RESUMEN I. Modernidad y posmodernidad: elementos para entender un debate Guillermo, A. Obiols y Silvia Di Segni de Obiols
El cambio, denominador común de las últimas décadas, en el mundo entero y en todos los ámbitos, los cambios han transformado la vida de gran parte de los hombres, produciendo una crisis global de las distintas sociedades. Hay territorios, sectores, instituciones, instituciones, grupos y generaciones que viven la crisis de modo diferente. Aunque advertimos la interrelación de los diversos procesos de cambio entre si, es difcil enco encont ntra rarr un hilo hilo cond conduc ucto torr que que nos nos perm permit ita a comp comprrende enderr los los camb cambio ios s de los los que que particip participamos amos,, su sentido sentido global, global, dimensiona dimensionarlos rlos.. Este hilo conductor conductor podra podra hallars hallarse e en distintas áreas según el concepto del cambio que se analice, pero sera reducirlo a un área espec!ca. "ara "ara intentar comprender los procesos de cambio, en este te#to se optó por considerar como punto de referencia la transición, el corte o el enfrentamiento $odernidad%"osmodernidad que atraviesan las disciplinas cient!cas, las e#presiones estéticas, los valores, la poltica, la economa, la educación, y la vida cotidiana. Este corte ha sido útil para entender diferentes áreas sociales, ha sido más utili&ado en la comprensión de la educación, especialmente universitaria, pero muy poco en la educación secundaria y la relación del adolecente con la escuela. 'a "osmode "osmodern rnida idad, d, fue ocupan ocupando do un lugar lugar en los a(os ochenta ochentas. s. )era )era la cultur cultura a que corresponde corresponde a las sociedades posindustriales posindustriales de pases capitalistas capitalistas avan&ados a partir de los a(os cincuenta sobre la base de reconstrucción de la posguerra. Hay un punto de referencia inevitable de donde la posmodernidad recibe su nombre, y es la *mode *modern rnida idad+, d+, ya sea sea que se consid consider ere e como como su contra contrapar partid tida, a, su contin continuid uidad ad o su superación. 1. Las ideas ideas de la modernid modernidad ad en los siglos siglos XVII XVII y XVIII XVIII n gran con-unto de cambios llevan a una crisis de la concepción medieval del mundo centrada en ios (Teoría Gravitacional de Newton – Leyes de las caídas de los cuerpos de Galileo – Postulación del sistema astronómico de Copérnico – Leyes del movimiento de los planetas de de Kepler) Kepler).. 'a modernida modernidad d va elaboran elaborando do una concepci concepción ón menos menos religio religiosa, sa, mas antropocé antropocéntri ntrica ca y profa profana, na, con esto esto se comien comien&an &an los cuest cuestion ionami amient entos os sobre sobre las grande grandes s autor autorida idades des medievales como la biblia, la iglesia y Aristóteles, y se da progresivamente progresivamente más importancia a la observación, y la e#perimentación. escarte escartes s inicia inicia sus meditaciones meditaciones de metafsi metafsica, ca, con las que se considera considera comien&a comien&a la !losofa moderna, con la duda como método, y esta se convierte en el sentimiento de la época. $ientr $ientras as en Europa Europa contin continent ental al se desar desarro rolla lla el racio racional nalism ismo, o, en /nglat /nglater erra ra crec crece e el empirismo 0la e#periencia1 y de estas y sumadas al desarrollo de las ciencias se nutre el /luminismo 0!losofa de la ilustración1 cuya caracterstica es mostrar que el conocimiento es útil y debe divulgarse, se le da un papel privilegiado a la educación en particular a la escuela y el libro. 'a educación debe ampliarse a *todas las condiciones+, para lograr en el futuro
una humanidad más libre, virtuosa y feli&. El ilustrado recha&a los pre-uicios de ra&a, nacionalidad o religión, se identi!cara con cualquier otro ilustrado en cualquier continente. A la /lustración se deben la 2evolución 3rancesa 0libertad, igualdad y fraternidad1 y la democracia poltica, y forman parte de las ideas de la modernidad que in4uyeron en el proceso de independencia de Hispanoamérica. na esfera importante en el desarrollo de la modernidad son las ideas éticas. 'as normas morales y -urdicas de un pueblo se originan generalmente en las tradiciones religiosas, en Europa $edieval primaba la religión católica, con la reforma protestante y las guerras de religión, la idea de fundamentar la moral y el derecho en la religión se quiebra y da paso a los iluministas a una concepción que busca establecer normas universales con fundamentos racionales que valgan para todos, no para un pueblo o cultura determinada. 