KATA PENGANTAR
Puji Puji syuk syukur ur mari marila lah h kita kita panj panjat atka kann keha kehadi dira ratt Alla Allah h SWT SWT yang yang tela telah h melimpahkan rahmat serta hidayah-Nya kepada kita semua, sehingga kami dapat menyelesaikan menyelesaikan makalah ini yang memuat tentang “Qada dan Qadar”. Salawat serta salam marilah kita limpahkan kepada Nai esar kita yaitu Nai !uhammad SAW, serta kepada keluarganya, kepada sahaat-sahaatnya, juga kepada para para tai"it dan tai"atnya, tai"atnya, dan kepada kita semuanya semuanya selaku umatnya umatnya yang patuh terhadap terhadap semua ajaran-ajarannya ajaran-ajarannya.. Amin. #eng #engan an keha kehadi dira rann maka makala lah h ini ini muda mudahh-mu muda daha hann dapa dapatt mem meman antu tu para para pema$ pema$aa sekal sekalian ian dalam dalam pr%ses pr%ses mempel mempelaj ajari ari hal-ha hal-hall yang yang terkan terkandu dung ng dalam dalam makalah makalah ini. !akalah !akalah ini memuat memuat tentang tentang pengertian pengertian Qada dan Qadar, Qadar, &khtiar &khtiar dan Tawakal, serta &man kepada Qada dan Qadar. Akhi Akhirn rnya ya kami kami u$ap u$apka kann teri terima ma kasi kasih h kepa kepada da semu semuaa piha pihak k yang yang tela telah h memantu dalam pemuatan makalah serta kami mengharapkan kritik dan saran yang memangun memangun untuk pemuatan pemuatan makalah yang akan datang.
Jakarta, Januari 2013
Penyusun
PENDAHULUAN Puji syukur marilah kita panjatkan kehadirat Allah SWT karena atas rahmat serta hidayah-Nya, makalah yang memuat Qada dan Qadar telah selesai kami susun. !akalah ini memahas tentang pengertian dari Qada dan Qadar, Takdir !uram dan Takdir !ualla', serta &man kepada Qada dan Qadar. !akalah ini kami sajikan dalam entuk pemahasan atas permasalahan yang erhuungan dengan Qada dan Qadar. Qada dan Qadar merupakan ketentuan atau ketetapan dari Allah SWT sehingga kita tidak dapat menguah ketentuan terseut. Tujuan pemuatan makalah ini semata-mata hanya untuk memenuhi tugas kami pada mata pelajaran pendidikan Agama &slam, serta untuk memperluas pengetahuan kita tentang Qada dan Qadar. #imana kita dapat memahami apa yang diseut Qada dan Qadar serta (ungsinya. #an erusaha mengimani dengan $ara melaksanakan iadah, seperti shalat lima waktu, puasa ramadhan, shalat sunah dan lain seagainya. #alam segala entuk hasil pekerjaan manusia, pasti tak luput dari kata tidak sempurna. !aka dari itu, kami minta maa( jika ada salah kata dan terima kasih kepada semua pihak yang telah memantu dalam pemuatan makalah ini. Sem%ga makalah ini erman(aat agi para pema$a.
IMAN KEPADA QADA DAN QADAR A. Pengertian Qada dan Qadar
Menurut bahasa Qadha memiliki beberapa pengertian yaitu: hukum,ketetapan,pemerintah, kehendak, pemberitahuan, penciptaan. Menurut istilah Islam,yang dimaksud dengan qadha adalah ketetapan Allah seak !aman A!ali sesuai denganiradah"#ya tentang segala sesuatu yang berkenan dengan makhluk. $edangkan arti Qadar menurut bahasa adalah: kepastian, peraturan, ukuran. Adapun menurut Islamqadar adalah per%uudan atau kenyataan ketetapan Allah terhadap semua makhluk dalam kadar dan berbentuk tertentu sesuai dengan iradah"#ya. &irman Allah: yang kepunyaan-Nya-lah kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada sekutu bagiNya dalam kekuasaan(Nya), dandia telah menciptakan segala sesuatu, dan Dia menetapkan ukuranukurannya dengan serapi-rapinya.(QS .AlFurqan ayat 2).
