Pueblos Ind€genas de Colombia Compilaci•n por Jacobo El€ Izquierdo
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Contenidos Art€culos Introducci•n Poblaci•n ind€gena de Colombia
A-B
1
1 6
Achagua
6
Andak€
7
Andoque
9
Arhuaco
12
Aw‚
16
Bara (ind€genas)
18
Barasana
19
Bar€
21
Bora (pueblo)
23
C-D
24
Cams‚
24
Carijona
26
Cat€os
27
Cham€es
29
Chimila
30
Cocama
32
Cocamilla
33
Cof‚n
33
Coreguaje
35
Coyaimas
36
Cubeo
40
Cuiba
42
Desano
44
E-G
47
Ember‚
47
Guahibo
49
Guanano
52
Guanes
53
Guayabero
55
Guayupe
58
H-K
61
Hitnƒ
61
Indios achaguas
62
Inga
62
Jupda
64
Kankuamos
68
Karapana
69
Kogui
70
Kuna (etnia)
72
Kurripako
77
L-Q
79
Macuna
79
Mira„as
81
Misak
82
Mocan‚
83
Muiscas
84
Nasa
96
Nukak
99
Pastos
104
Pijao
105
Piratapuyo
116
Pueblo Yanacona
117
Puinave
118
R-T
119
Raizal
119
Siona
123
Siriano
124
S‚liba
125
Tanimuca
126
Tatuyo
127
Tikuna
128
Tucano
131
Tupe
133
Tuyuca
U-Z
134 135
U'wa
135
Uitoto
136
Umbr‚
138
Way…u
138
Wenaiwika
143
Wiwa
145
Wounaan
147
Yagua (ind€genas)
148
Yariguies
150
Yucuna
151
Yukpa
153
Yuri (etnia)
154
Zen…
155
Conceptos generales de apoyo
158
Resguardo ind€gena
158
Territorios ind€genas
159
Amerindio
159
Referencias Fuentes y contribuyentes del art€culo
169
Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes
171
Licencias de art€culos Licencia
173
1
Introducci€n Poblaci€n ind•gena de Colombia Seg„n las fuentes oficiales,[1] la poblaci€n ind‚gena o amerindia en Colombia, en los inicios del siglo XXI, es de 1'378.884, lo cual quiere decir que los ind‚genas son el 3,4% de la poblaci€n del pa‚s.
Situaci€n Hoy existe en Colombia un importante reconocimiento de los territorios ind‚genas, que posibilita el que estos grupos hayan sido reconocidos como propietarios colectivos de los territorios que lograron conservar, 31 millones de hectƒreas,[2] algo as‚ un tercio del territorio nacional, donde tienen cierta posibilidad de un manejo interno de sus asuntos comunitarios; existe tambi…n, hasta cierto punto, algunas formas de mantener su autonom‚a, estimular sus sistemas de salud y alg„n control entre los sistemas educativos, tanto tradicionales como los de la escuela institucionalizada.
Ni•os Embera Kat‚o durante una protesta contra la construcci€n de la represa de Urrƒ
Problem‚tica A pesar de los avances legislativos con respecto a la poblaci€n ind‚gena, a„n el 15% de ellos, carece de tierra o no cuenta con reconocimiento por parte del estado de su territorio y derechos de autonom‚a; aparte de ello, existen varios grupos que s‚ gozan de este reconocimiento, pero que se encuentran sometidos a fuertes procesos de colonizaci€n de diferentes tipos. En muchas ocasiones sus territorios son influidos e impactados por diferentes problemƒticas que ata•en al resto de la sociedad nacional, como lo son la guerra, el narcotrƒfico, o la presi€n de multinacionales por la apropiaci€n de recursos naturales de sus zonas, casi todos en territorios ancestrales, muchos de ellos considerados sagrados.
Poblaci€n ind‚gena de Colombia
2
Comunidades ind•genas existentes Los ind‚genas colombianos estƒn distribuidos entre mƒs de 80 etnias, de las cuales las mƒs numerosas son los Nasa, Sen„ y Embera. Habitan en todos los departamentos, pero los de mayor porcentaje de poblaci€n ind‚gena son Vaup…s (66%), Guain‚a (65%), Guajira (45%), Vichada (44%), Amazonas (43%), Cauca (22%) y Putumayo (18%).[1] La poblaci€n ind‚gena censada en Colombia en 2005 se distribuye, por departamentos, en la siguiente forma: #
Departamento
Poblaci€n (hab.)
1 La La Guajira
278.254
2 Cauca
247.987
3 Nari•o
154.766
4 C€rdoba
151.064
5 Sucre
81.926
6 Tolima
55.891
7 Cesar
44.833
8 Choc€
41.214
9 Caldas
38.269
10 Pu Putumayo
37.896
11 An Antioquia
28.013
12 At Atlƒntico
27.973
13 Ri Risaralda
24.667
14 Valle del Cauca
21.845
15 Am Amazonas
18.673
16 Vichada
17.641
17 Bogotƒ D.C.
13.033
18 Vaup…s
11.581
19 Guain‚a
11.559
20 Huila
10.334
21 Ma Magdalena
9.045
22 Meta
8.398
23 Cundinamarca
7.399
24 Norte de Santander
7.189
25 Boyacƒ
5.776
26 Caquetƒ
4.718
27 Casanare
4.060
28 Arauca
3.250
29 Santander
2.381
30 Quind‚o
2.145
31 Bol‚var
2.042
32 Guaviare
1.990
33 San Andr…s y Providencia
622
Poblaci€n ind‚gena de Colombia
Fuente: DANE
[3]
3
"La poblaci€n …tnica y el Censo General 2005"; Colombia: una naci€n multicultural. Su diversidad •tnica , p. 35.
No son pocas las etnias que se mantienen diferenciables como ind‚genas del resto de la sociedad nacional. A pesar de alto ‚ndice de mestizaje de la poblaci€n del pa‚s, en Colombia aun existe un n„mero interesante de Etnias distribuidas por regiones naturales :
Selva Dependen para su subsistencia especialmente de lo que les provee la naturaleza, aunque practican la horticultura itinerante, la caza y la pesca. Un aproximado seg„n cifras arrojadas en el 2001 dice que la poblaci€n estimada que se encuentra es de 154.391 individuos.[4] Estas son las etnias que se han encontrado en estos territorios: Andoke, Bara, Barasana, Bora, Kawiyari, Carapana, Carijona, Cocama, Kubeo, Mujer Nukak con su bebita Kurripako, Desano, Embera, Letuama, Nukak, Makuna, Matap‚, Mira•a, Nonuya, Ocaina, Piaroa, Piratapuyo, Pisamira, Puinave, Siriano, Taiwano, Tanimuya, Tariano, Tatuyo, Ticuna, Tucano, Tuyuka, Guanano, Uitoto, Yagua, Yukuna, Yurut‚ y Yur‚ en la Amazonia. Embera y Wounaan en la regi€n selvƒtica del Pac‚fico.
Bosques andinos Su subsistencia depende de agricultura combinada con recolecci€n y caza y en un grado menor la ganader‚a. Seg„n se estima se encuentran en esta zona alrededor de 29.863 ind‚genas.[4] A continuaci€n las etnias correspondientes: Awƒ, Bar‚, U'wa, Yukpa.
Zonas Bajas de Selva intervenida Su subsistencia depende bƒsicamente de caza, pesca y recolecci€n de frutos, aunque debido a los fuertes procesos de colonizaci€n que han sufrido sus zonas aleda•as, en las ultimas d…cadas, dependen en muchos sentidos de producci€n agr‚cola y pecuaria. El n„mero determinado de ind‚genas es de 3873 individuos.[4] Los siguientes son los grupos correspondientes a esta regi€n: r egi€n: Cofƒn, Coreguaje o korebaju, Makuaguaje, Siona. L‚der U'wa
Orinoqu•a
Su subsistencia depende de lo que optienen de la naturaleza, sumado a actividades como horticultura, caza y pesca. Se suman entre las etnias mencionadas a continuaci€n 35.878 ind‚genas[4] Achagua, Amor„a, Betoye, Chiricoa, Kuiba, Guayabero, Hitn†, Masiguare, Piapoco, Sƒliba, Sikuani, Tsiripu.
Poblaci€n ind‚gena de Colombia
4
Paisaje Andino Debido a los cambios que ha sufrido el paisaje en el cual viven estos grupos, la actividad de subsistencia de aquellos se asimila a la forma de producci€n agr‚cola similar a la que realizan los campesinos de la regi€n, es decir a actividades como la agricultura, ganader‚a incipiente e industrias menores. El n„mero de ind‚genas de esta regi€n se encuentra alrededor de 323.434 individuos.[4] Las etnias correspondientes a esta regi€n son las siguientes: Nasa, Guambiano, Coconuco, Totor€, Guanaca, Inga, Kam‡ntsƒ, Pasto, Yanacona, Umbrƒ, Embera-Cham‚.
Ind‚gena Nasa
Valles bajos internadinos y planicie Caribe Su subsistencia depende de cultivo de plƒtano para exportaci€n, combinado con la ganader‚a incipiente y agricultura. El n„mero de ind‚genas de estas zonas suma 61.458.[4] Las …tnias que corresponden a esta zona, son las referidas a continuaci€n: Chimila, Tule, Sen„, Mocanƒ, Pijao, Coyaima, Natagaima, Dujos.
Sierra Nevada de Santa Marta Su subsistencia depende de la combinaci€n de actividades como agricultura y ganader‚a vacuna y lanar incipiente. Para el a•o 2001 se encontraban en este territorio 26.632.[4] A continuaci€n las etnias que corresponden a esta zona: Arhuaco, Kogui, Wiwa y Kankuamo.
Pen•nsula de la Guajira El pueblo ind‚gena nativo de esta region es el Way„u. Su subsistencia depende principalmente de la explotaci€n de ganado caprino, combinada con pesca y agricultura en baja escala y la extracci€n de sal. El total censado en Colombia en el a•o 2005 era de 278.254 individuos.[1]
Urbanizaci€n En el censo de 2005, fueron registados 297.485 ind‚genas residiendo en las ciudades o cabeceras municipales,[5] lo cual significa el 21,57% de la poblaci€n culturalmente ind‚gena del pa‚s. C€rdoba (41.736 27,6%), Sucre (38.285 46,1%), La Guajira (31.060 12,5%) y Atlƒntico (24.231 86,6%),[5] son los departamentos con mayor n„mero de abor‚genes urbanos, lo cual refleja a la vez las realidades trƒgicas del desplazamiento forzado por la violencia y el recorte o disoluci€n de resguardos coloniales.
Joven way„u
Lenguas Varios de los pueblos ind‚genas de Colombia aun conservan su propio idioma. Subsisten Subsisten lenguas lenguas de las familias chibcha (Kogui, Wiwa, Arhuaco, Tule, Chimila y U'wa), caribe (Yukpa, Carijona), arawak (Wayuunaiki, Kurripako, Piapoco, Yukuna), barbacoa (Awƒ, Guambiano), choc€ (Embera y Wounaan), guahibo (Sikuani, Cuiba, Hitnu, Iguanito, Guayabero), tucano (Desano, Piratapuyo, Cubeo, Tanimuca, Coreguaje, Siona), mac„-puinave (Nukak, Jupda, Puinave), witoto-bora y sƒliba. Los Inga hablan una lengua quechua. Se discute sobre la familia a la cual pertenecen algunas de las lenguas ind‚genas vivas, como es el caso del Nasa o de los idiomas de los Camsƒ y los
Poblaci€n ind‚gena de Colombia Kofƒn, mientras que otras lenguas son consideradas hasta ahora como independientes, como las de los Ticuna, Andoke y Umbrƒ.
Vƒase tambiƒn ˆ Organi Organizac zaci€n i€n Nacio Nacional nal Ind‚ge Ind‚gena na de Colombi Colombiaa
Enlaces externos ˆ ˆ ˆ ˆ
Libro sobre sobre los los Pueblos Pueblos ind‚gen ind‚genas as de Colombi Colombiaa editado editado por por el DNP [6] Etni Etnias as de de Colo Colomb mbia ia [7] Situaci€n Situaci€n y problemƒtic problemƒticas as actuales actuales del los pueblo puebloss ind‚genas, ind‚genas, art‚culo art‚culo en la Blaa Blaa [8] Clasificac Clasificaci€n i€n de las las lenguas lenguas ind‚genas ind‚genas de Colombia, Colombia, art‚cul art‚culoo de la Blaa Blaa [9]
Referencias [1] [2] [3] [3] [4] [5]
DANE 2005 Datos Preliminares, Preliminares, Censo Nacional de Poblaci€n de 2005 Incoder Incoder 2006 2006 Estad‚stic Estad‚sticas. as. http http:/ :/ / www.dane.gov.co www.dane.gov.co Departame Departamento nto Nacional Nacional de Planeaci€n Planeaci€n DNP 2001 2001 Informaci€n estad‚stica estad‚stica sobre los grupos grupos ind‚genas ind‚genas en Colombia. Bogotƒ. Banco Mundial Mundial Programa Familias en Acci€n Acci€n 2007 Marco de de Referencia para el programa en Comunidades Comunidades Ind‚genas Ind‚genas (http:/ / www. www. accionsocial.gov.co/ accionsocial.gov.co/ documentos/ documentos/ 1362_MPPI-21-02-07.pdf) 1362_MPPI-21-02-07.pdf) [6] [6] http http:/ :/ / www.dnp.gov. www.dnp.gov.co/ co/ paginas_detalle.aspx?idp=452 paginas_detalle.aspx?idp=452 [7] [7] http http:/ :/ / www.etniasdecolombia.org/ www.etniasdecolombia.org/ grupos_pueblos.asp grupos_pueblos.asp [8] [8] http http:/ :/ / www.lablaa.org/ www.lablaa.org/ blaavirtual/ blaavirtual/ revistas/ revistas/ credencial/ credencial/ sept1992/ sept1992/ sept3.htm sept3.htm [9] [9] http http:/ :/ / www.lablaa.org/ www.lablaa.org/ blaavirtual/ blaavirtual/ antropologia/ antropologia/ lengua/ lengua/ clas00.htm clas00.htm
5
6
A-B Achagua Achagua ? Hablado en
Colombia
Regi€n
R‚o Meta
Hablantes
~200
Familia
Maipureana (Arawak) Arawak septentrional Arawak colombiano Achagua Estatus oficial
Oficial en
Ningƒn pa‚s
Regulado por
No est„ regulado
C€digos ISO 639-1
ninguno
ISO 639-3
aca
[1]
Achagua es un pueblo ind‚gena, que hasta el siglo XVIII habit€ en la cuenca de los r‚os Casanare, Meta y Apure y del que actualmente sobreviven la comunidad del resguardo de Umapo, en el municipio colombiano de Puerto L€pez y algunas familias en "La Hermosa" (Casanare).
Los Achagua fueron el pueblo mƒs numeroso de los Llanos del Orinoco y se sabe que su poblaci€n a la llegada de los europeos superaba las 30 mil personas. Sus poblados articulaban una amplia red comercial, que pose‚a una moneda propia, las sartas de conchas quiripa. Muchos vivieron luego en las misiones jesuitas hasta la expulsi€n de estos en 1767. Posteriormente fueron diezmados por sucesivas olas de colonizaci€n que les arrebataron el territorio, por diversas epidemias y por la violencia entre 1946 y 1958. La poblaci€n actual es de unas 300 personas. Su actividad principal es la agricultura. Cultivan especialmente la yuca amarga („liri), de la que extraen el almid€n para fabricar "casabe" (beri, tortilla) y "fari•a" (harina tostada). Tambi…n producen ma‚z (kana). Durante el verano, la pesca y en menor escala la caza tienen importancia. La artesan‚a es otra actividad destacada. Algunas familias tienen alg„n ganado vacuno y otras personas necesitan trabajar como asalariadas. Aunque han abandonado sus creencias tradicionales, se han hecho cristianos y han perdido muchos elementos culturales, el grupo mantiene f…rreamente su identidad …tnica y aun habla su propio idioma, de la familia arawak. Su organizaci€n original en clanes patrilineales exogƒmicos se expresa actualmente en la alianza con otro pueblo arawak con estructuras similares, los Piapoco, con quienes conviven y concretan los intercambios matrimoniales. Los unos hablan el idioma de los otros cuando los visitan y utilizan el castellano „nicamente en la comunicaci€n con los extra•os.
Achagua
Referencias ˆ Espine Espinell Rive Riveros ros,, Nanc Nancyy (197 (1975) 5) Los achagua. Tesis de grado. Bogotƒ: Departamento de Antropolog‚a, Universidad de Los Andes, mec. ˆ M…ndez M…ndez Lozano, Lozano, Miguel Miguel Angel 1989 "El "El nominal nominal en Achagu Achagua"; a"; Orinoquia; Lenguas Abor‚genas de Colombia. Descripciones 4. Bogotƒ: CCELA - Universidad de Los Andes. Venezuelan Llanos . Tesis. PhD. Departamento de ˆ Mo More rey, y, Nanc Nancyy (197 (1975) 5) Etnohistory of the Colomb‚an and Venezuelan Antropolog‚a. Universidad de Utah. mec. Lenguas de Am•rica: 1-174. ˆ Neira, Alonso Alonso de y Juan Juan Rivero Rivero (1762) "Arte "Arte y Vocabulari Vocabularioo de la Lengua Lengua Achagua"; Achagua"; Lenguas Madrid: Manuscritos de la Real Biblioteca, 1928. llanos del Casanare y los r‚os Orinoco Orinoco y Meta . Bogotƒ: ˆ Rive Rivero ro,, Juan Juan (173 (1733) 3) Historia de las misiones de los llanos Biblioteca de la Presidencia de Colombia 23, 1956.
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.sil.org/ www.sil.org/ iso639-3/ iso639-3/ documentation.asp?id=aca documentation.asp?id=aca
Andak• Andak• , andaqu• , aguanunga o churuba es un pueblo ind‚gena que habit€ desde tiempos inmemoriales la cuenca alta del r‚o Caquetƒ, al suroccidente del departamento colombiano de Caquetƒ y la bota caucana (valle del Fragua), y el suroriente del Huila (valle del Suaza).
Chamanismo El nombre "andak‚" o "daak‚", estƒ ligado al consumo ritual del yaj…. Para algunas lenguas ind‚genas, andak‚ y yaj… son sin€nimos. Para conocer el "esp‚ritu del yaj• " y la disposici€n de …ste, se requiere un preparado especial, que los Datura stramonium). Estas flores son chamanes denominan "andak‚", e incluye el uso de las flores del "borrachero" ( Datura identificadas con la inmensa flor m‚tica de borrachero que se convirti€ en el sol, tras ser penetrada y fecundada por el yaj…, que se elev€ tras ser porbado por los hombres (Ram‚rez y Pinz€n 1987, 198). Por otra parte, los chamanes inga, reconocen el papel que tuvieron los andak‚, para adquirir su conocimiento del yaj….
Resistencia En principio formaron parte de la Federaci€n Pijao con el con el ataq ataque a el asentamiento sentamiento invasor de Francisco D‚az en 1637 y reportado en acta del cabildo de Timana el 28 de enero de 1637. La resistencia andak‚ a la conquista se prolong€ hasta el siglo XVIII. En 1721 tuvo lugar una sublevaci€n general de las tribus del Putumayo y Caquetƒ, que cont€ con la participaci€n Andak‚, Tama y "Mocoa" (Friede 1953, 24, 241). A la resistencia activa mediante sublevaciones y ataques a las misiones y pueblos de colonos, se un‚a una resistencia pasiva, econ€mica, mediante las relaciones de intercambio entre los Andes y la selva, las cuales inclu‚an el chamanismo y por tanto el curanderismo, como poder cultural y la participaci€n en la vida de las dos regiones (Ram‚rez 1979).
Lengua Del idioma andaqu‚ se conservan dos vocabularios, uno recopilado por un an€nimo en 1788 y publicado en Lenguas de Am•rica en 1928; y otro recopilado por Manuel Mar‚a Abis y publicado en 1855. basado en ellos, Rivet (1924) clasific€ el andak‚ como lengua chibcha. Aunque en tal clasificaci€n concordaron varios expertos, otros consideran al andak‚ como lengua aislada o no-clasificada y algunos la relacionan „nicamente con el paez [1] o tambi…n con lenguas del piedemonte amaz€nico como tinigua, camsƒ y cofƒn.
7
Andak‚
Sobrevivientes Actualmente solo sobreviven comunidades rurales andak‚ en los municipios de Acevedo (Huila) y Bel…n de los Andaqu‚es (Caquetƒ), en inmediaciones de los r‚os Pescado y Fragua, aunque estos ind‚genas ya no hablan su propio idioma. Sin embargo, los relatos regionales, especialmente de los ind‚genas inga que han ocupado parte del antiguo territorio andak‚, insisten en que a„n habitan andak‚es no contactados en los bosques de las cabeceras del Madiyaco, y entre este y las cabeceras del Verdeyaco y el r‚o Fragua, abajo de los picos de La Fragua, al sur de la bota caucana, donde documentos del siglo XIX ubicaban los „ltimos refugios de andak‚es selvƒticos. En Bel…n fue erigida la estatua El …ltimo Andaqu‚ , del escultor Emiro Garz€n. Este monumento al pueblo andak‚ estƒ ubicado en la entrada de la poblaci€n, tiene una altura de 8 m por 4,50 m de ancho. Simboliza a un Andaqu‚ que emerge de lo profundo de la tierra; sus manos son el s‚mbolo de rebeld‚a que se levanta en el infinito; del fondo de la tierra brotan, en cambio, otras dos manos que tratan de hundir el rostro del ind‚gena.
Referencias El ˆ Albis, Manuel Manuel Mar‚a Mar‚a (1855) "Los indios indios del Andaqu‚"; Andaqu‚"; Vergara Vergara y Vergara, Vergara, Jos… Mar‚a Mar‚a y Evaristo Evaristo Delgado eds. eds. El Alto Magdalena. Popay„n 163-165: 28-32. Popayƒn: Imprenta de La Matricaria, 1936. aculturaci€n de una tribu selv„tica . M…xico: Fondo de ˆ Frie Friede de,, Juan Juan (19 (1953 53)) Los andak‚, 1538-1947; historia de la aculturaci€n Cultura Econ€mica. ˆ Ram‚re Ram‚rezz de Jara, Jara, Mar‚a Mar‚a Cleme Clemenci nciaa (1979) (1979) Frontera Fluida entre Andes, Piedemonte y Selva: El caso del Valle de Sibundoy, siglo XVI-XVIII . Villavicencio : Lit. Juan XXIII. Introducci€n a la ˆ Ram‚rez Ram‚rez de Jara, Mar‚a Mar‚a Clemencia Clemencia y Carlos Carlos Pinz€n Pinz€n (1987) "Ind‚gen "Ind‚genas as del Valle Valle de Sibundoy"; Sibundoy"; Introducci€n Colombia Amerindia : 189-201. Bogotƒ: ICAN. ISBN 958-612-051-1 Am•ricanistes XVI: 19-92. ˆ Rivet, Rivet, Paul Paul (192 (1924) 4) "La "La langue langue anda andak‚" k‚";; Journal de la Soci•t• des Am•ricanistes ˆ Vargas Vargas Motta, Gilberto Gilberto (1958) "Monograf‚ "Monograf‚aa hist€rica hist€rica de Acevedo: apuntes apuntes sobre los Andak‚, Andak‚, algunos algunos cap‚tulos cap‚tulos ". Neiva: Imprenta Departamental. de la Real Biblioteca VI: 176-195. Madrid : Grƒficas Reunidas. ˆ Vari Varios os (192 (1928) 8) Lenguas de Am•rica: manuscritos de ˆ Adel Adelaa aar, r, Wil Wilhe hem m (200 (2004) 4).. The Languages of the Andes . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-36275-7.
Enlaces externos ˆ Bel… Bel…nn de de los los Anda Andaqu qu‚e ‚ess [2]
Referencias [1] Adelaa Adelaar, r, 2004, 2004, p. p. 611 [2] [2] http http:/ :/ / www.gobernaciondecaqueta.gov. www.gobernaciondecaqueta.gov.co/ co/ index.php?menuizq=285&Id_Categoria=114 index.php?menuizq=285&Id_Categoria=114
8
Andoque
Andoque Andoque o Paasiaja es el pueblo ind‚gena que habita actualmente en la parte inferior del ca•o Aduche, corregimiento de Puerto Santander (Amazonas) y en el r‚o Caquetƒ, abajo de Araracuara. Los Andoque se designan a p €€s‚ €h €). s‚ mismos como "gente del hacha " ( p
Historia Los Andoque viv‚an inmemorialmente en r‚os del alto Cahuinar‚ (Yacapech…, Duch…) y en los r‚os Monochoa, Aduche y Quinch…, tributarios del Caquetƒ. Otra parte estaban localizados en el tramo Araracuara-r‚o Quinch…. Se estimaba su poblaci€n en 10.000 personas en 35 linajes patrilineales. Eran conocidos por sus vecinos como proveedores de hachas de piedra de calidad, yaque conoc‚an y controlaban el sitio donde se encontraban las piedras mƒs duras, aptas para su febricaci€n. Durante la fiebre del caucho, a comienzos del siglo XX, fueron v‚ctimas de la explotaci€n esclavista de la empresa Peruvian Amazon Company o Casa Arana, que perpetr€ un verdadero genocidio entre los nativos. Seg„n la tradici€n oral, tras el fracaso f racaso de la rebeli€n de los ind‚genas amaz€nicos, dirigida por Yorocaamena, s€lo un peque•o n„cleo de Andoques logr€ sobrevivir o escapar a la deportaci€n ejecutada por los caucheros. Tal n„cleo fue en parte aglutinado por el entonces joven andoque, Hi†eko, hijo de un jefe de la misma etnia, deportado. Los mayores en elgrupo sobreviviente se opusieron a la construcci€n de nuevas malocas (casas comunales) ya que acarrear‚a el exterminio del grupo. Tem‚an que al encontrarse en malocas ser‚an mƒs vulnerables. A la vez interiorizaron un proceso de rechazo del ritual, como resultado de la derrota experimentada. Los j€venes asumieron, entonces, la iniciativa de reactivar la vida ritual y comunitaria. Hi†eko encontr€ un pescado colgado en la puerta de su casa unifamiliar e interpret€ ese hecho como signo de que deb‚a construir una maloca, promover las ceremonias y rituales tradicionales, as‚ como los lazos de alianza ligados con ellos. Unos veinte sobrevivientes que propiciaron un proceso de resurgimiento cultural muy notorio y lograron el reagrupamiento, de manera que en la localizaci€n actual conviven mƒs de 200 Andoques, que se caracterizan por un especial celo por defender su lengua, cultura, usos y costumbres. Sin embargo, como consecuencia de la relocalizaci€n compulsiva de la poblaci€n nativa por parte de la compa•‚a cauchera aun se encuentran en el Ampiyacu, Per„, algunos ind‚genas Andoque.
Econom•a La subsistencia de los Andoques se basa en la agricultura itinerante. Abren chagras cada tres a•os y luego las abandonan para permitir que la selva se mantenga. Usan el sistema de tumba y quema. El hombre es el encargado de tumbar, mientras que las mujeres se encargan de la quema, siembra, cuidado de la chagra y cosecha. Los cultivos hakopi), chontaduro (no‡pa), plƒtano, •ame, calabaza, pi•a y aj‚. En una misma principales son la yuca amarga (d • hakopi chagra pude haber entre 8 y 15 especies cultivadas diferentes. La caza y la pesca son un complemento fundamental de la dieta, aunque ahora se practican con instrumentos adquiridos, como escopetas, anzu…los metƒlicos e hilos sint…ticos. Siguen fabricando canastos y otros „tiles de fibras vegetales, como las hamacas y sebucanes para exprimir la yuca. Ademƒs, extraen caucho (tekam ‚) para la venta.
9
Andoque
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Maloca La casa colectiva o maloca (bo' ‚kon ‚) es el eje eje de la vida social y ceremonial; y ceremonial; tiene, dos entradas, la principal mira hacia el oriente y la auxiliar al noroccidente. La parte central estƒ delimitada por los estantillos estantillos mayores; mayores; en el centro, hacia adelante, estƒ situado el mambeadero o lugar ceremonial masculino, donde se re„nen los hombres a consumir la coca (h‚pie) y el ambil (tabaco gelatinoso). A un lado, en la parte delantera, estƒn colgados los tambores llamados manguar•s. El costado masculino estƒ al lado derecho de la entrada principal de la maloca y se encuentra delimitado por un gran "palo de danzar" denominado tusi, o sea "palo multiplicador". Al lado izquierdo y cerca de la entrada auxiliar, estƒ el ƒrea femenina. En su resguardo hay tres malocas. Alrededor de ellas se agrupan las viviendas (i'p ‚ko)de las familias extensas pertenecientes a cinco clanes patrilineales: Gavilƒn, Venado, Sol, Hormiga arriera y Escarabajo. Las malocas tienen forma rectangular con bordes redondeados y techos de dos aguas y estƒn cubiertas de paja de palma hasta el suelo, excepto en las entradas. En el "baile del chontaduro" los invitados representan la bocana del r‚o, los pescados, las mujeres y la funci€n de aliados.
Lengua Se considera, por el momento, que la lengua de los Andoque es independiente, aunque algunos la han clasificado como integrante de la familia de lenguas bora-witoto. Se puede afirmar que registra semejanzas tipol€gicas con las familias ling†‚sticas de la regi€n (arawak, bora, tukano) y pr…stamos de vocablos witoto, pero no se han probado correspondencias sistemƒticas con ninguna de ellas. En idioma andoque se pueden distinguir oraciones descriptivas, imperativas, exhortativas, de adevertencia, optativas y permisivas. Las descriptivas un estructura sintƒctica dual predicado + sujeto. El sujeto no aparece como un nombre o sustantivo, sino bajo la forma de una "asertivo", compuesto por un •ndice gramatical y las marcas de modalidad que lo rodean. Doce ‚ndices son posibles en esta posici€n de sujeto, 4 ‚ndices personales, 8 ‚ndices de g…nero o clases de entidad: As‚, los protagonistas de la interlocuci€n son referridos por los ‚ndices personales o- ("yo"), ha- ("t„"), ka- ("nosotros") k ‚- ("ustedes"); las entidades que no participan en la interlocuci€n se calsifican en: animadas masculinas ya-) presentes (- ya
ausentes (-o-) femeninas presentes (-ˆ -) -) ausentes (-‰-) ‚-) colectvo (- ‚
inanimadas blando o ahuecado (-o-) r‚gido o alargado (-€-) €-) otros (- € € para animados y blandos o El predicado verbal adjetivo tienen un sufijo que concuerda con el ‚ndice del sujeto: - € ahuecados; -€ para r‚gido o alargado; -i para los otros. Ademƒs se marca con prefijos que indican modo, direcci€n o aspecto e infijos de tiempo. El predicado nominal (lo que algo es en s‚ mismo) no tienen sufijo de concordancia ni prefijo dinƒmico, pero s‚ pueden presentar infijo de tiempo y modo, como verbo. Las demƒs funciones argumentales
Andoque
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(beneficiario, instrumental, locativos) aparecen fuera del verbo bajo la forma de ‚ndices sufijados por una marca de caso. Hay 11 sufijos casuales. Por otra parte la oraci€n tiene marcas de conocimiento, cuatro para destacar si el saber es propio o del interlocutor y otras dos para determinar si la informaci€n procede de otra persona o de una deducci€n propia. La marva -nok€ sirve para focalizar el relato, bien sea destacando los protegonistas o indicando el momento culminate. El contenido de la funci€n de sujeto parece ser presentar el estado de cosas organizado desde el punto de vista de uno de los participantes o desde ninguno de ellos.
Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas i Š
‚
u
Medias
e ‹
ƒ ~ƒ
o Œ
Bajas
a
„ ~„
…
Son nueve vocales orales y seis nasales, que pueden tener tono alto o bajo. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
oclusivas sonoras
b
d
j (y)
m
n
‡ (•)
f
s
nasales fricativas sordas
k
†
h
Referencias ˆ Espino Espinosa sa Arang Arango, o, M€nic M€nicaa Luc‚a Luc‚a 1995 1995 Convivencia y poder pol‚tico entre los andoques . Bogotƒ: Editorial Universidad Nacional de Colombia. ˆ Guzmƒn Guzmƒn Gonzƒl Gonzƒlez, ez, Manuel Manuel Jos… Jos… 1971 1971 Caucho y relaciones inter•tinicas entre los andoques del Caqut„ . Bogotƒ. Universidad de los Andes. ˆ Jara, Fabiola Fabiola 1996 "La "La miel y el aguij€n, taxonom‚ taxonom‚aa zool€gica zool€gica y etnobiolog‚a etnobiolog‚a como como elementos elementos en la definici€n definici€n de am•ricanistes 82: las nociones de g…nero entre los Andoke (Amazon‚a colombiana)"; Journal de la Soci•t• des am•ricanistes 209-258. ˆ Landaburu, Landaburu, Jon Jon 1976 "El tratamien tratamiento to gramatical gramatical de la verdad verdad en la lengua lengua andoque" andoque" Revista Colombiana de Antropolog‚a XX: 79-100. Bogotƒ. 1979 La langue des Andoke (Amazonie colombienne). Par‚s: Ed. SELAF. (en franc…s) ˆ Landab Landaburu uru,, Jon y Robert Robertoo Pineda Pineda C. C. 1984 1984 Tradiciones de la Gente del Hacha. Mitolog‚a de la Gente Andoke de la Amazonia Colombiana . Bogotƒ: Unesco, Instituto Caro y Cuervo. ˆ Pineda Camacho Camacho,, Roberto 1975 1975 "La gente del del hacha. Breve Breve historia historia de la tecnolog‚a tecnolog‚a seg„n una una tribu amaz€nica" amaz€nica".. Revista Colombiana de Antropolog‚a XVIII: 435-478. ˆ Witte, Paul Paul 1978 "Caracte‚s "Caracte‚sticas ticas del del discurso discurso en lengua Andoke", Andoke", traducci traducci€nde €nde Rosario Rosario casas; casas; Estudios en Andoke y Muinane. ILV, Serie Sintƒctica NŽ 13. Lomalinda: Editorial Townsend.
Andoque
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Enlaces externos ˆ Andoque [1] ˆ Introdu Introducci cci€n €n a la Colo Colombi mbiaa Amerin Amerindia dia [2] ˆ Desarrollo Desarrollo de los los Sistemas Sistemas Agr‚col Agr‚colas as Tradicion Tradicionales ales en la la Amazonia Amazonia [3]
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.etniasdecolombia.org/ www.etniasdecolombia.org/ indigenas/ indigenas/ andoque.asp andoque.asp [2] [2] http http:/ :/ / www.lablaa.org/ www.lablaa.org/ blaavirtual/ blaavirtual/ antropologia/ antropologia/ amerindi/ amerindi/ witoto.htm witoto.htm [3] [3] http http:/ :/ / www.lablaa.org/ www.lablaa.org/ blaavirtual/ blaavirtual/ publicacionesbanrep/ publicacionesbanrep/ bolmuseo/ 1988/ bolmuseo/ 1988/ 21/ 21/ boll2.htm boll2. htm
Arhuaco Arhuaco Poblaci€n total
~14 mil
Idioma
idioma Ika
Religi€n
Religi€n tradicional, cristianismo
Etnias relacionadas
kogui, damana
Los arhuacos, ika o ijka, son un pueblo amerindio que habita la vertiente meridional de la Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia de filiaci€n chibcha. Son aproximadamente 14 mil personas.[1] El t…rmino lenguas arhuacas se aplica tambi…n a un subgrupo de lenguas chibcha formado por el ika, el kogui, el damana y otras lenguas extintas del norte de Colombia. Este t…rmino no debe confundirse con el t…rmino arahuaco que se aplica a otros pueblos de la regi€n que hablan que no tienen nada que ver con las lenguas chibchas arhuacas.
Distribuci€n y territorio Los ika son bien conocidos por su organaci€n dinƒmica y su nivel de concienciaci€n pol‚tica. Viven en los valles altos de los r‚os Piedras, San Sebastiƒn de Rƒbado, Chichicua, Ariguan‚ y Guatapur‚, en un ƒrea reconocida por el estado como resguardo ind‚gena de propiedad colectiva. Su principal asentatamiento es Nabus‚make (anteriormente San Sebast‚an de Rƒbago). Su territorio tradicional llegaba mucho mƒs abajo que los l‚mites actuales del resguardo y del poblamiento arhuaco, hasta la llamada l‚nea negra imaginaria, que encierra varios de los sitios sagrados a los cuales siguen acudiendo los ind‚genas a hacer sus ofrendas o pagamentos. Los ind‚genas han perdido las tierras bajas, por la colonizaci€n y la expansi€n de las haciendas, lo que ha ocasionado a su vez la deforestaci€n de la regi€n.
Monumento que representa a miembros del pueblo arhuaco en Santa Marta.
Arhuaco
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Comunidades Los arhuacos estƒn distribuidos en 22 parcialidades. Zona Central: Nabus‚make, la capital de los arhuacos; Yechikin y Busin. Zona Occidental: Serankua, Windiwameina, Singunei. Zona Sur: Zigta, Yeurwa, Gumuke, Yeiwin, Seiarukwingumu, Buyuaguenka, y Simonorwa. Zona Suroriental: Wirwa, Yugaka, Karwa. Zona Oriental: Sogrome, Donachwi, Timaka, Aruamake, Seinimin e Izrwa. Aunque el poblamiento cotidiano es disperso, en los poblados se efect„an reuniones y ceremonias. El principal de ellos, Nabus‚make, tiene un significado especial para los Arhuacos; estƒ compuesto por unas cincuenta casas cuadradas y los templos circulares o Kankura de los hombres y de las mujeres.
Econom•a La actividad econ€mica fundamental de los Arhuacos es la agricultura, orientada principalmente a la subsistencia. originalmente cada familia pose‚a una parcela en tierra fr‚a, otra en clima medio y otra en tierra caliente, pero de estƒs „ltimas ya no se dispone porque la invasi€n provoc€ la reducci€n territorial. En las tierras altas cultivan papa, cebolla, ajo, haba, repollo, lechuga, mora; tomate de ƒrbol, calabaza, trigo y fique. En las tierras medias ma‚z, fr‚jol, yuca, arracacha, malanga, coca, algod€n, pi•a, papaya, guayaba, maracuyƒ, granadilla, naranja y lim€n. Ademƒs cr‚an gallinas, ganado vacuno, ovejas y cabras, en peque•a escala. La producci€n de caf… tiene un objetivo principalmente comercial, para obtener productos que no se consiguen en la comunidad. Tambi…n venden mochilas, aunque buena parte de la producci€n es para uso personal, ya que son una parte fundamental de la indumentaria propia. Los hombres fabrican la totalidad de la ropa y parte de las telas, aunque se utilizan actualmente g…neros comprados.
Naturaleza y el hombre "Los pueblos ind‚genas de Latinoam…rica mantienen como principio la tradici€n para pelear con otras culturas. Los arhuacos, por ejemplo, hemos mantenido ese principio, que nos permite no solamente reconocer a todas las personas de la humanidad, sino a los otros seres. Estamos convencidos de que el equilibro de la humanidad estƒ en el respeto hacia los demƒs seres, no solamente entre los humanos, tambi…n entre las diferentes culturas; pero no solamente las culturas humanas, sino esas culturas de la naturaleza."[2]
Lengua Hablan una lengua de la familia chibcha.
Fonolog•a Vocales
Arhuaco
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Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
i
Medias
e
Bajas
+
u
ƒ [ˆ: ‡]
o
a
Consonantes
Esta lengua registra 17 fonemas consonƒnticos: labiales labiales alveolares alveolares alveo-palata alveo-palatales les palatales palatales velares velares glotales glotales oclusivas sordas
p
t
‰ [ˆ: ]
k
oclusivas sonoras
b
d
Š [ˆ: J]
‹ [ˆ: g]
nasales
m
n
fricativas sordas
s
fricativas sonoras ’ [ˆ: “] vibrantes
† [ˆ: ?]