'a ética de 5ant 03undamentación de la metafsica de las costumbres1, es el más elaborado esfuer&o por construir una ética universal de naturale&a racional, este de!ne al deber como la necesidad de reali&ar una acción por respeto a la ley, esta ley, la llama */mperativo 6ategórico+ se constituye en el fundamento racional de las normas morales que la modernidad buscaba. Entonces el con-unto de ideas gestadas en los siglos 78// y 78/// constituyó una concepción del mundo alterna a la cosmovisión cristiana que dominaba en el medioevo y esto se tradu-o en instituciones y pautas concretas de conducta que orientaron la vida de los hombres en todo el mundo, América no fue a-ena a este proceso y se pudo considerar que la modernidad tenia altas posibilidades de plasmarse en ella, ya que por ser un territorio virgen sera más fácil de organi&ar la sociedad con las pautas modernas, y e#presión de ello fueron las revoluciones de independencia que se llevaron a cabo en este territorio a !nales del siglo 78///. 2. El siglo XIX: críticas y replanteos de las ideas de la modernidad. En lo económico%social, el siglo 7/7 es la época de la consolidación del desarrollo industrial. 6on la 2evolución /ndustrial se desarrolla un nuevo sector social, la clase obrera, que libra importantes luchas sociales, y que en algunos momentos se transformarán en luchas polticas. 9odo el perodo está marcado por un ascenso constante en todos los pases europeos de la burguesa, que por una parte se opone a la noble&a: por la otra, se opone a las reivindicaciones obreras. En el plano poltico la primera mitad del siglo 7/7 oscilará entre la revolución y la restauración, entre las repúblicas y monarquas o imperios absolutistas, en la segunda mitad, la revolución poltica se desvanece y predomina el despliegue del capitalismo en el mundo. 'a restauración, reacciona contra el /luminismo. El nacionalismo se constituira en una fuer&a poltica importante en el siglo 7/7, que enfati&a en elementos diferenciadores de las naciones como aspectos geográ!cos, étnicos, religiosos, ling;sticos, las tradiciones. El alemán
débiles, y esta negara una moral de quienes aprecian la vida, el poder, la grande&a, el placer. )u crtica a la religión comien&a por hacer notar que esta nace del miedo, que introduce valores me&quinos y la noción del pecado, para que el hombre viva ios ha de morir y no hay más allá. "ero ios ha muerto como fruto de la modernidad. A través de las e#periencias del antropocentrismo del 2enacimiento, el racionalismo desde escartes, el poder del pueblo con la /lustración y del auge de la ciencia con el positivismo, no hay lugar para ios en la cultura moderna que es una cultura seculari&ada. El siglo 7/7 es una continuación crtica del racionalismo, el empirismo y el iluminismo, con tres grandes pensadores> 6omte que funda el positivismo, lo real frente a lo fantástico, lo útil frente a lo ocioso, lo preciso frente a lo vago, es relativo frente a lo absoluto, el punto de partida de 6omte es una !losofa que se resume en la ley de los tres estados> teológico, metafsico y positivo. El paso por los tres estados, además de una dimensión social tiene una dimensión individual> el ni(o es un teólogo: el adolescente, un metafsico: y el adulto, un cient!co o una mentalidad positiva. 'a ciencia se apoya en una metodologa general de tipo inductivista, estas se ordenan en una -erarqua que tiene en su base a la ciencia más general, menos comple-a> la matemática, luego la fsica, la qumica, la biologa y !nalmente la más comple-a, la sociologa que tiene por ob-eto establecer las leyes que rigen el desarrollo social como el de un organismo vivo, en esta la dinámica social estudia el progreso, el paso de un estado a otro 0teológico, metafsico y positivo1 como situaciones transitorias e#cepto en el ultimo que es de!nitivo. Hegel trata de demostrar que lo que sucede en la historia tiene un carácter racional, que hay un espritu que se está desenvolviendo en la historia. 6ada pueblo encarna un momento en el desarrollo del espritu y ningún individuo puede saltar por encima del espritu de su pueblo. El papel de los grandes hombres de la historia es encarnar adecuadamente el espritu del pueblo. En realidad los grandes hombres, creyendo perseguir sus propios !nes, cumplen un papel asignado por la historia. América es el porvenir, aún no ha entrado en la historia. Hergel ve en el desarrollo histórico una marcha hacia mayores grados de libertad. $ar# construye su !losofa sobre la base de las doctrinas de la !losofa clásica alemana, la economa poltica inglesa y el socialismo francés, el modo de producción capitalista llevara a haber menos burgueses pero más ricos y la mayora de la sociedad será proletariado, habrá crisis de sobreproducción, y surge la necesidad un modo socialista de producción, donde se establece la prioridad colectiva y desaperece la clase social burguesa, sus ideas inspiraron la mayor parte de los procesos revolucionarios del siglo 77. 