A. Masa Kedatangan dan Perkembangan Islam Menurut para ahli sejarah, masuk dan penyebaran Islam di Indonesia terdapat tiga teori yaitu teori Gujarat, teori Saudi dan teori Cina. a. Islam masuk wila yah Indonesia dari anak benua India seperti Gujarat, engali dan malabar. Menurut Snou!k "urgronje, Islam masuk dari daerah #o!!on di India, Kesimpulan ini diambil berdasarkan $enomena sosial bahawa ajaran tasyawu$ yang dipraktikkan oleh orang%orang orang%orang muslim di India bagian selatan mirip dengan ajaran Islam di Indonesia. &ermasuk mun!ulnya Syi'ah di daerah Sumatra atau (awa, dugaan itu juga mun!ul dari daerah India. Sebab saat itu kerajaan Islam #e!!on ) salah satu kerajaan India * telah memiliki hubungan baik dengan Iran negeri pusat penyebaran paham Syi'ah. b. Pendapat yang menyatakan bahwa bahwa Islamisasi di Indonesia terjadi pada tahun ++++ ++++ atau atau abad ke II M. Pada saat itu orang%orang A!eh dari Sumatra bagian barat laut memeluk Islam atas ajakan seorang kebangsaan Arab asli, kemudian setelah masuk Islam mereka mendakwahkan Islam khususnya di daerah tersebut. !. &eori &eori yang menyatakan bahwa masuknya Isla m di Indonesia langsung dari Mekah atau Madinah. Menurut teori ini bahwa Islam masuk ke Indonesia sekitar abad - atau M. Atau abad ke / ", yaitu pada masa Khula$aur 0osyidin. 1kspedisi Islam ke Indonesia Indonesia dibawa langsung oleh para pedagang dari Arab sejak awal abad hijriyah atau abad ke 2II Masehi. Menurut sumber literatur Cina pada awal abad ke / hijrah telah mun!ul perkampungan perkampungan muslim Arab di pesisir pantai Sumatra. #i Perkampungan ini orang%orang muslim Arab bermukim dan menikah dengan penduduk setempat serta membentuk komunitas%komunitas muslim. &eori ini adalah yang paling kuat dan diterima para sejarawan masa kini. . Perkembangan Islam di 3usantara Kepulauan nusantara jauh dari pusat%pusat Isla m di &imur &engah. &engah. (auhnya kepulauan 3usantara dengan pusat%pusat Islam menjadikan islamisasi di Indonesia berbeda dibandingkan dengan islamisasi di pulau%pulau lainnya, seperti 4 A$rika 5tara, atau Asia Selatan. &etapi salah satu hal terpenting adalah Islamisasi di 3usantara berjalan dengan damai, bukan kekerasan apalagi kolonisasi kekuasaan. Proses Islamisasi di wilayah wila yah 3usantara tidak sama, hal ini karena waktunya berlainan disamping juga watak budaya lokal di masing%msing wilayah berbeda, misalnya daerah pesisir pada umumnya memiliki budaya maritim dengan mata pen!aharian berdagang, pada umumnya mereka lebih bersikap terbuka, menerima kehidupan Kosmopolitan yang ditampilkan oleh Isla m. erbeda dengan daerah pedalaman yang pada umumnya umumnya masyarakat ageraris, mereka bersi$at tertutup, sulit menerima kemajuan6perubahan. Perbedaan tersebut dapat kita lihat misalnya perkembangan Islam di Prahyangan )pesisir wilayah kerajaan Champa* , 7eran )pesisir (awa &imur*, Pasai ) utara Sumatra*, Malaka )pesisir semenanjung Malaya*. +. 8aktor%$aktor yang Mendorong Perkembangan Islam di 3usantara a. (atuhnya kota agdad kepada bangsa Mongolia pada taun +/9 M, menyebabkan men yebabkan gelombang orbanisasi ke India dan asia &engah se!ara besar%besaran. b. anyaknya para su$i, penganut penganut tarikat, mengembara bersedia mendakwahkan mendakwahkan Islam dengan suka rela ke seluruh dunia. !. (aringan perdagangan internasional, dijadikan sebagai sarana penyebaran ajaran Islam. /. &ahapan%tahapan &ahapan%tahapan Perkembangan Islam di Indonesia Se!ara umum tahapan perkembangan Islam di Indonesia dari abad ke +: sampai dengan awal abad ke /; dapat dikelompokkan menjadi 9 $ase yaitu <