[ˆ: ‘] z
Œ [ˆ: ”] r
Pensamiento Los arhuacos son un pueblo profundamente espiritual y conocedor de su propia filosof‚a, que tiene un carƒcter globalizante. Creen en la existencia de un Creador y Gran Padre, KakŠ Serankua , del cual provinieron los primeros dioses y seres materiales, otros padres como el sol y los nevados y otras madres como la tierra y la luna. Consideran a la Sierra como el coraz€n del mundo, desde el cual se origin€ en las diferentes piedras. La naturaleza y la sociedad como unidad estƒn regidas por una sola Ley Sagrada, inmutable, preexistente, primitiva y sobreviviente a todos y a todo. Podr‚a el mundo existir o dejar de existir, sin que esto alterara en lo mƒs m‚nimo la esencia de dicha Ley, la cual constituye el pensamiento universal de lo no manifiesto, „nico origen de la vida. La Ley universal Kunsam€, es representada por un ni•o, el Mamo Niankua. Esta Ley de origen halla expresi€n en el universo. Se da entonces una asociaci€n entre Ley y pensamiento, que, a compƒs con el entorno, se transforma en Ley Natural. Esta Ley Natural da origen a la creaci€n de la materia y a su evoluci€n, equilibrio, preservaci€n y armon‚a, que constituyen los objetivos fundamentales y la raz€n de ser de los Mamo, las autoridades espirituales de la sociedad arhuaca, que encarnan el seguimiento a la Ley tradicional. Cada Mamo o MamŠ es escogido entre diferentes candidatos de ocho a diez a•os edad y recibe una educaci€n que dura como m‚nimo 9 a•os, 15 a•os en promedio. Pueden prolongar su estudio, especializƒndose en ciertos conocimientos. Son fil€sofos, sacerdotes, m…dicos y consejeros prƒcticos individuales y comunitarios. Su influencia es decisiva en la vida de cada persona y en la sociedad.
Conflicto reciente En 1916 los Arhuacos solicitaron al gobierno enviar maestros para ense•ar lectura, escritura y matemƒticas, pero en vez de esto enviaron a misioneros Capuchinosdel centro del Pas, que cuatro a•os despu…s ya atropellaban la cultura ind‚gena, e intentaron prohibirla a los ni•os, estableciendo un r…gimen de terror en un internado que denominaban orfanatoŽ. Tambi…n establecieron trabajos obligatorios, raz€n por la cual los ind‚genas pidieron in„tilmente que los retiraran de la regi€n. En 1943 los pol‚ticos de Valledupar, los misioneros y el Ministerio de Agricultura expropiaron sin indemnizaci€n la mejor tierra de Nabusimake para hacer una granja agr‚cola del estado. Los ind‚genas lucharon contra esto y formaron en 1944 la Liga de Indios de la Serra Nevada, que fue ilegalizada en 1956 por el gobierno militar.
Arhuaco En 1962 el gobierno impuso la construcci€n de una torre de televisi€n en el cerro Alguacil, sitio sagrado. All‚ se estableci€ una base del ej…rcito para imponerle a los ind‚genas la obra. Tambi…n se construy€ una carretera en territorio ind‚gena que abri€ el camino a la colonizaci€n masiva y hasta hoy es un perjuicio al territorio ind‚gena. Contra todo esto se reorganiz€ la Liga, que fue prohibidaŽ por los misioneros y el inspector de polic‚a. En 1972 fue conformado el cabildo Gobernador , que result€ una forma de organizaci€n adecuada para resistir y defender los valores y tierras ind‚genas. Los ind‚genas reorganizados lucharon por la salida de los Capuchinos, lo que lograron en 1983, despu…s de ocupar pac‚ficamente las instalaciones de la misi€n el 7 de agosto de 1982.
Cultivos ilegales Colonos, no ind‚genas, empezaron a sembrar en la Sierra Nevada marihuana, hacia 1975. Esto trajo problemas que afectaron a las comunidades ind‚genas, como reclutamiento de mano de obra ind‚gena, aculturaci€n de algunas personas y violencia. En la d…cada de los 80 la situaci€n empeor€ porque muchos colonos pobres de diversos sitios del pa‚s, ante la carencia de tierra y de soluciones a sus necesidades elementales se establecieron en la Sierra para sembrar coca. Es muy diferente el consumo tradicional de las hojas de coca por los ind‚genas, del cultivo para producir coca‚na mediante procesos qu‚micos que realizan los colonos y los traficantes. Tras de ellos lleg€ a al Sierra el conflicto armado colombiano, al cual son ajenos los pueblos ind‚genas, los combates, la presencia masiva de militares, paramilitares (enemigos entre s‚), guerrilleros y el asesinato de ind‚genas acusados por uno u otro bando de pertenecer al otro. La colonizaci€n es un enorme problema social causado por la concentraci€n de la propiedad de las mejores tierras que caracteriza a Colombia. La ilegalidad de los cultivos de marihuana y coca, as‚ como la llamada guerra contra las drogas y las fumigaciones a…reas de cultivos ilegales, han dispersados estos por el pa‚s y han hecho que invadan muchos territorios ind‚genas, de manera que los resguardos sobre los cuales el estado nos ha reconocido propiedad estƒn recortados por dentro. Mientras sigan esas pol‚ticas mƒs territorios nuestros serƒn invadidos por los colonos y la guerra y ademƒs fumigados, de manera que entre mƒs se fumiga, menos se reducen los cultivos ilegales en el pa‚s. El conflicto armado, hace que los contendientes de ambos bandos quieran controlar los cultivos ilegales como bot‚n de guerra, por lo cual los territorio invadidos y los pueblos ind‚genas sufren enormemente entre dos fuegos y ademƒs de ver recortado su territorio, padecen violencia, reclutamientos forzados por grupos armados, asesinatos, amenazas, divisiones y los efectos de las fumigaciones sobre la naturaleza.
Megaproyectos Ahora para completar se anuncia la construcci€n de represas en la Sierra Nevada, la hidroel…ctrica de Bezotes, la de El Cercado. Tambi…n se han dise•ado planes tur‚sticos en la Sierra. Esta situaci€n completa el cerco a los arhuacos y pone en peligro las aguas y las tierras. Actualmente los arhuacos organizados en la Confederaci€n Ind‚gena Tairona , hacen frente a todas estas situaciones.
Referencias ˆ Oroz Orozco co,, Jos… Jos… Ant Anton onio io 199 19900 Nabus‚make, tierra de Arhuacos. ESAP, Bogotƒ. ISBN 958-9079-83-0 Introducci€n a la Colombia ˆ Botero Verswy Verswyvel, vel, Silvia Silvia 1987: "Ind‚ge "Ind‚genas nas de la Sierra Sierra nevada nevada de Santa marta"; marta"; Introducci€n Ameridia:39-50. ICAN, Bogotƒ.
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Arhuaco
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Referencias [1] Arango Arango y Sƒnchez, Sƒnchez, 1998 [2] Sacado Sacado del Articulo Pensamie Pensamiento nto Arhuaco Arhuaco (http:/ (http:/ / www.bioeticaunbosque. www.bioeticaunbosque.edu. edu.co/ co/ Articulos/ Articulos/ Articulos_Compl/ Articulos_Compl/ Pensamiento_Arhuaco. Pensamiento_Arhuaco. pdf). Del libro Bio…tica, sentido de la vida y fe religiosaŽ (http:/ / www.bioeticaunbosque. www.bioeticaunbosque.edu. edu.co/ co/ publicaciones/ publicaciones/ biosyethos18_bioetica. biosyethos18_bioetica. htm), Publicado por el Programa de Bio…tica (http:/ / www.bioeticaunbosque. www.bioeticaunbosque.edu. edu.co) co) de la Universidad EL Bosque
Aw‚ Esta p„gina trata sobre el pueblo ind‚gena que habita a ambos lados de la frontera colombo-ecuatoriana, que es diferente del pueblo Aw„ (Guaj„) de Brasil. Pueden consultarse otros significados de Awa o Aw„.
Los Aw‚, Kwaiker o Cuaiquer son un pueblo amerindio que habita a ambos lados de la frontera entre Colombia y Ecuador, en los bosques muy h„medos de la vertiente occidental de los Andes; desde el r‚o Telemb‚ en Nari•o, hasta Carchi y Esmeraldas. Son mƒs de doce mil personas, el 80 por ciento de las cuales vive del lado colombiano, en Ricaurte, Altaquer; Mallama, Barbacoas, Roberto Payƒn y Tumaco. Los conquistadores los denominaron barbacoas por la forma de sus viviendas. Tambi…n fueron denominados telemb‚es por el r‚o o sindaguas.
Forma de vida Los Awƒ viven en peque•as comunidades de familias extensas, distantes una de otra. Las casas se construyen sobre pilotes de madera con paredes altas y techos de cuatro aguas. Para subir colocan una tabla o tronco con muescas en forma de escalera. Poulsenia armata). A„n fabrican sus Antiguamente confeccionaban sus vestidos con la corteza damajagua ( Poulsenia sombreros con la fibra tetere (Qutanente lutea).
Practican la horticultura rotativa con tumba y sin quema (tumba y pudre). Los cultivos mƒs frecuentes son ma‚z, plƒtano y ca•a de az„car. Cultivan las tierras bajas y cazan en las altas, donde conservan el bosque. Entre los animales mƒs cazados estƒn la zarig†eya y varios roedores. Practican tambi…n la pesca, la captura de cangrejos y la recolecci€n de frutos silvestres, larvas e insectos como el cuso del plƒtano. Cr‚an pavos y gallinas. Los Awƒ conciben un mundo superior poblado de seres con poderes especiales. Las creencias son reguladoras de las relaciones sociales y reproducen los valores culturales.
Lengua Hablan Aw„ pit , lengua que pertenece a la familia ling†‚stica Barbacoa. Tiene 5 vocales orales y 5 nasales y 16 consonantes:
Vocales
Awƒ
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Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
i–
Medias
+~
u—
e ˜
Bajas
a ™
Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
nasales
m
n
•
fricativas sordas
s
š
fricativa sonora
z
laterales
l
aproximantes
w
k
'
x
h
y
Las oclusivas sordas p, t, , k, se realizan como oclusivas sonoras b, d, J (palatal sonora), g, despu…s de las consonantes sonoras m, n, l; entre vocales, como fricativas sonoras v, r›(vibrante lateral sonora), zy, œ; y al final de la pajabra p, t, k, se se postnasalizan pm, tn, knh.
Referencias Kwaiker de Nari†o . ICBF - ICAN - Colcultura. Bogotƒ. ISBN ˆ Osbo Osborn rn,, Ann Ann 1991 1991:: Estudios sobre los ind‚genas Kwaiker 958-623-018-X ˆ Henriksen, Henriksen, Lee y Lynne Lynne 1979: 1979: "Fonolog "Fonolog‚a ‚a del del Cuaiquer Cuaiquer"; "; Sist•mas Fonol€gicos Colombianos IV: 49-62. ILV; Editorial Townsend, Lomalinda (Meta).
Enlace externo ˆ Esmeraldas [1] Secci€n Los Awa
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.uct.edu. www.uct.edu.ec/ ec/ info/ info/ ESM.htm ESM.htm
Bara (ind‚genas)
Bara (ind•genas) Bara, Barasano del norte o Waimaja es una etnia ind‚gena que habita en las riberas de los r‚os Colorado, Yap„, Inmb„, Macuc„ y Tiqui…, en el departamento colombiano de Vaup…s y el estado de Amazonas (Brasil).
Son una fratria exogƒmica conformada por seis clanes patrilineales. Hacen parte de un sistema cultural regional de fratrias exogƒmicas diferenciadas ling†‚sticamente. Su propia lengua pertenece a la rama oriental de la familia tucano, as‚ como las lenguas de las otras etnias o fratrias exogƒmicas, que forman parte de este sistema regional del Vaup…s, basado en el intercambio matrimonial entre ellas. Las esposas y madres de cada uno, as‚ como los esposos, e hijos de las hermanas de los miembros de una fratria o unidad ling†‚stica no pertenecen a la misma. En la prƒctica cada persona habla varias lenguas, ademƒs de la lengua propia de su unidad o fratria. Viven en casas comunales o "malocas" de 20 m de ancho por 40 m de largo, con una puerta principal al norte, para los hombres y otra al sur para las mujeres, con un ƒrea central usada en los bailes. Su econom‚a combina la agricultura itinerante, la caza y la pesca. El cultivo principal de la chagra es la yuca, al lado de la cual plantan diversas especies. Complementan la alimentaci€n con la recolecci€n de frutos silvestres e insectos. i nsectos. Las mujeres se encargan la alfarer‚a y los hombres la cester‚a.
Referencias Bara indians of the Vaupes, Colombia Ph.D. ˆ Jack Jackso son, n, Jea Jeann E. E. (197 (1972) 2) Marriage and Linguitic indentity among the Bara Disertation. University of Standford.
(1983) The fish people: linguistic exogamy and tukanean identity in Northwest Amazonia . Cambridge University. ISBN 0-521-27822-8 Grupos Etnicos de Colombia ˆ Stole, Joel y Nacy Nacy (1979) (1979) "Barasano "Barasano del Norte" Norte";; Aspectos de la Cultura Material de Grupos II: 1-55. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Bara" "Bara";; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a : 120-124.
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Barasana
Barasana Barasana, Barasano del sur o Paneroa es una etnia ind‚gena que habita en la cuenca del Piraparanƒ, al sur del departamento colombiano de Vaup…s y estƒ integrada por dos segmentos patrilineales ex€gamos: los Comea y los H„nena.
La Maloca Viven en casas comunales o malocas wi, con un jefe ŠjŠ que se encarga de organizar y coordinar las actividades de la comunidad, juntamente con su esposa que programa las actividades de las mujeres. La maloca mide de 10 a 18 m de ancho por 21 a 28 m de largo y 8 m de altura. El techo de dos aguas desciende hasta 2 m de altura. Las paredes tienen dibujos de colores pintados sobre cortezas. Al frente estƒ la puerta de los hombres y tras ella una banca larga donde se cumplen actividades masculinas. Luego hay un corredor de baile de 3 m de ancho. Entre este corredor y las paredes hay compartimentos familiares con fog€n, donde se tienden las hamacas. Atrƒs se ubica la puerta de las mujeres. Los bailes en la maloca, son acontecimientos sociales que integran las comunidades y unen su vida con el cosmos y la articulan con la naturaleza, los esp‚ritus y la historia. La fabricaci€n y conservaci€n de los trajes, flautas y tambores, el arreglo de la coca y la preparaci€n de las bebidas fermentadas para los bailes son muy importantes.
Econom•a Combinan la agricultura itinerante con la caza, pesca, recolecci€n y artesan‚a. El terreno para sembrar se abre tumbando los hombres un peque•o sector de selva al comienzo del verano y quemando antes de empezar las lluvias. El cultivo principal es la yuca amarga kˆ , sembrada por las mujeres, quienes tambi…n plantan batata, chonque, •ame, calabazas, ca•a de az„car, plƒtanos, pi•a, mara•€n y otros frutales. Los hombres siembran ma‚z, chontaduro, aguacate, wamŠ, tabaco, coca y yaj…. Las mujeres son alfareras y fabrican diferentes clases de ollas de arcilla y el sart…n grande o "budare" para hacer le casabe de yuca. Los hombres se encargan de la cester‚a y la carpinter‚a. Cazan con cerbatana, arco y flecha, jabalina o escopeta. Entre las presas estƒn la danta, el pecar‚a, monos, armadillo, chacures y diferentes aves. Recolectan frutos silvestres, hormigas meca jia, saltamontes, larvas de abeja y "mojojoy" (wadoa) y cole€pteros comestibles. Generalmente pescan con anzuelo y tienen canoas fabricadas por ellos mismos. El k‹m‹ (chamƒn) sabe usar el yaj…, la coca y el tabaco para relacionarse con el mundo espiritual y propiciar el …xito de la econom‚a, la alimentaci€n y la salud.
Lengua Hablan una lengua de la rama oriental de la Familia Tucano, estrechamente relacionada con la de los Eduria (Taiwano), con quienes contraen matrimonio. Debido a las alianzas matrimoniales impuestas por la exogamia, frecuentemente hablan otras lenguas de tucano orientales ori entales como la de los Macuna.
Fonolog•a Vocales
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Barasana
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Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
i
Medias
eŸ
Bajas
‚ ~ ( ‚ ‚ ~)
už o
a ™
Son seis vocales orales y seis nasales. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas oclusivas sonoras
b
t
k
d
g
fricativas sordas
s
vibrantes
r
aproximantes
w (v)
h j (y)
Referencias temporal processes in Northwest Northwest Amazonia . ˆ Hugh-J Hugh-Jone ones, s, Christ Christine ine (1979) (1979) From the milk river. Spatial and temporal Cambridge University Press. ˆ Hugh-J Hugh-Jone ones, s, Stephe Stephenn (1973) (1973) A social anthropologial study of the barasana indians of the Vaupes area of Colombia. Cambridge University, London.
(1979) The palm and the pleiades. Initiation and cosmology in Northwest Amazonia . Cambridge University Press. ˆ Smith, Richard Richard y Connie Connie (1976) (1976) "Fonolo "Fonolog‚a g‚a del del Barasano Barasano del del Sur"; Sur"; Sistemas fonol€gicos colombianos III: 95-103. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. (1978) "Barasano del Sur"; Aspectos de la Cultura Material de los Grupos Etnicos de Colombia I: 139-159. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend.
Bar‚
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Bar• Los Motilones o Bari, son un pueblo amerindio que habita en las selvas del Catatumbo, a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela y habla bar‚, un idioma de la familia ling†‚stica chibcha.
Historia El territorio tradicional Bar‚ que se extend‚a por la cuenca del Catatumbo-Zulia y parte de Santa Ana, fue sustancialmente reducido, primero por la conquista y colonizaci€n espa•ola y mƒs recientemente en forma aun mƒs drƒstica, por la explotaci€n del petr€leo y del carb€n en la regi€n desde el siglo XX y la colonizaci€n colateral del espacio rural. La resistencia del los Bar‚ fue intensa entre 1530 y 1730, cuando los misioneros capuchinos estudiaron su idioma y comenzaron a catequizar algunos grupos y a conformar poblados ind‚genas. Al principio estos poblados fueron atacados por los Bar‚, al igual que los de los espa•oles, pero a partir de 1772 la gobernaci€n de Maracaibo logr€ iniciar un contacto pac‚fico que lleg€ a incluir a por lo menos 21 comunidades Bar‚. Los capuchinos propiciaron, mediante la entrega de herramientas metƒlicas, el traslado voluntario de los Bar‚ a poblados en sitios escogidos por ellos, lo que ocasion€ ciertos conflictos con los hacendados, atenuados por las ventajas que dio la explotaci€n tranquila de plantaciones de cacao, de rutas comerciales y en algunos casos la disponibilidad de mano de obra. Esto traslados significaban modificar el patr€n de vivienda multifamiliar el‚ptica o circular que albergaba la comunidad ("maloka"), a viviendas unifamiliares congregadas en poblados. Durante la guerra de Independencia, los capuchinos se declararon partidarios de la causa del rey de Espa•a y enfrentaron a los patriotas, siendo derrotados en 1813 y tras ello la mayor‚a de los Bar‚ abandonaron los poblados y regresaron a la selva. El obispo de M…rida quit€ a los capuchinos la jurisdicci€n sobre los cinco poblados que aun quedaban en 1817. Aunque con la excepci€n del poblado de El Pilar, todos los demƒs fueron abandonados desde entonces, las relaciones entre Bar‚ y criollos fueron pac‚ficas hasta 1882 cuando las tensiones con los hacendados provocaron enfrentamientos que se agravaron desde 1885. En 1905 el gobierno del general Rafael Reyes otorg€ al general Virgilio Barco la concesi€n para explotar petr€leo hulla y asfalto en el territorio Bar‚. Los capuchinos regresaron enviados por el gobern€ de Colombia desde 1910, y en 1914 un obispo visit€ a los Bar‚. Sin embargo los conflictos se incrementaron debido a la expansi€n de las haciendas y la trata de indios hacia las haciendas del Zulia y aun mƒs por las exploraciones petroleras y mineras, que los ind‚genas percib‚an como invasiones a lo profundo de su territorio. A finales de la d…cada del veinte los Bar‚ estaban en plena guerra de resitencia. La Concesi€n Barco fue cedida por la familia del general a la empresa estadounidense Gulf Oil. En 1931 el contrato Chaux-Folson, entre el gobierno colombiano y la compa•‚a estipulaba: El gobierno les prestar„ a las compa†‚as contratantes la protecci€n debida para repeler la hostilidad o los ataques de las tribus de motilones o salvajes que moran en las regiones de que hacen parte los terrenos materia de este contrato, lo que har„ por medio de cuerpos de polic‚a armada o de la fuerza pƒblica cuando sea necesario.
En contra lo dispuesto en este contrato se pronunciaron los Consejos y Ligas de Indios de otros lugares de Colombia, cuyo l‚der Quint‚n Lame escribi€ una carta a la Cƒmara de Representantes, protestando porque el gobierno se compromete, a instancias de la Gulf, a atacar por la fuerza, con el ej•rcito y la polic‚a a mis hermanos los indios motilones, que viven y tienen sus labranzas en la regi€n del Catatumbo." La guerra entre los motilones y las petroleras, que dur€ 20 a•os, fue en extremo desigual. Flechas contra fusiles y aviones, de manera que finalmente los ind‚genas cedieron dos terceras partes de su territorio a las compa•‚as y a la colonizaci€n.
Bar‚
22 Derrotados los Bar‚, fueron las misiones cat€licas (especialmente las misioneras de la Madre Laura) y evang…lica (de Bruce Olson), los veh‚culos de la pacificaci€n y de su relacionamiento con las sociedades colombiana y venezolana. En 1963, guiado por las concepciones del indigenismo, el director de Asuntos Ind‚genas de Colombia inici€ una labor de protecci€n del territorio que aun era controlado por los Bar‚ y luego se han delimitado algunos Resguardos Ind‚genas donde se reconoce su propiedad colectiva. En el siglo XXI los Bar‚ estƒn nuevamente amenazados por los intereses de las empresas mineras en Venezuela, que aspiran a ampliar la explotaciones de carb€n y por las empresas petroleras que desde Colombia desarrollan nuevas exploraciones y explotaciones en su territorio. Ademƒs han sido afectados gravemente por la dispersi€n de cultivos de coca de los colonos y por el conflicto armado que ocurre en Colombia.
Organizaci€n social Cada grupo local estƒ compuesto por aproximadamente 50 personas, que poseen hasta tres boh‚os o "malokas" o casas comunales, en cada una de las cuales viven varias familias nucleares. Se establecen por unos diez a•os en un sitio escogido cerca de r‚os abundantes en pesca, en zonas no inundables. En el centro de la maloka estƒn los fogones, en los lados los dormitorios de cada familia. La distribuci€n interior de la maloka, que es n„cleo sociopol‚tico, responde a las reglas de organizaci€n social. El jefe de la maloka es el †atubai, el segundo es el abyiyibai, el tercero el ibaibaibai y ocupan en orden la maloka a partir de la izquierda de la puerta de entrada. Para cada Bar‚, los otros Bar‚ conocidos son parientes o aliados. Los matrimonios se establecen entre aliados y son prohibidos entre parientes. En la maloka se busca que cada familia se ubique de manera que los vecinos sean aliados del hombre y parientes de la mujer. Los extranjeros son recibidos como parientes. Una pareja se formaliza cuando participa conjuntamente en la construcci€n de una maloka. Generalmente el marido va a vivir con el grupo de la mujer.
Econom•a Los Bar‚ son agricultores, cazadores, pescadores y recolectores. Cultivan, en campos en los alrededores de las casas comunales, yuca, batata, plƒtano, zapallos, ma‚z, •ame, pi•a, ca•a de az„car, cacao, algod€n, achiote y aj‚, cazan aves, monos ,el pecar‚, la danta y roedores. Utilizan como arma de caza y pesca el arco y flecha. La pesca es una fuente muy importante de su alimentaci€n y para multiplicarla construyen represas temporales y usan barbasco. Entre los productos recolectados se destacan los frutos de la palma milpesos. Practican el comercio desde …poca inmemorial para obtener sal y actualmente para dotarse de herramientas metƒlicas, receptores de radio, bater‚as y otros art‚culos.
Sistema de representaciones Para los Bar‚ las concepciones fundamentales tienen que ver con el ordenamiento de la sociedad y la conducta, sin que sea muy importante el origen del mundo. Sabaseba vino desde el occidente cuando la tierra era ca€tica y …l con su trabajo la orden€, disponiendo el sol la luna y las estrellas. Cuando cort€ una pi•a surgi€ el primer Bar‚, y de la siguiente la primera mujer Barira y de la tercera un ni•o bakurita. de las siguientes pi•as cortadas surgieron los primeros †atubai que aprendieron a construir las malokas y les fueron asignados sus respectivos territorios. Estos primeros bar‚ eran saimadoyi, auxiliares de Sabaseba y ense•aron las labores de la agricultura, caza y pesca. Las otras etnias (Yukpa, Way„u, blancos y negros) y ciertos seres perjudiciales para los Bar‚, se conciben como surgidos de la ceniza de Sibabio una anciana que tras devorar a su nieto fue quemada por el padre del ni•o. Consideran que sobre la tierra hay seis cielos en orden ascendente, donde viven diferentes seres, en el mƒs alto el sol y Sabaseba; y bajo la tierra hay grandes extensiones de agua y cueva.
Bar‚
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Vƒase tambiƒn ˆ Parque Parque Naci Naciona onall Natural Natural Catat Catatumb umboo Bar‚ Bar‚
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Bora (pueblo) Bora es un pueblo ind‚gena que habita en el bajo Igarƒ Paranƒ y las bocas del r‚o Cahuinar›', afluentes del r‚o Putumayo, en el departamento colombiano de Amazonas y en algunos lugares del Per„, a los cuales fueron trasladados forzadamente por los caucheros. Son aproximadamente 1.700 personas.
Viven en casas comunales o "malocas" octogonales con una entrada principal y dos laterales. La maloca se considera una representaci€n del cosmos y se inaugura con una fiesta todzigwa. Tambores ceremoniales kŠmŠba (maguare) se encuentran cerca de la entrada principal de la maloca. Su econom‚a combina la caza, pesca y agricultura itinerante. i tinerante. Los hombres se encargan de cazar, pescar, confeccionar hamacas y preparar las chagras, en tanto las mujeres practican la alfarer‚a y siembran, cuidan y cosechan la chagra, en la que producen yuca amarga, man‚, plƒtanos, tabaco, coca, chontaduro y frutas. Recolectan frutos silvestres y huevos de tortuga charapa. Su lengua pertenece a la familia Bora y estƒ estrechamente relacionada con la de los Mira„a del r‚o Caquetƒ y los Muinane de La Sabana del alto Cahuinar‚ y del alto Igarƒ Paranƒ.
Referencias am•ricanistes 61: ˆ Guyot, Mireille Mireille (1972) (1972) "La "La maison maison des indies Bora et et Mira•a"; Mira•a"; Journal de la Soci•t• des am•ricanistes 141-176. Paris. (en franc…s)
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C-D Cams‚ Cams‚ o Kams‚ es un pueblo amerindio que habita en el valle de Sibundoy al noroeste del departamento de Putumayo, y al este del departamento de Nari•o, Colombia.
Parte del territorio Camsƒ fue conquistado por el Inca Huayna Cƒpac en 1492 y estableci€ all‚ la poblaci€n quichua que hoy se conoce como Ingas. Tras la derrota de los incas en 1533, la regi€n fue invadida por los espa•oles desde 1542 y sometida desde 1547 a sucesivas misiones cat€licas: franciscanos, dominicos, mercedarios, agustinos, jesuitas y finalmente los capuchinos que gobernaron hegem€nicamente el Sibundoy entre 1893 y 1969. A partir de la salida de los capuchinos los Camsƒ han logrado establecer en su Resguardo, la autoridad aut€noma del Cabildo ind‚gena, reconocida por la Constituci€n colombiana de 1991. Son agricultores y cultivan ma‚z, fr‚jol, "tumaque•o", repollo, habas, arveja, papa y otros tub…rculos y hortalizas, Banesteriopsis spp. ) destacƒndose en sus huertos la presencia de Plantas medicinales. Los chamanes, usan el yajƒ ( Banesteriopsis para dirigir las curaciones y conectarse con el mundo mƒgico. El traje tradicional del hombre es una larga kusma o poncho de fondo blanco o negro con listas azules o rojas. Las mujeres llevan blusa de un s€lo color y falda negra que envuelven dos veces.
Lengua Kams‚ Hablado en
Colombia
Regi€n
Putumayo
Hablantes
4022 (2004)
Familia
Lengua aislada Estatus oficial
Oficial en
Ningƒn pa‚s
Regulado por
No est„ regulado
C€digos ISO 639-1
ninguno
Hablan su lengua propia, la cual no ha sido clasificada en ninguna familia y se considera independiente. Sin ninguna prueba se la ha relacionado con la familia Chibcha. Es mƒs probable su relaci€n con otras lenguas de la regi€n como el Andaqu‚, el Tinigua, el Cofƒn, el Awƒ y el Guambiano. Tiene seis fonemas vocƒlicos y 20 consonƒnticos, entre los cuales se destacan como peculiaridad, las consonantes retroflejas (tambi…n presentes en el Guambiano). Estos son los fonemas de la lengua Camsƒ: Vocales
Camsƒ
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Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Cerradas
i
Medias
e
i
u o
Abiertas
a
Consonantes labial labial alveolar alveolar retrofleja retrofleja palatal palatal velar oclusivas sordas
t
k g
oclusivas sonoras
b
d
nasales
m
n
•
africadas
ts
t¡
¢
fricativas
s
¡
š
lateraless
l
vibrantes
r
aproximante
w
x
ly
y
Los fonemas p y f aparecen en palabras prestadas del castellano u otras lenguas.
Referencia Bibliograf•a ˆ Bonill Bonilla, a, V‚ctor V‚ctor Manuel Manuel 1986: 1986: Siervos de Dios y amos de indios . Tercer Mundo, Bogotƒ. ˆ Howard Howard,, Linda Linda 1979: 1979: "Fonolo "Fonolog‚a g‚a del del Camsƒ"; Camsƒ"; Sistemas Fonol€gicos de Idiomas Colombianos I: 77-88. Editorial Townsend, Lomalinda.
Carijona
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Carijona Carijona, Koto o Huaque es un pueblo ind‚gena, que habit€ hasta el siglo XIX en el bajo Yar‚ (Caquetƒ, Colombia), en las inmediaciones de la serran‚a del Iguaje (cuenca del r‚o Mesay, r‚os Cu•ar… y Am„ y laguna Tunaima). Actualmente sobreviven una comunidad en el resguardo ind‚gena de Puerto Nare, Municipio de Miraflores (Guaviare) y algunas familias a lo largo del r‚o Caquetƒ en las localidades de La Pedrera, Puerto C€rdoba y Puerto Santander, en el departamento de Amazonas.
Su lengua tsah„, hace parte de la Familia Caribe. Se supone que los Carijona (car‚fona), penetraron al Yar‚ desde el oriente, por el r‚o Caquetƒ (Japurƒ). De acuerdo con la tradici€n oral de los Mira•a, los Carijonas dominaron el r‚o Caquetƒ debido a su poder‚o guerrero. En 1849 eran 9 mil personas pero la explotaci€n del caucho y los traslados ligados a ella, causaron el descenso drƒstico de la poblaci€n, que se agudiz€ por las guerras con los witoto y por el mestizaje con los patronos caucheros, como Savador Perea. Se sabe que los carijona resistieron a la caucher‚a y atacaron las instalaciones de la compa•‚a "Calder€n Hermanos" en el Cu•ar… y al poblado de Calamar (Guaviare) en 1904. Parte de los carijona sobrevivientes se han unido en matrimonios con parejas tucano o de otras etnias ind‚genas.
Referencias ˆ Fondarella, Fondarella, J. de (1925) (1925) "Excur "Excursi€n si€n a los Carijona Carijonass del Guamal Guamal"; "; Catalunya Franciscana 3: 184-185. Barcelona. ˆ Franc Franco, o, Robe Robert rtoo (20 (2002 02)) Los carijonas de Chiribiquete. Bogotƒ: Fundaci€n Puerto Rastrojo. ˆ Llanos Llanos Vargas, Vargas, H…ctor H…ctor y Roberto Roberto Pineda Camacho Camacho (1982) (1982) Etnohistoria del Gran Caquet„ [1]. Bogotƒ: Banco de la Rep„blica. ˆ Rice, Rice, Hamilt Hamilton on (1910) (1910) "The "The River River Vaup…s Vaup…s"; "; Geographical Journal , junio de 1910. pƒgs. 682-700. ˆ Robayo, Robayo, Camilo (1986) (1986) "La flexi€n flexi€n verbal del del carijona". carijona". Tesis de maestr‚a maestr‚a.. Bogotƒ: Universi Universidad dad de los Andes Andes Montalb„n 6: 551-557. Caracas. ˆ Schindler, Schindler, Helmut Helmut (1977) (1977) "Etnohis "Etnohistoria toria de los los Carijona Carijona en en el siglo siglo XX"; Montalb„n (1994) "Karihona"; Johannes Wilbert (ed.): Encyclopedia of World Cultures: South America VII: 191-194. Verenigde Staten: Gale Group. ISBN 0-8161-1813-2
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.lablaa.org/ www.lablaa.org/ blaavirtual/ blaavirtual/ publicacionesbanrep/ publicacionesbanrep/ bolmuseo/ 1978/ bolmuseo/ 1978/ bol2/ bol2/ bof9.htm bof9.htm
Cat‚os
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Cat•os Cat•os, es el nombre dado por las cr€nicas a las etnias ind‚genas de origen y lengua Caribe que en la …poca de la conquista poblaban vastas regiones del centro-occidente del hoy departamento de Antioquia, Colombia.
Etnias y territorio Deben diferenciarse por lo menos dos pueblos diferentes a quienes se aplicaba el apelativo de cat‚os: ˆ Por una parte parte estaban estaban los embera embera y otros pueblos pueblos de lengua lenguass choc€, choc€, que algunos algunos agrupan agrupan dentro dentro de la macrofamilia caribe. Los descendientes de estos cat•os habitan hoy zonas de los departamentos de Choc€, C€rdoba y el occidente y sur de Antioquia. ˆ Por otra parte los cat‚os cat‚os de Anzƒ y Eb…jico Eb…jico y probablement probablementee los Nutabes Nutabes y los ind‚genas ind‚genas del valle de Aburrƒ. Aburrƒ. Con las pocas palabras conservadas por la toponimia y en las cr€nicas de Fray Pedro Sim€n, Antonio Vƒzquez de Espinosa y el conquistador Jorge Robledo se considera que sus lenguas pertenc‚an a la familia chibcha o estaba relacionada con el idioma paez. Los cat•os se extend‚an por las regiones antioque•as (Colombia) de los hoy municipios de Sabanalarga, Buriticƒ, Ca•asgordas, Frontino y Medell‚n, entre otros. Especialmente el ƒrea de Frontino estuvo habitada por mucho tiempo durante la conquista exclusivamente por los cat•os, sin ninguna presencia espa•ola. Juan Diego C•sar , cronista de la …poca de la conquista, relata sobre la existencia de un gran cacique de nombre Anbaibe, quien tuvo dos hijos: Nutibara y Quinunchƒ. Nutibara fue el monarca de todo el reino Cat•o y Quinunch… su jefe militar.
Idiosincrasia y cultura Fueron, comunidades inteligentes, organizadas, belicosas, pujantes, valerosas y bravas, la mƒs entre las que poblaron y poseyeron estas tierras del entonces Nuevo Reino de Granada. Las etnias cat•a fueron mƒs bravas y luchadoras que las etnias chibchas pobladoras de las zonas centrales de Colombia en lo que hoy son los departamentos de Cundinamarca y Boyacƒ, caracter‚stica que, mezclada con el valor de los conquistadores, dieron origen al mestizaje de la Regi€n paisa. El gran escritor vallecaucano don Jorge Isaacs se expresar‚a as‚ sobre estas comunidades:
De qu… raza desciendes pueblo altivo, titƒn labrador?Ž (v•ase: Paisa). Los conquistadores acusaban a las "tribus cat‚as" de ser "despiadadamente antrop€fogas" y aseguraban que en la guerra, su mayor bot‚n eran los prisioneros, a quienes supuestamente engordaban como cerdos para devorarlos despu…s. Sin embargo, otro es el testimonio de exterminio que nos brinda la gen…tica. Una investigaci€n de la Universidad de Antioquia estableci€ que aunque el 90% de los antioque•os desciende de una mujer ind‚gena, solamente el 1% procede de un hombre ind‚gena, en tanto el 94% procede de un hombre europeo. Testimonio de un genocidio y un etnocidio, los espa•oles aniquilaron a los hombres ind‚genas para tomar a sus mujeres.
Cat‚os
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Econom•a La econom‚a de los cat•os se basaba en una agricultura amplia en productos, y en su comercio con las tribus aliadas de la regi€n. Practicaban tambi…n la medicina con excepcional ah‚nco. Hasta hoy, sus descendientes conservan a„n la instituci€n del Jaibanismo, que consiste en investir a quien corresponde de la dignidad jaiban„ (m…dico). Esta unci€n se lleva a cabo mediante una ceremonia llena de ritos y actitudes hierƒticas para poseer el bast€n, una vara mƒgica que el jaibanƒ no abandonarƒ jamƒs tras recibirla y con la cual realizaba la curaci€n de todas todas las dolencias. Los cat•os pose‚an una fascinaci€n ancestral por la historia, para cuya perpetuaci€n rememoraban los hechos al compƒs de cantos y danzas. Al respecto anota Castellanos: "Y aquesta de Cat‚a, mƒs serrana, Es en com„n (de mƒs de ser valiente) Naci€n ingeniosa, bien vestida, Y que vive con peso y con medida."
Exterminio y legado En 1556 el conquistador Gaspar de Rodas fue enviado a "pacificar a la naci€n cat‚a" de Eb…jico. La resistencia fue encabezada por los jefes Tone, Sinago, Arame y Yutengo. En conjunci€n con sus aliados los cat‚os defendieron sus tierras y posesiones de los conquistadores, pero en 1575 fueron cruelmente aniquilados o mutilados, y los que quedaron se dispersaron huyendo hacia Caramanta, Urabƒ y la regi€n del Atrato. Sin duda uno de los mƒs afamados personajes cat•os fue el renombrado y poderoso monarca Cacique Nutibara, monarca comandandante de varios caciques entre los que se recuerdan Nogobargo, Tuatoque, Nacui, Buritic„, el valeroso Ton… y, finalmente, Nabonuco, se•or de la comarca donde hoy queda Frontino. Nutibara reside en el valle de Guacƒ, y desde all‚ gobernaba toda la regi€n hoy comprendida por Medell‚n, Sabanalarga, Buriticƒ, Ca•asgordas, Frontino y otros municipios. En el Cerro Nutibara , promontorio en el centro de la ciudad de Medell‚n, existe una instalaci€n tur‚stica conocida como El Pueblito Paisa, en donde se levanta una escultura del monarca Nutibara - del maestro Jos• Horacio Betancur -, al lado de su compa•era Nutabe, y un puma bajo su pie como s‚mbolo de arrojo. Hay muchas mƒs zonas y edificios llamados "Nutibara" en la ciudad de Medell‚n, como la central y tradicional Plazuela Nutibara, el Hotel Nutibara, el Cerro Nutibara, entre otros, ademƒs del Sal€n Cat‚o del Museo de Antioquia, tal es la profundidad del recuerdo, la leyenda y aun el mito que este jefe ind‚gena y su etnia aportaron a la construcci€n y evoluci€n de la cultura antioque•a (paisa). Finalmente, llegaron a haber discusiones en el Concejo de Medell‚n para nombrar otro de sus cerros tutelares, hoy El Volador Ž, con el nombre del hermano de Nutibara, Quinunch…, de tal modo que el cerro se conocido como El llamase para la perpetuidad "Cerro Quinunch…Ž.