'os tres pensadores e#presan a su manera un pensamiento que cree ver en el desarrollo histórico de la humanidad una cierta lógica> desarrollo del espritu, lucha de clases y paso de la ignorancia al conocimiento. 6onfan en que la humanidad puede progresar. 'es interesa el desarrollo del individuo y su libertad, pero encuentran esta posibilidad en proyectos colectivos. 3. Sociedades posindustriales y cultura posmoderna 'os pases avan&ados en la posguerra se caracteri&aran por un notable desarrollo de las fuer&as productivas 0a través de la automati&ación y la cibernética1 y una modi!cación en la composición de las clases sociales> disminución de la cantidad de obreros agrcolas e industriales, aumento de profesionales liberales, técnicos, cient!cos y empleados las sociedades /ndustriales se desarrollaron sobre la base del modelo 9aylorista de producción de grandes series. En cambio en las sociedades posindustriales predominara la producción de peque(as series de artculos fabricados para una duración mucho más breve ya que la constante innovación tecnológica los vuelve rápidamente obsoletos. 'a producción de
servicios concentra la mayor parte de la población económicamente activa, porque la industria automati&ada necesita menos personal pero mucho más capacitado. En este conte#to, el conocimiento es la fuer&a de producción principal y la información y su adecuada circulación es imprescindible para el é#ito de los emprendimientos económicos. 'a producción agropecuaria sufre modi!caciones técnicas pero s preocupa del mane-o de qumicos y se aprecia la producción natural. 'as modi!caciones también tienen lugar comerciali&ación de millones de mercancas con el desarrollo del mar?eting. 'as lneas de producción y comerciali&ación de las sociedades posindustriales requieren actuali&ación e innovación constantes, decisiones rápidas y descentrali&adas, incompatibles con los regmenes burocráticos de 'a nión )oviética y los pases del Este, su decadencia puede e#plicarse por su falta de adaptación a las condiciones de la época posindustrial. Estos cambios en lo económico han signi!cado una modi!cación importante en varios otros órdenes y, en particular, han implicado> nuevas demandas al sistema educativo, ya que la producción necesita un traba-ador que tenga una buena formación general que le permita adaptarse a nuevas tecnologas a lo largo de su vida productiva: la comerciali&ación requiere un empleado más cali!cado 'a cultura posmoderna se e#tendera por todo el mundo gracias a los medios de comunicación, incluso a los lugares que están muy le-os de constituir sociedades posindustriales o que viven la época de posindustriali&ación de un modo muy distinto, como lo son los pases sudamericanos
4. Ideas de posmodernidad 'a "osmodernidad es la época del desencanto, que se produce porque se considera que los ideales de la modernidad no se cumplieron, estso eran universalistas, deberan valer para toda la humanidad. 'yotard, habla de *grandes relatos+ que son proyectos de la modernidad para dar unidad y fundamentar instituciones, practicas sociales y polticas, a la lu& de estos grandes relatos se poda fundamentar la institución escolar> formación del espritu y búsqueda del saber por el saber mismo. Este mismo dice que los relatos están en crisis por multiples acontecimientos. 'a modernidad fue un producto europeo en sus orgenes y cuando se e#tendió fuera de Europa lo hi&o de manera avasallante, y frente a ella sucumbieron culturas asiáticas, africanas y americanas que carecan de un desarrollo cient!co%tecnológico comparable al europeo. 'a posmodernidad sera lo que resta de la crisis de los *grandes relatos+, de ah la denominación de *condición posmoderna+
5. La cultura de la imagen: otra esttica. En arquitectura, el *recicla-e+ que recupera el pasado es posmoderno. @tra tendencia posmoderna es el predominio de lo ornamental y lo escenográ!co por sobre lo racional y lo funcional. $odas retro y culto a las antig;edades. 2econstrucción y recomposición, *collage+. 'as tecnologas audiovisuales tienen un papel hegemónico en la comunicación, y gracias a ellas todo es omnipresente. 'a multiplicación de las imágenes puede producir saturación en los receptores y condenar a las imágenes a una vida efmera> no están destinadas a perdurar, sino más bien a provocar un impacto y orientar una conducta. 'a publicidad es aceptada como arte y el artista integrado al sistema social, en la medida en que los nuevos medios de producción, so!sticados y caros, sólo están al alcance de grandes empresas. 'a producción estética posmoderna se ha integrado en la producción de mercancas en general.