a. &ahap pertama, yaitu dimulai adab +: M = +9 M. 8ase ini merupakan tahapan kepemelukan Islam se!ara $ormal. 8ase ini yang ditekankan adalah pengenalan dasar%dasar kosmopolitanisasi Islam, ketentuan dasar%dasar syariat dan $i>h. b. &ahap ke II, yaitu dimulai abad ke +9 M = +? M. Pereode ini merupakan merupakan proses Islamisasi kepulauan Melayu dan berbagai pelosok 3usantara. &radisi intelektualisme mulai terbentuk, seperti penulisan buku%buku agama dengan menggunakan bahasa melayu. #ala m $ase ini pengaruh tasyawu$ sangat dominan. !. &ahap ke III, yaitu dimulai dari abad ke +- M = akhir abad ke +- M. Adalah tahapan penyempurnaan pemahaman ajaran Islam dan berkembangnya tradisi intelektual. Pada masa ini kita menyaksikan berkembangnya penulisan sastra%sastra dan buku%buku keagamaan dengan menggunakan bahasa melayu. Pokok%pokok yang dibahas meliputi 4 $i>h ibadah, dan mu'malah, $i>h duali ) ketata negaraan*, syari'ah, ushuluddin, ilmu kalam, tasyawu$, akhlak, $ilsa$at, ta$sir al @ur'an, Al "adits, ensiklopedi, historiogra$i, tata bahasa )nahwu shoro$*, ilmu ma'ani )simantik*, estetika )balaghoh*, astronomi, ilmu hisab, perkapalan, ekonomi perdagangan, sastra dan seni, ketabiban, $armasi dan lain%lain. d. &ahap I2, yaitu dimulai abad ke + M = + M. Pereode ini terjadi penekanan )ortodoksi* terhadap syari'ah. "al ini mendorong berkembangnya ajaran tarikat. P emurnian ajaran Islam sangat e$ekti$ sebagai sarana integrati$ atau pemersatu bangsa. e. &ahap Ke 2, yaitu dimulai dari awal abad /; M, $ase ini dinamakan masa perkembangan )tajdid*. Pada pereode ini gerakan keagamaan tumbuh menjadi gerakan kebangsaan. C. ebera Contoh Perkembangan Islam di Indonesia +. idang ilmu Pengetahuan Kedudukan para ulama' yang diangkat sebagai penasehat kerajaan atau hakim, memberikan kontribusi yang besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan Islam. #i samping mereka memperoleh keleluasaan dalam menyebarkan ajaran Islam dan men!etak kader%kader mubaligh, mereka juga mempunyai kesempatan untuk menulis buku%buku dan kitab%kitab baik dala m ilmu umum maupun ilmu agama. Para ulam' Indonesia yang karyanya sangat terkenal pada masa itu antara lain 4 "amBah 8ansury, dari oros A!eh, terkenal dengan tokoh su$i, hasil karyanya yang paling terkenal antara lain Asrorul Ari$in $i ayan Ila Suluk Dat tauhidE , 3urudin Ar%0aniry )dari a!eh arat *, telah banyak menulis buku%buku umum dan keagamaan. Syeh Muhammad Arsyad Al anjari ) dari anjar masin Kalimantan*, tokoh dalam bidang $i>h dengan kar yanya Sabilul MuhtadinE, Samsudin As%Sumatrani )dari Sumatra* dengan hasil karyanya Mir 'atul Mu'mininE Syeh Ahmad Khotib )dari Minangkabau*, dengan hasil karyanya IBamul Fagli KaBi bin $i &asyabuhin bis%Sodi>inE, dan masih banyak lagi yang lainnya. /. idang Kesenian Perkembangan bidang seni seperti yang di!ontohkan para wali songo, sangat e$ekti$ dalam penyampaian da'wah Islam, misalnya pagelaran wayang. Para wali telah mampu mengakomodasi nilai%nilai Islam untuk disampaikan kepada masyarakat. Seni sastra yang ber!orak Islami juga berkembang, seperti hikayat, babat suluk dan lain sebagainya. idang Arsitektur bangunan dapat dilihat bangunan Masjid Agung #emak, Menara Kudus, Masjid Agung anten, Kasepuhan Cirebon dan masih banyak lagi. Perkembangan kesenian sebagaimana yang di!ontohkan di atas tentu tidak terlepas dari kepiawaian para ulama' dahulu dalam menyiarkan agama Islam melalui pendekatan%pendekatan yang mudah diterima oleh masyarakat. :. Perkembangan rganisasi%organisasi Islam