'ntuk memperelas pengertian qadha dan qadar, berikut ini dikemukakanc(nt(h. $aat ini Abdur() melanutkan pelaarannya di $M*. $ebelum Abdur() lahir, bahkan seak !aman a!ali Allah telah menetapkan, bah%a se(rang anak bernamaAbdur() akan melanutkan pelaarannya di $M*. *etetapan Allah di +aman A!alidisebut adha. *enyataan bah%a saat teradinya disebut qadar atau takdir. -engan katalain bah%a qadar adalah per%uudan dari qadha
. !u"ungan Qada dan Qadar
ada uraian tentang pengertian qadha dan qadar dielaskan bah%a antara qadha dan qadar selalu berhubungan erat . adha adalah ketentuan, hukum atau rencana Allahseak !aman a!ali. adar adalah kenyataan dari ketentuan atau hukum Allah. Jadihubungan antara qadha qadar ibarat rencana dan perbuatan.erbuatan Allah berupa qadar"#ya selalu sesuai dengan ketentuan"#ya. Allah ber)rman: Artinya # $ Dan tidak sesuatupun melainkan disisi kamilah khazanahnya; dan Kamitidak menurunkannya melainkan dengan ukuran yang tertentu.´ (QS Al-!i%r 2&)
/rang kadang"kadang menggunakan istilah qadha dan qadar dengan satu istilah,yaitu adar atau takdir. Jika ada (rang terkena musibah, lalu (rang tersebutmengatakan, sudah takdir, maksudnya qadha dan qadar
-alam Al"uran kata ada berarti : N' .
Arti
Quran Sura
& 2 * +
ukum atau *eputusan erintah *ehendak Me%uudkan atau Menadikan
An"#isa ayat Al"Isra ayat 23 Ali Imran ayat 45 &usillat ayat 12
-alam Al"uran kata adar berarti : N'
Arti
Quran Sura
. & 2 * +
*ekuasaan atau *emampuan *etentuan atau *epastian 'kuran Mengatur serta menentukan suatu menurut batas" batasnya
Al"6aq(r(h ayat 23 Al Mursalat ayat 23 Ar 7a8d ayat 15 &ussilat ayat 10
,. Fungsi Ian Keada Qada dan Qadar
Allah $9 me%aibkan umat manusia untuk beriman kepada ada dan adar ;takdir<, yang tentu mengandung banyak =ungsi ;hikmah atau man=aat<, yaitu : 1.
Memperkuat keyakinan bah%a Allah $9 adalah uhan >ang Maha ?sa pencipta alam semesta, maha kuasa, maha adil dan maha biaksana. *eyakinan tersebut dapat mend(r(ng umat manusia ;umat islam< untuk melakukan usaha"usaha yang biaksana, agar menadi umat ;bangsa< yang merdeka dan berdaulat. *emudian kemerdekaan dan kedaulatan yang di per(lehnya itu akan di man=aatkannya secara adil, demi ter%uudnya kemakmuran keseahteraan bersama di dunia dan di akherat. 2. Menumbuhkan kesadaran bah%a alam semesta dan segala isinya beralan sesuai dengan ketentuan"ketentuan Allah $9 (sunnatullah) atau hukum alam. *esadaran yang demikian dapat mend(r(ng umat manusia ;umat islam< untuk menadi ilmuan"ilmuan yang canggih di bidangnya masing"masing, kemudian mengadakan usaha"usaha penelitian terhadap setiap mahluk Allah seperti manusia, he%an, tumbuhan, air, udara, barang tambang, dan gas. $edangkan hasil"hasil penelitiannya di man=aatkan untuk meningkatkan keseahteraan manusia kearah yang lebih tinggi. ;.