'a escuela en general permanece al margen de este revolución de las comunicaciones que implican los medios, es ignorante de la cultura de la imagen a pesar de que sus alumnos son los mayores consumidores de esa cultura. 'a escuela desarrolla para los alumnos, en la !gura de las autoridades y los profesores, una imagen obsoleta, que no puede competir con las imágenes de los medios y sus mensa-es no pasan de ser uno mas.
!. "el su#eto moderno al indi$iduo posmoderno "ara algunos autores, en la cultura posmoderna se acentúa el individualismo hasta el nivel del egosmo. Al individualismo lo acompa(a la ausencia de trascendencia, no sólo en un sentido religioso, sino que también desaparece la trascendencia laica de una vida consagrada a un ideal. El su-eto se autoconcibe como un individuo constituido por un cuerpo con necesidades que deben ser satisfechas constantemente y que se va consumiendo irremediablemente, el individuo vive en un perpetuo presente> busca el consumo, el lu-o, el dinero y el poder. Este su-eto posmoderno se halla muy le-os de aquel su-eto que haca de la conciencia y del cultivo esfor&ado de una persona a su mayor orgullo. 'ipovets?y> valores hedonistas, respeto a las diferencias, culto a la liberación personal, etc. 'o que desaparece es la imagen rigorista de la libertad, dando paso a nuevos valores que apuntan al despliegue de la personalidad ntima, la legitimación del placer, el reconocimiento de las peticiones singulares, etc. Alan 3in?iel?raut> la e#altación de los particularismos culturales ha hecho olvidar el ideal iluminista de una vida guiada por el pensamiento. =o acepta a la sociedad posmoderna como la de la reali&ación de la libertad. 'ipovets?y> dos caras del *proceso de personali&ación+. na operativa que consiste en todos los procedimientos que las sociedades avan&adas ponen a disposición de sus miembros para las opciones de sus ciudadanos%clientes. 'a otra cara del mismo proceso a la que se puede llamar salva-e o paralela, se origina en la voluntad de autonoma y de particulari&ación de los grupos e individuos> feministas, neofeministas, minoras étnicas, o ling;sticas, etc., que reivindican su propia identidad. $icrogrupos, que pasan a un primer plano ante la crisis de las organi&aciones mayores y te-en una tupida red de grupos secundarios. "osmodernidad en la que se disuelven la con!an&a y al fe en el futuro. $arc Augé> no hay una posmodernidad, sino más bien una *sobremodernidad+ 'as sociedades posindustriales viven los *e#cesos+ de la modernidad. E#ceso de acontecimientos, de imágenes y de individuali&ación. "ara 3in?iel?raut e#iste un egosmo posmoderno en el que el individuo sustituye su ra&ón por sus pulsiones. 'a crisis del individuo moderno también es aprovechada para revitali&ar concepciones orientalistas, de tipo holstico y naturalistas. isolución del individuo en el cosmos, insertarse en la naturale&a como parte de ella. /ntegración en armona. )imilitudes con la sociedad del consumo.
