufianes (que afecta a la sorpresa.) - No, no tenemos pase; no sabíamos que era necesario. Nos enviaron a toda prisa y por un asunto urgente; no había nada dice acerca de nosotros dando un pase, y presumimos que fue olvidado, o no se considera necesario.

Capitán - Qué! no pase. ¡Qué! no pase. Si este es el caso, no se puede obtener un pasaje conmigo, se lo aseguro. Que está estrictamente prohibido; por lo que puede establecer sus mentes en reposo.

Rufianes - Vamos a volver atrás y obtener un pase, si ese es el caso. Capitán Cuanto antes mejor! personajes sospechosos! Los Ruffians Ahora regresa cerca del cuerpo, cuando la siguiente conversación se lleva a cabo:

En primer lugar Ruffian - ¿Qué vamos a hacer en este caso? En segundo lugar Ruffian - Vamos a ir a algún otro puerto. En tercer lugar Ruffian - Pero las reglas son tan estrictas en otros puertos como en este. En primer lugar Ruffian - Si tales son las regulaciones, no vamos a obtener un pase en cualquier puerto, y qué será de nosotros?

En segundo lugar Ruffian - Nos quedará preso y condenado a muerte. En tercer lugar Ruffian - Vamos a secretamos nosotros mismos hasta la noche y robar un pequeño barco y hicimos a la mar.

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En primer lugar Ruffian - No podemos hacer que nuestro escape de esa manera. Es una costa peligrosa, y que se tomará; para antes de este tiempo se descubre nuestra fuga, y la costa se alinea con nuestros perseguidores.

En segundo lugar Ruffian - Entonces huyamos en las partes interiores del país, y evitar ser el mayor tiempo posible. En tercer lugar Ruffian - acordó!

Ahora se retiran del cuerpo, en diferentes direcciones. Cuando todo ha sido más tranquila en la casa de campo durante unos segundos, los hermanos saltan, comenzará reír, cantar, etc., exclamando.:

No trabajas hoy. Artesanos, que están teniendo buenos tiempos; Me pregunto si va a durar. Se barajan acerca de unos momentos, cuando son llamados al orden por el sonido del martillo desde el asiento del Maestro en el este, que pregunte en voz alta la siguiente manera:

WM (ahora llamada el rey Salomón.) - El hermano menor Gran Vigilante, lo que significa toda esta confusión entre los obreros? Por qué no están en el trabajo como de costumbre?

SW (JGW ahora labrado) - Muy Respetable rey Salomón, no hay trabajo presentado por nosotros, y se dice que podemos tener ninguna. No hay diseños se dibujan en el trestleboard, y por esta razón muchos de nosotros están inactivos.

KS - No hay trabajo distribuido - no hay diseños dibujados en el caballete de a bordo? ¿Cuál es el significado de este? ¿Dónde está nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff?

JGW - No sabemos, Muy Respetable rey Salomón. No se le ha visto desde entonces doce alta ayer. KS - No se observaba desde las doce de alta ayer! Me temo que está indispuesto. Es mis órdenes que la búsqueda estricta hacerse por él a través de los apartamentos del templo, y la debida investigación hecha. Que él puede encontrar, si es posible. El commence hermanos, en voz alta, para consultar a uno al otro: ¿Ha visto alguna cosa de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff? No desde las doce de alta ayer, & c., & C.

JGW - Muy Respetable rey Salomón, búsqueda diligente se ha hecho. No se puede encontrar. No se le ha visto en o sobre el templo. KS - me temo que algún accidente le ha ocurrido. Hermano Gran Secretario (dirigiéndose a la Secretaría de la casa de campo), que será salir y ver a llamar a los varios rollos de la nave, e informar a mí tan pronto como sea posible. G. Sec .-- Ensamble, Artesanos! Es órdenes del rey Salomón que los varios rollos ser llamados, y el informe hará tan pronto como sea posible. pag. 110

En este comando el Secretario sale de la casa de campo, acompañado de diez o quince de los hermanos, en la antesala, dejando la puerta abierta, por lo que el candidato puede escuchar los llamados rollos. Los hermanos se forman alrededor de la Secretaría como una clase en la escuela. El Secretario comienza a llamar a un montón de nombres de la Biblia, a la que cada hermano responde "Aquí!" en voz alta, hasta que él llama la de la Primera Ruffian, "Jubela! Jubela !! Jubela !!!" Después de llamar a unos cuantos nombres, que son respondidos por los hermanos, que dice: "Jubelo Jubelo !! Jubelo !!!" y después de unos cuantos nombres, el de la Tercera Ruffian, "Jubelum! Jubelum !! Jubelum !!!" terminando con algunos otros nombres; cuando sale de los hermanos en la antesala, se cierra la puerta, y los informes de la siguiente manera al rey Salomón:

G. Sec .-- Muy Respetable rey Salomón, los varios rollos han sido llamados, y los informes de hecho, por lo que parece que tres compañeros Crafts están desaparecidos, a saber,

Jubela, .Jubelo y Jubelum, que, a partir de la similitud de sus nombres, presumo que hermanos, y los hombres de Tiro. JGW - Muy Respetable rey Salomón, hay en la puerta de doce Compañeros de manualidades, que deseen ser admitidos: Dicen que vienen con nuevas importantes.

KS - Que sean admitidos. Aquí el Guardián se abre la puerta de la antesala, y dice: "Entra, doce compañeros Crafts;" cuando todos aquellos que quedaron fuera por el Secretario entran en la casa de campo, a lo largo de estampación y forcejeos, especialmente si sólo unos pocos de ellos, para inculcar en la mente del candidato la idea de que hay más. Que avanzan ante el Maestro en el este, y la forma en toda la casa de campo, cuando todos hacen la duegard y el signo de un Compañero ( H   igos. 3  y pag. 17  17)  , Que es respondida por el Maestro. A continuación, uno de los mejores publicado relaciona el siguiente respondido, respondido, con con voz clara y distinta:

"Muy Respetable rey Salomón, que vienen para informarle de que quince de nosotros Compañeros Crafts, al ver el templo a punto de ser completado, y deseando obtener los secretos de un Maestro Masón, por el cual podríamos viajar en el extranjero, y recibir Master salarios, entraron en una conspiración horrible para extorsionar desde nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, o tomar su vida, pero, lo que refleja el horror en la atrocidad del crimen, doce de nosotros se retractó, pero los otros tres persistieron en su diseño asesina, y tememos que han tomado la vida del Gran Maestro. por lo tanto, ahora aparezca delante de la Majestad, vestidos con guantes blancos y delantales, en prueba de nuestra inocencia, y, reconociendo nuestra culpa premeditada, humildemente humildemente imploramos perdón ". (Todos se arrodillan.)

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KS - Arise, vosotros los doce compañeros Crafts, dividís en fiestas y viajes de tres al este, tres al norte, tres al sur y tres al oeste - con otros a los que les nombre, en busca de los rufianes.

El hermano que ha actuado la parte del capitán de barco ahora toma su puesto en la puerta de nuevo, cuando estos compañeros Crafts se acercan a él en el oeste. En primer lugar Craftsman - Hola, amigo! ¿ha visto alguna extraños pasan de esta manera? Capt .-- tengo, tres.

Craftsman - describirlos, si es tan amable.

Capt .-- Eran tres hermanos, obreros del templo, en busca de un pasaje a Etiopía, pero, al no tener pase de Salomón, no fueron capaces de obtener una, y volvieron de nuevo en el país.

En segundo lugar Craftsman - Los propios compañeros de los que estamos en la búsqueda. Usted dice que se convirtieron de nuevo en el país? Capt .-- Sí.

Craftsman - Vamos a ir en pos de ellos; que son los compañeros que queremos. (Marcha de la motocicleta, se dice :) Vamos informe.

Y al mismo tiempo da un paso al escritorio del maestro, y volver a los puertos de la siguiente manera: "Muy Respetable rey Salomón, que, al ser uno de los que siguió un curso oeste, bajando cerca del puerto de Jope, encontró a un hombre de mar, de los cuales me preguntó si había visto a ningún extraño pasar por allí; él me informó que él tenido-

-tres - que desde su aparición había obreros del templo, en busca de un pasaje a Etiopía, pero no tener pase de Salomón, no fueron capaces de obtener una, y volvieron de nuevo en el país.

KS - dividís y los viajes, como antes, con instrucciones positivas positivas para encontrar los rufianes, y con la seguridad como positivo que, si no lo hace, los doce se considerarán los asesinos, y sufren solidariamente, por el delito cometido. Ahora se separan de la Lodge, diciendo entre sí:

. "Esto es muy injusto del Rey nos dice, si no encontramos los rufianes que debe ser castigado -.? Condenado a muerte, probablemente lo que hemos hecho es muy cierto, hemos estado asociado con estos tres rufianes , pero no hemos cometido ningún crimen real"

Por este tiempo se han acercado al candidato (que todavía está tendido en el suelo, envuelto en el lienzo), cuando una de las partes se sienta cerca de su cabeza, y al mismo tiempo dice:

"Bueno, hermanos, estoy muy cansada, tengo que sentarse y descansar antes de que pueda ir más lejos."

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Uno de sus compañeros, exclama: "Estoy cansado, también!" y se sienta cerca del candidato.

Otro dice: "Lo que por supuesto vamos a perseguir no hay que ir e informar a nosotros mismos; si lo hacemos, los doce se pondrá a la muerte Aquí son tres de los pobres hombres con nosotros; no hay que ir y renunciar a ellos, a?. llevarlos a la muerte, sino que tomemos una noroeste o un curso hacia el suroeste qué camino iremos ".? Uno de los hermanos y luego responde: "Vamos a ir a un curso hacia el suroeste, y sin llegar a nuestros hermanos." El intento de levantarse, exclama: "¡Hola! ¿Qué es esto?" al mismo tiempo tirando hacia arriba del árbol de hoja perenne - o acacia, ya que es de estilo - en la cabecera de la tumba.  1  "Lo que esto significa acacia viene tan fácilmente La planta ha sido recientemente roto;? Esto tiene la apariencia de una tumba", que apunta a la candidata en el suelo.

Uno de los hermanos, que representa uno de los tres rufianes, en una esquina cerca, ahora se escucha exclamar, en un tono alto, pero en el fondo de la voz: "¡Oh, que mi garganta había sido cortada en todo, mi lengua arrancada de sus raíces, y enterrado en las arenas ásperas del mar, en la línea de bajamar, donde la marea reflujos y flujos dos veces en veinticuatro horas, antes de que yo había sido cómplice de la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff ". "Hark! Que es la voz de Jubela."

"¡Oh, que mi mama había sido desgarrado, mi corazón arrancado, y se coloca en el más alto pináculo del templo, no para ser devorados por los buitres del aire, antes de que yo había dado su consentimiento a la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff."

"Hark! Que es la voz de Jubelo." "¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomado de allí y reducidos a cenizas, las cenizas esparcidas a los cuatro vientos del cielo, que no más recuerdo podría ser tenía de tan vil y malvado a un miserable como yo Ah ! Jubela, Jubelo, era yo

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que lo golpeó más duro de lo tanto: era lo que le dio el golpe fatal; que era lo que lo mató ".

"Esa es la voz de Jubelum." Los tres artesanos, habiendo pusieron junto a la candidata de todo este tiempo, escuchando los rufianes, cuyas voces que reconocen, dicen unos a otros: "¿Qué vamos a hacer Hay tres de ellos, y sólo tres de nosotros." Uno dice:

Nuestra causa es justa; vamos a correr para aprovecharlas ".

Sobre la que los tres compañeros Crafts correr hacia adelante sobre bancos y sillas, y asegurar los rufianes de ninguna manera muy suave, y los guiará al asiento del Venerable Maestro en el este, cuando uno de ellos informa al Maestro: "Muy Respetable rey Salomón, yo, siendo uno que persiguió un curso oeste, y, a mi regreso, después de varios días de búsqueda fruta menos, siendo más cansado que mis compañeros, me senté en la cima de una colina para descansar y refrescarme, y, al levantarse , accidentalmente agarrado de una rama de acacia, 1e  l cual, fácilmente dando paso, excitado mis sospechas. Después de haber despertado mi curiosidad, lo examiné, y nos pareció ser una tumba ".

Tan pronto como el artesano ha terminado este informe, la otra parte llega con los rufianes, y los informes de la siguiente manera:

. "Muy Respetable rey Salomón, mientras que sentarse a descansar y refrescarnos, nos oyó las siguientes exclamaciones horribles de las hendiduras de las rocas adyacentes La primera fue la voz de Jubela exclamando: 2'  ¡Oh! que mi garganta había sido cortada en to do,

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mi lengua arrancada de sus raíces, y enterrado en las arenas ásperas del mar, en la marca lowwater, donde la marea reflujos y flujos dos veces en veinticuatro horas, antes de que yo había sido cómplice de la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff.' El segundo fue el de Jubelo, exclamando: '¡Oh! que mi mama había sido desgarrado, mi corazón arrancado y colocado sobre el más alto pináculo del templo, no para ser devorados por los buitres del aire, antes de que yo había dado su consentimiento a la muerte de un hombre tan bueno como nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff '. La tercera fue la voz de Jubelum, exclamando, más fuerte que el resto: 'Fue lo que le dio el golpe mortal, que era lo que lo mató. Oh! que mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomadas

desde allí, y reducidos a cenizas, las cenizas esparcidas a los cuatro vientos del cielo, que no más recuerdo podría ser tenía de tan vil y malvado a un miserable como yo Ah! Jubela! Jubelo! que era lo que lo golpeó más duro que los dos; que era lo que le dio el golpe fatal; que era lo que lo mató. Sobre la que se precipitó en, embargados y con destino a los rufianes, y ahora ellos tienen antes de su majestad."

KS - Jubela, se pone de pie acusado como cómplice de la muerte de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff. ¿Qué dice usted, culpable o inocente? Uno respuestas, de una manera muy penitente: culpable, mi señor.

KS -. Jubelo, también se destacan cómplice de la muerte de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff. ¿Qué decir, señor, culpable o inocente? Respuesta - culpable, mi señor.

KS - Jubelum, se pone de pie acusado como el asesino intencional de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff. ¿Qué decir, señor, culpable o inocente? Respuesta - culpable, mi señor.

KS - Vile, desgraciados impíos! villanos despreciables! reflexionar con horror en la atrocidad de su crimen, y por el carácter amable de la Respetable Gran Maestro, a quien has asesinado vilmente por lo. Mantenga sus cabezas, y escuchar su sentencia. Es mis órdenes exige que sean trasladados fuera de las puertas de la corte, y ser ejecutado, de acuerdo a sus varias imprecaciones, en las hendiduras de las rocas. El hermano menor Gran Vigilante, verá mis órdenes debidamente ejecutado. ¡Fuera!

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Todos ellos pasan fuera de la casa de campo con una punta, en la antesala, donde forman en un círculo. Uno, que actúa como el principal impulsor, levanta la pierna derecha desde el piso, al mismo tiempo, sus manos, a la manera de golpear juntos, hace dos movimientos falsos, pero en absoluto el tercer reducir sus pies y las manos derechas, produciendo un ruido muy fuerte. Un momento de silencio y luego se produce, durante el cual uno de los gemidos del partido, como si a punto de morir. Todo esto está destinado a producir su efecto sobre l as orejas del candidato. También representa la ejecución y morir gemidos de Jubela, el primer rufián, y se repite dos veces más para

representar a la muerte de los otros dos rufianes. Algunas casas de campo utilizan un gran tambor, otros ruedan una gran bala de cañón por el suelo antesala, dejando que se golpee sobre un c ojín colocado contra la pared. Est o no es, sin embargo, se practica en ciudad alberga. Los rufianes siendo ejecutados, todos los hermanos regresan tranquilamente a la casa de campo, c uando uno de ellos informa, en un tono alto de voz:

"Muy Respetable rey Salomón, sus órdenes se han ejecutado debidamente a los tres asesinos de Gran Maestro, Hiram Abiff."

1

KS - Usted doce compañeros Crafts irán en busca del cuerpo, y, si lo encuentra, observar si la palabra del Maestro, o una tecla a la misma, o cualquier cosa que pertenece la de la Maestría, es en o alrededor de ella.

Los hermanos que representan los doce conspiradores arrepentidos ahora salen cerca del lugar donde el candidato está mintiendo, y, cuando cerca de él, uno del grupo dice:

"Bueno, hermanos, podemos encontrar que la acacia se detuvo?" Al acercarse al candidato, otro replica: "Sí, este es el lugar, vamos a quitar la basura y cavar aquí." Una tercera, levantando el lienzo, dice: "Sí, aquí está el cuerpo de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, en un estado destrozado y pútrido. Vamos y reporte. Pero lo que eran nuestras órdenes? Nos recibieron la orden de observar si la palabra del Maestro, o una tecla a la misma, o cualquier cosa perteneciente a la Maestría, fue el o alrededor del cuerpo, pero, hermanos, sólo somos compañeros Crafts, Crafts, y no saben nada de la palabra del Maestro, o una tecla a la misma, o cualquier cosa perteneciente a la Maestría

pag. 116

L  a licenciatura; debemos, sin embargo, hacer un examen, o estaremos condenados a muerte ".

[Párrafo continúa]

. A continuación, comienzan a buscar sobre el candidato, el levantamiento de la lona, sintiendo en su cuello, & c, & c .: Por último, uno de los hermanos, tomando el asimiento de la joya que está unido al yugo sobre el cuello del candidato, exclama: "Esta es la joya de su oficina." Otro dice:

"Vamos y mostramos que no encontramos nada en o alrededor del cuerpo a excepción de la joya de su oficina."

Uno de los hermanos ahora se quita la joya del cuello del candidato, y todas las reparaciones al asiento del Maestro en el este, y el Informe: "Buenas Noticias del cuerpo."

KS - ¿Dónde se encuentra? Respuesta - Un curso del oeste, donde nuestro hermano cansado se sentó a descansar y refrescarse.

KS - era la palabra del Maestro, o una tecla a la misma, o cualquier cosa perteneciente a la Maestría, en o alrededor de ella? 1

Respuesta - Muy Respetable rey Salomón, no somos más que compañeros Crafts; por lo tanto, no sabemos nada de la palabra del Maestro o el título de Máster. No había nada encontrado en o alrededor del cuerpo a excepción de la joya de su cargo, por el que se descubrió su cuerpo.

Presentan la joya al Maestro, que, en el examen de la misma, dice: "Esta es la joya de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff; no puede ya no ser cualquier duda acerca de la identidad del cuerpo."

KS - You doce compañeros Crafts ahora irá y ayudar a elevar el cuerpo. Girando en su asiento hacia el escritorio de la Tesorera, le dice al Tesorero: "Mi hermano digno de Tiro, como l a palabra del Maestro se ha perdido, la primera señal dada en la tumba, y la primera palabra hablada, después de que el cuerpo se ha incrementado, se adoptarán para la regulación de todas las Logias de Maestros, hasta que las generaciones futuras podrán averiguar la derecha ".

Tesorero - De acuerdo. Ahora, todos se forman en un círculo alrededor del cuerpo, y el Maestro pag. 117

[Párrafo continúa]

V   igilantes en la cabeza, cuando el Maestro hace el signo de "angustia" de un Maestro Masón, que se realiza

levantando ambas manos y los brazos por encima de la cabeza. (Véase el gran signo de granizada de angustia, F   ig. 7  , pag. 18 .  ) A medida que el maestro hace que este signo, que dice: 18

"Señor, Dios mío, me temo que la palabra del Maestro se pierde para siempre!"

Me gustaría destacar aquí, que en algunas logias el Maestro no hace el signo de sufrimiento por primera vez en el cuerpo, pero sólo da el signo de un Maestro Masón, que se realiza mediante la elaboración de la mano derecha en todo el cuerpo, con el pulgar hacia adentro. (Véase el signo de un Maestro Masón,  Fig. 6  , pag. 18  18.  ) Una vez que se hizo la señal, todo el partido  partido c  omien ce marchando marchando alrededor del cuerpo con el sol, cantando el siguiente canto; y, si el Lodge cuenta con un órgano o melodeón, se jugó en esta ocasión, de una manera muy solemne e impresionante.

YO.

"Solemne golpea la campana funeral, notas de nuestro horario de partida;! A medida que caminar aquí abajo, a través de una peregrinación de la aflicción"

pag. 118

II. "Los mortales, ahora se entregan una lágrima, para la mortalidad está aquí:

Ver el ancho de sus trofeos ondeará Sobre el sopor de la tumba!

III. "Aquí otro huésped traemos Seraphs de ala celeste, Para nuestro altar funerario llegado:. WAFT este amigo y hermano a casa.

IV. "! Señor de todos por debajo de - por encima de llenar nuestros corazones con la verdad y el amor; Cuando se disuelve nuestro vínculo terrenal, nos llevan a tu Lodge on High".

Maestro (como KS) hace que el "signo de granizada gran angustia" (ver Fig. 7  7 , pag. 18  18 M asters -alg -algunos unos hacen hacen este signo dos veces), acompañada de la siguiente exclamación, a saber .: "Señor, Dios mío, me temo que la palabra del Maestro se pierde para siempre!" Luego se vuelve a la Segundo Vigilante, y dice: "Va a tomar el cuerpo de la empuñadura Aprendiz, y ver si se puede levantar."

El Vigilante continuación, se apodera de la m ano derecha del candidato, dándole el agarre del Aprendiz (ver Fig. 9  9 , pag. 36 )  Y, a continuación, deja que su mano se deslice fue 36 fuera de una una manera descuidada, y los informes:

"Muy Respetable rey Salomón, debido al alto estado de putrefacción, habiendo sido ya muerto quince días, la piel se desliza, y el cuerpo no se puede levantar." KS (haciendo gran signo de granizada de angustia.) - Señor, Dios mío, me temo que la palabra del Maestro se pierde para siempre!

En cuanto al Primer Vigilante, continúa: KS - Mi hermano digno de Tiro, que se gracias a esforzarse por elevar el cuerpo mediante el agarre del Compañero.

El Primer Vigilante luego toma la mano derecha del candidato, dando el verdadero agarre de un Compañero (ver La Fig. 12  12 , pag. 67 )  , Y dejar que la mano se d  eslice fue ra  67 rar  ápidam ente, se informa de la siguiente manera:

"Debido a la razón antes dado, el escinde carne de los huesos, y el cuerpo no puede ser planteada."

pag. 119

KS - Señor, Dios mío! Señor, Dios mío !! Señor, Dios mío !!! ¿No hay esperanza para el hijo de la viuda?

En cada una de exclamación que da la señal de que graniza gran angustia (ver Fig. 7  7 , pag. 18  18 ), Lo que sería sería tres veces, veces, y luego, volviéndose hacia el Primer Vigilante, dice: "Mi hermano digno de los neumáticos, ¿qué vamos a hacer?"

SW - Oremos. Los hermanos ahora todos se arrodillan alrededor del cuerpo en una rodilla. El Maestro se arrodilla a la cabeza del candidato, y, quitándose el sombrero, se repite la siguiente oración, que se puede encontrar en todos los monitores masónicos:

ORACIÓN. Tú, oh Dios! sabes nuestra abajo-estar y nuestro alzamiento, y entenderás nuestros pensamientos lejos. Proteger y defendernos de las malas intenciones de nuestros enemigos, y nos apoyará, en las pruebas y aflicciones que estamos destinados a soportar, mientras viaja a t ravés de este valle de lágrimas. El hombre nacido de mujer, corto de días y lleno de problemas. Que sale como una flor y es cortado, Y huye como la sombra y no permanece. Ciertamente sus días están determinados, y el número de sus meses está cerca de ti; tú has destinado sus límites que no puede pasar; apartarse de él para que descanse, hasta que deberá llevar a cabo su día. Porque hay esperanza de un árbol, si fuere cortado, que lo hará

BRETHREN arrodillado a oración en torno a la tumba de Hiram Abiff, hijo de la viuda. pag. 120

brotar de nuevo, y que sus renuevos no faltarán. Mas el hombre morirá, y será cortado; sí, el hombre da el espíritu, y dónde está? Como las aguas del mar, y la techumbre de inundaciones y agosta, así el hombre yace y no vuelve a levantarse hacia arriba hasta que los cielos no será mayor. Sin embargo, Señor! tener compasión de los hijos de tu creación, administrarlos comodidad en tiempo de angustia, y guardarlos con una salvación eterna. Amén. Respuesta - Así sea.

Todos los hermanos ahora se ponen de pie.

KS (al SW) - Mi hermano digno de Tiro, que harán lo posible (con su ayuda) para elevar el cuerpo por el fuerte agarre, o la pata de león, de la tribu de Judá. (Ver  L  a Fig. 17  .)

Los maestros pasos a los pies del candidato, agacharse, lo toma de la adherencia real de un Maestro Masón, coloca su pie derecho contra el candidato de

pie derecho, y su mano a la espalda y, con la ayuda de los hermanos, lo levanta Figura 17. VERDADERO GRIP de un maestro MASON.

perpendicularmente en posición de pie, y, cuando está relativamente en sus pies, le da la palabra masónica de los grandes en los cinco puntos de comunión. (Ver  L  a Fig. 18 .  ) Por el momento, la t ela se deslizó deslizó fuera de la casa de campo, y como el maestro comienza a dar o susurrar la palabra en el oído del candidato, alguno de los hermanos se desprende de la hoodwink, y esta es la primera vez que tiene visto la luz, probablemente, en una hora. La siguiente es la representación del Maestro dando la palabra candidato masónico grande, o al menos esto es un sustituto, para, ac-cording a la tradición masónica, la derecha se perdió en la muerte de Hiram Abif.  1 E   sta palabra no se puede dar en cualquier otra manera, y por los masones se considera un examen de todos los masones de libros. El Maestro de haber dado la palabra, que es MAH-HAH-BONE , en condiciones de poca respiración, pide al candidato a repetir con él, que es de este modo: Maestro susurros en el oído del candidato - Mah. Candidato - Ja. Maestro - hueso.

pag. 121

Candidato a maestro diciéndole que nunca debe dar en cualquier otra manera que aquel en el que lo ha recibido. El Maestro, dando un paso atrás un paso, ahora dice: "Hermano Gabe, ahora se han recibido esa gran palabra masónico, que ha jurado solemnemente no volver a dar en cualquier otra manera o forma de aquel en que ya lo han recibido, que está en los cinco puntos de comunión, y luego en baja aliento. (Ver página  247  .)

'Los cinco puntos de comunión son - un pie a otro, rodilla con rodilla, pecho a pecho, la mano hacia atrás, y la mejilla a mejilla o la boca a oreja.

Figura 18. MAESTRO DAR LA GRAND MASONIC Word en los cinco puntos de la comunión. Esto se hace poniendo el interior de su pie derecho de la parte interior del pie derecho de la persona a quien se le va a dar la palabra, el interior de su propia rodilla a la suya, que pone su seno cerca contra el suyo, sus manos izquierdas en la parte posterior de cada uno, y cada uno poniendo su boca a la oreja derecha de la otra.

. "Primero un pie a otro - que nunca va a dudar en ir a pie y fuera de su camino, para ayudar y servir a un digno hermano. ." 2 de rodilla a rodilla - que va a recordar siempre el bienestar de un hermano, así como el suyo propio, en todas sus adoraciones a la Deidad.

. "3d pecho a pecho - que usted haya podido tener en su seno los secretos de un hermano, cuando se comunican y recibidos por usted como por ejemplo, el asesinato y la traición exceptuado.

. "Cuarto de la mano a la parte posterior - que usted haya podido estar listo para estirar tu mano para ayudar y salvar a un hermano caído, y que reivindicará su personaje detrás de la espalda, así como delante de su rostro.

"Quinto mejilla a mejilla o la boca al oído -. - . Que alguna vez precaución y susurrar un buen consejo en el oído de un hermano desviado, y, de la manera más amable, recordarle sus errores, y ayudar a su reforma, dando él debido y oportuno aviso, que puede protegerse de un peligro inminente ".

Todos los hermanos tomen sus asientos pero el maestro y candidato, cuando el Maestro sigue:

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"Hermano Gabe, ahora se reparará al este, y recibir un recuento histórico de este grado."

Maestro ahora toma su asiento en el este, y pide candidato a parar delante de  él .

CUENTA HISTÓRICA. WM - Hermano Gabe, la segunda sección de este grado es un ejemplo de una instancia de la virtud, la fortaleza y la integridad rara vez igualado, si alguna vez se destacó, en la historia del hombre.

Usted tiene esta tarde representó uno de los hombres más grandes, y quizás el más grande Mason, el mundo haya conocido, a saber., Nuestro Gran Maestro, Hiram Abif, que fue muerto justo antes de la finalización del Templo del Rey Salomón. Su muerte fue premeditada por quince Compañeros de manualidades, que, al ver el templo a punto de ser completado, y deseando obtener los secretos de un Maestro Masón, por el que podrían viajar en el extranjero y recibir salarios de la Maestra, entró en una conspiración horrible para extorsionar desde nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, o tomar su vida; pero, lo que refleja el horror en la atrocidad del crimen, doce de ellos se retractó; los otros tres persistieron en sus diseños asesinas. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, fue muerto a alta doce. Era su costumbre a esa hora, mientras que la nave se llamó desde el trabajo hacia un sabor refrescante, para entrar en el inacabado "Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos", del templo, y no ofrecer a sus adoraciones a la deidad, y dibujar sus diseños en el caballete de a bordo. Los tres compañeros Crafts que persistían en sus diseños asesinas, sabiendo que se trata de su práctica habitual, se pusieron al sur, oeste y este puertas de los atrios interiores del templo, y ahí aguardar su regreso.

Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, después de haber terminado sus ejercici os habituales, trató de retirarse por la puerta del mediodía, cuando fue abordado por Jubela, que exigió tres veces

de él los secretos de un Maestro Masón, o la palabra del Maestro, y, en su ser se negó, le dio un golpe con el medidor de veinticuatro pulgadas por la garganta, por lo cual huyó y trató de pasar hacia fuera en la puerta oeste , donde fue abordado por Jubelo, que, de igual manera, exigió de él los secretos de un blaster Mason, o la palabra del Maestro, y, en su ser se negó, le dio un golpe con el cuadrado sobre el pecho, sobre el cual huyó y trató de hacer su escape hacia fuera en la puerta oriental, donde fue abordado por Jubelum, que, de igual manera, tres veces exigió los secretos de un Maestro masón, o la palabra del Maestro, y, en su como negativa, le dio un golpe violento con la creación mutilar en la frente, que derribó muerto en el acto.

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Los rufianes enterraron el cuerpo en la basura del templo hasta el bajo de doce o doce de la noche, cuando se reunieron por acuerdo y la llevaron un curso del oeste del templo, a la cima de una colina al oeste de Monte Moriah, donde enterraron en una fosa excav ada hacia el este y el oeste, seis pies, perpendiculares, a la cabeza de los cuales plantaron una acacia, con el fin de ocultarlo, y que el lugar podría ser conocido, si la ocasión lo requiere siempre, e hizo su escape.

Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, se encuentra que falta al día siguiente; su ausencia fue descubierto por estar allí no hay diseños dibujados en el caballete de a bordo. El rey Salomón, creyendo que era indispuesto, ordenó la búsqueda estricto y la debida investigación ha de hacerse por él a través de los varios apartamentos del templo, para que pudiera ser encontrado, si es posible. Pero nada podría ser visto o escuchado de él. Entonces, por temor a un accidente que le había ocurrido, el rey ordenó a los varios rollos de los trabajadores a ser llamado, y parecía que había tres desaparecidos, a saber: Jubela, Jubelo y Jubelum, que, a partir de la similitud de sus nombres, se supone a ser hermanos y hombres de Tiro.

Acerca de este tiempo, los doce Fellow Crafts, que se había retractado de sus diseños asesinas, se presentó ante el rey Salomón, vestidos de guantes blancos y delantales, en prueba de su inocencia, reconociendo su culpa premeditada, y, de rodillas, imploró su perdón.

El rey Salomón y luego les ordenó que dividirse en partes, y viajar tres al este, tres al oeste, tres al norte, al sur y tres; y que deben, con otros a los que debe designar, ir en busca de los rufianes. Los tres que siguió un curso oeste, bajando cerca del puerto de Jope, se reunió con un hombre de mar, de los cuales hicieron la investigación, si hubiera visto algún extraño pasar por allí; les informó que tenía, tres, que, por su aspecto, eran de trabajo hombres del templo, en busca de un pasaje en Etiopía, pero no tener pase de Salomón, no se les permitió obtener una, y había regresado de nuevo en el país .

Volvieron y dio a luz esta información al rey Salomón, quien les ordenó que disfrazarse y viajar como antes, con instrucciones positivas para encontrar los rufianes y con seguridad como positivo que, si no lo hacían, ellos doce habría de hacerlo considerará los asesinos, y sufrir severamente por el delito cometido. Viajaron como antes, y después de quince días de viaje cansado y dificultades, uno de los hermanos, siendo más cansado que el resto, se sentaron en la cima de una colina, al oeste del monte Moria, para descansar y refrescarse, y, por intentar elevarse, asido

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de una acacia, que fácilmente dando paso, excitado su curiosidad: en el examen se encontraron con que era una tumba.

Sobre esta vez un grupo llegó con los rufianes, y relató que mientras se está sentado a descansar y refrescarse, escucharon las siguientes exclamaciones horribles de las hendiduras de la roca adyacente. La primera fue la voz de Jubela, exclamando: "¡Oh, que mi garganta había sido cortada en todo," & c, & c.. El segundo fue la voz de Jubelo, exclamando: exclamando: "¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos," & c, & c.. La tercera fue la voz de Jubelum, exclamando: "¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos," & c, & c..

Sobre la que se lanzaron en, agarrado, atado, y los llevaron ante el rey Salomón; quien, después de una debida convicción de su culpabilidad, les ordenó que deben tomarse

sin las puertas de los atrios de la casa, y ejecutado de acuerdo con las varias imprecaciones sobre sus propias cabezas. El rey Salomón ordenó entonces a los doce Compañeros de manualidades para ir en busca del cuerpo, y, si lo encuentra, para observar si la palabra del Maestro, o una tecla a la misma, o cualquier cosa perteneciente a la Maestría, fue en o alrededor de ella.

El cuerpo de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, fue encontrado en un curso del oeste del templo, donde nuestros hermanos cansados se sentaron a descansar y refrescarse. En la eliminación de la tierra, llegaron al cuerpo de nuestro Gran Maestro, Hiram Abif, que se encuentran en un alto estado de putrefacción, y en una condición mutilado y destrozado, que habiendo sido ya quince días enterrados: los efluvios que surgió de se les obligó a colocar involuntariamente sus manos por lo tanto (Maestro aquí coloca sus manos en forma de un duegard de un Maestro masón, que alude a la manera en que se colocaron las manos cuando tomó el  juramento de un Maestro masón), para proteger su fosas nasales - pero no se encontró nada en o alrededor del cuerpo a excepción de la joya de su cargo, por el cual su cuerpo fue descubierto fácilmente.  1

El rey Salomón y luego les ordenó ir y ayudar a elevar el cuerpo; y se acordó entre él y Hiram, rey de Tiro, que como entonces se perdió la palabra del Maestro, el primer suspiro dada en la tumba, y la primera palabra después de que el cuerpo debe ser planteadas, se debe utilizar para la regulación de todos Masters pag. 125

C   asas de campo, hasta que las generaciones generaciones futuras deben averiguar la correcta. Repararon a la

[Párrafo continúa]

tumba, cuando el rey Salomón ordenó a uno de los Compañeros de manualidades manualidades para tomar el cuerpo de la empuñadura Aprendiz, Aprendiz, y ver si podría elevarse; pero, a causa de su alto estado de descomposición, no podría ser elevado - la carne se escindió de la médula.

El rey Salomón y luego les ordenó que tomarlo por el agarre de Compañero; pero a juicio, por la razón antes dado, el agarre del Compañero no percibió ninguna - no podría ser elevado.

El rey Salomón y luego exclamó: "Señor, Dios mío, me temo que la palabra del Maestro se ha perdido para siempre! Mi hermano de Tiro, ¿qué haremos? Oremos."

Después de la oración, el rey Salomón se llevó el cuerpo por el fuerte agarre de un Maestro Masón, o la pata de león, y se crió en los cinco puntos de comunión, que se han explicado en su caso. A continuación, el cuerpo fue llevado al templo para un entierro más decente, y fue enterrado en debida forma.

El cuerpo de nuestro Gran Maestro fue enterrado tres veces: en primer lugar, en la basura del templo; en segundo lugar, en la cima de una colina al oeste de Monte Moria; y, en tercer lugar, y por último, lo más cerca del "Sancta Sanctorum, o Santo de los Santos", del Templo del Rey Salomón, como la ley judía permitiría; y masónico tradición nos informa que no fue erigido a su memoria un monumento masónico, que consiste en "una hermosa virgen, llorando sobre una columna rota; antes de ella había un libro abierto; en su mano derecha una rama de acacia, en la izquierda una urna ; detrás de ella se encuentra Tiempo, despliegue y contar los rizos, de su pelo ".

La hermosa virgen que llora sobre la columna rota denota el estado inacabado del templo, del mismo modo la muerte prematura de nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff; el libro abierto delante de ella, que sus virtudes ponen en expediente perpetua; perpetua; la rama de acacia en su mano derecha, la divinidad del cuerpo; la urna en la izquierda, que sus cenizas fueron depositadas en ella con seguridad, en el marco del "Sancta Sanctorum, o Santo de los Santos", del Templo del Rey Salomón.

Tiempo, desplegando los rizos de su pelo, que denota tiempo, paciencia y perseverancia lograr todas las cosas.

El Maestro da ahora y explica al candidato los varios signos y señales de este grado, comenzando con la primera (ver Figs. 5 , 6 y 7 , páginas 17 y 18 18  ) Y terminando terminando con las mordazas. (Ver figuras.  figuras.d  ieciséis  y 17 , páginas páginas 97 y 120 120 ;  Tamb ién véase la la nota L , Apéndice). El Maestro llama la atención al lado del candidato a los tres pilares masónicos grandes, por lo general delineados en la alfombra del máster (una pag. 126

[Párrafo continúa]

a  lfombra de la Maestra es un gran mapa que alberga en general, mantener, lo cual es altamente adornado

con los emblemas masónicos).

Maestro, señalando a estos pilares, dice: "Estos se llaman las tres columnas o pilares masónicos grandes, y se designan Sabiduría, Fuerza y Belleza.

"El pilar de la sabiduría representa Salomón, rey de Israel, cuya sabiduría ideado el poderoso tejido; el pilar de la Fuerza, Hiram, rey de Tiro, que fortaleció Salomón en su gran empresa, el pilar de la belleza, Hiram Abiff, el hijo de la viuda, cuya astucia artesanal y mano de obra curiosa embellecieron y adornado el templo.

"La construcción de este gran edificio contó con dos circunstancias notables. De Josefo aprendemos, que a pesar de siete años fueron ocupados en la construcción de ésta, sin embargo, durante todo el tiempo, no llovió durante el día, que los obreros no pueden ser obstruidas en su trabajo, y de la historia sagrada parece que no era ni el sonido del martillo, ni hachas, ni ningún otro instrumento de hierro, oído en la casa mientras se estaba construyendo. Esta famosa tela fue apoyada por mil cuatrocientos cincuenta y tres columnas y dos mil novecientos seis pilastras labradas - todo desde la más fina mármol de Paros.

"No fueron empleados en su construcción de tres Grandes Maestros; tres mil trescientos Masters, o supervisores de la obra; ochenta mil Compañeros de manualidades, o quien corte en las montañas y en las canteras;. Y setenta mil Aprendices, o acarreadores Todos estos fueron, clasificadas y dispuestas de tal manera, por la sabiduría de Salomón, que ni la envidia, la discordia, ni la confusión se le permitió interrumpir la paz universal y la tranquilidad, que invadió el mundo en ese período importante." 1

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"Hermano Gabe, siete constituye una Logia de Aprendices -. Un Maestro Masón, y seis aprendices entrados Por lo general, se encuentran en la planta baja del Templo del Rey Salomón.

"Cinco constituye una Logia de Compañeros Crafts dos maestros masones y tres compañeros Crafts Por lo general, se reúnen en la Cámara del Templo del Rey Salomón Medio.." Tres constituyen una Logia de Maestros Masones - tres Maestros Masones. Se reúnen en el Sancta Sanctorum, o Santo de los Santos del templo del rey Salomón." El Maestro o bien lee o repite lo siguiente de un Monitor,e  l que por muchos se ha comprometido a la memoria; pero cuando se tiene el "trabajo" ( es decir,l  a parte que no está de monitores), no es necesario que él debe confiar a la memoria lo que se llama

alfombra del Maestro de emblemas, pero ya que es una parte de la iniciación del Tercer Grado, el autor propone darle en su orden regular de dueño de Lodge.

SANCTASANCTÓRUM MEDIO DE CÁMARA

PLANTA BAJA

. .

.

Los tres pasos Por lo general delineado sobre la alfombra del Maestro, son emblemática de las tres etapas principales de la vida humana, a saber .: juventud, el hombre del capó, y la edad. En la juventud, en Aprendices,

Deberíamos diligentemente para ocupar nuestra mente en la consecución de un conocimiento útil; en la edad adulta, como compañeros de manualidades, debemos aplicar nuestros conocimientos para el desempeño de nuestros respectivos deberes para con Dios, nuestros vecinos, y de nosotros mismos; de modo que en la edad, como Maestros Masones, que pueden disfrutar de las reflexiones felices como consecuencia de una vida bien vivida, y morir en la esperanza de una gloriosa inmortalidad.

pag. 128

La olla de INCENSE

Es un emblema de un corazón puro, que es siempre un sacrificio aceptable a la Deidad; y como éste se ilumina con fuego intenso, por lo que deberían brillar continuamente nuestros corazones con gratitud a la gran y benéfico Autor de nuestra existencia, de las múltiples bendiciones y comodidades que nos gustan.

LA COLMENA Es un emblema de la industria, y recomienda la práctica de la virtud de que a todos los seres creados, desde el más alto serafín en el cielo para el reptil más bajo de la polvo. Nos enseña que, a medida que llegamos al mundo racional y seres inteligentes, por lo que nunca debe ser los laboriosos; Nunca sentarse contentaron mientras que nuestros semejantes nos rodean están en necesidad, cuando está en nuestro poder para aliviarlos sin inconvenientes a nosotros mismos.

Cuando tomamos una encuesta de la naturaleza, consideramos consideramos que el hombre, en su infancia, más indefenso e indigentes de la creación bruta; yace languidecer durante días, meses y años, totalmente incapaz de proporcionar sustento sustento para sí mismo, de la protección contra el ataque de las bestias salvajes del bosque, o al refugio a sí mismo de las inclemencias del tiempo.

Puede ser que haya satisfecho el gran creador del cielo y de la tierra de haber hecho al hombre independiente de todos los demás seres; pero, como la dependencia es uno de los lazos más fuertes de la sociedad, la humanidad se hicieron dependientes entre sí para la protección y la seguridad, ya que de esta manera disfrutar de mejores oportunidades de cumplir con los deberes de amor y amistad recíproca. Así se formó el hombre para la vida social y activa, la parte más noble de la obra de Dios; y el que lo que va a degradar a sí mismo como para no ser tratando de añadir a las acciones comunes de conocimiento y comprensión,

pueden ser considerados un avión no tripulado en la colmena de la naturaleza, un miembro inútil de la sociedad, e indigno de nuestra protección como masones.

Libro de las Constituciones, guardado por los TYLER'S ESPADA, nos recuerda que debemos estar siempre vigilante y vigilado en nuestros pensamientos, palabras y acciones, sobre todo cuando los enemigos antes de la Masonería; teniendo siempre en el recuerdo aquellos virtudes verdaderamente masónico, el silencio y la circunspección. pag. 129

La espada que apunta a una descubierta del corazón Demuestra que la justicia tarde o temprano nos alcanzará; y aunque nuestros pensamientos, palabras, y acciones pueden estar ocultos a los ojos del hombre, sin embargo, que las

¡EL OJO QUE TODO LO VE!

quien el sol, la luna y las estrellas obedecen, y bajo cuyo cuidado vigilante incluso cometas realizar sus revoluciones estupendos, contempla a lo más íntimo del corazón humano, y nos recompensará conforme a nuestras obras.

El ancla y ARCA

Son emblemas de una esperanza bien fundada y una vida bien vivida. Son emblemática de esa arca divina que nos lleva con seguridad sobre este mar tempestuoso de los pr oblemas, y que el ancla que nos deben anclar con seguridad en una

tranquilo puerto, donde el impíos dejan de perturbar, y los cansados hallarán descanso.

El cuadragésimo séptimo PROBLEMA de Euclides. 1 Esta fue una invención de nuestra antigua amigo y hermano, el gran Pitágoras, que, en sus viajes por Asia, África y Europa, fue iniciado en varios órdenes de sacerdocio, y creció al grado sublime de un Maestro Masón. Este sabio filósofo enriquece su mente en abundancia en un conocimiento general de las cosas, y más especialmente en la geometría o mampostería. Sobre este tema se sacó muchos problemas y

teoremas y, entre los más distinguidos que erigió este, que en la alegría de su corazón que llamó "Eureka" En el lenguaje significante griego, "lo he encontrado", y en el descubrimiento de la que se dice que ha sacrificado una hecatombe. Se enseña a los masones a ser amantes generales de las artes y las ciencias.

pag. 130

LA HORA DE VIDRIO Es un emblema de la vida humana. ¡Mirad! la rapidez con que se ejecutan las arenas, y la rapidez con que nuestras vidas están llegando a su fin. No sin sorpresa que podemos contemplar las pequeñas partículas que están contenidos en esta máquina, cómo se pasan casi imperceptible, y, sin embargo, para nuestra sorpresa, en el corto espacio de una hora todo lo que se han agotado. De este modo el hombre desechos! Hoy ha sacado l as hojas tiernas de la esperanza; mañana

flores, y lleva su honor ruborización de espesor sobre él, al día siguiente viene una helada, cortando de raíz el rodaje, y, cuando cree que su grandeza todavía aspirante, cae, como hojas de otoño, para enriquecer la madre tierra remo.

La guadaña Es un emblema de tiempo, que corta el hilo frágil de la vida, y Estados Unidos lanza a la eternidad. ¡Mirad! que estragos la guadaña del tiempo hace que entre la raza humana: si por casualidad hay que escapar de los numerosos males incidente a la niñez y la juventud, y con la salud y el vigor llegar a los años de la edad adulta, pero Con todo, pronto debe ser cortado por el todo -devouring guadaña del tiempo, y se reúnan en la tierra donde nuestros padres se han ido antes que nosotros. Hermano Gabe, me permite llamar la atención sobre el último

emblema en la alfombra - la pala y ajuste del mutilar, ataúd, lápidas, y una ramita de acacia. La pala, que excavó la tumba de nuestro Gran Maestro, pronto puede cavar nuestra; la creación mutilar, que termina su existencia terrena, puede ser una de las víctimas que, tarde o temprano, terminar nuestra; el ataúd, que recibió sus restos, pronto podría recibir nuestro; la tumba, esa morada de los muertos, pronto puede ser nuestra tumba; la acacia (que siempre verde, que una vez marcó el lugar de descanso temporal de los muertos ilustre), que floreció y floreció en la cabecera de la tumba de nuestro Gran Maestro, y fue la causa de su descubrimiento a tiempo, es un emblema de nuestra fe en la inmortalidad del alma, que nunca! Nunca - no, nunca muere.

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Ataúd, GRAVE, y acacia

PUESTA A MUTILAR

PALA

. .

Esto, mi hermano, pronto podrá designar nuestro último lugar de descanso en esa morada eterna y silenciosa, que las opciones de excursiones, que casa de la paz "donde el impíos dejan de perturbar, y los cansados están en reposo."

Hermano, sea siempre consciente de ese gran cambio, cuando se nos llame de trabajos en la tierra para que refresco eterna en el paraíso de Dios. Deja que te amonesto, de la manera más seria, en referencia al fin de la vida, que, cuando el invierno frío de la muerte haya pasado, y aparece la luminosa mañana de verano de la resurrección, el Sol de justicia, descenderá y envíe sus ángeles para recoger nuestra rescatados muertos; entonces, si nos encontramos digna, por el beneficio de su "paso" obtendremos una admisión dispuesta en esa Logia celeste de arriba, donde el Supremo Arquitecto del Universo preside, donde veremos al Rey en la belleza de la santidad, y con él entrar en una eternidad sin fin.

Algunos Maestros añadir lo siguiente: Por lo tanto, hermano, cerramos nuestra conferencia sobre los emblemas con el pensamiento solemne de la muerte. Todos hemos nacido para morir; seguimos nuestros amigos al borde de la tumba, y, de pie en la orilla de un vasto océano, miramos con exquisita ansiedad hasta que la última lucha ha terminado, y vemos que se hundan en el abismo sin fondo. Nosotros sentimos

nuestros propios pies de deslizamiento del borde precaria en la cual estamos firmes, y unos soles más, y vamos a estar abrumado 'ola terrible Neath de la muerte, para descansar en las sombras Stilly, y la oscuridad Dijo silencio reinará en torno a nuestra morada melancolía. Pero es esto

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el fin del hombre y de los aspirantes a las esperanzas de todos los masones fieles? ¡No! bendito sea Dios, nosotros no detenemos nuestros pies en la primera o segunda etapa; pero, fiel a nuestros principios, mirar hacia adelante para una mayor luz. A medida que las brasas de la mortalidad se Glimmering débilmente en las tomas de existencia, la Biblia elimina la nube oscura, descorre las cortinas sable de l a tumba, las ofertas esperanza y alegría Rouse nosotros, y sostiene y alegra el espíritu a la salida; que apunta más allá de la tumba en silencio, y nos invita a dirigir la mirada con la fe y la confianza en las primeras escenas de nuestra eternidad. El Venerable Maestro da tres golpes c on su martillo, que trae toda la casa de campo a sus pies.

CARGA AL LODGE Y ahora, mis hermanos, vamos a ver a ella, y por lo regular nuestras vidas por la plomada de la justicia, siempre cuadrar nuestras acciones por el cuadrado de la virtud, que cuando el Gran Vigilante del cielo puede llamar para nosotros, podemos estar encontrado listo; cultivemos con asiduidad los nobles principios de nuestra profesión amor fraternal, el relieve, y la verdad, y de la plaza, aprendemos la moralidad; desde el nivel, la igualdad; de la plomada, la rectitud de la vida. Imitemos, en todas sus diversas perfecciones, aquel que, cuando asaltado por la banda asesina de artesanos rebeldes, mantuvo su integridad, incluso en la muerte, y selló su compromiso con su propia sangre. Emulemos su conducta amable y virtuoso, su piedad no fingida a su Dios, su integridad inflexible a su confianza; y como el árbol de hoja perenne que florecieron en la cabecera de la tumba sean. tokened el lugar de su enterramiento, por lo que puede virtud' s belleza cada vez que florece nos designar como libres y aceptados masones. Con la llana, se extendió genero samente el cemento del amor fraternal y el afecto; y, circunscrita por la brújula, reflexionemos así nuestras palabras y acciones, y dejar que todas las energías de la mente y el

afectos de nuestra alma ser empleados en la consecución de la aprobación de nuestro Supremo Gran de Warden. Por lo tanto, cuando la disolución se acerca, y los vientos fríos de la muerte vienen suspirando a nuestro alrededor, y sus rocío frío ya brillan en la frente, con alegría vamos a obedecer la citación de la Gran Vigilante del cielo, y vaya de nuestras labores en la tierra para refrescos eterna en el paraíso de Dios. Entonces, por el beneficio del pase - una vida pura y sin mancha - con una firme confianza en la Divina Providencia, vamos a ganar la admisión dispuesta en esa Logia Celestial de arriba, donde el Supremo Gran Vigilante siempre preside - reina por los siglos. Cuando, colocó a su derecha, se complace en nosotros pronunciar masones justo y recto, a continuación, vamos a ser montados como las piedras vivas del templo espiritual, "que casa no hecha

pag. 133

de manos, eterna en los cielos ", donde no se oirá la voz discordante, pero toda el alma experimentará será dicha perfecta, y todo lo que se expresa será perfecta alabanza, y el amor divino se ennoblecer a cada corazón, y aleluyas exaltado empleo toda lengua.