Cat‚os
Referencias ˆ Carvajal Carvajal Carmona, Carmona, Luis Guillermo Guillermo;; I.D. Soto; N. Pineda; Pineda; D. Ortiz; C.E. C.E. Duque; J.H. J.H. Ospina; P. Montoya; Montoya; B. £lvarez; G. Bedoya y A. Ruiz-Linares. (2000). "Fuerte desproporci€n entre Amerindios y Caucƒsicos y evidencia Ciencias de una contribuci€n sefardita en los fundadores". Memorias del XXXV Congreso Nacional de Ciencias Biol€gicas; Medell‚n. ˆ Rivet, Paul (1952) (1952) "Langues "Langues de de l'Am…rique l'Am…rique du Sud et des des Antilles"; Antilles"; Les langues du Monde (Meillet, Antoine et Marcel Cohen eds. 1924), nouvelle edition, Paris. Conquistas de Tierra Firme en las Indias Indias Occidentales . ˆ Sim€n Sim€n,, Fray Fray Pedr Pedroo (162 (1627) 7) Noticias Historiales de las Conquistas Biblioteca de Autores Colombianos, Bogotƒ, 1953. ˆ Trim Trimbo born rn,, Herm Herman annn (194 (1949) 9) Se†or‚o y barbarie en el valle. del Cauca: estudio sobre la antigua civilizaci€n quimbaya y grupos afines del oeste de Colombia . Instituto Gonzalo Fernƒndez de Oviedo, Madrid.
Cham•es Cham• o Embera-cham• son un grupo …tnico ind‚gena, que habla un dialecto de la lengua Embera. Cham‚ quiere decir "cordillera" y embera significa "gente"; los Cham‚es son entonces la gente de la cordillera, por oposici€n a los Embera que viven en las selvas de las llanuras de la regi€n del Pac‚fico y a los Embera-kat‚o las cuencas de los r‚os de Urabƒ y el alto Sin„.
Los Cham‚es como los demƒs Embera, siempre han seguido un patr€n de poblamiento disperso. Viven en distintas comunidades andinas, en Antioquia, Caldas, Risaralda, Quind‚o y Valle del Cauca. Por sus diferencias lingu‚sticas dialectales los ind‚genas Embera, en Antioquia, Colombia, se subdividen en Cat‚os, quienes hoy 2007 constituyen el 61% de la poblaci€n total ind‚gena del departamento y en Chamies, que representan el 16%. Ademƒs viven en el departamento Zenƒ y Cunas, que constituyen el 13% y 8% respectivamente, de la poblaci€n total (0.I.A 1999).
Vƒase tambiƒn ˆ Embera ˆ Leng Lengua uass cho choc€
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Chimila
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Chimila Chimila ette taara Hablado en
Colombia
Puesto
No en los 100 mayores
Familia
Chibcha Chimila
[1] (Ethnologue 1996)
Estatus oficial Oficial en
Ningƒn pa‚s
Regulado por
No est„ regulado regulado
C€digos ISO 639-1
ninguno
ISO 639-2
arh
Chimila o Ette ennaka (gente propia) es un pueblo amerindio que habla el idioma ette taara (lengua de la gente), de la familia ling†‚stica chibcha, y desde el 19 de noviembre de 1990 vive congregado en el resguardo Issa Oristunna (Tierra de la Nueva Esperanza), San Angel, municipio de Ariguan‚, departamento del Magdalena, Colombia.
Historia El territorio Chimila estuvo comprendido hasta el siglo XVIII entre el sur y occidente del piedemonte la Sierra Nevada de Santa Marta, el bajo Magdalena y el r‚o Cesar, siendo sus vecinos al suroriente los Yukpa, al oriente los Ijka y Kogui, al norte los Mocanƒ y al sur los Pacabuye. Durante el siglo XVIII el territorio chimila fue sometido a la cotinuada invasi€n por los hacendados espa•oles, que finalmente obligaron, a los ind‚genas a aceptar reducirse a poblados a cargo de misioneros capuchinos a finales de ese siglo y al comenzar el siglo XIX. Aprovechando la guera de la independencia y la oposici€n a esta por los capuchinos, los Chimila dejaron los poblados y se internaron en las selvas, especialmente en la cuenca del r‚o Ariguan‚. Todav‚a en 1944 era posible encontrarlos disfrutando de su vida tradicional en zonas selvƒticas que les serv‚an de refugio. Entre 1946 y 1960 los refugios Chimila fueron atacados por los hacendados que quemaban los asentamientos e instalaban a sus habitantes como mano de obra de las haciendas, bajo el sistema feudal del terraje. Hacia 1989 los Chimila estaban atomizados trabajando en fincas en la llanura del Ariguan‚ entre Monte Rubio y El D‚ficil. Su lucha logr€ que el Insituto Colombiano para la Reforma Agraria extinguiera el dominio del hacendado en un sector de la finca La Sirena para constituir el resguardo donde hoy viven, al que se le agreg€ un terreno comprado por la misma entidad en la finca Alamania el 2 de abril de 1992. Hoy viven fundamentalmente de la agricultura y los sue•os parecen ser muy importantes para su cultura.
Chimila
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Lengua Una sorpresa para los ling†istas fue encontrar en Issa Oristunna , que los Chimila aun hablaban su idioma, ya que anteriormente tem‚an hacerlo en p„blico debido a la violencia que los hacendados desencadenaban contra lo que identificaban como restos de lo ind‚gena. Actualmente la comunidad adelanta programas de etnoeducaci€n y los ni•os son educados tambi…n en su propia lengua. Vocales El ette taara tiene cinco vocales orales (a, e, i, o, u), que se registran breves, largas, aspiradas y glotalizadas. Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas i i i i†
u u u u†
Medias e e e e†
o o o o† a a a a†
Bajas
Consonantes labial laminar laminar lateral lateral palatal palatal sorda palatal palatal sonora sonora velar glotal
Š
‹
oclusivas laxas
p
t
prenasalizadas
m
b
‘d
‡
nasales laxas
m
n
‡
n‹
fricativas laxas preglotales
s
c
k
Š
l
‹
x
w
’r
Son 19 consonantes. En s‚laba post-acentual, las consonantes laxas se convierten en tensas (excepto las fricativas velares).
Referencias ˆ Ni•o Ni•o Varga Vargas, s, Juan Juan Camil Camiloo 2007: 2007: Ooyoriyasa. Cosmolog‚a e interpretaci€n on‚rica entre los ette del norte de Colombia. Bogotƒ: Universidad de los Andes. ˆ Tril Trillo loss Amay Amaya, a, Mar Mar‚a ‚a 1997 1997:: Categor‚as gramaticales del ette taara - Lengua de los Chimilas . Bogotƒ: CCELA Universidad de los Andes. ˆ Uribe Tob€n, Tob€n, Carlos Alberto Alberto 1987: "Chimila"; "Chimila"; Introducci Introducci€n €n a la Colombia Colombia Amerindia: Amerindia: 51-62. 51-62. Bogotƒ: Instituto Instituto Colombiano de Antropolog‚a. ISBN 958-612-051-1
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Cocama
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Cocama Cocama, Omagua Poblaci€n total
~12 mil
Idioma
idioma cocama (F. tup‚-guaran‚)
Etnias relacionadas
cocama
Los Cocama u omaguas son un pueblo ind‚gena que habita actualmente en las riberas de los r‚os Ucayali y Huallaga en Per„ y en la isla Ronda, en el r‚o Amazonas, Colombia. Son unas 12 mil personas. Estƒn estrachamente emparentados con los cocamilla. Su organizaci€n bƒsica son los clanes patrilineales o "sangres". Usan una terminolog‚a de parentesco del tipo iroqu…s, con matrimonio entre primos cruzados bilaterales, que implica intercambio sim…trico entre dos clanes. Los Cocama llegaron al alto Amazonas como parte de los Omagua, de lengua Tup‚, que dominaban en el siglo XVI la navegaci€n y el comercio por el gran r‚o. Al principio se aliaron con los misioneros espa•oles pero en 1662 se rebelaron, siendo derrotados en 1666. Sufrieron varias epidemias, as‚ como el reclutamiento forzado en las tropas espa•olas. Desde 1853 fueron enganchados como mano de obra en las haciendas de los colonos del Huallaga y luego sufrieron los efectos de la explotaci€n del caucho en la regi€n. A finales del siglo XX era com„n encontrar a Cocama como obreros o jornaleros. Su econom‚a actual se basa en la agricultura y la pesca. Cultivan yuca dulce, ma‚z, fr‚jol, arroz y plƒtanos. Venden parte de lo que producen, especialmente pescado, madera, ganado vacuno, cerdos, gallinas y artesan‚as. Su lengua, dentro de los dialectos de la familia Tup‚ fue profusamente estudiada por el fil€logo Lucas Espinosa.
Referencias ˆ Coca Cocama ma-C -Coc ocam amil illa la [1] Perƒ Ecol€gico. B ibliograf‚a : 298-299. Cayambe: ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Kokam "Kokama"; a"; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a Ediciones Abya-Yala.
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.peruecologico.com.pe/ www.peruecologico.com.pe/ etnias_cocama.htm etnias_cocama.htm
Cocamilla
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Cocamilla Cocamilla Poblaci€n total
?
Etnias relacionadas
cocama
Cocamilla o Kokamilla es un pueblo ind‚gena emparentado con el Cocama o Kokama, los cuales seg„n el registro arqueol€gico realizado por Donald Ward Lathrap, se escindieron de los Omaguas hacia el siglo XIV. A partir de entonces entraron por el r‚o Ucayali estableci…ndose a lo largo de sus riberas.
En 1557 establecieron contacto por primera vez con los Europeos gracias a la expedici€n de Juan Salinas de Loyola. Hacia 1619, los cocamas -ya escindidos de los omaguas- se dividieron en dos grupos: los Cocamas propiamente dichos y los Cocamillas. Su lengua, dentro de los dialectos de la familia Tup‚ fue profusamente estudiada por el fil€logo Lucas Espinosa.
Referencias ˆ Coca Cocama ma-C -Coc ocam amil illa la [1] Perƒ Ecol€gico.
Cof‚n Los A'i, conocidos como Cof‚n o Kof‚n, son un pueblo amerindio que habita al noroccidente de la Amazonia en la frontera entre Colombia y Ecuador, entre el Guamu…s, afluente del r‚o Putumayo y el Aguaric€, afluente del r‚o Napo. Las principales comunidades de este pueblo en Colombia se encuentran ubicadas en el valle de Guamu…s, departamento del Putumayo, en Santa Rosa de Sucumb‚os, Yarinal, Afilador, Santa Rosa del Gamu…s y Luz€n, en tanto que en Ecuador, las principales comunidades son las de Dureno y Zƒbalo, y ademƒs estƒn establecidas las de Sinango…, Chandia Nae, r‚o Bermejo y Tayosu Canqque.
Crisis El territorio ancestral, la salud y la cohesi€n social cohesi€n social de de las comunidades de Cofƒn en Ecuador Ecuador se ha da•ado seriamente por varias d…cadas de explotaci€n petrol‚fera. La apertura de carreteras destruy€ una gran cantidad de hectƒreas de bosques, por lo que los cofanes perdieron ƒreas de caza y recolecci€n y huertos de plantas medicinales y alimenticias. Se desat€ un proceso de colonizaci€n que redujo el territorio cofƒn. Tanto la explotaci€n como la colonizaci€n han dado como resultado la deforestaci€n irracional de los suelos y la contaminaci€n del aire, agua y tierra. Estos problemas obligaron a los Cofƒn replegarse al ƒrea que ocupan hasta la actualidad. Los COFANES han basado su econom‚a tradicional en la caza, la pesca y la recolecci€n complementada con la horticultura (ma‚z, plƒtano, yuca, aj‚, frutales), itinerante (practicada por el sistema de roza, quema y rotaci€n de parcelas). Actualmente la caza y la pesca se han reducido drƒsticamente, obligando a una modificaci€n en la dieta tradicional, que ahora estƒ basada en la ingesti€n de carbohidratos. Algunas familias poseen algunas cabezas de ganado vacuno y caballos y la mayor‚a tienen cerdos y gallinas para la venta comercial y que solo ocasionalmente destinan al propio consumo. Tambi…n se desempe•an como artesanos, comercian con las hamacas y canoas que fabrican y se emplean como jornaleros con bajos salarios, para los colonos en los cultivos de coca o para las empresas petroleras o de
Cofƒn
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construcci€n.
Resistencia cultural El a•o 1998 es decisivo para la comunidad Cofƒn gracias a la realizaci€n del Primer Congreso colombo-ecuatoriano, una respuesta al proceso de extinci€n que ven‚a sufriendo la comunidad. Esta "gran reuni€n", convocada por las autoridades mayores, compuesta entre otros por los taitas (padres o sabios) fundadores, posibilit€ trabajar en pro de la recuperaci€n de su territorio y su cultura. El Congreso colombo-ecuatoriano arroj€ dos conclusiones fundamentales: fortalecer la organizaci€n de base, hecho que dio inicio a la Mesa Permanente del pueblo Cofƒn, hoy integrada por 16 cabildos y 6 pueblos; y Construir un Plan de Vida nacido del mismo seno de la comunidad. En Ecuador existe la Organizaci€n Ind‚gena Nacionalidad Cofƒn del Ecuador OINCE. Han iniciado un proceso de recuperaci€n cultural y territorial, en el cual tienen un papel central los sabios Banisteropsis caapi) ellos tienen el poder de mirar en tradicionales. Consideran que cuando el chamƒn toma el Yage ( Banisteropsis el futuro y ver los esp‚ritus malignos, el chamƒn tambi…n puede convertirse en boa, en tigre, en cualquier cosa. Para los Cofƒn, educaci€n y cultura estƒn cimentadas en cuatro pilares: el pensamiento de los mayores, las lenguas nativas, las plantas sagradas y las normas y los valores de la cultura. En junio del 2008, el gobierno colombiano cre€ el [Santuario de Flora Plantas Medicinales Orito Ingi-Ande], un parque nacional, con un ƒrea de 10.204,26 hectƒreas, para proteger las plantas medicinales que los Cofƒn tradicionalment utilizan.
Lengua Su lengua se denomina A'ingae. No ha podido ser clasificada dentro de ninguna de las grandes familias ling†‚sticas, aunque algunos expertos la consideran parte del Macro-Chibcha y otros la relacionan con las lenguas andinas o con las lenguas barbacoanas. La lengua cofƒn tiene diez vocales: 5 orales a, e, i, o (abierta redondeada), u (abierta redondeada) y las 5 nasales correspondientes. Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
iŠ
u¤
Medias
e‹
Bajas
o a ™
Consonantes labial labial alveol alveolar ar lamina laminarr palata palatall velar velar uvular uvular glotal glotal oclusivas sorda
p
t
ts
¢
k
q
aspiradas
pp
tt
tss
¢¢
kk
qq
oclusivas sonora
b
d
dz
dy
g
nasales
m
n
•
fricativas sorda
s
sh
vibrantes
r
aproximante
w
y
x
'
Cofƒn
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Registra 28 consonantes: b, c, cc (aspirada), ch (che, africada palatal), chh (che aspirada), d, dy (palatal sonora), f, g, j (como la castellana, fricativa velar), m, n, •, p, pp (aspirada), q (velar), qq (aspirada), r, s, sh (fricativa sorda palatalizada), t, tt (aspirada), ts, tss (aspirada), v (fricativa labial sonora), y, z (laminar sonora dz), ' (oclusiva glotal).
Enlaces externos ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Blog de la la Asociacion Asociacion de de Jovenes Jovenes de la Nacion Nacionalida alidadd Cofan del del Ecuador Ecuador [1] Gent Gentee en apur apuros os [2] Guardi Guardians ans of the Rain Rain Fore Forest st [3] Colomb Colombia' ia'ss Cofan Cofan still still fightin fightingg for surviv survival al [4] Nace El El Santuario Santuario de de Flora Plantas Plantas Medicinal Medicinales es Orito Orito Ingi-Ande Ingi-Ande [5]
Referencias [1] [1] [2] [2] [3] [3] [4] [4] [5] [5]
http http:/ :/ / www.cofanes.wordpress.com www.cofanes.wordpress.com http http:/ :/ / www.kesselberg.info/ www.kesselberg.info/ cofan/ cofan/ espanol/ espanol/ index.html index.html http http:/ :/ / www.cofan.org/ www.cofan.org/ http http:/ :/ / www.sfgate.info/ www.sfgate.info/ cgi-bin/ cgi-bin/ article.cgi?f=/ article.cgi?f=/ c/ c/ a/ a/ 2008/ 2008/ 07/ 07/ 07/ 07/ MNUK11GCV8.DTL MNUK11GCV8.DTL http http:/ :/ / parquesnacionales.gov.co/ parquesnacionales.gov.co/ PNN/ PNN/ portel/ portel/ libreria/ libreria/ php/ php/ frame_detalle.php?h_id=2911& frame_detalle.php?h_id=2911& patron=01.
Coreguaje Coreguaje, Korƒbahu o Korƒ p†•n son un pueblo ind‚gena que habita a orillas del r‚o Orteguaza en el departamento colombiano del Caquetƒ. En tiempos de la conquista formaron parte de la Federaci€n Pijao
Su idioma hace parte de la rama occidental de la Familia Tukano, estrechamente relacionado con la lengua que hablaban los Tama del r‚o Caguƒn. Su linajes son patrilineales y ex€gamos y preferencialmente contraen matrimonio con los Tama y tambi…n t ambi…n con Macaguajes, Sionas o Carijonas. Su econom‚a depende de la agricultura, la pesca y la artesan‚a. Cultivan yuca, mafafas, •ames, ma‚z, coca, plƒtanos y diversos frutales. Pescan con arco saogububŠ, flechas o arpones saoyo. Las mujeres fabrican artefactos de barro, como las ollas totoro para cocinar y para tostar la coca, los soportes toasa, y el sart…n o "budare" sohkowa para preparar el casabe de yuca; tambi…n tejen mochilas misirŠ con fibra de cumare, con la que los hombres fabrican las hamacas hŒurŠ. Labran canoas yowŠ y remos yowati para navegar por los r‚os. El vestido tradicional para hombres y mujeres es una t„nica de algod€n o "cusma" hu'irepa kŒa, que cae de los hombros a las rodillas. Acostumbraban usar a diario numerosos collares, aretes, narigueras y bandas, aunque actualmente no los portan en la vida cotidiana, con excepci€n del yai (chamƒn). Una costumbre de esta etnia, es la pintura de la piel con sustancias minerales de color amarillo, que le da el nombre a su etnia, Kori que en lengua Caribe significa: amarillo o dorado, este tinte cosm…tico que se utiliza en la actualidad en grupos selvƒticos es aplicado en todo su cuerpo, en la cara utilizan dise•os estilizados en tintes de color negro que representan el animal caracter‚stico de su familia, el dise•o mƒs com„n en estas gente es el murci…lago contando con los de yaguar, ara•a y mono, esto muy bien documentado por un nativo, en un estudio sobre su propia gente y que reposan en el museo antropol€gico de la Casa Cural de la ciudad de Florencia.
Coreguaje
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Referencias ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (198 (1988) 8) "Kor "Koregu eguaje aje"; "; Grupos tnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a : 299-303. Cayambe: Ediciones Abya-Yala. ˆ Muller Muller de Young, Young, Carolyn Carolyn y Dorothy Dorothy Cook (1978) (1978) "Coreguaje "Coreguaje"; "; Aspectos de la Cultura Material de Grupos tnicos de Colombia II: 161-180. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend.
Coyaimas Los coyaimas o coyages, formaban un cacicazgo de gentes caribe, que ejerc‚an influencia en las cuencas hidrogrƒfica del sur del actual Departamento del Tolima, y fueron los primeros ind‚genas de la federaci€n pijao en conocer a los conquistadores castellanos,[1] que posteriormente llamar‚an los conquistadores europeos, la Naci€n Pijao,[2] en compa•‚a de otros varios cacicazgos de la cuenca hidrogrƒfica del R‚o Magdalena y R‚o Cauca en Colombia. Define el prefijo coya Pedro Jos… Ram‚rez Sendoya como: Princesa.[3] En lengua quechua actual, kkoya significa: Reina, y kkulla significa: eminencia dignidad; otros le relacionan con la ara•a, viuda negra americana (Latrodectus mactans)[4]
Aspectos hist€ricos La primera referencia hist€rica de las gentes coyages, se deben a Fray Sim€n, que informando de las campa•as conquistadoras del capitƒn Sebastiƒn de Belarcƒzar en su regreso del Per„ menciona que fueron los Coyages y Natagages los primeros pijaos que conocieron los espa•oles, y que alrededor de 1572, en la Encomienda de la Sierra Coyaima, se contaba con solo dos mil nativos americanos. Observa Sim€n que los coyages optaron por vivir en los llanos y los pijao se retiran a las sierras. Alrededor de 1580, el capitƒn Talaverano funda la villa del Escorial en territorios Coya-ana (Coyaimas). En 1586 se env‚an tropas, bajo el mando del capitƒn Antonio de Olalla a sojuzgarlos por sus asaltos sobre el camino del Per„; es prendido el cacique de Cama, Cama-ka (Cama), con otras venticinco personas de familia coyage, de los territorios de Cama-ana (Camaima). Sim€n los confirma caribes y les comparar en sus costumbres, modo de gobierno, y aspectos antropol€gicos.[5] Por el a•o 1605 algunos de los cacicazgos coyages eran ya aliados de Juan de Borja y Armendia, presidente de la audiencia del Nuevo Reino de Granada, y considera Sim€n que fueron buenos aliados de los conquistadores para la lucha final contra los pijaos.[6]
"Pijao", Territorios Coya-ana
Aspectos geogr‚ficos Para las etnias Caribe de Colombia, la familia de los coyaimas era un cacicazgo, que ejerc‚a dominio en una extensa ƒrea al sur del departamento del Tolima. El medio de transporte principal, en las comunidades prehispƒnicas en toda Am…rica, era la navegaci€n fluvial y mar‚tima, seguida por una extensa red de caminos en las zonas no navegables que de igual modo segu‚an el curso de los r‚os hasta sus nacimientos. Ademƒs de esta importancia obvia, los r‚os eran los „nicos hitos lim‚trofes entre las familias de cacicazgos antes de la conquista. El territorio Coya-ana comprend‚a entonces:
Coyaimas ˆ ˆ ˆ ˆ
Al oriente: oriente: La margen margen occide occidental ntal del del Wuakaka-ya Wuakaka-ya (r‚o (r‚o Magdalen Magdalena). a). Al sur: sur: La marg margen en norte norte del del r‚o r‚o Yaye Yaye (Ya-ya (Ya-ya)) Al norte: norte: La margen margen sur del del Cocu-ya Cocu-ya (r‚os (r‚os Cucuana Cucuana y Salda•a). Salda•a). Al occidente: Completando sus l‚mites territoriales estaba la cordillera central en los nacimientos de estos r‚os, incluyendo la Guaca Hua-la (Parque Nacional Natural Los Nevado del Huila). ˆ Eran parte parte de su territorio territorio los valles de los r‚os r‚os Pa-ya (r‚o Pata) Pata) Chiki-ya Chiki-ya (r‚o Chiquila) Chiquila) Chachichi-y Chachichi-yaa (r‚o Chachichi); estos dos forman el r‚o Aipe-ya (Aipe)
Aspectos antropol€gicos Estas gentes caribe eran de carƒcter libertario y atrevido, no aceptaban el servilismo como forma de vida.[7] Sus proporciones regulares, color moreno, piel delicada y formas elegantes,[8] en la est…tica corporal las gentes ambigues realizaban la modificaci€n del crƒneo, con tablillas ortop…dicas que usaban desde neonatos en la regi€n occipital y frontal y les daba un aspecto de ferocidad; modificaban la forma de sus extremidades superiores e inferiores ajustando pitas (cuerdas de fibras entrelazadas); cambiaban el aspecto de su nariz con la fractura del tabique nasal, y ademƒs la perforaban, as‚ como el l€bulo de la oreja, para el uso de emblemƒticos y decorados adornos de oro; llamaban a sus adornos corporales Wua-La-ka (Balaca); usaban coronas de diversos materiales, mƒscaras, diademas de plumas, brazaletes, narigueras u otros pendientes. Contrariamente a los europeos, las gentes del alto Magdalena practicaban rigurosas costumbres de aseo.[9]
Aspectos del lenguaje La toponimia coyagues se caracteriza por la terminaci€n de origen caribe "Ima".[10] Esta terminaci€n que indica territorio y es com„n para toda Am…rica.[11] Tambi…n forma parte de la toponimia de la Federaci€n Pijao el ideograma silƒbico Wua, Gua o HuaŽ, que indistintamente es usado como prefijo o sufijo y tan generalizado que son innumerables los accidentes geogrƒficos en toda Am…rica. Significa este ideograma Sacro o Sagrado, por su relaci€n con el agua como elemento sagrado de la vida; un ejemplo es la palabra Wua-Ka (Guaca) que significa El lugar sagrado del Se†or (la tumba) y con un segundo significado de agua como elemento simple de la naturaleza. Esta homofon‚a se observa con palabras del ingl…s, Water (Hua-Ter) y el lat‚n, Aqua (A-Hua) que significan agua. Dec‚an Muan (Mo-Han) a sus sacerdotes y Tegua (Ta-Wua) a sus curanderos o m…dicos, siendo estos roles distintos dentro de su sociedad.
Aspectos religiosos Estos y otros pueblos prehispƒnicos encontraban sagrados y mƒgicos todos los elementos de la naturaleza: astros, eventos meteorol€gicos, fuentes de agua, seres vivos, vegetales, minerales y su propia existencia; practicaban una forma de animismo en donde todo forma parte una sola unidad divina. Pensaban que las acciones del hombre afectaban esta unidad divina y para mantener tan delicado equilibrio realizaban variados ritos. Hac‚an representaciones o ‚dolos en oro, cerƒmica o troncos de madera de estos elementos mƒgicos, que adornaban con dardos o lanzas, los pintaban de distintos colores y procuraban que fueran propicios con ofrendas de distinos elementos, desde sangre humana hasta bebidas de chicha de diferentes ingredientes. Cre‚an que el esp‚ritu era un "Ente que vagaba en el tiempo, usando las diferentes sustancias o seres que pose‚a entonces con su cualidad o valor". Por esta noci€n de la espiritualidad, cre‚an posible apropiarse de una determinada esencia espiritual, y con ella de sus cualidades, solo con la ingesta del representante f‚sico de dicho valor o cualidad. As‚, si en su dieta y acostumbre ritual se inclu‚an a primates como parte de ella, supon‚an que por esta ingesta tomar‚an para s‚ el esp‚ritu del animal y con ello la cualidad o valor deseado, en este caso en particular la habilidad de trepar rƒpidamente. Pensaban tambi…n que el valor de estos entes espirituales caducaba cada cierto periodo de tiempo, despu…s del cual se deber‚a renovar el esp‚ritu realizando una nueva ingesta del representane f‚sico.
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Coyaimas Ten‚an como costumbre ancestral el uso ritual del tabaco, que usaban para alejar a los que llamaron malos esp‚ritus ; con el ritual de fumar de tabaco se lograba un ambiente limpio para la llegada de fuerzas o cualidades ben…ficas. Este ritual se hac‚a sobre cualquier ser animal, vegetal e incluido el hombre, que en su nacimiento era ahumado y ombligado con esta planta, que actuaba como desecador envolvente de los restos de cord€n umbilical. Sus ceremonias sagradas eran precedidas del ayuno de su Mo-Han o sacerdote, que desde sus guacas presagiaban aspectos de la dualidad Bien-Mal con el vuelo de aves y mariposas o la lectura de chaquiras, ceniza de tabaco, bejucos resinosos, sedimento de chucula (cacao) o en las entra•as de animales de monte. Usaban diferentes sustancias sicotr€picas para alcanzar el trance religioso desde Ha-ya-wua-ka (ayaguasca) hasta venenos de insectos o animales. Su ritual funerario, con las variaciones en cantidad y calidad de las ofrendas dependientes de la actividad productiva del cacicazgo, el tama•o demogrƒfico y su duraci€n en el tiempo o linaje, segu‚a los mismos patrones culturales de las gentes taino-caribes. ˆ Primero la preparac preparaci€n i€n del cuerpo, cuerpo, con prendas prendas y balakas represen representativ tativas as que depend‚an depend‚an del rol en la comunidad, comunidad, pinturas corporales definiendo su identificaci€n dentro del cacicazgo y otras preparaciones. ˆ Segund Segundoo la prepa preparac raci€n i€n de de la Guac Guacaa o tumba. tumba.[12] Frecuentemente se constru‚an mausoleos cavados bajo tierra con m„ltiples cƒmaras, para las ofrendas de familia, los actos rituales y el cuerpo, todo esto subordinado a la categor‚a o importancia del muerto. En el luto tras la muerte acostumbran a pintar su piel durante un n„mero de d‚as determinado, durante los cuales hac‚an manifestaciones de dolor y llanto, llegando incluso al corte de los cabellos.
Aspectos econ€micos Su agricultura cosechaba en las cordilleras de manera extensiva papas, arracachas, frijoles y uchuvas entre otras. En las zonas mƒs cƒlidas:ma‚z, yuca, mandioca, coca, tabaco, algod€n, cacao, Aguacates, Ahuyama, Guayabas, mameyes. Eran diestros en la domesticaci€n de animales y manten‚an en sus comunidades diferentes especies de aves y primates, estos „ltimos utilizados en la recolecci€n de frutos de la selva y raciones de huevos; utilizaban como animales de rastreo a zorros, y pastoreaban con intenci€n de caza venados, chig†iros y otros an‚males de sabana.
Aspectos pol•ticos Su organizaci€n social era el cacicazgo, una forma de gobierno sustentado en clanes familiares de linaje ancestral, hasta de varios siglos; un rasgo caracter‚stico de esta forma de gobierno era el servicio personal de los gobernados, sin el pago material de ning„n tributo.[13] El cacicazgo no distingu‚a g…nero, este rol lo pod‚an ejercer cualquier sexo; ejemplo de esto es la Cacica de Tamana, Gaitana. Estos cacicazgo permit‚an a estas gentes conformar federaciones o alianzas entre los distintos clanes familiares, con cierto grado de parenesco o de linaje com„n. La duraci€n en el tiempo de estas formas de gobierno permiti€ a algunos cacicazgos alcanzar grandes grados de riqueza o en caso contrario la extinci€n de la rama familiar, teniendo en cuenta factores ambientales que favorec‚an o no su desarrollo.
Aspectos comunitarios Sin duda alguna son reconocidas las obras civiles y comunitarias en toda Am…rica precolombina, siempre representadas por los imperios Inca y de Meso-Am…rica. Esto no quiere decir de ning„n modo las comunidades Caribe y Taino (Ara-wua-ka) de Colombia, indistinguibles …tnica y culturalmente y separadas solo por la prƒctica de la antropofagia, no realizaran elaborados y sofisticados trabajos arquitect€nicos comunales y civiles. Debe observarse la premisa de que, los materiales para la construcci€n de dichas obras en ocasiones se limitaban a los recursos naturales de la regi€n de influencia, en otros casos, y en cacicazgos de ancestral linaje, duraderos en el tiempo y con econom‚as pr€speras, se recurr‚a al traslado de materiales, dependiendo de la magnitud y majestuosidad de la construcci€n.
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Coyaimas Esta gente no resid‚a en poblados, llamaban a sus construcciones maloca, bahareque, boh‚o y caney, cada una de ellas con funciones distintas y de cuidadosa construcci€n.[14] Los materiales usados para la construcci€n de los sitios de habitaci€n y trabajo eran por lo com„n alg„n tipo de hoja de palmera, para las cubiertas, madera para los pilotes estructurales, esterillas de guadua, recubiertas o no de argamasa con alto contenido vegetal para las paredes; esta „ltima era tambi…n utilizada para el mobiliario interno de las mismas. Cerca de los lugares de habitaci€n constru‚an ƒreas cubiertas para trabajo, que llamaban caney; eran construcciones con cubiertas de hojas de palmera sobre pilotes de madera, sin paredes o divisiones; siempre hab‚a dos o mƒs pr€ximos al bahareque, la habitaci€n de un caribe del com„n. Las malocas eran construcciones p„blicas y comunitarias de grandes dimensiones, decoradas con sofisticaci€n y esmero, donde se realizaban todos los actos comunitarios del cacicazgo. Aqu‚ de nuevo un rastro cultural que diferencia las comunidades taino y caribes en Colombia: para los caribes sus construcciones de habitaci€n (bahareques), segu‚an patrones rectangulares, para las gentes taino las casas de habitaci€n /boh‚o) eran circulares.
Referencias conquistas de Tierra Firme en las Indias Indias occidentales . ˆ Sim€n Sim€n,, Fray Fray Ped Pedro ro (18 (1882 82). ). Noticias historiales de las conquistas Bogota (vol. 5). ˆ Ramire Ramirezz Sendoy Sendoya, a, Pedro Pedro Jose Jose (1952) (1952).. Diccionario Indio del Gran Tolima. Editorial Minerva LTDA. R498.6 R15d 19 ed. (Biblioteca Luis Angel Arango)http:/ / www.lablaa. www.lablaa.org/ org/ bibliotecavirtual.htm. bibliotecavirtual.htm. ˆ Ord€•e Ord€•ess de Ceball Ceballos, os, Pedr Pedroo (1851) (1851).. Viaje del Mundo . Cartas a Real Audiencia de Santafe. ˆ Herrer Herrera, a, Antoni Antonioo de (1934) (1934).. Historia general de los hechos de los castellanos en las islas y Tierra Firme del Mar Oc•ano. Publicada por acuerdo de la Real Academia de Historia, con pr€logo y notas del acad…mico de n„mero Antonio Ballesteros Beretta. 12 v. Madrid..
ˆ Bosch Gimpera Gimpera y Colaborado Colaboradores, res, Pedro (1971). (1971). Razas Humanas.. Instituto Gallach de librer‚a y ediciones S.L. Mallorca Barcelona..
Vƒase tambiƒn ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Mohƒn Cari Caribe be (etn (etnia ia)) Gaitana Cacique Pijao
Referencias [1] ¥despu…s de cruzar el valle valle de Neiva las tropas de Belarcazar llegaron llegaron a las tierras de los Coyaimas Coyaimas donde hallaron hallaron muchos lugares poblados¦ poblados¦ Fray Pedro Sim€n [2] ¥como no fueran de de tres naciones, Pijaos, Taironas Taironas y Araucos, que son las tres naciones de la gente mas mas valiente de las indias¦ indias¦ Pedro Ord€•ez de Ceballos [3] ¥Coya en Per„ significa Princesa¦ Pedro Jos… Ram‚rez Sendoya [4] ¥Coya: Ara•a peque•a, peque•a, lisa y brillante, negra, excepto excepto el vientre y los costados costados rojizos, venenosa. venenosa. Abundant‚simo en los llanos del Tolima.¦ Tolima.¦ Pedro Jos… Ram‚rez Sendoya [5] ¥Eran los Coyaimas de la misma naci€n, costumbres costumbres y fragosidad de los Pijaos.¦ Fray Pedro Sim€n [6] ¥Cuando en 1605 1605 emprendi€ el Presidente Presidente D. Juan de Borja personalmente personalmente la conquista conquista de los pijaos, fueron los coyaimas sus mas mas leales aliados.¦ Fray Pedro Sim€n [7] ¥selvƒticos, caribes, atrevidos, atrevidos, todos en general y en tanto grado, que muertos muertos pueden ser, mas no rendidos a condiciones condiciones de servil estado estado ¦ Relaci€n y discurso de guerra de las Indias Occidentales [8] ¥son de proporciones proporciones regulares, color moreno, moreno, piel delicada y formas elegantes por lo que sus sus mujeres son verdaderamente verdaderamente bellas, incluso para el gusto europeo¦ Pedro Bosch Gimpera y colaboradores
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Coyaimas [9] ¥La mayor‚a de los indios indios amaz€nicos tienen tienen gran afici€n por el ba•o ba•o que practican diariamente¦Pedro diariamente¦Pedro Bosch Gimpera Gimpera y Colaboradores [10] ¥La terminaci€n Ima indica indica por doquiera el paso de de las hordas Karibes invasoras¦ invasoras¦ Pedro Jose Ramirez Ramirez Sendoya [11] ¥Siendo con muchas muchas probabilidades algunas razas americanas de de origen asiƒtico, vale la pena pena estudiar las coincidencias coincidencias de nombres japoneses que terminan terminan en Shima, que significa significa Isla¦ Pedro Jose Ramirez Ramirez Sendoya [12] ¥hici…ronle sepultura sepultura fuera del fuerte, en habi…ndole metido metido cada uno de sus sus parientes entraba en el hoyo hoyo y le dec‚a al muerto no no se que palabras en el o‚do y se volv‚a a salir hasta que habiendo entrado todos en su orden de esta suerte lo cubrieron con tierra he hicieron grandes llantos¦ Fray Pedro Sim€n [13] ¥Los se•ores de estas provincias provincias no ten‚an tributo, tributo, sino el servicio personal; personal; y por esto les labraban labraban sus casas y sementeras, sementeras, aunque por regalo les daban (los cacicas) de comer y de beber; y as‚, los se•ores ni ten‚an nada de los vasallos ni les faltaba nada¦ Antonio de Herrera [14] ¥buenos edificios de paredes de barro y madera madera casi del ancho de una tapia tapia de las nuestras, altas y blanqueadas blanqueadas de greda muy muy blanca¦ Fray Pedro Sim€n
Cubeo Cubeo, kubeo o pamiwa es un pueblo ind‚gena que habita en la cuenca del r‚o Vaup…s, especialmente a lo largo de sus afluentes Caduyar‚ y Querar‚, as‚ como del Pirabot€n y el Cabiy„. Son unas cuatro mil personas, la mayor‚a de las cuales viven en el resguardo ind‚gena del oriente del departamento del Vaup…s, una parte en los departamentos de Guaviare y Guain‚a y otra parte en Brasil.
Econom•a La econom‚a cubeo es igualitaria y se orienta a la subsistencia del conjunto. La productividad de una comunidad se subordina al parentesco, la satisfacci€n de las l as obligaciones sociales, la …tica p„blica y las relaciones de pareja. La subsistencia depende principalmente de la agricultura itinerante y de la pesca. En la chagra ( hio) cultivan varias especies, entre las cuales destaca la yuca amarga (kŠi), junto con el ma‚z (wea), •ame, chonque (h‰mŠka), aj‚ (bia), p„tu), ca•a de az„car (kawa mene), plƒtanos (‰r‡we), Chontaduro (Šr‡dŠ), pi•a (ihibo), guama (meneme) y coca ( p„tu otros frutales. El hombre se encarga de desmontar un claro (tava) mediante el m…todo de tumba y quema y, la mujer se encarga de la siembra, cuidado y recolecci€n de las cosechas, as‚ como del procesamiento de la yuca para extraer y purificar el almid€n y asarlo como "casabe" (tortilla Œur‰) o "fari•a" (harina granulada hŠtŠra). Para pescar y transportarse construyen canoas en troncos de ƒrboles. La pesca abunda durante el verano. Antiguamente cazaban con cerbatana y arco y flecha, aunque hoy prefieren escopetas, con las que obtienen dantas (vekŠ), venados (†ama), pecar‚s (wŒrˆ ), ), lapas (hŠbŠka), agut‚s (buŠ) y diversas aves. Complementan su alimentaci€n mediante la recolecci€n de seje (k‰hŒ), frutos silvestres e insectos comestibles como comejenes (meawŒ), hormigas y larvas de avispas y de coleopteros de las palmas ("mojojoy": Rynchophorus spp. ). Tambi…n recolectan fibras, por ejemplo del cumare (beto†Š), para fabricar diversas artesan‚as. Mantienen relaciones de tradicionales intercambio de productos, mediante trueque con otras etnias de la regi€n y cr‚an gallinas, patos y cerdos para vender y obtener art‚culos de origen industrial o producidos en zonas alejadas.