$ Al"muadalah, @ : 11< 3. Meningkatkan ketak%aan kepada Allah $9. Iman kepada takdir dapat menumbuhkan kesadaran bah%a segala yang ada dan teradi di alam semesta ini seperti daratan, lautan, angkasa raya, tanah yang subur, tanah yang tandus, dan berbagai bencana alam seperti gempa bumi, gunung meletus, serta banir semata"mata karena kehendak, kekuasaan dan keadilan Allah $9. $elain itu, ke maha kuasaan dan keadilan Allah $9 akan di tampakkan kepada umat manusia, tatkala umat manusia sudah meninggal dunia dan hidup di alam kubur dan alam akhirat. Manusia yang ketika di dunianya bertak%a, tentu akan memper(leh nikmat kubur dan akan di masukan kesurga, sedangkan manusia yang ketika di dunianya durhaka kepada Allah dan banyak berbuat d(sa, tentu akan memper(leh siksa kubur dan di campakan kedalam neraka ahanam. ;.$ Ali Imran, 3 : 131"133<. 4. Menumbuhkan sikap perilaku dan terpui, serta menghilangkan sikap serta perilaku tercela. /rang yang betul"betul beriman kepada takdir ;umat islam yang bertak%a< tentu akan memiliki sikap dan prilaku terpui seperti sabar, ta%akal, qanaah, dan (ptimis dalm hidup. Juga akan mampu memelihara diri dari sikap dan prilaku tercela, seperti: s(mb(ng,
iri hati, dengki, buruk sangka, dan pesimis dalam hidup. Mengapa demikian B(ba kamu renungkan a%abannyaC ;.$. Al"adid, 5 : 21"24< . Mend(r(ng umat manusia ;umat islam< untuk berusaha agar kualitas hidupnya meningkat, sehingga hari ini lebih baik dari hari kemarin dan hari es(k lebih baik dari hari ini. 'mat manusia ;umat islam< ika betul" betul beriman kepada takdir, tentu dalam hidupnya di dunia yang sebenar ini tidak akan berpangku tangan. Mereka akan berusaha dan bekera dengan sungguh"sungguh di bidangnya masing"masing, sesuai dengan kemampuannya yang telah di usahakan secara maksimal, sehingga menadi manusia yang paling berman=aat. 7asulullah $A9 bersabda yang artinya: D$ebaik"baiknya manusia ialah yang lebih berman=aat kepada manusiaE. ;.7. At"abrani<. D. Perasalaan
-ilihat dari pengertian ada dan adar yang telah diterangkan diatas, dapat disimpulkan adanya masalah, yaitu : Adakah penelasan lain tentang ada dan adar menurut para ulama E. Pe"aasan
Menurut ilmu pengetahuan yang terus berkembang, kita dapat dengan mudah menemukan a%aban dari adanya masalah. -an dalam permasalahan ini, kami mengaitkan a%aban dari permasalahan menurut data yang telah kami cari dari berbagai penelasan tentang ada dan adar dalam internet. -an kami menemukan a%abannya. ernyata banyak sekali penelasan mengenai ada dan adar yang dikemukakan (leh para ulama. -iantaranya, kami menemukan pendapat dari 'lama Asy8ariah. 'lama Asy8ariah, yang di pel(p(ri (leh Abu asan Al Asy8Ari yang telah %a=at di 6asrah, tahun 330 . 6erpendapat bah%a : Qada adalah kehendak Allah $9 mengenai segala hal dan keadaan, kebaikan dan keburukan, yang sesuai dengan apa yang akan di ciptakan dan tidak akan berubah"ubah sampai ter%uudnya kehendak tersebut. Qadar adalah per%uudan kehendak Allah $9 terhadap semua mahkluknya dalam bentu"bentuk dan batasan"batasan tertentu, baik mengenai !at"!atnya ataupun sipat"sipatnya. Menurut ulama Asy8ariah ini, elaslah bah%a hubungan ada dengan adar merupakan satu kesatuan, karena ada merupakan kehendak Allah $9, sedangkan adar merupakan per%uudan dari kehendak itu. ada bersi=at adim ;lebih dulu ada<, sedangkan adar bersi=at !adis ;baru<. $elain itu, ada pula ulama yang berpendapat bah%a hubungan antara ada dan adar merupakan d"i tunggal , karena dapat di katakan bah%a pengertian ada sama dengan pengertian dari adar.