El Maestro da un golpe con el martillo, cuando todos toman sus asientos, excepto el candidato, que queda en pie ante el Maestro, con la que se aborda de la siguiente manera:

WM - Hermano Gabe, en el cierre de este grado, ahora le dé la siguiente

CARGAR Hermano, su celo por la institución de la masonería, el progreso que han hecho en el misterio, y su conformidad con nuestras normas, se han señalado como un objeto adecuado para nuestro favor y estima.

Ahora está obligado por el deber, el honor y gratitud, para ser fiel a su confianza; para apoyar la dignidad de tu personaje en cada ocasión; y hacer cumplir, por precepto y ejemplo, la obediencia a los principios de la Orden.

En el carácter de un Maestro Masón, se le autoriza para corregir los errores e irregularidades de sus hermanos no informados, y para protegerlos contra una violación de la fidelidad.

Para preservar la reputación de la fraternidad sin mancha debe ser su cuidado constante; y, para este fin, es su provincia de recomendar a su obediencia y sumisión inferiores; a tu iguales, cortesía y amabilidad; a sus superiores, la bondad y condescendencia. benevolencia universal que siempre están a cultivar; y, por la regularidad de su propio comportamiento, permitirse el mejor ejemplo para la realización de otras menos informadas. Los monumentos antiguos de la orden, confiados a su cuidado, que son cuidadosamente para preservar; y nunca les harán ser infringidos, ni tolerar una desviación de los usos y costumbres de la fraternidad establecidos.

Su virtud, el honor y la reputación se refiere al apoyar con dignidad el carácter que llevan ahora. Que ningún motivo, no-plano, hacen que desviarse de su deber, violar sus votos, o traicionar su confianza; pero sea verdadera y fiel, e imitar el ejemplo de que el célebre artista quien esta noche representa. Así mismo se le hacen merecedor del honor que nos han conferido, y merecer la confianza que hemos depositado.

WM - Hermano Gabe, se procederá ahora a tomar su asiento en este Lodge como un Maestro Masón, después de entrar al despacho del secretario, pag. 134

y la firma en la constitución y los estatutos - que luego le hará un miembro de esta logia.

Hay una conferencia a este grado, así como en los demás grados, pero no se da generalmente por el Maestro para el candidato en la noche de su "elevación". El candidato consigue generalmente esto desde algunos de los hermanos que están bien colocadas durante los trabajos. Este grado es muy largo, y para dar la conferencia en una iniciación llevaría demasiado de la noche; pero si hay tiempo, el Maestro y Vigilante suelen ir adelante con la primera sección antes de cerrar la casa de campo, por lo que el candidato y hermanos pueden llegar a ser familiarizado con ella. La conferencia es la siguiente:

PRIMERA SECCIÓN.

P: ¿Es usted un Maestro Masón?

A. Soy. P. ¿Qué le indujo a convertirse en un Maestro Masón?

A. Con el fin de que podría viajar en el extranjero, el trabajo y recibir salarios de maestros, mejor ser activado el soporte de mi mismo y su familia, y contribuir al alivio de los afligidos dignos maestros masones, sus viudas y huérfanos.

P. ¿Qué le hace un Maestro Masón? R. Mi obligación. obligación. P. ¿Dónde fuisteis hecho Masón Maestro? A. En un regularmente constituida Logia de Masones.

P. ¿Cómo se prepara usted? A. Al ser despojado de todos los metales, ni desnudos ni vestidos, descalzos ni calzados, engañado, con un cable de remolque de tres vueltas alrededor de mi cuerpo, en el que la condición que se llevó a cabo a la puerta de la casa de campo por un hermano. P. ¿Por qué usted tenía un cable de remolque de tres veces alrededor de su cuerpo?

A. Para significar que mis derechos y obligaciones se vuelven más y más vinculante que avanzo en la Masonería.

P. ¿Cómo se ganó la admisión?

A. Por tres golpes distintos.

P. ¿A qué aluden? A. Para las tres joyas de un Maestro Masón, que son amigo-buque, la moral y el amor fraternal.

P. Lo que se dijo desde el interior de? A. ¿Quién viene aquí?

P. Su respuesta?

A. Hermano AB, que ha sido iniciado regularmente Aprendiz, pasa al grado de Compañero, y ahora desea pag. 135

más luz en la Masonería, al ser elevada a la sublime grado de Maestro Masón.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Si fuera por mi propia voluntad y acuerdo, si yo era digno y bien calificado, debidamente preparada y verdaderamente, había hecho el dominio adecuado en el grado anterior, y fue avalada adecuadamente; todo lo cual se responde afirmativamente, se me preguntó por lo más a la derecha o beneficio que esperaba para ser admitidos.

P. ¿Qué sigue? A. Me fue dirigida a esperar con paciencia hasta que el Venerable Maestro debe ser informado de mi solicitud, y su respuesta devuelta.

P. ¿Qué respuesta qué regresó?

A. dejarlo entrar y ser recibido en debida forma.

P. ¿Cómo te recibieron? A. En ambos puntos de las brújulas, que se extiende desde mi desnudo izquierda a mi seno derecho, que era para enseñarme que, como las partes más vitales del hombre están contenidas dentro de la mama, por lo que los más excelentes principios de nuestra institución se encuentran entre los puntos de las brújulas, que son, la amistad, la moral y el amor fraternal.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado? A. Yo se llevó a cabo tr es veces alrededor de la casa de campo, con el Segundo Vigilante en el sur, donde se hicieron las mismas preguntas, y al igual que las r espuestas devueltas como en la puerta.

P. ¿Por qué el Segundo Vigilante disponer de usted?

A. Me dirige al Primer Vigilante en el oeste, y al Venerable Maestro en el este, donde se hicieron las mismas preguntas, respuestas y al igual que devuelve como antes.

P. ¿Cómo hizo el disponer Venerable Maestro de ustedes?

A. Me ordenó que ser devueltos al Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó a acercarse al este por tres pasos regulares en posición vertical, los pies f ormando el ángulo

de un cuadrado perfecto, mi cuerpo erguido en el altar, antes de que el Venerable Maestro en el este.

P. ¿Qué hizo el Venerable Maestro hacer contigo? A. Me hizo un Maestro Masón en debida forma. P. ¿Cuál fue esa forma debido? A. De rodillas sobre ambas rodillas desnudas, ambas manos apoyadas en la Santa Biblia, cuadrados, y las brújulas; en el que la forma debida tomé el juramento de un Maestro Masón, que es el siguiente:

(Aquí darle la obligación; pero nunca se requiere - de ser sólo una cuestión de forma.) pag. 136

P. Después de la obligación, lo que se le pidió? A. Lo que más deseaba.

P. Su respuesta? A. Además luz en la Masonería.

P. ¿lo reciba? A. lo hice, por orden del Venerable Maestro y la ayuda de los hermanos. P. Al ser sacado a la luz, lo que has descubierto más de lo que había descubierto hasta ahora?

A. Ambos puntos de las brújulas elevado por encima de la plaza, que era que me enseñe a no perder nunca de vista las virtudes verdaderamente masónicos, que son la amistad, la moral y el amor fraternal.

P. ¿Qué se descubrió? A. El Venerable Maestro me acercaba desde el este, bajo la duegard de un Maestro Mason, que, en señal de una mayor permanencia de su amor fraternal y el favor, me presentó con su mano derecha, y con ella el pase y la señal del pase de un Maestro masón, y me ordenó que levantarse y saludar a los Vigilantes menores y mayores como tal.

P. Después de saludar a los Vigilantes, lo que fue la primera vez descubrir?

A. El Venerable Maestro, que me ordenó que el Primer Vigilante en el oeste, que me enseñó a usar mi delantal como Maestro Masón. P. ¿Cómo debe un Maestro Masón llevar el delantal?

R. Con la solapa y esquinas rechazó, que es para distinguirlo como un Maestro Masón, o un supervisor de la obra. P. Después de que se enseña a usar su delantal como un Maestro Masón, ¿cómo le luego se eliminan?

A. fui conducido a la Venerable Maestro en el este, que me presentó con las herramientas de trabajo-de un Maestro Masón, que son todos los implementos de la Masonería indiscriminadamente, pero más especialmente la llana. P. ¿Cuál es el uso de estas herramientas?

A. La paleta es un uso instrumento hecho de por masones operativos para difundir el cemento, que une a un edificio en una masa común; pero, como los masones libres y aceptados, se les enseña a hacer uso de ella con el propósito más noble y glorioso de la difusión del cemento del amor fraternal y el afecto, & c., & c. (Ver    ara el equilibrio de esta respuesta, o una página 99 99 d  e este tra bajo.) bajo.) Monitor p

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Se me ordenó que ser devuelto al lugar de donde he venido, y reinvirtió de lo que me habían despojado de, y esperar la voluntad y el placer de la Venerable Maestro.

pag. 137

SECCIÓN SEGUNDA. P. ¿Qué representa el refugio de un maestro? A. El Sancta Sanctorum sin terminar, o Santo de los Santos, del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Alguna vez volver a la casa de campo?

A. hice. P. A su regreso a la casa de campo, donde se ha colocado? A. En el centro, donde fue causado a arrodillarse, e implorar las bendiciones de la Deidad. P. Después de implorar las bendiciones de la Deidad, lo que siguió?

A. Me levanté, y en mi paso por el Lodge fue abordado por tres Compañeros de manualidades, que exigían de mí tres veces los secretos de un Maestro Masón; y, de ser 

se negaron, la primera me dio un golpe con el medidor de veinticuatro pulgadas, a través de la garganta; el segundo con un cuadrado, a través de mi pecho; el tercero con una configuración de mutilar, en la frente, lo que me derribó en el acto.

P. ¿Qué se representa? R. Nuestro Gran Maestro, Hiram Abif, que fue muerto justo antes de la finalización del Templo del Rey Salomón.

P. fue premeditado de su muerte? A. Fue, por quince Compañeros de manualidades, que, al ver el templo a punto de ser completado, y deseando obtener los secretos de un Maestro Masón, por el que podrían viajar en el extranjero, trabajo, y recibir salarios de la Maestra, entró en una conspiración horrible para extorsionar desde nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, o tomar su vida; pero, lo que refleja el horror en la atrocidad del crimen, doce de ellos se retractó; los otros tres persistieron en sus diseños asesinas.

P. ¿A qué hora fue nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, muerto? A. A alta doce.  1 pag. 138

P. ¿Cómo llegó a ser asesinada que a esa hora? A. Fue su práctica habitual en alto doce, mientras que la artesanía se llama desde el trabajo al refresco, para entrar en el Sancta Sanctorum sin terminar, o Santo de los Santos del templo, y allí para ofrecer a sus adoraciones a la Deidad, y no a sacar sus diseños en el caballete de a bordo.

1

P. ¿Quién eran los asesinos? A. El tres Compañeros de manualidades que persistían en sus diseños asesinas, sabiendo que este es su práctica habitual, se pusieron en el sur, oeste y este puertas de los patios interiores del templo, y no esperaba su regreso.

P. ¿Qué sigue? R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, habiendo terminado sus ejercicios habituales, trató de retirarse por la puerta sur, donde fue abordado por Jubela, que tres veces exigió de él los secretos de un Maestro Masón, o la palabra del Maestro; y, al ser rechazado, le dio un golpe con el medidor de veinticuatro pulgadas a través de la garganta, en la que se haya fugado, y trató de pasar hacia fuera en la puerta oeste, donde fue abordado por Jubelo, que, de igual manera, tres veces exigían de él los secretos

de un Maestro Masón, o la palabra del Maestro; y, en su ser se negó, le dio un golpe con un cuadrado sobre el pecho, sobre el que se haya fugado, y trató de hacer su escape hacia fuera en la puerta oriental, donde fue abordado por Jubelum, que, de igual manera, tres veces exigió de él los secretos de un maestro .Mason, o la palabra del Maestro, y, en su ser se negó, le dio un golpe violento con una configuración de mutilar, en la frente, que derribó muerto en el acto. 2

pag. 139

P. ¿Qué hicieron con el cuerpo? A. Lo enterraron en la basura del templo hasta que baja de doce o doce de la noche, cuando se reunieron por acuerdo y la llevaron un curso del oeste del templo, a la cima de una colina al oeste del monte Moria, donde se enterraron en una fosa cavada por el este y el oeste, seis pies perpendicular, a la cabeza de los cuales plantaron una acacia, con el fin de ocultarlo, y que el lugar podría ser conocido, si la ocasión lo requiere cada vez; y luego hizo su escape.

P. ¿Cuándo fue nuestro Gran Maestro, Hiram Abif, que se encuentra a faltar?

A. Al día siguiente. P. ¿Cómo se descubrió su ausencia? A. Por no había ningún jugador diseños dibujados en el caballete de a bordo.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón, siendo informado de esto, él supone que se indispuesto, y ordenó la búsqueda estricta para ser hecho para él a través de los varios apartamentos del templo, y la debida investigación realizada; realizada; la búsqueda y la investigación se realizaron en consecuencia, pero no se pudo encontrar.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón, por temor a un accidente que le había ocurrido, ordenó a los varios rollos de los trabajadores a ser llamados; y, después de votación nominal, se encontró que tres artesanos que faltaban, a saber, Jubela, Jubelo y Jubelum, que, a partir de la similitud de sus nombres, se supone que debe ser hermanos, y los hombres de Tiro.

P. ¿Qué sigue? R. En este momento, los doce Fellow Crafts, que se había retractado de sus diseños asesinas, se presentó ante el rey Salomón, vestidos de guantes blancos y delantales, en

muestra de su inocencia, reconociendo su culpa premeditada, y humildemente implorar su perdón. P. ¿Qué sigue? / pag. 140

A. Rey Salomón les ordenó que dividir en partes, y viajar tres al este, tres al oeste, tres al norte, y tres al sur, con otros a los que debe designar, en busca de los rufianes.

P. ¿Qué sigue? A. Los tres, ya que estaban pasando un curso oeste, bajando cerca del puerto de Jope, conocido a un hombre de mar, de los cuales preguntaron si había visto algún extraño pasar por allí. Se les informó que había visto a tres, que, por su aspecto, eran obreros del templo, en busca de un pasaje en Etiopía; pero, al no tener pase de Salomón, fueron incapaces de obtener una, y había regresado de nuevo en el país.

P. ¿Qué sigue? A. Volvieron y dio a luz esta inteligencia al rey Salomón, quien les ordenó a dividirse, y viajar como antes, con instrucciones positivas para encontrar los rufianes, y con la seguridad como algo positivo, que si no lo hacían los doce deben ser considerados los asesinos y sufren gravemente por el delito cometido.

P. ¿Qué sigue? A. viajó como antes, y, después de muchos días de penurias y fatigas, en su declaración de uno de los hermanos, más cansado que el resto, se sentó en la cima de una colina para descansar y refrescarse a sí mismo, y en el intento de elevarse , atrapados accidentalmente bodega de una acacia, que fácilmente dando paso, despertó su curiosidad; sobre el que elogió a sus compañeros, y en el examen se encontró que era una tumba.

P. ¿Qué sigue? (Ver nota

,  página 272 272  .)

PAG

R. En este momento un grupo llegó con los rufianes, y relacionada que, mientras s e está sentado a descansar y refrescarse, escucharon las siguientes exclamaciones horribles de las hendiduras de l a roca adyacente: la primera fue la voz de Jubela, exclamando " ¡Oh, que mi garganta había sido cortada en todo ", etc.., etc .; la segunda era la voz de Jubelo, exclamando: "¡Oh, que mi mama había sido desgarrada." &do.,

&do.; el tercero era la voz de Jubelum, exclamando: "¡Oh, que mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomadas de allí," & c., & c. (Véase la página 112.). Al que se precipitaron, se apoderaron, atado, atado, y los llevaron ante el rey Salomón; que, tras la debida convicción de su culpabilidad, ordenó que fueran ejecutados de acuerdo a sus varias imprecaciones im precaciones sobre sus propias cabezas, pronunciadas desde las hendiduras de las rocas.

(Ver nota

 1

 , página página 271 271  .)

PAG

pag. 141

SECCIÓN TERCERA.

P. ¿Cuánto tiempo era el templo en la construcción?

A. Siete años; durante el cual no llovió durante el día, que los obreros no pueden ser obstruidos en su trabajo. P. ¿Qué apoyó el templo? A. Mil cuatrocientos cincuenta y tres columnas, y dos mil novecientos seis pilastras; todo tallado en el más fino mármol de Paros. P. ¿Cuál es apoyado además? A. Tres grandes columnas o pilares.

P. ¿Qué se llaman? A. La sabiduría, la fuerza y la belleza.

P. ¿Qué representan? representan? A. El pilar de la sabiduría representada Salomón, rey de Israel, cuya sabiduría ideado el poderoso tejido; el pilar de fortaleza, Hiram, rey de Tiro, que fortaleció Salomón en su gran empresa; el pilar de la belleza, Hiram Abiff, el hijo de la viuda, cuya astucia y mano de obra curiosa astucia embellecido y adornado el templo.

P. ¿Cuántos eran empleados en la construcción del Templo del Rey Salomón?

A. Tres Grandes Maestros, tres mil trescientos Maestros o supervisores de la obra, ochenta mil Compañeros de manualidades, manualidades, y setenta mil Aprendices, & c., & C. (Ver   pag. 126  .)

P. ¿Cuántos constituir una Logia Entró aprendices? aprendices?

A. Siete; un maestro y seis Entró aprendices. P. ¿Dónde lo general se reúnen?

A. En la planta baja del Templo del Rey Salomón. P. ¿Cuántos constituir una Logia Compañeros de Oficios?

Un cinco; dos Masters y tres Compañeros de Oficios.

P. ¿Dónde lo general se reúnen? A. En la Cámara del Templo del Rey Salomón Medio. P. ¿Cuántos constituyen un Masters Lodge? A. Maestros Masones tres.

P. ¿Dónde lo general se reúnen? A. En el Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos, del Templo del Rey Salomón.

P. ¿Tiene alguna emblemas en este grado?

R. Tenemos varios, y se dividen en dos clases. P. ¿Cuáles son la primera clase?

A. El bote de incienso, la Colmena. Libro de las Constituciones vigilado por la espada de la Tyler, la espada que apunta a una descubierta del corazón, el ojo que todo lo ve, el ancla y el Arca, el cuadragésimo séptimo

pag. 142

P   roblema de Euclides, el reloj de arena, la guadaña, y los tres pasos sobre la alfombra

[Párrafo continúa]

del Maestro.

P. ¿En qué se explican? Estas respuestas son a base de monitores. (Ver pp.  pp. 127  -130 ).

P. ¿Cuáles son la segunda clase de emblemas? A. El establecimiento de Mutilar, Pala, Ataúd, grave y rama de acacia; y de este modo se explican.  1 (  Ver pag. 130  .) 130

Lector, que os he dado el conjunto de los tres primeros grados de la Masonería. Esto pone fin a la tercera, o Maestría masones. Pero pocos masones tienen suficiente interés en la masonería a avanzar aún más, y por lo tanto no obtener la contraseña que se había perdido por la trágica muerte de Hiram Abif.

El rey Salomón se dice que ha sustituido, en lugar de la perdida, la palabra que ahora se utiliza en la Maestría masones, a saber .: Mah-Hah-Bone, que se da en los cinco puntos de la comunión, y en condiciones de poca respiración.

Se encontró que la palabra que falta, después de cuatrocientos setenta años, y era entonces, y sigue siendo, utilizado en el grado del Arco Real, como se verá en las ceremonias de ese grado.

CIERRE DE LA LODGE. El Lodge está cerrado en casi la misma manera que se abre, y, de hecho, los tres de los grados están cerrados por igual.

Vamos a suponer que el negocio de la Logia terminado, y que el maestro procede a cerrar.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿sabe usted de cualquier cosa más antes de que esta Logia de Masones anterior a cerrar?

SW (poniéndose de pie, y que da la muestra de un Maestro Masón, si se abre en ese grado.) - Nada, Venerable (dicen algunos), en el oeste. (Se sienta.) WM - Cualquier cosa en el sur, Hermano Segundo Vigilante?

JW (hace que el mismo signo que el Primer Vigilante.) - Nada, Venerable. WM - Secretario Hermano, usted tiene cualquier cosa en su escritorio? Sec .-Nada, Venerable. WM - Tiene un hermano alrededor de la Logia cualquier cosa que ofrecer para el beneficio de la masonería antes de proceder a cerrar?

WM - Lectura de la presente comunicación. comunicación. (Secretario lee los minutos, & c., & C.)

pag. 143

WM - Hermano Primer Vigilante, tiene que modificar o manipular para hacer a las actas?

SW (poniéndose de pie y hace la señal.) - no tengo ninguno, Venerable. WM - Hermano Segundo Vigilante, tiene usted alguna a hacer?

JW - Ninguno, Venerable.

WM - Algún hermano presentar alguna?

WM - Hermanos, los minutos se quedara aprobado, si no hay objeciones. (Da un rap (•), cuando el Diácono, en el interior de la puerta de la casa de campo, se pone de pie.) Hermano menor Deacon, el último, así como el primer cuidado de los masones, por convocatoria?

JD (hace señas.) - Para ver que el Lodge está debidamente tyled.

WM - Usted asistirá a esa parte de su deber, e informar a la Tyler que estamos a punto de cerrar este Lodge, y lo dirigirá a Tyle en consecuencia. (Deacon se abre la puerta, y entrega su mensaje).

JD - El Lodge está tyled, Venerable. WM - ¿Cómo tyled? JD - Por un hermano de este grado dentro de la puerta exterior.

WM - Su deber allí? JD - Para mantener fuera de todos los cobardes y los fisgones, y sufrir ninguno de pasar o volver a pasar, excepto los que se encuentran debidamente cualificado y tener el permiso de la Venerable Maestro. (Se sienta.)

WM (un rap, Vigilante se pone de pie.) - Hermano Primer Vigilante, en la apertura de esta logia que me informó que usted era un Maestro Masón. Lo que indujo a convertirse en un Maestro Masón?

SW - Con el fin de que podría viajar en el extranjero, trabajo, y recibir salarios de la Maestra, siendo mejor activado el soporte de mi mismo y su familia, y contribuir al alivio de los afligidos dignos maestros masones, sus viudas y huérfanos.

WM - ¿Alguna vez has viajado? SW - tengo; de oeste a este, y de este a oeste otra vez. Algunas casas de campo utilizan las siguientes preguntas y respuestas, tanto en la apertura y cierre:

WM - ¿Por qué dejó el oeste y el viaje hacia el este? SW - En busca de lo que estaba perdido.

WM - ¿A qué aluden, mi hermano? SW - La palabra del Maestro.

WM - ¿Te ha resultado?

SW - no lo hice, pero se encontró con un sustituto. pag. 144

Esto también se utiliza ocasionalmente por algunos Maestros en la conferencia:

WM - La estación de Junior Deacon?

SW - En la parte derecha del Primer Vigilante en el oeste. WM (dos golpes, todos los oficiales se ponen de pie.) - Tu deber allí, el hermano menor Deacon?

JD - (Véase la ceremonia de apertura, pag. 14  14 .)

WM - La estación Senior Deacon? JD - En la parte derecha de la Venerable Maestro en el este. WM - Tu deber allí, el hermano mayor de Deacon? SD - (Véase la ceremonia de apertura, pag. 14  14  .)

WM - La estación del Secretario? SD - En la parte izquierda de la Venerable Maestro en el este. WM - Tu deber allí, Secretario Hermano? Sec .-- (Véase la ceremonia de apertura,  apertura,p  ag. 14  .)

WM - La estación del tesorero? SD - En la parte izquierda de la Venerable Maestro en el este. WM - Tu deber allí, Hermano Tesorero? Tesorero - (Véase la ceremonia de apertura,  apertura,  pag. 14  .)

WM - La estación de Segundo Vigilante? Tesorero - En el sur, Venerable. WM - ¿Por qué en el sur, y su deber allí, Hermano Junior? JW - (Véase la ceremonia de apertura, pag. 15  15  .)

WM - La estación Senior Warden? JW - En el oeste, Venerable Maestro. WM-- Por qué en el oeste, y su deber allí, el hermano mayor? SW - (Véase la ceremonia de apertura, pag. 15  15 .)

WM - La estación de Venerable Maestro?

SW - En el este, Venerable. WM - ¿Por qué en el este, y su deber allí?

SW - A medida que el sol sale por el este, para abrir y gobernar el día, por lo que se eleva el Venerable Maestro en el este (en este caso el Maestro da tres golpes (• • •), cuando todos en la casa de campo se ponen de pie, la maestro aumento en primer lugar), para abrir y gobernar su Logia, establezca la artesanía a trabajar, y darles instrucciones adecuadas. adecuadas.

WM - Hermano Primer Vigilante, es mis órdenes que esta logia ser cerrado, y estar cerrada hasta la próxima comunicación regular (salvo emergencias), cuando todos, o un número adecuado, los Estados tendrán debidamente y oportuno aviso. Por el momento, se espera y se espera que cada hermano rebajarse como corresponde a un hombre y una Mason. Esto se va a comunicar con el Segundo Vigilante en el sur, y él a los hermanos acerca de la

pag. 145

[Párrafo continúa]

L  odge, que prestando la debida y oportuna notificación, puede gobernarse a sí mismos en

consecuencia.

SW - Hermano Segundo Vigilante, son las órdenes del Venerable Maestro, & c, & c.. JW - Hermanos, ustedes han escuchado las órdenes del Venerable Maestro, tal como fue comunicado a mí a través del Primer Vigilante en el oeste - se darán cuenta, y gobernar a sí mismos en consecuencia.

WM - Hermanos, juntos en los signos. (Los signos son lo mismo que en la apertura. Ver pp.  pp. dieciséis  , 17 , 18 18 ;  además p  ag. 155  . ) Después de que las señales se pasan a través de por todo el Lodge, el Maestro da un golpe con el martillo, que se respondió a por el Primer Vigilante, y luego por el Segundo Vigilante, y luego otra vez por el Maestro, uno de rap. Primer Vigilante, uno. Segundo Vigilante, uno. Una vez más, el Maestro, uno. Primer Vigilante, uno. Segundo Vigilante, uno. Rapear tres veces cada uno.

WM - Hermano Primer Vigilante, ¿cómo se debe cumplir con los masones?

SW - en el nivel. WM - ¿Y cómo actúan, Hermano Junior?

JW - En la plomada. WM - Y parte de la plaza; y así vamos alguna vez reunirse, actuar y parte. Maestro se quita el sombrero, y repite la siguiente oración:

"Que la bendición del Cielo descansar sobre nosotros, y todos los masones regulares; fraternal puede prevalecer el amor, y cada virtud moral y social que nos cemento Amén.". Respuesta - Así sea.

Algunas casas de campo cantar la siguiente, al aire de "Bonny Doon"; "Adieu! A, adiós aficionado de corazón cálido, hermanos, vosotros de nuestro lazo místico, de Ye favoreció e iluminada, unos compañeros de mi alegría social". Ver monitores p  ara mantener el equilibrio de los versos.

Cargo en el cierre de una LODGE HERMANOS: - Usted está a punto de salir de este retiro sagrado de la amistad y la virtud, para mezclar de nuevo con el mundo. En medio de sus preocupaciones y las tentaciones, no se olvide de las tareas que han escuchado con tanta frecuencia inculcado inculcado y con tanta fuerza que se recomiendan en esta logia. Sea diligente, prudente, templado, discreto. Recuerde que usted ha prometido hacerse amigo y aliviar todo hermano

pag. 146

que se necesite su ayuda; que han prometido para recordarle, de la manera más amable, de sus errores, y, si es posible, para ayudarle en una reforma. Estos principios son generosas para ampliar aún más. Cada ser humano tiene un derecho sobre sus buenos oficios. Hacer bien a todos. Recuerde que es más "especialmente a la familia de los fieles".

Por último, hermanos, sed todos de un mismo sentir, vivan en paz, y que el Dios de amor y deleite de la paz y de habitar con los bendiga.

WM - Hermano Primer Vigilante, declaro esta logia debidamente cerrado. El hermano menor Deacon (girando a ese oficial), que informará al Tyler. Venerable Maestro da un golpe con el martillo, cuando la casa de campo está cerrado, y los hermanos se despojan de sus galas, como preparación para regresar a sus respectivos hogares. 1

pag. 147

El "trabajo", o más bien las conferencias en los diversos grados de la masonería, sobre todo en los tres primeros grados (masónicamente denominan los grados azules, o

Logia Azul), difieren tanto en cada Estado que sería algo difícil de conseguir exactamente a las respuestas apropiadas a algunos de los interrogatorios masónicos. No hay tres Estados en el "trabajo" Unión por igual. Cada Gran Logia tiene un "trabajo" de su propia, que se imparte el subordinado Lodges anualmente por su Gran Profesor. 1

Es de conocimiento general entre los masones, que en los estados del noroeste y las conferencias "trabajo" son aquellos como se enseña por Barney. Hay un alto grado de uniformidad en Michigan, Illinois y Wisconsin también en Indiana y Iowa. El "trabajo" Barney es la adoptada por la Convención de Baltimore. El "trabajo" en Minnesota y Nueva York está fuertemente impregnado de lo que se llama, entre los masones, "Morganry" -muy similar a las revelaciones de Morgan y Richardson - tanto es así, que muchos Maestros compran estas publicaciones para su instrucción en su deberes y en el ritual. Mampostería tiene pero poco cambió, y un conocimiento de las alteraciones que se han hecho ya que la exposición de Morgan fue escrito es todo lo que se requiere para hacer una "Mason brillante." Las únicas alteraciones que se producen en las conferencias de cada grado están en el comienzo. Un bosquejo conciso de hermano Barney, el autor de las tres conferencias introducidas en

pag. 148

este trabajo, no estaría fuera de lugar, ya que representará al lector por la diferencia existente entre masónico "funciona" en los diferentes Estados y en Europa:

"En el año 1817, el hermano John Barney, antes de Charlotte, Vermont, fue a Boston, y obtuvo la posesión de las Conferencias Preston, enseñó allí por Gleason, y aprobado por la Gran Logia de Massachusetts. Con estas conferencias, regresó a Vermont, y los sometió a la Gran Logia, en su reunión anual en octubre de 1817. el tema estaba allí remitida a la consulta a un comité, que informó de que estas conferencias se realizaron de acuerdo con el método aprobado más de 'trabajo' en los Estados Unidos, y propuso dar el hermano Barney cartas de recomendación a todas las casas de campo y hermanos en todas partes como un hermano bien calificado para dar información masónico a cualquier deseoso de sus servicios. "Este informe del comité fue aceptada y adoptada por la Gran Logia, y el hermano de Barney , provisto de por lo tanto t anto la recomendación obtenido,visitó obtenido,visitó

muchas de las Logias del Estado, y les imparte un conocimiento de estas conferencias. En este momento el hermano Barney escribió una parte de ellos en clave. Posteriormente a 1818, el hermano de Barney fue a los estados del oeste y sudoeste, y, al ser delicada de salud, adoptó la profesión de conferencias masónico como medio de subsistencia.

"Pocos años después, a su regreso a sus hermanos en Vermont, declaró a ellos, ya que he estado con credibilidad informado y creer, que encontró en los sistemas diferentes oeste y suroeste de los Estados de dar una conferencia que prevalece, y que, al presentar Gleason conferencias a ellos, que fueron cuestionadas por los diferentes Grandes Maestros, que no sancionaría sus conferencias en sus respectivas jurisdicciones, a menos que adoptaría las conferencias a continuación, en uso entre ellas, para que, con el deseo de dedicarse a su ocupación allí, aprendió los diferentes sistemas de dar una conferencia existente entre ellos, y hacen uso de su conocimiento recién adquirido bajo la sanción de los respectivos Grandes Maestros ". (Ver nota Q , Apéndice.) Estos hechos se dar cuenta de la falta de acuerdo entre el este y el oeste y el suroeste, en cuanto a lo que son los verdaderos Barney Conferencias. A partir de las observaciones precedentes precedentes, se verá que los puntos esenciales de la Masonería son idénticos en todo el mundo, y que las diferencias, que son de menor importancia, pueden recogerse mediante la comparación del presente trabajo con Richardson

Monitor  Allyn o de Ritual.

El "trabajo" conocido entre los masones como el "trabajo Webb," pag. 149

y inculcada por Robert Morris, 1 generalm ente se acepta como el "trabajo" de origen antiguo, y no hay mucha duda de que va a ser adoptado por las grandes logias en todo Estados Unidos.

Notas al pie

87: 1 Nuestro presente tercer grado no es arquitectónico, sino traditionary, histórica y legendaria; sus tradiciones son por desgracia hiperbólica; apócrifa su historia y sus leyendas fabulosas .--  Tesoro del Freemason,p   ag. 222.

96: 1 Aquí el conductor o algún hermano dibuja su mano sobre el vientre desnudo de candidato: la espada se utiliza a menudo, sobre todo si la iniciación tiene lugar en invierno, la espada se deja en un lugar frío - y cuando se dibuja a través del vientre del candidato, que tiene un efecto muy impactante, haciendo que el candidato a saltar o temblar.

97: 1 ¿Qué significan? posesión mundana .--  El Dr. Hemming. Que Tubal Caín dio primera ocasión para el nombre y el culto de Vulcano sido muy probablemente concebida, tanto desde el gran afinidad de los nombres, y que Tubal Caín se menciona expresamente en los términos artífice de toda obra de bronce y de hierro; y como pariente cercano como Apolo tuvo que Vulcano, Jubal tuvo que Tubal Caín, que fue el inventor de la música, o el padre de todos los que tocan arpa y órgano, que los griegos atribuyen a Apolo .--  Monumentos históricos,v  ol. ii. pp. 204 a -5.

99: 1  1 L as joyas de un Masters Lodge están suspendidos de los cuellos de terciopelo azul, bordeadas y bordado de plata. En el punto es una roseta azul, en el centro de la cual es una estrella de cinco puntas de plata.

El delantal es blanco, rayado y bordeado de azul. En la solapa se delinea un ojo, y en las selecciones de área de la alfombra del Maestro. Una bufanda de seda azul, con adornos de plata, que tiene una roseta azul en el hombro y la cadera, se lleva de izquierda a derecha.

Las siguientes son las joyas: El Venerable Maestro

lleva un cuadrado.

El Maestro Pasado

"

un compás abierto en un cuarto de círculo.

El Vigilante

"

un nivel.

El Vigilante

"

una plomada.

La secretaria

"

plumas cruzadas.

el Tesorero

"

llaves cruzadas.

El Diácono Superior

"

cuadrado y compás, con el sol.

El Diácono

"

cuadrado y compás, con la luna en cuarto creciente.

los comisarios

"

un cuerno de la abundancia.

Los Maestros de

"

espadas cruzadas.

"

un sable.

Ceremonias

el Tyler

105: 1  1 E n el progreso de la Masonería en el siglo pasado las armas mortales fueron sometidos a varios cambios. En la reactivación en 1717, fueron llamados-herramienta de instalación, configuración de mutilar, y el establecimiento de escarabajo; más tarde en el siglo, fue el indicador de veinticuatro pulgadas, cuadrado, y el martillo; a continuación, la creación de herramientas, cuadrado, y la regla; y ahora el plomo en normas, mutilar cuadrado, y fuerte o pesado .--  Tesoro del Freemason,p  ag.

306. 107: 1 Profesor Stuart, de Andover, uno de los lingüistas más hábiles y los hombres limpias en los Estados Unidos, ha tratado de demostrar que la leyenda del tercer grado es una impostura ", ya que los nombres de los delincuentes se forman a partir de la lengua latina, y no del hebreo, a los que no tienen afinidad que sea. "-  Tesoro del Freemason,p  ag. 213.

112: 1  1 E l sistema de la masonería, como se practica en diferentes países y en diferentes períodos, no es uniforme en esta materia; y me siento tan poca libertad para presentar pruebas en un punto tan delicado, que me temo que será imposible que colocarlo claramente antes de los hermanos. Un sistema dice quince Compañeros Crafts fue en busca; otro, doce; y afirma que los tres (  asesinos)  salido de la rama de acacia: otros afirman que fueron los que se retractan que poner el pie allí como una marca. Algunos dicen, que muchos días se gastaron en la búsqueda, y que los perdidos (  cuerpo) f  ue encontrado cerca de la orilla del mar; otros, que era  pronto  descubierto cerca de Jerusalén. Los masones York nombrar la orilla del mar; dicen los americanos, el monte Moria; los franceses, Monet Líbano. En una versión, los hermanos se dispersan ampliamente, este, oeste y sur; en otro, se mantienen alcance de la voz de la otra .--

Monumentos históricos, v   ol. ii. pag. 148.

113: 1 CASSIA - a veces se usa inadecuadamente y por ignorancia de acacia. (Ver acacia.) De acuerdo con la ley judía, no se permitían enterramientos dentro de las paredes de la ciudad, y como era ilegal que los Cohen o sacerdotes a pasar por encima de una tumba, se hizo necesario colocar marcas siempre que sea un cadáver había sido enterrado, para que puedan evitarlo. Para este fin se utilizó el ACACIA .--

Léxico.

113: 2 Hermano Goodacre, del Witham Lodge, Lincoln, sugiere que las diversas sanciones que se han introducido en la masonería parecen tener relación con un determinado tipo de pacto que era común entre los hebreos. pero que, añade, "Hemos i do solo dos veces descrita particularmente Godwyn dice:. 'hacer un pacto era una unión solemne entre sí para la realización de una promesa mutua, por medio de ceremonias externas de cortar una bestia en dos, y pasando entre las partes de los mismos'(Jer XXXIV .18..); como si fueran a decir - Así sea hecho a él, y así dejar que su cuerpo sea cortado en dos, que deberá romper este pacto esta referencia a Jeremías, dónde. el profeta denuncia la maldición del Señor sobre los príncipes y gobernantes que habían roto el pacto que habían hecho con el rey Sedequías, puede explicar la pena autoimpuesto de J ------ (  Jubelum)." P   ero hay que mirar un poco más cerca en la manera de hacer un pacto, con el fin de descubrir la conexión de las diferentes sanciones como referencias a uno toda la ceremonia. Después de que se ha seleccionado un animal,  su garganta fue   e manera que divide la tráquea, las arterias y las venas, sin t ocar cortada a través con un solo golpe, d ningún hueso. La próxima ceremonia fue a p  ag. 114  rasgar el pecho abierto y arrancar el corazón,y  si había la menor imperfección, el cuerpo sería considerado impuro. El animal se divide en dos partes, y el norte y el sur colocado, que las partes en el pacto pueden pasar entre ellos, de este a oeste,  y la canal fue luego a la izquierda como una presa de animales voraces.

El otro ejemplo de un convenio de este tipo es en Génesis xv .--  Monumentos históricos, vol. ii. pag. 178.

115: 1 Sus nombres reales (si hay alguna cosa real en toda la transacción, que es más que dudosa), como se conserva en un grado subsidiario. eran gravelot,

Quibo y AKIROP. En una forma del Grado de Elegido de los Quince, que asumen los nombres de Protean Jubela-KURMAVIL (otro corrupción de Cromwell), Jubelo-gravelot Jubelo-gravelot y Jubelum-AKIROP .--  Tesoro del Freemason,  pp. 305-6.

116: 1  1 C on motivo de los hermanos que buscan tan diligentemente para su Maestro era, para recibir de él la palabra secreta de la Masonería, que debe ser entregado hacia abajo como una prueba para la fraternidad de edades después .-- marcas de tierra históricos, v  ol. ii. pag. 175.

120: 1  1 R espetando la palabra perdida y su sustituto, algunos dicen que el rey Salomón aconseja el cambio, mientras que otros afirman que los tres compañeros Crafts adoptaron la palabra sustituida sin consultarle. Y Dalcho observa que la palabra no está interpolada que se encuentran en cualquier idioma que se utilizó nunca. Es, de hecho, no es una palabra, sino si mplemente un revoltijo de letras, formando un sonido sin significado ". - Tesoro del Freemason,p  ag. 301.

124: 1  1 P uede cualquier Mason viviendo ser suficiente para creer que el Dr. Anderson, en su "Defensa de la Masonería", destinado a demostrar un hecho histórico real cuando explicó la exhumación del cuerpo de HAB simple? Por eso, es bien sabido que el célebre artista vivía en Tiro muchos años después de que el templo fue completed.-

- Tesoro del Freemason, pag. 291. 126: 1 Entre un gran concurso de gente como fueron ensamblados juntos en la construcción de este edificio tal, es natural esperar que todas las variedades de las propensiones, buenas y malas. De acuerdo con nuestras tradiciones proporcionan en las posturas, tanto entre los aprendices y artesanos, de la traición - violación de los compromisos sagrados - y la comisión del crimen real. . . Estos casos, algunos de los cuales han sido considerados dignos de conservación en los grados inefables, no eran numerosos. . . De las causas anteriores. Sin embargo, la conexión del hijo de la viuda en la construcción del templo se hizo querer a los dos monarcas; y, para preservar y consagrar su memoria, se adoptó una nueva disposición de la disciplina; y una leyenda incorpora en el sistema, que sirve para promover un objeto similar con la narrativa fabulosa utilizado en las iniciaciones espurias, viz.,

impresionar en la mente del candidato a la doctrina de la resurrección y un futuro por el estado

- Theo. Phil.,p  ag. 232. Nadie sino el que ha visitado el Santo de los Santos, y el recorrido el camino del peligro, pueden tener cualquier concepción de los misterios se desarrolló en este grado. . El Maestro Masón representa a un hombre bajo la doctrina del amor, salvado de la tumba de maldad, y se crió en la fe de la salvación. p  ag. 127  Es testimonio de nuestra fe en la resurrección del cuerpo, y mientras que inculca una lección práctica de la prudencia y fidelidad unshrinking, inspira la piedra de afilar más vítores de que la recompensa final que pertenece solo a "sólo se perfecciona." - Léxico.

129: 1 1 T EOREMA .-- En cualquier triángulo rectángulo, el cuadrado que se describe pag.

e  n el lado que subtiende el ángulo derecho, es igual a los cuadrados descritos en los lados que

130

contienen el ángulo derecho .--  Euclides,L  ib. yo. Prop. 47. 137: 1 Se nos dice que cuando el templo estaba casi terminado, e  ra costumbre en la hora de H. (alto) XII., cuando los hombres fueron llamados desde el trabajo al refresco, por HAB (Hiram Abif) a retirarse al lugar santísimo, para dibujar sus planes y diseños, y sacrifique su oraciones, y c. Pero flujo podría esto ser realizado antes de que el Sanctum Sanctorum fue construido. Y, si ha terminado, él no habría sido autorizado a entrar en ella; para una persona que vive sola poseía ese privilegio, a saber., el sumo sacerdote, y sólo una vez al año. Además, cuando una obra está casi terminada, la necesidad de planos y diseños cesa por completo. Sin embargo, se nos asegura, que no sólo eran los planes elaborados y las especificaciones aprobadas, pero cada otro tipo de preparación se hizo para completar el trabajo  antes de que se pusieron los cimientos; 

incluso la piedra y la madera fueron talladas, marcados y numerados antes de que fueran retirados de la cantera y el bosque; y, por lo tanto, se requiere nada, cuando los materiales se transportaron a Jerusalén, pero mano de obra especializada para que sea perfecto y completo de los cimientos para hacer frente a la piedra.

Una vez más, algunos de los rituales enseñaban que HAB dividió a los operarios de l as tres clases, a saber, los aprendices, compañeros de manualidades, y Maestros.; pagar los salarios de la antigua en el pilar de J (  Jaquín), y la Maestría en la cámara intermedia. Ahora, como en p  ag. 138 e  l primer caso, esta disposición sería imposible antes de la

Se erigieron pilares o de la Cámara del Medio construidos: y si él pretendían que se adoptó cualquier plan después de que habían terminado, e  l drama trágico no podía ser cierto, ya que profesa haber sido promulgada antes de terminar el templo.

Y, por último, de la veracidad de la leyenda es completamente ignorada por una referencia a las Sagradas Escrituras. que constituyen nuestra autoridad para afirmar que tal evento ha pasado; para HAB no sólo vivió para terminar todo el trabajo, en cualquier capacidad que podría haber sido comprometida, sino también, de acuerdo con el testimonio de Josefo, que lo llama Abdemon, regresó a Tiro, y allí murió a una edad buena edad.- - Tesoro del Freemason,p  p. 299-300.

138: 1  1 N uestras tradiciones afirman, además, que el momento en que se celebra este uso se fue a la H. H. (  Santo de los Santos)  para ofrecer sus oraciones a Dios, a la hora de H (  alto) 

doce, el Arca de la Alianza Al ianza no se había retirado allí, para que se realizó en la dedicación, tras lo cual no se le permitió entrar, pero el HP (  Gran sacerdote), y  sólo el nuestro un año, en el gran día de la expiación, y en ese momento él tenía una cadena o una correa alrededor de su cintura, que se extendía en el atrio del tabernáculo, para que pudiera extraerse adelante de la SS (  Sanctum Santorum) e  n caso de muerte súbita debe ocurrir mientras oficiaba allí .-- señales históricas, vol. eso. pag. 154.

138: 2  2 U na divergencia similar de uniformidad se puede encontrar en la descripción de la

pag. 139

lugares donde se suponía que los mencionados instrumentos que se han utilizado con efectos tan terribles. En la primitiva l ectures-- es decir,l  os cuales fueron utilizados después del renacimiento en 1717, para el tema nunca fue ventilado antes de esa fecha - que fueron llamados "los tres accesos principales al templo"; pero posteriormente se creyó conveniente particularizar estas entradas; y el paso se modificó en primer lugar a "la  este,o  este y sur puertas "; y, a la Unión en 1813, se convirtió en la versión"  norte,a  l sur, al este y las entradas." En los Estados Unidos se dice que el primer ataque se hizo en la puerta sur, la segunda en la puerta oeste, y finalmente en el este. En Escocia, la disposición es

este,a   l sur y oeste. En Francia, fue originalmente  sur, norte y este, pero ahora

Oeste, al sur, y al este. En el Adonhiramite de mampostería, que se usó allí sobre

1787, las puertas no se mencionan en absoluto .--  Tesoro del Freemason,p  ag. 307. 140: 1  1 L as preguntas y respuestas en esta conferencia, en relación con la disposición del cuerpo y su descubrimiento, & c., & C., Son, precisamente, al igual que l a parte histórica de este grado, la página 122 122 ,  O aquella porción que describe la concesión de la Licencia Lic enciatura, tura, página

107  . 107 142: 1 CONFERENCIA .-- En Grado de los Maestros, la primera sección ilustra el modo antiguo y adecuado de la crianza de un candidato a este grado sublime. En la segunda sección, se introducen las tradiciones históricas de la Orden, y una instancia importante de la virtud masónico se ejemplifica. En la tercera sección, se explican los emblemas, y la construcción del templo de Salomón describen .--  Léxico.

146: 1  1 " En el ejercicio de una ceremonia tan solemne y trascendental como el cierre de una de Mason Lodge, cada miembro tiene un vivo interés. En el informe habitual, precedido por una investigación que involucra el interés superior de la masonería, los hermanos se les recuerda de nuevo ¿cuál es el principal cuidado de un   as vías a la casa de campo son cuidadosamente inspeccionados inspeccionados por el oficial meridiano, cuyo Masón.L conocimiento y fidelidad le han titulado a la confianza de los hermanos, y, después de haber proclamado públicamente la seguridad de la casa de campo, el negocio de los fondos de cierre. Las funciones particulares de los líderes de las respectivas bandas de artesanos se ensayan. A la orden del Venerable Maestro, el Primer Vigilante cumple con su deber, después de ver que los hermanos han recibido su debida proporción de la instrucción masónica y mejora; y el todo concluye con una dirección impresionante para los hermanos en sus respectivos deberes como hombres y masones, al perseguir sus ocupaciones habituales en el mundo; y con una ferviente petición a la Deidad, suplicando su bendición en la fraternidad dondequiera dispersa bajo la gran bóveda celeste ". -  Theo. Phil.,p  ag. 297. Este grado tiene una referencia a la dispensación cristiana, cuando el día de la salvación está más plenamente revelado; expiación se hace por el pecado; y  la resurrección de los muertos c  laramente comunicada y confirmada por la resurrección de Cristo de entre los muertos. La ley judía había degenerado en una masa de  podredumbre  y

la corrupción: - la piedad, que planeó el templo de Jerusalén, fue borrado; la reverencia y adoración debido a la Divinidad  fue enterrado en la suciedad y la basura d  el mundo; y la religión y la moral se dispersaron a los cuatro vientos del cielo. tres rufián   naciones desde el sur, el oeste y el east--  los sirios, caldeos y los romanos - dio en la

sucesión temporal de esta dispensación su   quellos que buscaban la religión a través de la sabiduría de los antiguos no fueron capaces de golpe mortal; a   las manos contaminadas también se extendían en vano a su criar a su; que eludió a su alcance, y restauración. su tumba  estaba en la basura y suciedad extenderá desde el templo, y acacia agitaba sus   e acostó hasta que vino ramas por encima de su monumento. En este estado de oscuridad y desesperación s el Salvador, instituido los cinco puntos d  e la comunión cristiana, y la levantó del polvo, en la que había sido   una herencia más glorioso ". -  Theo. Phil.,p  ag. 309. Esta interpretación se enterrado indecentemente,a confirma en los grados más altos de la masonería sublime. Así, en el trigésimo segundo, o el grado de Príncipe del Real Secreto, de acuerdo con la nomenclatura continental, las siguientes son las analogías p  ag. 147 e  xplicó: "El misterio simbólica de la muerte de (  Hiram Abif) r  epresenta que del Mesías; para los tres (  golpes) q  ue fueron dados a él en las tres puertas de (  el templo) 

aludir a los tres puntos de condena en contra de Cristo en tres lugares separados, a saber .: ante Caifás. Herodes y Pilato. Fue a partir de la última que se llevó a que la muerte más violenta y atroz. El tres (  golpes)  se les dio con los tres (  herramientas, es decir, c  alibre, cuadrado, y el martillo). Estos son símbolos del golpe en la mejilla de Cristo, la flagelación, y el golpe con la lanza. Algunos sustituto de este último, pero con menos propiedad, la corona de espinas. Los hermanos reunidos alrededor de la tumba de ( Hiram  Abif) e   s una representación de los discípulos que lamentan la muerte de Cristo. La Palabra, que se decía

que se pierde, se pronunció en la cruz, que los Judios no podía comprender. Los falsos hermanos están representados por Judas, que resultó ser falsa a su Maestro; y la ramita de cassia representada la cruz, de los cuales la madera se dice que ha sido compuesto ". -  Monumentos históricos,v  ol. ii. pag. 176.

Estoy decididamente de la opinión de que nuestra tradición es simplemente alegórica; porque no puede haber ninguna duda, pero el arquitecto jefe estuvo presente en la dedicación del templo. Así nos encontramos con que "Hiram dado fin  de hacer todo el trabajo que hizo el rey Salomón para la casa de Jehová."(1 Reyes. vii 40.) Para colocar el hecho de Hiram de estar vivo en el acabado del templo fuera de toda duda, se dice (2 Cron. iv.