Organizaci€n social La organizaci€n social cubeo se fundamenta en las relaciones entre conjuntos y segmentos, de manera que lo colectivo fomenta la autonom‚a de cada una de las partes y a la vez sus interrelaciones. El colectivo genera una zona segura que refuerza la autonom‚a de los segmentos y fortalece su vinculaci€n. El …nfasis en el crecimiento del individuo se fundamenta en la comunidad y el conjunto. Existen tres "fratrias" exogƒmicas cubeo; la primera, se considera como pŒmiwŒ propiamente dicha y es la mayor. La Yurema (anaconda), es de origen Kurripako (familia arawak) y sus integrantes son biling†es. Se considera que los integrantes de una fratria descienden de un ancestro com„n y por tanto no pueden en ning„n caso casarse ni tener relaciones sexuales entre ellos. El matrimonio ideal es con alguien de otra fratria cubeo (endogamia …tnica). Cada BahƒkŠwŒ) procede de los mac„ kakwa. fratria se divide en varios "sib" o clanes, uno de los cuales ( BahƒkŠwŒ
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Cubeo
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La fratria no tiene jefes, pero s‚ sus propios relatos, simbolog‚a y rituales. En cada comunidad, hay un habokŠ o "capitƒn" que ejerce la autoridad tradicional en la respectiva aldea, actualmente conformada por casas unifamiliares (kŠrŒmi), aunque anteriormente se constru‚an casa comunales ("malocas") con techos grandes de dos declives, que ahora se usan para rituales o asambleas. El "capitƒn" debe consultar a los ancianos y mayores antes de tomar decisiones, en tanto que el Chamƒn o "pay…" ( yavi p‰ekŠ ) posee el conocimiento profundo del cosmos, los relatos, los esp‚ritus, los rituales y la medicina tradicional, por lo que desempe•a un papel fundamental en la vida comuitaria.
Lengua El idioma cubeo, pŒmˆ• o pŒmi kŒmu , pertenece a la familia tucano, rama central o media. Su gramƒtica refleja una influencia arawak, en tanto que tambi…n se registran prestamos mutuos con las lenguas mak„, especialmente el Kakwa y Nukak. El cubeo hablado, tanto por los integrantes de las fratrias cubeo, como por diversas gentes de la hoya del Vaup…s, en la que en ciertas …pocas sirvi€ como lengua general.
Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores
‚ ~
Altas i Medias
už
eŸ
Bajas
o a ™
Son seis vocales orales y seis nasales. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
§
oclusivas sonoras
b
d
Š
fricativas sordas
v (w)
¨
laterales
k h
l
Entre vocales nasales la consonante lateral l se realiza como palatal nasalizada ‡ (•) y las oclusivas sonoras b, d, se realizan como nasales m, n, respectivamente. Al principio de la palabra la palatal sonora Š fluct„a con la aproximante prenasalizada n j, antes de vocal oral,y antes de vocal nasal se raliza como palatal nasalizada ‡. En otras posiciones, antes de vocal nasal Š se raliza como aproximante nasalizada y~. La ficativa labidental sonora v se raliza como w antes de ‚ , o, nasalizandose w~ ante las correspondientes vocales nasales; ademƒs v fluct„a libremente con la fricativa bilabial ’, antes de a, e, i. Tono
Contrastan los tonos alto y bajo. Este „ltimo tiene una variante media que ocurre antes de consonante. El acento recae s€lo en s‚labas con tono alto y si dos s‚labas de la misma palabra lo prentan recae sobre la primera. El tono alto en la s‚laba acentuada pruduce el alargamiento de la vocal que precede a una consonante oclusiva.
Cubeo
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Referencias ˆ Berr Berr‚o ‚o Zap Zapat ata, a, Nels Nelson on 198 19822 An„lisis del sistema fonol€gico de la lengua Cubeo del Vaup•s . Bogotƒ: Universidad de Los Andes. ˆ Comuni Comunidad dad de Puer Puerto to Vaup Vaup…s …s 1991 1991.. Conozcamos nuestra Cultura. A‹boaj‡j‡navŒ (Cubeo) . Mit„: Centro Experimental Piloto del Vaup…s. ˆ Correa Correa,, Fran¢o Fran¢ois is (comp (compila ilador dor)) 1992. 1992. Relatos M‚ticos Cubeo. Bogotƒ: Servicio Colombiano de Comunicaci€n. ˆ Fergus Ferguson, on, Judi Judith th (comp (compila ilador dora) a) 1986. 1986. PŒmi'‡ buitucubo. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ISBN 0-88312-282-0 noroeste del Amazonas . Mexico: Instituto Indigenista ˆ Gold Goldma man, n, Irvin Irvingg 196 1963. 3. Los Cubeo. Indios del noroeste Interamericano, 1968. ˆ Sals Salser er J.K J.K.. 1978 1978 "Cu "Cube beo" o";; Aspectos de la Cultura Material de Grupos Etnicos de Colombia : 51-69. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Salser Salser J.K y Neva Neva Salser Salser 1976. 1976. "Fonol "Fonolog‚a og‚a del del Cubeo"; Cubeo"; Sistemas fonol€gicos de idiomas colombianos III: 71-79. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Soto Soto Hol Holgu gu‚n ‚n Alv Alvar aroo 1972 1972.. Mitos de los Cubeos. Bogotƒ: Universidad de Los Andes. cultura . Bogotƒ: Universidad de Los Andes. ˆ Zambra Zambrano, no, Marco Marco Aureli Aurelioo 1975 1975.. Los Cubeo. Algunos aspectos de la cultura
Cuiba Los Cuiba o Wamonae son un pueblo ind‚gena de vida n€mada, aproximadamente 2 mil personas que habitan en los Llanos entre los r‚o Meta, Casanare y Arauca, en Colombia. Los Cuiba hablan una lengua de la familia Guahibo.
Grupos regionales Seg„n Berg (1978), se los Cuibas se subdividen as‚: a. Pinmenepiwi del r‚o Meta; b. Aitopiwi (Masiwali, Masihuare) del r‚o Ariporo: c. Yaraw‡toxi del r‚o Capanaparo; d. Wa‡piwi (a.k.a. Wipiwi, Yomati) del r‚o Uachad‚a; e. Siripuxi (a.k.a. Tsiripu, Siripu) del r‚o Aguaclara; f. Mayaraxi (a.k.a. Mariposo, Mayalero) del r‚o Arauca.
Forma de vida Los Cuiba son cazadores-recolectores se movilizan estacionalmente, de acuerdo con el r…gimen de lluvias y los recursos locales, acampando por breves temporadas. Contruyen refugios (bouto) con cuatro postes y techo de hojas de palma con un solo declive, de 2 a 3 m de largo por 1,5 a 2 m de ancho, donde cuelga sus hamacas. Son cazadores muy expertos. cazan con arco y flecha, principalmente venados, soches, chig†iros,pecar‚s y lapas. Tambi…n usan el arco y flecha para pescar. Diariamente recolectan frutos y tub…rculos silvestres, miel, huevos de tortuga, iguana y aves, as‚ como fibras de moriche y cumare para fabricar hamacas y brazaletes, hojas y bejucos para elaborar canastos y cortezas para confeccionar guayucos. Tienen tambi…n peque•os huertos donde siembran yuca, batata, •ame, ca•a de az„car, mango, pi•a, tabaco y achiote.
Cuiba
Relaciones sociales Su sistema de parentesco es drav‚dico, que divide la comunidad entre consang†‚neos (hermanos, primos paralelos, t‚os y sobrinos paralelos, padres, abuelos) y aliados (primos cruzados o cu•ados, t‚os y sobrinos cruzados, suegros, yernos y nueras). El parentesco estructura las relaciones de intercambio de acuerdo con la clasificaci€n de lo que se intercambia, que por una parte puede ser "dulce" o "amargo" y por otra "masculino" o "femenino". As‚ por ejemplo el suegro entrega a su hija y proporciona carne de cacer‚a (femenino y dulce) y recibe al yerno quien le suministra yuca (masculino y amargo). Todos los alimentos son amargos o dulces y los no alimentos se clasifican como masculinos o femeninos. El grupo familiar bƒsico estƒ constituido por el suegro, su esposa, sus hijos solteros y todas sus hijas con sus esposos (los yernos). Generalmente acampan juntos y una familia puede integrar una banda de caza, pesca y recolecci€n con otras familias. Actualmente algunos viven en poblados como Mochuelo (Casanare), donde construyen casas permanentes, aunque s€lo viven temporalmente en ellas, pues aunque aprovechan ciertas ventajas del poblado, no abandonan su cultura de cazadores-recolectores. El fog€n genera el ƒrea social donde los hombres celebran en la noche reuniones en las que inhalan yopo ( dopa) con xuipa). El chamƒn gu‚a las reuniones, un sirapu hecho de la pata de un ave, fuman tabaco y mascan cortezas de yaj… ( xuipa las curaciones y los rituales como la iniciaci€n femenina o "rezo del pescado" y el segundo funeral, durante los cuales se consume ademƒs de yopo, bebida de yaj… y yalaki, una chicha o bebida alcoh€lica de yuca amarga. Los grupos Cuiba fueron v‚ctimas principales de la colonizaci€n, no s€lo por la destrucci€n de su hƒbitat, sino porque los colonos los eliminaban f‚sicamente. En 1870 Pedro del Carmen Guti…rrez invit€ a 250 cuibas a cenar y los mat€ a todos. En 1967 ocurri€ algo similar con una familia extensa en La Rubiera. Ademƒs hubo matanzas de cuibas por razones pol‚ticas en Planas, en 1970.
Idioma El idioma de los Cuiba hace parte del grupo central de la familia Guahibo. Originalmente formaba un continuo dialectal con la lengua de los Sikuani, cuyas variaciones se extremaron por la separaci€n de los dos grupos, causada por el asentamiento de pueblos de las fam‚lias ling†‚sticas Arawak y Sƒliba en las riberas del Orinoco, Meta y Casanare.
Referencias ˆ Alzate, Alzate, Mar‚a Mar‚a Cristina Cristina y Miguel Miguel Angel Angel Mel…nd Mel…ndez ez 1982 1982 Autoridad, poder y decisi€n entre los masihuares . Bogotƒ: Universidad Nacional. Grupos Etnicos de Colombia I: 215-226. ILV. ˆ Berg, Berg, Marie Marie (1978) (1978) "Cuiba "Cuiba"; "; Aspectos de la Cultura Material de Grupos Lomalinda: Ed. Townsend. ˆ Castro Castro Caycedo, Caycedo, Germƒn Germƒn 1972 "La "La matanza matanza de de La Rubier Rubiera"; a"; Antropol€gicas 1: 29-41. Bogotƒ. ˆ Coppens, Coppens, Walter Walter y Jorge Cato-David Cato-David 1971 "El yopo yopo entre Cuiba-gua Cuiba-guahibo: hibo: Aspectos Aspectos etnogrƒf etnogrƒficos icos y farmacol€gicos"; Antropl€gica 28: 3-14. Caracas. ˆ Ortiz, Francis Francisco co 1980 "Paren "Parentesco tesco e interc intercambio ambio entre entre los Cuibas"; Cuibas"; Antrop€l€gicas 2: 79-87. Bogotƒ.
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Desano
Desano Desano, Desana, Wir‚ o Mim• por‚ son una etnia ind‚gena nativa de las selvas de la cuenca alta del r‚o Vaup…s, especialmente en la hoya de sus afluentes, los ca•o Abiy„, Cucura, Timb€ y Murutinga y el r‚o Pap„r‚, en el departamento colombiano de Vaup…s y el ƒrea aleda•a en el estado de Amazonas (Brasil).
Sistema regional Los Desano (wir„ por„: "hijos del viento") pueden ser definidos definidos como una como una "fratria" patrilineal exogƒmica, que hace parte de un sistema regional de fratrias exogƒmicas diferenciadas ling†‚sticamente. Los Desano se casan con una Nahs•a) o persona de otra fratria o etnia, preferentemente con los Piratapuyo (''wa'‚ ), ), Wanano (dehkosirƒ), Tucano ( Nahs•a Siriano (Sel•a). Otras etnias o fratrias exogƒmicas, principalmente de lenguas tukano tambi…n forman parte de este sistema regional del Vaup…s, basado en el intercambio matrimonial entre ellas. La fratria de los Desano estƒ conformada por 30 "sib" o clanes patrilineales, cada uno de los cuales se considera descendiente de un antepasado y antepasada comunes
La Maloca Cada sib ocupa una casa comunal o "maloca" (wi'‚ ), ), donde viven 5 a 8 familias, unas 35 personas. Las malocas son rectangulares con un techo de dos aguas, de paja de hojas de palma, que llega casi hasta el suelo y con paredes de corteza o tablillas y, con con dos puertas, la principal o entrada mirando hacia el r‚o y la salida al lado opuesto s€lo puede ser utilizada por quienes viven all‚. La maloca se divide en cuatro secciones por un eje ( gumƒ) que va de la entrada a la salida y tres "jaguares rojos" perpendiculares al eje, que son horcones pintados de rojo y manchas negras. Se genera as‚ una secci€n masculina entre la entrada y el "jaguar centra" y una femenina entre …ste y el de la salida y ademƒs las secciones de los j€venes a la izaquierda del eje y de los mayores a la derecha. El centro de la maloca es un lugar sagrado y all‚ se coloca una banca ritual para el sacerdote del sol ( kamƒ) y el ye'e). ©ste aspira la resina seca de Virola spp. (vih€) y bebe yaj… para comunicarse con los esp‚ritus chamƒn o pay… ( ye'e y lograr el control de la salud y de la cacer‚a y las demƒs actividades de la gente. El sacerdote entona los cantos sagrados, presenta las ofrendas al sol y orienta los rituales, amonesta a los individuos sobre su conducta, a la vez que transmite la sabidur‚a y los relatos a la nueva generaci€n.
Cosmolog•a Nuestro mundo estƒ conformado por agua y tierra (selva). Alrededor, el aire se expande entre este mundo natural y el sobrenatural donde abunda la energ‚a que controla el poder y la fuerza, los fen€menos f‚sicos y espirituales, la vida y la fertilidad. La zona inferior del cosmos estƒ constituida por un "r‚o de leche" (ahpikon di„) femenino y una "tierra de leche" (ahpikon y•ba) envueltos y contenidos por la "maloca de leche" (ahpikon wi'‚ ) protegida por el colibr‚, que se concibe como un „tero o placenta a donde van los esp‚ritus de los muertos. pag• ab• ) es el creador que ha originado todas las cosas (energ‚a, aire, agua y tierra) y Se considera que el Padre Sol ( pag• tiene representante, uno de los cuales es el sol diurno y otro la luna, concebida como sol nocturno. Tambi…n lo representan los "personajes de los d‚as" (‡m‡k€ri mahs„ ), que rigen el tiempo e intervienen para mediar los conflictos y, los "personajes de la sangre" (diro„ mahs„), que protegen a la gente y viven cerca de las malocas. Los jaguares son tambi…n delegados del sol, sol, los sacerdotes y los pay….
Cuando una pez bor•ka ("trucha") se enamor€ de un hombre y cohabit€ con …l. Sus hijos fueron los primeros Desano, quienes se consideran protegidos por el colibr‚ (mim‚ ) quien tambi…n se identifica con el viento. Al morir los Desano se convierten en colibr‚s. Los Desano cohabitaron con diferentes hembras y as‚ originaron los diferentes sib.
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Desano No deben casarse ni tener relaciones sexuales con mujeres desanas o cometer‚an incesto, lo cual tendr‚a consecuencias catastr€ficas para la naturaleza y el cosmos, tal y como se dice que ocurri€ cuando el sol cometi€ incesto con su hija. La hija del sol se describe como la transmisora de la cultura desano. Todos los animales estƒn sometidos al "due•o de los animales" (k‡g‡ ) que habita los cerros rocosos y los raudales, desde donde rige la proliferaci€n de las diferentes especies. En la selva hay ademƒs esp‚ritus, algunos de los cuales son "demonios" que causan mal, matando o enfermando a la gente.
Econom•a Los Desano se conciben como cazadores y aprecian la caza como la actividad principal y propia de los hombres, que de hecho provee el 25 % de la alimentaci€n. Dentro del sistema regional de etnias y fratrias, se concibe una divisi€n del trabajo en la que los Piratapuyo, Wanano, Tucano y Siriano se conciben como pescadores, y las mujeres de las comunidades pescadoras se consideran anƒlogas a la pez que se uni€ al antepasado de todos los Desano. Otros grupos son considerados agricultores: Tuyuca, Yuruti, Carapanƒ, Cubeo. Para cazar el hombre desano se prepara desde ni•o, aprende qu… animales se pueden cazar y cuƒndo, c€mo atraer la presa, as‚ como un c€digo de conducta que incluye no burlarse del animal cazado. Ademƒs antes de cazar debe abstenerse de relaciones sexuales, purificar sus armas, invocar con el pay… a la hija del sol, a los due•os y esp‚ritus para encontrar las presas y llevar amuletos. Al cazar y despu…s de cazar debe realizar determinadas prƒcticas espec‚ficas. Los rituales de la primera cacer‚a son especiales. Tradicionalmente se cazaba con arco, flecha, cerbatana y dados con curare, actualmente se usa cada vez mƒs la escopeta. Cazan principalmente danta (wehk‡ ), ), venado (†am„), pecar‚, monos, lapa, agut‚s y aves diversas. La pesca es la segunda actividad en importancia. Se practica con arco y flecha, arpones, trampas, redes y anzuelos y a veces con barbasco. Pesca y caza son abundantes en la estaci€n seca, pero en el invierno la recolecci€n por mujeres, hombres y ni•os, de frutos silvestres, miel y algunos insectos, es un complemento importante de la alimentaci€n. La agricultura es la actividad por excelencia de las mujeres. El hombre abre el terreno (tumba y quema), pero a la po'• ) crecen simultƒneamente mujer corresponde la siembra, el cuidado de la chagra y la cosecha. En la chagra ( po'• varias especies, la mƒs notoria la yuca amarga, junto con batata (†ahp‚ ), ), chonque (duktƒ), •ame, chontaduro (eri), aguacate (uyƒ), guama (mer• ), ), tabaco (murƒ) y coca (ahp‚ ). ). El procesamiento de la yuca es cuidadosamente realizado por las mujeres que la lavan y exprimen para extraer los t€xicos, amasan el almidon y lo asan para obtener el "casabe" y la "fari•a" ( po'g„). La obtenci€n de las materias p‹'gŠ), primas como fibras y maderas para fabricar los artefactos para el procesamiento, as‚ como cestas y hamacas ( p‹'gŠ es otra actividad de los Desano, quienes mantienen su habilidad artesanal.
Lengua El idioma desano hace parte del grupo oriental de la familia tucano.
Fonolog•a Vocales
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Desano
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Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores
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Altas i Medias
už
eŸ
Bajas
o a ™
Son seis vocales orales y seis nasales. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
k
oclusivas sonoras
b
d
g
fricativas sordas
s
vibrantes
r
aproximantes
w
† (') h
j (y)
Son doce fonemas consonƒnticos. Las oclusivas sonoras b, d, g y la aproximante palatal j (y) tienen variantes nasales m, n, (ng), ‡ (•), antes de vocal nasal. Tono
El desano tiene dos tonos fon…ticos, alto y bajo.
Referencias ˆ Miller, Miller, Marion Marion de (1976) (1976) "Fonolog‚a "Fonolog‚a del desan desano"; o"; Sistemas fonol€gicos de idiomas colobianos III: 106-111. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Reiche Reichel-D l-Dolm olmato atoff, ff, Gera Gerardo rdo (198 (1986) 6) Desana. Bogotƒ: Procultura. ISBN 958-9043-16-X
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E-G Ember‚ Los Embera son un pueblo amerindio del occidente de Colombia y el oriente de Panamƒ. Son unas 60 mil personas. Se conocen como ember„ kat‚o a los que habitan en el alto Sin„ y el alto San Jorge, departamento de C€rdoba y en Urabƒ; en Colombia, embera cham‚ a los que viven en las cordilleras occidental y central de los Andes colombianos, departamentos de Antioquia, Caldas, Risaralda, Quind‚o y Valle; Chocoes o simplemente Emberƒ a los que habitan las cuencas del r‚o Baud€ y del bajo San Juan, municipios de Istmina, Alto Baud€ y Pizarro; el r‚o Curiche, municipio de Jurad€ en el Choc€ (Colombia); y en la Comarca Emberƒ-Wounaan en el Dari…n (Panamƒ); y como eperara siapidara o epen„, a los de la costa Pac‚fica de los departamentos de Valle, Cauca y Nari•o en Colombia. En Panamƒ se les acostumbra llamar ember„ (con tilde), siguiendo la tendencia del espa•ol paname•o de convertir las palabras en agudas. Ember„ significa literalmente: "La gente del ma‚z".
Forma de vida
Joven Embera de Panamƒ
Tienen un patr€n de poblamiento disperso y expansivo por grupos de parientes tanto por l‚nea paterna como materna. Con el aumento de poblaci€n de xelors, por limitaci€n de los recursos por deseo de cambiar o conocer o por alianzas matrimoniales o por divergencias, un grupo de parientes se desprende de un asentamiento y se localiza en otro r‚o o en otro lugar del mismo r‚o o en otra monta•a, reproduciendo la misma organizaci€n social originaria. Sus actividades principales son la horticultura itinerante de tumba y pudre (no hay quema sino que se deja descomponer lo tumbado para luego sembrar), y la pesca. Practican tambi…n la caza y la recolecci€n. Los Embera se clasifican a s‚ mismos seg„n sus condiciones de vida, como D€bida, habitante de las riberas de los r‚os; Pus„bida, habitante de las costas mar‚timas (del Pac‚fico); y en el Cham‚ (la cordillera), O‚bida de los bosques andinos y Ey„bida de las zonas deforestadas. En la medida en que la colonizaci€n destruy€ los bosques donde habitaban, varias comunidades Cham‚ se han hecho sedentarias, con Mujeres Embera de Panamƒ vendiendo canastas y platos tejidos a mano cultivos temporales o permanentes en parcelas familiares establecidas e inclusive algunos grupos son jornaleros, a partir de que sus territorios fueron absorbidos por las haciendas cafeteras, de algunas de las cuales fueron expulsados recientemente cuando bajaron los precios internacionales del caf…. En el departamento del Choc€, en Colombia, viven en comunidades siguiendo los modelos tradicionales y tienen su propia forma organizativa.
Emberƒ
Jaibanismo Un aspecto de la importante vida de los Embera es su relacionamiento con los esp‚ritus jai por medio de sus jaiban„s, chamanes no hereditarios que aprenden de sus maestros ya experimentados, sobre el poder mƒgico espiritual, desde el cual se regula la vida, la salud, la subsistencia y la naturaleza. Conciben tres formas de jai: los del agua, Dojura, junto con las Wandra, madres de los animales y plantas que moran en las cabeceras de los r‚os; los Antumi„ de la selva profunda; y los de los animales selvƒticos que son transformaciones de almas de los humanos muertos. Los tratos de los jaiban„ con los jai garantizan las actividades fundamentales de la sociedad y la continuidad de los ciclos naturales, estableciendo a la vez la territorialidad de las comunidades. Estos tratos tienen un carƒcter cosmol€gico en la medida que la comunicaci€n y convenios con los jai regulan los intercambios entre los diferentes niveles superpuestos del universo. Dachizeze, padre del mundo mƒs alto, engendr€ a Tutruic„ en el mundo mƒs abajo y a Caragab‚ en este mundo. Se cuenta que Caragab‚ pudo hacer a los humanos s€lo al pedir prestado el barro a Tutruic„ y luego hizo moverse a los humanos porque supo quitarle la pesadez de la tierra. El ma‚z y el chontaduro fueron tra‚dos de un nivel mƒs alto. Sin el intercambio de materiales y saberes entre mundos, la de la sociedad y la naturaleza no podr‚a continuar. Caragab‚ logr€ derribar el ƒrbol Jenen• y en su ra‚z brot€ el mar y sus ramas son los r‚os y sobre los r‚os estƒ una gran serpiente, Jep„, con la que se puede acceder a transportarse entre niveles del mundo, lo cual tambi…n ocurre en las cabeceras de los r‚os, donde transitan los seres del mundo de abajo y arriba. Los animales cazados que tienen sus madres en las cabeceras de los r‚os son gente de abajo visibilizada como animales y las almas de los humanos muertos pueden ser comida de la gente de abajo, como cuando una serpiente pica un humano, se considera que la gente de abajo lo ha cazado.
Los jaiban„ contin„an la labor de Caragab‚ y otros h…roes de los relatos, al ser instrumentos de trato con los niveles del cosmos y propiciar la continuidad de los intercambios que caracterizan la vida, que es naturaleza y sociedad a la vez.
Lengua Su idioma pertenece, junto con el de los Wounaan, a la familia de lenguas choc€, que algunos agrupan en una macrofamilia con las lenguas caribe. El embera es una lengua aglutinante y ergativa que privilegia la visi€n del objeto (o paciente) del verbo.
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Emberƒ
Vƒase tambiƒn ˆ Coma Comarc rcaa Embe Emberƒ rƒ-W -Wou ouna naan an ˆ Leng Lengua uass cho choc€
Guahibo Los Guaibo, Sikuani, Guajibo, Jivi o Jiwi son un pueblo ind‚gena que habita en los Llanos del Orinoco, entre los r‚os Guaviare y Meta en los departamentos con presencia en el municipio de Puerto Gaitƒn en el departamento del Meta colombianos de Vichada y Meta y en Venezuela al occidente de los estados de Amazonas, Bol‚var y al sur de Apure. Son aproximadamente 32 mil personas, 23 mil en Colombia y 9 mil en Venezuela. Forman el grupo mƒs numeroso de la zona de influencia del Orinoco. Algunos autores lo clasifican dentro de la familia Arawak, como emigrantes de las Guyanas. Unos ubican a los Sikuani como el tronco principal, otros como un subgrupo.
Forma de vida Las comunidades se caracterizan por un trƒnsito a la sedentarizaci€n desde la vida semin€mada mƒs tradicional. Practican la agricultura itinerante de roza y quema con predominancia de la yuca amarga, a la vez que siguen dando gran importancia a la caza y a la pesca.y son La siembra, cuidado, recolecci€n y procesamiento de la yuca amarga es una actividad principal a la que se dedican yobot ) y diversas cestas. Con la masa las mujeres, que utilizan instrumentos fibra, como el exprimidor o sebucƒn ( yobot curada se prepara una tortilla o "casabe" y un grano de harina asada o "fari•a", de la que siempre disponen. Ademƒs de la yuca, cultivan plƒtano, ma‚z, arroz, batata, •ame, aj‚, pi•a y ca•a de az„car. Aunque la recolecci€n de productos silvestres tiende a disminuir, aun se mantiene. La cacer‚a con arco y flecha tiene el prestigio tradicional, en tanto la pesca ha aumentado su peso en la dieta diaria en la medida que han incorporado masivamente el uso de anzuelos y redes, se sostiene la fabricaci€n de canoas y balsas y algunas comunidades disponen de motores fuera de borda. Muchas familias cr‚an gallinas y cerdos y algunas comunidades disponen de ganado vacuno. Los hombres siguen siendo hƒbiles tejedores y fabrican las hamacas de fibras de cumare y moriche, canastos, esterillas y sebucanes. Las mujeres moldean los budares de arcilla, fundamentales para asar la masa de yuca y algunas aun fabrican ollas, m„curas y platos de barro. Forman una sociedad patriarcal, en la la unidad familiar estƒ constituida por una pareja mayor con sus hijos solteros, las hijas y sus esposos y ni•os. Residen en casas rectangulares con techo de paja de palmas, a las que anteriormente cubr‚an hasta el suelo con hojas de platanillo para protegerse de los mosquitos, prƒctica sustituida por el uso de toldillos en las hamacas. Construyen tambi…n campamentos durante la cacer‚a y, cerca de la casa principal, una casita para las mujeres durante la menstruaci€n. Cuando la familia crece demasiado, los yernos pasan a formar su propia familia. Consideran como familia directa a los padres, hermanos e hijos, lo mismo que los t‚os del mismo sexo que los progenitores: hermanos del padre y hermanas de la madre. Son familia cercana los primos que sean hijos de los hermanos del padre y las hermanas de la madre, que son identificados con los hermanos, los sobrinos y sobrinas hijos de hermanos y los hijos propios. Existe una tercera categor‚a, los aliados que agrupa a los hermanos de la madre y las hermanas del padre, considerados como suegros. Tienen tendencia a la endogamia. Cada grupo tiene un nombre, un territorio y algunas particularidades ling†‚sticas, y es independiente respecto a los demƒs.
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Guahibo
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Cosmovisi€n Consideran el universo como constituido por varios niveles superpuestos: el superior la V‚a Lƒctea; el siguiente el de otras estrellas; luego el de la tierra que tiene mares al oriente y al occidente y surcƒndolos otros continentes o mundos; un nivel subterƒneo y otro mƒs abajo subacuƒtico, bajo el mar y las lagunas. Los mapas de los nivees superiores son conocidos por los Sikuani, que tienen nombres para las estrellas y constelaciones y usan su conocimiento para conocer el calendario y las estaciones y para guiarse al viajar. La vinculaci€n entre el hƒbitat cotidiano y el macrocosmos estƒ dada por elementos impresindibles en la vida de los Sikuani como el agua, las plantas y el territorio. Consideran que los bienes de que disfruta la humanidad provienen de la acci€n de cuatro hermanos: Tsmani, Liwirnei, Batatuaba y Kajuyali, que subieron al cielo y se pueden ver en la constelaci€n de las Pl…yades. Ademƒs, Kutsikutsi descubri€ y logr€ derribar con la ayuda de las ardillas, el ƒrbol Kaliawirinai, del cual brot€ la vida, todas las plantas comestibles y cultivables y la solidaridad de la comunidad o Unuma. Tsamani otorg€ la medicina tradicional y el chamƒn (dopatubinŠ), puede comunicarse con …l mediante la inhalaci€n del yopo (dopa). Las mujeres se someten a un ritual de iniciaci€n, el "rezo del pescado", que es un acontecimiento comunitario. La joven es recluida en una casita cerrada con esteras (tulimabo), aislada por varios meses y puesta a dieta, para participar finalmente en la celebraci€n. El itomo es la ceremonia del segundo funeral de todo difunto guajibo.
Idioma La lengua de los Sikuani pertenece al grupo central de la familia Guahibo y posiblemente form€ un continuo dialectal con la lengua Cuiba, hasta que fueron separados por el asentamiento en las riberas de los r‚os, de pueblos de lenguas Arawak y Sƒliba y mƒs tard‚amente por la colonizaci€n. Los principales dialectos sikuani son Wa‡ (occidental) y Paraw‚ (oriental). NewŠtjŠ (Tigrero) es una forma transicional entre ambos. El Hamor„a es una forma extrema de Parawƒ, en tanto que hay varios dialectos transicionales entre sikuani y cuiba: Dome (Playero), del r‚o Arauca, mƒs sikuani; Wa†piwi (Wipiwi, Yomati) de los r‚o Uachad‚a y alto Tomo; Siripuji (Tsiripu o Siripu) del r‚o Aguaclara; y Mayaraji (Mariposo o Mayalero), del r‚o Arauca.
Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas Medias Bajas
Son seis vocales orales y seis nasales. Consonantes
iŠ
+ ~+ e‹
u¤ oŒ
a
Guahibo
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labial labial dental dental alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
oclusivas sonoras
b
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nasales
m
n
africadas fricativas sordas
ª (z)
t
ts f
s
lateral
l
vibrante
r
aproximantes
k
w (v)
x
h
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Referencias ˆ Castro Castro Agudelo Agudelo,, Luz Luz Marina Marina 2000 Guahibo-Sik Guahibo-Sikuani uani [1]; Geograf‚a Humana de Colombia III (1). Bogotƒ: Instituto Colombiano de Cultura Hispƒnica. ˆ Kondo, Kondo, Riena Riena W. 1978 1978 "Guahi "Guahibo" bo";; Aspectos de la Cultura Material de Grupos tnicos de Colombia I: 105-213. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Kondo, V‚ctor V‚ctor y Riena 1979 "Fonemas "Fonemas del Guahib Guahibo"; o"; Sistemas Fonol€gicos de Idiomas Colombianos I: 93-102. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. Los Abor‚genes de ˆ Metzger, Metzger, J. Donald Donald y V. Robert Morey Morey 1983 1983 "Los Hiwi Hiwi (guahibo)"; (guahibo)"; Coppens, Coppens, Walter Walter ed. Los Venezuela II: . Caracas: Instituto Caribe de Antropolog‚a. ˆ Ortiz G., G., Francisco Francisco 1976 "Taxon "Taxonom‚a om‚a de de los grupos grupos guahibo"; guahibo"; Revista colombiana de antropolog‚a XX: 281-294 Bogotƒ. 1977 "Un mito Guahibo: La historia Tsamani". Revista de la direcci€n de Divulgaci€n Cultural, Universal Nacional 15: 71-76 Bogotƒ. ˆ Quei Queixa xal€ l€s, s, Fran Franci cisc scoo 1988 1988 Diccionario sikuani-espa†ol. CCELA Universidad de los Andes, Bogotƒ. ISSN 0121-0963 ˆ Roberto, Roberto, John Alexander Alexander.. 2002. Anƒlisis Anƒlisis del t…rmino t…rmino 'pariente' 'pariente' como como forma de tratamiento tratamiento en la comunidad comunidad sikuani de Puerto Gaitƒn (Colombia)[2]. Noves S.L. ˆ Landaburu, Landaburu, Jon. Jon. Clasific Clasificaci€n aci€n de de las lenguas lenguas ind‚gen ind‚genas as de Colombi Colombia. a. [3] abril de 2008. ˆ Native American American Indian Indian cultures. cultures. Guahibo Guahibo Indians Indians.. [4] abril de 2008. ˆ Guahibos. [5] enero de 2008
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Guanano
Guanano Los Guanano, Kot•ri† o Decosirumara son una etnia ind‚gena que habita a ambos lados del r‚o Vaup…s en el departamento colombiano de Vaup…s y el estado de Amazonas (Brasil). Son unas mil personas. Pescan diferentes especies de peces, con diferentes clases de trampas tr ampas que fabrican y tambi…n con redes, arco y flecha o con barbasco. Construyen grandes canoas y troncos ahuecados y son excelentes navegantes. Cazan con escopeta o cerbatana y tambi…n con trampas para caturar aves o roedores y con un pegante †imi di que extraen del fruto wosokŠ, al que quedan adheridas algunas aves, al pararse sobre …l. Practican la agricultura itinerante, estableciendo chagras mediante el m…todo de tumba y quema, en las cuales domina el cultivo de yuca amarga, al lado del de diversas especies. Celebran las cosechas con la fiesta del dabucuri y ademƒs realizan el "baile del achiote" bhusiobasa. Su propia lengua pertenece a la rama oriental de la Familia Tucano. Hablan varias lenguas, ya que la exogamia que practican rigurosamente, les impone casarse con una pareja de diferente origen …tnico y su ssitema social integra a diferentes etnias o fratrias, tucano orientales.
Referencias ˆ Santacruz, Santacruz, Jes„s Jes„s (1977) "Creaci€n "Creaci€n del hombre hombre y rigen de las tribus tribus seg„n la historia historia de los Guananos Guananos (Vaup…s (Vaup…s)"; )"; Almas 398: 2-7. Bogotƒ. Grupos tnicos de Colombia I: ˆ Waltz, Waltz, Nath Nathan an y Caroly Carolynn (1979) (1979) "Guan "Guanano ano"; "; Aspectos de la Cultura Material de Grupos 125-137. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. Tambi…n tiene una forma particular de construir su conocimiento teniendo como base el entorno natural, de forma colectiva, bƒsicamente para la subsistencia del grupo, en materias como: conocimiento propio, medicina tradicional, cultivos y ciclos entre otros, desde sus or‚genes tienen un territorio delimitado, que a„n se guardan en la memoria de los, seg„n la creaci€n de la gente agua (kotiria masa) enero 24 de 2008 (ver control del conocimiento tradicional guanano, revista biodversidad, no 26 art‚culo de jhon fernando moreno villa, ind‚gena guanano, Abogado universidad nacional de colombia)
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Guanes
Guanes Guanes es un grupo ind‚gena [que algunos investigadores presumen descend‚a de los chibchas], que habit€ la regi€n que actualmente ocupa los municipios de Los Santos, Jordƒn Sube, Guane y Cabrera (hasta la desembocadura del r‚o Fonce en el Saravita o Suƒrez, pertenecientes actualmente al Departamento de Santander de la Rep„blica de Colombia.
Caracter•sticas Territorio Sus dominios colindaban por el Occidente con el de los Yarigu‚es, por el Norte con el de los Chitareros, por el Oriente con el de los Laches, y por el Sur y Sureste con el de los Muiscas, entre otras etnias ind‚genas. Estos l‚mites estuvieron definidos, seg„n Otero D'Costa, por el Occidente por el trayecto que toma la cordillera, o serran‚a de los Yarigu‚es, sigue por el alto de Zapatoca, una parte del r‚o de oro hasta el punto donde desemboca el r‚o Suratƒ. Entre …ste r‚o y el el r‚o Umpalƒ a la altura del Pƒramo de Santa Bƒrbara, se limitaba el territorio Guane por el Norte y Noreste con el de los Chitareros. Bajando por el r‚o Umpalƒ hasta su desembocadura del R‚o Chicamocha y regresƒndose por …ste hasta su punto de coincidencia con la Coordillera de Guantiva se demarca el l‚mit… con los territorios laches. La continuidad de la coordillera de Guantiva hasta el Pƒramo de La Rusia define la frontera Sureste con el pa‚s Muisca, y continua por el Sur hacia el Oeste por parte del r‚o Tolotƒ y del r‚o Lenguaruco, el cual desemboca en el r‚o Suƒrez. Las „ltimas investigaciones han arrojado que Los Guanes no ocuparon un territorio tan amplio como antes se pensaba por D›Costa y otras personas.
Gobierno El cacique Guanentƒ era uno de los soberanos que gobernaban el pueblo Guane. Su sede de gobierno estaba ubicada en la Meseta de Xerira o J…ridas y a su jurisdicci€n se sujetaban caciques como los de Xuaguete, Bocore, Butaregua y [[Macaregua]. Algunos proponen hipot…ticamente que entre las penas que impon‚an los Guanes estaban las de atar a un palo y flechar al acusado por reincidir en hurto, y a los flecheros que acertaban a herirlo en la boca o en un ojo, les daba el cacique en premio una manta (mitos no comprobados). A los j€venes traviesos les echaban agua de aj‚ en los ojos, y a una mujer sospechosa de adulterio, la embriagaban con zumo de borrachero, y si en el estado de beodez se permit‚a alg„n acto de sensualidad, daban por cierta la sospecha, y la mataban (leyendas no comprobadas).