7asulullah $A9 ketika di tanya (leh malaikat Jibril tentang dasar" dasar iman, beliau hanya menyebutkan ;Iman kepada DadarE, tanpa menyebutkan iman kepada Dada dan adarE. 7asulullah $A9 bersabda :
`G ^_TGV RS\]V RZW[V RWXY UPV RST Q OP N H L HK FGG ;fSP GV]< \V _ ] T Q OPNV Artinya : “Iman itu ialah engkau percaya kepada Allah, para malaikatnya, kitab-kitabnya, para Rasulnya, hari akhirat, dan engkau percaya kepada qadar yang baiknya ataupun yang buruk”. ;.7. Muslim<
Iman kepada ada dan adar dalam ungkapan sehari"hari lebih p(pular dengan sebutan Iman kepada akdir. Iman kepada takdir berarti percaya bah%a segala apapun yang teradi di alam semesta ini, seperti adanya siang dan malam, adanya tanah yang subur dan yang tandus, hidup dan mati, re!eki dan (d(h sese(rang merupakan kehendak dan ketentuan Allah $9. akdir itu sendiri dapat dibedakan menadi dua, yaitu : 1. akdir Mubram adalah ketentuan Allah $9, yang sudah pasti berlaku atas manusia tanpa dapat dielakan lagi meskipun dengan ikhtiar ;usaha<. $eperti usia, kelahiran, dan kematian. 2. akdir Muallaq adalah ketentuan Allah $9, yang mungkin dapat diubah (leh manusia dengan ikhtiarnya apabila Allah $9 mengi!inkan. Allah hanya menunda keputusan dan menggantikannya seusai dengan usaha manusia itu sendiri. ukum beriman kepada takdir adalah #ardu$ain. $ese(rang yang mengaku islam, tetapi tidak beriman pada takdir dapat di anggap murtad . Ayat"ayat Al"uran yang menelaskan tentang iman kepada takdir cukup banyak, antara lain : ... HX_ O[ RT K o GPL j G. Artinya : D Apabila
Allah hendak menetapkan sesuatu, maka Allah hanya cukup berkata kepadanya “!adilah”, lalu !adilah dia”. ;.$. Ali Imran, 3 :
45<
Artinya : Ddan
...
dia menentukan padanya kadar makanan-makanan
(penghuni) nya”. ;.$.
Artinya :
NGL _]V ...
&ussilat, 41 : 10<
... G]VP G] RSTG PL H[V.
“"an ketetapan Allah itu suatu ketetapan yang pasti berlaku” ;.$.
Ah!ab, 33 : 3@<
Al
Apakah manusia itu musayyar ;di paksakan (leh kekuatan Allah< atau mukhayyar ;di beri kebebasan untuk menentukan pilihannya sendiri< idak benar kalau di iasana manusia itu mutlak musayyar , tetapi uga keliru ika di katakan manusia itu mutlak mukhayyar . al hal yang musayyar misalnya, setiap manusia yang hidup di bumi tubuhnya tidak bisa terbebas dari gaya tarik bumi, beberapa (rgan tubuh manusia seperti paru"paru, antung, alat pernapasan, dan peredaran darah bekera secara (t(matis diluar kesadaran atau perasaan, bahkan ketika manusia tidur sekalipun. Adapun hal yang mukhayyar misalnya, manusia mempunyai kebebasan untuk memilih dan berbuat sesuai dengan k(dratnya sebagai mahluk. Allah $9 melalui 7asulnya telah memberikan petunuk tentang alan yang lurus, yang harus di tempuh manusia, kalau ia ingin masuk surga, dan alan yang sesat yang harus di auhi manusia ika ia tidak ingin masuk neraka. Allah $9 ber)rman :
OK TG RK V
Artinya : “"an
kami telah menun!ukan kepada dua !alan (!alan keba!ikan dan !alan ke!ahatan)”. ;.$. Al"6alad, v0 : 10<
6ah%a manusia mempunyai kebebasan untuk menentukan pilihan dalam berbuat. al itu tersirat dalam peristi%a berikut yang teradi pada masa 7asulullah $A9 dan *hali=ah 'mar bin *hatab 7A.
F. Kesiulan
-ilihat dari alannya pembahasan, kita dapat mengambil kesimpulan, yaitu : Allah $9 dalam menciptakan makhluk"#ya selalu dengan ukuran, bentuk, si=at, dan hukum tertentu. -an itulah yang disebut #unnatullah. $unnatullah mencakup tentang ada dan adar yang memiliki hubungan yang saling melengkapi. *arena, ada lebih menggambarkan aspek perencanaan dan penentuan atas penciptaan terhadap segala sesuatu. $edangkan adar ialah batasan atau ukuran serta hukum"hukum yang harus ada pada setiap ciptaan yang telah direncanakan itu. Akan tetapi manusia tidak b(leh menggantungkan diri sepenuhnya kepada takdir semata"mata, melainkan harus berusaha untuk menentukan nasibnya sendiri.
#A)TA* P+STAA http:wwucu"syarie=.bl(gsp(t.c(mw2011w03wmakalah"pai"tentang"iman" kepada"qada.htmlmx1 http:ww%%%.scribd.c(mwd(cw311v0@@wada"-an"adar Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook Posting Lebih Baru Posting Lama Beranda