11), "E Hiram terminado el trabajo q  ue iba a hacer para el rey Salomón para la casa de Dios ", -  Monumentos históricos,v   ol. ii. pag. 166.

147: 1 Un Gran Profesor es elegido anualmente en la sesión de la Gran Logia de cada Estado. Su negocio es enseñar a las logias subordinadas El ritual de la Francmasonería, y que generalmente se paga por el salario, o tanto de cada Logia ante quien se puede dar una conferencia.

149: 1 Ver Robert Morris Monitor del Freemason,1  860. Siguiente: Mark Maestro, o Cuarto Grado

pag. 150

MARK MAESTRO, o cuarto LA LICENCIATURA. El grado de Maestro de la Marca, que es el cuarto de la serie masónico, es, históricamente considerado, de suma importancia, ya que se nos informa que, por su influencia, cada Masón operativo, en el edificio del Templo del Rey Salomón, era conocido y distinguido, y el desorden y la confusión que de otro modo podrían haber asistido a tan grande una empresa se evitó por completo, y no sólo a los propios artesanos, pero cada parte de su mano de obra fue discriminado con la mayor sutileza y la máxima facilidad. Se afirma por los escritores masónicos, 1 q  ue este grado en la Masonería fue instituido por el rey Salomón, en la construcción del templo, con el propósito de detectar impostores, mientras que el pago de salarios a los artesanos. Se pidió a cada op o perativo para poner la marca en el producto de su trabajo, y estas marcas distintivas eran conocidos con el Primer Gran Vigilante. Si se encuentra alguna del obrero-nave que está defectuoso, que era una cuestión de ninguna dificultad para los supervisores para determinar a la vez que era el artesano imperfecta, y remediar el defecto. Por lo tanto fue castigado el obrero defectuosa, sin disminuir los salarios de los artesanos diligentes y fiel. Un candidato a quien este grado se ha conferido se dice que se han "avanzado hasta el grado honorario de la marca Maestro". Ocho oficiales son necesarias para abrir un Lodge en este grado. verbigracia.:

1. Maestro RW; 2. Warden SG; 3. Warden JG; 4. Deacon mayor; 5. Diácono; 6. Maestro Supervisor; 7. mayor Supervisor; S. junior Supervisor. pag. 151

Los oficiales de graduación de la siguiente capítulo, a saber .: el Sumo Sacerdote, como RW Maestro; Rey, como Primer Gran Vigilante; Scribe, Junior Gran Vigilante; Capitán del Ejército, c omo maestro de ceremonias; Principal Sojourner, como Deacon mayor; El capitán del Real Arco, Junior Deacon; Maestro de la Tercera velo, como el Maestro Supervisor; Maestro del Segundo Velo, como Senior Supervisor; Maestría en el primer velo, como

. Supervisor Junior. El Tesorero, Secretario, y Tyler, que corresponde en rango con los mismos agentes en otros grados. Estos agentes están ocupados por los oficiales del Capítulo bajo cuya orden se mantiene la casa de campo. El color simbólico de la marca Degree es de color púrpura. El delantal es de piel de cordero blanco, filo de púrpura, y el cuello de la púrpura, ribeteado con oro. Pero como Mark logias ya no son entidades independientes, pero siempre llevó a cabo bajo la orden de un Capítulo del Real Arco, los collares, delantales y joyas del capítulo generalmente se hacen uso de la hora de conferir el grado de Mark.

Logias de Mark Masters son "dedicado a Hiram, el Constructor." Los arreglos interiores de la casa de campo, y las posiciones del Maestro, Vigilantes, Diáconos, Secretario y Tesorero, son los mismos que los de Grado los Aprendices ( p  ag. 8 )  . El Maestro Supervisor toma asiento a la derecha de la Venerable Maestro Justo en el e ste. El Supervisor Principal se encuentra a la derecha del Primer Gran Vigilante en el oeste, y su junior a la derecha de la Gran Vigilante junior en el sur.

Respetable Maestro (dando un golpe con el martillo.) - Hermanos, yo estoy a punto de abrir una Logia de Maestros Masones Marcar en este lugar, para el despacho de los asuntos. Yo te gracias por su atención y ayuda. Si hay alguna persona que se encuentre que no ha tomado este grado, se le pide que retirarse. Para Primer Gran Vigilante:

El hermano mayor, ¿está satisfecho de que todos los presentes son Mark Masters?

SGW - Respetable, deseo que el santo y seña puede ser dada por los hermanos.

Los dos diáconos acto seguido dan vueltas y reciben la palabra, que es JOPPA, de la misma manera que en el Master Mason ( p  ag. 20  ). R. W M. (dando un rap.) - El hermano menor Deacon, el primer cuidado de los masones congregado?

JD (aumento de pie, y, al mismo tiempo, dando un signo - ver Fig. 20 20  , pag. 154  154 .  ) - Pa ra ve ver la Logia Logia tyled, Respetable. RWM - Realizar esa parte de su deber, e informar a la Tyler que estamos a punto de abrir una Logia de Maestros Masones Marcar pag. 152

en este lugar, para el despacho de los asuntos; y dirigirlo a Tyle en consecuencia. El Diácono luego camina rápidamente a la puerta, y le da cuatro golpes (• • • •), que son respondidas por cuatro sin Del Tyler; el Diácono da a uno, que es contestada por el Tyler con (•); la puerta está luego parcialmente abierta, cuando el Diácono entrega su mensaje. A continuación, vuelve, da la señal (ver Fig.

20 , pag. 154  154)  De nuevo, y dice: La puerta está tyled, Respetable.

HWM - ¿Cómo tyled? JD - Dentro de la puerta exterior, por un hermano de este grado, con una espada desnuda en su mano.

RWM - Su deber allí? JD - Para mantener alejados a todos los cobardes y los fisgones, ver que pase ninguno o volver a pasar sin la debida cualificación, o el permiso de la Respetable Maestro.

RWM - Vamos a ser vestidos, hermanos.

Aquí los oficiales y los miembros se ponen los delantales y joyas. El Maestro da dos golpes con su martillo, que trae a todos los oficiales subordinados en sus pies; y cada uno, de pie en su lugar, recita su deber al ser interrogado.

RWM - El puesto del supervisor junior en la Logia? JO - En la puerta sur. RWM - Tu deber allí, el hermano menor Supervisor?

JO - Para inspeccionar todos los materiales traídos para la construcción del templo; y, si se aprueba, pasarlos a la mayor Supervisor, en la puerta oeste, para continuar la inspección.

RWM - El lugar del Supervisor Principal en la Logia? SO - En la puerta oeste.

RWM - Su negocio allí, el hermano mayor Supervisor? SO - Para inspeccionar todos los materiales traídos para la construcción del templo, y, si se aprueba, pasarlos al Maestro Supervisor, en la puerta del este, para continuar la inspección.

RWM - El lugar del Maestro Supervisor en la Logia? MO - En la puerta del este.

RWM - Su negocio allí, Hermano Maestro Supervisor? MO - para presidir la inspección de todos los materiales traídos para la construcción del templo; y, de ser desaprobado, para llamar a un consejo de mi hermano Supervisores.

RWM - El lugar del joven diácono en la Logia? JD - A la derecha, en frente de la Primer Gran Vigilante.

RWM - Tu deber allí, Hermano Junior? JD - Para llevar mensajes desde el Primer Gran Vigilante de pag. 153

al oeste, hasta el Juvenil Gran Vigilante en el sur, y en otros lugares sobre la casa de campo, ya que puede dirigir.

RWM - El lugar del Superior Deacon en la Logia? SD - A la l a derecha, en frente de la Venerable Maestro Justo en el este.

RWM - Tu deber allí, el hermano mayor? SD - Para llevar mensajes del Maestro Respetable en el este hasta el Primer Gran Vigilante en el oeste, y en otros lugares sobre la casa de campo, ya que puede dirigir; para ayudar en la preparación y la iniciación de los candidatos; y dar la bienvenida y vestir a todos los hermanos que visitan.

RWM - El puesto del Secretario de la Logia? Sec .-- En el lado izquierdo de la Venerable Maestro Justo en el este.

RWM - Tu deber allí, Secretario Hermano?

Sec .-- Para grabar las obras de la casa de campo, recoger todo el dinero, lo pagan al Tesorero, y mantener una cuenta verdadera y correcta de la misma.

VM - La estación del Tesorero en la Logia? Treas .-- En la parte derecha de la Venerable Maestro en el este. RWM - Tu deber allí, Hermano Tesorero? Treas .-- Para recibir todo el dinero de las manos de la Secretaría, para mantener una cuenta verdadera y correcta de la misma, y se paga a cabo por orden de la Respetable Maestro, con el consentimiento de los hermanos.

RWM - El lugar de Junior Gran Vigilante en la Logia? JGW - En el sur, Respetable. RWM - Tu deber allí, Hermano Junior? JGW - A medida que el sol está en el sur a gran doce, que es la gloria y la belleza del día, por lo que se encuentra el magnífico menor guarda en el sur, para llamar a los oficios del trabajo al refresco, y de refresco a la mano de obra, que la Respetable Maestro puede tener el beneficio y el placer de ese modo.

RWM - El lugar de Gran Vigilante en la Logia? SGW - En el oeste, Respetable. RWM - Tu deber allí, el hermano mayor? SGW - A medida que el sol se pone en el oeste, para cerrar el día, por lo que se destaca el Gran Vigilante en el oeste, para ayudar a la Respetable Maestro en la apertura y el cierre de su logia, pagar los oficios de sus salarios, en su caso ser debido, y ver que ninguno se vaya insatisfecho; la armonía es la fuerza y el apoyo de todas las instituciones, pero sobre todo de los nuestros.

pag. 154

VM - La estación de Derecho de Venerable Maestro de la Logia?

SGW - En el este, Respetable. RWM - Su deber allí, el hermano mayor? SGW - A medida que el sol sale por el este, para abrir y adornar el día, por lo que se eleva el Venerable Maestro Justo en el este para abrir y adornar su logia, y establecer el oficio de trabajar, con instrucciones adecuadas para su trabajo.

RWM (ascendente.) - Después de esa manera también lo hacen I. Es mi voluntad y placer que una Logia de Maestros Masones Mark puede abrir en este lugar, para el despacho de los asuntos. El hermano mayor, que por favor comunicar la misma a la junior Gran Vigilante

HIGO. 20. SIGN de un maestro MARK. HIGO. 19. EL '' tirón-OVER ''.

en el sur, que los hermanos pueden tener debida y oportuna notificación de la misma.

SGW (a Junior.) - Hermano Junior, que es el fin del Respetable Maestro que una Logia de Maestros Masones Mark puede abrir en este lugar, para el despacho de los asuntos. Se le deberá informar a los hermanos de la misma. pag. 155

JGW (dando tres golpes con el martillo (• • •) .-- Hermanos, es el fin de la Respetable Maestro que una Logia de Maestros Masones Mark puede abrir en este lugar, para el despacho de los asuntos. Se le ordena a tener debidamente debidamente notificación de la misma, y gobernar a sí mismos en consecuencia.

RWM - Asistir a los signos, hermanos.

Aquí el Respetable Maestro da todas las señales, en su orden regular, desde el Aprendiz de Maestro de la Marca, los hermanos de todo imitándolo. (Para signos del Aprendiz, o primer grado, véase las figuras.  1  y 2 ; en busca de signos de la Compañero, o segundo grado, véase las figura figu ras. s.  3  y 4 ; y  los signos de Maestro Masón, o tercer grado, véase las figuras.  figuras.  5  , 6 y 7,  Pp. die ieciséis ciséis  , 17 y 18 18 )  . Después de la duegard y el signo del Aprendiz, la duegard y el signo del Compa ñer  ñer o y el dueg duegard, fir me me y señal señal de gr an an granizada del Maestro Masón se dan en su orden regular, entonces se dan signos del Maestro de la Marca. En primer lugar, el movimiento vertical-OVER, que se da como sigue: -Colocar la parte posterior plana de la  derecho  la mano en la palma de la mano de la izquierda l  ado, y los mantienen en el frente frente a la derecho c  adera, luego llevarlos hasta el hombro izquierdo con un movimiento rápido, como si estuviera tirando algo por encima de su hombro izquierdo. Al poner las manos juntas, lo hacen con una fuerte bofetada, las palmas hacia el hombro. En los viejos tiempos este signo se hizo entrelazando los dedos. (Ver Richardson  Monitor.) E   sta señal se llama el tirón en off, y alude al r echazo de la piedra angular en este grado. (Ver  L  a Fig. 19 )  . La segunda muestra se hace como sigue:

Después de haber hecho la primera señal, la caída de los brazos a cada lado del cuerpo, y hacerse con los dos últimos dedos de la mano derecha, dejando a los dos primero y el pulgar abierto, paralelo uno con el otro, y alrededor de una pulgada de distancia. Esto alude a la manera en que el candidato se dirige a llevar la piedra angular. A continuación, levanta la mano derecha rápidamente a la oreja derecha, todavía con el pulgar y los dos primeros dedos abiertos, y con un movimiento circular de la mano pasa los dedos alrededor de la oreja, ya que pensaba que estaban peinando hacia atrás su guedeja, el oído que pasa entre los dos dedos y el pulgar. (Ver   La Fig. 20  .) Este signo alude a una pena de la obligación, de tener el oído herido fuera.

Después de haber completado el signo, como se acaba de describir, la caída de la mano derecha un poco a la derecha, casi tan alto como la cintura, la palma abierta y horizontal, y, al mismo tiempo, levante la mano izquierda y llevarlo abajo de canto y verticalmente sobre la muñeca de la derecha. (Ver  L  a Fig. 21 E   stos movimientos.) Todos deben pag. 156

hacerse claramente claramente pero rápidamente. Este signo alude a la pena de la obligación, y también a la de un impostor, que es tener la mano derecha cortada. El signo de los salarios que reciben es hecho por que se extiende en frente del brazo derecho en toda su longitud, el pulgar y los dos primeros dedos abiertos, aproximadamente una pulgada de distancia, la tercera y pequeños dedos afianzaron, palma de la mano hacia arriba. (Ver  L  a Fig. 22 .  ) Se alude a la forma peculiar en que la marca Maestro se enseña para recibir los salarios, de manera que se pueden detectar detectar impostores.

Aquí es apropiado señalar que en la apertura de cualquier Logia de Masones, que comenzará dando las señales de un Aprendiz, y pasar por todos los signos de los diferentes grados,

HIGO. 21. segunda señal de un maestro MARK.

HIGO. 22. SEÑAL DE recibe salario.

en la gradación regular, hasta que lleguen a la que se están abriendo, y comienzan en la señal del grado en el que están en el trabajo, y descienden a la última cuando se cierra.

El maestro lee en un libro de texto lo siguiente:

"Por tanto, hermanos, desechando toda malicia y engaño, y fingimientos, y envidias, y todas las detracciones Si es que habéis gustado que el Señor es benigno;. A la que viene, como a una

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piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa; vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios aceptables a Dios. Hermanos, esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien os callar la ignorancia de los hombres insensatos. Como libres, y no como teniendo la libertad por cobertura de malicia, sino como siervos de Dios. Honrad a todos, amad a los hermanos, teman a Dios ".

La Respetable Maestro entonces entonces da dos golpes con su martillo, Primer Gran Vigilante dos, y Junior Gran Vigilante dos, que golpes se repiten a continuación. continuación. RWM - yo anuncio esta Logia de Maestros Masones Mark abrió en forma debida y antigua, y por este medio no lo quiera toda conducta impropia por lo que esta logia puede ser perturbado, bajo pena no menor a los estatutos de la mayoría de la Logia estime oportuno para infligir.

RWM (ante Junior Deacon.) - Hermano Junior, por favor, informar a la Tyler se abre la Logia.

Junior Deacon informa al Tyler, y regresa a su asiento. No se hacen negocios en una Logia de Maestros Masones Marcos, excepto para iniciar un candidato en el Cuarto Grado de la Masonería. El Grado estar bajo la sanción del Capítulo Real Arco, todos los negocios, tales como la votación para los candidatos, los informes del comité, y c., Se hace en el séptimo lugar, o grado del Arco Real. La casa de campo que se abre, y listo para tales negocios, ya que tiene la autoridad para realizar transacciones, la Respetable Maestro dirige el Diácono Superior para determinar si hay candidatos que deseen estar avanzado hasta el grado honorario de la marca Maestro Masón. El Diácono Superior continuación, se retira a la antesala, y si encuentra algún candidato en espera, vuelve a la casa de campo e informa a la Respetable Maestro. Es deber del Diácono Superior para preparar y llevar a cabo el candidato (o candidatos, como puede ser el caso),

Respetable Maestro dirige este funcionario se retire a la antesala y verlos debida y verdaderamente preparado. preparado. El Diácono, con un asistente, a continuación, sale de la casa de campo en la antesala, donde el candidato se encuentra en espera (vamos a suponer que sólo uno es para ser avanzado), y le pide que despojarse de su abrigo y rollo hasta mangas de camisa en el hombro. El Diácono Senior y su socio hagan lo mismo. Cuando están preparadas de este modo, el diácono lleva en su mano derecha un pequeño bloque de mármol o madera pintada, aproximadamente del tamaño de un ladrillo, con un peso de cinco o seis libras. El socio de la Deacon también toma un bloque similar a transportar. Uno de los bloques tiene un cuadrado grabado sobre ella, la

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otra, una plomada. (Ver  c  orta r  .) E l candidato es entonces equipado con un bloque que representa una piedra angular, la cual se solicita para llevar entre el pulgar y los dos primeros dedos de la mano derecha, los otros dedos afianzaron con las uñas apretados contra la palma de la mano, el brazo extendido hacia abajo perpendicularmente al el lado. Los dos agentes llevan sus bloques de la misma manera. Los tres presentan un estilo "Los obreros de las canteras." Como antes hemos dicho, el bloque que lleva el candidato representa una piedra angular, y tiene las iniciales HTWSSTKS grabado sobre él en un círculo.

A veces esta piedra pesa doce o quince libras, y se considera un muy buen trabajo para llevar un bloque de este plomada peso. Los bloques que llevan los conductores por lo general son de madera, y son, por lo tanto, relativamente ligero. Los tres "obreros" ahora se forman en una línea de unos tres pies de distancia el uno del otro, siendo el último el candidato. La puerta se abre a continuación, sin ceremonia, y el Diácono, como director, junto con su socio y el candidato, c andidato, entrar en la casa de campo, y marchar cuatro veces alrededor de la habitación, la detención de la última vez en la estación del Supervisor Junior, en la puerta sur , donde el conductor da cuatro golpes (en pareados) en el suelo con el talón (• • • •).

OBREROS de las canteras.

Supervisor Junior - ¿Quién viene aquí? Superior Deacon - Los obreros de las c anteras, la crianza de trabajo. Supervisor Junior - ¿Tiene usted una muestra de su trabajo? Deacon mayor - Tenemos. Supervisor Junior - presentar su trabajo.

El Diácono Superior presenta su piedra a la junior Supervisor, que se aplica a su pequeña plaza tratando a sus diferentes ángulos, y, que de acuerdo con los ángulos de la plaza, que dice:

Supervisor Junior - Este es un buen trabajo - trabajo cuadrada - sólo los trabajos que estamos autorizados a recibir por el edificio (volviendo al bloque al Diácono Senior). Va a pasar al Supervisor Senior en la puerta oeste, para continuar la inspección. pag. 159

El segundo obrero a continuación presenta su bloque, y se trató y se devuelve el mismo que el conductor del.

Los dos obreros se mueven en unos seis pasos, con el fin de llevar el candidato antes de la estación del Supervisor Junior. El Diácono ordena entonces al candidato cómo hacer que la alarma y presentar su trabajo. Supervisor Junior - ¿Quién viene aquí?

Candidato (se le solicite.) - Un artesano de las canteras, con lo que se trabaja. Supervisor Junior ¿Tiene usted una muestra de su trabajo? Candidato - tengo. Supervisor Junior - presentarlo. Candidato presenta la piedra angular.

Junior Supervisor (aplicando su plaza a ella, y encontrar que no encaja.) - Se trata de una piedra entretejido, de hecho; no es ni oblonga ni cuadrado; buen trabajo, el verdadero trabajo, el trabajo cuadrado es única como la que tenemos pedidos para recibir; tampoco tiene la marca de cualquiera de la nave sobre ella. Es que su marca? (Señalando a las letras en la clave.)

Candidato - No lo es.

Supervisor Junior - Debido a su forma singular y belleza, me siento dispuesto a rechazarla; va a pasar al Supervisor Senior en la puerta oeste para su i nspección. nspección. Los conductores y el candidato a transmitir a la estación del Supervisor Principal en el oeste, cuando se repite la misma escena, y que se dirigen a proceder al Maestro Supervisor en la puerta del este.

El Diácono Superior aquí se presenta por primera vez su bloque o piedra para el Supervisor Maestro. Maestro Supervisor (aplicando su plaza.) - Este es un buen trabajo, el verdadero trabajo, y el trabajo cuadrada - sólo los trabajos que estoy autorizado para recibir y pasar por el edificio. Usted tiene derecho a su salario - transmitir.

Los conductores pasan, y toman sus asientos. El entonces candidato presenta su piedra angular.

Maestro Supervisor (aplicando su plaza.) - Se trata de una piedra entretejido. Parece ser ni oblonga ni cuadrada, y la marca sobre ella no es la de un artesano. (Mirando severamente al candidato.) ¿Esta es su trabajo? Candidato - No lo es.

Maestro Supervisor - ¿Dónde lo conseguiste? Candidato - Me lo recogió en la cantera.

Maestro Supervisor - ¿Por qué llevar el trabajo de otro hombre a imponer a los Supervisores? Va a hacerse a un lado. pag. 160

El Maestro Overseer ahora sellos en el suelo cuatro veces con el pie, lo que nos lleva a los otros dos supervisores. Maestro Supervisor - Hermano menor Supervisor, marque usted sufre este trabajo para pasar su inspección?

Supervisor Junior - lo hice; Observé a la joven artesano, en el momento, que la piedra no era tal, ya que tenía órdenes para recibir; pero, debido a su forma singular y belleza, me sentí dispuesto a rechazarla, y sufrió para pasar al Supervisor Principal en la puerta oeste.

Supervisor mayor - Hice las mismas observaciones a la joven artesano, y por el mismo motivo permitido que pase al Maestro Supervisor en la puerta del este. VM - ¿Por qué, se ve la piedra no es ni oblonga ni cuadrado, tampoco tiene la marca de cualquiera de la nave sobre ella. ¿Conoce esta marca que está sobre él? Supervisor Junior - Yo no. Supervisor de alto nivel - Yo tampoco Maestro Supervisor - ¿Qué voy a hacer con él?

Supervisor Junior - Propongo que arrojarla sobre entre la basura. 1 Maestro Supervisor - De acuerdo.

Los supervisores Maestro y alta dirección tiene la clave, y moviéndolo cuatro veces ida y vuelta entre ellos, la cuarta vez que el supervisor junior atrapa sobre el hombro izquierdo del Maestro Supervisor (a imitación del signo de "heaveover," ver La Fig. 19  19 ), Y tira a un lado. En este momento todos los hermanos comienzan a barajar b arajar alr ededor ededor de la habitación, dejando a sus asientos.

RWM (dando un golpe con el martillo.) - ¿Cuál es la causa de esta alteración entre los obreros?

SGW - Es la sexta hora del sexto día de la semana, y la nave están impacientes para recibir sus salarios. toda la casa de campo que aquí se ponen de pie y cantan lo siguiente: "El trabajo Otros seis días se lleva a cabo, Otro sábado ha comenzado; Retorno mi alma, disfrutar de tu reposo, Mejorar la hora Tu Dios ha bendecido."

RWM - Hermano Primer Gran Vigilante, es mi fin de que pag. 161

montar la nave, y marchar en procesión a la oficina del Primer Gran Vigilante, para recibir los salarios.

Los miembros forman ahora de dos en dos (candidato detrás), y marchan alrededor de la Logia, cantar la canción:

MARK'S SONG MAESTRO. TUNE - "América". Marcos Masters, todos se presentan ante el Jefe O'erseer: En concierto movimiento; Deje que su trabajo se debe controlar, para el arquitecto jefe, Si no hay defectos,

Se aprobará. Ustedes que han pasado la plaza, para sus recompensas preparan, Únete corazón y la mano; Cada uno con su marca a la vista, de marzo con el justo y verdadero, los salarios a los que se deben,

A sus ordenes. Hiram, el hijo de la viuda, enviado a Salomón Nuestro gran piedra angular: En ella aparece el nombre Lo que plantea alto la fama de todos aquellos a quienes el mismo

Es realmente conocido. Por tanto, al moverse hacia el oeste, donde, lleno de fuerza y amor,

Hiram doth de pie; Pero si impostores se mezclan con los dignos allí, precaución que se guardaran

De la mano derecha.

Ahora a la alabanza de los que triunfó el o'er los enemigos

Artes de los albañiles: Para los tres loable Quién fundó este grado, puede ser todo sus virtudes

En lo profundo de nuestros corazones. pag. 162

Mientras terminan el segundo verso, cada hermano se acerca a su vez a la Vigilante, que está detrás de una celosía de la ventana, y mete la mano derecha, con el pulgar y los primeros dos dedos abiertos, y el tercero y el meñique aseguró, palma hacia arriba (véase La Fig. 22  22)  , A través del agujero en la ventana, recibe su centavo, centavo, retira su su mano, y pasa sucesivamente, y así sucesivamente hasta que el candidato, que ocupa el último lugar, se lleva la mano a través de su centavo de esta manera (véase cortar .  ) El Primer Gran Vigilante se apodera de su mano, y, apoyando su pie contra la ventana, dibuja dibuja el brazo del candidato a través del hombro, y exclama con vehemencia, "Un impostor! Un impostor!" Otra persona exclama, "huelga de su mano! Huelga de su mano!" y al mismo tiempo funciona hacia arriba con una espada en la mano para dar el golpe. El Diácono Superior ahora intercede por el candidato, y dice: "Perdónale prescindir de él no es un impostor, yo sé que es un artesano; hiciere con él en las canteras!".

SGW - Él es un impostor, porque ha tratado de recibir salarios sin ser capaz de dar la razón, y la pena debe ser infligido. SD - Si le dará a conocer, voy a llevarlo a nuestro Respetable Maestro, y exponer su caso a él, y si la pena debe ser infligido, lo veré debidamente ejecutado.

SGW - En aquellas condiciones que le dará a conocer, a condición de que me puede satisfacer él es un Mason Fellow Craft.

El candidato se retira ahora su brazo, y da la señal de una artesanía Mason Fellow. (Ver   Fig. 4  , pag. 17  .) 17

Los miembros de la Logia luego tomar sus asientos.

SD (teniendo candidato a Maestro.) - Respetable, este joven artesano ha sido detectada como un impostor, en la oficina del Primer Gran Vigilante, en el intento de recibir los salarios, que no eran lo suyo, sin ser capaz de dar la simbólico.

RWM (buscando severamente en el candidato.) - ¿Es usted un Compañero Masón? Candidato - Soy. Pruébame.

RWM - Dame la señal de una artesanía Mason Fellow. Candidato da el signo de un Compañero.

RWM (a Deacon Senior.) - Es así. Él es, sin duda, un Compañero. (En cuanto al candidato.) Ha intentado recibir salarios sin ser capaz de dar el testigo. Me asombra que tan inteligente de aspecto  joven y un artesano debe debe por lo tanto tratar de imponer sobre sobre nosotros. nosotros. Tal conducta conducta requiere requiere un severo castigo. La pena que haya incurrido es tener la mano derecha sacudió. ¿Alguna vez ha enseñado a recibir los salarios? Candidato (se le solicite.) - no lo he hecho.

pag. 163

RWM - Ah, esto en una medida sirve para mitigar el crimen. Si se le indica cómo recibir salarios, va a hacer mejor para el futuro? Candidato - lo haré.

RWM - A causa de su juventud e inexperiencia, la pena es remitido. El hermano mayor Deacon, que se llevará a este joven artesano, y darle una reprimenda severa, y llevarlo con usted a las canteras, y hay que enseñarle para que aparezca una piedra labrada con regularidad.

por lo tanto la reprimenda ordenó que se dará a se omite el candidato en la mayoría de las logias en la actualidad, pero, para la satisfacción de los masones jóvenes, y los curiosos, insertamos aquí.

SD (teniendo candidato por el cuello.) - Joven, parece que han llegado aquí esta noche para imponer sobre nosotros; En primer lugar, mediante mediante la presentación de un trabajo que no era apta para el edificio, y luego al reclamar los salarios cuando no había un solo centavo de su vencimiento. Su trabajo no fue aprobado; usted no tiene derecho a los salarios, y

De no haber sido por mi interferencia a tiempo, habría perdido su mano derecha, si no su vida. Dejar que este se una lección sorprendente para usted, no para tratar de imponer a la otra vida oficio. ofici o. Pero venir conmigo a las canteras, y no exhiben algunos ejemplares de su habilidad y la industria; y si su trabajo sea aprobado, deberá ser enseñado cómo recibir los salarios de una manera apropiada. Vamos, digo; ve conmigo. (Agita la candidata severamente, y le apresura apagado en la preparación de la habitación.) La mayor Deacon vuelve a su asiento en la casa de campo, y el Diácono prepara al candidato para la Licenciatura, por lo despojar de s u ropa exterior, y todo el dinero y objetos de valor, su pecho desnudo, y un cable de remolque cuatro veces alrededor de su cuerpo; también se le vendaron los ojos de forma segura, con un hoodwink habilitado para tal fin. En esta condición que se lleva a cabo a la puerta por el junior Deacon, que da cuatro golpes distintos. (• • • •)

SD - Respetable, mientras estamos en paz en el trabajo en el cuarto grado en la Masonería, la puerta de nuestra Logia parece estar alarmado. RWM - hermano mayor, está atento a la causa de la alarma. El Diácono Superior continuación, los pasos a la puerta, y responde a la alarma por cuatro golpes. Esto se respondió r espondió a desde el exterior por un solo golpe, que se devuelve por el Diácono Senior. La puerta se abrió y luego parcialmente.

SD - ¿Quién viene ahí? JD - Un digno hermano, que ha sido iniciado regularmente como un Aprendiz Mason Entró, sirvió un tiempo apropiado, como tal, que se pasan al grado de Compañero Masón, elevada a la sublime grado de Maestro Masón, y ahora desea para más ligera en

pag. 164

[Párrafo continúa]

 Albañilería, al ser avanzado al grado honorario de la marca Maestro Masón.

SD - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo de que hace esta petición?

JD - Es. SD - ¿Está debidamente preparada y verdaderamente?

JD - Él es.

SD - ¿Ha forjado en las canteras, 1 y exhibió mu estras de su habilidad en los grados anteriores?

JD - Él tiene. SD - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera este favor?

JD - Por el beneficio de una seña. SD - ¿Ha una seña? JD - Él no tiene; pero tengo por él. SD - Darle mí. Junior Deacon susurra al oído la palabra JOPPA. SD - El santo y seña es correcto. Va a dejar que esperar hasta que la Respetable Maestro se hizo conocer con su solicitud y su respuesta devuelta. Deacon rendimientos altos a la derecha Venerable Maestro, en el que se hicieron las mismas preguntas, y respuestas devueltas, como en la puerta.

RWM - Desde que viene dotado de las cualidades necesarias, lo dejó entrar, en el nombre del Señor, y mire en lo que entra. La puerta se abre entonces - el candidato entra.

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SD (se acerca a candidato con un mazo y un cincel grabado en sus manos.) - Hermano, se convierte en el deber de colocar una marca en la que usted es probable que llevar a la tumba. Como Aprendiz, que fueron recibidos en un punto de las brújulas, presionando su pecho izquierdo desnudo; como un oficio Mason Fellow, que fueron recibidos en el ángulo de un cuadrado, presionando su pecho desnudo derecho; como un Maestro Masón, que fueron recibidos en los dos puntos de las brújulas, que se extiende desde la izquierda desnuda a la mama derecha. A continuación, se explicarán. El cincel y un mazo (colocando el borde del cincel contra su pecho) son instrumentos utilizados por los albañiles operativos para labrar, cortar, tallar, y sangrar su trabajo; pero, como Libres y Aceptados Masones, hacemos uso de ellos para un propósito más noble y glorioso. Las usamos para talar, cortar, tallar, y sangrar la mente. Y,

Como se pronuncia las últimas palabras, que los apoyos de pie, levanta su mazo, hace dos o tres movimientos falsos, y le da un golpe violento contra la cabeza del cincel; arroja mazo y cincel, se apodera del brazo izquierdo del candidato.  1

"Sígueme." Caminan cuatro veces alrededor de la Logia, y cada vez, como le pasa a las estaciones del Maestro, y Senior y Junior Grandes Vigilantes, cada uno de ellos dan un fuerte golpe con su mazo. El Maestro, en la media hora, se lee de un libro de texto los siguientes pasajes de la Escritura: (•)

"La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo." -

  xviii. 22. (• •) Salmo C ¿Nunca leísteis en las Escrituras: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo"? -  Evangelio de San Mateo x  xi. 42. (• • •) Y ¿no han leído esta Escritura: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo"? -  marca  xii. 10. (• • • •)

¿Qué es esto, entonces, que está escrito: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo"? -  Lucas  xx. 17.

La lectura se sincronizarse de tal forma que esté terminado al igual que el candidato llega al puesto de Vigilante, que da una alarma de cuatro golpes, y se pide a las mismas preguntas, respuestas y volvió, como en la puerta. Las Junior Gran Vigilante le dirige a su mayor, que, en

pag. 166

su llegada, da cuatro golpes, y las preguntas como se hace y responde. De allí se dirige al Venerable Maestro Justo en el este, donde se hicieron las mismas preguntas y se dan las mismas respuestas. El Maestro entonces las órdenes que el candidato llevará a cabo de nuevo al Primer Vigilante en el oeste, y será impartido por que se acercara al este por cuatro pasos rectos y regulares, con los pies formando un cuadrado, y el cuerpo erguido en el altar. El candidato se arrodilla y recibe la obligación, de la siguiente manera: -

Yo, Peter Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios omnipotente, y esto Respetable Logia de Marca Maestros Masones, erigido a él y dedicado a Hiram el constructor, por la presente y en adelante, además de mi ex

obligaciones, prometen y juran solemnemente y sinceramente, que no daré los secretos de un Maestro Masón marca a cualquiera de un grado inferior, ni a ninguna otra persona en el mundo conocido, salvo que sea un hermano verdadero y legal, o hermanos, de este grado; grado; y no a él, ni a ellos a quien yo escucho a ser, pero a él y ellos solamente quien hallare por lo que, tras una estricta prueba y examen de vencimiento, o la información legal dada. Además hago prometo y juro, que apoyaré la Constitución de la General de Gran Capítulo del Real Arco de los Estados Unidos de América, también el Gran Capítulo del Real Arco de este Estado, en virtud del cual se lleva a cabo esta logia, y se ajustan a todos los de -leyes, reglas y regulaciones de esta o cualquier otra Logia de Maestros masones Marcos, de la que pueda en cualquier momento en adelante convertirse en un miembro. Además hago prometo y juro, que voy a obedecer todas las señales y citaciones dados regulares, dado, enviado, o arrojados a mí de la mano de un hermano Marcos Maestro Masón, o desde el cuerpo de una Logia justa y legalmente constituida de los mismos, siempre y cuando sea dentro de la longitud de mi cable de remolque. Por otra parte hacer yo prometo y juro, que no voy a mal esta Lodge, o un hermano de este grado, por el importe de su salario (o un centavo), a mí mismo, a sabiendas, ni dejarán que se haga por los demás, si en mi poder para impedirlo. Además hago prometo y juro, que no voy a vender, de intercambio, el trueque, o intercambiar mi marca, que yo escoja de aquí en adelante, después de que haya sido registrado en el li bro de marcas, para cualquier otro, a no ser que se trate de una marca muerta o uno de una fecha más antigua, ni voy a prometer una segunda vez hasta que es rescatado legalmente desde el primer promesa. Además hago prometo y juro, que voy a recibir la marca de un hermano cuando se ofreció a solicitar un favor, y le conceda su solicitud si en mi poder; y si no está en mi poder acceder a su petición, yo le regrese su marca con el valor del mismo, que es la mitad de un siclo de plata, o de cuarto de dólar. Para todos los cuales hago

pag. 167

más solemne y sinceramente prometo y juro, con un propósito fijo y constante de la mente en mí para mantener y llevar a cabo la misma, comprometiéndome una pena no menos que tener el oído derecho herido fuera, para que yo siempre que no pueda oír la palabra , y mi mano derecha cortó, como la pena de un impostor, si

nunca debería resultar voluntariamente culpable de violar cualquier parte de este mi juramento, o la obligación, de un Maestro Masón Marcos. La ayuda de Dios, y m e hacen firmes para mantener y llevar a cabo la misma.

RWM - Separar la mano y besar el libro cuatro veces. Tan pronto como el candidato ha tomado la obligación, algún hermano hace una alarma en el exterior de la puerta.

JD (aumento.) - Hay una alarma en la puerta, Respetable. RWM - Asistir a la alarma, hermano, y ver que viene allí. Junior Deacon investiga la causa de la alarma, y regresa con una carta para el Respetable Maestro, que lo abre y lee como sigue, o algo a este efecto: -

A LA DERECHA Venerable Maestro ST. Logia de Marca de Juan: Querido hermano - Estoy en la actualidad en una posición en la posesión de veinticinco dólares me será de gran beneficio. ¿Por favor ver al hermano Gabe, y preguntarle si él me va a prestar esa cantidad? Lamento decir que la única seguridad que puedo ofrecer para el préstamo es mi  marca,l  o que me comprometo hasta que yo le devuelvo el dinero. Por favor, vea que lo consigue, y enviar el dinero por el portador.

Le saluda fraternalmente,

John Jay. RWM (a candidato, al mismo tiempo, entregándole la marca.) - Bueno, se puede acomodar el hermano Jay con este dinero que pide el préstamo de? Candidato recibe la marca, dice que no tiene dinero de él; que no puede conceder la solicitud.

SGW - Respetable, que puede acomodar hermano Jay con veinticinco dólares, si va a dejar su huella conmigo como prenda. RWM (a candidato.) - ¿Va a volver la marca, entonces? Candidato se lo devuelve.

VM - ¿Cómo es esto? Cómo se devuelva sin el precio, y por lo tanto romper su juramento ante usted se levanta desde el altar? ¿No has jurado, que donde se puede

no acceder a la solicitud de un hermano que volvería a su marca, con el precio de los mismos, a saber .: medio siclo judía de plata, o el cuarto de un dólar? pag. 168

Candidato es generalmente generalmente vergüenza, y responde que todo su dinero se tomó de él en la preparación de la habitación.

VM - ¿Seguro que no tiene ni siquiera un cuarto de dólar sobre usted? Candidato - Soy.

RWM - Mira más. Tal vez un buen amigo tiene, por piedad a su situación indigente, que se suministra con esa cantidad, desconocido para sí mismo: sensación en todos sus bolsillos, y si se encuentra, después de una búsqueda exhaustiva, que tiene realmente ninguna, que tendrá menos razones pensar que significaba deliberadamente a violar su obligación. El candidato se siente en el bolsillo y se encuentra un cuarto de dólar, que algún hermano con astucia había colocado allí. Él protesta que no tenía intención de ocultarla-realmente suponía que no tenía ninguno de él, y se lo entrega al Maestro, con la marca.

RWM - Hermano, deja que esta escena sea una lección sorprendente con usted: si alguna vez lo sucesivo, tenga una marca que presenta un hermano digno, pidiendo un favor, antes de negar lo hacen búsqueda diligente, y estar completamente completamente seguro de que su incapacidad para servir él; quizá, a continuación, encontrar, como en el presente ejemplo, que una persona desconocida se ha hecho amigo, y usted está realmente en una situación mejor de lo que pensaba a sí mismo.  1

Lo anterior es una verdadera descripción de la manera en la cual el candidato se enseñaba anteriormente su deber como Maestro Masón Marcos. En estos  últimos dias,S   in embargo, muy pocos Masters tolerar este método de instrucción, por lo que es casi totalmente descartado. El plan ahora generalmente adoptada adoptada es la siguiente: -Después de que el candidato ha tomado la obligación, y mientras que él todavía está de rodillas en el altar, la Respetable Maestro le presenta con una pequeña marca metal (generalmente (generalmente oro o plata), y solicita el préstamo de una pequeña suma de dinero en ella. El candidato lleva la marca, pero un examen descubre que no tiene dinero, todos han sido tomados de él en la antesala. A continuación, intenta dar de nuevo

a la derecha Venerable Maestro, pero éste se niega a recibirla, diciendo que el candidato:

No puedo, hermano Gabe (o como sea el caso), tomar de nuevo: pag. 169

Si tuviera que hacerlo, yo violaría mi juramento como marca Maestro, y también lo haría usted. Aquí el Respetable Maestro llama la atención del candidato a esa parte de la obligación.

La Respetable Maestro solicita ahora uno de los hermanos presentes para que el hermano recién hecho marca Maestro tiene el precio de la m arca (generalmente veinticinco centavos). Algún hermano aquí pasa el candidato de esa suma, y que a su vez se lo da, junto j unto con la marca, a la derecha Venerable Maestro. La Respetable Maestro entonces administra la precaución al candidato, a partir de la siguiente manera: -El Hermano, deja que esta escena, & c. (Vea la línea 16, página  168  .)

La Respetable Maestro toma ahora el candidato de la mano, y le dice: Levántate, hermano, y te va a invertir con el pase de agarre y la palabra, y también el agarre real r eal y palabra de un Maestro Masón Marcos.

El pase de agarre de este grado se hace mediante la extensión de los brazos derechos y juntando los dedos de la mano derecha, como era natural hacer para ayudar a otro hasta una subida empinada. Se dice que se originó a partir del hecho de que las orillas del río en

HIGO. 23. PASS-GRIP DE UNA MARCA MAESTRO MASON.

[Párrafo continúa]

J  ope eran tan empinadas que los obreros en el templo tenían que ayudar el uno al otro

mientras el transporte de la madera de los bosques del Líbano. El santo y seña es JOPPA.  1

HIGO. 24. GRIP real de un MARK MAESTRO MASON. pag. 170

RWM (a candidato.) - ¿Va a ser apagado, o ¿de?  Candidato (se le solicite.) - De.

VM - ¿De qué? Candidato - Desde el paso de agarre a la verdadera agarre de un Maestro Masón Marcos.

RWM - Ir adelante. El mango está hecho mediante el bloqueo de los pequeños dedos de la mano derecha, girando las espaldas de ellos  juntos, y la colocación colocación de los extremos de los pulgares pulgares uno contra el otro; su nombre nombre es Siroc o marca marca notoriamente, notoriamente, y, cuando se hace correctamente, forma las iniciales de esas dos palabras: Mark también.

La Respetable Maestro, después de amonestación al candidato que nunca para dar las palabras de ninguna manera, pero a aquel en que hubiera recibido, vuelve a sentarse, cuando los hermanos barajan sobre sus pies.

RW M - Lo que esto significa perturbación entre los obreros, el hermano mayor? SGW (en aumento.) - Respetable, los obreros están en una posición por la falta de una determinada piedra angular de uno de los principales arcos, que nadie ha tenido órdenes de hacer.

RWM - Una piedra angular de uno de los principales arcos? arc os? Di nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, órdenes estrictas para hacer que la piedra angular, anterior a su asesinato. (Da dos golpes con su martillo, que trae los tres Supervisores delante de él.) Brother Supervisores, ha habido una piedra de esta descripción criado para la inspección? (Exhibiendo la figura de un trapezoidal.)

Maestros Supervisores - No era una piedra de esa descripción criado para la inspección, pero no siendo ni oblonga ni cuadrada, ni tener la marca de cualquiera de la nave sobre ella, y no nosotros a conocer la marca que estaba sobre ella, se supone que no sean aptos para la construcción, y se arrojó sobre entre la basura.

RWM - Deje búsqueda inmediata se hizo por ella; el templo no se puede terminar sin ella; es una de las piedras más valiosas en todo el edificio. (Los hermanos luego baraja sobre el Lodge de nuevo, y encontrar la clave, y llevarlo hasta el este.)

pag. 171

El Primer Vigilante toma la piedra de las manos de los hermanos, y luego informa al Venerable Maestro derecho de la siguiente manera: -

Derecho Venerable Maestro, la piedra ha sido encontrado; se descubrió enterrado en los es combros del templo, y que la presente transmita a usted, por los hermanos de confianza. (Dos o tres de los hermanos lo llevan a la Venerable Maestro Justo en el este. El Respetable Maestro recibe la clave y lo coloca frente a él, sobre la mesa, en posición vertical y la plomada, con las iniciales en él se enfrenta el conjunto Lodge , pero más especialmente el candidato, que está sentado en una silla frente a la Respetable Maestro.  1

La Respetable Maestro da cuatro golpes con el martillo (• • • •), cuando todos se ponen de pie. (Algunas casas de campo no lo hacen, pero mantienen sus asientos.) Cuando lee los siguientes pasajes de las Escrituras, al final de cada pasaje que golpea la piedra angular en la parte superior con su martillo - en primer lugar, uno de rap; segundo, dos golpes; y así sucesivamente hasta el cuarto paso, es decir .:

Respetable Maestro Maestro golpea la piedra angular de una vez. (•) "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser la piedra principal del ángulo." -  PD.C   xviii. 22. Derecho Venerable Maestro golpea la piedra angular en dos ocasiones. (• •) ¿Nunca leísteis en las Escrituras: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo"? -  Mate.x  xi. 42.

Respetable Maestro golpea tres veces la piedra angular. (• • •) Y ¿no han leído esta Escritura: "La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del ángulo"? -  marca x  ii. 10.

Respetable Maestro golpea la piedra angular en cuatro ocasiones. (• • • •) ¿Qué es esto, entonces, que está escrito: "La piedra que desecharon los constructores ha venido a ser cabeza del ángulo"? -  Lucas x  x. 17.

Maestro lee a candidato del libro de texto: "Al que venciere, le daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce, salvándolo que lo recibe ". (  Rdo.x  i. 17.) Vamos hacia adelante, y recibir el nuevo nombre. Candidato Candidato da un paso adelante.

Maestro - Hermano, ahora le invertir con el nuevo nombre pag. 172

que nadie sino una marca Maestro puede recibir. Es un círculo de letras que son la marca general de este grado.

Aquí el Respetable Maestro llama la atención del candidato a la piedra angular delante de él, señalando a él las iniciales en la piedra, que se le informa que lea como sigue: -

Hiram, de Tiro, el hijo de viuda, sendeth al rey Salomón.

El candidato está aquí instruyó cómo leer las palabras cuando se enfrentan a cualquier extranjero, que es la siguiente: -

RWM - Hiram. Candidato - tirio. RWM - Viuda de. Candidato - Hijo. RWM - sendeth. Candidato - Para. RWM - Rey. Candidato Solomon. RWM (apuntando al centro dentro del círculo de estas cartas.) - Dentro de este círculo de cartas todos los Marcos Maestro Masón debe colocar su propia marca privada, que puede ser cualquier dispositivo que puede optar por seleccionar; y cuando haya seleccionado su marca, y una vez que se registra regularmente en el libro de Marcas, de este o cualquier otro

Logia de los que se puede elegir un miembro, no tiene más derecho a cambiarla de l o que tiene que cambiar su propio nombre. Marcas no son generalmente registran; este deber está muy descuidado - que se debe hacer, y aplica estrictamente en toda Logia.

Maestro lee al candidato: "El que tiene oídos para oír, que oiga." -  Rdo.i  ii. 13. El Maestro encarga además al candidato en las señales de las penas de este grado (ver Figs. 19 19  , 20 20  , 21 21  y 22 22  ) Y, a continuación, presenta,  o in dica a su interlocu interlocutor tor en el gráfico, las trabajadoras herramientas de un Maestro Masón Marcos, a saber .: una mazo  y cincel,e  l uso de la que explica de la siguiente manera: -El cincel m   oralmente demuestra las ventajas de la disciplina y la educación. La mente, como el diamante en su estado original,

pag. 173

es grosero y sin pulir, pero a medida que el efecto del cincel sobre la capa externa pronto presenta para ver las bellezas latentes del diamante, por lo que la educación descubre las bellezas latentes de la mente, y las saca fuera a variar el campo grande de la materia y el espacio , para mostrar la cumbre del conocimiento humano, nuestro deber

Herramientas de un MAESTRO MARK.

[Párrafo continúa]

 Dios y el hombre. los  mazo  moralmente enseña a corregir las irregularidades, y para reducir al

hombre a un nivel adecuado; por lo que al comportamiento tranquilo le permitirá, de la escuela de la disciplina, aprender a ser contenido. Lo que el martillo es el obrero, la razón ilustrada es a las pasiones: frena la ambición, deprime la envidia, que modera la ira, y alienta buenas disposiciones, de donde surge entre los buenos masones ese orden atractivo,

"¿Qué le da nada terrenal, o puede destruir, sol calma del alma y la alegría de corazón."

RWM (a candidato.) - Hermano, en la adopción de este grado, que ha representado una de las Compañero albañiles que trabajaron en la construcción del Rey Salomón

Templo. Era su costumbre en la víspera del sexto día de la semana para llevar hasta su trabajo para la inspección. Esta joven artesano descubierto en las canteras de la piedra angular de uno de los principales arcos que habían sido provocados por el Gran Maestro, Hiram Abiff, y, tirando de su propio trabajo, lo llevó hasta el templo, donde fue inspeccionado por los Supervisores , rechazada como sin importancia, y echado sobre entre la basura. A continuación, reparado a la oficina del Primer Gran Vigilante para recibir sus salarios; pero no ser capaz de dar el testigo, fue detectado como un impostor, que al igual que le han costado su mano derecha; pero el rey Salomón lo perdonó, y después de una severa reprimenda fue llevado de vuelta a l as canteras. Previo a la finalización del templo, el progreso de la obra fue interrumpida por falta de la clave, circunstancia que se comunica al rey Salomón, dio orden de que la búsqueda se debe hacer para que entre la basura, donde fue encontrado, y después aplicar a su uso previsto. En la sexta hora del sexto día de cada semana, la nave, siendo ochenta mil en número, formado en procesión, y re-emparejado a la oficina de la alta Grandes Vigilantes, para recibir su

pag. 174

salario; y con el fin de evitar que la nave se impone por obreros torpes, se hizo cada artesano reclamar los salarios que metió su mano a través de una ventana de celosía, y, al mismo tiempo que dan este modo, sosteniendo en los dos últimos dedos de la mano una copia de su marca. (Ver   (Ver  L  a Fig. 22  , pag. 156  156 .) El Primer Gran Vigilante pone sus ojos en la marca correspondien corre spondiente te  en el lib ro (donde todas las marcas de la nave, ochenta mil en número, fueron registrados), y, en vista de la cantidad de dinero se debió a esa marca en particular, la colocó entre el pulgar y dos dedos delanteras del artesano, que retiró la mano y se transmite; y así sucesivamente, cada uno en su turno, hasta que todos fueron pagados. Si alguna persona intenta recibir salarios sin ser capaz de dar el testigo, el Primer Gran Vigilante lo agarró de la mano, sacó su brazo a través de la ventana, lo mantuvo rápido, y exclamó de inmediato, "Un impostor!" Tras esta señal, un oficial, que fue colocado allí para ese propósito, atacaría inmediatamente su brazo.