Destrezas Cultivaron el algod€n, pi•as y ma‚z. Fueron habilidosos artesanos y realizan grandiosos trabajos con hilos de algod€n que fabricaban. Los Guanes creaban sus propias armas, incluyendo flechas, tiraderas, garrotes y lanzas en Macana. Intercambiaban mantas por sal con los Muiscas de la sabana de Bogotƒ y alfarer‚a con los ind‚genas llamados Chitareros, del occidente del departamento de Santander, en el r‚o Magdalena, y conchas con los nativos del caribe, entre otros pueblos.
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Guanes
Apariencia De los resultados del estudio escanogrƒfico y radiogrƒfico realizado hace ocho a•os a dos momias Guanes encontradas en la Mesa de los Santos, se ha confirmado, la vieja teor‚a, de que los guanes ten‚an un "aspecto caucasoide"; sin que se afirme con ello que eran "blancos" como se ha pretendido enarbolar, sino menos colorados que los demƒs naturales. El estudio liderado por el antrop€logo Gonzalo Correal y el m…dico Ivƒn Fl€rez, tambi…n ha confirmado que los restos humanos encontrados datan del 600 d. C., seg„n se desprende de los datos entregados por el laboratorio Groningen C14 Laboratorium de Holanda. El estudio tuvo por objeto dos momias Guanes que actualmente forman parte de las colecciones del museo de la "Casa de Bol‚var". Seg„n datos de la misma investigaci€n, Los guanes hombres med‚an en promedio 163cm y las mujeres 151 cm; otros estudios mƒs recientes sobre las tablas de Pearson y Krogman arrojaron resultados mƒs sorprendentes al encontrarse que los varones med‚an hasta 175 cm. Se supo tambi…n que el grupo sangu‚neo de la muestra era O, el reporte fue obtenido a partir de 100 grm de piel de los restos hallados en la cueva de la Purnia.
Historia Los datos mƒs antiguos los aporta Juan de Castellanos, quien contabiliz€ treinta mil casas pobladas a dos y tres vecinos cada una y en ella sus mujeres y familias, organizados entre treinta y uno o treinta y dos cacicazgos, n„mero superior a lo presentado por Restrepo, pero nunca estudiado a profundidad.
Libros ˆ Alejandro Alejandro Navas Corona Corona y Erika marcela marcela Angulo Angulo Moreno Moreno - "Los Guanes y El Arrte Rupestre Rupestre Xerirens Xerirense" e" Fundaci€n El Libro Total - Editado por Sic. Editorial (2010) y Disponible en www.ellibrototal.com ˆ Ardila D‚az, D‚az, I. 1986. 1986. El pueblo de los los Guanes. Guanes. Instituto Instituto Colombian Colombianoo de Cultura. Cultura. Bogotƒ. Bogotƒ. ˆ Giraldo-Jar Giraldo-Jaramillo amillo,, G. 1954. El cementerio cementerio ind‚gena ind‚gena de los Santos. Santos. En: Temas Temas de anropolog‚a anropolog‚a e indigen‚sm indigen‚smo. o. Sociedad Colombiana de Arqueolog‚a. Bogotƒ. ˆ Lleras, Lleras, R. y A. Vargas. 1990. 1990. Palogordo: Palogordo: La prehistoria prehistoria de Santander Santander en los Andes Andes orientales orientales.. Bolet‚n del del Museo del Oro n« 26: 64-129. Bogotƒ. ˆ Morales, J. y G. Cadavid. 1984. Investigaciones arqueol€gicas y etnohist€ricas en en el ƒrea Guane. FIAN. Bogotƒ. ˆ Sim€n, F.R.P. F.R.P. 1981. Noticias Noticias historiales historiales de las conquistas conquistas de tierra tierra firme en las Indias Occidentale Occidentales. s. Biblioteca. Biblioteca. Banco Popular
Vƒase tambiƒn Pinturas rupestres Guane
Enlaces externos ˆ Articulo Articulo sobre sobre los pictogramas pictogramas Guane con video video [1] ˆ Intervi Intervista sta al invest investiga igador dor Aleja Alejandr ndroo Navas Navas [2]
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.yurileveratto.com/ www.yurileveratto.com/ articolo.php?Id=10 articolo.php?Id=10 [2] [2] http http:/ :/ / www.yurileveratto.com/ www.yurileveratto.com/ articolo.php?Id=82 articolo.php?Id=82
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Guayabero
Guayabero Los Guayabero, Cunim•a, Mit…a, M•tiwa o Jiw son un pueblo ind‚gena originario de la cuenca del r‚o Ariari y las Nawel). Son riberas del r‚o Guayabero, que habita actualmente en el bosque de galer‚a y riberas del r‚o Guaviare ( Nawel aproximadamente 1.100 personas, que hablan una lengua de la Familia Guahibo.
Forma de vida Los Guayabero era n€madas, pero el despojo de su territorio por la colonizaci€n, los oblig€ a sedentarizarse. Aun se movilizan en canoas por el r‚o y en caminatas de caza y recolecci€n por el bosque, pero la agricultura es fundamental para su subsistencia, al lado de la pesca y la artesan‚a. En las huertas o chagras (lula, bak„), el cultivo principal es la yuca amarga (bao, halw+ah, haltoet ), ), de la que obtienen "casabe" (ben:tortilla) y "fari•a" (maniku, b•†el, be†ilon: harina tostada). Cultivan tambi…n ma‚z (hes), yam), plƒtano, batata (nat , d+ad ), ), bore, •ame, aguacate, cacao, chontaduro, papaya, pi•a (duind ), ), aj‚ (nol), calabaza ( yam papud ), jo) y achiote (hoes). El hombre es el encargado de tumbar y ca•a de az„car, arroz, mango, algod€n ( papud ), tabaco ( jo quemar para preparar el terreno y la mujer siembra, cuida y cosecha. fadoit y woijta) y flechas (buya) y jabalinas o lanzas ( b+oin), dantas (mesa), venados (al„i), Cazan con arcos ( fadoit chig†iros (humb€e), diferentes clases de monos, cachirres ( makl•h), armadillos (tuha), pecar‚s (chama), lapas (ap+), agut‚s, aves, iguanas (matiw), y tortugas (hachk ). ). Pescan tradicionalmente con arco y flecha y arpones ( b+oin) y barbasco y ademƒs, actualmente con anzuelos y redes. Recolectan gran n„mero de frutos y semillas ( bats) silvestres, "mojojoy" (larvas de cole€pteros Rynchophorus spp. que proliferan en las palmas) y huevos de tortuga, iguana y aves. Cr‚an gallinas y cerdos para la venta.
Los hombres tejen instrumentos para procesar la yuca (wat : sebucƒn; hapaj: cernidor) y canastos para recibir la masa japox), asarla ( juit juit ) y almacenar la harina (mapiri) o para otros usos. Las mujeres hilan fibra de tronco de palma y ( japox joel); telas de corteza taja taja, del con ella fabrican hamacas (bu), mochilas y brazaletes; fabrican canastas de carga ( joel ƒrbol f+tne; recipientes de totumo (haaft ); ); y tambi…n ollas de barro (marma). Para poder subsistir, muchos guayabero trabajan temporalmente por un salario. El desplazamiento forzado, la reducci€n de su territorio y de la fauna y flora del bosque han causado un gran perjuicio a los Guayabero, por lo que hoy se ven afectados por la desnutrici€n, la tuberculosis y el incremento de las infecciones intestinales y respiratorias.
Asentamientos Aunque antiguamente se usaban viviendas multifamiliares o malocas (t+hn+), ovaladas de 30 por 18 m. Actualmente viven en casas (ba) unifamiliares rectangulares de 26 m2 de superficie, con techo de paja de hojas de palma, agrupadas en forma de €valo, con una plazoleta o "trabajadero" al centro. Tanto para la pesca, en la playa, como para que las mujeres se alojen durante la menstruaci€n y el parto, al lado de la casa principal, construyen albergues sin paredes con techo de dos aguas. Durante la cacer‚a duermen en cajas rectangulares armadas en los ƒrboles. Las actuales comunidades guayabero estƒn asentadas en las cercan‚as del r‚o Guaviare, en resguardos ind‚genas, en: ˆ Barranc€n: en la margen derecha del r‚o, a 2 horas a pie desde la ciudad de San Jos… del Guaviare. ˆ La Sal: municipio de Mapiripƒn (Meta), se ubica en la margen izquierda del r‚o pasando por el bosque de galer‚a a 30 minutos de camino. ˆ La Fuga: situado en la margen derecha del r‚o a 2 horas de camino desde San Jos…. ˆ Barranco Colorado: a 3 horas de Mapiripƒn hacia el oriente, pero en la margen derecha del r‚o.
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Guayabero ˆ Barranco Salado: a 30 minutos de Barranco Colorado abajo del r‚o, cerca a Puerto Alvira, se encuentra en la ribera izquierda del r‚o. ˆ Barranco Ceiba: a seis horas de Mapiripƒn sobre la orilla derecha. ˆ Mucuare: cerca de Barranco Ceiba, sobre la margen izquierda, pasando por el bosque de galer‚a. p+kl€n). Las fiestas son ocasiones para viajes, encuentros e intercambios, Cada comunidad tiene un jefe o "capitƒn" ( p+kl€n entre diferentes comunidades y familias.
Matrimonio El matrimonio ocurre a temprana edad, desde los 12 a•os para las mujeres y los 14 para los hombres. Por solicitud del novio los padres conversan y arreglan la fiesta de bodas, que aveces ocurre cuando la pareja ya convive. El matrimonio preferencial es entre primos cruzados. La regla es la monogamia. Es posible el divorcio, especialmente cuando se arguye que el c€nyuge es perezoso o mal trabajador o la infidelidad.
Cosmovisi€n Conciben el universo constituido por diferentes niveles: en el superior o "cielo" estƒn con los astros, seres que han desempe•ado papeles especiales y esp‚ritus de los antepasados buenos; en la tierra ademƒs de lo que vemos com„nmente, hay esp‚ritus d•p que influyen negativa o positivamente sobre la gente. Para los Guayabero, determinados h…roes han desempe•ado un papel fundamental. Kuwei fue el creador que form€ la tierra, la primera mujer, Jumino, a diferentes gentes y a varias especies de animales. Huimit , el sol, era un jefe guayabero. Nejeim fue el h…roe cultural que ense•€ a los Guayabero a conocer su medio y practicar diversas actividades de subsistencia. Con …l y otros antepasados aun pueden comunicarse en las ceremonias en las que se consume la bebida del "yaj…" (tuipaj). La corteza cruda del yaj… se masca como estimulante; en tanto que el "yopo" (dop), es inhalado (tuw) por los hombres, para averiguar el futuro o qu… estƒn tramando otras personas. pinhoin) pueden tratar con los d•p y controlar las enfermedades, as‚ como dirigir los rituales con el yaj… Los "payes" ( pinhoin y el uso del yopo. Son asistidos por cantores que desempe•an un papel imprescindible en su labor.
Lengua El idioma de los Guayabero constituye la rama suroccidental de la Familia Guahibo. Es una lengua aglutinante. Aunque hay libertad relativa en cuanto al orden de las palabras, el orden com„n de la oraci€n es sujeto, objeto, verbo, pero las circunstancias temporales tienden a anteponerse al sujeto, , el objeto directo tiende a ir entre el sujeto y el verbo y las circunstancias espaciales se posponen al verbo. x). El sufijo -t act„a como art‚culo Para los nombres hay tres g…neros: masculino (-n), femenino (-w) y neutro (- x singular. El plural de los nombres considerados "animados" o en movimiento, se marca con el sufijo -(a)n; los nombres referentes a los humanos se pluralizan -iwi, aunque los t…rminos de parentesco y los pronombres se pluralizan con el sufijo -i. El diminutivo se marca con el sufijo -c y el aumentativo con el prefijo pin-.
Hay posesivos generales (tahax: "mi"; wahax: "nuestro"; nihax: "tuyo", "veustro"; pihax: "su"); y prefijos posesivos (tah-, wah-, neh-, peh-), para los nombres relativos al poseedor, como los t…rminos de parentesco. ja-: "yo" jan, "t„" jam, "nosotros" jatis, "nosotros En los pronombres un prefijo distingue entre los que conversan ( ja sin ti" jatisel, "vosotros" jamal) y los demƒs (hapo-: "el" hapon, "ella" hapow, "ello" hapox, "ellos" o "ellas" hapoi). En la conjugaci€n verbal, mediante sufijos se indican la persona, n„mero, modo y tiempo.
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Guayabero
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Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
i
Medias
+
u
e
o
Bajas
a
En s‚labas acentuadas la vocal se realiza cerrada y en s‚labas sin acento suena abierta. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
oclusivas sonoras
b
d
nasales
m
n
fricativas sordas
¬
s
lateral
l
vibrante
r
aproximantes
w
k
x
h
y
La n suena • despu…s de i' y e (/benel/ = b…•el : "fari•a"). La w suena v al comienzo de la palabra o en s‚laba acentuada (/wik/ = vik : "viento"). La k puede sonar g antes de consonante alveolar como l. La s se palataliza y suena sh, al final de la palabra o lde una s‚laba despu…s de las vocales i y e. El acento es fon…mico (no es predecible), aunque recae en una de las dos „ltimas s‚labas.
Bibliograf•a utilizada actual de las comunidades ind‚genas ˆ Chƒvez Chƒvez Chamor Chamorro, ro, Margar Margarita ita 1986 1986 Diagn€stico sobre la situaci€n actual Guayabero y Tucano del Guaviare . m.s. San Jos… del Guaviare: Corporaci€n Araracuara. ˆ Muriel Bejarano, Bejarano, Amparo Amparo 2000 2000 Guayabe Guayabero ro o Cunim‚a Cunim‚a [1] Geograf‚a Humana de Colombia III (1) "Regi€n de la Orinoquia". Bogota: Instituto Colombiano de Cultura Hispƒnica. Guayabero . Lenguas ˆ Tobar Ortiz, Nubia 1989 "El nominal nominal en Guayab Guayabero"; ero"; Lenguas de la Orinoquia: Achagua y Guayabero Abor‚genes de Colombia, Descripciones 4. Bogotƒ: CCELA - Universidad de los Andes. grupos •tnicos de ˆ Waller, Waller, John John y Adrean Adreanaa de Waller Waller 1979 "Guayabero "Guayabero"; "; Aspectos de la cultura material de grupos Colombia II: 229-250. ILV, Lomalinda: Editorial Townsend.
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Guayupe
Guayupe Tribu ind‚gena colombiana que ocup€ la zona del Piedemonte Llanero (llanos de San Juan y San Mart‚n) correspondiente a los actuales municipios de Villavicencio, Restrepo, Cumaral, Acac‚as, Guamal, San Mart‚n, Granada y San Juan de Arama. Su poblaci€n estaba distribuida en caser‚os a orillas de los ca•os y r‚os, distanciados por pocos kil€metros entre s‚. Los grandes centros ten‚an hasta cien casas o boh‚os habitados por gran n„mero de ind‚genas; tambi…n viv‚an en peque•os grupos ocupando de tres a doce habitaciones; constru‚an su vivienda con bahareque y techos pajizos con dos puertas, una frente a la otra. El templo era una habitaci€n mucho mƒs amplia cuyos frentes ten‚an dos puertas que coincid‚an con la orientaci€n del sol, a quien ofrec‚an sacrificios.
Organizaci€n Pol•tico-Social Los guayupes pose‚an un sistema centralizado comandado por un cacique, el cual, gozaba de ciertas prebendas como puede apreciarse en el ritual de la muerte y sucesi€n de un cacique, estableciendo alianzas mediante el consumo de las cenizas del anterior, odel dominio econ€mico que ejerc‚a sobre la poblaci€n y que se manifestaba desde la planeaci€n y ejecuci€n comunitaria de sementeras, hasta el control de las cosechas de las cuales dispon‚a a su antojo. Ademƒs participaba en las batallas, recib‚a parte de la dote que se pagaba por las futuras esposas y presid‚a las ceremonias relacionadas con lo sobrenatural.
Organizaci€n Econ€mica Estuvo basada en la econom‚a de subsistencia, como era la recolecci€n de pi•as silvestres o frutos de palma (moriche), siembra de ma‚z, yuca, piment€n y man‚. Comerciaban en ciertas …pocas del a•o y ten‚an algunas zonas comerciales a los cuales se desplazaban para vender o trocar productos. Tales zonas eran las playas de tortugas del r‚o Guaviare, los mercados de pescado al norte de los Llanos Orientales y los centros de producci€n de curare del alto Orinoco. Pose‚an una moneda de orden regional llamada quiripa y negociaban con los muiscas intercambiando productos como piment€n, cerƒmica, pescado, miel y yuca, por algod€n, tabaco, mantas, sal, oro y plata.
Acontecimientos Sociales Los guayupes celebraban acontecimientos sociales como el nacimiento, la iniciaci€n a la vida adulta, la selecci€n de la novia y la muerte. El primer hijo, hombre o mujer, era enterrado vivo o arrojado al r‚o.
El Nacimiento Si nac‚a var€n, al padre lo encerraban durante un mes y lo azotaban diariamente con ortiga; los ancianos de la tribu le arrancaban el cabello, se le alimentaba con mazamorra y cada cinco d‚as se le proporcionaba una torta de casabe y una totuma con chicha. Al cumplirse el mes de ayuno y aislamiento, era azotado nuevamente con ortigas por el chamƒn, frente a los ancianos que, hincados de rodillas, iniciaban el festejo; si el padre pasaba todas estas pruebas sin quejarse se le consideraba entonces valiente y belicoso, le untaban la piel con salmuera y aj‚ y era llevado a ver a su mujer e hijo. Si la ceremonia no se cumpl‚a a cabalidad, el reci…n nacido perecer‚a.
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Guayupe
Iniciaci€n a la Adultez Cuando un ni•o guayupe llegaba a la adolescencia, su padre invitaba a los habitantes del pueblo a una ceremonia, durante la cual danzaban delante de una gran candelada o fogata por donde deb‚an pasar, tanto los los ancianos como el cacique del pueblo. Hecho esto, el cacique azotaba con ortiga al mancebo, calentaban puntas de lanza y con ellas daban punzadas al joven sin hacerle da•o. La finalidad de la ceremonia era formar un guerrero inmune al dolor.
La Selecci€n de la Novia El hombre guayupe pagaba una dote por la mujer que escogiera, de com„n acuerdo con los padres de esta. Luego se celebraba una ceremonia en la cual se beb‚a y danzaba.
La Muerte Al morir una persona importante, el cadƒver era colocado en un tronco hueco en donde lo quemaban y guardaban sus cenizas en una vasija tapada hasta que el sucesor tuviera suficiente chicha para hacer un convite. En la reuni€n los parientes colocaban los restos en el banquillo donde el muerto sol‚a sentarse, ergo, eran llevados a un lugar descansado y silencioso. All‚ parƒbase el sucesor del muerto y lamentaba la desaparici€n de su antecesor bebi…ndose las cenizas de …ste, disueltas en la chicha, para asimilar su esp‚ritu. Tal ceremonia duraba tres o cuatro d‚as.
Creencias Religiosas Adoraban al sol, esposo de la luna, en determinados lugares. De …l proven‚an las …pocas de sequ‚a o calor. De la luna, las lluvias e inundaciones; si se presentaba una gran sequ‚a, la luna "ped‚a permiso al sol para que la dejase llover y, si las lluvias eran constantes, el sol le ped‚a a la luna que cesara las precipitaciones". El eclipse de luna era interpretado como el despertar de los antepasados para beber y comer; entonces la tribu, con alaridos y lanzas, los retaba para que no se acercasen a ella. El dios proveedor de alimentos era Ina Nagui, al cual honrƒbasele con grandes borracheras. borr acheras. Cre‚an que los temblores de tierra proven‚an de un dios grande y pesado(anƒlogo al Chibchacum de los muiscas)que hac‚a temblar la tierra cuando se acostaba a dormir. Para evitar que el temblor causase da•os, los guayupes ayunaban por una semana.
El Cham‚n Su funci€n era galeno-sacerdotal. Era respetado y estimado, se encargaba de predecir el futuro y curar las enfermedades. Tambi…n determinaba la conveniencia de iniciar o no una guerra. Ademƒs, seg„n dec‚an los guayupes, ten‚a el poder de transformarse en tigre, oso y otros animales. Su cargo era de carƒcter hereditario.
Clases Sociales La punta de la pirƒmide social estaba integrada por el cacique y sus familiares, ademƒs de aquellas personas que gozaban de cierto prestigio por su rango, riquezas y haza•as b…licas. Los ancianos eran venerados y pose‚an autoridad proveniente de su experiencia. Tambi…n eran admirados los capitanes que dirig‚an los ej…rcitos. Despu…s de los nobles, los ancianos y los militares, ven‚a el pueblo, el cual estaba formado por comerciantes, alfareros y agricultores. Por „ltimo estaban los esclavos; estos eran los prisioneros de guerra.
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Guayupe
Destino de los Guayupes Despu…s de la llegada de los europeos al territorio guayupe, su vida cambi€ por completo. Muchos sufrieron los abusos de los colonos, ya espa•oles, ya criollos pero lo que mƒs los afect€ no fue el estado de beligerancia permanente contra los blancos sino las enfermedades que …stos tra‚an. Los ind‚genas no ten‚an defensas para las enfermedades europeas y este factor los redujo ostensiblemente, sumado, claro estƒ, a su peculiar ceremonia de nacimiento. Despu…s llegaron los misioneros de la Compa•‚a de Jes„s (o jesuitas) quienes protegieron a los ind‚genas y compraron los territorios comprendidos entre la Cordillera Oriental hasta el r‚o Meta y desde el r‚o Guatiqu‚a hasta el r‚o Guayuriba, fundando as‚ la Hacienda Apiay, germen de la ciudad de Villavicencio. Los misioneros jesuitas fueron los primeros europeos que entraron en contacto con los ind‚genas sin mediaci€n de las armas. En la Hacienda Apiay los jesuitas lograron que los guayupes, junto con otras tribus antes enemigas entre s‚ como los achaguas y tamas, aprendieran oficios ganaderos, de agricultura y artesanales. Los nativos de la hacienda disfrutaban de bienestar al emplearse como obreros lo que estimul€ un cambio paulatino en su modo de vida al sedentarizarse. Ademƒs se convirtieron a la Religi€n Cat€lica y abandonaron sus costumbres anteriores. Los ind‚genas, no obstante, gozaban de un grado tan alto de libertades que, incluso, pudieron adelantar en Apiay un litigio sobre tierras y salinas entre los guayupes y los jesuitas del cual salieron victoriosos, mientras que eran protegidos por los mismos jesuitas contra los abusos de los colonos. Cabe anotar que la Hacienda Apiay lleg€ a ser una de la joyas de la Compa•‚a de Jes„s y un gran polo de desarrollo econ€mico durante la …poca colonial en Colombia. De haber seguido as‚, los Llanos Orientales colombianos ser‚an una de las regiones mƒs pujantes de Am…rica Latina. La relaci€n entre los misioneros y los ind‚genas result€ ser un cuadro de arm€nico orden, organizaci€n y religiosidad que no se ha vuelto a repetir en los Llanos Orientales colombianos. No obstante todo ello termin€ abruptamente en 1767 con la expulsi€n de los jesuitas. Entonces los guayupes y las tribus vecinas, ya bajo jurisdicci€n de los franciscanos, iniciaron el mestizaje con los criollos. Podr‚a decirse que los guayupes no se han extinguido y que, bajo la piel de los habitantes del Piedemonte Llanero colombiano, corre sangre guayupe.
Referencias ˆ Agua Aguado do,, Fray Fray Ped Pedro ro (15 (1582 82)) Recopilaci€n historial. Bogota: Empresa Nacional de Publicaciones, 1956-1957.
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H-K Hitn‡ Hitn‡, Jitnu o Macaguane es un pueblo ind‚gena, que habita en el bosque de galer‚a del ca•o Colorado y otros lugares de la cuenca del r‚o Ele y ca•o Guiloto, en los municipios de Tame, Arauca y Arauquita, departamento de Arauca, Colombia.
El estado reconoce la propiedad de los Hitn† sobre los resguardos ind‚genas de "Cusay - La Colorada" (1.261 Ha.), "La Esperanza" (151 Ha.), "Cuiloto" (77 Ha.) y "San Jos… de Lipa - Ca•o Colorado" (3.768 Ha.), que son s€lo una fracci€n minoritaria de los que fue su territorio tradicional, reducido y desarticulado por la colonizaci€n y la explotaci€n petrolera. Son semin€madas. Sus casas tienen techo de dos aguas cubierto con paja de palma amarrada con bejucos, sin paredes. Sus actividades principales son la caza y la agricultura itinerante. Cazan dantas, chƒcharos, chacures o pecar‚s y borugos. Abren campos de cultivo el m…todo de tumba y quema y producen plƒtano, ma‚z, yuca, batata, •ame, tabaco, algod€n y ca•a de az„car. Ademƒs pescan y recolectan frutos silvestres y tortugas. Se subdividen en mitades chupir bone (peque•os) y tsana bone (hinchados). Creen en un creador a quien llaman Nakuanu tsetseri. El alucin€geno yopo es consumido ritualmente y la bebida fermentada o chicha de plƒtano, majule, desempe•a un papel en la vida social. Son unas 500 personas que hablan una lengua de la familia guah‚bo, relacionada con la de los H‚tanŠ o "Iguanitos".
Referencias hitnu. Colombia ; Chantiers ˆ Lobo-Guerrer Lobo-Guerrero, o, Miguel Miguel y Xochitl Xochitl Herrera(198 Herrera(1983) 3) La supervivencia de un pueblo: los hitnu. Amerindia. Par‚s ˆ Ortiz G€mez, G€mez, Francisc Franciscoo y Helena Pradilla Pradilla (1987) (1987) "ind‚gena "ind‚genass de los Llanos Llanos Orientale Orientales"; s"; Introducci€n a la Colombia Amerindia: 83-95. Bogotƒ:ICAN.
Indios achaguas
Indios achaguas Los indios achaguas era una tribu de indios n€madas de Colombia y Venezuela. Los indios achaguas viv‚an en los llanos de Casamare y Meta y en los bosques del r‚o Ele y Tachira y M…rida. Seg„n la tradici€n, habitaban anteriormente las orillas del Orinoco de donde fueron arrojados por los caribes. En 1661, los misioneros les convirtieron al cristianismo. Dedicados a la agricultura y al pastoreo, de ellos solo quedaban en 1850 unos 500 que viv‚an en las inmediaciones del r‚o Muco.
Referencias Este art‚culo contiene material del diccionario enciclop•dico popular ilustrado Salvat de los a†os 1906 a 1914 que se encuentra en el dominio pƒblico.
Inga El pueblo ind‚gena inga [inka] o ingano es el grupo quechua cuyos territorios se encuentran mƒs al norte, situados en Colombia, en el actual departamento de Putumayo, norte de Nari•o, sur del Caquetƒ y la bota caucana.
Origen Artesanias inganas. Descienden de la poblaci€n instalada por el Inca Huayna Cƒpac en Mocoa y el valle de Sibundoy (Putumayo), en 1492 tras someter a los Camsƒ. Se trataba bƒsicamente de mitimak-kuna o cumunidades militares agr‚colas y de mercaderes dedicados al comercio exterior y la recopilaci€n de informaci€n, unos y otros al servicio del Imperio inca.
Estos quechuas estaban asentados en el extremo norte ( Chinch) de los l‚mites del Imperio. Al dividirse …ste en 1527, entre los seguidores de Huƒscar y Atahualpa, comenz€ un per‚odo de aislamiento para ellos, que se agudiz€ al producirse la destrucci€n del Imperio en 1533 y la invasi€n espa•ola de la regi€n en 1538. A partir de ah‚ se conforma el pueblo inga, que a mƒs de compartir el Sibundoy y Mocoa con los Camsƒ, se extendi€ hacia el territorio andaqu‚, en el Caquetƒ, norte de Putumayo y suroriente del Cauca y luego estableci€ varios asentamientos en el extremo noroccidental de la Amazonia.
Comunidades Los principales asentamientos ingas son: ˆ Andinos 1. 2. 3. 4.
San Santia tiago Col€n San San And Andr… r…ss Apon Aponte te,, Nar Nari• i•oo
ˆ Amaz€nicos 1. Yunguillo, Yunguillo, Condagua Condagua y otros en Mocoa Mocoa 2. Guayuyaco Guayuyaco y otros otros en la Bota Bota Caucana Caucana 3. Chaluayaco Chaluayaco,, Puerto Lim€n, Lim€n, San Miguel Miguel de la Castellana Castellana en Villagarz€n Villagarz€n
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Inga
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Riberas Riberas del del Putumayo Putumayo en Puerto Puerto Ospina Ospina Yarinal, Yarinal, Puerto Puerto Umbr‚a Umbr‚a y otros otros en en Puerto Puerto As‚s El Hacha, Hacha, Concepci€n, Concepci€n, Calentur Calenturas as y otros en Puerto Legu‚za Legu‚zamo mo Yurayaco, Yurayaco, R‚o Fragua, Fragua, Solano, Solano, Valpara Valparaiso iso y otros en en Caquetƒ Caquetƒ
Parentesco La descendencia se traza patrilinealmente para los hombres y matrilinealmente para las mujeres. As‚ el apellido pasa del abuelo al padre, al hijo y al nieto por una parte y de la abuela a la madre, a la hija y a la nieta, de manera que el g…nero determina el parentesco. El sistema de parentesco inga reconoce ademƒs un escalaf€n de edad que se extiende a toda la comunidad concebida como familia extensa: mayores (t‚os), iguales (primos), menores (sobrino).
Econom•a Son en primer lugar agricultores. Cultivan ma‚z, fr‚jol, calabazas, sijse, man‚ y aj‚, entre otros. Son tambi…n en menor escala ganaderos y avicultores (se destacan en la cr‚a de pavos). Practican tambi…n la caza y la pesca para complementar su alimentaci€n. Una caracter‚stica propia de los ingas es su amplia actividad comercial migratoria, que los ha llevado a diferentes lugares de Colombia, Venezuela, Centroam…rica y las Antillas. En Cali y Bogotƒ, por ejemplo, existen comunidades migrantes con Cabildos como autoridad propia legalmente reconocida.
Chamanismo Las migraciones inganas estƒn ademƒs estrechamente relacionadas con la prƒctica de la medicina tradicional itinerante, que no solamente implica la prƒctica de actividades de sanaci€n y el cultivo, intercambio, entrega o venta de plantas medicinales y mƒgicas, sino el estudio e intercambio de los conocimientos con otras comunidades y pueblos, que recuerda la cultura de los Kallawaya de Bolivia. Los conocimientos de los sinchi (sabios), tambi…n llamados taitas o curacas, estƒn articulados al uso y administraci€n de la planta Banisteriopsis caapi, conocida como ayahuasca o yagƒ, de efectos psicotr€picos. La importancia de esta planta en la medicina inga implica una importante relaci€n con las culturas de la selva, especialmente andaqu‚, cofƒn, siona y witoto. La preparaci€n de los sinchi comienza desde la ni•ez. Son elegidos por los taitas y educados en el conocimiento de la naturaleza, la espiritualidad, la vida, la sociedad y la medicina. Cultivan las plantas medicinales y mƒgicas en chagras con guardianes espirituales, organizadas como un microcosmos que representa a las fuerzas naturales, al hombre y la mujer y a las relaciones inter…tinicas y sociales.
Carnaval El domingo anterior al mi…rcoles de ceniza los ingas comienzan la celebraci€n anual del carnaval, que se celebra en honor del arco iris y en agradecimiento a la madre tierra.. Los hombres tocan flautas, trompetas y tambores, las mujeres cascabeles y conchas. Bailan en fila y en c‚rculo, inclinado y balanceando el cuerpo. Llevan sus trajes propios, las mantas o capisayos de rayas con cuello en V de los hombres; y las faldas largas, blusas de color y rebozos o telasoscuras sobre los hombros. El martes siguiente la gente se disfraza con mƒscaras de madera, fique, metal o cart€n. Representan escenas tradicionales, hist€ricas o legendarias y nuevamente bailan hasta que el mi…rcoles culmina el carnaval, durante todo el cual las comidas y la bebida abundan.
Inga
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Lengua Los ingas hablan diferentes dialectos del quichua, lengua quechua tambi…n hablada en Ecuador y Per„.
Referencias ˆ Agre Agreda da,, Anto Antoni niaa (199 (1994) 4) La influencia del espa†ol en el idioma inga. Tesis de grado. Bogotƒ: Universidad Distrital. Mec. grupos •tnicos de Colombia I: 279-291. ˆ Levins Levinsohn ohn,, Stephe Stephenn H. (1978 (1978)) "Inga" "Inga";; Aspectos de cultura material de grupos Bogotƒ: ILV. ˆ Rivadeneiv Rivadeneiva, a, Severo y Yuri Subritski Subritski (1977) (1977) "Algunas "Algunas observacione observacioness de campo en torno a un grupo quechua quechua mitimae(inga putumayense)"; Sarance 3(1): 58-62. Otavalo (Ecuador). Revista Colombiana de ˆ Rozo Vidal, Vidal, Antonio Antonio (1961) (1961) "El carnavalit carnavalitoo entre los ind‚gen ind‚genas as inganos inganos de Yunguillo Yunguillo"; "; Revista Folklor 2(6): 143-152. Bogotƒ. ˆ Tandioy, Tandioy, Domingo Domingo y S.H. S.H. Levinsohn Levinsohn (1978) (1978) "T…rmino "T…rminoss de parentesc parentescoo inga"; inga"; Art‚culos en lingŠ‚stica y campos afines 4: 77-81. Bogotƒ. ˆ Urrea Giraldo, Giraldo, Fernando Fernando y Roy Barreras Barreras (1990) "Remedi "Remedios os Botƒnicos Botƒnicos Y Modelo Modelo Etnom…dico Etnom…dico en el Curanderism Curanderismoo Inga-no-Kansa"; Memorias V Congreso Nacional de Antropolog‚a, Vol. I: Curanderismo en la Colombia Contempor„nea. Bogotƒ: ICAN-ICFES. ˆ Urrea, Fernando Fernando y Fernando Fernando Puerto (1992) (1992) "La poblaci€n poblaci€n Inga residen residente te en 7 ciudades colombia colombianas. nas. Un caso caso de pobreza" Bolet‚n de estad‚stica DANE 466: 170-209.
Jupda Jupda, hupda, hupd‚-mak…, hupd€ o ubde es un pueblo ind‚gena que habita en la cuenca alta del r‚o Negro en el noroccidente de la Amazonia, estado del Amazonas (Brasil) y departamento del Vaup…s (Colombia), sobre todo en los bosques a ambos lados del r‚o Papur‚, al norte, y entre …ste y el r‚o Tiqui…, al sur.
Territorio Los Jupda son cazadores-recolectores originalmente n€madas, designados por lo tanto por los demƒs con el nombre gen…rico de "mac„". Son una 1.500 personas que viven en distintos grupos locales de 10 a 70 individuos, del lado brasilero en el municipio de S™o Gabriel da Cachoeira, en las ƒreas Ind‚genas Multi…tnicas Yauaret… II y Pari Cachoeira I al norte del r‚o Tiqui… y del lado colombiano en el Resguardo ind‚gena multi…tnico Parte Oriental del Vaup…s, en Igarap… Inamb„, Piracuara y San Joaqu‚n-Acaricuara.
Modo de vida Cazan con cerbatana, dardos con curare y arco y flecha, venados, pecar‚s, monos, agut‚s, lapas y aves. Pescan con trampas, barbasco y tambi…n con arco y flecha. Recolectan ranas, hormigas, larvas de cole€pteros ("mojojoy"), miel, tub…rculos y gran diversidad de frutos. Practican la horticultura itinerante en peque•a escala en chagras con diversidad de especies, en las cuales predomina la yuca amarga, al lado de •ame, coca y frutales, entre otras. Fabrican sus hamacas y canastos, uno de los cuales ("aturƒ" o mayn) usado para carga, es fabricado por las mujeres de un bejuco y usado para intercambiar por objetos elaborados por ind‚genas de otras etnias o de origen industrial. Viven en campamentos o casas sin paredes con techo de paja de hojas de palmas. Son conocidos regionalmente como peon„, nombre de origen tucano que significa "due•os de los caminos", alusi€n a su nomadismo y al hecho de que no viajan de canoa, como todos los demƒs ind‚genas de la regi€n, sino a pie, por las trochas.
Jupda
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Tradicionalmente conviven en grupo, entre 20 y 35 personas - unos seis hogares. Cada hogar se compone de marido, esposa o esposas, hijos solteiros y parientes eventuales del marido o de las esposas. En general, cada unidad dom…stica posee un fog€n propio en torno al cual se re„nen para comer y duermen. Cada grupo local posee en promedio 8 campamentos de caza en un radio de 7 a 10 km. Un chamƒn o "pay…" ƒ• h) se encarga de velar por la salud del grupo y enfrentar espirutualmente a los enemigos y se supone que en los (k ‚d ƒ• sue•os toma forma de jaguar para viajar y saber. Un conjunto de grupos locales a una distancia entre s‚ de un d‚a de camino, forman un gran grupo regional. Los Jupda conforman por lo menos tres grupos regionales, de unas 260 personas cada uno, separados entre s‚ por cursos de agua navegables, cuyas mƒrgenes son ocupadas por "indios de rio" (principalmente tucanos). Los adultos de un mismo grupo regional se conocen todos por el nombre y saben con precisi€n las relaciones de parentesco que los unen, lo que contrasta con el conocimiento precario que poseen de la gente de grupos de las demƒs regiones. El grupo regional es endogƒmico, en cambio dentro de …l, cada clan es exogƒmico ya que se considera impropio el matrimonio o las relaciones sexuales entre personas del mismo clan. Esto se correlaciona con una terminolog‚a de parentesco de tipo drav‚dico que considera ideal el matrimonio entre primos cruzados (k „t tog y k „t tŽh) y en cambio proh‚be el matrimonio entre primos paralelos. El ritual y evento social mƒs frecuente entre los Jupda es el dabakuri, cuya motivaci€n es la entrega de un grupo local a otro o de una familia a otra o entre afines, de un regalo (por ejemplo frutos silvestres, "fari•a" de yuca, carne de cacer‚a o pescado). Se supone la reciprocidad, aunque generalmente es motivo para un evento posterior. Se consume chicha o licor fermentado de yuca. Se improvisan discursos, se baila, los hombres iterpretan flautas y tambores y las mujeres cantan. La interrelaci€n de los Jupda con los otros grupos humanos tiende a ser asim…trica, de manera que trabajan para los demƒs y tradicionalmente para ind‚genas de la familia tucano a cambio de alimentos y objetos, por lo que se les designaba como "mac„ de tucano". La colonizaci€n de su territorio ha causado destrucci€n de su hƒbitat y provocado multiplicado las enfermedades contagiosas, especialmente la malaria. Actualmente hay tendencia de varios grupos a sedentarizarse, lo que genera nuevos problemas de salud y de nutrici€n.
Lengua Judpa h•p€d Hablado en
Colombia Brasil
Regi€n
R‚os Papupur‚ y Tiqui…
Hablantes
1900 (1999)
Familia
Mak„ Hudpa-Yuhup Hudpa
[1]
Estatus oficial Oficial en
Ningƒn pa‚s
Regulado por
No est„ regulado regulado
C€digos ISO 639-1
ninguno
Jupda
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El idioma de los Jupda o hƒpŠd /hup †‚ dn /, pertenece a la familia mak„-puinave, dentro de la cual integra el grupo Nadahup, junto con las lenguas de los Dw (75% de cognados) y los Nad‡b (50% de cognados). Registra tres dialectos: menaid (oriental o abaje•o), central y, poraid™ (occidental o arribe•o). Comparte el 90 por ciento del vocabulario con la lengua de los Yuhup, que habitan entre los r‚os Tiqui…, Taraira y Apaporis.