%. &n nue$o papel para la ciencia esde las ideas de la posmodernidad también se cuestionan el papel y el lugar de la ciencia en las nuevas condiciones. $odernidad> ciencia que prometa la verdad y el progreso. Ambos
ideales son cuestionados en el siglo 77. 'a verdad ya no parece poder alcan&arse. 'as teoras cient!cas son consideradas como una apro#imación in!nita a la verdad por las concepciones hipotético%deductivistas de la ciencia sostenida por 5arl "opper.
9homas 5uhn> sostiene que en el desarrollo de la ciencia se producen revoluciones cient!cas que constituyen enfrentamientos entre paradigmas. 5uhn a!rma que, en momentos de crisis, la adhesión a uno u otro paradigma en disputa no puede decidirse acudiendo a una instancia que esté por encima de los paradigmas. 'a adhesión a uno u otro es más bien una cuestión emocional que lógica. "aul 3eyerabend> considera a las comunidades cient!cas como grupos de presión poltica e interesados, tras la bandera de la importancia de la ciencia, en defender sus propios privilegios. esde la ciencia misma la idea de un universo regular, ordenado, parece una utopa. Hay lugar para el a&ar. 'a actitud posmoderna más general es la aceptación de la ciencia, validada por sus aplicaciones tecnológicas, pero despo-ada de los ideales de verdad y progreso.
'. Los (nales de la )istoria )i los grandes proyectos de la modernidad están agotados, puede seguirse hablando de la historia humana como un proceso abierto o es ra&onable pensar que los pases desarrollados han llegado a una especie de poshistoria en la que nada signi!cativamente nuevo es esperableB 3rancis 3u?uyama El !n de la historiaB 6on el derrumbe de la nión )oviética, la democracia liberal de estilo occidental habra quedado sin rivales a la vista y la historia poltica de la humanidad habra llegado a su !n. Ca no hay alternativas e#cluyentes, sino apenas una diferencia de matices entre candidatos muy seme-antes. En lo que hace a la poltica, ésta clausura de la historia con el presunto triunfo mundial de la democracia liberal y la cultura occidental de consumo plantea también una clausura de los ideales de la modernidad a!rmando que se han reali&ado, aceptando la condición posmoderna como un estado de!nitivo de la humanidad. 9a?eshi mehara> al colapso del mar#ismo, seguirá el colapso del liberalismo occidental, el tronco principal de las ideas modernas. 'a alternativa es una sociedad humana, en armona con la naturale&a. Ambas constituyen, desde diferentes ópticas, posturas que impugnan las utopas y luchas por una sociedad me-or que se haban desarrollado con la modernidad.
*. La recreaci+n de los proyectos de la modernidad Algunos autores crticos de la posmodernidad, plantean la necesidad de recrear y profundi&ar los proyectos de la modernidad. 3in?iel?raut> no se nace individuo, sino que se llega a serlo superando la ignorancia. 'a educación debe signi!car la emancipación de la cultura antropológicamente concebida para alcan&ar la cultura del su-eto que se gua por el pensamiento. "ero en el conte#to posmoderno los términos *educación+ y *cultura+ han sido vaciados de contenido. <. <. )ebreli> Asedio a la modernidad. )ociedad occidental que ha abandonado los rasgos que la distinguieron> racionalismo, idea de progreso, humanismo, etc. 6oncepción activista del progreso 0). 78///1, concepción fatalista 0). 7/71, negación del progreso0). 771.
Adolfo )ánche& 8á&que&> El posmodernismo sera la ideologa o la lógica cultural del capitalismo tardo, que niega el proyecto de emancipación de la modernidad, no para trascenderlo, sino para legitimar la realidad e#istente. istinción entre un condición posmoderna constituida por un cierto estado de cosas, y el posmodernismo como una ideologa reaccionaria que aspira a legitimares el estado de cosas. 'as ideas de posmodernidad se pareceran a las de premodernidad y seran la e#presión del auge neoconservador que siguió a la crisis del Estado de bienestar en los a(os D. "royecto de la modernidad que *todava no se han completado+. 9res esferas> Acción /nstrumental de la ciencia y la técnica. Acción =ormativa de la ética y el derecho. Acción Estética del arte. ebate que invita a tomar partido por algunos de sus e#tremos.