Se da entonces la siguiente cargo al candidato por el Venerable Maestro derecho:

Hermano, te felicito por haber sido considerado digno de ser avanzado a esta honorable Grado de la Masonería. Permitidme para impresionar en su cuenta, que su asiduidad debe siempre estar en proporción con sus deberes, que se vuelven cada vez más amplia a medida que avances en la Masonería. En el carácter de honor de la marca Maestro Masón, es más particularmente el deber de esforzarse para que su conducta en la casa de campo y entre sus hermanos sea tal que pueda resistir el paso de la plaza de la Gran Supervisor; que puede que no, al igual que el trabajo inacabado e imperfecto de la negligente e infiel de otros tiempos, ser rechazado y arrojado a un lado, como no apta para ese edificio espiritual, esa casa no hecha de manos, eterna en los cielos. Si bien tal es su conducta deberían desgracias os asalten, deben amigos te, deben envidiarle a-sake Traduce su buen nombre,

Los hermanos barajan alrededor de la Logia de nuevo, como antes.

RWM (dando un rap.) - El hermano mayor, ¿cuál es la causa de esta alteración? SGW - Respetable, es la sexta hora de la sexta pag. 175

día de la semana, y la artesanía son impacientes para recibir sus salarios.

RWM - Se formará en procesión, y dejar a reparar a la oficina del Primer Gran Vigilante y reciben sus salarios. Los miembros forman dos y dos y marchan alrededor de la Logia contra el sol, y cantar desde el libro de texto los tres últimos versos de la canción del Maestro de Mark. La ceremonia de entrega de pagar los salarios se ha ido a través de la plaza del Maestro en el este, la actuación Maestro como Primer Gran Vigilante, y el pago de "cada uno un denario."

Los miembros entonces preguntar, cada una de la otra: "¿Cuánto tienes?" La respuesta se da, "Un centavo." Alguien le pregunta al candidato a la pregunta, y él responde: "Un centavo." En esta información, todos los hermanos pretenden ser en una gran rabia, y lanzar sus monedas de un centavo en el suelo con la violencia, cada una protesta contra la forma de pago de la nave.

RWM (dando un rap.) - Hermanos, ¿cuál es la causa de esta confusión? SD - La nave no está satisfecho con la manera en que se les paga. Aquí es un joven artesano, que acaba de pasar la plaza, y ha recibido tanto como nosotros, que hemos soportado el peso y la fatiga del día; y no creemos que es correcto y justo, y no vamos a poner con ello.

RWM - Esta es la ley, y es perfectamente correcto. JD - no sé de cualquier ley que justifique cualquiera de dichos procedimientos. Si existe tal ley, que debería estar contento si desea mostrarlo.

RWM - Si va a ser paciente, que responderán a la ley. (Lee.) "Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre que es una familia, que salió a primera hora de la mañana, a contratar obreros para su viña. Y habiendo convenido con los obreros en un denario al día, los envió a su viña y saliendo cerca de la hora tercera, y vio a otros que estaban en la plaza del mercado, y les dijo: Id también vosotros a la viña,. y todo lo que es correcto, te daré y. siguieron su camino y de nuevo salió, cerca de las horas sexta y novena, e hizo lo mismo;. y cerca de la hora undécima, él salió y encontró a otros que estaban ociosos, y les dijo: ¿Por qué estáis aquí todo el día desocupados? le dijeron: Porque nadie nos ha contratado. él les dijo: Id también vosotros a la viña, y lo que sea justo, que habéis de recibir. Así que cuando llegó la noche, el señor de la viña dijo a su mayordomo. Llama a los obreros y darles su jornal, comenzando desde los postreros hasta los primeros. Y cuando llegaron

pag. 176

que habían ido cerca de la hora undécima, recibieron cada uno un denario. Pero cuando los primeros, pensaron que habían de recibir más; pero también ellos recibieron cada uno un denario. Y al recibirlo, murmuraban contra el buen hombre de la casa, diciendo: Estos postreros han trabajado

pero una hora, y los has hecho iguales a nosotros, que hemos soportado la carga y el calor del día. Pero él contestó a uno de ellos, y le dijo: Amigo, no te hago agravio; ¿tú no están de acuerdo conmigo en un denario? Toma lo que es tuyo, y vete; pero quiero dar a este postrero, como a ti. ¿No es lícito a mí hacer lo que quiero con mi propia? Es malo tu ojo, porque yo soy bueno? Así, los últimos serán los primeros, y los primeros, últimos; Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos. "-  Mateo x  x. 1 a 16.

VM - ¿Estás contento? Hermanos (recogiendo (recogiendo sus centavos.) - Estamos satisfechos.

CONFERENCIA en la cuarta, o la marca del DEGREE-- MAESTRO SECCIÓN PRIMERA.

  Es usted un Masón Maestro de la Marca? Pregunta.¿   o soy; Pruébame. Responder.Y

P. ¿Cómo va a ser juzgado?

A. Por el cincel y el mazo. P. ¿Por qué el cincel y el martillo? A. Debido a que son los implementos adecuados masónicos de este grado.

P. ¿Dónde estabas avanzado hasta el grado de Maestro Masón Marcos? A. En una Logia regular y debidamente constituida de Mark Maestros Masones.

P. ¿Cuáles fueron las circunstancias preparatorias que asisten a su avance a este grado?

A. Yo se debió a representar a uno de los compañeros de oficios empleados en la construcción del Templo del Rey Salomón, cuyo encargo era, en la víspera del sexto día de cada semana, para cargar hasta su trabajo para la inspección.

P: ¿Quién lo revise? A. Por tres Supervisores nombrado por el rey Salomón, y destinado en el sur, oeste y este de puertas. P. ¿Cuántos oficios compañeros fueron empleados en la construcción del Templo del Rey Salomón?

A. compañeros artesanías ochenta años.

P. Entre un número tan grande no era nuestro Gran Maestro susceptible de ser impuesta por obreros torpes que presentan trabajos no aptos para su uso? pag. 177

A. No eran, para el rey Salomón tomó la precaución de que cada artesano debe elegir por sí mismo una marca, y colocarlo sobre su trabajo, por lo que deben ser conocidos fácilmente y distinguida cuando criado promiscuamente para su inspección. P. ¿Cuáles fueron los salarios de un compañero de embarcaciones cuyo trabajo había sido aprobado?

A. Un centavo al día. P. Entre un número tan grande no era nuestro Gran Maestro susceptible de ser impuesta por los trabajadores inhábiles salarios exigentes no les es debido?

A. No eran, para el rey Salomón tomó la precaución, además, que los salarios cada artesano exigentes deben metió su mano derecha en los apartamentos de la Primer Gran Vigilante, con una copia de su marca en la palma de la misma, al mismo tiempo dando este token (consulte la página 156 156  ).

P. ¿A qué alude este símbolo? A. Para la forma y manera en que cada uno de Compañero recibido sus salarios.

P. ¿De qué más sirve? A. Para distinguir un verdadero artesano de un impostor.

P. Cuando se descubre un impostor, lo que debería ser su castigo?

A. Haber su mano derecha cortado.

SECCIÓN SEGUNDA. P. ¿Dónde estaban preparados para ser avanzado al grado de Maestro Masón Marcos?

A. En una habitación contigua a una Logia regularmente constituida y debidamente de Mark Maestros Masones.

P. ¿Cómo se prepara usted? A. fui privada de todos los metales, despojado de mi ropa hacia el exterior, en una postura de trabajo, con un cable de remolque cuatro veces alrededor de mi cuerpo, en qué situación estaba

llevado a cabo para la puerta de la Lodge, donde una demanda normal fue hecha por cuatro (4) golpes distintas.

P. ¿A qué los cuatro (4) golpes distintos aluden? A. Para el cuarto (4º). grado de l a Masonería, quedando aquello sobre lo que estaba a punto de entrar.

P. Lo que se dijo desde el interior de? A. ¿Quién viene aquí.

P. Su respuesta? A. Un digno hermano que ha sido debidamente iniciada, pasó el grado de Compañero, elevada a la sublime grado de Maestro Masón, y ahora desea para una mayor promoción en la Masonería al ser avanzado hasta el grado de Maestro Masón Marcos. pag. 178

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Si se trataba de un acto de mi propia voluntad y decisión, y si yo era digno y bien calificado, debidamente preparada y verdaderamente; si hubiera forjado en las canteras y exhibido muestras adecuadas de habilidad en el grado anterior, y estaba avalada correctamente para; todos los cuales se respondiera afirmativamente, me pregunté entonces por qué derecho o beneficio adicional que esperaba ganar este importante privilegio.

P. Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase. P. ¿Dar el pase. (Jope!) P. ¿A qué se alude? A. Para la antigua ciudad de Jope, donde se descargaron los materiales para el templo cuando se pone bajo del Monte Líbano. tradición masónica nos informa de que la costa del mar en ese lugar era tan casi perpendicular era difícil para los trabajadores que ascienden sin la ayuda de lo alto, lo que les ayuda se concedió, dada por guardias apostados allí para ese propósito. Desde entonces se ha adoptado como un pase adecuado que debe darse antes de ganar la admisión a cualquier regular y wellgoverned Logia de Mark Maestros Masones.

P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Me dirigieron a esperar hasta que el Respetable Maestro podría ser informado de mi solicitud, y su respuesta devuelta. P. ¿Cuál fue su respuesta?

A. Que el candidato entrar y ser recibido en forma debida y antigua. P. ¿Cómo te recibieron? A. En el borde de cincel del grabador, aplicado a mi pecho izquierdo desnudo, y bajo la impresión de la maza, que era enseñar que los preceptos morales de este grado deben hacer una impresión profunda y duradera en la mente y la conducta futura.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado? A. Yo se llevó a cabo cuatro (4) veces regularmente alrededor de la casa de campo a la Venerable Segundo Vigilante en el sur, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas devueltas como en la puerta.

P. ¿Por qué el Segundo Vigilante Venerable disponer de usted?

A. Él me dirigió a llevarse a cabo a la Venerable Primer Vigilante en Occidente, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas devueltas como antes.

P. ¿Por qué el Venerable Vigilante disponer de ustedes" A. Él me dirigió a llevarse a cabo para el Maestro Respetable en el Este, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas devueltas como antes. P: ¿Cómo surgió la Respetable Maestro disponer de ustedes? pag. 179

A. Me ordenó que ser reconducido a la Venerable Primer Vigilante en Occidente, que me enseñó a acercarse al Este, avanzando por cuatro (4) pasos masónicas regulares en posición vertical, los pies que forman un cuadrado y mi cuerpo erguido, a la derecha Venerable Maestro.

P: ¿Cómo surgió la Respetable Maestro disponer de ustedes?

A. Se me hizo un Maestro Masón Marcos. P. ¿Cómo? A. En la forma debida?

P. ¿Cuál es la forma debida?

A. De rodillas sobre ambas rodillas, las manos que cubren la Santa Biblia, cuadrado y compases, en los que la forma debida Me hice cargo del juramento o la obligación de un Maestro Masón Marcos.

P. ¿Tiene usted esa obligación?

R. Tengo.

P: ¿Puede darle? A. lo haré, con su ayuda. P. ¿Continuar. Yo, AB, & c., & C.

P. ¿Tiene un signo en este grado? R. Tengo varios. P: Muéstrame una señal? (Cortando la oreja derecha.)

P. ¿Qué es la llamada?

A. El due duegard gard  . P. ¿A qué se alude? A. Para la pena de mi obligación, que debería sufrir el oído derecho que se hirió fuera antes de lo que cualquiera de divulgar los secretos de este grado ilegalmente.

P. Muéstrame otra señal? (Cortando la mano derecha.) P. ¿Qué es la llamada?

A. El signo. P. ¿A qué se alude? A. Para la parte adicional de la pena de mi obligación, que yo preferiría tener mi mano derecha afligido afligido  a medida que la penalidad d e un impostor impos tor que divulgar cualquiera de los secretos de este grado ilegalmente.

P. Muéstrame otra señal? (Llevar la piedra clave.) P. ¿Qué es la llamada? A. El signo de granizada gran angustia de un Maestro Masón Marcos. Marcos.

P. ¿A qué se alude? A. Para la forma y manera cada hermano está obligado a realizar su trabajo, mientras que se hace avanzar a este grado.

P. Muéstrame otra señal? (Heave terminado.)

P. ¿Qué es la llamada?

A. El signo principal. P. ¿A qué se alude? pag. 180

A. Para las principales palabras de este grado.

P. ¿Cuáles son? A. tirón encima.

P. ¿A qué aluden más a fondo? A. Para el rechazo de la "piedra clave" por los supervisores.

P. ¿Cómo ocurrió esa circunstancia circunstancia? ? A. Justo antes de la finalización del templo, nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff, fue matado, ya que hemos tenido una cuenta en el grado anterior. Sucedió, pues, en la víspera del sexto día de una determinada semana, cuando los artesanos estaban criando a su trabajo para la inspección, un compañero de artesanía joven que ve esta pieza de trabajo, y concluyendo que diseñó para una parte del templo, lo mencionó .

P. ¿Qué sigue? A. Al presentar al supervisor junior en la puerta sur, observó que no era ni un oblonga regular ni un cuadrado, y no cuenta con la marca de cualquiera de los obreros sobre ella; pero, a partir de su forma singular y belleza, que no estaba dispuesto a rechazarla, y sufrió para pasar al Supervisor Principal en la puerta oeste.

P. ¿Qué sigue? A. Él, por razones similares, lo sufrió para pasar al Maestro Supervisor en la puerta de este para su inspección.

P. ¿Qué sigue? A. El Maestro Supervisor convocó a su hermano Supervisores y llevó a cabo una consulta, observando que no era ni un oblonga regular ni un cuadrado; ni lo tenía la marca de cualquiera de los obreros sobre ella; ni sabían lo que estaba sobre ella, y la conclusión de que no sean aptos para su uso, acordaron levantar la vuelta entre la basura.

P. ¿Qué sigue?

A. El Primer Gran Vigilante informó rey Salomón que el templo estaba casi terminado, pero los obreros estaban casi en un puesto por falta de una cierta "piedra angular", que ninguno de ellos había tenido órdenes para amueblar.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón observó que esa pieza de trabajo en particular había sido asignado a un Gran Maestro Hiram Abiff; y, desde su conocida habilidad y puntualidad, que sin duda había completado conforme al diseño original; investigación ordenada ordenada a hacerse de los supervisores, para ver si cualquier pieza de trabajo que lleva una cierta marca hubiera sido presentado para su inspección.

P. ¿Qué sigue? A. En la investigación que se hizo se encontró que no tenían; pero no siendo ni un oblonga regular ni un cuadrado, y no cuenta con la marca de cualquiera de los obreros sobre ella; y que, sin saber que

pag. 181

que estaba sobre ella, y la conclusión de que no sean aptos para su uso, acordó levantar la vuelta entre la basura.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón ordenó la búsqueda estricta que se hará en y alrededor de los varios apartamentos del templo, y entre la basura, para ver si se podía encontrar.

P. ¿Qué sigue? A. Se buscó en consecuencia, la piedra que se encuentran, y después de la salas aplica a su uso previsto.

P. ¿Tiene un agarre a este grado? R. Tengo varios. P. Comunicar a mí. (Dale agarre.) P. ¿Tiene que un nombre?

A. Tiene. P. ¿Darle? (Marcos Bueno.)

P. ¿En qué se basa este grado? A. La clave de Piedra hasta cierto arco en el templo del rey Salomón.

P: ¿Quién solicitud produjo?

R. Nuestro Gran Maestro Hiram Abiff; pero antes de que se había dado orden de que se lleve a arriba, que estaba muerto, ya que hemos tenido una cuenta de ella en el grado anterior.

P. ¿Cuál es su color? Un blanco; y alude cierto pasaje de la Escritura, que dice: "Al que venciere, le daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en esa piedra escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce salvarlo que lo recibe (o  recibe e  so).

P. ¿Cuál es el nombre de nuevo?

A. Se compone de las palabras de las cuales las letras de la "llave de Piedra" son las iniciales.

P. ¿Cuáles son? A. "Hiram, de Tiro, la viuda de, Hijo, sendeth, Para, el rey Salomón."

P. ¿De qué sirve este círculo de cartas?

A. Era la marca de nuestro GM, HA; ahora es una marca general de este grado, en el centro de la cual cada hermano coloca su propia marca privada, a la que el empate en la obligación particular alude.

P. ¿Cuál es el precio de la marca de un hermano?

A. A la mitad judía siclo de plata, con un valor equivalente a una cuarta parte de un dólar.

P: ¿Estuvo, en cualquier momento durante su avance a este grado, llamado mediante esta parte de su obligación? R: Era. P. ¿A qué hora? pag. 182

A. Mientras que en mis rodillas en el altar. P. ¿Por qué en ese momento? A. grabar en mi mente de la manera más solemne que nunca debe rechazar toda prisa la aplicación de un hermano digno, sobre todo cuando se acompaña de una prenda tan sagrado como su marca, sino que le concede su solicitud si en mi poder; si no, devolverle su marca con el precio de los mismos, lo que le permitirá adquirir las necesarias de la vida.

P: ¿Quién fue fundado este grado?

R. Nuestros tres Grandes Maestros - Salomón rey de Israel, el rey Hiram de Tiro, e Hiram Abiff.

P. ¿Con qué propósito se fundó? A. Para ser conferida a todos aquellos que deben ser hallado digno y bien cualificado, no sólo como una recompensa honorífica por su celo, fidelidad y apego a la albañilería, sino para hacer imposible que cualquier hermano que debe ser encontrado digno de ser avanzado hasta este grado jamás debe reducirse a tal indigencia extrema como para sufrir por las necesidades comunes de la vida, cuando el precio de su marca podría adquirir la misma.

P. ¿A quién representa un hermano, la presentación de una marca y recibir asistencia? R. Nuestro Gran Maestro, Hiram Abif, que era un hombre pobre, pero por su comportamiento regular y en posición vertical, su gran habilidad en la arquitectura y las ciencias, se convirtió en eminentemente distinguido entre los artesanos.

P. ¿A quién representa un hermano, recibiendo una marca y la concesión de asistencia?

R. Nuestro Gran Maestro, Salomón, rey de Israel, que era un hombre rico y eminentemente distinguido por su gran generosidad. P. ¿Cuáles son las herramientas de trabajo de un Maestro Masón Marcos?

A. El cincel y mazo. P. ¿Cuál es el uso del cincel? A. Es utilizado por los masones operativos para cortar, tallar, marcar y grabar su trabajo.

P. ¿Qué Masónicamente Masónicamente enseña? A. El cincel demuestra la ventaja moral de la disciplina y la educación. (Ver   monitores, es a base de monitores.) 

P. ¿Cuál es el uso del martillo? A. Es utilizado por los masones operativos para desprender excrecencias y superficies lisas.

P. ¿Qué Masónicamente Masónicamente enseña? A. El mazo enseña moral para corregir las irregularidades y para reducir al hombre a un nivel adecuado, de modo que por conducta tranquila le permitirá, de la escuela de la disciplina, aprender a ser contenido. (Ver   Monitor,   Monitor, es a base de monitores.) 

pag. 183

Oración en el cierre de una MARK MASTER LODGE. Supremo Gran Arquitecto del Universo, que estás sentado en el trono de la misericordia, se dignó a ver nuestro trabajo en la causa de la virtud y la humanidad con el ojo de la compasión; purificar nuestros corazones, y nos hacen saber y te servimos correctamente. nos guíe por las sendas de la rectitud y el honor; corregir nuestros errores por el cuadrado infalible de tu sabiduría, y nos permitirá así a la práctica los preceptos de la Masonería, que todas nuestras acciones pueden ser aceptables delante de tus ojos. Así sea. Amén.  1

MARK DE UNA MARCA MAESTRO MASON.

Notas al pie

150: 1  1 E ste grado se dice que ha sido instituido para detectar impostores, en el pago de los salarios a los artesanos, como acabamos de ver. Es un hecho bien conocido, que un sistema de tal distinción se practicaba en la mampostería de todas las edades. El Sr. Godwin, hablando de edificios de construcción más moderna que el templo de Salomón, dice: "Las marcas, difícilmente puede ponerse en duda, se hicieron para distinguir el trabajo de diferentes individuos En la actualidad, el hombre que trabaja una expiación. (que es diferente del hombre que lo pone) hace su marca en la cama o en otra cara interna de la misma, de modo que pueda ser identificado .--  Monumentos históricos,v   ol. i., p.

427. 160: 1  1 P or la influencia de la Licenciatura de Mark Maestro, el trabajo de cada Masón operativo fue claramente conocido. Las piedras perfectas fueron recibidos con aclamaciones; mientras que aquellos que eran deficientes fueron rechazados con desdén. Esta disposición resultó ser un estímulo superior a esfuerzo, que representa el acabado de alto que el templo adquirió posteriormente .-- Monumentos históricos, vol. ip

421.

164: 1 No puede haber ninguna duda de que las canteras de donde los albañiles recibieron sus materiales estaban situados muy cerca del templo. Sr. Primer visitó una de estas canteras, situado por debajo de la ciudad de Jerusalén, en 1856, y por lo tanto habla de ella:. "Una cosa que me es muy manifiesta Ha habido piedra sólida tomado de esta excavación suficiente para construir los muros de Jerusalén y el templo de Salomón. el tamaño de muchas de las piedras tomadas de aquí parece ser muy grande. no conozco ningún lugar al que la piedra puede haber sido realizada, pero a estas obras, y no conozco ningún otro canteras en el barrio de la que la gran piedra de las paredes parece haber llegado Estas dos ideas conectados me impulsó fuertemente hacia la creencia de que esta era la antigua cantera de donde la ciudad fue construida.;  Carpa-La vida en la Tierra Santa, p  ag. 113. Otro viajero moderno, hablando de esta cantera, dice: "He penetrado casi la mitad de una milla, y visto que hay muchos grandes piedras ya cortadas, que fueron preparados para el trabajo, pero nunca se retiran Este nuevo descubrimiento es uno de los más grandes. . maravillas de Jerusalén parece extenderse bajo el propio templo, y las piedras eran todo terminado y se vistió allí, y luego se levantó en el mismo lugar para su apropiación ". -  Testimonio Cristiano,  11 de septiembre de, 1857.

165: 1  1 E l hoodwink se levantó de sobre los ojos del candidato mientras se promulgó entonces esta escena, se sustituye de nuevo, y él se marchó alrededor de cuatro veces. 168: 1 MARK .-- Es una lámina de oro o plata usado por Mark Masters. La forma general es la de una piedra angular de la marca Maestro. dentro de la inscripción circular estando grabado un dispositivo seleccionado por el propietario. Esta marca, al ser adoptado por una marca Maestro, se registra en el libro de las marcas, y no es lícito para él nunca después para cambiarlo por cualquier otro. Es una prenda peculiar de la amistad, y su presentación por un hermano indigente a otra marca Maestro, las reclamaciones de los últimos determinadas oficinas de amistad y hospitalidad, que son de obligación solemne entre los hermanos de este grado .-- Lexicon.

169: 1 Ayer por la mañana, al amanecer, barcos desaniman y rodearon la embarcación que nos llevará a la ciudad (JOPPA), el acceso a los que es difícil, a causa de las numerosas rocas que presentan para ver sus flancos desnudos.p  ag. 170   Las paredes estaban cubiertas de espectadores, atraídos por la curiosidad. Los barcos

de ser mucho más bajo que el puente,  en la que uno está obligado a subir, y  que no tiene escalera, el aterrizaje no se lleva a cabo sin peligro.  Más de una vez ha sucedido, que los pasajeros en que brota han roto sus

extremidades, y que podría haber sufrido el accidente como si varias personas que no habían apresurado a nuestra ayuda .-- Lexicon.

Hay una vieja tradición entre los masones, que las orillas del río en Jope eran tan empinada como para hacer necesario que los obreros para ayudar el uno al otro por medio de una peculiar de bloqueo de la mano derecha, que todavía se conserva en el Grado de Maestro de la Marca .--  Monumentos históricos, vol. ip 425.

171: 1  1 A lgunas casas de campo que aquí llaman la atención del candidato a la sangría de cincel y un mazo, antes de leer la Escritura en relación con la piedra.

183: 1  1 L a leyenda del Grado es en esencia lo siguiente: "Un joven artesano que se encuentra en las canteras de Tiro una piedra de forma peculiar y la belleza, que era marcado  con un doble círculo, que contiene ciertos caracteres misteriosos que muy excitado su

curiosidad. Tenía la ambición de producir esta piedra a la inspección de Maestro Marcar como una obra propia. Pero ya que no era ni un solo ni un doble cubo, ni de cualquier otra forma prescrita, que fue rechazada, a pesar de la belleza de su ejecución, y extenderá entre la basura. El joven le dijo francamente el Maestro que el trabajo no era el suyo, pero que fue inducido a sacar el tema a causa de su mano de obra perfecta, lo que él pensaba que no podría ser igualado. Algún tiempo después, cuando uno de los arcos en los cimientos del templo estaba casi terminado, la piedra angular que faltaba. Se había forjado en las canteras de HAB (  Hiram Abif) é  l mismo, y fue marcado con su huella.

Se buscó en vano, cuando se acordó de la aventura del joven Compañero, y entre los escombros se encontró la piedra idénticos, que completó el trabajo ". -  Monumentos históricos,v  ol. ii. pag. 126. Siguiente: Past Master, o Quinto Grado

pag. 184

MAESTRO pasado, o GRADO QUINTO Este grado en la Masonería fue instituido para tratar las calificaciones de un Maestro Masón antes de convertirse en Maestro de una Logia, y ningún Mason constitucionalmente puede presidir una Logia de Maestros Masones a menos que haya sido admitido en este grado. Un Mason general toma este grado antes de ofrecerse como candidato para presidir en la Logia de maestría; pero si así lo suceder que un Masón es elegido Maestro de una Logia que no es un Maestro Pasado, el Grado de Past Master puede ser conferida sobre él sin ninguna otra ceremonia que el de la administración de la obligación. En tal caso, se hace generalmente por albañiles reales del arco, actuando por orden de un Gran Maestro.

Logia del Past Master consta de siete oficiales, de la siguiente manera: -

1. Haga Venerable Maestro; 2. Warden mayor; 1. Vigilante; 4. Secretario; 5. Tesorero; 6. Deacon mayor; 7. junior Deacon.  1 La disposición interior es la misma que en el primer grado, y los oficiales están sentados de manera similar. (Ver p  ag. 8  .) pag. 185

El color simbólico de la Licenciatura de Past Master es de color púrpura. El delantal es de piel de cordero blanca, bordeada de púrpura, y debe tener la joya de la Licenciatura inscrito

sobre ella. El collar es de púrpura, ribeteado con oro. Pero, como logias Past Masters' se llevan a cabo bajo las órdenes de los Capítulos del Arco Real, los collares, delantales y joyas del Capítulo generalmente están formados uso de Grado se confiere el Maestro del Pasado. Cuando una Logia de los últimos amos se abre en debida forma, la ceremonia es similar a la de la Logia de maestría. Si hay un candidato en espera de que por lo general se introduce en la casa de campo como si fuera abierta en el Grado de Maestro de la Marca, y se le hace un Past Master antes de que él es consciente de ello. Desde las muchas divulgaciones divulgaciones de este y otros grados en mampostería, que requiere una gran cantidad de tacto y el ingenio para conferir este grado a fin de producir el efecto deseado. El candidato es elegido para el Grado en el Capítulo Real Arco, como se permite ningún negocio que hacer en este grado, excepto el de iniciación. Antiguamente era costumbre que todos los miembros a usar sus sombreros, mientras que confiere este grado, pero ahora ningún miembro lleva su sombrero, excepto el Muy Respetable Maestro. Ahora procederemos a darle la forma de conferir este grado "en los viejos tiempos", según lo descrito por Richardson, Richardson, y, al final, va a dar al lector una idea de la forma moderna de conferir la misma. Al comparar esto con la obra de Richardson, los iniciados percibirá que hemos hecho algunas modificaciones insignificantes, insignificantes, y corregido varios errores que se producen en ese libro. Ahora procederemos a darle la forma de conferir este grado "en los viejos tiempos", según lo descrito por Richardson, y, al final, va a dar al lector una idea de la forma moderna de conferir la misma. Al comparar esto con la obra de Richardson, los iniciados percibirá que hemos hecho algunas modificaciones insignificantes, y corregido varios errores que se producen en ese libro. Ahora procederemos a darle la forma de conferir este grado "en los viejos tiempos", según lo descrito por Richardson, y, al final, va a dar al lector una idea de la forma moderna de conferir la misma. Al comparar esto con la obra de Richardson, los iniciados percibirá que hemos hecho algunas modificaciones insignificantes, insignificantes, y corregido varios errores que se producen en ese libro.

Un Maestro Masón que desee entrar en el Grado de Past Master, peticiones del Capítulo, y está sometido a votación de la misma manera que un candidato sería en uno de los primeros grados; pero es recibido de manera muy diferente. Después de haber tenido la votación requerida, el Diácono le lleva a cabo en la casa de campo, lo coloca en un asiento, y luego las reparaciones a su propia estación cerca del Primer Vigilante en el oeste. Poco después, una alarma de pesada se da en la puerta exterior.

JD (al Maestro, en aumento.) - Hay una alarma en la puerta exterior, Respetable.

RWM - Asistir a la alarma, y vea que llega allí. Junior Deacon va a la puerta, y luego regresa, trayendo una carta al Maestro, que lo abre y lee en voz alta a l a casa de campo de la siguiente manera: -

Querido hermano - Nuestra querida madre ha sido tomado de repente muy enferma, y el médico se desespera de salvar su vida. Vuelve a casa inmediatamente; no pierda un momento en la demora.

Su hermana cariñosa, ALICIA. pag. 186

RWM (frente a la casa de campo.) - Hermanos, ver por el tenor de esta carta para mí que es necesario que debería salir de inmediato. Debe nombrar a alguien para llenar la silla, porque yo no puedo estar de conferir este grado. JW - Respetable, ciertamente simpatizan con usted por la calamidad que afligen a la que ha caído sobre su familia, y siento que parece tan urgentemente necesario para que se vaya; pero es posible que no detendrá unos momentos? Hermano Gabe ha venido con el propósito de recibir este grado, y espera recibirla. Creo que está en la sala, y puede hablar por sí mismo; y menos que esté dispuesto a poner fuera de la ceremonia, no veo cómo se puede evitar quedarse.

El candidato, simpatizar con el Maestro, dice él consiente que esperar, y de ninguna manera desea el Venerable para estar un momento en su cuenta. JW - Doy gracias a nuestro hermano por su cortesía, pero tengo otras razones, Respetable, por eso deseo que debe permanecer para conferir este grado esta noche. En primer lugar, no se sabe cuando yo mismo seré capaz de asistir de nuevo -, entonces no podríamos tener tantos hermanos juntos en otra reunión; y ya que esto es un grado muy difícil para conferir, siento que debe quedarse.

RWM - Hermanos, es imposible que me quede. por lo tanto, va a nombrar a alguien para llenar la silla. Hay un número de hermanos presentes que están bien calificados para conferir el grado; por lo tanto, va a complacer a nominar. JW - I nominar nuestro Hermano Primer Vigilante para llenar la silla.

RWM - Hermanos, se mueve y secundada que el Hermano Primer Vigilante llenar la silla esta tarde, para conferir este grado de Hermano Gabe. Todos los que estén a favor significarlo diciendo sí. (Dos o tres de los miembros responden diciendo diciendo Aye.) Aquellos que se oponen va a decir que no. (Casi todos los miembros exclaman: ¡No!) No es un voto. Hermanos tendrán favor nombrar a un nuevo maestro.

SW - I nominar Hermano Segundo Vigilante para llenar la silla. El Maestro pone a la pregunta con un resultado similar, cuando algún miembro de nomina Hermano Gabe (el candidato), que se aprobó por unanimidad y declaró debidamente elegido.

RWM - Hermano Gabe, que son elegidos Maestro de esta Logia. Por favor, ¿ al paso de esta manera y tomar la silla?

El candidato se adelanta a tomar la silla, cuando se le empuja la Respetable Maestro de vuelta, y dice: RWM - Antes de ocupar la silla del maestro, debe pag. 187

primero asentimiento a las normas antiguas, y tener la obligación de cumplir con fidelidad el deber del Maestro de la Logia. El candidato no tiene ninguna objeción, el Maestro se dirige a él de la siguiente manera: 1. Usted se compromete a ser un hombre bueno y verdadero, y estrictamente a obedecer la ley moral?

2. Usted se compromete a ser un tema pacífico y alegre para ajustarse a las leyes del país en el que reside? 3. Usted se compromete a no ser que se trate en cualquier gráfico o conspiraciones contra el gobierno; pero con paciencia a someterse a las decisiones del poder legislativo supremo? 4. Usted acepta pagar el debido respeto a los magistrados civiles, trabajando trabajando con diligencia, vivir honrosamente, honrosamente, y actuar con honor por todos los hombres?

5. Usted acepta mantener con veneración las reglas y patrones originales de la Masonería, y sus sucesores regulares, suprema y subordinado, de acuerdo con sus estaciones, y para presentar a los premios y l as resoluciones de sus hermanos, cuando sea convocado, en cada caso de acuerdo con la Constitución de la Orden? 6. Usted se compromete a evitar piques privadas y peleas, y para protegerse contra la intemperancia y el exceso?

7. Usted acepta ser cauteloso en el transporte y el comportamiento, cortés con sus hermanos, y fiel a su Lodge? 8. Usted se compromete a respetar los hermanos genuinos, y discountenance impostores, impostores, y todos los disidentes del plan original de la Masonería?

9. Usted se compromete a promover el bien general de la sociedad, cultivar las virtudes sociales, y para propagar el conocimiento de las artes? 10. Usted se compromete a rendir homenaje al Gran Maestro, por el momento, y para su oficina cuando esté debidamente instalado, estrictamente a Con-formulario para cada bando de la Gran Logia, o asamblea general de los masones, que no es subversiva a los principios y bases de mampostería?

11. Se admite que no está en el poder de ningún hombre o grupo de hombres para hacer innovaciones en el cuerpo de la Masonería?

12. Usted promete una asistencia regular de los comités y las comunicaciones de la Gran Logia, al recibir el aviso apropiado, y para prestar atención a las tareas de albañilería en todas las ocasiones convenientes?

13. Usted admite que ninguna nueva Logia puede formarse sin el permiso de la Gran Logia, y que ningún semblante se dará a cualquier Logia irregular, o para cualquier persona que inició clandestinamente en él, por ser contrarias a los antiguos cargos de la Orden?

14. Usted admite que ninguna persona puede ser hecho una regularidad en Mason, o admisión de un miembro, cualquier Logia regular, sin previa pag. 188

notar, y por la averiguación de su carácter? 15. El usuario acepta que no hay visitantes serán recibidos en su alojamiento sin el debido examen, y la producción de comprobantes de su haber sido iniciado en una Logia regular?

Cómo se presenta a estos cargos, y la promesa de apoyar estas regulaciones, como Maestros han hecho en todas las edades antes? Candidato - yo.

RWM - Se procederá ahora a tomar sobre sí la obligación de este grado. Por favor, para arrodillarse en el altar.

El candidato es conducido al altar, se arrodilla en ambas rodillas, coloca ambas manos en la Santa Biblia, cuadrados, y brújulas, y toma el siguiente juramento: Yo, Peter Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios omnipotente, y esto Respetable Logia de Maestros Masones pasado, erigido a él, y dedicado a

El Santo Santos Juan, por la presente y en adelante, más solemne y sinceramente prometo y juro, además de mis anteriores obligaciones, que no voy a dar a los secretos de un Maestro Masón pasado, o cualquiera de los secretos relativos a la misma, con cualquiera de las un grado inferior, ni a ninguna persona en el mundo conocido, a no ser que un verdadero y legítimo hermano o hermanos, Past master masones, o dentro del cuerpo de una Logia justa y legítimamente constituida de tal; y no a él o ellos quien yo escucho a ser, pero a él y ellos solamente quien hallare por lo que, tras una estricta prueba y examen, o información legal.

Además hago prometo y juro, que voy a obedecer todas las señales y las citaciones enviadas regulares, lanzado, mano, o dada de la mano de un hermano de este grado, o desde el cuerpo de una Logia justa y legítimamente constituida de los últimos amos.

Además hago prometo y juro, que apoyaré la constitución de la General de Gran Capítulo del Real Ar co de los Estados Unidos; También, la del Gran Capítulo del Estado en que se encuentra este Lodge, y en las que se llevó a cabo, y conforme a todos los estatutos, reglas y regulaciones de esta, o cualquier otra Logia de la que puede en cualquier tiempo de convertirse en un miembro, siempre que esté en mi mano. Además hago prometo y juro, que no voy a asistir o estar presentes en la concesión de este grado a cualquier persona que no tiene, a lo mejor de mi conocimiento y cr eencia, recibía regularmente (además de los grados de Aprendiz, Compañero artesanía, y Maestro masón) el grado de Maestro de la marca, o han sido elegidos Maestro de una Logia regular de maestros masones.

Además no prometo y juro, que voy a ayudar y asistir a todas las anteriores Maestros Masones pobres e indigentes, sus viudas pag. 189

y huérfanos, siempre que sea dispersos en todo el mundo, que se aplica a mí como tal, y la búsqueda de ellos dignos, por lo que está en mi poder sin perjuicio importante a mí mismo o de la familia.

Además hago prometo y juro, que los secretos de un hermano de este grado, entregado a mí en el cargo como tal, deberán permanecer tan segura e inviolable en mi

de mama, como lo fueron en su propia antes me comunicó, asesinato y traición excepción, y los dejó a mi propia elección. Por otra parte hacer yo prometo y juro, que no voy a mal esta logia, ni un hermano de este grado, con el valor de un centavo, a sabiendas, a mí mismo, ni dejarán que se haga por los demás, si en mi poder para impedirlo.

HIGO. 26. signo de un Past Master. HIGO. 25. DUEGARD y el paso de un maestro PASADO.

Además hago prometo y juro, que no voy a gobernar esta logia, o cualquier otra sobre la que puedo ser llamado a presidir, de manera altanera y arbitraria; sino que, en todo momento, utilizar mis esfuerzos posibles para preservar la paz y la armonía entre los hermanos.

pag. 190

Además hago prometo y juro, que nunca se abrirá una Logia de Maestros Masones a menos que estén presentes tres maestros masones regulares, además de la Tyler; ni cerrar la misma sin dar una conferencia, o alguna sección o parte de una conferencia, para la i nstrucción de la casa de campo.

Además hago prometo y juro, que no voy a sentarse en una Logia Si el Presidente no ha tomado el grado de Maestro Masón pasado. Para todos los cuales hago más solemne y sinceramente prometo y juro, con un propósito fijo y constante de la mente para mantener y llevar a cabo la misma; comprometiéndome una pena no menos que (además de todos mis antiguos sanciones) para que mi lengua se separó de punta hasta la raíz, para tener siempre a partir de entonces será incapaz de pronunciar la palabra, debería probar nunca voluntariamente culpable de violar cualquier parte de este mi solemne juramento, o la obligación, de un Maestro masón pasado. La ayuda de Dios, y me hacen firmes para mantener y llevar a cabo la misma.

RWM (a candidato.) - Kiss the libro cinco veces.

La obligación de haber sido administrado, el candidato se levanta, cuando el Maestro procede a dar la señal, palabra, y el agarre de este grado, de la siguiente manera:

RWM (a candidato.) - Ahora he aquí que me acercaba Yon desde el este, bajo el paso, señal, y duegard de un Maestro Masón pasado.

El Maestro ahora se baja con el pie izquierdo, y luego coloca el talón de su pie derecho en la punta de la izquierda, a fin de lograr los dos pies en ángulo recto, y hacer que el ángulo derecho de un cuadrado. A continuación, da la señal, colocando HIGO. GRIP 27. pasado de MAESTRO.

el pulgar de la mano derecha (dedos afianzaron) tras

sus labios. Se alude a la pena de tener su separación de la lengua desde la punta hasta la raíz. (Ver  La Fig. 25  25  , pag. 189  189  .)

El Maestro entonces da una segunda señal colocando la mano derecha sobre el lado izquierdo de su cuello, y lo atrae hacia abajo de canto-Ward hacia el lado derecho, con el fin de cruzar los tres ex sanciones. (Ver  L  a Fig. 26  , pag. 189  26 189  .) pag. 191

RWM - Hermano, déjame ahora tengo el placer de conducir en el silla oriental d   el rey Salomón. (Pone un gran sombrero de tres picos en la cabeza, y le asienta en una

silla delante de la silla del maestro) Que rey sabio, cuando el viejo y decrépito, asistieron sus dos amigos, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff, quien levantada y lo sentó en su silla por medio de agarre del último amo. (Ver  La Fig. 27  27  . )

El Maestro y Vigilante ahora toman el candidato por este agarre, y lo levantan en pie varias veces, cada vez dejarlo sentarse en la silla de nuevo. El Primer Vigilante y luego regresa a su asiento, el candidato se eleva, y el Muy Respetable Maestro le instruye en el agarre y la palabra de un Maestro Masón pasado. Primero se toman entre sí por adherencia del Maestro Mason (ver  L  a Fig. 17  , pag. 120  120)  , Y, poniendo el interior de los pies juntos, el maestro susurros GIBLEM GI BLEM 1e  n el oído del candidato. En ese momento se d eslizan su mano mano derecha dere cha con el fin de atrapar uno al otro por encima de la muñeca del brazo izquierdo, y levantar la mano izquierda, la  la  c aptura de codo derecho del otro, el dicho maestro, y repitiendo el candidato (en unión con estos movimientos) "a partir de un agarre a un palmo, de un lapso de un agarre," después (casi en el mismo instante) dejar que la mano izquierda desliz el brazo derecho de la parte posterior de uno al otro, el dicho maestro, "una cuerda triple es fuerte ", y el candidato contestando (pide). (pide). "Un cable de cuatro veces no se rompe fácilmente." (Ver   La Fig. 27  .)

La Respetable Maestro capacidad para el candidato en la silla del maestro, pone un sombrero en la cabeza, y luego se reduce al frente, y dice: Venerable hermano, que ahora se presenta con los muebles y diversos implementos masónicos de nuestra profesión; son emblemática de nuestra conducta en la vida, y ahora se enumeran y explican como se presenta. Los escritos sagrados, esa gran luz en la Masonería, guiará

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que a toda la verdad; que dirigirá su camino hacia el templo de la felicidad, y señalar a que el todo del hombre. La plaza enseña a regular nuestras acciones por regla y la línea, y para armonizar nuestra conducta por parte de los principios de la moral y la virtud.

Los compases enseñan a limitar nuestros deseos en todas las estaciones; el aumento de este modo a la eminencia por el mérito, podamos vivir y morir respetada lamentado.

La regla que dirige debemos observar puntualmente nuestro deber, presione hacia adelante en el camino de la virtud, y ni inclinada a la derecha ni a la izquierda, en todas nuestras acciones tienen la eternidad a la vista.

La línea enseña el criterio de rectitud moral; para evitar la disimulación en la conversación y la acción, y para dirigir nuestros pasos hacia el camino que conduce a la inmortalidad.

El Libro de las Constituciones que han de buscar en todo momento; hacer que se puede leer en el Lodge, que ninguno puede pretender ignorancia de las excelentes preceptos que manda. Por último, recibirá a cargo de los Estatutos de la Logia, que son para ver ejecutado con cuidado y puntualidad. Yo también le presentará con el mazo; es un emblema de poder. Un golpe del mazo llama al orden, y consulte a los Diáconos menor y mayor; dos golpes llamar a todos los oficiales subordinados; y tres, toda la casa de campo.

RWM - Hermanos, por favor saludar a su nuevo maestro.

Todos los hermanos presentes, encabezados por el Maestro, ahora caminan delante de la silla, dar la señal de un Aprendiz, y transmitir. Esto se repite, con el signo de cada grado en la Masonería hasta la de Past Master.

RWM (a candidato.) - Ahora que dejar al gobierno de la Logia. (Maestro toma asiento con los hermanos.) El Primer Vigilante ahora se adelanta y entrega hasta su joya y su mazo al nuevo maestro, y cada uno de los demás miembros de la casa de campo hace lo mismo, tomar su turno según el rango. Actualmente el Maestro retirado se eleva. Maestro retirado (dirigiéndose a la Cátedra.) - Respetable, como consecuencia de mi renuncia, y la elección de un nuevo maestro, los asientos de los Vigilantes han quedado vacantes. Es necesario que debe tener guardas para ayudarle en el gobierno de la Logia. Supongo que los hermanos que han ocupado estas estaciones continuará sirviendo, si así lo solicita.

El nuevo maestro pide al Primer Vigilante para reanudar su joya y mazo, cuando los otros agentes (que habían abandonado sus lugares) también vuelven a sentarse. Maestro retirado - Respetable, me gustaría sugerir respetuosamente respetuosamente a usted, que a medida que la oficina del Tesorero presenta una considerable

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responsabilidad - que posee la totalidad de los fondos y bienes de la casa de campo - que debe ordenar que se le nominado y elegido por los miembros presentes. Esta ha sido la costumbre, y si pides una nominación para ser realizado de esta manera, no tengo ninguna duda de que vamos a seleccionar a alguien que sea satisfactorio para usted. Candidato (que actúa como maestro.) - Los hermanos van a agradar a designar un Tesorero para pabellón.

Aquí una escena de confusión se lleva a cabo, que no es fácil de describir. El Venerable recién instalado se hace la culata para cada hermano digno de ejercer su ingenio sobre. Media docena están en un momento, solicitar el Maestro de nominar ellos, instando a sus varias reivindicaciones, reivindicaciones, y denunciando los méritos de los demás con mucho celo; gritando: "Orden, V enerable! mantener el orden!" Otros proponen bailar, y solicitar al Maestro a cantar para ellos; otros silbato, o cantar, o saltar por la habitación; o forcejeo y derribar sillas o bancos. Uno propone llamar desde el trabajo al refresco; otro hace un largo discurso, abogando por la reducción del precio de los Grados Capitulares de veinte dólares a diez, y la recomendación de que se le permita a pagar por ellos en la harina, o cualquier otro producto. Su movimiento es secundada, y el nuevo maestro se presiona en todos los lados para poner la cuestión. Si se pone la cuestión, los hermanos de todo voto en contra de ella, y acusan al nuevo Maestro de romper su juramento, cuando juró que apoyaría la Constitución de la General de Gran Capítulo del Real Arco, que establece el precio de los cuatro grados Capítulo a los veinte años dólares. Si la pistola intenta ejercer el poder del martillo, a menudo tiene el efecto contrario; porque si le da más de un rap, y llama al orden, cada uno obedece la señal con la máxima rapidez, y cae en el asiento más cercano. En el instante siguiente, antes de que el Maestro puede pronunciar una palabra, todos están en sus pies otra vez, y tan ruidoso como siempre. Algunos hermano propone ahora que la casa de campo puede cerrar; otro espera que se cierra de una manera corta. y acusar al nuevo Maestro de romper su juramento, cuando juró que apoyaría la Constitución de la General de Gran Capítulo del R eal Arco, que establece el precio de los cuatro grados de capítulo a veinte dólares. Si la pistola intenta ejercer el poder del martillo, a menudo tiene el efecto contrario; porque si le da más de un rap, y llama al orden, cada uno obedece la señal con la máxima rapidez, y cae en el asiento más cercano. En el instante siguiente, antes de que el Maestro puede pronunciar una palabra, todos están en sus pies otra vez, y tan ruidoso como siempre. Algunos hermano propone ahora que la casa de campo puede cerrar; otro espera que se cierra de una manera corta. y acusar al nuevo Maestro de romper su juramento, cuando juró que apoyaría la Constitución de la General de Gran Capítulo del Real Arco, que establece el precio de los cuatro grados de capítulo a veinte dólares. Si la pistola intenta ejercer el poder del martillo, a menudo tiene el efecto contrario; porque si le da más de

Maestro retirado (a candidato.) - Respetable, se mueve y secundada que esta logia se cerrará. Se puede cerrar cuando quiera. Usted sólo puede declarar la Logia cerrada, o de cualquier otra manera.

El candidato, siendo mucho vergüenza, a menudo intentará cerrar la Logia golpeando con su martillo, y declarando que cerrara. Si lo hiciere, el Maestro se retiró lo detiene la siguiente manera:

Maestro retirado - Respetable, que juró en su obligación, que no sería cerrar esta o cualquier otra Logia sobre la que debe ser llamado a presidir, sin dar una conferencia o alguna parte del mismo. ¿Tiene intención de romper su juramento? Candidato - Me había olvidado que en esta confusión. Espero que los hermanos me lo permiten.

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Un hermano va y susurros al candidato, diciéndole que él puede renunciar a la silla del viejo maestro, y tienen que cierre la casa de campo, si así lo prefiere. El candidato es muy alegre hacer esto, y alegremente abdica su asiento. RWM (reanudación de la silla.) - Hermano, la lección que acaba de dar, a pesar de su aparente confusión, está diseñado para transmitir a usted, de una manera sorprendente, la necesidad de en todo momento que se abstienen de solicitar o aceptar cualquier oficina o emisora que no te conoces sobradamente cualificado para llenar. El Master ofrece ahora la conferencia en este grado. Se divide en cinco secciones. La primera trata de la manera de constituir una Logia de Maestros Masones. El segundo trata de la ceremonia de instalación, incluyendo la manera de recibir los candidatos a este grado, como se indica más arriba. La tercera trata de las ceremonias observadas en la colocación de las piedras angulares de las estructuras públicas. En la cuarta sección, de la ceremonia observada en la dedicación del masónicos Salas. El quinto, de la ceremonia observada en los funerales, de acuerdo con la antigua costumbre, con el servicio utilizado en la ocasión. La conferencia se suele leer en un monitor, que se mantiene en toda Logia. (Véase la presentación, página  197  .)

Lo anterior incluye todas las ceremonias que se utili zó en el anillo confieren-Grado de Past Master; pero las ceremonias se acorta con frecuencia por la omisión de una parte de ellos; la presentación de los diversos instrumentos de la profesión,

y sus explicaciones, a menudo se dispensan con; y, aún más a menudo, el cargo.

Tal es la manera en que este grado fue conferido anteriormente; pero, como ya hemos dicho anteriormente, las ceremonias son ahora mucho más simplificado. El método de iniciación a este grado ahora generalmente adoptado es el siguiente el candidato para el Grado de Past Master es invitado en una casa de campo de Mark Masters, y tan pronto como él está sentado, un poco de uno de los hermanos se levanta y se mueve que la Logia sea cerrado. Otro hermano se pone inmediatamente y procede a llamar la atención del Maestro a algunos asuntos pendientes o en el informe de algún comité. Esta acción es todo un engaño, y sólo la intención de engañar al candidato de su diseño real. Él (el candidato) se sienta allí, pensando todo el tiempo que está siendo testigo de la actividad habitual de una marca Lodge, mientras que él está en realidad pasando los pasos preliminares de iniciación. Uno de los hermanos se mueve ahora un aplazamiento, otros se eleva y se opone al movimiento, mientras que una tercera pregunta al Capítulo para ayudarle con un préstamo de dinero. Algunos uno de los miembros se opondrá al préstamo, y las altas palabras pasan con frecuencia entre los hermanos (todos para el efecto). Por último, la Respetable Maestro intentará poner a votar algunas resoluciones sobre el tema, y un largo debate se produce como a la legalidad de esta disposición de

pag. 195

los fondos del capítulo. Después de que el debate se ha procedido durante algún tiempo, uno de los hermanos se levanta y acusa al Venerable Maestro derecho de la corrupción, y le cobra en términos claros con estar interesado en obtener el préstamo. Ante esto, el Muy Respetable Maestro repele indignado la insinuación, y exige ser relevado de servir por más tiempo como Maestro de la Logia. Otra escena de emoción entonces sobreviene - algunos de los hermanos favorecen la eliminación de la Respetable Maestro, mientras que otros abogan por la retención de su posición. Por último, la Respetable Maestro se niega a servir bajo ninguna consideración, y perentoriamente renuncia. Algunos de los miembros ahora Instar al Venerable Maestro derecho finales pre-tendido a ayudar en la creación de instancias de su sucesor a la oficina. Este consiente que hacer. El candidato es nominado a continuación, elegido,

dada por Richardson en las páginas anteriores, sólo el candidato es muy rara vez se trató tan mal como está representado allí. El candidato suele aliviarse de la vergüenza en la buena temporada por el maestro retirado, que vuelve a su asiento y lee el siguiente cargo a él: -

Brother - La concesión en este momento de un grado que no tiene ninguna conexión histórica con los otros grados capitulares es una anomalía aparente, que, sin embargo, está en deuda por su existencia a las siguientes circunstancias: Originalmente, Originalmente, cuando Masonería del Real Arco estaba bajo el gobierno de logias simbólicas, en el que el grado de Real Arco entonces siempre se confiere, era una regulación que nadie podía recibirlo a menos que él había presidido anteriormente como el Maestro de esa o alguna otra Logia; y esta restricción se hizo porque el Real Arco se consideró un título demasiado importante para ser confiere sólo a Maestros Masones.