Tipolog•a El jupda es una lengua aglutinante, en la que la composici€n con la ra‚z se hace con marcas posteriores o sufijos. Los sustantivos presentan marcas de aspecto, modalidad y caso (nominativo, acusativo, locativo, comitativo, instrumental, temporal, genitivo). La clasificaci€n es muy sensible al carƒcter humano, animado o inanimado de los nombres, que ademƒs pueden ser "subordinados" o "inaienables", cuando se mencionan „nicamente ligados a un poseedor, como es el caso de los t…rminos de parentesco o las partes del cuerpo de los animales o plantas, o "libres" si se pueden mencionar independientemente de otro nombre. El orden de la oraci€n es sujeto - objeto - verbo, siendo flexible la ordenaci€n entre el sujeto y el objeto, pero inmodificable la posici€n final del verbo.
Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posterior Posteriores es Cerrada
i
‚
už
Media
e‹
ƒ~
oŒ
Abierta
~
a
“~
Son nueve vocales orales y nueve nasales. La anterior cerrada /i/ se realiza al final del morfema, como semivocal aproximante palatal /y/. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal obstruyentes sordas
p
t
c (§)
k
obstruyentes sonoras
b
d
Š (y)
g
obstruyentes glotalizadas b” (p”) fricativas sordas
d” (t”)
Š” (c”) g” (k”) ¢ (yh)
aproximantes
w
aproximantes glotalizadas
w”
† (')
h
j”
Son 19 consonantes. Las oclusivas sonoras b, d se prenasalizan al comienzo del morfema ( mb, nd) y las mismas y la g se postnasalizan al final b m, dn, g y al lado de vocal nasal se realizan como nasales m, n, . la g solamente ocurre al final del morfema. Estos fen€menos de pre, post y nasalizaci€n. Si una ra‚z o s‚laba terminada en d, va seguida de otra comenzada por la misma consonante (d geminada), se unen para realizarse como vibrante . La oclusiva palatal sorda § al comienzo de la palabra, var‚a libremente con la la fricativa palatal – y a veces con la africada ts, o la palatal ty. Entre vocales § se puede realizar yty. Al final de la palabra se realiza como la palatal alveolar ty. La oclusiva alveolar sonora palatal Š se realiza al final del morfema como prepalatalizada postnasalizada ydn. Al comienzo de la palabra se realiza como palatal presonorizada dy, en ambiente oral y como palatal nasal ‡ o
Jupda
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prenasalizada ny. La fricativa palatal yh aparece „nicamente al final del morfema y en contextos nasales se nasaliza. Antes de un sufijo comenzado por vocal, se gemina yh.hy. La geminaci€n antes de los sufijos es una caracter‚stica general de las consonates. Antes de vocal anterior (i, e, ) la aproximante bilabial w se realiza como fricativa bilabial sonora ’. En contexto nasal se realiza nasalizada. Las consonates glotalizadas, faringalizan la vocal siguiente (C”V—). Las oclusivas glotalizadas Š”, g ” se ralizan sordas c”, k” al comienzo y al final del morfema; mientras que b”, d”, se realizan sordas p”, t”, al final del morfema y prenasalizadas al comienzo. Tono
El idioma jupda tiene un sistema restringido de contraste tonal, en el cual las s‚labas acentuadas registran un tonema ascendente y otro alto con un al€fono descendente, y las no acentuadas un tono bajo por defecto. Una diferencia principal entre las lenguas jupda y yuhup es la inversi€n de los tonos en casi todos los morfemas, sin saberse por qu… ocurri€ este fen€meno (aunque coincide con la principal diferencia entre el idioma nukak y el kakwa o cacua).
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Kankuamos
Kankuamos Kankuamo, kankuaka, kankui o kankuanƒ es la manera como se conoce al pueblo amerindio de la familia chibcha en la reg‚on caribe de Colombia. Si bien su lengua ha estado en peligros de extinci€n, esfuerzos se hacen para manetenerla viva entre sus pobladores contemporƒneos. El ƒrea ge€grafica de influencia de los kankuamo es Atƒnquez, Chemesquemena, Guatapuri y La Mi•a, en la vertiente oriental de la Sierra Nevada de Santa Marta, entre los r‚os Badillo y Guatapur‚ en el departamento del Cesar.
Lengua Los kankuamo hablaban una lengua de la familia ling†‚stica chibcha, pero los „ltimos hablantes de …sta fallecieron hacia 1960. Esfuerzos de un recuperaci€n de la lengua y de la identidad cultural son paralelos a los procesos de otras comunidades ind‚genas de Colombia, aunque con graves dificultades debido a presiones de colonos y otras fuerzas que arrinconan siempre la unidad ling†‚stica y tradicional del pueblo.
Historia La segregaci€n racial y un sistemƒtico intento de "incorporar" a las comunidades ind‚genas a la "civilizaci€n", hizo que pueblos como el kankuamo iniciaron una p…rdida paulatina de valores culturales como la lengua ya desde el siglo XIX. Dicho fen€meno de colonizaci€n condujo ademƒs a una especializaci€n en el trabajo del fique, de manera que las mochilas de fique tejidas en Atƒnquez, llegaron a venderse en toda la Costa, en otros sitios del pa‚s e incluso en un mercado internacional. En 1938 el l‚der arhuaco C…sar Ni•o se•al€ que los atanqueros (kakuamos) segu‚an siendo ind‚genas, aunque como los pijao del Tolima hubieran perdido su idioma y muchas peculiaridades. Paulatinamente se gener€ una divisi€n entre los colonos que habitaban las tierras bajas de la Sierra y los kakuamos que habitaban las partes altas. Hacia mediados del siglo XX se expres€ esta divisi€n cuando los ind‚genas de la parte alta, mƒs pobres, se declararon pertenecientes al Partido Liberal y a las iglesias protestantes como una manera de marcar su oposici€n a la poblaci€n dominante de la parte baja. Ello traer‚a como consecuencia que el pueblo kakuamo trataran de ocultar su "indianidad" por un supuesto ideal de progreso y civilizaci€n. Sin embargo, esa actitud no ser‚a definitiva. Del 16 al 20 de septiembre de 1993 se celebr€ el I Congreso del Pueblo Ind‚gena Kankuamo que ratific€ en forma colectiva la decisi€n de reasumir la identidad ind‚gena que hab‚a sido negada. Dicho acontecimiento hist€rico integr€ a los kankuamos en la ONIC. Sin embargo, la violencia se presenta como uno de los principales problemas para la comunidad. Entre 1996 y 2006 fueron asesinados 250 kankuamos, 115 de ellos entre 2002 y 2006, lo que indica la gravedad de la violaci€n de los derechos humanos y un atentado contra la identidad cultural de un pueblo. Tras a•os de lucha los kankuamos lograron el 10 de abril de 2003 que se reconociera parte de su territorio como Resguardo de propiedad colectiva ind‚gena. Tambi…n han conseguido consolidar la Organizaci€n Ind‚gena Kankuama (OIK).
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Kankuamos
Econom•a La econom‚a de los kankuamo se basa en la agricultura, producen yuca, •ame, guandul, ma‚z, plƒtano, hojas de coca, fique, arracacha, malanga.
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Karapana Karapana es un grupo etnico originario de las selvas del departamento colombianos de Vaup…s y el estado de Amazonas (Brasil), disperso por los r‚os Ti, Piraparanƒ y Papur‚, de la cuenca del Vaup…s. El nombre, en •e'engatu, significa "peque•o noctƒmbulo", una alusi€n a su autodesignaci€n como mŠdea ("mosquitos"). Aunque cada clan tiene su propio nombre, todos se consideran "m…dicos de la gran abeja del r‚o" (riberoa paŒrŒ ŠcomajŒ ).
Viven en "malocas" o casas comunales wii, rectangulares, orientadas de oriente a occidente, con techo de dos aguas que alcanza 8 m de altura. Su econom‚a articula la agricultura itinerante, la pesca y la caza. Su principal cultivo es la yuca amarga. Usan diversos instrumentos para pescar: trampas o redes elaboradas por ellos, barbasco y arco y flecha. Fabrican "budares" o sartenes para tostar la harina de yuca y para obtener el "casabe"; exprimidores; diferentes canastas; flautas, trompetas, tambores y coronas de plumas para las ceremonias. Su lengua pertenece a la rama oriental de la Familia Tucano. Son una fratria ex€gama, que mantiene alianzas matrimoniales con otras de la regi€n, lo que ha resultado en el multiling†ismo de toda la poblaci€n.
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Kogui
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Kogui Kogui Poblaci€n total
~9 mil
Idioma
idioma kogui
Religi€n
Religi€n tradicional
Etnias relacionadas
ikas, tayronas
Los Kogui o Kaggabba,[1] son un grupo …tnico amerindio de Colombia que habita en la vertiente norte de la Sierra Nevada de Santa Marta en los valles de los r‚os Don Diego, Palomino, San Miguel y Ancho. Son unas 8. Estƒn organizados por poblados, en los cuales la autoridad es el Mama, figura central de la cultura Kogui, que encarna la ley sagrada. El idioma kogui pertenece al grupo de lenguas arhuacas que a su vez pertenece a la familia chibcha.
Historia Los kogui estƒn emparentados con la cultura tayrona, que floreci€ en la …poca de la conquista espa•ola, y han vivido aislados por generaciones. De hecho parte de los kogui actuales proceder‚an de tayronas propiamente dichos que se refugiaron con los kogui. La mitolog‚a narra que son ¥hermanos mayores¦ de la humanidad, viviendo en el ¥centro del mundo¦, la Sierra Nevada de Santa Marta. Los extranjeros, especialmente los que provienen de occidente, son llamados ¥hermanos menores¦. Su leyenda sugiere que estos hermanos menores fueron enviados fuera del centro del mundo largo tiempo atrƒs. En respuesta a las infracciones que han cometido en la tierra natal, los hermanos menores deberƒn recorrer el camino de regreso y cosechar lo que han sembrado en forma de autodestrucci€n.
Koguis modernos En los poblados de casas circulares, donde viven solamente algunas familias con determinada jerarqu‚a, hay un templo femenino y un templo masculino. Las familias tambi…n se re„nen en los poblados para realizar trabajos colectivos, celebrar fiestas o discutir en asambleas los temas de inter…s com„n. En la noche, los hombres celebran reuniones, hacen confesiones y reciben consejos y correcciones de los Mama, dentro de los templos, mientras las mujeres permanecen en los boh‚os.
Econom•a La base de la econom‚a kogui es la agricultura de subsistencia. Anteriormente cada familia se desplazaba a diferentes pisos t…rmicos para cultivar peque•os lotes, pero la reducci€n del territorio por las haciendas y la colonizaci€n, ha limitado a la mayor‚a de la poblaci€n la tierra disponible, a una parcela por familia. Cultivan papa, yuca, malanga, batata, ma‚z, fr‚jol, plƒtano y ca•a de az„car (para producir panela). Tambi…n cr‚an animales dom…sticos y, para completar su alimentaci€n, pescan y cazan en peque•a escala. Los kogi viven en paz entre ellos y con su entorno. Practican un m…todo de tala y quema para el cultivo, y cada familia maneja granjas a distintas alturas en la sierra, produciendo diferentes cultivos que satisfacen el conjunto de sus necesidades. Sus comunidades estƒn ferreamente unidas alrededor de sus Mamos, quienes las dirigen. En 1990, teniendo eviencia en sus monta•as que suger‚an gran da•o ecol€gico en el mundo, los kogi enviaron un mensaje al mundo a trav…s de arque€logos de la Universidad de Lampeter, en una filmaci€n patrocinada por la BBC. Los Kogi enviaron una advertencia a los ’hermanos menores“ .
Kogui
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...el mundo no tiene que terminar, sino que podr‚a continuar, pero a menos que dejen de violar la tierra y la naturaleza, que cesen de agotar la energ‚a de la La Gran Madre, sus €rganos, su vitalidad, a menos que las personas dejen de trabajar en contra de la Gran Madre, el mundo no durarƒ. Mensaje kogi
Creencias Los kogui basan su estilo de vida en la creencia de una ¥Gran Madre¦ (haba), su figura creadora, de quien creen es la fuerza de la naturaleza, que les provee gu‚a. Los kogui piensan en la tierra como un ser viviente, y ven a los colonos en actividades mineras, de construcci€n , y a los que contaminan el medio ambiente como enemigos de la Gran Madre. Los Kogui preparan desde el nacimiento a sus sacerdotes, llamados Mamo, para el mundo m‚stico que denominan Aluna. En este mundo espiritual, los Mamos act„an para ayudar a la Gran Madre a proteger la tierra. Luego de una profunda meditaci€n y ofrendas simb€licas, los Mamos creen que ellos sostienen el balance de armon‚a y creatividad en el mundo. Es tambi…n en este mundo donde se cuida la esencia de la agricultura: las semillas son bendecidas en Aluna antes de plantarse, para asegurar su crecimiento exitoso. Para cada una de las etnias que habita la sierra Nevada de Santa Marta, los picos nevados son considerados el centro del mundo. Los primeros hombres provienen de dichos grupos y, por lo tanto, son los "Hermanos Mayores", mientras todos los que llegaron despu…s son considerados como los "Hermanos Menores". La diferencia entre los dos es el conocimiento que sobre la naturaleza tienen los "Hermanos Mayores". Desde esa perspectiva, los "Hermanos Mayores" son los encargados de cuidar y preservar el mundo, tratando de velar porque el ciclo c€smico tenga un buen desarrollo; para que las enfermedades no destruyan la vida de los hombres; para que las cosechas sean buenas. El mundo se concibe como dos pirƒmides sostenidos sobre una misma base. Internamente, lo conforman nueve mundos, cada uno con su propia tierra y sus propios habitantes. La tierra esta ubicada en el quinto piso. Hacia arriba los mundos estƒn emparentados con la luz y hacia abajo estƒn emparentados con la oscuridad. La sierra es considerada como un cuerpo humano, donde los picos nevados representan la cabeza; las lagunas de los pƒramos el coraz€n; los r‚os y las quebradas las venas; las capas de tierra los m„sculos; y los pajonales el cabello. Con esa base, toda la geograf‚a de la sierra es un espacio sagrado. El Mamo es el personaje central dentro del sistema de representaci€n de los Kogui. ©l es el intermediario entre las fuerzas celestiales y los hombres. Su sabidur‚a y conocimiento permite el equilibrio entre las fuerzas. Para ellos el fin del mundo se acerca, pues los "Hermanos Menores" no estƒn interesados en proteger la naturaleza.
Vƒase tambiƒn ˆ Arahuacos ˆ Juan Mayr ˆ Tayronas
Referencia ˆ
Todo o parte de este art‚culo fue creado a partir de la traducci€n del art‚culo Koguis de la Wikipedia en ingl•s, bajo licencia Creative Commons Compartir Igual 3.0. y GFDL.
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Kogui
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Kuna (etnia) Kuna
[[Archivo: 250px Mujer Kuna vestida de mola Poblaci€n total Idioma
50.000 Kuuna, castellano.
Religi€n
Propia, Cristianismo.
Etnias relacionadas
Familia Chibcha
Kuna (o Cuna) es el nombre de un pueblo amerindio localizado en Panamƒ y Colombia. Su idioma hace parte de la familia ling†‚stica Chibcha. En lengua Kuna, se autonominan como Dule (o Tule), que significa "persona". Por ejemplo, andule 'yo,' we dule 'esa persona.' Los Kunas no se autodenominan indios; sino Kunas o Dule.
Datos hist€ricos Los Kuna llegaron al actual territorio colombiano desde Panamƒ, como parte de la „ltima migraci€n Chibcha hacia el oriente. Habitaban la regi€n del Urabƒ y otras zonas limitadas de Antioquia y Caldas a la llegada de los conquistadores espa•oles. Las primeras expediciones espa•olas de la conquista en Antioquia fueron las de Alonso de Ojeda, y Vasco N„•ez de Balboa. Estos expedicionarios, durante 1500 y 1501, recorrieron la Costa Caribe colombiana y el Golfo de Urabƒ. En este „ltimo se establecieron todos durante bastante tiempo, y fue all‚ donde entraron en contacto con los ind‚genas Kuna. Existe amplio consenso respecto de las migraciones Kuna desde los bosques de este Dari…n oriental h„medo y el norte antioque•o de Colombia hacia San Blas, Panamƒ, debido a sus guerras con sus enemigos Cat‚os, pero
Kuna (etnia)
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principalmente debido al mal trato que les propinaban los conquistadores espa•oles, situaci€n por la cual la etnia Kuna se aliar‚a luego con los expedicionarios ingleses, contra los espa•oles. Se aliaron con los piratas, escondi…ndolos en los r‚os del ƒrea para atacar a los ib…ricos, amenaza que la Corona responder‚a con una Real Orden para extinguir a los Kuna. La expedici€n espa•ola para su aniquilamiento, que contaba con esclavos negros e indios de servicio, logr€ desplazarlos hacia las cabeceras de los r‚os Tuira y Chucunaque. El curso bajo del r‚o Atrato, en Colombia, habr‚a sido el canal propiciatorio de esta dispersi€n al oriente paname•o de la etnia Kuna. Finalmente la desplazada cultura Kuna sobresaldr‚a mƒs en Panamƒ que en Colombia, donde ha perpetuado sus tradiciones con …xito, y se ha adpropiado de la tecnolog‚a
Dulenega V•ase tambi•n: Territorios ind‚genas
Los kunas viven mayormente en el noreste de Panamƒ en un vasto rosario de aldeas asentadas en alrededor de 360 islas y arrecifes (en 2000 con un total de 61.707 habitantes), donde poseen colectivamente tres comarcas ind‚genas: (Kuna Yala, Madugand‚ y Wargand‚); en las provincias de Panamƒ, Col€n y Dari…n. Tambi…n viven en Colombia en dos resguardos ind‚genas (con un total de 1.166 habitantes), en Arqu‚a (Choc€) y Caimƒn Nuevo, Necocl‚ (Antioquia), golfo de Urabƒ. Bandera Kuna Yala
Por Ley del 4 de junio de 1870, de Colombia, fue creada El s‚mbolo que aparece sobre la bandera de Kuna Yala no tiene la Comarca Tulenega . Con la independencia de Panamƒ ninguna relaci€n con la esvƒstica usada por el nazismo. Representa un pulpo, que seg„n la tradici€n local, cre€ el mundo en 1903, se desconoci€ por completo esa Ley, y su territorio se dividi€ en dos: una parte mayoritaria qued€ en la nueva naci€n paname•a, mientras que otra peque•a porci€n qued€ en Colombia. La suspensi€n de la comarca, las concesiones bananeras y mineras y los abusos de la polic‚a causaron gran descontento en el pueblo Kuna y provocaron la Revoluci€n Kuna de 1925, dirigida por el Nele Kantule y Olonkitipipilele (Simral Colman). El Tratado de Paz posterior estableci€ el compromiso del Gobierno de Panamƒ de proteger los usos y costumbres kunas. Los Kunas a su vez, aceptaban el desarrollo del sistema escolar oficial en las islas. La brigada policial ser‚a expulsada del territorio ind‚gena y todos los prisioneros liberados. Las negociaciones que pusieron fin al conflicto armado constituyeron un primer paso para recuperar la cultura que se estaba perdiendo y, establecer una v‚a hacia una autonom‚a de hecho en la Comarca Kuna Yala. La legislaci€n sobre territorios ind‚genas en Panamƒ comenz€ a ser definida con la legislaci€n de la Comarca Kuna de San Blas, en 1938, y con la definici€n de sus l‚mites y administraci€n mediante la Ley N« 16 de 1953. Los Dule se constituyeron as‚ en el primer pueblo ind‚gena que adquiri€ derechos sobre sus territori os. Desde entonces mantienen cierta autonom‚a pol‚tico-administrativa. En 1992 el gobierno colombiano les reconoci€ 7.500 hectƒreas. La Comarca Madugand‚ fue creada en 1996 (Ley N« 24 de 12 de enero de 1996), localizada al Este de la Provincia de Panamƒ, en el ƒrea conocida como Alto Bayano. Madungandi estƒ constituida por 12 comunidades kunas, algunas de las cuales fueron reubicadas por la construcci€n del Lago Bayano para el funcionamiento de la Represa e Hidroel…ctrica en la d…cada del 70'. El 7 de junio de 2000, luego de grandes conversaciones y negociaciones con todas las instancias del Estado Paname•o y con los colonos del lugar, la Asamblea Legislativa aprob€ la Ley por medio de la cual se crea La Comarca de Wargand‚
Kuna (etnia)
Organizaci€n La Antigua organizaci€n pol‚tica de los kunas se ha ido fortaleciendo a trav…s de sus Congresos Locales (comunidades) y Generales (comarca), mantienen una fuerte cohesi€n del grupo y han podido mantener el poder de decisi€n sobre las actividades que se realizan en su territorio y ejercer el control sobre los recursos naturales y el aprovechamiento de otros recursos de la regi€n. Onmaked Nega, En la actualidad la instituci€n pol‚tica fundamental del pueblo kuna es la gran Casa del Congreso, Onmaked que funciona en cada comunidad y que constituye un centro consultivo, deliberativo y ejecutivo a la vez c‚vico y ceremonial. El mismo simbolismo de la Casa del Congreso indica que …sta es presidida pero no dominada por los Sailas, l‚deres de las comunidades. Existe una creciente tensi€n y demanda de mayor participaci€n pol‚tica de las mujeres, cuyo papel tradicional ha sido influir en los votos de los hombres de sus casas: pero una prueba de la adaptabilidad del sistema es la reciente designaci€n de una Saila mujer.
Existen distintos distintos funcionarios funcionarios que son elegidos son elegidos por por el Congreso y que contribuyen al desarrollo de la vida colectiva. As‚ cada Saila es acompa•ado por el Argar, int…rpret int…rpretee y vocero, que debe ser un gran conocedor de la cultura para ser fiel en la traducci€n traducci€n de de los cantos sagrados sagrados que que entona entona el Saila. Los guardias locales voluntarios, llamados Suaribgan, estƒn encargados encargados de mantener el orden en la comunidad y en la Casa del Congreso, convocar a las reuniones y hacer cumplir las resoluciones del Congreso, portando una especie de bast€n de mando tallado con figuras sagradas y purificado por el canto de los Sailas; quienes sacralizan as‚ ese s‚mbolo del poder colectivo. Otros funcionarios son los Sapin Dummagan, encargados de dirigir los distintos tipos de rituales rituales o trabajos comunales. comunales. Entre ellos estƒ el Inna Saila que organiza el ritual de la pubertad femenina, que tiene una notable presencia en la cultura. El Neg Saila se ocupa de organizar la construcci€n y renovaci€n de las viviendas de palma. El Igar Dummad es el encargado de dirigir la limpieza de los caminos, el Naynu Dummad de los trabajos en las plantaciones comunitarias y el Ur Dummad tiene a su cargo sumar los esfuerzos para el acarreo de los ƒrboles destinados a la construcci€n de las canoas o cayucos. La principal instituci€n aglutina a todo el pueblo Kuna y cuyos or‚genes son aparentemente muy antiguos, es el llamado Congreso de la Cultura, Onmaked Nega Namakaled , que a partir de 1973 se reorganiz€ para hacer frente a las cambiantes coyunturas pol‚ticas. Dicho Congreso se re„ne una a dos veces por a•o y al …l concurren los Sailas de todas las comunidades
Econom•a La econom‚a estƒ basada en la agricultura, pesca y caza, con una larga tradici€n de comercio internacional. Habitan casas de arquitectura sencilla en construcciones basadas en la ca•a pero s€lidas y resistentes al vaiv…n del clima. Si bien los poblados son en su gran mayor‚a insulares, los terrenos de labor estƒn ubicados en la cercana tierra firme, a la que se desplazan diariamente en cayucos de remo para trabajar sus cultivos. Los plƒtanos, cocos, y el pescado forman parte de la dieta kuna, suplementado con comida importada, y Canoa en San Blas unos animales dom…sticos. Los cocos, el cacao y las langostas son los productos mƒs importantes de exportaci€n. Las mujeres visten hermosos atuendos de un colorido „nico. La confecci€n y venta de molas les significa una fuente de ingresos. Muchas de las importaciones provienen de productos tra‚dos en barcos colombianos que son comprados por los kunas; tambi…n les llegan importaciones de la Ciudad de Panamƒ; el turismo ha sido una
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Kuna (etnia) parte importante de la econom‚a, sobre todo en Kuna Yala. Los kunas son famosos por sus molas, un tejido art‚stico colorido hecho con t…cnicas de bordado y bordado inverso. Las tablas de mola son usados para hacer blusas del traje kuna femenino, que es usado diariamente por muchas mujeres kunas. Mola significa en lengua kuna "ropa". Seg„n la tradici€n Kuna, el dise•o de la mola fue tra‚do por la heroe cultural Magiryai.
Lengua La lengua Kuna es una lengua ind‚gena de la familia Chibcha con 50,000 a 70,000 hablantes. El nombre de la lengua en Kuna es Dulegaya, lo que significa "lengua del pueblo (Kuna)." Dulegaya es la lengua de uso diaria en las comarcas y otras ƒreas Kunas, y la mayor‚a de los ni•os hablan la lengua como lengua nativa. Tambi…n se usa bastante la lengua castellana, sobre todo en la educaci€n y en documentos escritos. Aunque la lengua Kuna es bastante grande y tiene buenas expectativas, se considera una lengua amenazada que debe ser apoyado.
Cultura V•ase tambi•n: Danza Kuna
Al hablar sobre el origen de la danza y la m„sica Kuna, [1] es imprescindible mencionar a los dos grandes personajes promotores de la cultura kuna: Olowaipipiler e Ibeorgun. Cuenta la historia que un d‚a Dad Ibe convoc€ a grandes conocedores de la disciplina de la Danza y la M„sica Kuna para que lo acompa•aran en la gran ceremonia de Inna Suit de su hermana Oloawili, y el gran invitado a este ceremonia fue el abuelo Kammubipiler, qui…n dirigi€ la ceremonia y era originario de una aldea llamada Iguagun Yala. Este abuelo vino acompa•ado con sus hermanos: Tada Tolobipiler, Supebipiler, Suarabipiler, Kulibipiler. Ellos eran personajes versados en diferentes disciplinas de la m„sica kuna. Todos ellos proced‚a de un lugar llamado Kuligun Yala, donde la m„sica y la danza fueron desarrollados en su mƒximo esplendor en las riberas del r‚o Kuligun, los moradores de aquel lugar se distinguieron por ser cultivadores de la madre tierra, conocedores de las monta•as, los r‚os y las quebradas. As‚ mismo aprendieron profundamente el trinar y el danzar de las diferentes especies de aves, descifraron el significado del quejido de los animales, el borboteo de los riachuelos y los chirridos de los grillos. Es indispensable se•alar, que de acuerdo a la tradici€n, nos dicen nuestros abuelos conocedores de la danza que Ibeorgun, gran l‚der de la cultura kuna trajo consigo doce tratados de diferentes saberes kunas y as‚ mismo nos dej€ doce clases de flautas como por ejemplo; Kammu ya Kortikit, ya Barbat, ur wa kammu y posteriormente con el correr del tiempo otras clases de danzas. Con el pasar de los a•os se fueron desarrollando los instrumentos musicales kunas hasta nuestra fecha gracias a la gran creatividad que han pose‚do los grandes conocedores de la m„sica kuna.
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Kuna (etnia)
Espiritualidad Espiritualmente practican sentires y convicciones de tipo trascendentalista. Se consideran Hombres de oro" (Olo TuleŽ), parte esencial de la Naturaleza y dotados de potencialidades y privilegios especiales. Seg„n su mentalidad, la divinidad se expresa en forma de padre y de madre. Para los kunas, en la naturaleza de los humanos, los animales y las plantas fluyen simultƒneamente las energ‚as femenina y masculina.
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Enlaces externos ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Wiki Wikime medi diaa Comm Common onss albe alberg rgaa cont conten enid idoo mult multim imed edia ia sob sobre re Kuna (etnia). Commons [2] Dulenega Kamm Kammui uiga garr Prod Produc ucti tion onss [3] Documentos [4] Mari Marioo Vƒs Vƒsqu quez ez [5] Mundo Kuna [6] dbKu dbKuna na Bibl Biblio iogr graf af‚a ‚a [7]
Referencias [1] Para conocer un poco mƒs sobre la danza y la m„sica m„sica Kuna se puede visitar visitar el sitio Kammuigar Kammuigar Productions en: (http:/ (http:/ / www.kammuigar. www.kammuigar.es. es. vg) [2] [2] http http:/ :/ / dulenega.nativeweb. dulenega.nativeweb.org/ org/ index.html index. html [3] [3] http http:/ :/ / www.kammuigar.es. www.kammuigar.es.vg vg [4] [4] http http:/ :/ / www.monografias.com/ www.monografias.com/ trabajos10/ trabajos10/ grupos/ grupos/ grupos.shtml.com grupos.shtml.com [5] [5] http http:/ :/ / www.palimpalem.com/ www.palimpalem.com/ 4/ 4/ kammuigar/ kammuigar/ body4.html body4. html [6] [6] http http:/ :/ / espanol.geocities.com/ espanol.geocities.com/ mundokuna/ index. mundokuna/ index.htm htm [7] [7] http http:/ :/ / lettere.media. lettere.media.unisi. unisi.it/ it/ kuna/ kuna/ biblio.php biblio.php
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Kurripako
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Kurripako Curripaco Kurripako Hablado en
Brasil Colombia Venezuela
Regi€n
R‚o I¢ana y tributarios
Hablantes
~3000-4000
Familia
Maipureana (Arawak) Arawak septentrional Arawak del R‚o Negro Kurripako Estatus oficial
Oficial en
Ningƒn pa‚s
Regulado por
No est„ regulado
C€digos ISO 639-1
ninguno
ISO 639-3
kpc
[1]
Los Kurripako son un pueblo ind‚gena que habita en las cuencas de los r‚os Isana y del Guain‚a, as‚ como del bajo In‚rida y el alto Orinoco en el departamento colombiano de Guain‚a, el estado venezolano de Amazonas y en el Aliary y S™o Gabriel da Cachoeira, estado de Amazonas (Brasil).
Econom•a Su econom‚a articula la agricultura, pesca, caza y la recolecci€n de productos silvestres. Las chagras (iarokiti) tienen 100 a 200 m2 abiertos mediante tumba y quema. All‚ se siembra yuca (kiinaki), de la que conocen 50 variedades, y ademƒs ma‚z, chontaduro, batata, chonque, •ame, aj‚, banano, pi•a, lulo, papaya, ca•a de az„car, achiote y herriwai (para obtener fibra). La pesca es una fuente importante de prote‚nas en verano y se realiza en los r‚os ( onimakapeki), ca•os (oripau) y lagunas (kalita). cazan venados, dantas, Pecar‚s, Capibaras, agut‚s, babillas y varias aves y ademƒs, capturan armadillos y tortugas y recolectan camarones y ranas. La artesan‚a es una actividad que genera ingresos en el mercado. Fabrican canastos de "bijao", budares y rayos para la venta. Tambi…n recolectan en el bosque fibra de "chiquichiqui" ( Leopoldinia piassaba), para fabricar escobas y venderla a comerciantes intermediarios.
Kurripako
Organizaci€n social Aunque al adoptar el cristianismo la mayor‚a han abandonado sus creencias y prƒcticas rituales tradicionales, han mantenido intacta su organizaci€n en clanes y segmentos patrilineales ex€gamos y sus reglas matrimoniales y de parentesco, as‚ como han mantenido sus conocimientos sobre la selva, los r‚os y los astros y la memoria de relatos tradicionales. La organizaci€n de la mayor‚a de las comunidades sigue un patr€n propiciado por los misioneros evang…licos. El pastor evang…lico es generalmente tambi…n el "capitƒn", que ejerce la autoridad propia aut€noma. Las viviendas unifamiliares rodean una plaza rectangular donde hay un sal€n comunal para asambleas y conferencias y una capilla para el culto. Aunque cada familia puede comer en su hogar, el "capitƒn" organiza frecuentemente comidas comunales en las que todos aportan y participan. Cada clan posee un territorio propio, en el cual se establecen diferentes comunidades, cuyos integrantes buscan esposa en otros clanes o entre los vecinos Cubeo, Puinave o Piapoko.
Lengua Su idioma pertenece a la Familia arawak y estƒ estrechamente relacionado con el de los Warekena y Bar….
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L-Q Macuna Macuna o Buh‚gana es un pueblo ind‚gena que habira en las riberas del r‚o Come•a y en las bocas del Pirƒ Paranƒ y el Apaporis, al sur del departamento colombiano de Vaup…s.
Organizaci€n Social Se trata de dos conjuntos exogƒmicos, en los cuales se agrupan siete clanes patrilineales que hablan un mismo idioma del grupo sur de la rama oriental la Familia Tucano. El primer conjunto, Ide masa (gente del agua); el segundo conjunto integrado Yeba masa (Yeba es un personaje de los relatos antiguos). Los clanes del propio conjunto y todos sus integrantes se consideran "hermanos" y los del otro conjunto "cu•ados". El igualitarismo de la sociedad macuna contrasta con el imaginario de una sociedad jerarquizada y compleja en los relatos del pasado que podr‚a corresponder con la historia de los cacicazgos amaz€nicos. Viven en casas comunales o "malocas" wi, cada una de las cuales tiene un l‚der, que puede ser reconocido como jefe de varias malocas, aunque no ejerce una autoridad coercitiva, sino de prestigio, que se afianza mediante la organizaci€n de bailes o fiestas en su maloca. La construcci€n corresponde a los hombres y el chamƒn debe bendecir la iniciaci€n de los trabajos. La mayor‚a de las malocas son rectangulares, de 10 a 20 m de ancho por 15 a 30 m de alto. El v…rtice superior del techo de dos o cuatro aguas estƒ a unos 8 m de altura. Tienen una puerta principal de los hombres y otra secundaria en el extremo opuesto para las mujeres, ademƒs de una abertura peque•a para que el due•o de la maloca y su pareja salgan en la noche.
Econom•a La actividad principal de los hombres es la pesca: usan arpones †iare y yirugŠ, redes yorigŠ, trampas sanimŠ y aruga, cuerdas sŠme con anzuelos y barbasco kŠra. Fabrican sus canoas kuma y remos werajŒi.Los hombres tambi…n fabrican distintas clases de canastos, cedazos, exprimidores, hamacas, morteros y bancos. Practican la caza con cerbatana bujaga, arco jaturajŒi y flecha bisu boca y jabalinas reare bisu . Dependen ademƒs de la agricultura itinerante. Los hombres abren las chagras mediante el m…todo de tumba y quema y cultivan chontaduro, tabaco y coca, en tanto las mujeres siembran, cuidan y cosechan la yuca, yota, •ames, batata. plƒtanos, ca•a de az„car, pi•a, guama, mara•€n y uva caimarona. Tambi…n mantienen huertos de frutales cerca de la maloca. Complementan su alimentaci€n recolectando frutos silvestres, hormigas meka, saltamontes †imia y larvas wadoa de cole€ptero "mojojoy". Las mujeres practican la alfarer‚a y fabrican diversas clases de ollas, recipientes y el budare para preparar el casabe de yuca. Destaca el kaji sotŠ para servir el yaj…, que decoran con bellas figuras. Durante las tres „ltimas d…cadas las actividades econ€micas provocadas por la colonizaci€n para el cultivo ilegal de coca y para la miner‚a del oro en el Taraira, han generado cambios econ€micos en las comunidades macuna, que ha pasado a producir alimentos para la venta y han ofrecido su mano de obra asalariada. A pesar de esto la sociedad tradicional mantiene aun su cohesi€n.
Macuna
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Cosmovisi€n Los Macuna clasifican los seres vivos as‚: Yai, "depredadores" de la clase del tigre; Wai, "presas" de la clase de los pescados y MasŒ, "personas", de la clase de la gente. Los niveles del mundo se interrelacionan con las clasificaciones y as‚ en las copas de los ƒrboles en el nivel que recorre el viento estƒn aves depredadoras y en el suelo animales depredados. Todos los depredadores y presas son sin embargo tambi…n gente y el chamƒn puede verlos as‚ en sus malocas y sus chagras y tienen sus jefes o "due•os", a los cuales hay que dirigirse y hacer ofrendas para obtener las presas y para protegerse de los depredadores. Tal clasificaci€n no implica categor‚as fijas para cada ser, sino m„ltiples transformaciones de unos en otros que dependen de diferentes perspectivas e intercambios de unos con otros que establecen la reciprocidad entre los seres y la interdependencia universal. La sociedad humana y la naturaleza hacen parte de una misma sociedad c€smica en que todos los seres interact„an y comparten los poderes primordiales de la creaci€n y la vida. Las danzas rituales sostienen el orden c€smico. Sin los bailes se producir‚an diluvios y sequ‚a, las plantas no fructificar‚an y se romper‚a el ciclo vital de los animales y los humanos. Dentro de esta cosmovisi€n bailar es un acto de reproducci€n, un proceso regenerativo; por tanto, al bailar, en realidad se logra la regeneraci€n de la vida en los r‚os y la selva. Se trata una afirmaci€n poderosa acerca de la interdependencia mutua entre humanos, plantas animales, cultura y sociedad. Los bailes principales son el del chontaduro, el del casabe, el de los "chiruros" y el "yurupari". Tiene gran importancia la fabricaci€n e interpretaci€n de los instrumentos musicales ceremoniales: flautas de carrizo o "chiruros" seru y ter€roga, flautas yapura largas de guadua, g‰a de tibia de vendo, trompetas rijoga de crƒneos de armadillo o venado, pitos de vainas de nuez jujia aje y de caracoles sŠe, maracas y pisones para llevar el ritmo del bailes y las trompetas sagradas je, de cortezas de ƒrbol, para el ritual del yurupari. Los bailadores usan coronas de plumas maja joa y en el "baile del chontaduro o de los esp‚ritus usan trajes y mƒscaras de corteza. Los ancianos usan pendientes de cuarzo que se transmiten de generaci€n en generaci€n.
Referencias Anthropos 79 (1-3): ˆ ²rhem, Kaj Kaj (1984) "Vida "Vida y muerte muerte en la Amazonia Amazonia colombian colombiana: a: un relato relato etnogrƒfico etnogrƒfico"; "; Anthropos 171-189.
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Mira•as
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Mira„as Los Mira„as o Amƒjim•naa son un pueblo ind‚gena de la Amazonia colombiana, que actualmente habita a orillas de r‚o Caquetƒ y hablan una lengua perteneciente a la familia Bora. Integran las comunidades de Puerto Remanso ™ El Tigre, Puerto Solarte, Mar‚a Manteca o Marƒpolis y San Francisco, las cuales en conjunto cuentan con un territorio de 60 km aproximadamente, desde Puerto Caimƒn hasta Meta Quiche. Su territorio original fue la cuenca del r‚o Pamƒ, principal afluente del r‚o Cahuinar‚, este „ltimo considerado como el "centro del mundo" y como su espacio de origen por los Mira•as, para quienes Niimƒe creo el universo a partir de su propio cuerpo, por lo que el territorio concebido como un gigantesco ser vivo integrado, constituido por las diversas especies vegetales, animales y humanos, composici€n que hace que adquiera una especial significaci€n toda relaci€n entre los seres humanos y el resto de los seres, cada uno de los cuales es espiritual. La vivienda tradicional mira•a es la maloca redonda, la principal de las cuales se encuentra en Puerto Remanso del Tigre. Progresivamente han adoptado el modelo de casas unifamiliares nucleadas a orillas del r‚o y las comunidades cuentan con cancha de f„tbol y escuela. Por lo general, son personas que viven de la caza de animales, la pesca y el cultivo de la tierra mediante el sistema de chagras con m„ltiples especies, entre las que se destaca la yuca y ademƒs, entran a formar parte del mundo de conservaci€n de la Amazonia. piine aibeju nimue iachimua = Dios de Tienen sus propios organizaciones y asociaciones y la principal es el PANI ( piine Centro y sus nietos) con la cual hacen gestiones en diferentes ƒmbitos: mejoras en la educaci€n ind‚gena, los cuales tienen sus propios criterios de ense•anza, para ello colabora la "Fundaci€n GAIA" y gran parte de las gestiones que se realizan tienen que ver con la educaci€n.