a. Serikar Islam ) SI * rganisasi ini didirikan pada tanggal +; September +/. Serikat Islam ) SI *, tumbuh dari organisasi pendahulunya yaitu 4 Serikat #agang Islam ) S#I * yang didirikan oleh "aji Samanhudi, sebenarnya organisasi ini telah berdiri sejak tahun +; di bawah pimpinan 0.M. &irtodisurjo, yang beranggotakan para pedagang muslim. b. Muhamadiyah rganisasi ini didirikan oleh K. ". Ahmad #ahlan pada tanggal Fulkijjah +::; )+ 3ope mber ++/* di Hogyakarta. rganisasis ini bergerak bergerak bidang kemasyarakatan terupama di bidang pendidikan $ormal dan da'wah. !. (ong Islaminten ond ) (I * Salah satu organisasi Islam yang anggotanya kebanyakan dari golongan elite berpendidikan barat yang tetap bepegang teguh pada prinsip%prinsip ajaran Islam. (ong Islaminten ond ) (I * didirikan di (akarta pada taun +/9 oleh para pemuda pelajar Islam. d. 3ahdatul 5lama' rganisassi ini didirikan pada tanggal :+ (anuari +/? M, atas prakarsa K.". "asyim Asy'ari dan K.". Abdul "ahab "asbullah. &ujuan organisasi ini adalah untuk memperjuangkan berlakunya ajaran Islam yang berhaluan ahli sunah wal jama'ah dan menganut madBhab empat yaitu 4 "ana$i, Maliki Sya$i'i dan "ambali, dalam wadah negara kesatuan. e. Al%Irsyad. rganisasi ini didirikan pada tahun ++ di (akarta. Para pendirinya sebagian besar pedagang, pengusaha dan ulama' yang berketurunan suku Arab, diantaranya Ahmad Soorkati, Sholeh bin 5baid, Syayid bin Salim Mashadi, Salam bin 5mar al$as, Abdullah "arhara. 5mar bin Saleh dan 3ahdi. $. Persatuan Islam #idirikan pada tanggal +- September +/: M di andung. Pendirinya K. ". FamBam. rganisasi ini berusaha keras untuk mengembalikan kaum muslimin kepada pimpinan Al%@ur'an dan Al% "adits, menghidupkan jihad dan ijtihad, membasmi bit'ah, kura$at, tahayul, taklid dan syiri', memperluas tabligh serta dakwah kepada masyarakat, mendirikan pesantren dan sekolah untuk memdidik kader Islam. g. Persatuan tarbiyah Islamiah ) Perti *. rganisasi ini didirikan pada tanggal /; Mei +:; M. Gagasan untuk membentuk wadah ini dilatar belakangi oleh perkembangan paham keagamaan di Sumatra arat pada awal abad . Perkembangan tersebut digerakkan oleh kaum muda untuk mengubah tradisi, terutama gerakan tarikat. . Peranan 5mat Muslim dalam Pembangunan rganisasi Islam yang berperan dalam pembangunan 3asional bukan hanya mereka yang tergabung dalam organisasi. anyak orang Islam se!ara pribadi baik sebagai dokter, dosen, pejabat negara, wakil rakyat di #P0, pengusaha, !endikiawan, petani, guru, pengrajin, dan lain%lain. Mereka semuanya melakukan kegiatan dengan sungguh%sungguh sesuai dengan pro$esi dan keahliannya masing%masing. &anpa terikat dengan organisasi keagamaan, mereka menyumbangkan dharma baktin ya kepada nusa dan bangsa. Memang menjadi umat Islam tidak harus menjadi anggota organisasi atau partai Islam. Menurut Al @ur'an orang Islam yang baik adalah yang paling bertakwa, yang beriman kepada Allah dan beramal shaleh, dimanapun mereka berada. 7embaga pendidikan Islam dalam kegiatannya lebih menekankan pembinaan, peningkatan ilmu pengetahuan dan ke!erdasan masyarakat melalui pendidikan pada jalur sekolah dan luar sekolah. Melalui pendidikan ini se!ara bertahap ilmu pengetahuan bertambah meningkat dan sumber daya manusia lebih berkualitas. #engan meningkatnya kualitas masyarakat maka hasil kerja masyarakatpun
semakin meningkat. #enigan demikian dapat kdisimpulkan betapa besar peranan kelembagaan pendidikan Islam dalam pembangunan bangsa dan negara.