Pero, como confinando el Real Arco solamente a aquellos que habían sido en realidad elegidos como los presidentes de sus casas de campo, la extensión de la Licenciatura habría sido materialmente circunscrito, y su utilidad deteriorado en gran medida, el Gran Maestro se concede a menudo, previa la debida petición , su dispensación para permitir ciertos maestros masones (aunque no es elegido para presidir sus logias) "para pasar a la silla", que era un término técnico, en tendía a designar una breve ceremonia, por el cual el candidato se invirtió con los misterios de pasado un Maestro, y, como él, el derecho de avanzar en la Masonería hasta el Arco Real, o la perfección y consumación del tercer grado.

Cuando, sin embargo, el control de la Real Arco fue tomado de las logias simbólicas y confiado a una organización distinta - que, en concreto, de los capítulos - la regulación se mantienen en observación,

pag. 196

pues era dudosa para muchos si legalmente podría ser abolida; y, como la ley todavía requiere que el grado agosto del Arco Real estará restringida a los últimos amos, nuestros candidatos se hacen pasar la silla simplemente como una preparación y cualificación hacia ser invertido con las instrucciones solemnes del Arco Real.

El acto de pasar la silla, o haciendo de esta manera un Past Master, no obstante, conferirá ningún rango oficial fuera del Capítulo, ni se puede en una Logia simbólica reclamar los privilegios peculiares como consecuencia de su haber recibido en el capítulo de la investidura de Grado de la Past Master. Los que reciben el Grado en logias simbólicas como parte del servicio de la instalación, cuando fue elegido para presidir, han sido debidamente llamado "Real Past Masters", mientras que los que pasan a través de la ceremonia en un capítulo, simplemente como preparación para tomar el Arco Real , se distinguen como "virtual Past Masters", para mostrar que, con la investidura de los secretos, que no han recibido los derechos y prerrogativas de la titulación.

Con esta breve explicación de la razón por la cual este grado es ahora confirió a usted, y por qué se le ha permitido ocupar la silla, que se retirará, y sufrir a ti mismo que estar preparado para esas nuevas e investigaciones más profundas en la mampostería, que sólo puede ser consumado en el grado del Arco Real. 1 Si no hay más asuntos, la conferencia está orientada por el Muy Respetable Maestro, y la casa de campo cerrado con la siguiente oración: 2 pag. 197

Supremo Arquitecto del Universo, acepte nuestras humildes alabanzas por las muchas misericordias y bendiciones que tu generosidad nos ha conferido, y especialmente para este intercambio amistoso y social. Perdón, te rogamos, lo que has visto mal en nosotros ya que hemos estado juntos, y continuar a nosotros Tu presencia, la protección y bendición. Hacernos sensible de las obligaciones renovados estamos bajo amaros suprema, y ser compatibles con el uno al otro. Pueden ser sometidos todas nuestras pasiones irregulares, y pueden aumentar diaria que en la Fe, la Esperanza y la Caridad, pero más especialmente en la caridad que es el vínculo de la paz, y la perfección de todas las virtudes. Podemos por lo que practicar tus preceptos que podamos finalmente obtener tus promesas, y encontrar una entrada por las puertas en el templo y la ciudad de nuestro Dios. Así sea. Amén.

Conferencia sobre el quinto, o maestría PASADO .-- PARTE DEL En la segunda sección 1

Pregunta.¿   Es usted un Past Master? Responder.T   engo el honor de modo de ser.

P. ¿Cómo se ganó este distinguido honor? A. Por haber sido elegido regularmente y debidamente instalado para presidir y gobernar una Logia de Libres y Aceptados Masones. Anterior a la instalación que fue causado a arrodillarse ante el altar en debida forma, y cargar sobre mí un solemne juramento u obligación de guardar y ocultar los secretos pertenecientes a la silla.

P. ¿Cuál es la forma debida?

A. De rodillas sobre ambas rodillas, las manos que cubren la Santa Biblia, cuadrado y compás, mi cuerpo erguido; en el que la forma debida Me hice cargo del juramento o la obligación de un Past Master. P. ¿Tiene usted esa obligación?

R. Tengo.

P: ¿Puede darle? A. lo haré, con su ayuda. P. ¿Continuar. Yo, AB, & c., & C. (Véase la obligación de un Past Master.) pag. 198

P. ¿Ha señal perteneciente perteneciente a la Cátedra? R. Tengo varios. P: Muéstrame una señal? (Da señal, el pulgar a la boca.)

P. ¿Qué es la llamada?

A. El duegard. P. ¿A qué, ¿se alude? A. Para la pena de mi obligación, que yo preferiría tener mi lengua se pegue a mi paladar, que divulga cualquiera de los secretos pertenecientes a la silla de forma ilegal.

P. Muéstrame otra señal? (Da señal, deje caer su mano de la boca en forma circular hacia abajo sobre su pecho a su lado derecho.) P. ¿Qué es la llamada?

A. El signo. P. ¿A qué se alude?

A. Para la parte adicional de la pena de mi obligación, que yo preferiría sufrir las imposiciones severas de todas mis anteriores sanciones, de divulgar cualquiera de los secretos pertenecientes a la silla de forma ilegal. P. ¿Tiene usted un agarre perteneciente a l a silla?

R. Tengo.

Q .. comunicarla a un hermano. (Dar el agarre de Past Master. Ver el agarre.) P. ¿Tiene un nombre?

A. Tiene. P. ¿Darle. (Dar la palabra. Ver palabra de Past Master.)

P. ¿Qué significa? más cuadrada A. Stone.

P. ¿En qué estabas presentará? A. La joya de mi oficina - que es un cuadrado, y se esperaba que iba a preparar un cuadrado de piedra en el Templo de la Masonería.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Los tres grandes luces en la Masonería, la Santa Biblia, cuadrado y compás. Dentro de ese volumen sagrado que iba a encontrar todo lo que era necesario para mi consejo y guía, estos tres grandes luces siempre fui a ver en la posición correcta cuando el alojamiento estaba abierta. Si en el grado de EA, que ambos puntos de las brújulas están por debajo de la plaza; si en el grado FC, un punto se eleva por encima del cuadrado; Si en el Master, ambos puntos se elevan por encima de la plaza.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. La carta u orden, lo que me daría poder para hacer todo el trabajo masónico regular.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? pag. 199

A. La Constitución, que estaba cuidadosamente para buscar y ver que no se ha infringido.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Los estatutos, que yo debía buscar con cuidado y ver que estaban estrictamente.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Los registros, que yo era para ver cuidadosamente mantenido, que nada impropio ser transmitida al papel, y tienen una supervisión general sobre las funciones del secretario.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Yo, como maestro debería estar cubierto; 1m   ientra s que el resto de los hermanos permaneció sin cubrir.

P. ¿Qué estaba próxima presentará? presentará? A. Por último, pero no menos importante, que fue presentado con el martillo, el cual me informó era un emblema del poder, un golpe de lo que exigiría la casa de campo a la orden; y en apertura y cierre, surgirían los diáconos; dos golpes llamarían el resto de los oficiales subordinados, en tres golpes, toda la casa de campo; un golpe volvería a sentarlos y llamar a la casa de campo a fin.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. fui conducido a la silla, una vez que tan hábilmente llenado por nuestro Gran Maestro Salomón, rey de Israel, y se esperaba que una parte de su sabiduría descansaría sobre y estáte conmigo.

P. ¿Cuáles son las funciones de la silla?

A. Son muchos y variados. P. ¿Por qué consisten? A. En la apertura, instruyendo y cerrar Lodges; de iniciar, hacer a mano, y el aumento de los albañiles; que preside en consagraciones, dedicatorias e instalaciones; en la colocación de las piedras angulares de edificios públicos; preside en funerales, y todos l os demás derechos en ello y con ello conectado correspondiente.

La joya de Past Master.

Notas al pie

184: 1  1 L os oficiales regulares de una Past Masters' Lodge se corresponden exactamente con los de una Logia de Maestros Masones.

Los oficiales de graduación capítulo toma en un Past Masters' Lodge de la siguiente manera, a saber .: sumo sacerdote como maestro; Rey como Primer Gran Vigilante; el escriba como .Junior Gran Vigilante: el Tesorero y Secretario ocupan las estaciones correspondientes; la Principal Sojourner como Deacon mayor; Arco Real capitán Junior Deacon, y el Tyler en su estación adecuada.

191: 1 El Giblemites, o, como se les llama en la Escritura, la Giblim,e  ran habitantes de la ciudad y el distrito de Gebal, en Fenicia, cerca del Monte Líbano, y lo eran. Por lo tanto, bajo el dominio del rey de Tiro. La palabra fenicia "  gibal" q  ue hace "  giblim" e  n plural, significa un albañil más cuadrada o piedra. En el Segundo Libro de los Reyes, v. 17, 18, leemos que "el rey mandó, y trajeron piedras grandes, piedras costosas y piedras labradas, para sentar las bases de la casa. Y los constructores de Salomón y los constructores de Hiram Hew ellos, y los operadores cuadráticos de piedra." la cual es la última palabra, en el original, giblim.

Gesenio dice que los habitantes de Gebal eran marinos y constructores, y Sir William Drummond afirma que "la Gibalim eran maestros masones, que puso la mano de acabado para el templo de Salomón." En este sentido, la palabra también se utiliza en el Libro de las Constituciones, que registra que Juan de Spoulee, que, como uno de los diputados de Eduardo III., Con la ayuda en la reconstrucción del castillo de Windsor, fue llamado el "Maestro de la Ghiblim." El Giblim, o la Giblimites, eran, por lo tanto, aparejadores o Maestros Masones .-- Libro del capítulo, pag. 56.

196: 1 Consulte "Libro del Capítulo". Mackey 196: 2 El objeto principal de este grado en los Estados Unidos es un ejemplo de la necesidad de un gobierno, y para hacer cumplir en la mente de aquellos que son llamados a gobernar, la importancia de clasificarse a sí mismos para la descarga hábil y eficiente de sus funciones. Las ceremonias del Grado se extienden a ninguna gran longitud; pero son como fuertemente a grabar en el Maestro recién elegido un sentido de sus propias deficiencias en materia de gobierno, y la necesidad que tiene

de prontitud y energía en la preservación de la disciplina de la sociedad sobre la que ha de presidir. El proceso de conferir el grado, la enseñanza por el ejemplo práctico, es al parecer la tumba, aunque Con todo bastante divertido. Después de la casa de campo que se abre en el tercer grado, el maestro recibe la inteligencia de que algunos sin emergencia repentina exige su presencia en otro lugar. Por lo tanto, renuncia a la silla, y deseos de los hermanos para elegir a un sucesor. El nuevo maestro se coloca en la silla; pero por diversas causas, demasiado larga para ser enumeradas aquí, él se encuentra totalmente incapaz de mantener el orden, cuando el viejo .master reaparece y amablemente le libera de su vergüenza, por enseñarle a exigir obediencia; por ello con frecuencia ocurre que, en la plenitud de su poder, Monumentos históricos,

vol. ii. pag. 128.

Los maestros del pasado - un título honorario conferido al W. (  Honorable)  Maestro, en su instalación en la oficina. En este punto, las instrucciones necesariasp  ag. 197  se confieren respetando las diversas ceremonias de la Orden, como instalaciones, procesiones, la colocación de piedras angulares, etc. Las ceremonias de la Licenciatura, cuando confirió correctamente, inculcar una lección de desconfianza en la asunción de las responsabilidades de una oficina sin una debida preparación para el ejercicio de sus funciones .-- Léxico.

197: 1 Esta parte de la segunda sección de la Conferencia sobre el quinto grado se refiere a la inducción de candidatos, y no se da en los monitores. A excepción de esto, la conferencia se puede encontrar en "Monitor de Webb." 199: 1  1 Un s  ombrero.

Siguiente: Más Excelente Maestro, o Sexto Grado

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MOST MAESTRO EXCELENTE, OR

GRADO SEXTO. Sin Mason puede recibir el Grado de Maestro Excelentísimo hasta después de que se ha convertido en un Past Master, y presidida en una Logia, o, en otras palabras, ha inducido al Presidente Oriental del rey Salomón. Cuando se terminó el templo de Jerusalén, 1 a  quellos que habían demostrado digno, por su virtud, la habilidad y la fidelidad, se insta instalaron como la mayoría de Maestros excelente, y, aún a esta fecha, ninguno pero los que tienen un conocimiento perfecto de todos los grados anteriores son (o deberían ser) admitidos. 2

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A Logia de mayoría Masters Excelentes se abre en casi la misma manera que presenten en la Degrees precedentes. Los agentes son, un Maestro, mayor y menor que guardas y Diáconos, Secretario y Tesorero, y por supuesto una Tyler. Los oficiales de graduación capítulo de la siguiente manera: -

El Sumo Sacerdote, como Respetable Maestro; Rey, como Vigilante; Scribe, como Segundo Vigilante; Principal Sojourner, como Deacon mayor; El capitán del Real Arco, Junior Deacon. El Tesorero, Secretario, y Tyler correspondiente en rango con los mismos funcionarios de otros grados.

El color simbólico de Grado el más excelente de la Maestra es púrpura. El delantal es de piel de cordero blanca, bordeada de púrpura. El collar es de púrpura, ribeteado con oro. Pero, como logias de este grado se llevan a cabo bajo las órdenes de los Capítulos del Arco Real, los collares, delantales y joyas del Capítulo generalmente están formados uso de la hora de conferir el grado.

La Respetable Maestro representa el rey Salomón, y debe ser vestida con una túnica carmesí, que lleva una corona y un cetro en la mano. El candidato que obtenga este grado se dice que está "recibido y reconocido como uno de los Más Excelente Maestro."

La mayoría de las Logias de Maestros Excelentes son "dedicado al rey Salomón." Los oficiales de la Logia están estacionados como en el Grado de Aprendiz, que se describe en la página  página 8  . El Maestro Presidente llama a la casa de campo a fin, y le dice: Maestro (al Segundo Vigilante.) - Hermano Junior, son todos más excelentes Maestros en el sur?

JW - Ellos son, Respetable. Maestro (a la Vigilante.) - El hermano mayor, son todos más excelentes excelentes Maestros en el oeste?

SW - Ellos son, Respetable. Maestro También se encuentran en el este.

Maestro da un golpe, que llama a los dos diáconos. Maestro (a junior Deacon.) - Hermano Junior, el primer cuidado de un Masón?

JD - Para ver la puerta tyled, más excelente. Maestro - Asistir a esa parte de su deber, e informar a la Tyler que estamos a punto de abrir este Logia de Maestros La mayoría excelente, y dirigirlo a Tyle en consecuencia. Junior Deacon va a la puerta y le da seis golpes, que la Tyler desde afuera respuestas por seis más. A continuación, le da a uno golpee, que el Tyler responde con uno, y luego parcialmente

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se abre la puerta, e informa al Tyler que por orden de la Más Excelente Maestro un Logia de Maestros La mayoría Excelentes está ahora a punto de abrirse en este lugar, y él debe TYLE en consecuencia. Luego, regresa a su casa y se dirige al Maestro:

JD - El Lodge está tyled, más excelente. Maestro ¿Por quién?

JD - Por una Excelentísimo Maestro Masón y sin la puerta, armado con los instrumentos propios de su oficina. Master - Su deber allí?

JD - Para mantener alejados a todos los cobardes y los fisgones, y vea que pase ninguno o volver a pasar sin permiso de la Respetable Maestro.

El Maestro ahora cuestiona cada oficial de la Logia como a sus deberes, que se recitan por ellos como en los otros grados. Maestro (a Vigilante.) - El hermano mayor, que reunirá a los hermanos alrededor del altar para nuestra apertura. SW - Hermanos, por favor, para montar alrededor del altar, con el propósito de abrir este Logia de Maestros Masones más excelente. Los hermanos ahora se reúnen en torno al altar, y forman un círculo, y se colocan en una posición tal que se tocan entre sí, dejando un espacio para la Respetable Maestro; A continuación, todos se arrodillan en su rodilla izquierda, y se dan la mano, cada uno dando su mano derecha, el hermano de su mano izquierda, y su hermano de la izquierda la mano derecha; sus brazos izquierdos superiores, y la cabeza se inclina hacia abajo: siendo todo lo tanto situado, el Muy Respetable Maestro lee los siguientes versos del Salmo XXIV: "La tierra es del Señor, y su plenitud; el mundo, y que en él habitan Para. él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos ¿quién subirá al monte del Señor y quién estará en su lugar santo el que las manos limpio de, y un corazón puro:.?? que no ha elevado su alma a cosas vanas, ni jurado con engaño. El recibirá bendición de Jehová, Y justicia del Dios de salvación. Esta es la generación de los que le buscan, que buscan tu rostro, oh Jacob. Selah. Levanten la cabeza, oh puertas (en este caso los hermanos arrodillados suben y bajan la cabeza que la lectura avanza alternativamente); y sed levantado, oh puertas eternas; y el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor, el fuerte y valiente; el Señor, poderoso en batalla. Eleven sus cabezas, oh puertas de YE; incluso levantarlos, puertas eternas vosotros; y el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor, el fuerte y valiente; el Señor, poderoso en batalla. Eleven sus cabezas, oh puertas de YE; incluso levantarlos, puertas eternas vosotros; y el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor, el fuerte y valiente; el Señor, poderoso en batalla. Eleven sus cabezas, oh puertas de YE; incluso levantarlos, puertas eternas vosotros;

y el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor de los ejércitos; él es el Rey de la gloria. Selah ". Durante la lectura de estos versos, los avances Respetable Maestro pag. 203

hacia el círculo de rodillas hermanos, tomando sus pasos sólo al leer esos pasajes relativos al Rey de gloria. Pero la lectura se puso fin a la Respetable Maestro se arrodilla, se da la mano con los otros, que cierra el círculo, y todos ellos levantan sus manos, como se juntó, arriba y abajo, seis veces, al compás de las palabras como el derecho Venerable Maestro las repite: "uno, dos, tres, uno, dos, tres". Esto se denomina equilibrio Masónicamente. A continuación, se levantan, se desenganchan de sus manos, y elevarlos por encima de sus cabezas, con un movimiento moderado y poco agraciado, y levanten sus ojos; girando al mismo tiempo, a la derecha, se extienden sus brazos, y luego los dejaron caer suelta y algo enervada por sus lados. Este signo se dice por los masones, para representar el signo de asombro dictado por la Reina de Saba, en el primer templo de Salomón visualización. (Ver  L  a Fig. 30  .)

La Respetable Maestro vuelve a su asiento y dice: "Hermanos, está atento a las señales". Él mismo se da a continuación, todas las señales, de un Aprendiz hasta este grado, y los hermanos se unen y lo imite. Maestro (a la Vigilante.) - El hermano mayor, es mi voluntad y placer que esta Logia de Maestros La mayoría Excelentes se abre ahora para el despacho de los asuntos, prohibiendo estrictamente todos los comités privados, o lenguaje profano, en el que la armonía de la misma puede estar interrumpido, en el ejercicio de sus actividades lícitas, bajo pena no menor a los estatutos ordenan, o la mayoría de los hermanos puede ver a causa de infligir.

El Primer Vigilante repite esto a su Junior, y el Juvenil anuncia que a la casa de campo, de la siguiente manera:

JW - Hermanos, ustedes han oído de él y el placer de nuestra Respetable Maestro, como como se acaba comunicado a mí - de modo que sea hecho.

La casa de campo que se abre, los negocios ordinarios de la noche en el pasado por la, al igual que en los anteriores grados. Si un candidato se va a iniciar, el Diácono

se dirige a la preparación de la habitación, donde se encuentra en espera, y lo prepara. Se quita la chaqueta de la candidata, pone un cable de remolque seis veces alrededor de su cuerpo, y lo conduce a la puerta de la casa de campo, donde se da seis golpes distintos (que son contestadas por el Diácono Superior desde dentro), y luego un golpe , que se responde de la misma manera.

SD (en parte la apertura de la puerta.) - ¿Quién viene ahí?

JD - Un digno hermano, que ha sido iniciado regularmente como un Aprendiz Mason Entró; pasó al grado de Compañero; elevada a la sublime grado de Maestro Masón; avanzado hasta el grado honorario de un Maestro Masón Marcos; presidido en

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la silla como Past Master; y ahora deseos de más luz en la Masonería, al ser recibido y reconocido como un excelente maestro más. SD - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo de que hace esta petición?

JD - Es. SD - ¿Está debidamente preparada y verdaderamente?

JD - Él es. SD - ¿Es digno y bien calificado? JD - Él es. SD - ¿Ha hecho la competencia adecuada en los grados anteriores?

JD - Él tiene. SD - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que espera obtener este favor?

JD - Por el beneficio de una seña. SD - ¿Ha una seña? JD - Él no lo tiene; pero tengo por él. SD - Dámelo. Diácono susurros en el oído de la alta Deacon la palabra Rabbuní. (En muchas casas de campo, la palabra de Past Master, GIBLEM, se utiliza como seña de este grado, y la palabra Rabboni,  1 c  omo la palabra de verdad.)

SD - La palabra es correcta. Va a esperar hasta que el más excelente maestro se hace conocer su solicitud y su respuesta devuelta.

Deacon reparaciones de alto nivel para el Maestro Respetable en el este, y da seis golpes en la puerta.

Maestro - ¿Quién viene ahí?

SD - Un digno hermano, que ha sido iniciado regularmente como un Aprendiz; pasó al grado de Compañero Masón; elevada a la sublime grado de Maestro Masón; avanzada para el grado honorario de la marca Maestro; presidido como maestro en la silla, y ahora deseos de más luz en la Masonería, al ser recibido y reconocido como uno de los Más Excelente Maestro. Maestro - ¿Es por su propia voluntad y acuerdo de que hace esta petición?

SD - Es. Maestro - ¿Está debidamente preparada y verdaderamente?

SD - Él es. Maestro - ¿Es digno y calificado? SD - Él es. pag. 205

Maestro - ¿Ha hecho la competencia adecuada en los grados anteriores?

SD - Él tiene. Maestro - ¿Con qué otro derecho o beneficio es lo que espera obtener este favor?

SD - Por el beneficio de una seña. Maestro ¿Ha una seña? SD - Él no tiene; pero tengo por él. Maestro Darle. Deacon susurros de alto nivel en su oído la palabra Rabbuní.

Maestro - El pase es correcto. Desde que viene dotado de todas estas calificaciones necesarias, dejarlo pasar esta Logia de Maestros La mayoría excelente, en el nombre del Señor.

La puerta se abrió entonces, y el Diácono Senior recibe el candidato de la distorsión trapezoidal. El candidato se dirigió entonces seis veces alrededor de la casa de campo por el Diácono Senior, que se mueve con el sol. La primera vez que pasan alrededor del Lodge, cuando frente al Segundo Vigilante, que le da a uno el rap con el martillo; cuando frente al Primer Vigilante, él hace lo mismo, y del mismo modo, cuando enfrente de la

Derecho Venerable Maestro. La segunda vez alrededor de cada da dos golpes; la tercera, tres, y así sucesivamente, hasta que llegan a seis. (Ver nota K,  Apéndice). Durante es te  tet  iempo, la Respetable Maestro lee los siguientes versos del Salmo cxii .:

"Me alegré cuando me dijeron: Vamos a entrar en la casa del Señor. (• •)" Nuestros pies estuvieron dentro de tus puertas, oh Jerusalén. Jerusalén se ha edificado Como una ciudad que está bien unida entre sí. (• • •)

"A donde suben las tribus, las tribus del Señor, hasta el testimonio dado a Israel, Para alabar el nombre del Señor. (• • • •) "Porque allá están las sillas del juicio, los tronos de la casa de David. (• • • • •)

"Orad por la paz de Jerusalén: Sean prosperados los que te aman la paz dentro de tus muros, Y el descanso dentro de tus palacios (• • • • • •).". Por mis hermanos y mis compañeros, ahora me dirán, Paz estar dentro de ti. Debido a la casa del Señor nuestro Dios, buscaré tu bien." La lectura de lo anterior es tan oportuna como para no ser terminado por completo hasta el Diácono Senior y candidato han realizado la sexta revolución. Inmediatamente Inmediatamente después de esto el Diácono Senior y candidato llega a la estación del Segundo Vigilante en el sur, donde se hicieron las mismas preguntas y las mismas respuestas devueltas como en la puerta. (¿Quién viene ahí? & c.) las junior 

pag. 206

[Párrafo continúa]

 Warden dirige entonces al candidato a pasar al Primer Vigilante en el oeste, un

examen más detenido; donde las mismas preguntas y respuestas devueltas como antes. El Primer Vigilante dirige lo que se llevó a cabo a la Venerable Maestro Justo en el este, un examen más detenido. La Respetable Maestro hace las mismas preguntas y recibe la misma respuesta que antes.

Maestro (a Deacon Senior.) - Por favor, para llevar a cabo el candidato de nuevo al oeste, de donde vino, y lo puso en el cuidado del Primer Vigilante, y le solicita enseñar al candidato cómo acercarse a este, mediante el avance sobre

seis pasos regulares en posición vertical para el sexto paso, y lo colocan en una posición para tomar sobre sí el  juramento solemne, solemne, o la obligación, obligación, de un más excelente excelente Maestro Masón. Masón. El candidato candidato se lleva a cabo cabo de nuevo al oeste, y el Primer Vigilante le enseña cómo acercarse a este, en este grado. En primer lugar, tomando el primer paso en la Masonería, como en el Grado de Aprendiz, es decir, dando un paso con el pie izquierdo, y la crianza con el pie derecho con el fin de formar un cuadrado; a continuación, tomar los pasos como se indica en el Grado de Compañero, y así sucesivamente hasta que éste - que comienzan siempre con el paso del Aprendiz. (Ver  L  a Fig. 14  , pag. 93  93.  ) Al llegar al altar, el candidato se arrodilla en ambas rodillas, y coloca ambas manos sobre la Biblia, cuadrado y compases. El Maestro entonces se adelanta adelanta y  se d irige a él:

Maestro - Hermano, que ahora está colocado en una posición adecuada para tomar sobre vosotros el juramento o la obligación de un Más Excelente Maestro Masón, que se lo aseguro, como antes, no es ni afecta a su religión ni la política. Si usted está dispuesto a tomarlo, repita su nombre y decir que después de mí:

Yo, Peter Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios Todopoderoso y de esta logia de los más relevantes Maestros Masones, erigido a él y dedicado al rey Salomón, por la presente y en adelante, prometo y juro solemnemente y sinceramente, Además de mis anteriores obligaciones, que no daré los secretos de la más Excelente Maestro cualquiera de un grado inferior, ni a ninguna persona en el mundo conocido, a no ser que un hermano verdadero y legal de este grado, y dentro de el cuerpo de una Logia justa y legalmente constituida de tal; y no para él ni los que he oirán por lo que sser, er, pero a él ya ellas solamente a quien encuentres, para que, tras una estricta prueba y examen de vencimiento, o la información legal.

Además hago prometo y juro, que voy a obedecer todas las señales regulares y citaciones entregadas, enviadas, o arrojados a mí desde u hermano de este grado, o desde el cuerpo de una justa y legalmente

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constituido Logia de tales; siempre y cuando sea dentro de la longitud de mi cable de remolque. Además hago prometo y juro, que apoyaré la Constitución de la General de Gran Capítulo del Real Arco de los Estados Unidos; También, la del Gran

Capítulo de este Estado, en virtud del cual se lleva a cabo esta logia, y conforme a todos los estatutos, reglas y regulaciones de esta, o cualquier otra Logia de la que pueda convertirse en un miembro de aquí en adelante.

Además hago prometo y juro, que voy a ayudar y asistir a todos los hermanos pobres e indigentes de este grado, sus viudas y huérfanos, dondequiera que se dispersa en todo el mundo, en lo que esté en mi mano, sin lesionarme o familiar.

Además hago prometo y juro, que los secretos de una

HIGO. 28. SIGN de un maestro MOST EXCELENTE

hermano de este grado, que me ha dado a su cargo como tal, y 1 a sabiendas de que lo son, se mantendrán en secreto e inviolable en el pecho como en su propia, asesinato y traición exceptuado, y la misma izquierda a mi propia voluntad y la elección. Además hago prometo y juro, que no voy equivocado

pag. 208

esta logia de los más relevantes Maestros Masones, ni un hermano de este grado, con el valor de cualquier cosa, a sabiendas, a mí mismo, ni dejarán que se haga por otros si en mi poder para impedirlo.

Además hago prometo y juro, que me dispensará luz y conocimiento a todos los hermanos ignorantes y desinformados en todo momento, por lo que está en mi poder, sin perjuicio importante a mí mismo o de la familia. A todos los que Juro solemnemente, con un propósito fijo y constante de la mente en mí para mantener y llevar a cabo la misma; comprometiéndome una pena no menos que tener mi pecho desgarrado, y mi corazón y las entrañas tomado de allí, y se expone a pudrirse en el estercolero, o nunca violo cualquier parte de este, mi solemne juramento, o la obligación, de una mayoría excelente Maestro masón. La ayuda de Dios, y me mantenga firme en el debido cumplimiento del mismo Maestro (al candidato.) - Separar las manos y besar el libro seis veces.  1

(Candidato obedece.) Ahora se levantará y

HIGO. 29. GRIP de un maestro MOST excelente.

recibir de mí el signo, agarre, y la palabra de uno de los Más Excelente Maestro Masón. pag. 209

El signo está dado por la colocación de sus dos manos, una en cada pecho, los dedos reunidos en el centro del cuerpo, y sacudidas aparte, como si estuviera tratando de rasgar su seno. Se alude a la pena de la obligación. (Ver  La Fig. 28  28  . )

La empuñadura está dada por tomar uno al otro por la mano derecha, y juntando j untando a fin de que cada comprimir el tercer dedo de la otra con el pulgar. (Si una mano es grande y la otra pequeña, no pueden dar tanto el agarre al mismo tiempo.) Se llama la empuñadura de todos los apretones, ya que se dice para cubrir todas las garras anteriores. (Ver  La Fig. 29  29  . )

Maestro (sosteniendo candidato por su mano y colocando la parte interna de su pie derecho en el interior del pie derecho del candidato) susurros en su oído - Rabbuní.

En caso de que haya más de un candidato a la iniciación, la ceremonia se detiene aquí hasta que los otros son avanzados hasta el momento, y luego todos ellos reciben el resto juntos.

Un ruido de pies que se arrastran ahora se escucha en el Lodge, que está deliberadamente hecha por algunos de los miembros.

Maestro (a Vigilante.) - ¿Cuál es la causa de toda esta confusión? SW - No es éste el día escogido para la celebración de la piedra frente, Respetable?

Maestro - Ah, se me había olvidado. (Para el secretario.) ¿Es así, Secretario Hermano? Segundo. (Mirando a su libro.) - Es, Respetable.

Maestro (a Vigilante.) - El hermano mayor, reunir a los hermanos y forman una procesión, con el fin de celebrar la piedra frente. El candidato se ubica a un lado, mientras que los hermanos se reúnen y forman una procesión, doble fila, y marchan seis veces alrededor de la casa de campo, contra el curso del sol, el canto del libro de texto los tres primeros versos de la canción la más excelente del Maestro:

¡Llegó a la mañana que nos invita a gozar; exaltar alta voz de cada completado el templo,; La piedra frente está terminado, de nuestro trabajo es el o'er; El sonido del martillo nos dirá en voz alta no más.  pag. 210

Para el poder omnipotente, que siempre ha guiado Las tribus del antiguo Israel, exaltar su fama; Al que ha gobernado nuestro corazón indiviso, Enviemos alzado nuestras voces para alabar su gran nombre. Compañeros se reúnen en este día de júbilo (La ocasión es gloriosa) la clave para sentar; Cumplió la promesa, por el Anciano de los Días, también, para sacar la piedra frente a gritar y alabar. La clave ahora se adelanta y se coloca en su lugar apropiado; es decir, dos pilares o columnas, llamados Jachin y Boaz (ver pp.  pp. 71  y 83 83 )  , Cada uno de unos cinco pies de alto, se configuran, y un arco colocado en ellos, hecha de tablones o tableros, a imitación de bloque de trabajo, en el centro de la cual es una mortaja izquierda para la recepción de

una piedra angular; Muy Excelente Maestro toma la clave y los pasos arriba en una silla, y lo coloca en el arco, y lo conduce hasta su lugar, dándole seis golpes con su mazo.

 1

Tan pronto como esta ceremonia es a través, todos los hermanos se mueven alrededor como antes, continuando la canción:

Ya no hay ocasión para el nivel o la plomada, para llana o mazo, para Compass o cuadrada.

Ya que vienen a estas palabras, todos los hermanos se despojan de sus joyas, delantales, fajas, etc.., Y los cuelgan en el arco a medida que pasan todo el año. Nuestros trabajos se han completado, El arca asentada de forma segura, y nosotros seremos recibidos Como obreros más raros.

El arca, que se ha realizado durante todo este tiempo por cuatro de los hermanos, se adelanta y se coloca en el altar, y una olla de incienso 2s  e coloca en el arca.

pag. 211 A   hora

bien, aquellos que son dignos,

Nuestros fatigas que han compartido, y demostró ser fiel a sí mismos, se reunirá su recompensa; Su virtud y el conocimiento, Industria y habilidad, ¿Nuestros approbation-han ganado nuestra buena voluntad.

Los hermanos ahora todos cojos y hacia adentro hacia el altar, y atraen al candidato a presentarse y participar en las ceremonias. lo que hace. Aceptamos y recibimos ellos, más excelentes Masters, investido con honor y el poder de presidir Entre los artesanos dignos, Dondequiera montado, el conocimiento de albañiles para extienden a lo largo y ancho.

A medida que comienzan los próximos versos, cada uno levanta las manos y pone los ojos hacia arriba - que da una muestra de la admiración o asombro como el descrito (véase pag. 203  203)  Como habiendo sido expresado p or la reina de Saba en primera visualización

Templo de Salomón - y los mantiene en esa posición mientras canta estos dos versos de la canción: (Ver La Fig. 30  30 .) Jehová de los ejércitos,

Desciende ahora, y llenar este refugio con tu gloria, nuestros corazones de buena voluntad; Presidir nuestras reuniones, Ayúdanos a encontrar el verdadero placer en la enseñanza de buena voluntad de la humanidad.

Tu sabiduría inspirada La gran institución; Tu fuerza apoyará, hasta que expire la naturaleza; Y cuando la creación, caerá en la ruina, Su belleza se levantará por en medio del fuego.

pag. 212

Los hermanos ahora todos se dan la mano como en la apertura, y al mismo tiempo en esta actitud la Respetable Maestro lee el siguiente pasaje de la Escritura, 2 Cron, vii. 1, 4.

HIGO. 30. SIGN de admiración, OR asombro.

"Cuando Salomón acabó de orar, descendió fuego del cielo, y consumió el holocausto y las víctimas; y la gloria de Jehová llenó la casa y los sacerdotes no podían entrar en la casa del Señor. , porque la gloria de Jehová había llenado la casa de Jehová. y cuando todos los hijos de Israel vio cómo el fuego descendió, y la gloria de Jehová sobre la casa, se postraron sobre sus rostros a tierra sobre el pavimento, y adorado y alabado al Señor, diciendo: Porque él es bueno (aquí el Maestro, que es alto' sacerdote del capítulo, se arrodilla y se da la mano con el resto), porque su misericordia es para siempre ".

Todos ellos se repiten en concierto las palabras "  Porque es bueno ( a  quí uno de los hermanos, de pie detrás del candidato, lanza un trozo de goma ardiente-alcanfor u otro material combustible en el olla de   e pie en el altar, alrededor de la cual los hermanos son de inclinación) para siempre es su incienso d misericordia" s  eis veces, cada vez inclinando la cabeza hacia el piso bajo. Los miembros

pag. 213

Ahora equilibrar seis veces, como en la apertura (véase la página págin a 203 203 )  , Se elevan y el equilibrio seis veces más, a continuación, desenganchar unos de otros, toman sus asientos. Maestro (a candidato.) - Hermano, su admisión a este grado de la Masonería es una prueba de la buena opinión que los hermanos de esta logia entretener de sus habilidades masónicos. Dejar que esta consideración inducir que tenga cuidado de perder, por la mala conducta y falta de atención a nuestras reglas, que se estima que se ha elevado al rango que posee ahora. Es uno de sus grandes deberes, como Más Excelente Maestro, para dispensar luz y verdad a la Mason mal informado; y yo no necesito recordarles de la imposibilidad de cumplir con esta obligación sin poseer un conocimiento preciso con las clases de cada grado. Si aún no está completamente completamente versados en todos los grados hasta ahora atribuidas a que recordar que una indulgencia, motivada por la creencia de que va a aplicarse a si mismo con el doble de la diligencia para hacerse así, ha inducido a los hermanos que aceptará. Deja que, por lo tanto, ser su estudio incesante de adquirir tal grado de conocimiento y la información a medida que se pueda llevar a cabo con propiedad del titular diversas funciones en usted, y para preservar inmaculada ahora el título conferido de un Más Excelente Maestro.

Esta carga se cierra la iniciación, y un movimiento se hace generalmente para levantar la sesión y cerrar la casa de campo.

Maestro (JW) - Hermano Junior, que por favor ensamblar los hermanos alrededor del altar, con el propósito de cerrar esta Logia de Maestros La mayoría excelentes. Los hermanos se reúnen inmediatamente alrededor del altar en un círculo, y se arrodillan en la rodilla derecha, poner sus brazos sobrantes, y unir sus manos como antes. De rodillas en esta posición, el maestro lee los siguientes versos de los ciento treinta y cuatro Salmo:

"He aquí, bendecid al Señor, todos los siervos del Señor, que de noche permanecen en la casa del Señor.

"Eleven sus manos al santuario, y bendecid al Señor. 'El Señor, que hizo el cielo y la tierra, te bendiga desde Sión.'

El Maestro entonces se cierra el círculo como en la apertura, cuando se equilibran seis veces, levantarse y balance de seis veces más, desenganchando sus manos, y que emite las señales de este grado a la baja. The Lodge se cierra entonces como en los grados anteriores. A continuación se lee en el cierre: -

"El Señor es mi pastor, nada me falta me hace descansar en verdes pastos;.; Me guía junto a aguas de Él restaura mi alma;.; Me guiará por sendas de

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 justicia por por amor de su nombre. Sí, aunque aunque ande en valle de sombra de muerte, muerte, no temeré temeré mal alguno; porque tú estás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Preparas una mesa ante mí en presencia de mis enemigos; tú anointest mi cabeza con aceite; mi copa rebosa. Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida; y habitaré en la casa del Señor para siempre. "- Salmo XXIII.  1

CONFERENCIA En el sexto, OR SENORIAL MOST EXCELENTE LA LICENCIATURA.

Pregunta.¿   Es usted un maestro más excelente?   o soy. Pruébame. Responder.Y

P. ¿Cómo va a ser juzgado?

A. Por la piedra tapa. P. ¿Por qué la tapa por la piedra?

A. Debido a que completó el Templo del Rey Salomón, en las ceremonias de la dedicación de la que se basa este grado. P. ¿Dónde has recibido y reconocido como uno de los Más Excelente Maestro? A. En una Logia regular y debidamente constituida de la mayoría de Maestros excelente.

P. ¿Cómo se ganó la admisión? A. A los seis golpes distintos. (• • • • • •)

O. ¿A qué aluden los seis golpes distintos? A. Para el Sexto Grado de la Masonería, siendo aquello sobre lo que estaba a punto de entrar.

P. Lo que se dijo desde el interior de? A. ¿Quién viene aquí?

P. Su respuesta? A. Un digno hermano que ha sido debidamente iniciada, pasa al grado de Compañero, elevada a la sublime grado de Maestro Masón, avanzó al grado de Maestro de la Marca, y regularmente pasado la silla, ahora desea para una mayor promoción en la Masonería, al ser recibido y reconocido como uno de los más Excelente Maestro.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Si se trataba de un acto de mi propia voluntad y decisión; si yo era digno y bien calificado; si hubiera hecho el dominio adecuado en el grado anterior, y estaba debidamente justificados para, todos los cuales

pag. 215

siendo una respuesta afirmativa, se me preguntó con qué derecho o beneficio que esperaba ganar este importante privilegio.

P. Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase. P. ¿Darle. (Word --- marca notoriamente.)

P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Me dirigieron a esperar hasta que el Respetable Maestro podría ser informado de mi solicitud, y su respuesta devuelta. P. ¿Cuál fue su respuesta?

A. Que el candidato entrar. P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. fui conducido seis v  ueltas alrededor de la casa de campo, a la Venerable Primer Vigilante en Occidente, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas devueltas como en la puerta.

P. ¿Por qué el Venerable Vigilante disponer de usted? A. Él me dirigió a llevarse a cabo para el Maestro Respetable en el Este, donde se hicieron las mismas preguntas y respuestas devueltas como antes. P: ¿Cómo surgió la Respetable Maestro disponer de ustedes?

A. Me ordenó que se llevó a cabo a la Venerable Primer Vigilante en Occidente, que me enseñó a acercarse al altar, avanzando por seis pasos masónicos en posición vertical, los pies que forman un cuadrado y mi cuerpo erguido, a la derecha Venerable Maestro.

P. ¿Qué hizo el Respetable Maestro hacer contigo? A. Me uno de los Más Excelente Maestro hizo.

P. ¿Cómo? A. en debida forma.

P. ¿Cuál es la forma debida?

A. De rodillas sobre ambas rodillas, con las manos cubriendo la Santa Biblia, cuadrado y compás, mi cuerpo erguido, en el que la forma debida Me hice cargo del juramento de un más excelente maestro.

P. ¿Tiene usted esa obligación?

R. Tengo.

P: ¿Puede darle? A. quiero con su ayuda. P. ¿Continuar. (I, AB, etc., etc. Véase obligación.)

P. ¿Ha un signo que pertenece a este grado?

R. Tengo varios. P: Dame una señal. (Da señal.) P. ¿Qué es la llamada?

A. A duegard. P. Muéstrame otra señal. (Da señal.) P. ¿Qué es la llamada?

A. El signo. P. ¿A qué se alude? pag. 216

A. Para la pena de mi obligación, que iba a tener mi pecho desgarrado - mi corazón arrancado y se expone a pudrirse en la colina de estiércol, antes que divulgar cualquiera de los secretos de este grado ilegalmente.

P. Muéstrame otra señal. (Dale signo de admiración.) P. ¿Qué es la llamada?

A. El signo de admiración.

P. ¿A qué se alude? A. Para el asombro y la admiración de nuestros antiguos hermanos que estaban presentes y se le permite ver el interior de ese edificio magnífico que el rey Salomón había levantado y estaba a punto de dedicarse al servicio del Ser Supremo. P. ¿Tiene usted un agarre?

R. Tengo.

P. comunicarla a un hermano? (Dale agarre.) P. ¿Tiene un nombre?

A. Tiene.

P. ¿Darle. (Rabboni.) P. ¿Qué significa? A. Maestro bueno o Más Excelente Maestro. P. ¿Cómo es llamado de otra manera?

A. La cubierta agarre. P. ¿Por qué?

A. Debido a que esto cubre garras de grados anteriores, por lo que debe Nosotros, como más excelentes Masters, teniendo en cuenta que el hombre en su mejor estado está sujeto a las debilidades y errores, tratará de cubrir sus defectos e imperfecciones con el amplio manto de la caridad y el amor fraternal.

P. ¿Cuándo se originó este agarre?

A. A la terminación del templo. Cuando el rey Salomón entró él estaba tan bien satisfechos con el maestro de obras que él lo tomó de la mano derecha y exclamó: ¡Salve, Rabboni, que significa Maestro bueno y más excelente maestro.

P. ¿Qué sigue? se formó A. Una procesión, el arca asentada de forma segura, la piedra tapón colocado en el arco principal y casa de campo cerrado con invocaciones solemnes a la deidad.

Notas al pie

200: 1 La tradición masónica en que se funda el Grado se describe en el antiguo Libro de las Constituciones, en las siguientes palabras. "El templo fue terminado en el corto espacio de siete años y seis meses, para asombro de todo el mundo;., Cuando la piedra frente fue celebrada por la fraternidad con gran alegría Pero su alegría pronto fue interrumpida por la repentina muerte de su querido Maestro, Hiram Abiff, quien decentemente decentemente enterrados en la casa de campo cerca del templo, según el uso antiguo.

Después de Hiram Abif fue llorada por el tabernáculo de Moisés y sus reliquias de su presentación en el templo, Salomón, en asamblea general, dedicado o consagrado por la oración solemne y sacrificios costosos número pasado, pasado, con la mejor música, vocal e instrumental, alabar a Jehová al fijar el arca santa en su lugar apropiado, entre los querubines; cuando Jehová llenó su propio templo con una nube de gloria ".

200: 2 Es una doctrina establecida de la Orden, que si bien tres forman una Logia, y cinco pueden sostenerlo, siete sólo puede hacerlo perfecto. En tal caso no requiere un grado intermedio para completar la serie; para la Marca y Past Masters ya han sido admitidos en las Logias Simbólicas. Este grado, y usadas por nuestros hermanos transatlánticos, que son masones entusiastas e inteligentes, se denomina Excelente Maestro, Maestro, y la rutina r utina se expone así: 1, EAP; 2. FC; 3. MM;

4. Marque Maestro; 5. pasado p  ag. 201 D   ominar; 6. Excelente Maestro; 7. real del arco .-Monumentos históricos.v   ol. ii, p. 669.

204: 1 "Volviéndose ella, y le dijo: Maestro; es decir, Maestro." -  San Juan x  x. dieciséis.

208: 1 Hemos visto en las ceremonias masónicas una reiteración constante del número tres, ya veces tres veces repetida, que se llama dar los grandes honores de albañilería. Debe haber habido alguna causa o la razón de esta costumbre. ahora desconocido. Y me atrevo a decir, que su intención original era en honor y en el temor a la antigua Trinidad. La práctica parece ser mantenido por la Iglesia de Roma, que va a corroborar esta opinión. opinión. Una de las reglas establecidas por la abadesa madre superiora del convento de las Ursulinas en

Charlestown, según lo informado por la señorita Reed, uno de los novatos en esta institución, es decir, "antes de entrar en la sala, para dar tres golpes  en la puerta, acompañado con un poco de la eyaculación religiosa, y esperar hasta que sean respondidas por Tres  desde dentro." La Mason verá que esto es una copia exacta de sus normas y la práctica. El lector ha observado que el número seis, en el Grado bajo consideración, es particularmente particularmente respetado. En la escena de apertura de las iniciaciones, no se nota arriba, el candidato se prepara con una cuerda de heridas seis veces alrededor de su cuerpo, y luego se lleva a cabo a la puerta de la casa de campo, contra el que da seis golpes distintos, que son contestadas por el mismo número desde dentro; y, cuando sea admitido, se le acercó seis veces alrededor de la casa de campo,  se mueve con el sol. P   or el contrario, la forma más avanzada a los hermanos una procesión, como arriba indicado. y marchar seis veces alrededor de la casa de campo,  en contra e  l curso del sol. Albañiles de hábito pasan a través de estas ceremonias, sin detenerse a examinar en su significado y la intención original.

Los druidas también pagó gran veneración al número seis. "En cuanto a lo que queda", dice Mayo (vol. II. P. 239), "respetando las supersticiones p  ag. 209  de los druidas, no sé lo que fue la base del respeto religioso que tenían para el número seis: Pero es cierto lo preferían a todos los demás números. Fue el sexto día de la luna que realizan sus principales ceremonias de la religión, y que comenzó el año. Se fueron en número de seis para recoger el muérdago; y en monumentos han extinguido a menudo nos encontramos con seis de estos sacerdotes juntos ". -  Su mensaje del compañero en el origen, la historia, y el Significado de la Masonería, pag. 318.

210: 1  1 D urante las ceremonias se erigen dos pilares. cada uno de unos cinco pies de altura, y un arco colocado por encima de ellos, hecho en la imitación de bloque de trabajo, en el centro de la cual se deja una mortaja para la recepción de una piedra angular; Muy Excelente Maestro, teniendo la piedra angular en la mano, lo coloca. en el arco, y lo conduce a casa con seis golpes de su martillo .--  Monumentos históricos,v  ol. ii. pag. 128.

210: 2 Este bote contiene alcanfor goma u otra materia inflamable. 214: 1 1 " Los recientes descubrimientos en Etiopía han sacado a la luz", dice un escritor en las antigüedades egipcias en el Museo Británico, "arcos regularmente construido con el

  l mismo arco también se encuentra en la bóveda de un pequeño edificio o pórtico en el estilo piedra clave.E egipcio, que está unido a uno de los lados de las pirámides más grandes en Assour. En Jebel Barkal, el señor Waddington observó un techo arqueado en un pórtico unido a una pirámide." Estas pirámides se supone que son de la antigüedad más alta que la construcción del Templo del Rey Salomón .-- Theo. Phil.,p  ag. 208.

Siguiente: Arco Real, o el séptimo grado

pag. 217

Real del arco, o séptimo grado. Grado de Real Arco no parece haber sido conocido por lo que se denominan   lbañiles tan tardía como 1750. La parte de los antiguos masones que se reunieron en la famosa moderno A taberna de manzano, en 1717, y formaron la sociedad sobre un tanto nuevos principios, es decir, tan lejos como para admitir a la comunión, de manera indiscriminada, las personas respetables de todas las profesiones, fueron denominados, por los no adherentes a este plan, los masones modernos. Este asunto provocó la división de la Sociedad Masónica en dos partes, que continuaron hasta 1813, casi cien años. Para la rivalidad ocasionada por esta escisión, albañilería, se presume, es principalmente en deuda por la gran celebridad que ha obtenido en el mundo. Parece ser que los no conformistas a este nuevo esquema, que se consideraban el partido ortodoxo, hurgando entre los viejos registros de la Orden, descubiertos por primera vez el grado del Arco Real, que probablemente había permanecido en estado latente durante siglos; tiempo durante el cual, al parecer, la sociedad se ha limitado casi exclusivamente a los masones operativos; quien continuó las ceremonias única del aprendiz, compañero de oficio o jornalero, y maestro de obras, éstas se consideren adecuadas para su ocupación.