Cuentan con la escuela Marcelino de Castelv‚ , la cual se encuentra en la comunidad de Puerto Remanso del Tigre y la escuelita Santa Teresita en la localidad de Mariƒpolis. Cada una de estas escuelas cuenta con unos 35 ni•os los cuales hacen la educaci€n bƒsica primaria. Luego para continuar sus estudios tienen que dirigirse a "La Pedrera", al internado San Jos…, aunque algunos salen a otras partes del territorio nacional. Anteriormente no se contaba con la posibilidad de estudios y es por ello que existen mayor‚a de analfabetos. La educaci€n es uno de los principales temas del PANI. Por otra parte luchan por la protecci€n de selvas y de su territorio.
Referencias ˆ Tapia Morales Morales,, Carmensusana Carmensusana Un mundo mundo entre tantos: tantos: la concepci€n concepci€n del espacio espacio entre entre los Mira•a Mira•a [1] "³Qui…nes son los Mira•a?" Am…jim‚naa [2] Consultado el 9 de agosto de 2009. ˆ Guyot, M. (1975) (1975) "Le syst…me syst…me cultural cultural Bora-Mira• Bora-Mira•a. a. Culture Culture sur Brulis et evolution evolution du millieu millieu forestir forestir en Amazonie du Nord"; Quest 1: 93-111. ˆ La Rotta, Rotta, Constanza Constanza (1991) Mira•as Mira•as y Muinanes: Muinanes: botƒnico botƒnicoss y taxonomos taxonomos de la Amazonia Amazonia Central colombia colombiana; na; Colombia Amaz€nica 5 (1).. del mira†a . Centro Colombiano de Estudio de Lenguas ˆ Seif Seifar art, t, Frank Frank (200 (20022 El sistema de clasificaci€n nominal del Abor‚genes, Universidad de los Andes, Conciencias. Bogotƒ. ˆ Mira•a [3]; Toda Colombia es mi pas‚on. Consultado el 9 de agosto de 2009.
Mira•as
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Misak Los Misak o Guambianos son un pueblo amerindio que habita en el departamento del Cauca, Colombia. Su Resguardo Mayor estƒ en el municipio de Silvia y habitan tambi…n en otros lugares cercanos, en la vertiente occidental de la Cordillera Central de los Andes colombianos. Algunos han migrado al departamento del Huila, para poder acceder a tierra cultivable. Para los Misak, la tierra es la Madre. La base su econom‚a es la agricultura Sus principales cultivos son ma‚z, papa, caf…, ulluco, fr‚jol, repollo y habas. Su autoridad principal es el Cabildo Mayor de Guamb‚a, en Silvia. Los grupos dom…sticos patrilocales son la base de la organizaci€n social. Practican la endogamia …tnica y la exogamia veredal (de la comuidad local). Su pensamiento es dual, basado en oposiciones como sol-luna, masculino-femenino. El m”r”pik es el curandero guambiano, es escogido entre ni•os con disposici€n y educado para intermediar con los esp‚ritus. Realiza la ceremonia de limpieza llamada pishimar”p. El traje tradicional del hombre es una falda corta azul que envuelven alrededor de la cintura, dos ruanas rectangulares y sombrero. Las mujeres llevan falda negra, blusa de un s€lo color y pa•ol€n azul de lana. Hablan su propia lengua propia, wam, la cual estƒ estrechamente relacionada con las lenguas Totor€ (hablada en el municipio de tal nombre) y Kokonuco (extinta) y ha sido clasificada dentro de la familia de lenguas barbacoanas o considerada independiente. Algunos expertos la clasifican como Macro-Chibcha. Tiene cinco fonemas vocƒlicos y 17 consonƒnticos, entre los cuales se destacan como peculiaridad, las consonantes retroflejas.
Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
i
Medias
e
Bajas
Consonantes
u ´ a
Misak
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labial labial alveol alveolar ar retrof retroflej lejaa palata palatall velar velar oclusivas sordas
p
africadas nasales
m
t
š
›œ [ˆ: t¡] [ˆ: ¢]
n
‡ [ˆ: •]
fricativas
s
lateraless
l
vibrantes
r
aproximante
k
œ [ˆ: ¡]
¢ [ˆ: š]
ž [ˆ: ly] j [ˆ: y]
w
Š ],], 'g' [‹], tras El grupo de consonantes sordas 'p', 't', 'ts', 't¡', '¢', 'k', se realizan como sonoras 'b', 'd', 'dz', 'dµ' [ Ÿ ], ], 'J' [ Š una nasal o una alveolar; y ademƒs las del grupo 'p', 't¡', 'k', se realizan como fricativas sonoras '’', 'µ' [ ], ], 'œ' [¡], entre vocales y al final de la palabra; o como fricaticas 'f', '¡', 'x', al final de la palabra. La consonante 'k' se palataliza antes de 'i' (ky / ¢). La consonante 'n' suena 'm' antes de la 'p' o 'b'.
Referencias ˆ Pach€n Pach€n,, Ximen Ximenaa "Gua "Guamb‚ mb‚a" a" 1987 1987:: Introducci€n a la Colombia Amerindia: 235-248. Instituto Colombiano de Antropolog‚a; Bogotƒ. ISBN 958-612-051-1 ˆ Vƒsque Vƒsquezz de de Ruiz Ruiz,, Beat Beatriz riz 1988: 1988: La predicai€n en Guambiano; CCELA, Universidad de Los Andes, Bogotƒ. ISSN ISS N 0120-9507
Mocan‚ Los Mocan‚ son un pueblo amerindio que habita en los municipios de Tubarƒ, Malambo, Galapa, Usiacur‚ y Baranoa, en el departamento del Atlƒntico, Colombia. Antes de la conquista espa•ola poblaban las tierras f…rtiles hasta el r‚o Magdalena. la Corona les asign€ Resguardos en el territorio que hoy ocupan. Al terminar una guerra civil en 1885 fue declarado vacante su t‚tulo mediante una maniobra. Reorganizaron sus Cabildos en 1905 y lo mantuvieron hasta que la violencia lo impidi€ en 1948. Gracias a la Constituci€n de 1991 encontraron condiciones para volver a organizarse y ahora los Cabildos ind‚genas mocanƒ funcionan en los municipios mencionados. Se sabe que la palabra mocan„ significaba en su lengua "sin plumas", ya que estos pueblos no las utilizaban como las demas tribus. De esta lengua extinta, apenas se conocen pocos vocablos y la toponimia. Sobre esta base se discute su relaci€n con las familias ling†‚ticas Arawak y Chibcha, sin que hasta el momento se pueda probar nada en ning„n sentido.
Vƒase tambiƒn ˆ Gobe Gobern rnan ante tess de de Col Colom ombi biaa
Muiscas
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Muiscas Muisca (muyska: gente) es la etnia ind‚gena que habit€ el Altiplano Cundiboyacense, desde el siglo VI a. C. hasta la conquista espa•ola en el siglo XVI, miles de cuyos descendientes directos a„n viven en localidades del distrito de Bogotƒ como Suba y Bosa, y en municipios vecinos como Cota, Ch‚a y Sesquil…. Y cuyos descendientes mestizos conforman gran parte de la poblaci€n colombiana actual que habita la cordillera oriental.
El idioma muisca (muyskkubun) era parte de la familia ling†‚stica chibcha.[1] Cultivaban ma‚z, papa, quinua y algod€n, entre otros. Excelentes orfebres, practicaban el trueque de mantas, sal, cerƒmicas, coca y esmeraldas con los cacicazgos de riberas del r‚o Magdalena (anapoimas, tocaimas, colimas, panches).
Organizaci€n sociopol•tica La Confederaci€n Muisca era la forma pol‚tico-administrativa que se conformaba en el momento de la llegada de los conquistadores en 1537. La conformaci€n presupuso el predominio de los psihiqua,[2] jefes o caciques, dentro de cada comunidad. El origen y parte de la explicaci€n de unidades pol‚ticas que trascend‚an la comunidad debe buscarse en los lazos de parentesco, como los que exist‚an entre los caciques de Bacatƒ y Ch‚a, Tunja y Ramiriqu‚ o Duitama y Tobas‚a.[3] Aunque la necesidad de unirse para ejecutar obras o comerciar o de aliarse temporalmente durante las guerras, haya desempe•ado tambi…n un papel en la articulaci€n confederal, entre los muiscas la tendencia preponderante lleg€ a ser la sujeci€n de las comunidades mƒs d…biles por las mƒs fuertes, por medios militares.[4]
Ubicaci€n del territorio de la Confederaci€n Muisca en la actual Colombia.
El cacique dominante dentro de una confederaci€n respetaba el gobierno aut€nomo de los caciques subordinados y manten‚a la territorialidad de las respectivas comunidades, pero se convert‚a en el mƒximo jefe militar y ademƒs el detentador final y principal beneficiario de un sistema de tributos comunitarios que ha sido documentado.[5] Operaba una superposici€n de estructuras de caciques y comunidades dominantes, subdominantes y dominados,[6] a la que le correspond‚an caciques de jerarqu‚a diferente, que los espa•oles denominaron ¥se•ores¦, ¥caciques¦ (uzake, eran convocados a los consejos), ¥capitanes¦ (sybintiba) y ¥capitanes menores¦ (utatiba).[7] Se heredaba el cargo por l‚nea materna.[8]
Representaci€n orfebre de la antigua tradici€n del Zipa que, cubierto en oro, hace ofrendas a la diosa de la Laguna de Guatavita. En esta tradici€n estƒ el origen de El Dorado.
Muiscas Las confederaciones hermanas, ubicadas en el Altiplano Cundiboyacense, ƒrea central de la Cordillera Oriental de los Andes colombianos, comprend‚an un territorio de aproximadamente 46.972 km2 (ƒrea un poco mayor que la de Suiza: 41.285 km2), desde el norte de Boyacƒ hasta el Pƒramo de Sumapaz, y desde las cimas hasta las faldas de la cordillera en la Cundinamarca oriental, limitando con los Panches y Pijaos, ten‚a una poblaci€n de aproximadamente un mill€n de habitantes. Pero el ƒrea de influencia de la cultura muisca es mayor, comprendiendo parte de Centroam…rica. Las confederaciones conservan la soberan‚a, luego es inexacto hablar de un ¥planeta chibcha¦ y mucho menos de un imperio chibcha. No fue un reino porque no exist‚a un monarca absoluto y no fue un imperio porque los muiscas no sometieron pueblos no muiscas a su r…gimen pol‚tico. En este sentido las confederaciones chibchas no pueden ser comparadas al Imperio azteca o al Imperio inca que le eran contemporƒneos. La importancia pol‚tica de la Confederaci€n Muisca es que fue la mƒs grande y la mƒs organizada confederaci€n de tribus del continente. Cada comunidad estaba regida por su jefe o cacique, ten‚a su autonom‚a y se sent‚an parte de su confederaci€n. Los muiscas no trataron de agregar a esas confederaciones a otras etnias, sino que sus jefes se bat‚an entre ellos para unirse entorno al vencedor.[9] La confederaci€n, ademƒs de ser entre tribus hermanas, de la misma cultura e idioma, garantizaba el trueque y la defensa com„n ante enemigos externos. Por esta raz€n el ej…rcito depend‚a directamente del mƒximo jefe de la confederaci€n (Zipa o Zaque) conformado por los gŠechas, los tradicionales guerreros muiscas.
Gobernantes muiscas Al llegar los europeos, hab‚a dos confederaciones principales, la de Hunza (hoy Tunja), cuyo soberano era el Zaque y la de Bacatƒ cuyo soberano era el Zipa.[10] Ambas confederaciones ten‚an relaciones pol‚ticas estrechas dada la afinidad …tnica y cultural, pero manten‚an rivalidad. Ademƒs de Bacatƒ y Hunza, los cronistas refieren la existencia independiente de las confederaciones de Duitama (Tundama), y Sogamoso (cuyo jefe era el Iraca).[11] ˆ Territorio del Zipa (Dividido en cuatro partes): 1. Cacicazgo de Bacatƒ: Funza, Tenjo, Subachoque, Facatativƒ, Tabio, Cota, Ch‚a, Cajicƒ, Zipaquirƒ, Nemoc€n, Engativƒ, Bosa, Soacha y Zipac€n. 2. Cacicazgo de Guatavita: Guatavita: Guatavita, Sesquil…, Sesquil…, Guasca, Sop€, Usaqu…n, Usaqu…n, Tuna, Suba, Teusacƒ, Gachetƒ, Gachetƒ, Chocontƒ y Suesca entre otras. 3. Cacicazgo Cacicazgo de Ubaque: Ubaque: Ubaque, Choach‚, Choach‚, Chipaque, Chipaque, Cƒqueza, Cƒqueza, Usme 4. Cacicazgos Cacicazgos de Fusagas Fusagasugƒ: ugƒ: Fusagasug Fusagasugƒ, ƒ, Pasca y Tibacuy. Tibacuy. 5. Cacicazgos Cacicazgos de Ubat…: Ubat…: Ubat…, Ubat…, Cucunub Cucunubƒ, ƒ, Simijaca, Simijaca, y Susa. Susa. ˆ Territorio del Zaque: Hunza, Ramiriqu‚, Machetƒ, Moniquirƒ, Tenza, Sutatenza, Somondoco, Soratƒ, Tibirita, Lenguazaque y Turmequ…. ˆ Territorio del Tundama: Duitama, Tobas‚a, Paipa, Cerinza, Ocavita, Onzaga, Soatƒ, Ibacucu, Sativa y Tibanƒ, entre otras. ˆ Territorio del Iraca: Sogamoso, Bombaza, Busbanzƒ, Chipatƒ, Pesca, Pisba, T€paga, Toca entre otras. ˆ Cacicazgos aut€nomos : Saboyƒ, Charalƒ, Chipatƒ y Saquencipa, Tacasquira, Tinjacƒ, entre otros. La confederaci€n de Guanentƒ,[12] pertenec‚a a los guanes, y la de Cocuy[13] a los tunebos, pueblos ambos de lenguas chibchas, pero independientes. La legislaci€n muisca estaba basada en la consuet„dine, es decir, en la fuerza de la tradici€n. Un determinado comportamiento mƒs o menos aceptado por el com„n y aprobado por la mƒxima autoridad (zipa o zaque), era tenida por todos como fuerza de ley. En tal sentido dicha manera de legislar corresponde naturalmente al modo organizativo de una confederaci€n y de esta manera la normatividad muisca ten‚a un admirable nivel administrativo. Los recursos naturales no pod‚an ser privatizados. Bosques, lagunas, pƒramos, r‚os y recursos naturales en general pertenec‚an al bien de todos.
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Econom•a La Confederaci€n chibcha explotaba los siguientes productos minerales: ˆ Esmeraldas: a„n hoy Colombia es el primer productor mundial de esmeraldas y son tenidas entre las mƒs preciadas del planeta. ©stas vienen del territorio que constitu‚a la Confederaci€n chibcha. ˆ Las minas de cobre. ˆ Carb€n: tanto vegetal como mineral. Hoy todav‚a se siguen explotando minas de carb€n, por ejemplo en Zipaquirƒ, y en este producto Colombia es una de las principales reservas mundiales.[14] ˆ Sal: las minas de sal de Nemoc€n, Zipaquirƒ y Tausa. ˆ Oro: el oro era importado y lleg€ a ser tan abundante que fue material principal para la artesan‚a muisca (orfebrer‚a) con fines religiosos. Este material dentro del territorio de la Confederaci€n mƒs la tradici€n de Guatavita crear‚an el mito de El Dorado. Era una sociedad agr‚cola que ten‚a un complejo sistema de regad‚os. Otras actividades econ€micas fundamentales eran la orfebrer‚a y la cerƒmica. Se conservan piezas „nicas del arte precolombino muisca de figuras de extraordinaria fineza. De manera muy especial hay que mencionar la producci€n textil muisca. Al respecto dice Paul Bahn que las culturas andinas dominaron todas las t…cnicas de tejido y decoraci€n y ya para el 3000 a. C. hab‚an desarrollado los textiles de algod€n y produc‚an tejidos de extraordinaria delicadeza superiores en muchos casos a los contemporƒneos.[15] La arque€loga Sylvia Broadbent ¢quien estudi€ tejidos pintados de algod€n ¢, concluye que las t…cnicas de los muiscas eran complejas para producir telas de una sola pieza con innumerables entretejidos y una capacidad de resistir el tiempo. El mercado era sitio obligado de la econom‚a de las comunidades, que practicaban la compra-venta y a„n mƒs el trueque. All‚ se cambiaban productos de primera necesidad como el ma‚z, la sal, miel, frutas, granos y mantas e incluso art‚culos de lujo como plumas de pƒjaro, cobre, algod€n, coca y caracoles marinos importados desde el territorio tayronas. Bacatƒ, Chocontƒ Pacho y Hunza ten‚an los mƒs grandes mercados de todo el territorio. La moneda general eran unos ¥tejuelos¦ redondos de oro, aunque esmeraldas, sal, coca y mantas de algod€n tambi…n fueron usadas como equivalentes monetarios o para facilitar el trueque.
Idioma El chibchano, muysca cubun o muisk kubun, pertenece a la familia ling†‚stica chibcha[1] que se extendi€ por varias regiones de Centroam…rica y el norte de Suram…rica. Los tayrona y los U'wa, que pertenecen a la misma familia muisca, hablan un idioma relacionado, lo que permiti€ que los tres pueblos establecieran fuertes nexos de intercambio econ€mico y espiritual. Muchas de las palabras muiscas entraron a formar parte del castellano colombiano as‚: ˆ Nombres geogr‚ficos: se conservaron los nombres de poblaciones y localidades. En muchas ocasiones los conquistadores nominaban una fundaci€n espa•ola con un nombre castellano y otro muisca (por ejemplo Santaf… de Bogotƒ). La toponimia de los municipios de los departamentos de Boyacƒ y Cundinamarca, en su mayor‚a provienen del muisca: Bogotƒ, Sogamoso, Zipaquirƒ, Ch‚a, Soacha, Bojacƒ, Bosa, entre muchos otros. Tambi…n la palabra chucua para designar un pantano. ˆ Nombres naturales: la curuba y la uchuva, por ejemplo, son frutas. ˆ Relaciones: al hijo menor se le dice cuba, a una muchacha se le dice china, muysca significa £gente˜.
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Cultura Los muiscas constitu‚an y constituyen una sociedad agrocerƒmica y manufacturera perteneciente a la regi€n andina del norte de Suram…rica. La manera de organizaci€n pol‚tica ya descrita los hac‚a una unidad cultural compacta y disciplinada. Los aportes de los muiscas a la identidad nacional colombiana hoy son incuestionables, mƒs a„n porque la Confederaci€n chibcha no era otra cosa que la mƒxima representaci€n pol‚tico-organizativa de una cultura y una familia lingu‚stica mayor. El estudio de la cultura muisca es motivo de permanente investigaci€n y ello contribuye en parte a entender la identidad del colombiano.
Ruinas de un antiguo observatorio solar muisca en el sitio El Infiernito (en las cercan‚as de Villa de Leyva).
Religi€n Los sacerdotes se formaban desde la infancia y eran los responsables de dirigir las principales ceremonias religiosas. Nadie mƒs que los sacerdotes pod‚a entrar al interior del templo. La religi€n muisca contemplaba los sacrificios humanos, pero es probable que a la llegada de los espa•oles estos hubieran desaparecido tiempo antes y los relatos de sacrificios humanos entre los muiscas sean historias transmitidas por tradici€n oral, pues no existe un testimonio de primera mano que mencione un sacrificio humano contemporƒneo a la presencia de los espa•oles. En todo caso las fuentes coinciden en que cada familia deb‚a ofrecer un hijo a los sacerdotes, el cual era criado por ellos como persona sagrada y a los 15 a•os era sacrificado a Xue, lo que constitu‚a un honor para la familia y para la v‚ctima. Junto a las actividades religiosas, los sacerdotes participaban de la vida de la comunidad con recomendaciones acerca de la agricultura o mediando en casos de conflicto entre los l‚deres pol‚ticos. Culto solar
Si bien no era un calendario muy preciso, los muiscas conoc‚an el solsticio de verano (el d‚a mƒs largo del a•o, que cae en el 21 de junio). Esa era la fecha indicada para rendir culto a Xue (el dios Sol). El templo de Sue estaba en Sogamoso, la ciudad sagrada del sol y sede del iraca (sacerdote). De ese culto viene el nombre de la ciudad: Suamox o Sugamuxi. Una procesi€n de la corte del zipa se dirig‚a al Templo del Sol y el d‚a era motivo de gran fiesta y alegr‚a entre el pueblo quienes se pintaban el cuerpo y se embriagaban con chicha. Se hac‚an ofrendas a Sue para pedir por la bendici€n de las cosechas anuales. Tambi…n era el „nico d‚a en el cual la gente pod‚a ver al zipa.
Mitolog•a La mitolog‚a muisca estaba muy bien documentada gracias a que el territorio de la Confederaci€n muisca fue escogido como sede de la administraci€n colonial en una nueva unidad administrativa de un territorio mƒs vasto conocido como Nuevo Reino de Granada. Ese factor permiti€ que los mƒs destacados cronistas se establecieran en Bogotƒ y recopilaran mucha informaci€n de primera mano. ˆ Sue (El Sol): era era el padre padre del parten€n parten€n muisca muisca y su templo templo estaba estaba en en Sugamuxi o Suamox (Sogamoso), ciudad sagrada del sol. Era este el dios mƒs venerado, especialmente por los s„bditos del Zaque que se consideraban hijos de Xue y que le rendian culto a base de sacrificios humanos muy sangrientos y del consumo de ojos de ni•os, los cuales eran extraidos en el momento mismo del ritual. ˆ Ch‚a (La Luna): Luna): su templo templo estaba estaba en lo que hoy hoy conocemos conocemos como el el municipio municipio de Ch‚a y era venera venerada da especialmente por los s„bditos del zipa, que se consideraban sus descendientes. ˆ Bochica: Bochica: este misterios misteriosoo personaje personaje no era propiamente propiamente un dios, dios, pero era digno de gran venerac veneraci€n. i€n. Como sucede sucede con seres mitol€gicos de otros pueblos, quizƒ se trate de un antiguo jefe o h…roe inmortalizado en los relatos que protagoniza. Dice de …l el relato que en la sabana, viv‚an los muiscas, pero se hab‚an cansado de las
Muiscas inundaciones, que pod‚an ser causadas o por Huitaca, la hermosa y malvada mujer, o Chibchacum (el protector de los agricultores). Entonces, del cielo sali€ un arcoiris, y de •l baj€ un hombre blanco, con barbas blancas y tƒnica. ste dijo llamarse Bochica y les ense†€ a tejer. Bochica escuch€ las quejas de los muiscas sobre las inundaciones, y con su bast€n de oro parti€ dos piedras al borde del precipicio donde terminaba la sabana y sali€ toda el agua, cre„ndose el salto de Tequendama. Bochica castig€ a Huitaca y Chibchacum. A la primera la convirta en lechuza, y oblig„ndola a cargar el cielo. A Chibchacum, lo oblig€ a cargar la tierra, y cada vez que se la cambia de hombro, la tierra tiembla. [cita requerida] Se cre‚a que los zipas eran descendientes de la luna (Ch‚a) y los Zaques del sol (Xue).
ˆ Bachu… Bachu…:: la madre madre de de los muis muiscas cas.. Dice Dice de ella el relato que un d‚a, de la laguna de Iguaque, sali€ una mujer esbelta y bella, bella, con un ni†o en sus brazos. Ella (Bachu•), se sent€ a la orilla de la laguna y esper€ hasta que su hijo creciera. Cuando este alcanz€ la edad suficiente, se casaron y tuvieron muchos hijos, siendo estos hijos los muiscas. Bachu• les ense†€ a cazar, cultivar, respetar las leyes y adorar a los dioses. Bachu• fue tan buena, que los mismos muiscas se refer‚an a ella tambi•n como Furachoque ( † mujer mujer buena ,… en chibcha). Cuando ya eran muy La estatua de la Diosa del Agua fue tallada en piedra por la escultora bogotana viejos, Bachu• y su Hijo-Esposo Mar‚a Teresa Zerda. La Diosa del Agua - Sie se identifica con Bachu…. decidieron volver a Iguaque y se convirtieron en serpientes sumergi•ndose en el lago. Ese d‚a los muiscas, a pesar de su tristeza sab‚an que Bachu•, su madre, era feliz. De la leyenda existen otras versiones. Por ejemplo aquella que dice que despu…s de sumergirse en Iguaque, Bachu… asciende al cielo para converirse en Ch‚a, mientras que en otros versiones Ch‚a es una diosa diferente de Bachu….
El Dorado En 2000 la Bonne Radford produjo una pel‚cula de dibujos animados a la que titul€ The Road to El Dorado (La ruta hacia El Dorado). En ella dos aventureros espa•oles se embarcan en la misi€n de encontrar la Ciudad de Oro. La pel‚cula mezcla elementos de las culturas Azteca, Mayas e Incas, e incluso representa a Hernƒn Cort…s, conquistador de M…xico. La misma fue un …xito mundial, salvo que descontextualiza completamente el origen de la leyenda. El Dorado tiene como origen la Confederaci€n chibcha y la misma nace de la antigua tradici€n del zipa de ofrendar dones a la diosa Guatavita en la laguna del mismo nombre. Dicen los relatos que el zipa se cubr‚a completamente de oro. Esa tradici€n que fue conocida por pueblos circunvecinos a los muiscas, atrajo muy especialmente a los espa•oles que atravesaron las selvas colombianas y venezolanas en b„squeda de una Ciudad de Oro con tesoros fabulosos. De esta leyenda y su legitimo origen colombiano, viene el nombre de Aeropuerto Internacional El Dorado de Bogotƒ.
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Arquitectura Los muiscas constru‚an sus casas utilizando utilizando como princip como principal al material la ca•a y el barro para hacer las tapias llamadas bahareque. Las casas comunes eran de dos de dos formas: formas: unas c€nicas y otras rectangulares. Las primeras consist‚an en una pared en c‚rculo hecho de palos enterrados como pilares mƒs fuertes sobre los cuales se sosten‚a de lado y lado un doble entre tejido de ca•as cuyo intersticio era tupido de barro. El techo era c€nico y cubierto de pajas aseguradas sobre varas la profusi€n de tales construcciones en forma c€nica en la sabana de Bogotƒ, dio origen a que Gonzalo Jim…nez de Quezada le diera a esta altiplanicie el nombre de Valles de los Alcƒzares. Las construcciones rectangulares consist‚an en paredes paralelas tambi…n de bahareque, como las anteriores, con techo en dos alas en forma rectangular. Tanto las construcciones c€nicas como las rectangulares ten‚an puertas y ventanas peque•as. En el interior el mobiliario era sencillo y consist‚a principalmente en camas hechas tambi…n de ca•as, llamadas barbacoas, sobre las cuales se tend‚a una gran profusi€n de mantas; los asientos eran escasos pues los ind‚genas sol‚an descansar en cuclillas en el suelo. Ademƒs de las casas comunes exist‚an otras dos clases de construcciones: una para los se•ores principales, probablemente el jefe de la tribu y del clan, y otras para los jefes de las confederaciones chibchas, como los Zaque y los zipas.
Historia La historia precolombina de los muiscas es en realidad pobre por la p…rdida de mucho material que permita una reconstrucci€n detallada a causa de las guerras de conquista durante el siglo XVI. Todo lo que sabe de los muiscas precolombinos es gracias a la tradici€n oral, las cr€nicas de los conquistadores y a las excavaciones arqueol€gicas adelantadas especialmente despu…s de la Independencia.
Antecedentes Las excavaciones realizadas en el ƒrea del altiplano cundiboyacense dejan evidencias de una gran actividad humana en ese territorio a partir del periodo arcaico, es decir, decir, hace hace mƒs de 10.000 a•os, al inicio del Holoceno. Ello termin€ una hip€tesis tenida como vƒlida durante durante el siglo siglo XIX XIX que los muiscas hab‚an sido los primeros habitantes del Altiplano. Colombia cuenta ademƒs con con uno de los los yacimientos arqueol€gicos mƒs antiguos del continente, El Abra cuya edad es datable incluso hasta de hace 13.000 a•os. Otros vestigios arqueol€gicos relacionados con El Abra determinan una cultura agr‚cola denominada abriense. Por ejemplo en Tibit€ se encontraron artefactos abrienses datados a partir del 9740 a. C. y en la Sabana de Bogotƒ, en el abrigo de Tequendama otras herramientas l‚ticas que datan de un milenio mƒs tarde elaboradas por cazadores especializados. Entre los hallazgos mƒs apreciados se encuentran esqueletos humanos completos del 5000 a. C. Los anƒlisis han demostrado que los abrienses eran otra etnia diferente a los muiscas con lo que se termina la hip€tesis de que estos ocuparon un territorio vac‚o.
Poblamiento muisca En la actualidad los estudiosos coinciden en que el grupo humano muisca inmigr€ hacia el Altiplano Cundiboyacense en una …poca comprendida entre el 5500 a. C. y el 1000 a. C., es decir, durante el periodo preclƒsico por las numerosas evidencias arqueol€gicas encontradas en sitios como Aguazuque y Soacha. Como todas las culturas del preclƒsico, los mismos estaban en una transici€n entre cazadores y agricultores. Desde 1500 a. C. arribaron arr ibaron a la regi€n grupos de agricultores portadores de tradiciones cerƒmicas incisas provenientes de las tierras bajas que inician la ocupaci€n a trav…s de los valles de vertiente. Estos grupos tienen viviendas permanentes y campamentos estacionales. Entre sus actividades econ€micas se destaca la explotaci€n de fuentes de aguasal. En el sitio de zipac€n son reconocibles las evidencias de agricultura y alfarer‚a mƒs antiguas de la altiplanicie, y datan del 1270 a. C.
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Entre el 500 a. a. C. y el a•o 800 d. C., C., lleg€ una nueva oleada de pobladores pobladores al altiplano altiplano cundiboyacense cuya presencia estƒ indicada por cerƒmica pintada y por obras de adecuaci€n agr‚cola y de vivienda. Estos grupos permanecen hasta la …poca de la conquista espa•ola y han dejado abundantes huellas de su ocupaci€n mediante las cuales y con la ayuda de los testimonios escritos del siglo XVI se puede reconstruir en forma detallada su modo de vida y organizaci€n sociopol‚tica. Al parecer los muiscas se integraron a la poblaci€n que estaba antes que ellos, pero fueron los muiscas los que definieron el perfil cultural y la lengua estrechamente relacionada con la de los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Ijka, Wiwa y Kankuamo) y la vertiente de la Sierra Nevada del Cocuy (U'wa).
Historia muisca Ver Mitolog‚a muisca, El Dorado, Conquista Espa•ola Hasta 1450, todo lo que se narra antes de esa …poca, es de carƒcter mitol€gico, por cuanto se daba mas la influencia de las leyendas de personajes divinos y semidivinos dentro de la cosmogon‚a muisca. Sin embargo, gracias a la tarea de los cronistas de la …poca de la conquista y colonia de las Indias (como el de Lucas Fernƒndez de Piedrah‚ta), se ha podido reconstruir los „ltimos a•os de existencia hist€rica de los muiscas. Las guerras civiles e intertribales
Con la ascenci€n del zipa Saguamanchica, este se mantuvo en constantes guerras contra diferentes tribus hostiles en sus cercan‚as como los Sutagaos, Fusagasugaes, a los que someti€ capturando y subordinando a su maximo cacique Usatama y sobre todo los panches, lo que ser‚a un serio problema para sus sucesores Nemequene y Tisquesusa en los a•os venideros. As‚ mismo ten‚an que estar pendientes de las oleadas de invasores caribes y de la lucha hegem€nica con los Zaques de Hunza por el mando del territorio muisca, principalmente por las minas de sal que eran preciadas para la econom‚a y al tiempo con los caciques rebeldes que se alzaban en su contra. Se sabe que Saguamachica domin€ a los Sutagaos o Fusagasugaes, al cacique Ubaque que incendio el pueblo de Usme, para conquistar el coraz€n de la hija del zipa, Usminia, pretexto de la guerra entre dos clanes rivales, finalmente conquist€ la confederaci€n de Guatavita, pero este cacique tras su derrota se ali€ con el Zaque de Hunza, Mich„a, con quien march€ a la batalla, a pesar de la imprecisi€n de los registros hist€ricos se cree que ambos ejercitos sumaban unos 30.000 hombres y que el campo de batalla seria cerca de Chocontƒ, en el transcurso de la batalla tanto el Zipa como el Zaque murieron, dando la retirada de los dos bandos en contienda. El Zaque fue sucedido por Quemuechantocha y el Zipa por Nemequene. Este ultimo se destac€ en los siguientes a•os como una especie de Carlomagno muisca tanto legislador como conquistador. conquistador. Rechazar‚a continuamente las invasiones panches, panches, fortificar‚a las fronteras, ademas tipificar‚a los delitos delitos y dictar‚a dictar‚a normas estrictas de investigaci€n y juzgamiento. Finalmente se lanzar‚a a la conquista de las tierras del Zaque, en una batalla similar en Chocontƒ se enfrent€ a Quemuechantocha, pese a que los ejercitos del Zipa inclinaban la balanza, Nuemequene fue herido por una saeta y retirado del campo de batalla muri€ unos d‚as despues, lo que provoc€ la retirada de sus fuerzas, su general Sagipa cubrir‚a la retirada. Sucedido por su sobrino Tisquesusa se sabe que adelant€ una tregua con el Zaque, mientras organizaba sus ejercitos. Pero fue sorprendido por los espa•oles derrotado y finalmente muerto en Facatativƒ en 1537. Quemuechantocha, Tundama, Suamox cayeron con facilidad ante los poderosos ejercitos europeos. La conquista espa„ola del territorio
Mientras los gobernantes muiscas se enfrascaban en guerras civiles, los conquistadores espa•oles ya se adelantaban en conquistar el territorio colombiano. Algunos de ellos Sebastiƒn de Belalcƒzar, Gonzalo Jim…nez de Quesada y Nicolƒs de Federmann, interesados en la b„squeda del tesoro de El Dorado. Avisados de la inminente presencia de los nuevos invasores, los gobernantes muiscas se valieron de ellos para terminar sus conflictos con las tribus hostiles pero una vez terminadas sus diferencias con ellas, los espa•oles pronto se aprovechar‚an de la situaci€n para
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conquistar la confederaci€n y legitimar sus actos ante la Corona espa•ola. Muertos los „ltimos soberanos muiscas (Sagipa y Aquiminzaque), los caciques y el pueblo se alzaron tard‚amente contra los nuevos dominadores hasta 1542 cuando el conquistador Gonzalo Suar…z Rend€n finalmente sofoc€ los „ltimos movimientos de resistencia. Inicialmente la confederaci€n fue repartida por Belalcƒzar, Federmann y Quesada hasta que la corona design€ a …ste „ltimo como adelantado de los cabildos de Santa Fe (sic) y Tunja . ˆltimos soberanos muiscas
ˆ Zipas de Bacat‚:[10] ˆ Meic Meicuc uchu huca ca (14 (1450 50-1 -147 470) 0) ˆ Sagu Saguam aman anch chic icaa (147 (14700-14 1490 90)) ˆ Neme Nemequ quen enee (149 (14900-15 1514 14)) ˆ Tisq Tisque uesu susa sa (15 (1514 14-1 -153 537) 7) ˆ Sagi Sagipa pa (15 (1537 37-1 -153 538) 8) ˆ Zaques de Hunza: ˆ Mich Michuƒ uƒ (ha (hast staa 1490 1490)) ˆ Quemue Quemuench nchato atocha cha (1490(1490-153 1537) 7) ˆ Aqui Aquimi minz nzaq aque ue (153 (15377-15 1541 41))
Muiscas como colonia Conquista Espa•ola Desaparecida la estructura de las dos confederaciones muiscas como estado soberano, este pas€ a integrar la realidad de las colonias espa•olas en Am…rica. El territorio de las confederaciones muiscas, ubicado en una de las regiones mƒs f…rtiles de los Andes colombianos, el Altiplano Cundiboyacense y que hab‚a dado como resultado una de las civilizaciones mƒs avanzadas de la actual Colombi Colombia, a, fue escogida por los espa•oles como cabeza administrativa de una regi€n mucho mƒs grande a la que llamaron llamaron Nuevo Nuevo Reino Reino de Granada. Ese hecho ocasion€ que que la clase clase alta, la nobleza y la casta sacerdotal muisca fueran eliminados y s€lo quedaran las capitan‚as. Tambi…n posibilit€ que posibilit€ que los los espa•oles mƒs intelectuales se interesaran por la civilizaci€n y registraran registraran mucha informaci€n. Los mejores terrenos en cambio fueron para los conquist conquistadores adores y se constituyero constituyeronn los resguardos resguardos ind‚genas para albergar a la poblaci€n muisca sobreviviente, que al mismo mismo tiempo fue sometida a encomiendas o sea a la obligaci€n de trabajar en las haciendas apropiadas apropiadas por por los jefes espa•oles. La …poca …poca colonial colonial contribuir‚a a dar una importancia creciente a Santaf…, la antigua Bacatƒ, que jugar‚a un papel primordial en las luchas de independencia y de consolidaci€n republicana. La guerra de independencia que implic€ la unidad de prop€sito pol‚tico de los que ser‚an tres naciones (Colombia con Panamƒ, Venezuela y Ecuador), fue liderada por los criollos, es decir, los descendientes de los conquistadores. En tal caso la participaci€n de los afroamericanos, indoamericanos y mestizos fue mƒs bien como soldadesca, no menos importante porque fueron los que pusieron el pecho a los poderosos ej…rcitos realistas mejor preparados. Siglo XX
Despu…s de la independencia (1810) el nuevo estado criollo propici€ la disoluci€n de los resguardos, de los cuales subsistieron solamente el de Tocancipƒ. En 1940 fue repartido[16] y queda el de Sesquil… que fue recortado por el concejo municipal, hasta quedar solamente el 10 por ciento de su tama•o original. El de Tenjo despu…s de 1934 qued€ con tan s€lo 54 hectƒreas. El resguardo de Cota fue reconstituido con un lote de tierra comprado por la comunidad en 1916, reconocido entre 1991 y 1998, cuando fue retirado el reconocimiento a la comunidad, que lo recuper€ en 2006, pero la formalizaci€n del resguardo estƒ en trƒmite. En 1948 se prohibi€ la fabricaci€n de chicha de ma‚z[17] que no fuera pasteurizada y embotellada en envase cerrado de vidrio. ©ste fue un golpe cultural a los ind‚genas y al consumo de la bebida tradicional muisca, que disminuy€ los
Muiscas ingresos de muchas familias de origen ind‚gena y se agreg€ a la p…rdida de las tierras. La prohibici€n rigi€ hasta 1991. El Festival de la chicha, el ma‚z, la vida y la dicha se celebra en el barrio bogotano de La Perseverancia (principal sitio de producci€n de chicha) como una muestra de las tradiciones ancestrales de alegr‚a e identidad. Siglo XXI
Desde 1989 se ha dado un proceso de reconstrucci€n de los cabildos ind‚genas por las comunidades muiscas sobrevivientes. Actualmente cuentan con Cabildo en funcionamiento las comunidades muiscas de Suba, Bosa, Cota, Ch‚a y Sesquil…. Los diferentes cabildos se reunieron del 20 al 22 de septiembre de 2002 en Bosa en el I Congreso General del Pueblo Muisca y constituyeron el Cabildo Mayor del Pueblo Muisca, que se afili€ a la Organizaci€n Nacional Ind‚gena de Colombia ONIC. Se propusieron la recuperaci€n ling†‚stica y cultural y la defensa del territorio actualmente ocupado, frente al ordenamiento territorial que se quiere imponer para planes urban‚sticos y de turismo. Tambi…n apoya a las comunidades muiscas como las de Ubat…, Tocancipƒ, Soacha, Rƒquira y Tenjo, para que defiendan su identidad y recuperen su organizaci€n y derechos espec‚ficos. Los muiscas de Suba se opusieron con …xito a la desecaci€n de la laguna de Tibabuyes y lograron la recuperaci€n del Humedal de Juan Amarillo. Tambi…n han defendido la reserva natural del cerro de La Conejera, que el acta de disoluci€n del resguardo considera tierra comunal y por lo tanto inalienable. la revista Suati (£canci€n del sol˜) divulga poes‚a y otros trabajos literarios y de investigaci€n de autores muiscas. La comunidad de Bosa ha logrado desarrollar con …xito un proyecto de recuperaci€n y ejercicio de la medicina tradicional, en conjunto con el Hospital Comunidad descendiente descendiente de los muiscas en Bosa; se observa la degradaci€n de esta Pablo VI y con la Secretar‚a de Salud cultura y el intento de recuperarla. Distrital de Bogotƒ. la comunidad de Cota adelanta un programa de soberan‚a alimentaria, ha reintroducido el cultivo de la quinua y realiza peri€dicamente eventos de trueque de sus productos agr‚colas, pecuarios y artesanales y participa de los mercados campesinos que en Bogotƒ organiza el Comit• de Interlocuci€n Campesino y Comunal Comunal . Hacia finales del a•o 2006 …ste es el informe de la poblaci€n muisca contemporƒnea: ˆ 3 cabildos cabildos muiscas: muiscas: Cota, Cota, Ch‚a y Sesquil… Sesquil… con con una poblaci€n poblaci€n de 2318 2318 personas. personas. ˆ En el Distrito Distrito Capital Capital estƒn censadas censadas 5186 5186 personas personas pertenecient pertenecientes es a la etnia muisca, muisca, principalme principalmente nte en las localidades de Suba y Bosa. ˆ Ello no cuenta cuenta otras comunidad comunidades es muisca muisca en otros sectores sectores del territorio territorio de las antiguas antiguas confede confederacion raciones es ni de Colombia y no tiene en cuenta el mestizaje, es decir, las personas que tienen ancestros muiscas. Desde algunas perspectivas pol‚ticas, la cultura muisca desapareci€ con el fin de la estructura pol‚tico-organizativa de las confederaciones de Hunza y Bacatƒ a principios del siglo XVI. Incluso se dice que el idioma muisca muri€ definitivamente hacia finales del siglo XVIII. Pero dicha percepci€n es un desacierto hist€rico y una negaci€n cultural. Por el contrario la cultura muisca vive, estƒ presente de una u otra forma en la cultura nacional colombiana y estƒ presente en muchas comunidades campesinas que han sobrevivido los convulsos siglos que arrebataron la soberan‚a de un pueblo que todav‚a tiene mucho que aportar.