Una sociedad de albañiles reales del arco se llama un capítulo, y no un Lodge, al igual que en los grados anteriores. Todos los capítulos de albañiles reales del arco son "dedicado a Zorobabel," y el color simbólico de este grado es escarlata. Los varios grados de la marca Maestro, Maestro presente o pasada, y más excelente maestro, sólo se dan bajo la sanción del Capítulo Real Arco; y un Maestro Masón

que se aplica para estos grados por lo general entra en el capítulo también, ya veces los cuatro grados se dan a la vez. Si se toma el cuatro, que sólo está sometido a votación por una vez, a saber .: en el Grado de Maestro de la Marca. Los candidatos que reciben este grado se dice que están "exaltado al grado más sublime del Arco Real." Es un punto de Grado de Real Arco no para ayudar, o sea

pag. 218

Actualmente, en la concesión de este grado en más o menos de tres candidatos a la vez. Si no hay tres candidatos presentes, uno o dos compañeros, como puede ser el caso, voluntario para representar a los candidatos, a fin de que el número requerido, o un "equipo", ya que está diseñado al estilo de vista técnico, y acompañar al candidato o candidatos a través de todas las etapas de la exaltación.

En la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor, tres más excelentes Maestros se llevaron cautivos a Babilonia, donde permanecieron permanecieron setenta años, y fueron liberados por Ciro, rey de Persia. Volvieron a Jerusalén para ayudar en la reconstrucción del templo, después de viajar por carreteras accidentadas accidentadas a pie. Llegaron al velo exterior del Tabernáculo, que fue erigido cerca de las ruinas del templo. Este tabernáculo era un cuadrilongo, cerrado por cuatro velos o cortinas, y se divide en apartamentos separados separados por cuatro velos cruzados, incluyendo incluyendo el velo extremo oeste o entrada. Los velos se separaron en el centro, y vigilados por cuatro guardias, con las espadas desenvainadas. desenvainadas.

En el extremo este del Tabernáculo, Ageo, Josué y Zorobabel generalmente se sentó en el gran consejo, para examinar todos los que quisieran ser empleado en el trabajo noble y glorioso de la reconstrucción del templo. Desde ese momento, cada capítulo de albañiles reales del arco, si bien formado, representa el tabernáculo erigido por nuestros antiguos hermanos, cerca de las ruinas del templo del rey Salomón, y nuestra grabado muestra la disposición interior de un capítulo del grado del Arco Real. 1 (  Ver

La Fig. 31  31  . )

Estas tres más excelentes Maestros, a su llegada, se introdujeron en el Gran Consejo, y se emplean, dispongan de los instrumentos, y dirigidos a iniciar sus labores en la esquina noreste de las ruinas del antiguo templo, y para limpiar y retirar la basura , con el fin de sentar las bases de lo nuevo. los

Gran Consejo también les dio órdenes estrictas para preservar lo que debe caer en su camino (tales como muestras de la arquitectura antigua, & c.,) Y llevarlo hasta su inspección.

Entre los descubrimientos realizados por los tres Masters fue una bóveda secreta en la que se encontraban tesoros de gran beneficio para el oficio, y c. La ceremonia de exaltación de compañeros a este grado, es una recapitulación de las aventuras de estos tres maestros más excelente, y por lo tanto es que hay tres candidatos son necesarias para una iniciación.

pag. 219

El Gran Consejo está formado por el Excelentísimo Sumo Sacerdote, Rey y Santo Scribe. El sumo sacerdote se viste con un manto blanco, con una coraza de vidrio de corte, que consta de doce piezas, un delantal, y un inglete. El rey lleva una túnica escarlata, delantal, y la corona. El inglete y la corona se hacen generalmente de cartón; A veces se hacen de materiales más espléndidas, el oro y la plata de terciopelo; pero éstas se mantienen durante los actos públicos. La mitra tiene las palabras "Santidad al Señor", en letras de oro, en la frente. El escriba lleva una túnica púrpura, delantal, y un turbante.

Un Capítulo de Masones del Real Arco consta de nueve oficiales, de la siguiente manera:

1. Alto Sacerdote, o Master. (Joshua).

2. Rey o Primer Gran Vigilante. (Zorobabel). (Zorobabel). 3. Escriba, o junior Gran Vigilante. (Hag.) 4. El capitán del Anfitrión (como Mariscal, o maestro de ceremonias). o Diácono Senior.

5. Principal Sojourner, que representa el Diácono. 6. Arco Real capitán, que representa el Supervisor Maestro. 7. Gran Maestro de la Tercera velo, o Supervisor Senior.

8. Gran Maestro del Segundo Velo, o junior Supervisor. 9. Gran Maestro del Primer Velo. Además de estos, otros tres agentes suelen estar presentes, a saber., Secretario, un Tesorero y un Tyler, o centinela. Los oficiales y los compañeros del Capítulo siendo destinado como en el grabado (ver La Fig. 31  31)  , El sumo sacerdote sacerd ote procede procede a negocio de la siguiente manera:

Sumo Sacerdote - Compañeros, 1 Estoy a punto de abrir un capítulo de albañiles reales del arco en este lugar, para el despacho de los asuntos, y será gracias por su atención y ayuda. Si hay alguna persona presente que no es un compañero masón del Arco Real, se le pide que retirarse de la sala.

Después de esperar por cualquier extraño o un hermano no es de este grado de retirarse, le da un golpe con el martillo, que trae el capitán del anfitrión. S umo Sacerdote - compañero el capitán, el primer cuidado de los masones congregado? pag. 220

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HIGO. 31. Capítulo Real Arco.

1. Tesorero. 2. Secretario. 3. Rey. 4. Sumo Sacerdote. 5. Scribe. 6. Capitán del Ejército. 7. Sojourner principal. 8. Arco Real capitán. 9. Gran Maestro de la Tercera velo. 10. Gran Maestro del Segundo Velo, 11. Gran Maestro del Primer Velo. 12. zarza ardiente. 13. Altar. pag. 221

Capitán (colocando la palma de su mano derecha a la frente, como para protegerse los ojos.) - Para ver el Tabernáculo debidamente vigilado, más excelente. (Para este signo, véase La Fig. 36  36  . )

Sumo Sacerdote - Asistir a esa parte de su deber, e informar a la Guardia que estamos a punto de abrir un capítulo de albañiles reales del arco en este lugar para el despacho de los asuntos; dirigirlo a guardar en consecuencia.

El capitán de las estaciones de anfitrión de la guardia en el exterior de la puerta, le da sus órdenes, se cierra la puerta, y hace una alarma de tres veces tres (• • • • • • • • •) en el interior, para determinar que la Guardia está en su puesto; las respuestas de la Guardia de nueve golpes correspondientes. El Capitán del Ejército luego le da una, y la Guardia hace lo mismo. El capitán regresa a su puesto. Capitán (a Sumo Sacerdote.) - El Capítulo está debidamente vigilado, más excelente. Sumo Sacerdote - ¿Cómo vigilado?

Capitán - Por un compañero de este grado en la avenida exterior, con una espada desnuda en su mano.

Sumo Sacerdote - Su deber allí?

Capitán - Observar el enfoque de todos los cobardes y los fisgones, y vea que pase ninguno o vuelven a pasar, pero como son debidamente cualificado. cualificado. Priest alta - Compañeros, que se vistió.

Los compañeros colocan los muebles del capítulo en el orden correcto, se visten con sus diversas  joyas, ropas e insignias de este grado, y dibujan dibujan un lado los velos, lo que trae la la sala en un apartamento, y vuelven a sentarse. Y el pontífice da dos golpes con el martillo, que trae a todos los oficiales en sus pies, mientras se da la siguiente conferencia, o preguntas hechas, por el Sumo Sacerdote, y respondió por el Capitán del Ejército.

Sumo Sacerdote - compañero capitán del host, se le Masón del Real Arco? Capitán - yo soy, lo que soy. Sumo Sacerdote - ¿Cómo puedo estar seguro de que usted pueda ser un Masón del Real Arco? Capitán - Por tres veces tres.

Sumo Sacerdote - ¿Dónde fuisteis hecho Masón del Real Arco? Capitán - En un capítulo justa y legalmente constituida de albañiles reales del arco, que consiste en más excelente Sumo Sacerdote, Rey y Scribe, Capitán del Ejército, la directora del Sojourner, el capitán del Real Arco, y los tres Grandes Maestros de los velos, montado en una habitación o lugar que representa el tabernáculo erigido por nuestros antiguos hermanos cerca de las ruinas del Templo del rey Salomón. Sumo Sacerdote - ¿Dónde se encuentra estacionado el Sumo Sacerdote, y cuáles son sus funciones?

pag. 222

Capitán - Él se encuentra estacionado en el sanctasanctórum. Su deber, con el Rey y Scribe, es sentarse en el Gran Consejo, para formar planes, y dar instrucciones a los trabajadores.

Sumo Sacerdote - La estación y el deber del rey?

Capitán - la estación, a la derecha del Sumo Sacerdote; deber, le ayuda con su consejo y consuelo, y en su ausencia a presidir. Sumo Sacerdote - La estación y el deber del escritor?

Capitán - la estación, en el lado izquierdo del Sumo Sacerdote; deber, a él y el Rey en el ejercicio de sus funciones de asistencia, y para presidir en su ausencia. Sumo Sacerdote - El capitán de la estación y el deber del anfitrión?

Capitán - la estación, a la derecha frente a Gran Consejo; deber, para recibir órdenes, y verlos debidamente ejecutado. Sumo Sacerdote - La estación y el deber principal de Sojourner?

Capitán - la estación, en la mano izquierda delante del Gran Consejo; deber, a los ciegos por un camino que no saben; para guiarlos por sendas que no habían conocido; a las tinieblas en luz delante de ellos, y lo escabroso en llanura. Sumo Sacerdote - Estación y el deber del Arco Real capitán?

Capitán - la estación, en el velo interior, o entrada al sanctasanctórum; deber, para guardar el mismo, y ver que ninguno pase, pero como son debidamente cualificado, y tienen el traspaso palabras adecuadas, y el sello de la verdad. Sumo Sacerdote - ¿Cuál es el color de su bandera?

Capitán - Blanco, y es emblemático de esa pureza de corazón y rectitud de conducta que son esenciales para obtener su admisión en el sanctasanctórum divina anteriormente.

Sumo Sacerdote - Las estaciones y los deberes de los tres Grandes Maestros de los velos? Capitán - la estación, en la entrada de sus respectivos velos; deber, para proteger la misma, y ver que ninguno pase, pero como son debidamente debidamente cualificado, y en posesión de la transmisión de palabras y testigos apropiados. Sumo Sacerdote ¿Cuáles son los colores de sus banderas?

Capitán - El de la tercera, escarlata; que es emblemática de fervor y celo, y el color apropiado del grado del Arco Real. Se advierte que seamos fervientes en el ejercicio de nuestras devociones a Dios, y celosos en nuestros esfuerzos para promover promover la felicidad de los hombres. De la segunda, púrpura; púrpura; el cual se produce por una mezcla de vencimiento de azul y grana, el primero de los cuales es el color característico de lo simbólico, o tres primeros grados, que nos enseña a cultivar y mejorar el espíritu de armonía entre los hermanos de los grados simbólicos y los compañeros de los grados sublimes, que nunca debe distinguir los miembros

pag. 223

de una sociedad fundada sobre los principios de la verdad eterna y la filantropía universal. De la primera, azul; el color peculiar de los tres grados antiguos, o simbólicas. Es un emblema de la amistad universal y benevolencia, y nos enseña que en la mente de un Masón esas virtudes deben ser tan amplias como el arco azul del cielo mismo. Sumo Sacerdote - La estación y el deber del Tesorero?

Capitán - la estación, a la derecha en la parte trasera del Capitán del Ejército; su deber, para mantener una cuenta justa y regular de todos los bienes y los fondos del Capítulo puesto en sus manos, y muestran que el Capítulo cuando se le solicite para tal fin.

Sumo Sacerdote - El lugar del Secretario en el Capítulo? Capitán - la estación, a la izquierda en la parte trasera de la principal Sojourner; su deber, para la emisión de las órdenes y notificaciones de sus superiores, grabar los procedimientos del Capítulo adecuada para ser escrito, para recibir todo el dinero debido al Capítulo, y les pagan al Tesorero. Sumo Sacerdote - lugar y el deber de guardia?

Capitán - Su estación está en la avenida exterior del Capítulo; su deber, para protegerse contra el acercamiento de los cobardes y los aleros cuentagotas, y sufrir ninguno de pasar o volver a pasar, pero como son debidamente cualificado.

Sumo Sacerdote (dirigiéndose al Capítulo.) - Compañeros, que se reunirán en torno al altar, con el propósito de ayudar a mí en la apertura de un Capítulo de Masones del Real Arco.

Todos los miembros presentes (excepto el Gran Consejo) se acercan al altar, y, formando un círculo, de rodillas, cada uno en su rodilla derecha. Una abertura en el círculo se deja para el Sumo Sacerdote, Rey, y el escriba. El sumo sacerdote se levanta y se lee de la Segunda Epístola de Pablo a los Tesalonicenses, cap. iii, frente a 6 a 18: -. "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros. Porque vosotros sabéis cómo os conviene nos siguen, porque no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos

el pan de ninguno de balde; antes, obrando con trabajo y fatiga de noche y de día, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque no tenemos poder, sino por daros nosotros mismos un ejemplo a que nos sigue," & c.

Después de la lectura, el Sumo Sacerdote, Rey, y el escriba se acercan al altar y toman su lugar en el círculo, de rodillas con el resto, el rey de la derecha, y el Escribano de la izquierda del Sumo Sacerdote. Cada uno ahora cruza los brazos y da su mano derecha a la izquierda compañero, y su mano izquierda a la derecha compañero. Esto constituye el arco de estar bajo

pag. 224

el que todo lo crea el Gran Arco Real Palabra debe ser dado, sino que también debe ser dado por tres veces tres, como se explicó más adelante.

El Sumo Sacerdote ahora susurra en el oído del rey la seña Rabbuní. El Rey susurra al compañero de su derecha, y al siguiente, y así sucesivamente hasta que llega a la ronda de Scribe, que susurra al Sumo Sacerdote. Sumo Sacerdote - La palabra es correcta.

Los compañeros ahora todos saldo tres veces tres con sus brazos; es decir, se levantan los brazos y las dejó caer sobre sus rodillas tres veces en concierto - después de una breve pausa, tres veces más, y después de otra pausa, tres veces más. A continuación, se levantan y dan todas las señales, desde el Aprendiz hasta este grado, después de lo cual se unen en escuadrones de tres para dar todo lo crea el Gran Arco Real Palabra, de la siguiente manera:

Cada uno agarra con la mano derecha de la muñeca derecha de su compañero de la izquierda y con la mano izquierda agarra la muñeca izquierda de su compañero a la derecha. Cada uno entonces coloca su pie derecho hacia delante con el hueco en la parte delantera, de modo que el dedo del pie toca el talón de su compañero a la derecha. Esto se llama "tres veces tres;" es decir, tres pies derechos que forman un triángulo, tres manos izquierda formando un triángulo, y tres manos derechas formando un triángulo. En esta posición cada repite el siguiente:

A medida que tres estaban de acuerdo, en la paz, el amor y la unidad, la palabra sagrada para mantener, Así que tres de acuerdo, en la paz, el amor y la unidad,

La palabra sagrada para buscar; Hasta que tres, O tres, como nosotros, se ponen de acuerdo Para cerrar este Real Arco.

A continuación, se equilibran tres veces tres, con lo que la banda derecha con cierta violencia hacia abajo a la izquierda. Las manos derechas entonces se elevan por encima de sus cabezas, y las palabras, Jah-buh-lun, Jehová, Dios, 1 s  e dan a baja respiración, cada compañero de pr  onunciar las sílabas o letras, alternativamente, de la siguiente manera: pag. 225

HIGO. 32 tres por tres.

1er.

2º.

3d.

Jah

buh

lun.

Jah

buh

lun Jah buh

lun.

 je

Ho

VAH.

 je

Ho

pag. 226

VAH

 je Ho

VAH.

GRAMO

o

re.

GRAMO

o

re GRAMO

o

re. 1

Después de la palabra está dada entonces, el sumo sacerdote le pregunta si la palabra es correcta. Cada escuadra responde que es lo correcto.

Los oficiales y compañeros vuelven a sentarse. El Sumo Sacerdote rapea tres veces con el martillo, el Rey se repite, como también los escribas; esto se hace tres veces (• • • • • • • • •).

Sumo Sacerdote (ascendente.) - declaro este Capítulo de Masones del Real Arco abierto en forma debida y antigua; Por la presente, y había prohibido toda conducta impropia por lo que la paz y la armonía de este capítulo pueden ser perturbadas, en ningún menos sanciones que los estatutos, o una mayoría del capítulo, puede ver conveniente imponer. Sumo Sacerdote (a Capitán del Ejército.) - compañero capitán, por favor informar a la Guardia que el capítulo está abierto.

El capitán procede en este deber, mientras que el secretario lee el acta de la última reunión. Si hay cualquier candidatos para ser sometido a votación, este es el primer negocio en orden. Si uno o más candidatos están esperando fuera, el director Sojourner va a la sala de preparación para prepararlos. Si no hay tres de ellos, un compañero o compañeros voluntarios para hacer el trío, que no menos de tres pueden realizar las ceremonias. Los tres se quitan los abrigos, cuando el

Principal Sojourner ata vendas sobre los ojos, y, tomando una larga cuerda, bobinas siete veces alrededor del cuerpo de cada uno, dejando unos tres pies de holgura entre ellas. pag. 227

[Párrafo continúa]

 Luego procede con ellos a la puerta del Capítulo y da siete golpes distintos.

Capitán (en aumento.) - Hay una alarma en la puerta, más excelente. Sumo Sacerdote - Asistir a la causa de la misma, y vea que llega allí. El capitán del anfitrión va a la puerta y PAR en él nueve veces. El Sojourner principal, exterior, responde a esta por tres veces tres, y luego da un golpe, que el capitán respuestas a uno, y luego se abre parcialmente la puerta. Capitán - ¿Quién viene ahí?

Principal Sojourner - Tres hermanos dignos, que han sido iniciados, pasó, y eleva al grado sublime de Maestros Masones, avanzado hasta el grado honorario de la marca Maestro, presidió como maestro en la silla, y, a la finalización y entrega de la templo, se han recibido y reconocido más excelentes Maestros; y ahora desear más luz en la Masonería, al ser exaltado al sublime grado agosto del Santo Arco Real.

Capitán (a los candidatos.) - ¿Es por su propia voluntad y el acuerdo de realizar esta solicitud?

(. Se le pide) primer candidato - Es. Capitán (a Principal Sojourner.) - ¿Están debidamente preparados preparados y verdaderamente? verdaderamente? Principal Sojourner - Son.

Capitán - ¿Han hecho de aptitud adecuada en los grados anteriores? Principal Sojourner Tienen. Capitán - Por lo más a la derecha o beneficio es lo que esperan para ser admitidos a este capítulo de albañiles reales del arco?

Principal Sojourner - Por el beneficio de un pase. Capitán - ¿Han que pase? Principal Sojourner - Ellos lo tienen; pero tengo por ellos. Capitán Advance y darlo. Principal Sojourner susurra al oído la palabra Rabbuní.

Capitán - La palabra es correcta; se debe esperar un tiempo, hasta que el más excelente Sumo Sacerdote ser informado de su petición, y regresó a su respuesta.

El Capitán del Ejército cierra la puerta, y regresa a su lugar en el capítulo, da la alarma, que es contestada por el Sumo Sacerdote, que hace las mismas preguntas, y recibe las mismas respuestas del Capitán del Ejército, al igual que pedido y dada a la puerta.

Sumo Sacerdote - Dado que este es el caso, se les deja entrar en este Capítulo de Masones del Real Arco, y será recibido bajo un arco de dar. pag. 228

El capitán del anfitrión va a la puerta, la abre, y dice; Capitán - Es nuestra más excelente fin de Sumo Sacerdote, que los candidatos entran en este Capítulo de Masones del Real Arco, y ser recibidos bajo un arco de estar. Principal Sojourner (líder de los candidatos por la cuerda.) - Compañeros, que me seguirán. (Les lleva pulg.) Que a los ciegos por camino que no sabían: los voy a llevar en sendas que no habían conocido; Me tinieblas en luz delante de ellos, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les haré con ellos, y serán 'no abandonará Stoop bajas, hermanos: el que se humilla será ensalzado. Mientras tanto, los hermanos, o compañeros del capítulo, forman dos filas una frente a otra, desde la puerta hasta el centro de la habitación, y cada uno se afianza y bloquea sus dedos con los de su compañero opuesto. A medida que pasan los candidatos debajo de este arco de estar, cada pareja colocar sus nudillos sobre los cuellos y espaldas de los candidatos, amasando ellas bastante difícil a veces, y postrado en el suelo. Por lo tanto tienen una buena cantidad de dificultades para abrirse paso a través. Cuando lo hacen llegar a través, que se llevan a cabo la primera ronda capítulo, y luego al altar, donde tienen que arrodillarse para recibir la obligación. Principal Sojourner (a los candidatos.) - Hermanos, a medida que avanza en la Masonería, su obligación sea más vinculante. Ahora está arrodillado en el altar por séptima vez; ya punto de tomar un  juramento, o la obligación, que, que, al igual que sus sus anteriores obligaciones, obligaciones, no es interferir con con el deber que le debe a su país, país, o Maker. Si usted está dispuesto a proceder, se le repite su apellido y Cristiano, y diga después de mí: cada pareja colocar sus nudillos sobre los cuellos y espaldas de los candidatos, amasando ellas bastante difícil a veces, y postrado en el suelo. Por lo tanto tienen una buena cantidad de dificultades para abrirse paso a través. Cuando lo hacen llegar a través, que se llevan a cabo la primera ronda capítulo, y luego al altar, donde tienen que arrodillarse para recibir la obligación. Principal Sojourner (a los candidatos.) - Hermanos, a medida que avanza en la Masonería, su obligación sea más vinculante. Ahora está arrodillado en el altar por séptima vez; ya punto de tomar un  juramento, o la obligación, que, que, al igual que sus sus anteriores obligaciones, obligaciones, no es interferir con con el deber que le debe a su país, país, o Maker. Si usted está dispuesto a proceder, se le repite su apellido y Cristiano, y diga después de mí: cada pareja colocar sus nudillos sobre los cuellos y espaldas de los candidatos, amasando ellas bastante difícil a veces, y postrado en el suelo. Por lo tanto tienen una buena cantidad de dificultades para abrirse paso a través. Cuando lo hacen llegar a través, que se llevan a cabo la primera ronda capítulo, y luego al altar, donde tienen que arrodillarse para recibir la obligación. Principal Sojourner (a los candidatos.) - Hermanos, a medida que avanza en la Masonería, su

Yo, Peter Gabe, por mi propia voluntad y acuerdo, en presencia de Dios Todopoderoso, y de este capítulo de los albañiles reales del arco, erigido a Dios, y dedicado a Zorobabel, prometo y juro, en el presente y en adelante más solemne y sincera Además de mis anteriores obligaciones, que no revelará los secretos de este Grado en cualquiera de un grado inferior, ni a ningún ser en el mundo conocido, a no ser que un verdadero y compañero legítimo masón del Real Arco, o dentro del cuerpo de un capítulo justa y legalmente constituida de tal y no a él, o ellos, que yo os escucho a ser, pero a él y ellos solamente quien se encuentra de manera que, tras una estricta prueba y examen de vencimiento, o la información legal dado.

además prometo y juro, que no lo haré mal este Capítulo de Masones del Real Arco, o un compañero de esta medida, por el valor de cualquier cosa, a mí mismo, ni dejarán que se haga por los demás, si en mi poder para prevenir eso. pag. 229

además prometo y juro, que no voy a revelar la clave de los personajes inefables de este grado, ni conservo en mi poder, pero la destruiré, cada vez que se trata de mi vista.

además prometo y juro, que no voy a hablar del Gran todo lo crea Arco Real Palabra, que voy a recibir en adelante, de cualquier manera, excepto en que, en el cual voy a recibirlo, que estará en la presencia de tres compañeros albañiles reales del arco , yo haciendo uno de los números; y luego por tres veces tres, bajo un arco de estar, ya bajo el aliento.

además prometo y juro, que no voy a estar en la exaltación de los candidatos en un capítulo clandestina, ni conversar sobre los secretos de este Grado con un Mason clandestina a medida, o con uno que ha sido expulsado o suspendido, mientras que bajo esa frase .

además prometo y juro, que no voy a asistir o estar presentes en la exaltación de un candidato a este grado, que no ha recibido los grados de Aprendiz, Compañero, Maestro Mason, Mark Maestro, Maestro Pasado, y más excelente maestro .

además prometo y juro, que no voy a estar en la exaltación de más ni menos que tres candidatos en uno y el mismo tiempo.

además prometo y juro, que no estará en la formación o la apertura de un Capítulo de Masones del Real Arco a menos que estén presentes nueve albañiles reales del arco, a mí mismo haciendo uno de ese número.

además prometo y juro, que no voy a hablar mal de un compañero masón del Arco Real, detrás de la espalda, ni delante de él, sino que le informen de todo peligro se acerca, si en mi poder.

además prometo y juro, que apoyaré la Constitución de la General de Gran Capítulo del Real Arco de los Estados Unidos de América; junto con el de la Gran Capítulo de este Estado, en virtud del cual este capítulo es Holden; que voy a soportar y cumplir con todos los estatutos, reglas y regulaciones de este capítulo, o de cualquier otro capítulo de la que en lo venidero puedan convertirse en miembro. además además prometo y juro, que voy a responder y cumplir todas las señales transmitidas y citaciones, enviado, o arrojados a mí de un Capítulo de Masones del Real Arco de vencimiento, o de un compañero masón del Arco Real, si dentro de la longitud de mi cabletow.

además prometo y juro, que no voy a encontrar un compañero masón del Arco Real, de manera que se sacando la sangre, en la ira. pag. 230

además prometo y juro, que voy a emplear un compañero masón del Arco Real con preferencia a cualquier otra persona de la igualdad de calificaciones, que además prometo y juro, que voy a ayudar a un compañero masón del Arco Real cuando lo veo realiza ninguna dificultad, y se abrazar su causa tan lejos como para salir de la misma, independientemente de que sea correcta o incorrecta. además prometo y juro, que voy a mantener todos los secretos de un compañero masón del Arco Real (cuando comuniqué por lo que me como tal, o sabiendo que lo son), sin excepciones.

además prometo y juro, que voy a ayudar y ayudar a todos los Compañeros pobres e indigentes albañiles reales del arco, sus viudas y huérfanos, dondequiera dispersos en todo el mundo; que hacer la solicitud a mí como tal, y la búsqueda de ellos dignos, y pueden hacerlo sin ningún daño importante a mí mismo o de la familia.

A todo lo cual hago más solemne y sinceramente prometo y juro, con una resolución firme y constante para mantener y llevar a cabo la misma, sin ninguna ambigüedad, reserva mental, o auto-evasión de la mente en mí lo que sea; comprometiéndome una pena no menos, que tener mi cráneo hirió fuera, y mi cerebro expuesto a los rayos abrasadores del sol meridiano, debería sabiendas o intencionalmente violar o transgredir cualquier parte de este mi juramento u obligación de un Masón del Real Arco . La ayuda de Dios, y me mantenga firme en el debido cumplimiento de la misma. Sojourner Principal - Kiss el libro siete veces. El candidato besa el libro como se indica.

Principales Sojourner - Compañeros, se levante y siga nos. Porque, si bien está obligado albañiles reales del arco, sin embargo, como los secretos de este grado son infinitamente más importante que cualquier otro que lo preceden, es necesario que usted debe viajar a través de formas ásperas y rugosas, y pasar por muchas pruebas, 'm testimonio de su fidelidad a la Orden, antes de que pueda ser instruido en los secretos más importantes de este grado.

Los candidatos se llevan a cabo una vez que todo el capítulo, y luego se dirigen de nuevo a ponerse de rodillas, mientras que el director del Sojourner lee la siguiente oración: Supremo y Arquitecto inescrutable de la Naturaleza universal, que, por tu palabra omnipotente hiciste hablar a la existencia del arco estupenda del cielo, y , para la instrucción y el placer de tus criaturas racionales, nos has adornan con luces mayores y menores, magnificando lo tanto tu poder, y tu bondad entrañable a los hijos de los hombres, humildemente adoramos y adorar a la perfección tu indecible. Bendecimos a ti, para que, cuando el hombre se había caído de su

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inocencia y su felicidad, cuanto has dejarle los poderes de razonamiento y capacidad de mejora y placer. Te damos gracias, que, en medio de los dolores y calamidades de nuestro estado actual, por lo que muchos medios de refresco y la satisfacción están reservados para nosotros, mientras que viaja el camino accidentado de la vida; especialmente tendríamos que, en este momento, te hacen nuestra acción de gracias y alabanza por la institución, como miembros de la que somos en este momento montado, y para todos los placeres que hemos derivado de ella. Te damos gracias, que los pocos aquí reunidos delante de ti han sido

favorecido con nuevos alicientes, y ha establecido bajo nuevas y más fuertes obligaciones de la virtud y la santidad. Que estas obligaciones, oh bendito Padre! sentir plenamente sus efectos sobre nosotros. Enséñanos, que de ti, la verdadera reverencia de tu grande, fuerte y terrible Nombre oramos. inspirarnos con una resolución firme y firme en nuestras actividades virtuosas. Danos la gracia con diligencia para buscar tu palabra en el libro de la naturaleza, en los deberes de nuestra alta vocación se inculcan con autoridad divina. Que la solemnidad de las ceremonias de nuestra institución debidamente impresa en nuestra mente, y tienen un efecto feliz y duradero en nuestras vidas! Oh Tú, que hiciste en otro tiempo mostrar a tu siervo Moisés en una llama de fuego en medio de una zarza, encender, te suplicamos, en cada uno de nuestros corazones, corazones, una llama de la devoción a ti, de amor el uno al otro, y de la caridad a toda la humanidad! Que todos tus milagros y maravillas, nos llene de tu terror, y tu bondad impresionarnos con un amor de tu santo nombre! Puede santidad al Señor grabarse sobre todos nuestros pensamientos, palabras y acciones! Que el incienso de la piedad ascender continuamente continuamente a ti desde el altar de nuestro corazón, y grabar día y noche, como un sacrificio de un olor suave, agradable a ti! Y puesto que el pecado ha destruido dentro de nosotros el primer templo de la pureza y la inocencia, que Tu guía de gracia celestial y nos ayudará en la reconstrucción de un segundo templo de la reforma, y que la gloria postrera de esta casa será mayor que la gloria de la antigua! Amén, así sea. Principales Sojourner - Compañeros, surgen y sígame. Puede santidad al Señor grabarse sobre todos nuestros pensamientos, pensamientos, palabras y acciones! Que el incienso de la piedad ascender continuamente a ti desde el altar de nuestro corazón, y grabar día y noche, como un sacrificio de un olor suave, agradable a ti! Y puesto que el pecado ha destruido dentro de nosotros el primer templo de la pureza y la inocencia, que Tu guía de gracia celestial y nos ayudará en la reconstrucción de un segundo templo de la reforma, y que la gloria postrera de esta casa será mayor que la gloria de la antigua! Amén, así sea. Principales Sojourner Compañeros, surgen y sígame. Puede santidad al Señor grabarse sobre todos nuestros pensamientos, pensamientos, palabras y acciones! Que el incienso de la piedad ascender continuamente a ti desde el altar de nuestro corazón, y grabar día y noche, como un sacrificio de un olor suave, agradable a ti! Y puesto que el pecado ha destruido dentro de nosotros el primer templo de la pureza y la inocencia, que Tu guía de gracia celestial y nos ay

Ahora ellos lleva a cabo una vez que todo el capítulo, tiempo durante el cual se lee del libro de texto de los seis primeros versículos del tercer capítulo del Éxodo: - "Ahora Moisés las ovejas de Jetro su padre-en-ley, el sacerdote de Madián y llevó las ovejas a la parte de atrás del desierto, y llegó a la montaña de Dios, Horeb y el ángel del Señor se le apareció en una llama de fuego en medio de una zarza;. y él mirado, y he aquí, la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía ". &do.

La lectura de estos versos es tan cronometrado, que justo cuando se pag. 232

se terminaron los candidatos han llegado delante de una representación de la zarza ardiente, situado en una esquina del Capítulo; Cuando el director del Sojourner los dirige a detener, y se desliza hasta las vendas de los ojos. Uno de los miembros personados ahora la Deidad, detrás de los arbustos, y pide marcha, Moisés! ¡Moisés!

Principal Sojourner (respondiendo a los candidatos.) - Aquí estoy.

Companion detrás del arbusto - no Acercaos acá; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa. Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Principal Sojourner dirige a los candidatos a arrodillarse, y él cubre el rostro de nuevo, y luego dice: - Y Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.

Sojourner director (a los candidatos.) - Levántate, y sígame. A continuación, les lleva tres veces alrededor del capítulo, tiempo durante el cual se lee de los libros de texto de 2 Crónicas, cap. XXXVI, frente a 11 a 20.:

'Era Sedequías-y-veinte años cuando comenzó a reinar, y reinó once años en Jerusalén. E hizo lo malo ante los ojos de Jehová su Dios, y no se humilló delante del profeta Jeremías, le hablaba de parte del Señor. Se rebeló asimismo contra Nabucodonosor, y endureció su cerviz, y obstinó su corazón, para no volverse á Jehová el Dios de Israel. Por otra parte, todos los jefes de los sacerdotes y el pueblo aumentaron la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones de las gentes, y contaminando la casa de Jehová, la cual él había santificado en Jerusalén. Y el Señor Dios de sus padres envió a ellos por mano de sus mensajeros, porque tenía compasión de su pueblo y de su morada. Pero ellos se burlaron de los mensajeros de Dios, y menospreciaban a su Palabra, burlándose de sus profetas, hasta que la ira del Señor contra su pueblo, y no hubo ya remedio. Por lo cual trajo contra ellos al rey de los caldeos, que mató a sus jóvenes con la espada, en la casa de su santuario, sin perdonar hombres o jóvenes doncellas, ancianos, o lo decrépito; todos los entregó en su mano. Y todos los vasos de la

casa de Dios, grandes y pequeños, y los tesoros de la casa de Jehová, y los tesoros del rey y de sus príncipes; todo lo llevó a Babilonia. Y quemaron la casa de Dios, y rompieron el muro de Jerusalén, y quemaron todos sus palacios con fuego, y destruyeron todos sus vasos deseables. Y los que habían escapado de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia; donde fueron siervos de él y de sus hijos, hasta el reinado del reino de Persia ".

pag. 233

Cuando el director del Sojourner llega a esa parte de la lectura por encima de la cual alude a los caldeos matando a los jóvenes con la espada, los compañeros del Capítulo comienzan a hacer todo tipo de extrañas y sobrenaturales ruidos, tales como rodar balas de cañón en el suelo , chocando espadas antiguas, gritos, gemidos, silbidos, estampación, arrojando bancos, etc.. Este ruido continúa durante el resto de la lectura, siendo el objeto de representar el asedio y la destrucción de Jerusalén. Durante esta confusión los tres candidatos son agarrados, arrojados en el suelo, atadas las manos y los pies, y se llevaron corporal en la preparación-habitación, cuando la puerta está cerrada.

En pocos minutos los compañeros comienzan a gritar: "! Hurra por los cautivos" repetir varias veces.

Capitán del Ejército va y abre la puerta, y dice - Ven fuera! que está en libertad de volver! Cyrus ha emitido su proclama para construir un segundo templo de Jerusalén.

Principal Sojourner (que está con los candidatos.) - ¿Puede leer el anuncio?

Capitán del Ejército lee los primeros tres versos del primer capítulo de Esdras, de la siguiente manera:

"En el primer año de Ciro, rey de Persia, el Señor despertó el espíritu de Ciro, rey de Persia, el cual hizo pasar pregón por todo su reino, de palabra y también por escrito, diciendo:

PROCLAMACIÓN

"Así ha dicho Ciro, rey de Persia, el Señor Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de la tierra, y me ha mandado que le edifique casa en Jerusalén, que está en Judá. ¿Quién hay entre vosotros de todo su las personas, sea Dios con él, y le dejó ir a Jerusalén, que está en Judá, y edifique la casa del Señor, Dios de Israel, que está en Jerusalén ".

Capitán del Ejército - Lo que usted dice que el anuncio? ¿Estás dispuesto a subir a Jerusalén?

Principal Sojourner (consultar candidatos.) - Sí, estamos dispuestos a ir, pero no tenemos ninguna seña cual darnos a conocer a los hermanos cuando lleguemos allí. ¿Qué diremos a ellos?

Capitán del Ejército lee versos 13 y 14 del tercer capítulo del Éxodo: "Y dijo Moisés a Dios: He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y diles: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros , extremo que deberá decir a mí, ¿Cuál es su nombre? ¿Qué voy a decir?

pag. 234

"Y dijo Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY y por lo tanto dirás a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros." Nos dirigieron a utilizar las palabras "YO SOY EL QUE YO SOY," como un santo y seña. Sojourner Principal - Vamos a subir. Compañeros, que me seguirán; nuestra contraseña es: YO SOY EL QUE SOY.

Al entrar en el capítulo, volvieron a pasar bajo el arco de estar. Principal Sojourner - Stoop baja, hermanos. El que se humilla será ensalzado.

A un lado de la sala o del capítulo, el Arco de estar está formado, como antes descrito; por otro lado es lo que se llama el camino accidentado. Generalmente, esto se hace de bloques y troncos de madera, sillas viejas, bancos, & c.

Los compañeros que forman la prensa de estar Arco más duro en los candidatos cada vez que van a través, y que ahora pasan por tres veces. Mientras pasa a través, el director Sojourner dice:

Principal Sojourner - Esta es la forma en que muchos hombres grandes y buenos han viajado antes, no considerándolo un insulto a su dignidad para nivelar a sí mismos con

la fraternidad. A menudo he viajado por este camino de Babilonia a Jerusalén, y por lo general resulta áspera y rugosa. Sin embargo, creo que nunca lo vi mucho más suave de lo que es en la actualidad.

Los candidatos, después de pasar el arco de estar, tropiezan con la carretera accidentada, y llegan de nuevo a la entrada del arco. Principal Sojourner - Compañeros, aquí es un lugar muy difícil y peligroso por delante, que se encuentra directamente en nuestro camino. Antes de intentar pasarlo, hay que arrodillarse y orar. (Lecturas cxii Salmo.)

"Señor, clamo a ti; apresúrate a mí;. Escuchad mi voz" Suba mi oración delante de ti como incienso, el alzar de mis manos como la ofrenda de la tarde.

"Pon, oh Señor, antes de mi boca, mantenga la puerta de mis labios 'no Inclina mi corazón a cosa mala, A hacer obras impías con los que hacen iniquidad..

"Que el justo me castigue, será un favor, Y que me reprenda; será un excelente aceite.

"Mis ojos están para ti, oh Jehová, Señor, en ti he confiado; no dejan el alma en la miseria.

"Guárdame de los lazos que me han puesto delante de mí, y de las trampas de los que hacen iniquidad.

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"Caigan los impíos en sus propias redes, mientras yo pasaré adelante." Los candidatos suben y pasan de nuevo bajo el arco de vida y sobre la carretera accidentada. A continuación, se arrodilla de nuevo.

Principal Sojourner - Oremos. (Lee de cxlii libro de texto Salmo.) "Lloré al Señor con mi voz; con mi voz al Señor hizo hago mi oración," & c.

A continuación pasan alrededor de la tercera vez que antes, cuando los candidatos se arrodillan de nuevo. Principal Sojourner lee el salmo cxliii. Del libro de texto:

"Oye mi oración, oh Señor, presta oído a mis súplicas; por tu verdad respóndeme, respóndeme, por tu justicia," & c.

Principal Sojourner - Ahora hemos llegado a la vista de las ruinas del antiguo templo, cerca del velo exterior del Tabernáculo. Los velos están empujados apartó para dar paso a los candidatos, pero tan pronto como entran, los velos se cierran de nuevo, y los oficiales (excepto el director Sojourner) toman sus asientos.

Principal Sojourner hace una alarma por estampación nueve veces en el suelo, lo que pone de manifiesto el Maestro del Primer Velo. (Ver nota O , Apéndice) Maestro de Primera velo -. ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve acercarse a este velo exterior de nuestra sagrada Tabernáculo? ¿Quién eres tú?

Principal Sojourner - Tres viajeros cansados de Babilonia. Maestro de Primera velo - ¿Cuáles son sus intenciones?

Principal Sojourner - Hemos venido a ayudar en la obra noble y glorioso de la reconstrucción reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa. (Ver nota M, Apéndice).

Maestro de Primera velo - ¿Cómo esperas para entrar aquí? Principal Sojourner - Por una palabra que pase .WE recibido en Babilonia. Maestro de Primera velo - Dámelo. Principal Sojourner - YO SOY EL QUE YO SOY.

Maestro de Primera .Veil - El pase es correcto. Tiene mi cápita. misión para entrar. Los candidatos entran ahora en el primer velo, cuando los vendajes se retiran de sus ojos.

Maestro de Primera velo - Seguramente no podría haber llegado hasta el momento a menos que eran tres más excelentes Maestros; pero más no se puede ir sin mis palabras, signo, y la palabra de exhortación. Mis palabras son Sem, Cam y Jafet; Mi signo es este (sosteniendo un bastón), a imitación de uno dado por Dios a Moisés, cuando él le ordenó que arrojara su vara sobre la tierra de este modo (bajando la caña), y se convirtió en una serpiente; pero poniendo adelante

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la mano y tomarlo por la cola, se volvió vara en su mano como antes. Mi palabra de exhortación es explicativo de este signo, y se encuentra en los escritos

de Moisés, a saber .: los primeros versos del cuarto capítulo del Éxodo. (V er nota

,  Apéndice).

norte

"Y el Señor dijo a Moisés: ¿Qué es eso que tienes en la mano y dijo, una barra y el Señor dijo, moldeada en el suelo;?. Y él la echó, y se convirtió en una serpiente, y Moisés huía de ella ," & c.

HIGO. 33. SIGN del Maestro del primer velo.

Principales Sojourner - Compañeros, hemos pasado la primera guardia, y harán una alarma en el segundo velo. (Sellos sobre el suelo, como antes.) Maestro del Segundo Velo - ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve acercarse a este Segundo Velo de nuestra sagrada Tabernáculo?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han venido para ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa. Maestro del Segundo Velo - ¿Cómo espera para entrar en el segundo velo? Sojourner Principal - Por las palabras, la señal, y la palabra de exhortación del Maestro del Primer Velo.

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Maestro del Segundo Velo - Dales.

Principal Sojourner - Sem, Cam y Jafet. (Le da el signo de echar abajo un bastón y llevarlo hasta el final, como antes se ha explicado.) Maestro del Segundo Velo - Tienen razón. Tienes mi permiso para entrar en el segundo velo.

Los candidatos, encabezados por el director del Sojourner, pasan.

HIGO. 35. SEÑAL DE LA MAESTRO DE LA TERCERA velo.

HIGO. 34. SIGN del Maestro del segundo velo.

Maestro del Segundo Velo - Tres Maestros más excelentes que debes haber sido, o hasta el momento no podría haber llegado; pero más no se puede ir sin mis palabras, signo, y la palabra de exhortación. Mis palabras son Sem, Jafet y Adoniram; mi signo es la siguiente: (metiendo la mano en su seno); es en imitación de uno dado por Dios a Moisés, cuando mandó que le metió la mano en su seno, y, sacándolo, se hizo tan leprosa como la nieve. Mi palabra de exhortación es explicativo de este signo, y se encuentra en los escritos de Moisés, a saber, el cuarto capítulo del Éxodo:. "Y el Señor dijo a Moisés: Mete ahora tu mano en tu

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seno. Y él metió la mano en su seno; y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve," & c. Principales Sojourner - Compañeros, que pasarán, y hacer una alarma en el tercer velo. (Sellos nueve veces). Maestro de la Tercera velo - ¿Quién viene ahí? ¿Quién se atreve acercarse a este Tercer Velo de nuestra sagrada Tabernáculo?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han venido para ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa.

Maestro de tercer velo - ¿Cómo esperas para entrar? Sojourner Principal - Por las palabras, la señal, y la palabra de exhortación del Maestro del Segundo Velo.

Maestro de tercer velo - Dales. Principal Sojourner - Sem, Jafet y Adoniram. (Mete la mano en su seno como Maestro de Segundo Velo había hecho.) Maestro de tercer velo - Tienen razón. Puede entrar en el tercer velo. Los candidatos entran. Maestro de tercer velo (a los candidatos.) - Tres más excelentes Maestros que debe haber sido, o hasta el momento no podría haber llegado. Pero no se puede ir más lejos sin mis palabras, signos, y la palabra de exhortación. Mis palabras son, Ageo, Josué y Zorobabel. Mi signo es la siguiente: (sostiene un vaso de agua, y vierte un poco en el suelo.) Es en imitación de uno dado por Dios a Moisés, cuando le ordenó a verter agua sobre la tierra seca, y se convirtió en sangre. Mi palabra de exhortación es explicativo de este signo, y se encuentra en los escritos de Moisés, a saber, el cuarto capítulo del Éxodo.:

"Y será que, si no van a creer en los dos primeros signos, tú tomarás de las aguas del río y se vierte sobre la tierra seca, y el agua se convertirá en sangre sobre la tierra seca."

Maestro de tercer velo - También se presenta con el anillo de la verdad, que es el de Zorobabel. (Presenta una pieza triangular de metal, con ZER-UBBA-BEL grabado en él.)

Principal Sojourner (. A los candidatos) - Compañeros, ahora hemos pasado el tercer velo: hagamos una alarma en la Cuarta. (Sellos como antes.) Arco Real capitán - que viene ahí? ¿Quién se atreve acercarse a la Cuarta velo de nuestra tabernáculo sagrado, donde se quema incienso, día y noche, sobre el altar sagrado? ¿Quién es usted, y cuáles son sus intenciones?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han llegado hasta ahora a ayudar y asistir en la noble y pag. 239

gloriosa obra de reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa.

Arco Real capitán - ¿Cómo esperas para entrar en este cuarto velo de nuestra sagrada Tabernáculo?

Sojourner Principal - Por las palabras, la señal, y la palabra de exhortación del Maestro de la Tercera velo.

Arco Real capitán - Dales. Principal Sojourner - Ageo, Josué y Zorobabel (vierte un poco de agua de un vaso o taza, en el suelo, el enemigo el signo.) Arco Real capitán - que tienen razón. Tienes mi permiso para entrar en el Cuarto Velo.

Los velos se dibujan ahora a un lado, y los candidatos entran en medio de una luz deslumbrante, y he aquí que el Sumo Sacerdote, Rey y Scribe sentado en Gran Consejo. La luz se hace generalmente mediante la ignición de goma de alcanfor en una urna en el altar real del arco capitán - Tres más excelentes Maestros que debe haber sido, o hasta el momento no podría haber llegado. Voy a presentar al Gran Consejo. (Sellos su pie nueve veces).

Sumo Sacerdote - ¿Quién viene aquí?

Principal Sojourner - Tres peregrinos cansados de Babilonia, que han surgido hasta ahora para ayudar y asistir en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa.

Sumo Sacerdote - que tiene el anillo de Zorobabel? Principal Sojourner - Tenemos. (Presenta el sello que le había dado por el Maestro de Tercera velo.)

Sumo Sacerdote lo toma, y lee en el segundo capítulo de Ageo: "En ese día te tomaré, oh Zorobabel, mi siervo, hijo de Salatiel, dice el Señor, y te hacer un anillo de sellar, porque yo te he elegido ". Sumo Sacerdote (a Rey, lo que muestra el sello.) - Compañero, ¿está satisfecho de que este es el sello de Zorobabel?

Rey (tomando el anillo y escudriñándolo.) - Estoy satisfecho. Más Excelente, que lo es.

Sumo Sacerdote (mostrando sello de Scribe.) - compañero Scribe, que creo que este es el verdadero sello de Zorobabel?

Scribe (mirando astutamente en ella.) - Estoy convencido de que es. El mas excelente. Sumo Sacerdote (dibujo de sello en la frente, en la imitación de la multa, vea La Fig. 36  36.  ) - Sello de Verdad, y la santidad es el Señor!

El Rey y el Scribe, cada uno a su vez, pone la mano en la frente, la repetición de santidad al Señor.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Es la opinión del Gran pag. 240

C   onsejo, que ha presentado el verdadero sello de Zorobabel. Sin embargo, debido a las

[Párrafo continúa]

dificultades hayan derivado de la introducción de extranjeros entre los obreros, no están autorizados a realizar en la obra noble y gloriosa, pero los verdaderos descendientes de las doce tribus. Es necesario que debe ser muy particular en la localización de su genealogía. ¿Quién es usted, y cuáles son sus intenciones? Sojourner Principal - Somos su propia tribu, los descendientes de las familias nobles de Giblemites, que trabajaron tan duro en la construcción del primer templo. Hemos sido iniciado regularmente como aprendiz inscrito masones, pasaron al grado de Compañero, planteadas a la sublime grado de Maestro Masón, avanzada

al grado honorario de la marca Maestro, presidido como maestro en la silla, y en la terminación y la dedicación del templo fueron reconocidos como más excelentes maestros. Estuvimos presentes en su destrucción por Nabucodonosor, y por él se llevaron cautivos a Babilonia; donde permanecimos siervos de él y sus sucesores hasta el reinado de Ciro, rey de Persia, por cuya proclamación fuimos liberados, y hemos llegado hasta aquí para ayudar y asistir en el trabajo noble y glorioso de la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa.

Sumo Sacerdote - Deje que los cautivos sean no unido, y trajo a la luz. Compañero Rey, creo que habíamos emplear mejor estos residentes temporales. Parecen buenos hombres robustos; sólo a hombres como queramos sobre el edificio. ¿Lo que usted dice? Rey - Es mi opinión, más excelente, que son muy trabajadores expertos. Me gustaría que podrían ser examinados.

Sumo Sacerdote - ¿Cuál es su opinión, Companion Scribe? Scribe - Si nos pueden satisfacer son masones, que será a favor de emplear de forma inmediata.

Sumo Sacerdote - dice ser aprendiz inscrito masones. Satisfacer el Gran Consejo.

Los tres candidatos dan las señales de Aprendiz. (Ver figuras.  1  y 2,  Pp. 17 17  , 18 18  .)

Sumo Sacerdote (a King y Scribe.) - Compañeros, ¿está satisfecho? El rey se inclina con gracia, y el escriba responde, estamos satisfechos, más excelente.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - El Gran Consejo está satisfecho de que está Aprendiz masones. ¿Le han avanzado hasta el grado de Compañero Masón?

Los candidatos dan los signos Compañero (véanse las figuras. 3 y 4 , pag. 17  17 ), Cuando  Cuandoe  l Sumo Sacerdote pide a sus compañeros del Gran Consejo si están satisfechos, como antes, y luego informa al

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candidatos que el Gran Consejo los aprueba como verdaderos Compañeros de manualidades, y c.

Las mismas preguntas y respuestas se dan de igual modo que a cada grado, hasta e incluyendo el de la Más Excelente Maestro, y los candidatos dan todos los signos de los grados para el Gran Consejo en detalle. Sumo Sacerdote (después de consultar con el Rey y Scribe.) - Compañeros, estamos satisfechos que son dignos tres más excelentes maestros. Como tal, le empleará en el templo. ¿Qué parte de la obra va a realizar? Sojourner Principal - Tomaremos cualquier servicio, sin embargo servil o peligrosas, por el bien de expedición tan grande y noble de una empresa.

Sumo Sacerdote (a Arco Real capitán.) - Se les proporcionará las herramientas de trabajo, y dirigirlos a reparar a la esquina noreste de las ruinas del antiguo templo, con la orden de retirar la basura, como preparación para sentar las bases de el nuevo templo. Asesorarlos para preservar cuidadosamente todas las cosas de servicio a la nave que cae en su camino, y llevarlo al Gran Consejo.

Se presentan los candidatos, uno con una piqueta, una con un cuervo, y el otro con una pala, que generalmente son de madera, y se mantuvo durante el propósito en la casa de campo o en el capítulo.

TRABAJO Herramientas de un Real Arco Mason.

Principal Sojourner (a los candidatos.) - Sígueme. Cada candidato hombros de sus herramientas de trabajo y sigue el principal Sojourner, ir en fila india a una esquina de la habitación, donde una cantidad de bloques o ladrillos están dispersos alrededor. Estos despiertan un poco, cuando vienen a un anillo en una trampilla, que tire hacia arriba, y encuentran la forma de una piedra angular de un arco. Cada uno lo examina y, a continuación, mira hacia abajo de la trampa, cuando el director Sojourner sugiere que se toma a la vez hasta el Gran Consejo. A continuación, lleva a los candidatos espalda.

Sumo Sacerdote - compañero Rey, ¿verdad más asuntos a presentar ante este Gran Consejo?

Rey - no tengo nada, más excelente. pag. 242

Sumo Sacerdote (a Scribe.) - ¿Tiene usted alguna cosa, digna compañera? Scribe - No sé de nada, más excelente.

Sumo Sacerdote - No sé de nada, a menos que los obreros de las ruinas tienen artículos para la inspección. Los trabajadores tendrán favor presentarse y dar cuenta de sus labores.

Principal Sojourner - más excelente, en cumplimiento de las órdenes de este Gran Consejo, reparamos a las ruinas y comenzamos nuestro trabajo. Después de trabajar varios días, descubrimos lo que parecía una roca, pero en golpeándolo con un cuervo que dimos un sonido hueco, y tras un examen más descubrimos en él un anillo de hierro, con la ayuda de los cuales hemos tenido éxito en la eliminación de su lugar, cuando nos encontramos a ser la piedra angular de un arco, ya través de la abertura parecía que había una inmensa bóveda, curiosamente arqueadas. Hemos traído esta piedra angular hacia arriba, para que sea examinado por el G ran Consejo. Sumo Sacerdote - Va a presentarlo.

Principal Sojourner presenta la clave, o una trampa. Sumo Sacerdote (mirando de cerca a ella.) - compañero King, este es un descubrimiento muy valioso. Tiene que ser una piedra angular de un Maestro Masón Marcos. Rey - creo que es la piedra forjado por nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff. Sumo Sacerdote - ¿Qué piensa usted de la misma, Compañero Scribe? Scribe - Es, sin duda, la piedra forjado por nuestro Gran Maestro, Hiram Abiff.

Sumo Sacerdote (dibujo la piedra angular sobre la frente, y que da la muestra.) - La piedra angular de una marca Maestro! Santidad al Señor. Rey y Scribe hacen y dicen lo mismo.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Este es un descubrimiento muy valioso. No hay duda de que dará lugar a un tesoro importante, de inestimable valor para la nave. ¿Está dispuesto a proseguir sus labores, y tratar de penetrar en este bóveda secreta?

Principal Sojourner (después de consultar a los candidatos.) - Estamos, incluso a riesgo de nuestras vidas.

Sumo Sacerdote - Ir; y que el Dios de vuestros padres estar contigo. Preservar todo lo que cae en su camino. El Sojourner director vuelve con los candidatos al lugar donde levantaron la trampa, y que no consultan  juntos como para que descenderán descenderán a la bóveda. Uno de los candidatos que acepten ir, pusieron una cuerda siete veces alrededor de su cuerpo, dejando dos extremos largos. 1

pag. 243

Principal Sojourner (a candidato que está a punto de descender.) - compañero, es necesario que usted debe tomar un poco de precaución. Si desea descender aún más bajo, tirar de la cuerda en la mano izquierda: si desea subir, tire de que en la mano derecha.

Dos compañeros alcanzaron a cada extremo de la cuerda, dejando que el candidato por ocho o diez pies, a otra trampilla, donde encuentra a tres pequeños cuadrados que tratan; y, dar la señal de ascendente, está elaborado.  1

Cada candidato teniendo un cuadrado, que repara al Gran Consejo. Tal como se presentan, el Sumo Sacerdote lee el siguiente pasaje del cuarto capítulo de Zacarías:

"Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu. ¿Quién eres tú, oh gran monte? Delante de Zorobabel serás reducido a llanura, y él sacará la primera piedra con aclamaciones de: gracia, gracia a ella Por otra parte, la palabra del Señor vino a mí, diciendo: las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa,. y sus manos la acabarán; y entonces conocerás que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros. Porque los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán, y verán la plomada en la mano de Zorobabel ". Sumo Sacerdote (al rey.) - Compañeros, que tiene algún otro asunto para el Gran Consejo?

Rey - no tengo nada, más excelente. Sumo Sacerdote (a Scribe.) - ¿Tiene usted alguna cosa, digna compañera?

Scribe - Nada, más excelente. Sumo Sacerdote - No sé de nada, a menos que los obreros de las ruinas tienen algo para nuestra inspección.

Principal Sojourner - Hemos examinado la bóveda secreta, más excelente, y esto es lo que hemos encontrado en él. (La presentación de los tres cuadrados que tratan.) Sumo Sacerdote (dibujo una de las plazas a través de su frente.) Las joyas de nuestros antiguos Grandes Maestros, el rey Salomón, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff! Santidad al Señor.

El Rey y el escriba cada uno toman e imitan el Sumo Sacerdote. Sumo Sacerdote (a los candidatos.) candidatos.) ¿Está dispuesto a continuar con sus labores, y todavía penetrar aún más esta bóveda secreta?

pag. 244

Principal Sojourner - Somos, aun a riesgo de nuestras vidas. Sumo Sacerdote - Ir; y que el Dios de vuestros padres contigo; y recuerde que sus trabajos no deberán quedar sin recompensa. El Sojourner director dirige los candidatos volver como antes, y termina la cuerda alrededor de uno de ellos, que se dejó abajo de la trampa, aún más abajo que antes, donde se encuentra el Arca, cuando se da la señal y está elaborado

El partido de inmediato regresar al Gran Consejo, dos de ellos llevaban el arca, en la que se presentan de la misma manera que antes, y el sumo sacerdote les dirige a presentarse y dar cuenta de sus labores. Principal Sojourner - más excelente, en cumplimiento de sus pedidos, reparamos a la bóveda secreta, y vamos a uno de nuestros compañeros. El sol en este momento estaba en su apogeo meridiano, los rayos de los cuales le permitieron descubrir una pequeña caja, o en el pecho, de pie sobre un pedestal, entretejido, y cubiertas de oro. En el descubrimiento de que, involuntariamente encontró su mano planteadas en esta posición (que da la muestra como se muestra en  enL  a Fig. 36 )  , Para proteger sus ojos de la intensa luz y el calor reflejado de la misma. La ofensiva convertirse en el aire, dio la señal para el ascenso, y se extrae inmediata inmediatamente. mente. Hemos traído este cofre para el examen del Gran Consejo.

Sumo Sacerdote (mirando con sorpresa en el Arca) - compañero King, este es el A rca de la Alianza de Dios.

Rey (mirarlo) - Es, sin duda, la verdadera Arca de la Alianza, más excelente.

Scribe (mirar el Arca) - Esa es también mi opinión. Sumo Sacerdote (tomando el Arca) - Vamos a abrirla y ver lo valioso tesoro que pueda contener. (Abre el Arca, y saca un libro). Sumo Sacerdote (al rey) - compañero, aquí es un libro muy antiguo que mira; ¿qué puede ser? Vamos a leer en ella. (Lee primeros tres versos del primer capítulo del Génesis :) "En el principio, Dios creó el cielo y la tierra", y c. Después de leer estos versos, el Sumo Sacerdote da la vuelta a Deuteronomio XXXI, y lee desde el 24 al 26 de los versos, de la siguiente manera.:

"Y aconteció que cuando Moisés hubo acabado de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta concluirse, que Moisés ordenó a los levitas que llevaban el arca del pacto de Jehová, diciendo: Toma esto libro de la ley, y lo puso en el lado del arca del pacto de Jehová tu Dios, que esté allí por testigo contra ti ".

El Sumo Sacerdote luego se vuelve de nuevo a Éxodo XXV, y lee el verso 21, de la siguiente manera.:

pag. 245

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Emblemas de la GRADO Real Arco.

1. Los Keystone 2. Las tres joyas de la antigua Grandes Maestros. 3. El Arca. 4. El libro de la ley. 5. vasija de maná. 6. La vara de Aarón. 7. La Clave. 8. Gran Palabra que todo lo crea. pag. 246

"Y pondrás el propiciatorio encima del arca, y en el arca pondrás el testimonio que yo te daré."

Sumo Sacerdote - Se trata de un libro de la ley - perdido hace mucho tiempo, pero ahora se encuentra. Santidad al Señor. (Se repite esta vez, dos veces).

Rey - Un libro de la ley - perdido hace mucho tiempo, pero ahora se encuentra. Santidad al Señor! Scribe repite la misma.

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Ahora se ve que el mundo está en deuda con la Masonería para la preservación de este volumen sagrado. Si no hubiera sido por la sabiduría y la precaución de nuestros antiguos hermanos, esto, la única copia restante de la ley, habría sido destruido en la destrucción de Jerusalén.

 1

pag. 247

Sumo Sacerdote (tomando un poco de marihuana fuera del arca.) - compañero Rey, lo que puede ser esto? una olla de maná? Vamos a leer en el libro de la ley, y ver lo que dice: (Lee,  éxodo X   VI. 32-34.)

"Y Moisés dijo: Esto es lo que el Señor ha mandado: Llenad un gomer de maná para ser guardado para vuestros descendientes, para que vean el pan que yo os di a comer en el desierto, cuando yo os saqué de la tierra de Egipto. y dijo Moisés a Aarón: Toma una vasija y pon en ella un gomer lleno de maná, y ponlo delante de Jehová, para que sea guardado para vuestros descendientes. a medida que el Señor había ordenado a Moisés, Aarón lo puso delante del testimonio, para que se guarde por señal ".

Sumo Sacerdote - Una vasija de maná! Santidad al Señor! Rey Una vasija de maná! Santidad al Señor! Scribe repite la misma.

Priest alta - Compañeros, leemos en el libro de la ley, que el que vence, le daré a comer del maná escondido. Ven hacia adelante, Compañeros, que tienen derecho a la misma. (Cada uno recibe un pequeño terrón de azúcar.) Pero cómo llegó depositado aquí, no podemos ahora hablar en particular. Debe ir más arriba en la masonería antes de poder saber.

El sumo sacerdote se ve de nuevo en el arca, y encuentra un palo con algunos brotes sobre él, el que muestra al Rey y Scribe, y después de una consulta, que decidir que es La vara de Aarón, y el hecho de este modo se proclama en el mismo manera que el descubrimiento del maná.

Sumo Sacerdote entonces lee el siguiente pasaje, números xvii. 10: "Y el Señor dijo a Moisés: Vuelve la vara de Aarón delante del testimonio, para que se guarde por señal". Y también, Hebreos ix. 2-5:

"Porque había un tabernáculo hecho: el primero, en que estaban los candelabros, y la mesa, y el pan de la proposición, que se llama el santuario: y después de la segunda velo, el tabernáculo, que se llama el Lugar Santísimo; que tenía un incensario i ncensario de oro, y el arca del pacto, superpuesto alrededor alrededor de oro; en donde estaba una urna de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón, que reverdeció, y las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria, sombreado el propiciatorio; de que no podemos ahora hablar en ".

Mirando de nuevo en el Arca, el Sumo Sacerdote lleva a cabo cuatro trozos de papel, que se examina con detalle, consulta con el pag. 248

[Párrafo continúa]

 Rey y Scribe, y luego se pone en conjunto, con el fin de mostrar una clave para los personajes

inefables de este Grado:

LEYENDA DE LOS CARACTERES inefable.

La clave para los personajes inefables, o Arco Real Cipher, aludido anteriormente, consiste en ángulo recto, en diversas situaciones, con la adición de un punto. Por transposición, forma veintiséis caracteres distintos, que corresponden con las veintiséis letras del alfabeto Inglés. Hay dos métodos para combinar estos caracteres para la correspondencia secreta: Un método consiste en llamar a la primera señal,

, así:

un;  el segundo,

,

  l tercero, segundo; E

,

do; y  así sucesivamente, leyendo de izquierda a derecha,

La segunda manera de leer el alfabeto es el siguiente:

El ángulo superior izquierdo sin un punto es un;  el mismo con un punto es b, y  do. Sumo Sacerdote entonces lee Éxodo VI. 2, 3:

"Y Dios habló a Moisés y le dijo: Yo soy el Señor: Y aparecí a Abraham, a Isaac ya Jacob, por el nombre de Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVÁ no me di a conocer a ellos."

pag. 249

Después de examinar la llave, se procede a leer, con la ayuda de ella, los personajes en los cuatro lados del arca.

Sumo Sacerdote (leer primer lado.) - Depositado en el año tres mil. Segundo lado - por Salomón, rey de Israel. Tercer lado - Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff. Cuarto lado - Por el bien de la Masonería, por lo general, pero la nación judía en particular.  1

Sumo Sacerdote (a los candidatos.) - Compañeros, aquí hay tres palabras misteriosas, en una forma triangular, sobre el Arca, que, cuando se encontró por primera vez, se cubrió con tres plazas, las joyas de nuestras tres grandes maestros antiguos; ya partir de esta circunstancia, se supone que vamos a ser la palabra del Maestro Masón perdido largo; y, en la aplicación de nuestra llave a ella, resultó nuestras sospechas de que es correcta. Es el nombre de la Deidad en tres idiomas, a saber., Caldeo, hebreo y siríaco, que es el largo

perdido la Palabra de Maestro Masón, o Logos, y ahora se ha convertido en la palabra de Grand todo lo crea Arco Real.

Es el Logos divino, o Word, a que se hace referencia se tuvo en Juan (i. 1-5): "En el principio era la Palabra (Logos), y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios, y lo mismo era en el principio con Dios todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, en él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la comprendieron ".

Esta palabra fue escrito antiguamente sólo en estos personajes sagrados, y preserva así de una generación a otra. Se perdió por la muerte de Hiram Abiff, se encontró de nuevo en la construcción del Templo, y ahora se les dará; y que volverá a miembro de la manera que lo reciba, y que ha jurado no volver a darlo a los demás a excepción de esa manera en particular.

Los candidatos, designados por el director del Sojourner, ahora aprenden todo lo crea el Gran Arco Real Palabra, de la siguiente manera:

Cada uno agarra con la mano derecha de la muñeca derecha de su compañero de la izquierda y con la mano izquierda agarra la muñeca izquierda de su compañero a la derecha. Cada uno entonces

pag. 250

coloca su pie derecho hacia delante con el hueco en la parte delantera, de modo que el dedo del pie toca el talón de su compañero a la derecha. Esto se llama "tres veces tres;" es decir, tres pies derechos que forman un triángulo, tres manos izquierda formando un triángulo, y tres manos derechas formando un triángulo. Equilibran la misma manera, y luego, con las manos en alto, se repiten las palabras Jah-buh-lun, Jehová, Dios, a baja r espiración, como se ha descrito antes. (Ver pp.  pp.  224  -25, La Fig. 32  32 .)

1

pag. 251

Los signos de este grado se dan ahora a los candidatos, de la siguiente manera: En primer lugar, levantar la mano derecha a la frente, la mano y el brazo horizontal, el pulgar hacia el frente; dibujar rápidamente en la frente, y dejarlo caer perpendicularmente por un lado. Esto constituye la duegard y el signo de este grado, y se refiere no sólo a la pena de la obligación, pero también alude a la forma

en la que el hermano que descendió a la bóveda, y encontró el Arca, encontró sus manos colocadas involuntariamente, para proteger

HIGO. 36. Arco Real DUEGARD y signo. HIGO. 37. SIGNO real del arco GRAND GRANIZA.

1

la cabeza de los rayos del sol meridiano. (Ver   La Fig. 36  .) Este sign o debe tener te ner en cuenta el alto sacerdote, al entrar y al retirarse de un capítulo. Sumo Sacerdote (colocación de coronas sobre las cabezas de los candidatos.) - Compañeros, que ahora está invertido con todos los secretos importantes

pag. 252

de este grado, y coronada y recibió como dignos compañeros albañiles reales del arco.

Y el pontífice les lee un libro de la carga en este grado, informándoles de que el grado debe su origen a Zorobabel y sus asociados, que reconstruyeron el templo por orden de Ciro, rey de Persia. Él también se les informa de que el descubrimiento de la bóveda secreta y los tesoros inestimables, con el

palabra perdida hace mucho tiempo, en realidad se llevó a cabo de la manera representada en conferir este grado, y que es la circunstancia en que se basa principalmente en la titulación.

estar en la iniciación, el sumo sacerdote comienza la conferencia de clausura, que es una repetición, mediante preguntas y respuestas, respuestas, de la apertura de un capítulo, y el avance de un compañero de este grado. Se inicia de la siguiente manera: Sumo Sacerdote - ¿Es usted un Masón del Real Arco (a Capitán del Ejército.)? Capitán - Yo soy el que soy.

Sumo Sacerdote - ¿Cómo puedo estar seguro de que usted pueda ser un Masón del Real Arco? Capitán de Host-Por tres veces tres.

Sumo Sacerdote - ¿Dónde fuisteis hecho Masón del Real Arco? Capitán del Ejército - En un capítulo justa y legalmente constituida de albañiles reales del arco, que consiste en más excelente Sumo Sacerdote, Rey y Escribano, jefe del ejército, el director del Sojourner, el capitán del Real Arco, y los tres Grandes Maestros de los Velos, montado en una habitación o lugar que representa el tabernáculo erigido por nuestros antiguos hermanos, cerca de las ruinas del templo del rey Salomón. El sumo sacerdote continúa sus dudas en cuanto a la estación y deberes de cada oficial del capítulo, y cada relación particular a la organización de los mismos, el inicio o el avance de los candidatos, & c. El Capitán del Ejército ensaya o describe el conjunto precisamente como lo hemos dado. Estas conferencias de cierre están destinadas a perfeccionar los miembros de la plena comprensión de cada grado.

Después de la conferencia, el capítulo se cierra de la misma manera que la apertura, hasta la elevación del arco de estar. Los compañeros se dan la mano de tres en tres, de la misma manera, y dicen en concierto:

A medida que tres estaban de acuerdo a la Palabra Sagrada keep-- A medida que tres estaban de acuerdo La palabra sagrada para buscar; Así que tres aceptamos Para cerrar este Real Arco. pag. 253

A continuación, se rompen, y el sumo sacerdote lee la siguiente oración:

"Por la sabiduría del Supremo Sumo Sacerdote podemos ser dirigidos, por su fuerza podemos estar habilitado y por la belleza de la virtud podemos ser incitados a realizar las obligaciones aquí puesto en nuestras manos, para mantener inviolables los misterios que aquí nos revelaron e invariablemente a la práctica todas esas tareas fuera del Capítulo que se inculca en él ".

Compañeros - Que así sea. Amén. Sumo Sacerdote - declaro este Capítulo de Masones del Real Arco cerrado. 1 En general, se reconoció por los escritores masónicos, que la antigua Masonería se cierra con el Real Arco. En una edición de "Las Ilustraciones de la Masonería", por el Sr. Preston, publicado en Londres, 1829, el editor, el Sr. Oliver, observa: "Todos los grados más allá del Arco Real debe ser cuidadosamente separados de la Masonería genuino, ya que son sobre todo basada en tradiciones vagos e inciertos, los cuales no poseen la sombra de autoridad para recomendar a nuestro conocimiento ".  2

pag. 254

Los grados adicionales, incluyendo los que se consideran legítimo, la cantidad a hacia arriba de cincuenta. Estos se basan en parte en los principios astronómicos, coincidiendo con el antiguo culto de los egipcios, y en parte en el hebreo y las doctrinas cristianas.

Puede ser comentado en general, que muchos de los grados de caballeros se basan en los títulos de caballero cristianos se levantó en la época de las cruzadas, en el siglo XII; y que las ceremonias de los mismos son una imitación de los establecimientos supersticiosas. Un ex Gran Sumo Sacerdote de los capítulos en el Estado de Nueva York me informa, que i nició un caballero francés en el Grado de Caballero de Malta, que le dijo que era un miembro de la antigua orden de ese nombre, y que las ceremonias fueron muy similares.

En el momento en que se fundan los viejos títulos de caballero, "superstición mezclada en cada acción pública y privada de la vida, en las guerras santas que santificó la profesión de las armas, y la orden de caballería se asimiló en sus derechos y privilegios a las órdenes sagradas del sacerdocio . el baño y la ropa blanca de los novatos eran una copia indecente de la regeneración del bautismo; su espada, que se ofreció en el altar, fue bendecida por los ministros de la religión, su solemne recepción estaba

precedida por ayunos y vigilias; y se creó un caballero en el nombre de Dios, de San Jorge, y de San Miguel el arcángel ". -  Cycl de Rees. El emblema del grado del Arco Real se llama Triple Tau,y  es una figura que consiste en tres cruces tau. Fue adoptado en Chicago de 1859, por el Gran Capítulo General de los Estados Unidos, y se lleva impreso en todos los delantales del grado del Arco Real.

CONFERENCIA en el séptimo, o grado ARCH LEAL .-SECCIÓN PRIMERA.

Pregunta.¿   Es usted un Masón del Real Arco? Responder.S   oy lo que soy.

P. ¿Cómo puedo estar seguro de que usted pueda ser un Masón del Real Arco? A. Por tres veces tres.

P. ¿Dónde estabas levantada hasta el grado más sublime de un Real Arco Mason? pag. 255

A. En un capítulo regularmente constituida y debidamente Masones del Real Arco montado en un lugar que representa un Tabernáculo, erigido por nuestros antiguos hermanos cerca de las ruinas del templo del rey Salomón.

P. ¿Cuántos constituyen un capítulo de albañiles reales del arco?

A. Nueve regular albañiles reales del arco - que consta de más excelente Sumo Sacerdote, excelente Rey y Scribe, Capitán del Ejército, la directora del Sojourner, el capitán del Real Arco, y tres Maestros de los velos.

P. ¿Quién lo hacen los tres primeros representan?

A. Aquellos de nuestros antiguos hermanos que formaron el primer Gran Consejo La mayor parte de Jerusalén y llevó a cabo sus reuniones en un tabernáculo. P. ¿Quién lo hicieron los tres últimos representan?

A. Aquellos de nuestros antiguos hermanos, que dirigió y sacado a la luz los principales secretos de este grado, después de haber permanecido enterrado en la oscuridad de la muerte de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, hasta la construcción del segundo templo, y como recompensa por su celo, la fortaleza y el apego a la Masonería, fueron exaltados a convertirse en los tres Grandes Maestros de los velos.

P. ¿Cuántos velos eran? A. Cuatro.

P. ¿Cuáles son sus colores? A. azul, púrpura, escarlata y blanco.

P. ¿Qué significan azul? A. La amistad, y es el color principal de un Maestro Masón. P. ¿Qué significan púrpura? púrpura? A. estando compuesto de azul y grana, se coloca antes de la primera y tercera velos de los colores, para denotar la íntima conexión entre este grado más sublime, y la antigua Masonería.

P. ¿Qué denotan escarlata? escarlata? A. Que el fervor y el celo que debe maniobrar todos los albañiles reales del arco, y es el color peculiar de este grado.

P. ¿Qué significan blanco? A. Que la pureza de la vida y la rectitud de conducta que deben regir a todas las que buscan ser admitidos en que Sanctum Sanctorum, o Santo de los Santos.

P. ¿A quién aluden los cuatro velos? A. Para las cuatro tribus de los hijos de Israel, que llevaban las banderas a través del desierto, a saber .: Judá, Rubén, Efraín y Dan, emblemáticamente representada por la fuerza del león, la inteligencia inteligencia del hombre, la paciencia del Ox y la rapidez del águila.

P. ¿Dónde se colocaron los velos? A. En los patios exteriores del tabernáculo. pag. 256

P. ¿Por qué no? A. Para servir como una cubierta para el tabernáculo y las estaciones de los guardias.

P. ¿Por qué se guardias apostados allí? A. Para tomar dolores especiales que pase ninguno o vuelven a pasar, excepto los que fueron debidamente cualificado, ya que ninguno se les permitió entrar en la presencia del Excelentísimo Sumo Sacerdote, excelente Rey y Scribe, excepto los verdaderos descendientes de los doce (12) tribus de los hijos de Israel.

P. ¿Por qué los hijos de Israel se dan a conocer a los varios guardias? A. Por las mismas palabras y signos dados por Dios a Moisés. Le fue mandado para conducir a los hijos de Israel de la tierra de Egipto de las bandas de servidumbre.

SECCIÓN SEGUNDA. P. ¿Dónde estaban preparados para ser exaltado al grado más sublime de un Real Arco Mason? A. En una habitación contigua a un capítulo regular y debidamente constituida de albañiles reales del arco.

P: ¿Cómo fue preparado. R: Fui despojado de mi ropa hacia el exterior, en una postura de trabajo, engañado, y un cable de remolque siete veces alrededor de mi cuerpo, acompañada de dos (2) hermanos poseían de las cualificaciones como, en el que la condición que se llevaron a cabo a la puerta de la capítulo, donde una demanda normal fue hecha por siete (7) golpes distintos.

P. ¿A qué los siete (7) golpes distintos aluden? A. Para el séptimo grado de la Masonería, quedando aquello sobre lo que estaba a punto de entrar.

P. Lo que se dijo desde el interior de? A. ¿Quién viene aquí?

P. Su respuesta? A. Tres hermanos dignos (o hermanos) que han sido debidamente iniciados, pasaron al grado de Compañero, elevado a la Sublime Grado de Maestro Masón, avanzado al grado de Maestro Masón Marcos, pasó regularmente la Cátedra - han sido recibidos y reconocida como la mayoría de Maestros excelente, y ahora desean una mayor promoción en la Masonería, al ser exaltado a la más Sublime Grado de un masón del Real Arco.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Si se trataba de un acto de mi propia voluntad y decisión, si era digno y bien calificado, debidamente preparada y verdaderamente, si lo hubiera hecho competencias adecuadas en el

Grado anterior, y fue debidamente justificados por - todos los cuales se responda afirmativamente, afirmativamente,

pag. 257

Se me pidió por lo más a la derecha o beneficio que esperaba obtener obtener este importante privilegio.

P. Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase. P. ¿Dar el pase? A. Rabbuní.

P. ¿Qué significa? A. Maestro bueno, o más excelente maestro. P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Nos dirigieron a esperar hasta que el capitán del anfitrión podría ser informado de nuestra solicitud, y su respuesta devuelta. P. ¿Cuál fue su respuesta cuando se devuelven?

A. Que los candidatos entran y ser recibidos en forma debida y antigua. P. ¿Cómo te recibieron en un Capítulo de Masones del Real Arco? A. Bajo un arco de estar. P. ¿Por qué bajo un arco de la vida?

A. Para huella en mi mente de la manera más solemne que los principales secretos de este Grado deben ser comunicadas sólo bajo un arco de estar. P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado?

A. Nos llevó a cabo una vez alrededor de los patios exteriores del tabernáculo, no causó a arrodillarse ante el altar e invocar una bendición de la deidad. P. Después de invocar una bendición de la deidad, ¿cómo le luego se eliminan? R. Nosotros fuimos conducidos de nuevo alrededor de los patios exteriores del tabernáculo, donde nos encontramos con el capitán del anfitrión, que exigían de nosotros que viene aquí, y cuáles eran nuestras intenciones.

P. Su respuesta? A. Como en la puerta.

P. ¿Por qué hizo el capitán del anfitrión que informar?

A. Tratar en la consecución de nuestras intenciones, que debe estar bajo la desagradable necesidad de viajar esos caminos ásperas y rugosas, que todos los albañiles reales del arco han hecho antes que nosotros, pero antes de buscar otra sería necesario que arrodillamos en el altar a su debido formar y tomar sobre nosotros el  juramento o la obligación obligación de un masón masón del Real Real Arco.

P. ¿Cuál fue esa forma debido?

A. De rodillas sobre ambas rodillas, las manos que cubren la Santa Biblia, cuadrado y compases, en los que la forma debida Me hice cargo del juramento o la obligación de un Masón del Real Arco.

P. ¿Ha ese juramento? pag. 258

R. Tengo.

P: ¿Puede darle? A. quiero con su ayuda. P. ¿Continuar. (I, AB, etc., etc.) P. Después del juramento cómo fueron entonces eliminarse?

R. Nosotros fuimos conducidos de nuevo alrededor de los patios exteriores del tabernáculo, donde se exhibió el símbolo de la zarza ardiente.

P. ¿Por qué fue el símbolo de la zarza ardiente exhibió a que en este punto de su exaltación?

A. grabar en mi mente de la manera más solemne, que las palabras y signos siguientes eran de origen divino, y como tal eran considerados sagrados por los hijos de Israel - por ellos transmiten a sus descendientes, como palabras y signos por los cuales que deben darse a conocer y distinguir por sí para siempre.

P. ¿Cómo fue posteriormente eliminado? R. Nosotros fuimos conducidos de nuevo alrededor de los patios exteriores del tabernáculo, donde tuvo lugar una representación de la destrucción del templo.

P: ¿Quién destruyó? A. Por Nabucodonosor, rey de Babilonia, que en el undécimo año de Sedequías, rey de Jerusalén, subió, sitiada y tomó la ciudad, apoderado de todos los santos

vasos, junto con las dos columnas de bronce; y el resto de las personas que escaparon de la espada, de la cautividad de Babilonia. P. ¿Cuál fue el período de su cautiverio? A. El setenta (70) años.

P: ¿Quién se lo entregó? A. Por Ciro, rey de Persia, que en el primer año de su reinado emitió su proclama anual diciendo: (. Ver Monitor) "Así dice Ciro, rey de Persia", etc., etc. P. ¿A quién representan entonces? A. Aquellos de nuestros antiguos hermanos de ser liberado de su cautiverio.

P. En ese caso, ¿qué respuesta se le hacen Ciro, rey de Persia? A. Pero he aquí que llego yo a los hijos de Israel, etc, etc (a base de monitores.)

P. ¿Qué respuesta se recibe desde el Capitán del Ejército? A. Yo soy el que soy, YO SOY me ha enviado a vosotros.

P: ¿seguir su viaje? A. Lo hicimos, los caminos ásperos y rugosos.

P. ¿Qué indican las trayectorias ásperas y rugosas? pag. 259

A. El tiempo que los hijos de Israel por el desierto. P. ¿Se reunió con cualquier obstrucción? A. Lo hicimos, varios.

P. ¿Dónde se conocieron con el primer obstáculo? A. En el primer velo, donde en la fabricación de la demanda regular, oímos el Maestro de ese velo exclamar: "¿Quién se atreve a acercarse a este primer velo de nuestra tabernáculo sagrado?" y él, suponiendo un enemigo a acercarse, aclamado sus compañeros, que al ser ensambladas exigió: "¿Quién viene aquí?"

P. Su respuesta? R. Somos de sus propios hermanos y parientes - hijos de la cautividad - descendientes de los nobles Giblemites, fuimos recibidos y reconocidos más excelentes Maestros en la terminación y la dedicación del primer templo - estuvieron presentes en la destrucción de ese templo por Nabucodonosor, Nabucodonosor, por el cual se llevaron cautivos a Babilonia, donde permanecimos siervos de él y de sus sucesores,

hasta el reinado de Ciro, rey de Persia, por orden de quién hemos sido liberados, y ahora hemos llegado a ayudar, ayuda, y ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de tarifa o recompensa.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Por lo que más recompensa o beneficio que espera obtener este importante privilegio.

P. Su respuesta?

A. Por el beneficio del pase. P. ¿Darle? (Yo soy el que soy, lo soy me ha enviado a ti.) P. consiguió con esto admisión? A. Lo hizo en el primer velo. P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Los hombres buenos y cierto debe haber sido, al haber llegado hasta el momento para promover de manera noble y bueno una empresa; pero aún no se puede ir sin mi palabra, signo, y la palabra de explicación. explicación.

P. ¿Cuál era la palabra del Maestro del primer velo?

A. Yo soy el que soy, soy os ha enviado a nosotros, Sem, Cam y Jafet. P. ¿Cuál es su signo?

A. Es en imitación de la dada por Dios a Moisés cuando se le ordenó que arrojara su vara sobre la tierra, y ser-vino una serpiente. P. ¿Cuál fue su palabra de explicación?

A. Fue explicativo de la señal como se registra por Moses, y es como sigue. "Y Moisés respondió y dijo: Pero he aquí que ellos no me creerán, ni oirán mi voz, porque dirán,

pag. 260

[Párrafo continúa]

 El Señor no ha aparecido a ti; y el Señor le dijo: ¿Cuál es que en tu mano, y él respondió:

Una vara; y Él dijo, moldeada en el suelo. Y él la echó en el suelo y se convirtió en una serpiente, y Moisés huía de ella; y el Señor dijo: Extiende tu mano, y tómala por la cola; y que no alargue su mano y la tomó, y se convierta en una vara en su mano, para que puedan

creen que el Dios de sus padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob ha aparecido a ti. P. ¿Dónde se conocieron con el siguiente obstrucción?

A. En el segundo velo, donde, en la fabricación de la demanda regular, oímos el señor de aquel exclamar como antes.

P. Su respuesta? A. Como antes.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Por lo que más derecho o beneficio que espera obtener tan importante privilegio. privilegio.

P. Su respuesta? A. Por la palabra y el signo que nos fue dado por el maestro del primer velo.

P. ¿Esta ganancia que la admisión? A. Lo hizo dentro del segundo velo. P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Los hombres buenos y cierto debe haber sido, haber llegado hasta el momento de participar en tan noble y gloriosa una empresa, pero aún no se puede ir sin mi palabra y el signo, y la palabra de explicación.

P. ¿Cuál era la palabra del maestro del segundo velo? A. Yo soy el que soy, YO SOY me ha enviado a vosotros, Sem, Cam y Jafet. P. ¿Cuál es su signo?

A. Es en imitación de la dada por Dios a Moisés, cuando él le mandó a poner su mano en su seno, y cuando la sacó, he aquí que era tan leprosa como la nieve.

P. ¿Cuál es su palabra de explicación?

R. Es explicativo de esa señal, se registra por medio de Moisés, y es como sigue: Y el Señor dijo a Moisés: Mete ahora tu mano en tu seno, y él puso su mano en su seno, y cuando la sacó, he aquí que su mano estaba leprosa como la nieve. Y dijo: Vuelve a meter tu mano en tu seno, y se puso la mano en su seno, y al sacarla de nuevo del seno, y he aquí que se había vuelto como la otra carne. Y sucederá que si no te creen, ni

oye la voz de la primera señal, creerán a la voz de la postrera.

pag. 261

P. ¿Dónde se conocieron con el siguiente obstrucción? A. En el tercer velo, donde, en l a fabricación de la demanda regular, oímos el señor de aquel velo exclamar como antes.

P. Su respuesta? A. Como antes.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Por lo que más derecho o beneficio que espera obtener este importante privilegio.

P. Su respuesta? A. Por el beneficio de la palabra y nos señal dada por los maestros de la primera y segunda velos.

P. ¿Le lograr la admisión? A. Lo hicieron en el tercer velo. P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Los hombres buenos y cierto debe haber sido, al haber llegado hasta el momento para promover de manera noble y bueno una empresa, pero aún no se puede ir sin mi signo y la palabra de explicación y de sello.

P. ¿Cuál fue su signo?

A. Es en imitación de la dada por Dios a Moisés, cuando él le mandó a tomar del agua del río y se vierte sobre la tierra seca. P. ¿Cuál es su palabra de explicación?

R. Es explicativo de esa señal, se registra por medio de Moisés, y es como sigue: Y sucederá que si no creyeren a estas dos señales, ni oyeren tu voz, tomarás de las aguas del río y se vierte sobre la tierra seca, y el agua que tomarás del río, se volverán sangre en la tierra seca.

P. ¿Dónde se conocieron con el siguiente obstrucción? A. En el cuarto velo o santuario, donde en la fabricación de la demanda regular, oímos el capitán del Real Arco exclamar: "¿Quién se atreve a acercarse a la cuarta velo o

santuario, donde se quema incienso sobre nuestro santo altar de día y de noche? Que viene aquí?"

P. Su respuesta? A. Tres residentes temporales dignos, que han venido para ayudar, la ayuda, y ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de la cuota o recompensa.

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. donde vinieron? P. Su respuesta?

A. De Babilonia. P. Por lo que eran entonces informó. A. Que por un decreto de la Gran Consejo,a  continuación, en la sesión, pag. 262

dictadas en consecuencia de las dificultades que se hayan derivado de la introducción de extranjeros entre los obreros, no están autorizados a entrar en la presencia del Excelentísimo Sumo Sacerdote, excelente Rey y Scribe, mientras que se sienta en el consejo, a excepción de los verdaderos descendientes de las doce tribus de los hijos de Israel; Por ello era necesario que seamos más en particular en la localización de nuestra genealogía, y exigió que estábamos.

P. Su respuesta? R. Somos de sus hermanos y parientes - hijos del cautiverio - que han recibido ya que la mayoría Masters excelente, y como tales han hecho darnos a conocer entre los varios guardias, y ahora esperar el permiso para entrar en la presencia del Gran Consejo .

P. ¿Qué se le pidió entonces? A. Por lo que más derecho o beneficio que espera obtener este importante privilegio.

P. Su respuesta? A. Por el beneficio de las palabras y signos que nos ha dado por los maestros de la primera, segunda y tercera velos, junto con el anillo. P. Entonces, ¿qué fue dicho a usted?

A. Nos dirigieron a esperar hasta que el capitán del anfitrión podría ser informado de nuestra solicitud y su respuesta devuelta.

P. ¿Qué respuesta qué regresó?

A. Que sean admitidos P: ¿Quién te recibieron? recibieron? A. Por el Capitán del Ejército, que nos llevó a cabo en la presencia del Gran Consejo, que nos examinó en cuanto a nuestra habilidad en el grado anterior, y expresó su satisfacción en nuestra reunión, después de lo cual nos preguntaron qué parte del trabajo que estaban dispuestos a emprender.

P. Su respuesta? A. Cualquier parte, incluso el más servil, para promover de manera noble y gloriosa una empresa.

P. ¿Por qué se le informó entonces? A. Que a partir de las muestras de la habilidad que había exhibido, el Gran Consejo tenía la confianza y la creencia de que hemos sido capaces de llevar a cabo cualquier parte, incluso los más difíciles, pero que era necesario que un poco más de la basura que quita del noreste parte de las ruinas, y nos instruyó para observar y conservar todo lo que podríamos descubrir de valor, pues no tenían ninguna duda de que había muchos monumentos valiosos de arte hay que serían esenciales para la nave.

P. ¿Qué sigue? A. El capitán del anfitrión nos proporcionó las herramientas de trabajo necesarias, y reparado en el lugar como se indica, en donde pag. 263

que, obrando con diligencia cuatro días sin encontrar nada de interés, a excepción de pasar las ruinas de varias columnas de la orden de la arquitectura; en el quinto, sigue persiguiendo nuestro trabajo, hemos experimentado lo que en supusimos primero en ser una roca impenetrable, pero en mi compañero golpeándolo con su cuervo, Reverberó un sonido hueco, sobre el que redoblamos nuestra asiduidad, y la eliminación de algunos más de la basura, nos pareció que para parecerse a la parte superior de un arco, en el ápice de las cuales era una piedra que tiene en él ciertos caracteres que por la longitud de tiempo fueron casi borradas. Noche ahora sobre la base, reparamos con ella al Gran Consejo.

P. ¿Cuál fue su opinión de la piedra? A. que era la piedra angular para el arco principal del Templo del Rey Salomón, y desde el lugar en el que se encontró, que no tenía ninguna duda que daría lugar a importantes descubrimientos; sobre la cual nos preguntaron si estábamos dispuestos a la mañana siguiente para descender el arco en busca de ellos.

P. Su respuesta? A. Que la tarea sería la presencia de dificultades y peligros, sin embargo, estaban dispuestos incluso a riesgo de nuestras vidas para promover tan noble y gloriosa una empresa.

P. ¿Qué sigue? A. Hemos reparado en el lugar que antes, y se retira un poco más de la basura, después de lo cual colocamos un cable de remolque siete veces alrededor del cuerpo de uno de mis compañeros para que le ayuden en descendente, y se acordó, debería convertirse en el lugar ofensivo, ya sea para la salud o de la vista, que debe oscilar hacia la derecha como una señal para ascender; pero en caso de que desee que debería descender, girar hacia la izquierda. De esta manera, descendió y encontró tres plazas, que no tenían ninguna duda de mucho tiempo que había sido ocultado; dio la señal y ascendió, y con ellos nos dirigió al Gran Consejo.

P. ¿Cuál fue su opinión de los cuadrados? A. Que eran las joyas de maestría, lo más probablemente usado por nuestra antigua Grandes Maestros, Salomón, rey de Israel, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff, y desde el lugar en el que se encontraron que tenían ninguna duda de que conducirían aún adicionales y más importantes descubrimientos, sobre los cuales nos preguntaron si dispuesto a descender de nuevo el arco en busca de los tesoros.

P. Su respuesta? (Como antes.)

P. ¿Qué sigue? A. Hemos reparado en el lugar que antes, que descendía como antes. El sol brilló con tal esplendor redoblado que estaba habilitado para descender; en la más oriental parte de la misma era

pag. 264

un tronco de forma curiosa, cubiertas de oro, que tiene en su parte superior y los lados ciertos caracteres misteriosos; valiéndome de este me dio la señal, y ascendió; al llegar a la parte superior del arco encontré mis manos involuntariamente colocados en esta posición para proteger los ojos de la intensa luz y el calor que surgió del mismo anteriormente; con el tronco reparamos al Gran Consejo.

P. ¿Cuál fue su opinión sobre el tronco?

A. Que era el Arca de la Alianza. P. ¿Cuáles son sus contenidos? A. Una olla, una varilla, y un libro.

P. ¿Cuál fue su opinión de la olla? A. Que era la vasija de maná, que Moisés por orden divina, guardado en el lado del arca como un monumento de la manera milagrosa en la que los hijos de Israel fueron suministrados con ese artículo alimenticio durante cuarenta años en el desierto .

P. ¿Cuál fue su opinión de la barra? A. Que era la vara de Aarón “que reverdeció y floreció, y dio sus frutos en un día, lo que Moisés, por orden divina, colocado en el lado del arca como un testimonio, para que se guarde por señal.

P. ¿Cuál fue su opinión sobre el libro? A. Que era el libro de la ley en el que está escrito, yo soy el Señor, que apareció a Abraham, a Isaac ya Jacob bajo el nombre de Dios Omnipotente, mas en mi nombre grande y sagrado que no se conoce a ellos .

P. ¿Qué contiene? A. Una clave para los personajes misteriosos sobre su parte superior y los lados, por las que se encontraban aquellos aquellos sobre sus lados a ser las iniciales de nuestros tres grandes maestros antiguos, SK de

I., H. K de T., y H. Abiff. Aquellos sobre su parte superior, la palabra lo crea o Gran Arco Real, que nosotros, como albañiles reales del arco nunca debe dar a excepción de la presencia de tres albañiles reales del arco, lo primero que acordar por tres veces tres, y bajo un arco de la vida.

P. ¿Cómo se vieron recompensados sus méritos?

A. La Gran Consejo descendió y nos invirtió con los secretos del Grado

P. ¿Cómo se comunicaban? A. La Gran Arco Real lo crea palabra en la presencia de tres regulares Masones del Arco, en primer lugar estar de acuerdo por tres veces tres, y bajo un arco de la vida. Q se tiene una señal en este grado?

R. Tengo varios. P: Muéstrame una señal? (Mano a la frente. Ver signo.) Q ¿Qué se llama?

A. El duegard. pag. 265

P. ¿A qué se alude? A. Para la forma y manera en que mis manos se colocaron involuntariamente al llegar al arco, para proteger los ojos de la intensa luz y el calor que surgió de ella anteriormente.

P. Muéstrame otra señal? (Da señal.) P. ¿Qué es la llamada?

A. El signo P. ¿A qué se alude? A. Para la pena de mi obligación, que yo preferiría tener mi cráneo golpeado fuera de divulgar cualquiera de los secretos de este Grado ilegalmente,

P. Dame otra señal? (Da señal.) P. ¿Qué es la llamada? A. El signo de granizada grande, o signo de sufrimiento de un Masón del Real Arco.

P. ¿A qué se alude? A. Para la parte adicional de la pena de mi obligación, que yo preferiría tener mi diente cráneo fuera, y tener mi cerebro expuesto a los scorchings rayos de un sol del mediodía, que divulga cualquiera de los secretos de este Grado ilegalmente. P. ¿Cuáles son las herramientas de trabajo de un Masón del Real Arco?

A. El pico, pala, y el cuervo. P. ¿Qué hace la pala nos enseña como albañiles reales del arco? (De monitores.)

P. ¿Cuál es el uso del cuervo?

A. Es utilizado por albañiles operativas para describir círculos - cada parte de la circunferencia de las cuales es igualmente cerca y a igual distancia de su centro; también lo es toda criatura que Dios ha hecho igualmente cercano y querido por igual.

P. ¿Cuál es el triángulo equilátero o perfecta sobre la que se forma la palabra emblemática de?

A. Los tres ciertos atributos de la Deidad - a saber, la omnisciencia, omnipotencia y omnipresencia, para que las tres patas iguales o ángulos forma pero un triángulo, por lo que los tres atributos constituyen más que un Dios.

Notas al pie

218: 1  1 E n Estados Unidos, nos encontramos con una variación esencial de cualquier otro sistema del Arco Real. Los nombres de los oficiales varían sustancialmente, como también lo hacen las ceremonias. Al igual que en Irlanda, que constituye el séptimo grado, aunque los pasos intermedios son diferentes. En Irlanda son: 1. PEA; 2. FC; 3. MM; 4. PM; 5. Excelente; 6. Super-Excelente: 7. Arco Real: mientras que en América del Cuarto es Mark Maestro; 5. PM; 6. Más Excelente Maestro; 7. real del arco .-- El origen de la I  nglés

Arco Real, p. 58. 219: 1  1 L os miembros de este grado se denominan compañeros, y "tienen derecho a una explicación completa de la misterios  de la Orden ", mientras que en los primeros grados son reconocidos por la denominación común y familiar de los hermanos, y se mantienen en un estado de profunda ignorancia de la secreto sublime  que se describe en el presente capítulo. Esto concuerda con la costumbre de Pitágoras, que tanto distingue a sus alumnos. Después de un período de prueba de cinco años, como antes se ha dicho, que fueron admitidos en la presencia del preceptor, llamó a su  compañeros, y permitido libremente para conversar con él. Con anterioridad a la expiración de ese término que pronunció sus instrucciones a los mismos desde detrás de una pantalla .--  La investigación de los becarios en el origen, la historia, y el Significado de la Masonería, pag. 321.

224: 1  1 C ole adopta la siguiente sentimiento de un hermano Mason: "En el Grado (reales del arco) de Mason RA Yo veía a mí mismo exaltado a la parte superior de Pisga, un

extensa escena abrió a mi punto de vista de la gloria y la bondad del MEHP (más excelente Sumo Sacerdote) de nuestra salvación. Cavé profunda en busca de tesoros ocultos, los encontré, y  recuperado  el todo lo crea p  alabra."

"Si pasamos al Real Arco", dice el Rev. G. Oliver, en su

C   onferencias sobre la Masonería ", que reciben una

pag. 225

maravillosa adhesión de los conocimientos, y encontrar cada cosa perfeccionado; p  orque esta es la ne plus ultra d  e la Masonería, y nunca puede ser superado por ninguna institución humana ". -  La investigación de los becarios en el origen, la historia, y el Significado de la Masonería, pag. 322.

A Grado indescriptiblemente más augusto, sublime sublime e importante que cualquiera que lo preceden, y es, de hecho, la cumbre y la perfección de la antigua albañilería. Se destaca en nuestras mentes la creencia en la existencia de Dios, sin principio de días ni fin de años, la gran e incomprensible Alfa y Omega, y nos recuerda el respeto que se debe a su santo nombre .--  Monumentos históricos,v  ol. yo.

pag. 86.

226: 1 Este nombre inefable (en la India) era aum,e  l cual, en su forma triliteral, era importante de la creatividad, conservante, y la destrucción de poder, es decir, de Brahma, Vishnu y Siva .--  Léxico,p  ag. 146.

JEHOVÁ. De las variedades de este nombre sagrado en uso entre los diferentes pueblos de la tierra, tres merecen especialmente la atención de los albañiles reales del arco:

1. JAH. Este nombre de Dios se encuentra en la 68ª Salmo, v. 4.

2. BAAL O BEL. Esta palabra significa una  señor, amo, o poseedor,y  por lo tanto se aplicó por muchos de los países de Oriente para denotar el Señor de todas las cosas, y el Maestro del mundo.

3. ON. Este fue el nombre con el que se adoraba a Jehová entre los egipcios.

He hecho estas observaciones sobre los tres nombres de Dios  en caldeo, sirio y egipcio, Baal, Jah,  y En, con la esperanza de que mis compañeros Real Arco reconocerán fácilmente en una forma corrupta .-- Léxico. 242: 1  1 L os candidatos en la actualidad por lo general descienden la bóveda por medio de una escalera.

243: 1 Un candidato se dice para ser exaltado al recibir el Grado de Santo A rco Real, en la Séptima York albañilería. medios exaltadas  elevado  o Levantado, y es aplicable tanto a una ceremonia peculiar del Grado, y al hecho de que este grado, en el rito en el que se practica, constituye la cumbre de la antigua albañilería .--  Léxico.

246: 1 Los cimientos del templo se abrieron y se borran de la acumulación de basura, para un sitio de nivel podría ser adquiridos para el inicio de la construcción. En el ejercicio de excavaciones para este propósito,   e dice que han descubierto nuestra antigua piedra de fundación, fundación, que tres afortunados residentes temporales s había sido depositado en la cripta secreta por la sabiduría, la fuerza y la belleza, para evitar la comunicación de secretos inefables profanar o personas indignas. El descubrimiento de haber sido transmitida al príncipe, sacerdote y profeta de los Judios, la piedra fue adoptado como la principal piedra angular del edificio re-edificado; y se convirtió así, en una nueva y expresiva sentido, el tipo de una más excelente dispensación. Una avenida También se descubrió accidentalmente, accidentalmente, con el apoyo de siete pares de pilares, perfectos y cabales, sin que, por su situación, habían escapado a la furia de las llamas que habían consumido el templo, y la desolación de la guerra que había destruido la ciudad. Esta bóveda secreta, que había sido construido por Salomón como un depósito seguro para ciertos secretos valiosos, que inevitablemente se habría perdido sin algún ejemplo conveniente para su conservación, comunicada por una vía subterránea con el palacio del rey; pero a la destrucción de Jerusalén, la entrada de haber sido cerrado por los escombros de la caída de edificios, se ha descubierto ahora por la aparición de  una piedra angular entre las fundaciones d  el Sancta Sanctorum. A continuación, se realizó una inspección cuidadosa, y los secretos invaluables fueron colocados en custodia segura .--  Monumentos históricos,v  ol. ii. pag. 434.

En la preparación de las bases, como se nos dice por los rabinos judíos, los obreros descubrieron una bóveda o cavidad subterránea, apoyado por siete pares de pilares de apoyo tantos arcos. Esta bóveda, en la destrucción de Jerusalén, después de haber sido llenado con la basura del edificio, se escapó de observación, y estaba

se indica en la presente período por el descubrimiento de una piedra angular entre las bases.  Los rabinos añadir, que Josías, previendo la destrucción del templo, a los levitas que depositar el Arca de la Alianza en esta bóveda, donde fue encontrado por algunos de los obreros de Zorobabel. Pero no hay ningún motivo de esta creencia; porque si el secreto de la bóveda había sido conocido por Josías, que debe haber sido conocido también a sus predecesores idólatras. que sin duda habría saqueado de sus contenidos valiosos, y los expuso al mundo, en el desprecio del verdadero Dios a los que se hace referencia, y de los cuales estos monarcas degenerados había renunciado por completo. Es mucho más probable, que en los últimos años de Salomón, cuando casi se había olvidado de Dios, sus visitas a esta bóveda se interrumpieron, y la entrada está ocultando curiosamente entre las cavernas debajo de su palacio. el secreto murió con él, y la comunicación se cierra para siempre.

  orque era uno de los inestimables dones de Dios, el Arca de la Alianza no se ha encontrado en ella; p  ag. 247 p que el segundo templo no contenía, y por lo tanto no podría haber sido preservada por Josiah .--  Monumentos   ol. ii. pag. 436. históricos,v

249: 1 El autor de Ajimán Rezon  ha indicado que él podía transmitir su mente a un antiguo Mason en presencia de un Masón moderna, sin que éste saber si cualquiera de ellos eran masones. Además afirmó que era capaz, con unos pocos instrumentos masónicos,  es decir,  dos plazas y un mazo o un martillo común, para transmitir cualquier palabra o frase de su propia, o los dictados inmediatos de un extraño, a un hábil e inteligente Libre-albañil de la antigua orden orden ,  Sin hablar, escribir, o el ruido; y que a cualquier distancia, cuando las partes pueden verse entre sí, y al mismo tiempo ser capa z de distinguir distinguir los cuadrados de los círculos. Este sistema masónico de cifrado-escritura es ahora bien entendido .--  Origen del Inglés real del arco,  pag. 42.

250: 1 La palabra del grado del Arco Real, como trabajado en Inglaterra, es Jao-bulón.

Macrobio, en su Saturnalia (lib. I. 18), dice que era un axioma admitido entre las naciones, que la triliteral JAH, o más bien ΙΑΩ, era el nombre sagrado de la

Dios supremo. Y el oráculo Clarian, que era de antigüedad desconocida, se preguntó cuál de los dioses fue nombrado ΙΑΩ, respondió con estas palabras memorables: "'El iniciados están obligados a ocultar los secretos misteriosos Aprender esto, que ΙΑΩ, es el gran Dios Supremo. , que domina sobre todos '.

"Ahora se da la circunstancia de que en las gemas de los primeros cristianos encontramos estas mismas letras, ΙΑΩ, que son una abreviatura del nombre de Jehová, que se utiliza como un monograma para expresar el nombre del Salvador de la humanidad, que fue representado así como existentes antes era hora, y existirá cuando el tiempo él ya no fue adoptado por primera vez por la Iglesia de oriente, y el significado Ιησους, Αλφα Ομεγα, Jesús, Alpha Omega, o en otras palabras:. Jesús, el primero y el último. "-

El Insignia del Arco Real,  pag. 32.

El Arco Real Palabra de haber sido perfectamente de acuerdo con el grado, y con la construcción general de la Masonería, debería haber sido una tríada, no sólo de las sílabas, sino también de las letras. Nuestros hermanos transatlánticos han visto en su verdadera luz; pero se han corregido el error unlearnedly. Que debería haber sido, si se permitirá que el principio de su construcción, para ser ortodoxo:

Siríaco.

 _____ _____ _____ _____

Caldeo.

_____ _____ _____ _____

Hindú.

_____ _____ _____ _____

El Insignia del Arco Real, p   ag. 34. Es decir, en lugar de JAO-BUL-ON, o Jah-OTP-LUN, el Dr. Oliver

sugiere: Caldeo.

Hindú.

JAO,

BEL,

AUN,

o

o

o

JAH.

Bul.

AUM.

Siríaco.

Durante al página 15 de El Insignia,e  scribe así:

"Sin embargo, el grado del Arco Real se basa en el número tres, y por lo tanto cada miembro de la palabra debería haber sido triliteral. Entre los sirios, caldeos, fenicios y otros, el nombre inefable de la Deidad era Bel,

Bal, Bul, Baal, o Belin. . . . Una vez más, los egipcios y hindúes reverenced En o OM,  es decir, Aun, o Aum, como el nombre de su principal deidad." Y vide Monumentos históricos,v  ol. ii. pag. 549:

"Se dice que era Jau, otro piensa que era Jaoth, un tercero, Java, mientras que otros, Juba, Jao, Jah, Jehová, y Jove En una palabra, las letras del nombre son perecederos, y la pronunciación de poca monta.: pero el ser mismo es inefable, incomprensible, y digno de nuestra mayor veneración fue llamado por los romanos Júpiter, o Jah;. por los caldeos, fenicios, y los celtas, Bel o Bul, y por los indios, egipcios y griegos, OM o ON ".

251: 1  1 E l signo de gran granizada se hace mediante el bloqueo de los dedos de ambas manos, llevándolas a la parte superior de la cabeza, las palmas hacia arriba. A continuación, las dejó caer a los lados.

253: 1  1 E n mi primera exaltación, me enseñaron a creer que un antiguo grado; pero confieso, que incluso en ese periodo Entretuve considerables dudas sobre el punto. El Grado es demasiado incongruente ser de cualquier gran antigüedad. Exhibe demasiadas evidencias de construcción moderna que se recibirán con credibilidad implícita como una ceremonia practicada por los antiguos Dionysiacs, o incluso las universidades más modernas de masones, o cofradías de la Edad Media. La primera mención de que en Inglaterra lo que puedo encontrar, es en el año 1740, sólo un año después de la alteración insignificante, sancionado por la moderna Gran Logia, ya se ha mencionado .-- Origen del Inglés real del arco,p  p. 19, 20.

253: 2 2 E l hecho es que el gran todo lo crea ( todo-crear) perdió palabra,s  e verá en lo que sigue, fue finalmente encontrado en una bóveda bajo las ruinas del templo de Salomón; y la dificultad era, racionalmente p  ara dar cuenta de la forma en que llegó allí. Esto, por lo tanto, es el gran objeto de la Seleccionar Máster; y  , al mismo tiempo, por lo que para localizar la palabra como simbólicamente para representar a su arquetipo, el sol perdió 

en el hemisferio inferior. Para este fin, una historia de la orden fue fabricado por sus fundadores, de los cuales el siguiente es un bosquejo: "Los tres Grandes Maestros, en la construcción del templo, llegado a un acuerdo solemne de no conferir el título de Máster hasta que el templo debe ser 

terminado; que los tres deben estar presentes cuando se confiera, y si bien debe ser quitado por la muerte antes de la terminación del templo, el máster se debe perder. "Después de este  sabio a  rreglo, no sea que el conocimiento de las artes y las ciencias, así como los patrones y modelos valiosos que estaban contenidos en el templo, que debe perderse, acordaron construir una bóveda secreta b  ajo tierra, lo que lleva desde el apartamento más retirado de Salomón, un curso al oeste de vencimiento, y bajo la influencia del

  el templo, que se divide en nueve arcos separados.E   l noveno arco iba a ser el lugar para sanctasanctórum d la celebración del Gran Consejo, y también para un depósito de una copia fiel de todas aquellas cosas que eran contenida en el sanctasanctórum anteriormente. anteriormente.

"Después de que se completó la novena ar co, los tres Masters de Grand depositadas en las mismas aquellas cosas que eran importantes para la embarcación, tales como el Arca de la Alianza, una olla de maná, la vara de Aaron, el libro de la ley, etc. p  ag. 254

"Antes de la finalización del templo, Gran Maestro Hiram Abiff fue asesinado, y por su muerte la Palabra del Maestro estaba perdido. Los dos reyes estaban dispuestos a hacer todo lo posible para preservar la Palabra   ya que no podían comunicarlo a alguna, por razón de la muerte de Hiram, acordaron colocarla en el bóveda Sagrada,y   ue si los otros tesoros fueron cada vez salen a la luz, la palabra podría encontrarse también ". -  La secreta,q   p. 308, 309. investigación de los becarios en el origen, la historia, y el Significado de la Masonería,p

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EXTRACTOS DE "un diccionario de ALBAÑILERÍA simbólico, INCLUYENDO EL grado de Real Arco," por la RDO. G. Oliver, DD AQUILES .-- Tal vez algunas personas dignas puede mirar cuando señalamos Aquiles como un masón. ¡Qué! las oímos ex reclamo, es posible que esa feroz y feroz hombre-asesino, o mejor dicho, devorador de hombres en el fondo, para que exhibió una fuerte propensión al canibalismo en el anhelo de haber devorado el cadáver de Héctor, es posible que que podría haber sido una de nuestra sociedad filantrópica? Sí, nosotros respondemos, tal es el hecho real, y Bonaparte fue, también, en el más alto grado. Sin embargo, si usted no creerá Homero, o nosotros, creer sus propios ojos, si, de hecho, usted es un Mason. Ecce signum! H   e aquí Aquiles dando Príamo LA MANO, cuando este último está suplicando para el cuerpo de su hijo muerto:

"Por lo tanto haber hablado, del anciano la mano derecha en la muñeca Se agarró,q  ue no podría en ningún aspecto se alarme en cuenta ".

Tal es el masónico y la traducción literal del texto por el que se ilustre griego y hermano, Christopher Norte; y que va a decir, ahora, que Aquiles no era masón? -  Quarterly Review Freemasons.

[ De acuerdo a esto,

  quiles dio Hermano P   ríamo Sujeción del Maestro Masón, pero no hay ninguna evidencia que Hermano A

muestre si usaron la palabra MAH-HAH-HUESO, y los cinco puntos del Fellowship.]

Secretos esenciales .-- Los secretos esenciales de la Masonería consisten en nada más de los signos, apretones, pase Palabras y tokens, esenciales para la preservación de la sociedad de las incursiones de los impostores; junto con cierta simbólica

emblemas, los términos técnicos pertenecientes pertenecientes a la cual sirvió como una especie de lenguaje universal, mediante el cual los miembros de la fraternidad podían podían distinguir -cada otra, en todos los lugares y países donde se instituyeron Lodges .--  Piedra.

VISTA .-- El que haya sido privado temporalmente de su presencia se reduce a la condición de un niño recién nacido, o de uno de esos desafortunados individuos cuya enfermedad natural, hace que la presencia de un conductor indispensablemente indispensablemente necesario; pero cuando no hay objetos externos para distraer su atención, es entonces que con el ojo de la reflexión que indaga en la más profunda y

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recovecos más oscuros de su propio corazón, y descubre sus imperfecciones e impurezas naturales mucho más fácilmente de lo que podría haber hecho de no haber sido privado de su vista. Este breve privación de la vista ha encendido en su corazón una chispa de la llama más brillante y más pura. . . Hay que reconocer, además, que los que han sido privados de su vista, y que tienen la esperanza de s er restaurado a la misma, se esfuerzan más seriamente y con diligencia para obtenerla; que no tienen mayor deseo, y que  que se   on el fin de obtener que la comprometerán más fácilmente a hacer todo lo que puede ser necesario de ellos, c bendición inestimable. Un hombre que haya sido privado de su vista puede introducirse en lugares en los que está rodeado por el más extraño y los objetos más raros,  sin posibilidad de que convertirse en un traidor.  Al mismo tiempo, los que están en posesión de la vista no se puede sentir el cuidado de sus guías tanto como aquellos que se engañados, y que sienten que sin la atención constante de sus conductores serían mucho más indefensa de lo que son ahora; pero, sin embargo, muchas pruebas de la atención y el cuidado que pueden recibir, todavía hay algo deja que desear; ya la pregunta, ¿Cuál es su mayor deseo? la respuesta será siempre seguramente será, "Luz." -

Gädicke.

Cinco puntos de compañerismo .-- Los cinco puntos de comunión se ilustran en tanto las clases utilizadas por los masones Athol del siglo pasado:

1. Cuando las necesidades de una llamada hermano por mi apoyo, que estarán siempre dispuestos a echarle una mano de ayuda para salvarlo de hundimiento, si encuentro digno de los mismos.

2. La indolencia no causará mis pasos para detener, ni la ira de convertir a un lado; pero, olvidando toda consideración egoísta, voy a estar siempre ligero de pies para salvar, ayudar, y ejecutar la benevolencia a un semejante en apuros, pero más particularmente a un hermano Mason.

3. Cuando ofrezco mis eyaculaciones a Dios Todopoderoso, recordaré el bienestar de mi hermano, así como mi propia; para que la voz de niños y lactantes asciende al trono de la gracia, por lo que, con toda seguridad, serán las respiraciones de un corazón ferviente ascender a las mansiones de la dicha.

4. El secreto de un hermano, entregado a mí como tal, voy a seguir como lo haría mi propia, porque, si traiciono la confianza que ha sido depositada en mí, yo l e podría hacer un daño irreparable; sería como la villanía de un asesino, que se esconde en la oscuridad de apuñalar a su adversario cuando desarmado y menos preparados para hacer frente a un enemigo.

5. El carácter de un hermano que apoyará en su ausencia, como yo pag. 268

haría en su presencia. No lo voy a denostar a mí mismo, ni dejarán que se haga por otros, si está en mi poder para impedirlo. Por lo tanto, por los cinco puntos de comunión, que están unidos entre sí en una cadena indivisible de sincero afecto, amor fraternal, el alivio y la verdad.

Gutural .-- El signo gutural alude a la templanza, que exige un hábito tan cautelosa de restricción, que sean necesarias para preservarnos del riesgo de violar nuestra obligación y incurrir en su pena .-- Hemming.

[E  sto alude a la "Duegard de un Aprendiz."?]

HITOS .-- ¿Cuáles son los puntos de referencia? es una pregunta muy frecuente, pero nunca respondió con determinación. En la antigüedad, hitos limítrofes fueron utilizados como puntos de referencia, antes de conocerse títulos de propiedad, la eliminación de los cuales estaba estrictamente prohibido por la ley. Con respecto a los puntos de referencia de l a Masonería, algunos de ellos restringen

a los signos OB, fichas, y las palabras. Otros incluyen las ceremonias de iniciación, que pasa, y elevar; y la forma, dimensiones, y el apoyo; el suelo, situación, y la cubierta; los adornos, muebles y joyas de una Logia, o sus símbolos característicos. Algunos piensan que la Orden no tiene puntos de referencia más allá de sus secretos peculiares. Está bastante claro, sin embargo, que la orden contra la eliminación o alteración de los puntos de referencia se observó universalmente en todas las edades de la nave.

METAL .-- Muchos hombres dote de los metales plata y oro con toda su alma, y no conocen otra norma mediante el cual estimar su propio valor o el valor de sus semejantes, sino por la cantidad de estos metales que poseen, por lo tanto degradando y degradar las cualidades de la mente o el espíritu por el cual la humanidad solo debe ser estimado. El que quiera ser iniciado en la masonería debe estar dispuesto a renunciar a todas las descripciones de metal, y todas las circunstancias accidentales de rango y fortuna, porque es el hombre que se recibe en la masonería, y no su rango o la riqueza .-- Gädicke.

Puntos originales .-- Masonería Antigua admitidos doce puntos originales, que constituyen la base de todo el sistema, y sin el cual ninguna persona jamás hicieron o se pueden recibir legalmente en la Orden. Cada candidato está obligado a pasar a través de todas estas formas esenciales y ceremonias, de lo contrario su iniciación no sería legal. Ellos son - la apertura, la preparación, la presentación de informes, entrando, la oración, la circunvalación, el avance, la obligación, confiado, invertido, colocado, cerrando.

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PENAL .-- El signo penal marca nuestra obligación, y nos recuerda también de la caída de Adán, y el castigo terrible implicaba por lo tanto en su posteridad pecado, siendo no menos que la muerte. Se da a entender que la rigidez en el cuello de la desobediencia será cortado de la tierra de los vivientes por el juicio de Dios, así como la cabeza está separada del cuerpo por la espada de la justicia humana. [ E  sto se aplica también a los entrados del aprendiz como para el Masón del Real Arco "Duegard."]

FRASES  DE A DMISIÓN .-- Cuando un candidato recibe el primer grado que se dice que es iniciado, en el FRASES segundo paso que es pasado, en la tercera, elevado;  cuando él toma la Marca Grado, que es felicitado (  avanzado); habiendo pasado la silla, que se dice que tiene presidida;  cuando se convierte en uno de los Más Excelente Maestro, que es admitido  y recibido;  y cuando un Masón del Real Arco, que es exaltado.

SEÑAL DE SOCORRO SO CORRO .-- En una sociedad cuyos miembros deben fraternalmente fraternalmente a amar y ayudar a los demás, es de esperar que ellos deben tener una señal para que pudieran darse a conocer de inmediato a sus hermanos, sin embargo, en circunstancias en dificultades podrían ser colocados , y con ello, al mismo tiempo reclamar su ayuda y protección. Este es el signo de sufrimiento, junto con unas pocas palabras. El que cae en la mayor dificultad y peligro, y supone que existe un hermano a la vista o el oído, que lo utilizan este signo, y un hermano verdadero y fiel ha de brotar en su ayuda .--  Gädicke.

UNIFORMIDAD .-- Es casi innecesario argumentar la cuestión en relación con la uniformidad de trabajo, debido a que tal nunca puede haber; decimos que nunca, con tal de que a la altura de las enseñanzas de los Padres y nos comunicamos, oralmente,l  os misterios a los candidatos. Para obtener la uniformidad, el trabajo debe ser escrito, y que no se llevará a cabo, siempre y cuando los masones consideran a sus obligaciones. Un general G. Logia debe ser, si la fraternidad, en cualquier momento lo suficientemente suficientemente tonto para sancionar dicha organización, que nunca lo harán, podría, a imitación de tales cuerpos entre las asociaciones modernas, intento en aras de tener uniformidad, por su dicta autorizar el trabajo a ser escrito, pero bajo ninguna otra circunstancia circunstancia podría o querría ser intentado tal cosa; e incluso en ese caso habría un levantamiento general de la nave para evitar una violación de tal obligación. La uniformidad en todas las cosas no es absolutamente necesario, ni fue siempre tan considerado. considerado. No se puede esperar que diferentes personas se comunicarán las mismas ideas en precisamente el mismo idioma; Además de los cambios en su idioma

pag. 270

importación y las ideas cambian con el progreso de la ciencia y el avance de la filosofía. Era lo suficientemente suficientemente bien como para los antiguos para avanzar que el sol sale por el este, que esta tierra está inmóvil como un árbol o una casa es estacionaria, y que el sol se mueve alrededor de este pequeño globo los nuestros; pero al día de estas ideas es pasado. Ahora, por un cambio de verborrea, las ideas se expresan en consonancia con los principios filosóficos de sonido, como el sol en el este se abre y se adorna el día, etc., y por lo tanto tienen que ser necesariamente en relación con el lenguaje masónico e ideas masónicas. El lenguaje utilizado para expresar una idea hace varios miles de años, o incluso hace unos pocos cientos de años, sería ininteligible, y no se entiende. Esperar que la uniformidad del lenguaje de todos los tiempos, es una vana esperanza, y nunca puede ser alcanzado .--  Clave de piedra. 1

VAULT .-- bóvedas se encuentran en todos los países del mundo, así como en Judea, y fueron utilizados para los propósitos secretos. Por lo tanto Stephens, hablando de unas ruinas en Yucatán, dice: "La única manera de descender era atar una cuerda alrededor del cuerpo, y ser bajado por los indios De esta manera fui descolgado, y casi antes de que mi cabeza había pasado a través. el agujero, mis pies tocó la parte superior de un montón de basura, de alta directamente debajo del agujero, y la caída en los laterales. Trepando por ella, me encontré en una cámara redonda, tan lleno de basura que no podía mantenerse en pie. con una vela en la mano, me arrastré todo en mis manos y rodillas. la cámara estaba en la forma de una cúpula, y había sido recubierto con yeso, la mayoría de los cuales habían caído, y ahora gravado el suelo. la profundidad no podía ser comprobada sin borrar el interior ".

SALARIOS .-- La tradición respetando el pago de los salarios de los hombres de trabajo en la construcción del Templo de Salomón, puede o no ser precisa que, como yo soy un ignorante de la autoridad en la que se basan los cálculos. De hecho, la probabilidad probabilidad es, que la tradición ha sido fabricado en una edad posterior, sin la existencia de los documentos que dan fe de su autenticidad.

LA TRIPLE TAU.

Notas al pie

270: 1 Esto no es tomada del Diccionario del Dr. Oliver, pero es la cita de un diario masónico popular, y encarna el sentir de la gran mayoría de la fraternidad.

Siguiente: Apéndice

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APÉNDICE. NOTA UN UN  , página 12 12  .-- En algunas casas de campo Tyler toma la espada del altar. NOTA s  egundo ,  página 18 18  .-Algunos Maestros repetir rep etir las palabras: "Señor, Dios mío," tres veces. NOTA  do  , página 19 19 -  -Masters difieren sobre la manera apropiada de la colocación de las tres luces alrededor del altar. En la mayoría de las logias se colocan como se representa e n el grabado,  grabado,  página 19 ;  pero muchos Maestros tienen los colocaron así:

[Párrafo continúa]

E   l cuadrado representa el altar; las figuras 1, 2, y 3, las luces; la letra A, el candidato de rodillas, y la

letra B, el Maestro. NOTA  NOTA  re ,  página 21 21 .  -- Algunos Maestros dicen: "Declaro esta logia abierta en el tercer grado  el e nvío nvío de los busines s de la Masonería para  el   ." NOTA mi mi ,  página 39 39 .  -- En la ortografía de esta palabra, "Boaz,"

siempre comienzan con la letra "A", y siga el alfabeto hacia abajo como se producen las letras en l a palabra. NOTA  NOTA F ,  página 42 42  . -- En En algunas casas de campo la respuesta es: "Pruébame y rechazar de mí si puedes;" en otros, "Estoy dispuesto a ser juzgado." j uzgado." NOTA G   RAMO ,  página 43 43 .  -- Algunos dicen: "En una antesala adyacente a una Logia de Mason es Aprendiz". Aprendiz". NOTA  NOTA  H ,  página 44 44 .  -- Algunos dicen: "Tres veces alrededor de la casa de campo." NOTA  NOTA yo ,  página 51 51 .  -- Algunos dicen: "En las colinas más altas y los valles más bajos." NOTA  J  , pag. 89  89  .-En algunas casas de campo, campo, el Diácono omite la única rap (•), y abre la puerta cuando se dan los tres golpes (• • •). NOTA  NOTA K  , página 205 205 .  -- En la mayoría de las logias que el candidato no se detiene en la estación del Segundo Vigilante, pero pasa a l Pr imer imer Vigilante.

NOTA L,  página 125 25  .-- M   aestro dice: "Ahora procederé a dar y explicar los varios signos y símbolos que pertenecen al Grado". Aquí el Maestro coloca sus manos como el candidato de

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cuando se tomó el juramento de un Maestro (ver Fig. 5  5 , págin a 17 17  ), Y explica.  explica. Ha ce signo de un Maestro Masón, y explica. (Ver  Fig. 6 ,  página 18 18 .  ) Hace la señal gran graniza da, y explica. explica. (Ver  (Ver  Fi g. 7  7 , página 18 18 .  ) Da el apretón de un Maestro Masón, y explica. (Ver   La Fig . 16  16 , pá gina 97 97  . ) Da  Dae  l apretón fuerte, y explica. (Ver  L  a Fig. 17 ,  página 120 17 120 .  ) NOTA METRO METRO  , pá gina 235 .-- El Sojourn Sojourner er principal debe decir: "Somos de sus propios hermanos hermanos y parientes parientes - hijos hijos de  de la cautividad - descendientes de los nobles Giblemites, fuimos recibidos y reconocidos más excelente excelentess Maestros en la terminación y la dedicación de la primera templo- -eran presente en la destrucción de ese templo por Nabucodonosor, por quien fuimos llevados cautivos a Babilonia, donde permanecimos siervos de él y sus sucesores hasta el reinado de Ciro, rey de Persia, por orden de quién hemos sido liberados, y tienen ahora vienen para ayudar, la ayuda, y ayudar en la reconstrucción de la casa del Señor, sin la esperanza de la cuota o recompensa ". (Véase la conferencia.) NOTA  NOTA  norte  , página 236 236 .  -- En lugar de decir: "Seguramente no podría haber llegado hasta el momento a menos que eran tres maestros más excelente", etc., el Maestro del Primer Velo debería decir: "hombres buenos y verdaderos que debe haber sido, haber llegado hasta el momento para promover de manera noble y bueno una empresa, pero aún no se puede ir sin mi palabra, firme, y la palabra de explicación"(véase la presentación.) NOTA O , página 235 235  .-- En algunos capítulos que solamente solamente el el sello siete veces. NOTA  NOTA PAG  , página 140 140 .  -- En algunas partes del país la segunda sección de la conferencia se continúa como sigue:

P. ¿Qué sigue? A. Viajaron como antes; y como esos, que había llevado a cabo una debida occidental supuesto del templo, regresaban, una (1) de ellos, siendo más cansado que el resto, se sentó en la cima de una colina para descansar y refrescarse, y al levantarse se agarró de una ramita de acacia, que fácilmente dando paso excita su curiosidad;

y mientras ellos estaban meditando sobre esta singular circunstancia escucharon exclamaciones tres temibles de la hendidura de una roca adyacente. La primera fue la voz de Jubelo, exclamando: "¡Oh, que mi garganta había sido cortada de oreja a oreja, mi lengua arrancada de cuajo y enterrado en las arenas del mar en marea baja, cuando la marea reflujos y los flujos dos veces en veinticuatro horas, antes de que yo había sido cómplice de la muerte de tan gran y buen hombre como nuestro gran Maestro Hiram Abiff ". El segundo era la voz de Jubela, exclamando:". Oh, si mi pecho izquierdo había sido desgarrado, mi corazón arrancado de allí y se dio a las bestias del campo y las aves del cielo como una presa, antes de que yo

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había sido cómplice de la muerte de tan gran y buen hombre como nuestro Gran Maestro Hiram Abiff." El tercero era la voz de Jubelum Jubelum E   xclamando más horridly que el re sto, "Fue lo  loq  ue le dio el golpe fatal! Era lo que lo mató! Oh! Que mi cuerpo había sido cortado en dos, mis entrañas tomadas de allí y reducidos a cenizas, las cenizas esparcidas delante de los cuatro (4) vientos de los cielos, que no más parecido podría tenerse en cuenta, entre los hombres o albañiles, de un miserable tan vil como yo, antes de que yo había sido cómplice de la muerte de tan gran y buen hombre como nuestro gran dominar Hiram Abiff ". Sobre la cual, se s e precipitaron, se apoderaron, atado, y los llevaron ante el rey Salomón, quien les ordenó que deben tomarse fuera de las puertas de la ciudad y ejecutado de acuerdo con sus imprecaciones. En consecuencia, fueron condenados a muerte.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón ordenó a los doce compañeros de manualidades para ir en busca del cuerpo, y si lo encuentra, para observar si la palabra del maestro, o una llave a ella, fue en o alrededor de ella.

P. ¿Dónde estaba el cuerpo de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff encontró?

A. A debido occidental supuesto del templo, en la cima de la colina, donde nuestro hermano cansado se sentó a descansar y refrescarse. P: ¿Era la palabra del maestro, o una clave para que, en o alrededor de ella?

A. No fue. P. ¿Qué sigue?

A. Rey Salomón y luego les ordenó que fuera con él a esforzarse por elevar el cuerpo, y ordenó que a medida que luego se perdió la Palabra del Maestro, que la primera señal dada en la tumba, y la primera palabra después de que el cuerpo deben ser levantadas, deben adoptarse para la regulación de todos los maestros albañiles Lodges hasta que las edades futuras deben averiguar la derecha.

P. ¿Qué sigue? A. Volvieron a la tumba, cuando el rey Salomón les ordenó que llevaran el cuerpo de la empuñadura-aprendiz aceptado y ver si podría elevarse; pero en tomar el cuerpo por lo que era pútrido, habiendo sido muertos quince días, la piel se deslizó de la carne. y no podría ser elevado.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón luego les ordenó tomar por la empuñadura compañero de oficio y ver si podría ser por l o levantó; pero en la consideración de que el cuerpo de agarre de la hendidura carne del hueso, y no podría ser planteada.

P. ¿Qué sigue? A. Rey Salomón y luego lo tomó por el fuerte agarre de un Maestro Masón, o la pata de león, y se crió en los cinco (5) puntos de pag. 274

comunión, que son un pie a otro, rodilla con rodilla, pecho a pecho, la mano hacia atrás, mejilla a mejilla o la boca a oreja. Un pie a otro, que nunca dude en ir a pie, y fuera de nuestro camino, para ayudar a un hermano necesitado y sufrimiento; rodilla con rodilla, que vamos a recordar siempre el bienestar de un hermano en todas nuestras adoraciones a la Deidad; pecho contra pecho, que alguna vez tener en nuestros propios pechos secretos de un hermano, cuando se nos comunica como tal, asesinato y traición exceptuado ;. la mano a la parte posterior, que alguna vez estar listo para extenderán por nuestra mano para ayudar y apoyar a un hermano caído; mejilla a mejilla o la boca a oreja, que nunca vamos a susurrar un buen consejo en el oído de un hermano, y de la manera más tierna recordarle sus errores, y tratar de ayudar a su reforma, y le daremos debida y oportuna notificación que pueda evitar todo peligro se acerca.

P. ¿Qué hicieron con el cuerpo?

A. Lo llevaron al templo y lo enterraron en la debida forma. Y la tradición masónica nos informa de que había una columna de mármol erigida en su memoria, sobre la cual se delineó una hermosa virgen que llora; Ante ella se extendía un libro abierto, en su mano derecha una rama de acacia, en la izquierda una urna, y se puso detrás de ella tiempo con sus dedos desplegar los rizos de su pelo.

P. ¿Qué significan estas cifras jeroglíficos? A. La columna rota denota la muerte prematura de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff; la hermosa virgen que llora, el templo inacabado; El libro abierto ante ella, que sus virtudes se encuentran en el expediente perpetua; la rama de acacia en la mano derecha, el descubrimiento oportuno de su cuerpo; la urna en su izquierda, que sus cenizas fueron depositadas de forma segura para perpetuar la memoria de tan distinguido personaje; Tiempo desplegar los rizos de su pelo, que el tiempo, la paciencia y yp  erseverancia

lograr todas las cosas.

P. ¿Ha un signo que pertenece a este grado? R. Tengo varios. P: Dame una señal? (Pena.) P. ¿Qué es la llamada? A. El duegard de un Maestro Masón. P. ¿Tiene que una alusión?

A. Tiene, a la pena de mi obligación, y cuando nuestros antiguos hermanos regresaron a la tumba de nuestro Gran Maestro Hiram Abiff, se encontraron con sus manos colocadas en esta posición para proteger sus fosas nasales de los efluvios desagradable que surgió allí desde la tumba .

P. Dame un token. (Pasar agarre.)

P. ¿Qué es la llamada? A. El agarre pase de un compañero de embarcación a un Maestro Masón.

P. ¿Cuál es su nombre? pag. 275

A. Tubal Caín. P. ¿Quién fue Tubal Caín? A. El primer conocido artífice o trabajador astucia en metales.

P. pasar esa? (Agarre fuerte.)

P. ¿Qué es eso? A. El fuerte control de un Maestro Masón, o la pata de león. P. ¿Tiene un nombre?

A. Tiene.

P. ¿Darle mi? A. No puedo, ni puede darse por alguna de las cinco (5) puntos de comunión, y oído a continuación, en una respiración baja.

P. Advance y darlo. A. La palabra es correcta.

P. ¿Cuántos pilares grandes masónicos hay? Un tres. P. ¿Cómo se llaman? A. sabiduría, fuerza y belleza. P. ¿Por qué se llaman así? A. Debido a que es necesario no debe haber sabiduría para inventar, la fuerza de apoyo, y la belleza para adornar, todas las empresas grandes e importantes.

P: ¿Quién se lo representa? A. Por Salomón, rey de Israel, Hiram, rey de Tiro, e Hiram Abiff, que fueron nuestros primeros tres más excelentes Grandes Maestros.

P. ¿Por qué se dice que representan ellos?

A. Salomón, rey de Israel, representa los pilares de la sabiduría, porque con su sabiduría que ideó el modelo excelente de excelencia que inmortalizó su nombre; Hiram, rey de Tiro, representa el pilar de fortaleza, porque apoyaba el rey Salomón en este gran e importante empresa; Hiram Abiff representa el pilar de la belleza, porque con su mano de obra astucia, el templo fue embellecido y adornado.

P. ¿Qué apoyado el templo? A. Fue apoyado por 1453 columnas y pilastras 2906, todos tallados en el más fino mármol de Paros.

P. ¿Cuántos fueron empleados en la construcción del templo?

A. Tres Grandes Maestros, tres mil trescientos maestros, o supervisores de la obra, ochenta mil compañeros de artesanía en las montañas y en las canteras, y setenta (70) entró mil aprendices aprendices  O portadores de cargas. Todos estos fuer  on clasificados  clasificados  y dispuestos de tal manera por la sabiduría del rey Salomón, que ni la envidia, la discordia, ni la confusión se sufrió para interrumpir la paz universal y la tranquilidad, que invadió el mundo en este importante período.

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P. ¿Qué se entiende por lo general los tres pasos delineados en la alfombra del Maestro?

A. Son emblemática de las tres etapas principales de la vida humana, a saber .: juventud, madurez y edad, etc, etc (a base de monitores.)

P. ¿Cuántas clases de los emblemas de la Maestra hay? A. Nueve.

P. ¿Cuál es el noveno (9º)? A. El ajuste de mutilar, pala, ataúd, y una ramita de acacia. El entorno era mutilar aquello por lo que nuestro Gran Maestro Hiram Abiff fue muerto; la pala era la que excavó la tumba; el ataúd fue la que recibió sus restos, y la rama de acacia fue que que floreció en la cabecera de su tumba. Estos son todos los emblemas llamativos de la moral, y ofrecen serias reflexiones a la mente el pensamiento; pensamiento; pero serían aún mera repining si no fuera por la rama de acacia que floreció en la cabecera de la tumba, que sirve para recordarnos que la parte inmortal del hombre que sobrevive a la tumba y tiene la afinidad más cercana a la Inteligencia Suprema que impregna toda la naturaleza, y que puede nunca, nunca, nunca mueren. Entonces, finalmente, finalmente, mis hermanos, Imitemos a nuestro Gran Maestro Hiram Abiff en su conducta virtuosa, su piedad no fingida a su Dios, y su fidelidad inflexible a su confianza, que como él nos puede dar la bienvenida al Muerte tirano sombrío, y recibirlo como un mensajero tipo, enviado por nuestro Supremo Gran Maestro nos traducir de esta imperfecta para que todo perfecto, glorioso, y celeste pabellón por encima de , donde el Supremo Arquitecto del universo preside. NOTA  Q  ., página 148 148 .  -- (  Extracto del Mensaje Anual del PCM Al. Fatigar,

GM de Vermont).

En mi discurso del año pasado me esforcé para condensar la poca información que tenía sobre las conferencias masónicos, y que se ha tratado, en general, bastante favorable observado por el Arte. En un cuarto masónico distingue, sin embargo, algunas partes de mi dirección sobre este tema parecen haber cumplido con marcada desaprobación. Una cosa en particular encontró fallas es que me creía justificado al decir que las conferencias en uso, recibidos a través de Webb y Gleason, fueron los

cierto c  onferencias de Preston. Desde luego, no quiero decir que eran idénticos en longitud c   on las de Preston. Yo ya había dicho que Webb cambió la disposición de secciones de Preston,

pero que había dejado el cuerpo de las conferencias como Preston les había establecido. Tal vez debería haber dicho, la sustancia  en vez de " cuerpo" d  e esas conferencias. Ahora digo, lo que se supone fue bien entendido antes de cada Masón tolerablemente bien informada en los Estados Unidos, que Webb reducido t  anto como cambiado la disposición  pag. 277

de las conferencias de Preston. Yo creía que sabía  entonces,y  yo creo que sé ahora, Webb que aprendió y enseñó las conferencias Preston en su totalidad,a  sí como que se preparaba y le enseñó a su propio compendio de ellos. Puedo tener una copia en clave, t anto del compendio de Webb y de Preston en su totalidad, lo que tengo razones, totalmente satisfactorio para mí mismo, para creer son verdaderos manuscritos de esas dos series de conferencias, como se les enseñó Gleason. Pero mi revisor tiene el libro "muy raro" de un tal J. Browne, publicado en Londres en 1802, llamado el "Master Key", que contiene el  todo c  urso de conferencias en un "cero a la izquierda abstrusa," y presume 

que sean las conferencias Prestonian. Los revisores, al parecer, toleran "presunción" en sí mismos, mientras que nada menos que la demostración es permisible con ellos como a otros, que están obligados a hablar de "su propio conocimiento." Estoy listo para comparar mi copia de las conferencias en Preston  completo  con J. Browne de "  Llave maestra," s  i mi revisor entiende "Cypher abstrusa," abstrusa," de Browne - un hecho sobre el que aún no nos ha informado. Una vez más, se me critica por decir que Gleason visitó Inglaterra y ejemplifica las conferencias Preston, tal como las había recibido de Webb, antes de la Gran Logia de Inglaterra, cuyas autoridades pronunciada ellas correcta, y me acusa de tomar este de "rumores" y mi crítico coloca "sin fe en

ella." Recibí esa declaración de la más alto a  utoridad - de alguien que knew-- y  lo escribí en el momento. Hay razones existentes por lo que no eligen para satisfacer mi crítico nombrando esa autoridad en este momento, y me dejan el arte de juzgar si mi  declaración d  e este hecho, en la autoridad indiscutible, no es digno de tanto crédito como alguna r  evisor de duda a  l respecto. No poseo nada por escrito o publicado de Gleason, en cuanto a sus conferencias antes del  Gran Logia d  e Inglaterra, pero que la Masonería en el extranjero no ignorar las conferencias, como Gleason les enseñó, tenemos su propia carta publicada de probar. En la 2ª edición de la masónico Trestleboard, debajo de la fecha de Nov. 26ta, 1843, en una carta de él al hermano Charles W. Moore, creo que el siguiente lenguaje:

"Fue un privilegio, mientras que en la Brown University, Providence, Rhode Island, (1801-2), para adquirir un conocimiento completo de las conferencias en el Tres p  rimeros grados de la Masonería, directamente d  e nuestro muy estimado Hermano TS Webb. autor del monitor del Masón; y, en consecuencia, f ue nombrado y puesto en marcha por la Gran Logia de Massachusetts y Maine, Gran Profesor, dedicando todo el tiempo a la instrucción de las Logias bajo la jurisdicción .-- y, posteriormente, durante muchos años (como el profesor de Astronomía y Geografía ), visitando los diferentes Estados de la Unión, y (1829-30) muchas partes de Europa - con éxito la c omunicación, a numerosos alojamientos y Asociaciones de Hermanos, los mismos 'conferencias valiosos de la artesanía,' de acuerdo con las señales antiguas. "

Aquí, entonces, tenemos la afirmación de sí mismo Gleason, que la pag. 278

conferencias que recibió de Webb fueron: "en muchas partes de Europa", así como en los Estados en casa, comunicada por él a "numerosas logias y Asociaciones de Hermanos, de acuerdo con las señales antiguas," sin la más mínima pista o indicio de cualquier objeción que se realizan para ellos en el extranjero, que no son las verdaderas conferencias de la Orden. Esto es, al menos, prima facie l  a evidencia de que hayan sido sustancialmente lo que yo decía que sean. Pero si todavía dicen que no lleva ninguna prueba concluyente de que el hermano de Gleason sabía nada de las verdaderas conferencias Preston, llamo a que el hermano de la postura nuevo. En los 24 días de junio de 1812, "Hermano Benjamin Gleason, AM," pronunció un "Oración" en "Montreal, Canadá más bajo," antes de St. Paul Lodge N ° 12, y la Unión Lodge N °

8, por "pedido especial" de la antigua Logia. Fue publicado en Montreal, y una

segunda edición se publicó poco después en Boston. Copio de esta segunda edición los siguientes comentarios del hermano de Gleason: "Sobre el tema de nuestras Conferencias, nos damos cuenta de placer, este día, el venerable Preston de Inglaterra, cuya 'Ilustraciones de la Masonería' redundar en honor de la artesanía, y cuya sistema estimable de mejoras,m   ientras que con precisión y certeza que definen, con la pureza y la elocuencia, agrandarse, lo inamovible hitos d  e nuestra sociedad antigua ".

Hermano Gleason entonces, hizo,s  obre su propia declaración, comprender "sistema estimable de mejoras", de Preston su "precisión y certeza," su "pureza y elegancia", y su relación con los "hitos inamovibles". Y con éstos y las enseñanzas de Webb plenamente en su mente, era probablemente tan bueno como cualquier  juez crítico moderno, de de las relaciones que llevaban el uno al otro. Puede cualquier cualquier hombre razonable, en este estado de cosas, creer que si tenían en conflicto u  nos con otros que no lo sabía, o que, de ser contradictorios, habría enseñado ambos; o  que pudo haber enseñado ya sea "en Europa" sin objeción, que no habían sido sustancialmente el

mismo e   nseñanzas, que difieren sólo en su ¿longitud? 

Pero mi crítico dice: - " Es un error hablar en esta cepa descuidado de las conferencias Prestonian como existente en los Estados Unidos, mientras que con toda probabilidad nunca lo hicieron, y ciertamente nunca lo hará Ha llegado el momento de dejar de escribir la historia masónica. en este estilo suelto y al azar ".

No es parte de mi propósito convencer m   i crítica que existen las "conferencias Prestonian" en los Estados Unidos, o para persuadir é  l, que (aunque declaradamente una fuerte escritor masónico), que no acaba de encarnar en su aprendizaje todas L  a mampostería de este continente occidental. Su liberalidad quizá podría conceder que,  entre t  odos los que han hecho un estudio de mampostería, o con su unido i  nvestigaciones, basta de aprendizaje masónico podría s  e han conservado a

pag. 279

hacerse respetar, al menos en comparación simple negación. Pero no escribo a   ebo hacer para que la nave pueda tener la oportunidad de comprender algo de convencer  o satisfacer él.D sus propios asuntos, tal como existen; para examinar e investigar como cuestiones de hecho y el principio; y que pueden tener ninguna disculpa por "fijar su fe" en las meras negaciones de cualquier escritor, cualquiera que sea la fuerza de su reputación masónico. En una cuenta de la instalación de

Monte Líbano Lodge at Boston, el 29 de diciembre de 1858, el Hermano Charles W. Moore, editor de la Revista Mensual Freemasons,  y empleó el hermano de Gleason de comunicarla a las Logias bajo su  jurisdicción, urisdicción, a continuación, continuación, incluyendo incluyendo lo que que hoy es el el estado de Maine. En el cumplimiento cumplimiento de de este deber, fue empleado exclusivamente en el conjunto del año llamado, a causa de la Gran Logia; y creemos que una gran parte de los siguientes dos o tres años, por su propia cuenta privada. De hecho nunca dejó sus labores, como conferenciante, hasta su muerte en 1847, y hay muchos hermanos que viven ahora - entre ellos yo mismo - que alguna vez se enorgullecen de recordar y lo reconocen como su Señor y el Maestro, en el más puro y el más perfecto ritual masónico de la antigua Masonería cada vez se practica en este país. Fue el 'trabajo' de la Masonería, como se revivió por Preston, y aprobado y sancionado por la Gran Logia de Inglaterra, cerca del final del siglo pasado, y practicado por la autoridad de ese cuerpo, hasta que la 'unión' en 1813, cuando, con el propósito de reconciliación, se subyugado a una revisión, que, en algunos aspectos, demostró ser un uno lamentable, ya que el sistema revisado, aunque muy bonito, tiene tantas incongruencias y desviaciones de la original, y está tan elaborado con todo, que nunca se ha encontrado con que la aprobación cordial, incluso entre nuestros hermanos ingleses, lo cual es necesario para su reconocimiento y aceptación como un sistema universal. la verbales y es tan elaborado con todo, que nunca se ha encontrado con que la aprobación cordial, incluso entre nuestros hermanos ingleses, lo cual es necesario para su reconocimiento y aceptación como un sistema universal. la verbales y es tan elaborado con todo, que nunca se ha encontrado con que la aprobación cordial, incluso entre nuestros hermanos ingleses, lo cual es necesario para su reconocimiento y aceptación como un sistema universal. la verbales

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ritual, revisado por Preston, fue llevado a este país hacia el año 1803, y no por Webb, como hemos visto que declaró, porque nunca fue al extranjero - pero por dos hermanos ingleses, uno de los cuales, creemos, que había sido un alumno de Preston, y ambos de los cuales habían sido miembros de una de las principales logias de Instrucción en Londres. Se comunicó primero en Webb, y por él impartida a Gleason, quien era en ese momento un estudiante en la Universidad de Brown, en Providence, y ser un hermano inteligente y entusiasta, se convirtió en un favorito de Webb, que era mayor que él tanto en años y en la Masonería. Al ser presentado a la Gran Logia de esta Comunidad que fue aprobado y adoptado, y el hermano de Gleason fue empleado para impartir a las logias, como antes indicado. Desde ese momento hasta la actualidad ha sido el único trabajo masónico reconocido de Massachusetts, y aunque no estamos sin pensar que muchas libertades injustificables se han tomado con ella, y que las innovaciones se han infiltrado, que habría sido mejor fuera - sin embargo, en su conjunto, estamos felices de saber que se ha conservado en las logias de esta ciudad - y en vista de las recientes instrucciones, por la autoridad de la G ran Logia, podemos añadir, las logias de esta Comunidad - en un notable grado de pureza; y que todavía se enseña en la Logia de los cuales, en 1809, el hermano de Gleason fue el Maestro, con lo que cerrar un parecido con el original, que si fuera posible para que estuviera presente en el otorgamiento de los grados a día, él encontraría muy poco que objetar a la obra de sus sucesores. El sistema se sometió a algunas modificaciones (que eran mejoras indudables) en su disposición general y la adaptación - su mecanismo - poco después de su introducción en este país; pero en todos los demás aspectos que se recibió, y se ha conservado, sobre todo en las Logias de las jurisdicciones de mayor edad, en esencia, ya que proviene de la fuente original de toda nuestra albañilería artesanía. En muchas partes del país que ha tenido hasta ahora para luchar contra las influencias corruptoras de profesores itinerantes ignorantes y publicaciones espurios; pero se cree que una comprobación efectiva se ha puesto a esta clase de males peligrosos, y que en lo sucesivo serán tratados como se merecen. Si es así. podemos razonablemente esperamos poder comprobar la validez de servir el ritual, y transmitirlo a nuestros sucesores, en algo así como su pureza original, pero no pero en todos los demás aspectos que se recibió, y se ha conservado, sobre todo en las Logias de las jurisdicciones de mayor edad, en esencia, ya que proviene de la fuente original de toda nuestra albañilería artesanía. En muchas partes del país que ha tenido hasta ahora para luchar contra las influencias corruptoras de profesores itinerantes ignorantes y publicaciones espurios; pero se cree que una comprobación efectiva se ha puesto a esta clase de males peligrosos, y que en lo sucesivo serán tratados como se merecen. Si es así. podemos razonablemente esperamos esperamos poder comprobar la validez de servir el ritual, y transmitirlo a nuestros sucesores, en algo así como su pureza original, pero no pero en todos los demás aspectos que se recibió, y se ha conservado, sobre todo en las Logias de las  jurisdicciones de mayor edad, en esencia, ya que proviene de de la fuente original original de toda nuestra nuestra albañilería albañilería artesanía. En muchas muchas partes del país que ha tenido hasta ahora para luchar contra las influencias corruptoras de profesores itinerantes ignorantes y publicaciones publicaciones espurios; pero se cree que una comprobación efectiva se ha puesto a esta clase de males peligrosos, y que en lo sucesivo serán tratados como se merecen. Si es así. podemos razonablemente esperamos poder comprobar la validez de servir el ritual, y transmitirlo a nuestros sucesores, en algo así como su pureza original, pero no En muchas partes del país que ha tenido hasta ahora para luchar contra las influencias corrupto

de otro modo. "Tenemos, entonces, añadido a la propia afirmación de Gleason en cuanto a su conocimiento de Preston 'sistema estimable de mejoras', la declaración de uno de los masones más inteligentes y confiables en este país, que Webb tenía" el sistema Prestonian de trabajo y conferencias ", y que el trabajo de promulgarlas 'delegan principalmente principalmente en el hermano de Gleason.' y yo totalmente contento de dejar que las pruebas se destacan como mi autoridad y justificación en contra de las observaciones de

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una crítica que se me acusa de "hablar en una cepa descuidada" cuando sostengo que existen estas conferencias en los Estados Unidos.

Nuestro Gran Profesor ha comparado, con cuidados críticos, mi copia de la Preston con la de las Conferencias de Gleason. No he tenido tiempo libre suficiente ya que el primero ha sido en mi poder, para compararlos, tan completamente como me propongo hacer de aquí en adelante. Las conferencias de Preston son muy largos, y si en letras el Gran Profesor piensa que cubrirían casi un centenar de páginas de papel tamaño folio. Él las piensa en su totalidad demasiado largo para el uso ordinario, y que si se requiere que todos los masones que les compromete  in extenso, sería una tarea que muy pocos podrían lograr con éxito; y por lo que respecta a mi propio examen ha ido, que abrigo la misma opinión. El Gran Profesor también entretiene a la opinión de que Webb ha conservado, en el compendio y la nueva disposición de ellos, todo lo que era sustancialmente de valor práctico, y que el lenguaje utilizado por lo tanto es preferible que fue utilizado por Preston.

Lamento decir que en la crítica de la que he hablado, no parece una intención más palpable a infravalorar todas  las conferencias de mampostería. Los que creen en la importancia de preservar las conferencias intacta se burló de; llamados "masones" loro, que, sacado del "camino trillado," saben "nada en absoluto de la Masonería, de su historia, su filosofía o su simbolismo." Y nos despedimos con la fría observación - "Vamos a hablar más, por lo tanto, de la filosofía de la Masonería, y algo menos de las Conferencias de Webb", y en contraposición a la idea de la importancia de las Conferencias, estamos llamados en adelante, "en nombre del cielo, para inaugurar una nueva era".

Esto es, al menos, lo suficientemente frío para un profesor de la Francmasonería.

"Inaugurar una nuevo  era ". Esa es la idea con precisión. Algunos de nosotros masones ignorantes había supuesto que, al menos, una parte de nuestra masónico 'la historia, la filosofía y simbolismo,' era sugirió  en nuestras conferencias. Nuestra "historia" - escrita y no escrita - la "filosofía" de nuestro sistema, y algo de nuestra "simbolismo", se imaginaron estar seguro en el pasado. Sin embargo, una "nueva era". ¿Acerca de? Puede nuestro " historia"  ser cambiado; puede nuestro "  filosofía"  ¿ser cambiado? No es un millón de críticos, sin embargo distinguido, puede cepillar la primera partícula de polvo consagrada de cualquiera. "Ahí están, y allí permanecerá para siempre - inamovible en medio de las pruebas de escrutinio humana, de los talentos y de tiempo."