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Estudios muiscas Los estudios acerca de la cultura muisca son abundantes y tienen una larga tradici€n. Las primeras fuentes hist€ricas acerca de la existencia de este pueblo estƒn en los llamados Cronistas de Indias cuya labor dur€ los tres siglos de la existencia de la Colonia Nuevo Reino de Granada. Despu…s de las gestas de la independencia (1810), se present€ un fen€meno que fue „til a los estudios sobre los muiscas: los criollos establecieron como capital la que fuera la capital colonial, Santaf… y la que a su vez fuera la capital de la Confederaci€n del Zipa, Bacatƒ. Se dio pues un inter…s por documentar la idea de que el territorio del Altiplano Cundiboyacense hab‚a sido en realidad la cuna de una civilizaci€n avanzada cuyo proceso de esplendor fue bruscamente detenido por la conquista.[18] Este fen€meno social de b„squeda de la identidad que benefici€ a los muiscas, hizo que el resto de las culturas que habitaron el territorio de lo que hoy es Colombia fueran vistas como salvajes. Otro problema fue la creencia inicial de que los muiscas hab‚an poblado un territorio inhabitado, por lo cual todos los hallazgos arqueol€gicos fueron atribuidos a los muiscas. El presidente Tomƒs Cipriano de Mosquera invit€ en 1849 al cart€grafo italiano Agust‚n Codazzi, quien dirigi€ la Comisi€n Coreogr„fica con Manuel Anc‚zar. Hicieron estudios descriptivos del territorio nacional en el que contaban hallazgos arqueol€gicos. Los resultados de dicha expedici€n fueron publicados en 1889 en Peregrinaci€n Alfa .[19] Arg†ello Garc‚a se•ala que el objetivo de dichas expediciones dado el contexto reciente de la constituci€n de la nueva naci€n, era el de resaltar la civilizaci€n de la …poca precolombina y en tal sentido se centran en la Cultura Muysca como parang€n cultural. Esta percepci€n tuvo otros representantes como Ezequiel AntigŠedades Neogranadinas .[20] Uricoechea en su obra Memorias sobre las AntigŠedades La contestaci€n vendr‚a de Vicente Restrepo que toma una v‚a opuesta: si los primeros quisieron ver en los muiscas un elemento de civilizaci€n superior, Restrepo en su obra Los chibchas antes de la conquista espa†ola [21] los muestra en cambio como bƒrbaros. Pero Miguel Triana en su obra La civilizaci€n chibcha[22] abre las puertas a un nuevo inter…s y de nuevo se ven centradas las investigaciones alrededor de los muiscas. Triana lleg€ a sugerir incluso que los numerosos s‚mbolos de arte rupestre no eran otra cosa que escritura, teor‚a esta bastante contestada. Otro autor de destacar en esta …poca fue el arque€logo colombiano Wenceslao Cabrera Ort‚z, el cual propuso proyectos de una profunda investigaci€n para la interpretaci€n de todo el material existente, especialmente aquel del arte rupestre. Cabrera replantear‚a la teor‚a de la procedencia migratoria de los muiscas. Su importancia radica en su intenci€n de registrar y hacer de la arqueolog‚a de Colombia una materia de estudio en las escuelas y en cada regi€n. En 1969 se publica Monumentos rupestres de Colombia [23] e informes de las excavaciones de El Abra lo que, seg„n Arg†ello, abre una verdadera …poca de la investigaci€n cient‚fica en Colombia.[24]
Vƒase tambiƒn ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
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Muiscas
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Nasa Nasa (Paez)
[[Archivo: 250px M„sico nasa interpreta la flauta kuv' Poblaci€n total
+ 140.000 [1]
Idioma
Nasa Yuwe
Los Nasa o P‚ez son un pueblo amerindio, que habita el departamento del Cauca en la zona andina del suroccidente de la Rep„blica de Colombia.
Historia De acuerdo con la toponimia se deduce que los Nasa habitan en el valle geogrƒfico geog rƒfico del r‚o del r‚o Cauca. Nombres que provienen de la lengua Nasa son Cali ( kaly 'tejido trenzado sin agujas'), Chipichape ('choclo cocido'), Yumbo ('inundaci€n, orilla del r‚o, r‚o grande'), Buga ('olla grande'), Tuluƒ ( 'huertos' o 'rancho del huerto'), ), Yotoco Yotoco ('avivar la llama con fuelle'), Chango ('escoplo'), Anchicayƒ ('se gorgojea mucho'), Dagua ('ƒrbol espec‚fico'), Quilichao (verter zonz=rana).[2] [3] Al lo fundido), Jamund‚ (camino a la izquierda), Petecui (guacamayo, viejo) laguna de Sonso ( zonz parecer la fase final de la llamada cultura "Calima", fue protagonizada por los Nasa, que se destacaron entonces como orfebres, alfareros y agricultores. Huyeron del valle geogrƒfico y se refugiaron en las monta•as para resistir a la conquista espa•ola. La denominaci€n de paeces es una castellanizaci€n de pats, a la derecha (del r‚o Cauca), regi€n monta•osa de la cordillera Central donde se mantuvo la resistencia. Para el a•o 1562 el encomendero del fuerte de San Bonifacio Capitƒn Domingo Lozano inicia desde Ibagu… la pacificaci€n de los Pijao de Turibio de los PaecesŽ con la colaboraci€n de Diego de Bocanegra y su campa•a exitosa fue premiada con con la encomienda encomienda de los Paeces. A comienzos del siglo XVIII la corona espa•ola pact€ con los l‚deres Nasa como Don Juan Tama (de origen Noble) de linaje Tama que obtuvo el reconocimiento como Resguardos Ind‚genas de los territorios que la que la resistencia resistencia hab‚a permitido defender, as‚ como la autonom‚a, a cambio de que los Nasa aceptaran las leyes coloniales y el env‚o de misioneros cat€licos. Aun entonces los Nasa manten‚an la explotaci€n de minas de cobre (sula kuet )[4] y una orfebrer‚a de este metal, que fue desplazada luego por objetos importados. El proceso de p…rdida cultural estuvo entrelazado desde entonces con la erosi€n de las bases econ€micas de la autonom‚a y el paulatino recorte del territorio. El programa de Bol‚var y los primeros decretos del gobierno de la Gran Colombia reconocieron las tierras de Resguardo ind‚gena y propiciaban la devoluci€n de las usurpadas. Este programa no se cumpli€ y los hacendados caucanos estuvieron siempre acosando a los Nasa por la tierra y reduciendo la extensi€n de los Resguardos, mediante decenas de normas y trampas. Una de las muestras art‚sticas de este pueblo que logro trascender la conquista y se quedo grabada en el indeterminado n„mero de mestizos de origen paez es la danza del Bambuco. ¥Baile Popular Colombiano. Se a divagado mucho sobre su origen. Isaacs lo crey€ nativo de Banbuk, tierra de Africa Pero este baile no vino de los negros. Su cuna es el Tolima y su raiz es Paez-Pijao. De Bemb, tribu Pijao segun
Nasa
97 Castillo y Orozco y de Co-Coh, baile indio Literalmente Baile Pijao¦ Pedro Jos… Ram‚rez Sendoya Quint‚n Lame dirigi€ desde comienzos del siglo XX la lucha por la recuperaci€n de los Resguardos ind‚genas en el Cauca. Perseguido y exiliado en …l Tolima, donde sigui€ luchando, la direcci€n del movimiento ind‚gena del Cauca fue sostenida por su seguidor Jos… Gonzalo Sƒnchez, totore•o, presidente de la Confederaci€n Campesina e Ind‚gena, quien fue asesinado en 1952. Se desat€ entonces una gran violencia contra los Nasa, que as‚ volvieron a perder buena parte de las tierras de los Resguardos y vieron destruidas sus organizaciones. En 1970 los Nasa con otros pueblos ind‚genas del departamento, organizaron el Consejo Regional Ind‚gena del Cauca CRIC para recuperar la tierra, defender la cultura y conquistar la autonom‚a. Su lucha, dif‚cil por la represi€n los asesinatos de los l‚deres y las masacres, ha permitido que 544 mil hectƒreas sean reconocidas como territorio ind‚gena en Cauca. Junto con los otros pueblos ind‚genas del pa‚s lograron que en la Constituci€n de 1991 se reconozan derechos fundamentales de los pueblos ind‚genas, como la autonom‚a y la inalienabilidad de los Resguardos. Apenas cuatro meses despu…s en la hacienda El Nilo fueron masacrados por paramilitares 24 Nasa, incluidos ni•os. Esto expresa la contradicci€n que hoy se vive: avance en el reconocimiento de derechos y recuperaci€n del territorio, pero sufrimiento y riesgo por la situaci€n de violencia y el conflicto armado que vive el pa‚s.
Organizaci€n Los Nasa se rigen por asambleas generales que eligen en cada Resguardo o comunidad un Cabildo, el cual tiene su respectivo Gobernador. Sin embargo la autoridad, la ejercen escuchando principalmente, a los mayores (personas mƒs ancianas de la comunidad quienes tambi…n son gu‚as del pueblo). Cada cabildo pertenece a una Asociaci€n por zona, que es reconocida tambi…n como autoridad oficial. Estas Asociaciones pertenecen al CRIC, aunque algunos cabildos prefieren comunicarse directamente con AICO. En cada nivel existen comit…s y programas de educaci€n, salud, cultura, territorio, econom‚a, justicia. De las Asociaciones de Cabildos Nasa del departamento del Cauca hay cuatro que sobresalen por su nivel de organizaci€n, una de ellas es la Asociaci€n de Cabildos Ind‚genas del Norte -ACIN- que agrupa a los Nasa de municipios del norte del departamento del Cauca, como Torib‚o, Caloto y Jambal€. Otras son las de la regi€n de Tierradentro, como la Asociaci€n de Cabildos Nasa ºxh»¢xha [5] que agrupa los 19 cabildos del municipio de Pƒez y la Asociaci€n de Cabildos Juan Tama que agrupa los 9 cabildos ind‚genas del municipio de Inzƒ. La Asociaci€n de Cabildos de Caldono se llama Ukawe… s… Nasa C … … hab hab. Los sabios tradicionales o Th‡'h wala ejercen la autoridad espiritual.
La Casa
Mujer nasa con su beb… en una marcha de protesta.
Para la cosmolog‚a de los Nasa (pƒez), es fundamental la concepci€n de la casa yet (o yat en el habla de algunas comunidades), como espacio, abrigo y construcci€n colectiva de vida. Una abuela y un abuelo cumplieron el papel de integradores del conjunto. Los seres eran vientos y esp‚ritus, pero la abuela y el abuelo los llamaron para que
Nasa
98 tuvieran una casa y as‚ pudieran tener cuerpos. Como chocaban unos con otros y se hac‚an da•o, la abuela y el abuelo les dijeron que no pod‚an seguir divididos sino que ten‚an que unirse y se unieron y as‚ tuvo cada uno su cuerpo. As‚ es el universo y de este modelo surgen las casas de cada uno, casas de los animales, casa del sol y desde luego la casa de los Nasa, el territorio nasa, la comunidad como casa colectiva, la casa de cada familia y el cuerpo, que es una casa, as‚ como la casa tiene coraz€n (el fog€n), ojos (las ventanas), boca (la puerta), costillas (las paredes) o piernas (las columnas).[6]
Los principales h…roes culturales se relacionan con la defensa de la unidad del territorio, de la casa de los Nasa. Dxi'pam el rostro del trueno o en los relatos mƒs antiguos, enfrent€ a los pijaos con la honda i'suth y luego a los espa•oles. Antes resid‚a en un hoyo bajo la tierra, pero despu…s de luchar se fue a una laguna y por eso las autoridades de las comunidades van a la laguna a hablarle y a enfriar el bast€n de mando, para que el la casa se … conserve y no muera la gente.[7] Dxi pam es el prototipo de Juan Tama, el hijo del trueno, de quien tambi…n se dice que naci€ en el r‚o con forma de calabaza y fue alimentado por cuatro muchachas, hasta que creci€ su cuerpo. Dxi'pam se presenta con un compa•ero de lucha, Juan Chiracol o Sxˆ'hra'cu'le hijo de un tigre y una ind‚gena.[7] Fue …l quien originalmente orden€ que el territorio no pod‚an venderse, orden que repiti€ Juan Tama.
Poblaci€n Los Nasa son mƒs de ciento cuarenta mil personas. La mayor‚a habitan en el departamento del Cauca; otra parte en los departamentos del Valle del Cauca, Tolima y Huila. Ademƒs existen comunidades de migrantes en la Amazonia (Caquetƒ y Putumayo), como resultado de desplazamientos forzados por la violencia entre 1946 y 1958, as‚ como en los „ltimos 27 a•os. Su idioma propio es el Nasa Yuwe.
Econom•a La mayor‚a de los Nasa dependen de la agricultura. Tambi…n se dedican a la ganader‚a, la cr‚a de especies menores y la artesan‚a. Las labores son desarrolladas tanto por las familias, como por los proyectos comunitarios. Adicionalmente parte de la poblaci€n activa estƒ dedicada al sector de servicios (transporte, comercio, educaci€n, salud, administraci€n p„blica). Se registran migraciones estacionales de ind‚genas para trabajar como jornaleros en plantaciones de ca•a de az„car y otras labores.
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Vƒase tambiƒn ˆ Idi Idioma paez
Nukak Nukak
[[Archivo: 250px Madre N†kƒk con su bebita Tigui en diciembre de 1993. Poblaci€n total
550
Idioma
Idioma nukak
Religi€n
Cosmovisi€n Tradicional
Etnias relacionadas
Cacua, Mak„
Los Nukak o NŠkŒk ' (AFI [n ‚ k™k]) k™k]) son un pueblo ind‚gena que vive en la selva h„meda tropical, entre los r‚os Guaviare e In‚rida, en el departamento del Guaviare, Rep„blica de Colombia.
Aprovechamiento del medio Son cazadores-recolectores cazadores-recolectores con patrones patrones nomƒdico omƒdicos estacionales y ademƒs practican una horticultura itinerante en peque•a escala. Cazan, especialmente las diversas especies de monos ( Alouatta spp., Cebus spp., Saimiri sp., Lagothrix sp., Ateles sp. , Saguinus nigricollis, Callicebus torquatus ), y tambi…n aves (patos criollos, pavas, paujiles, tentes, tucanes), con cerbatanas construidas de tallos de palma y dardos con "manyi" (Curarea sp.), curare, el veneno especial para paralizar la v‚ctima); usan ademƒs la cerbatana con tabletas llenas de lƒtex para cazar aves pegando sus plumas y alas en pleno vuelo. Con jabalinas de madera de palma zancona (Socratea exorrhiza ), cazan dos especies de pecar‚ (Tayassu pecari y T. tajacu) y el Caiman sclerops , cuyos huevos tambi…n consumen. No cazan ni comen venados ( Mazama Mazama sp., Odocoileus virginianus ) ni dantas (Tapirus terrestris ), por considerar que pertenecen al mismo grupo de origen de
Nukak Dasypus novemcinctus); tortugas de tierra (Geochelone los seres humanos. Capturan lapas; agut‚s; armadillos ( Dasypus denticulata); ranas (en gran cantidad); cangrejos; camarones; caracoles; larvas de escarabajos de las palmas (mojojoy, "mun", Rhynchophorus spp.); larvas de varias especies de avispa y orugas y huevos de una especie de ara•a.
Pescan con frecuencia varias especies de peces, como bagres ( Brachyplatystoma spp. , Pseudoplatystoma fasciatum), Hoplias sp.), pira•as (Serrasalmus spp. , Pygocentrus spp.), palometas ( Myloplus Myloplus spp., Mylossoma spp.), dormilones ( Hoplias Hydrolicus sp. ), pavones (Cichla sp.) y manta rayas ( Potamotrygon sp. ). Actualmente parte de la actividad payaras ( Hydrolicus se realiza con cordel y anzuelo de metal, aunque aun pescan como tradicionalmente, con arco y flecha o arpones, Lonchocarpus spp., "nu„n", ra‚z de un bejuco que por trampas o nasas ("mei", jaulas de agua) y con barbasco ( Lonchocarpus contener ciertas sustancias, al ser rallada y lanzada en peque•as corrientes de agua o en la estaci€n seca, atonta a los peces, que pueden entonces recogerse a mano), . Recolectan miel de mƒs de veinte especies de abejas y gran cantidad de frutos, frutos, entre los que se destacan los de las las Jessenia bataua, Oenocarpus sp. , Attalea spp., Mauritia flexuosa), el platanillo ( Phenakospermum Phenakospermum palmas ( Jessenia guianense), la pi•uela ( Aechmea Aechmea sp.), las "guamas" ( Inga Inga sp.), el juansoco (Couma macrocarpa ), el huito ( Duroia Duroia maguirei), la "wanƒ" ( Dacryodes Dacryodes peruviana) y otros ƒrboles ( Iryanthera Iryanthera sp. , Theobroma spp., Pourouma spp., Parinari sp. , Micrandra sp. , Helicostylis sp. , Caryocar sp. , Talisia sp., Touraleia sp., Dacryodes spp., Perebea spp. , Protium sp., Hymenaea sp., Cecropia sp. , Batocarpus sp., Hyeronima sp., , Brosimum sp., Dialium sp., Garcinia sp., Manilkara sp. , Naucleopsis spp. , Pradosia sp. , Pouteria sp. ); bejucos ( Abuta Abuta sp. , Salasia sp., Passiflora vitifolia ); y Duroia hirsuta, Mouriri sp., Eugenia spp., Alibertia sp.). Toman la resina dulce del "mupabuat" arbustos ( Duroia Lacunaria sp.) y el agua de bejuco ( Doliocarpus Doliocarpus sp.). ( Lacunaria La recolecci€n de material vegetal incluye los elementos necesarios para cubrir sus campamentos "wopyi" (hojas de Heteropsis platanillo y de palmas), hacer sus hamacas (con fibra de la palma de cumare Astrocaryum sp. ), amarres ( Heteropsis tenuispadix, Eschweilera sp., Anthurium sp.), cerbatanas ( Iriartella Iriartella setigera, Bactris maraja), arcos ( Duguetia Duguetia quitarensis), cabos de hacha ( Aspidosperma sp. ), dardos (espinas de Oneocarpus sp. ), funda para los dardos (hojas Pachira nukakica , Ceiba sp., Pseudobombax sp.), guayucos de Calathea sp.), algodoncillo para asegurar los dardos ( Pachira Heteropsis sp. ), morrales desechables o catarijanos ( Jessenia Jessenia bataua , para hombre (Couratari guianensis ), canastos ( Heteropsis Heliconia sp.), jab€n (Cedrelinga cateniformis ), perfume ( Myroxylon Myroxylon sp., Justicia pectoralis) y diversos objetos como los ralladores fabricados de la ra‚z de la palma zancona. Con los dientes de la pira•a (Serrasalmus) fabricaban juegos de cuchillas, aunque la mayor‚a las han substituido por las metƒlicas. Tambi…n practicaban hasta 1990 la alfarer‚a en peque•a escala, fabricando peque•as ollas para llevar en sus recorridos y otras grandes para dejar en sitios claves. Hoy prefieren conseguir ollas metƒlicas. Cuando no Pausandra trianae ) para producir fuego. No fabrican ya tienen f€sforos o encendedores, aun usan palos especiales ( Pausandra espejos de la resina de Trattinickia glaziovii ni hachas de piedra, como hac‚an en el pasado. Tienen huertos en su territorio, a lo largo de sus recorridos. Cultivan tradicionalmente para la alimentaci€n, Ipomea sp.), mafafas o taros ( Xanthosoma Xanthosoma violaceum, Colocasia sp.), •ames ( Dioscorea Dioscorea tub…rculos como batatas ( Ipomea sp.) y yuca o mandioca ( Manihot Manihot esculenta). Tambi…n palmas de chontaduro ( Bactris Bactris gasipaes), pi•a ( Ananas Ananas comosus), aj‚ o chile (Capsicum chinense ), uva caimarona ( Pourouma Pourouma cecropiifolia), anonƒceas ( Annona Annona sp., Rollinia sp.), ucuye ( Macoubea Macoubea guianensis), papaya (Carica sp.) y ma‚z ( Zea Zea mays). En todos los huertos hay Musa paradisiaca) y ca•a de az„car ( Saccharum officinarum ). Mƒs recientemente han introducido en el banano ( Musa Anacardium occidentale). huerto otras plantas, como el mara•€n ( Anacardium Tambi…n cultivan plantas para obtener „tiles para la vida diaria: los totumos (Crescentia cujete , Lagenaria siceraria, Posadaea sphaerocarpa), para hacer recipientes; el achiote ( Bixa Bixa orellana) y el carayur„ ( Arrabidaea Arrabidaea chica ), para Nicotina pintarse el cuerpo; y la ca•a brava (Gynerium sagitatum ), para fabricar flechas y arpones. El tabaco ( Nicotina tabacum) se cosecha para usos rituales. r ituales. Antes de plantar, los hombres se encargan de la roza, tumba y quema de un ƒrea. Todas y todos los integrantes del grupo participan en la siembra y la recolecci€n de la cosecha. Las mujeres dedican mƒs tiempo que los hombres al
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Nukak cuidado del huerto. Te€ricamente cada mata es de quien la sembr€.
Aspectos sociales El matrimonio, base de los grupos dom…sticos, se establece despu…s de que el hombre ha cortejado formalmente a la mujer con regalos aceptados y ella ha accedido a vivir con …l. Para buscar pareja, un hombre debe haber pasado por un ritual de iniciaci€n en el cual soporta diversas penalidades y dificultades, demuestra las habilidades fundamentales para la subsistencia y consume un alucin€geno (Virola sp.). Se considera la pareja mƒs adecuada la formada con primos cruzados, en tanto que los primos paralelos, como los hermanos, no deben unirse, por lo que cada hombre busca mujer en grupos donde las hermanas y t‚as maternas estƒn casadas y por tanto las solteras son elegibles. Si la mujer vive aun en el hogar del padre, los regalos deben incluirlo. Si la mujer acepta, se establece en el campamento del hombre y cuando tienen un hijo se consideran una pareja formal, lo cual establece mutuas relaciones de parentesco expresadas en derechos y deberes de reciprocidad. Un hombre puede tener varias esposas, aunque predominan los que tienen una sola y son pocos los que llegan a tres. Esta poligamia coexiste con una poliandria temporal durante el embarazo, con el objetivo de mejorar las calidades de quien va a nacer. Cada grupo dom…stico hace parte de un grupo territorial y se integra con otros para las labores y la seguridad, seg„n las distintas estaciones y situaciones. Por otra parte cada N„kk se considera parte de un patrilinaje, "n†wayi", designado por el nombre de un animal o planta. Han sido identificados al menos diez grupos territoriales N†kk, integrado cada uno por 50 o 60 personas, que la mayor‚a del a•o no permanecen juntas sino se distribuyen en grupos de caza y recolecci€n de acuerdo con las estaciones climƒticas y las situaciones de seguridad. En ciertos eventos se re„nen grupos diferentes, antes de lo cual practican un ritual especial, "entiwat", en que los grupos bailan frente a frente, se golpean y ofenden y luego se abrazan, recuerdan con llanto a sus antepasados y se expresan afecto. Los grupos practican el trueque "ihinihat", especialmente porque no todos los recursos se encuentran en un mismo territorio.
Lengua Los N„kk hablan una lengua tonal, que forma parte de la familia Mak„-Puinave, y estƒ estrechamente relacionada con la lengua de los Kkwa, Cacua o Bara-Mak„, hablada en el Querar‚ y Papur‚, cuenca del Vaup…s (Cathcart, M. 1979; Siverwood-Cope, P.L. 1990). Tiene seis vocales orales y seis nasales (alta anterior cerrada [i], alta central no redondeada [ ‚ ], ], posterior alta redondeada [u], media anterior abierta [¤], posterior media no redondeada [„], central baja [a]). La vocal [u] se realiza como semivocal labial sonora [w], en posici€n posnuclear o antes de otra vocal al comienzo de la palabra o ‚ ],], si sube el tono. La s‚laba, con una variante nasalizada al lado de Š, ‹, y una variante sorda [¥] antes de [i], [], [ ‚ vocal [i] se raliza como semivocal palatal [j] (y) cuando va seguida de otra vocal al final del morfema. Presenta once fonemas consonƒnticos [p]; [b] ([m] con vocal nasal, postnasalizada al final de palabra); [t]; [d] ([n] Š ] ([ ‡ ‡] en ambiente nasal); [k], con vocal nasal, postnasalizada al final de palabra); [c] ([š] o [¦] indiferentemente); [ Š [‹] ([] en ambiente nasal); [§] (var‚a libremente con [¨], [l], [r]); [h] (aspirada); [†] (el cierre glotal). Registra tonos contrastantes alto y ascendente en los pies acentuados. El tono alto tienen una variante descendente cuando la vocal en que reace el acento precede una consonante oclusiva o la fricativa glotal [h]. Los pies no acentuados registran tono bajo. Cada tono modifica totalmente el significado de la palabra o pie tonal. El orden corriente de la oraci€n es sujeto - objeto - verbo, aunque el sujeto puede no anteceder al objeto, porque el verbo se conjuga con prefijos personales de conjugaci€n que lo expresan y con sufijos de tiempo y modo. Los casos se expresan con sufijos en los nombres (declinaci€n). Las preposiciones de las lenguas indoeuropeas son posposiciones sufijadas.
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Cosmolog•a Consideran que hay tres mundos: arriba "hea"; el mundo donde vivimos ahora "jee" y el mundo de abajo "bak". Las personas vinieron a este mundo desde "bak", junto con algunos animales y plantas. "Kk" significa persona, y el prefijo "n†" se aplica a quienes proceden de abajo y viven ahora en este mundo. En cambio, otra parte de los animales y plantas siempre han estado en este mundo y finalmente otros fueron el resultado de la acci€n del h…roe cultural Mauro'. En "hea", ademƒs de los astros viven esp‚ritus. Cuando la persona muere, se desprenden tres esp‚ritus suyos: uno va a "hea" a donde vive el sol, es como la semilla de la gente, que al llegar allƒ no se enferma ni muere mƒs, sino que vive c€modamente. Allƒ estƒn tambi…n los ƒrboles matrices y si los esp‚ritus de "hea" comen mucho sus frutos, los ƒrboles de este mundo producen grandes cosechas. Otro esp‚ritu del fallecido, "nemep", queda en este mundo, en la selva y puede hacer mal a quien no quiere. Un tercer esp‚ritu va a "bak", a las casas de las dantas y los venados, con quienes se casa y tiene hijos, por lo cual dantas y venados no deben ser cazados aqu‚, porque son parientes o inclusive antepasados. Todos los habitantes de abajo "bak m†n†" pueden ayudar a la gente a curarse cuando estƒn enfermos o a conseguir alimento. La enfermedad puede ser causada por ataques de dardos esp‚ritu esp‚rituales de los esp‚ritus de los muer muertos o de los "takuey‚ " que viven en "hea y tambi…n lanzan los rayos cuando estƒn furiosos o pueden venir a hacer da•o a este mundo. Tambi…n una persona viva puede aprender a lanzar dardos de enfermedad o a curar las enfermedades. La medicina tradicional de los N†kk se basa en las curaciones por poder espiritual. Tambi…n practican procedimientos f‚sicos, Dermatobia hominis ); y como un sonido que hacen las mujeres sobre la parte afectada, para que salgan los nuches ( Dermatobia usan algunas plantas medicinales como las hojas de "wamao" (Siparuna decipiens) para curar picaduras de la Paraponera clavata) y la fiebre; la corteza del fari•ero (Clathrotropis macrocarpa ) para curar hormiga yanabe ( Paraponera Niphidium crassifolium) y la corteza de "burik„i" ( Philodendron victoriae) para curar la llagas; o un helecho ( Niphidium picadura de algunas serpientes. Se considera que la salud depende de la integridad del ƒoro', una sustancia rojiza que rodea a la persona como un aura, que puede ser vista s€lo por algunos en ciertas circunstancia y que puede ser da•ada o reconstruida por poderes espirituales o f‚sicos.
Situaci€n de alto riesgo Tras la persecuci€n de ind‚genas para capturarlos como esclavos de las Hevea brasiliensis) en la regi€n, a finales del siglo XIX explotaciones de caucho ( Hevea y comienzos del XX durante la llamada Fiebre del caucho, los N†kƒk se aislaron de todo contacto hasta 1965, cuando la colonizaci€n ganadera lleg€ a su territorio y algunos N†kƒk murieron a manos de algunos colonos de Charras, al reclamar los ind‚genas que los colonos destruyeron un huerto.
Joy, 1993
Se volvi€ a tener noticias de ellos en 1988 cuando un grupo de 49 lleg€ a Calamar (Guaviare), huyendo de un ataque de los colonos que cultivaban coca en las cercan‚as del r‚o Guaviare, a ra‚z de un conflicto por ni•os: los colonos, escasos de hijos por haber pocas mujeres en la colonizaci€n, robaban ni•os ind‚genas y los ind‚genas decidieron hacer lo mismo, tras lo cual fueron perseguidos a muerte. Por esta …poca la poblaci€n N†kƒk era de
aproximadamente mil personas. A partir del regreso de este grupo a su territorio, se presentaron varias epidemias que diezmaron la poblaci€n N†kƒk y la redujeron a cerca de 400 personas. Gripe, sarampi€n, parotiditis, malaria falciparum, hepatitis, meningitis, los afectaron sin que hasta 1998 el Estado colombiano adelantara un programa de atenci€n en salud para defender a los N†kƒk de estas enfermedades y de los problemas del contacto. Con el falso argumento de que nadie sabe qui…nes son sus l‚deresŽ, ni siquiera se le permiti€ a los N†kƒk, para curarse, usar dineros de su propiedad que de acuerdo con
Nukak la Constituci€n de Colombia son consignados anualmente desde 1993 en un banco. Solamente en 1998 las secretar‚as de Salud y Asuntos ind‚genas el departamento del Guaviare empezaron un programa de salud, gracias al cual volvi€ a aumentar poco a poco la poblaci€n N†kƒk. Otros programas de salud se han llevado a cabo, pero el conflicto armado que ocurre en Colombia, impide ahora que se desplieguen adecuadamente. Aunque registr€ un crecimiento demogrƒfico desde 1999, el pueblo N†kƒk enfrenta cada vez con mayor fuerza una nueva invasi€n de colonos a su territorio legalmente reconocido, debido a que los cultivos de coca cercanos al r‚o Guaviare han sido fumigados con glifosato (Round-up de Monsanto). Los propios N†kƒk sufrieron efectos de las fumigaciones y han tenido las enfermedades de la piel por esta causa. Los colonos campesinos que abandonaron las cercan‚as de ese r‚o para ocultar sus cultivos de los aviones y sat…lites, han establecido peque•os cultivos de coca dispersos por la selva, dentro del Resguardo N†kƒk (territorio de propiedad colectiva de los n†kk, reconocido en 1993 y ampliado en 1997, tras sendas campa•as internacionales). La dispersi€n de la peque•a producci€n de coca de los colonos, por todo el territorio N†kƒk, no s€lo aument€ los riesgos del contacto y el n„mero de N†kk que trabajan como jornaleros en la recolecci€n de hojas de coca y otras labores asociadas, sino que atrajo a los diferentes actores armados en torno al comercio de la coca. Existen tres fracciones diferentes de paramilitares rivales, el ej…rcito y polic‚a y la guerrilla, enfrascados en una guerra sin cuartel. Esta ha sido una verdadera catƒstrofe dentro del territorio; ha producido el desplazamiento del 35 por ciento de la poblaci€n N†kk hacia fuera de su territorio; ha cobrado v‚ctimas por explosiones de los combates, interrumpe frecuentemente las rutas de caza, pesca y recolecci€n y, aunque algunos grupos N†kƒk han logrado preservar su vida tradicional o por lo menos mantener cierta independencia, cada d‚a el espacio donde es posible hacerlo es menor.
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Nukak
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SURVIV SURVIVAL AL INTER INTERNAT NATION IONAL, AL, Febre Febrero ro de 2006 2006 [1] e-postal [2] Camina Caminante ntess v‚de v‚deoo form formato ato .ram .ram [3] Construcci€ Construcci€nn de de campame campamento nto v‚deo formato formato .ram .ram [4] Informe [5]
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Pastos Como pastos son conocidos los pueblos abor‚genes que los espa•oles encontraron habitando junto con los quillacingas la franja andina de lo que actualmente es el departamento de Nari•o, al sur de Colombia, y la provincia del Carchi, al norte de Ecuador. Al llegar los espa•oles su poblaci€n era de 23.000 personas.[1]
Pastos y Aw‚ Tomƒs Hidalgo,[2] a partir de un vocabulario recolectado en Muellamu…s, y Sergio El‚as Ortiz,[3] han propuesto la relaci€n cercana de la lengua de los pastos con el cuaiquer , kwaiker o Aw„ pit , de la familia Barbacoa, ademƒs de una notoria influencia del quechua, explicable por lo demƒs, dada la vecindad con el imperio Inca, que incluso domin€ transitoriamente la regi€n hacia 1492 y levant€ una fortaleza, aun visible, en Males (hoy municipio de C€rdoba). Es posible que el nombre de "pastos" sea una castellanizaci€n de Pats Aw„ ("gente escorpi€n"), una imagen surgida para referir que Huayna Cƒpac les "quiso pisar la cabeza y lo picaron con la cola", pues al ocupar el imperio la zona de Ipiales, los pastos se refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. Los incas prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaz€nico a trav…s del territorio de los Cofƒn,[4] pero finalmente fueron los espa•oles los que controlaron la regi€n y fueron los Awƒ quienes lograron preservarse de la dominaci€n en las selvas de la vertiente del Pac‚fico, en tanto los pastos finalmente dejaron de hablar su idioma.
Pastos
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Enlaces externos Geograf‚a humana de Colombia ˆ , en la Biblioteca Lu‚s £ngel Arango. ˆ Los Pastos [5]], cap‚tulo del libro ‡ Geograf‚a
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Pijao Pijao Poblaci€n total
Descendientes mestizos (I ndeterminada)
Idioma
Lenguas nativas y espa•ol
Religi€n
Religi€n tradicional y cristianismo
Etnias relacionadas
Tamaes, Guakaes, Koriguages, Yalkaes, Yaporoges, Andakes, Panches, Kimbaes
Los pijao o pijaos eran una federaci€n de pueblos amerindios que habitaban en la regi€n del Tolima y otros territorios en Colombia. Por la costumbre de vestir hermosas prendas adornadas de oro que no cubr‚an sus genitales y pintar sus cuerpos con el tinte vinotinto de la Bija, los conquistadores espa•oles les llamaron inicialmente Bipxaus[1] (bijaos), que as‚ llamaban los paeces a uno de estos cacicazgos, para finalmente y de manera peyorativa usar la palabra pijao. En tiempos precolombinos poblaron la Cordillera Central de los Andes entre los nevados del Huila, del Quind‚o y del Tolima; el valle alto del r‚o Magdalena y el alto Valle del Cauca en la actual Colombia. Su linaje se remonta a 6000 a.c. con desarrollos tecnol€gicos variados, sin modificar su manera de gobierno, el cacicazgo. No llegaron a formar imperios, manteni…ndose como pueblos federados. Los restos de cerƒmica mƒs antiguos se datan de tal …poca. Estos belicosos pueblos Americanos ten‚an origen …tnico Caribe, por sus caracteristicas antropol€gicos inequivocas, como lo confirman: Fray Pedro Simon,[2] Juan L€pez de Velasco [3] y Antonio de Herrera [4] , historiadores y cronistas de la Conquista de Am…rica e historiadores colombianos del siglo XX como Miguel Triana.[5] ¥como no fueran de tres naciones, Pijaos, Taironas y Araucos, que son las tres naciones de la gente mas valiente de las indias¦ Pedro Ord€•es de Ceballos
Pijao
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Imagen de modificacion de craneo practicada a principios de siglo XX. Los matacha de Quintin Lame
Aspectos antropol€gicos La adscripci€n …tnica de estos pueblos es compleja, si bien fueron calificados como "caribes" por cronistas coetƒneos como Fray Pedro Simon,[6] Juan L€pez de Velasco [7] y Antonio de Herrera [8] , historiadores y cronistas de la Conquista de Am…rica. El caso es que los primeros cronistas aplicaban el t…rmino "caribe" a cualquier grupo belicoso que se resistiera a la autoridad y tuviera cierto tipo de prƒcticas antropofƒgicas. Sin embargo la evidencia ling†‚stica, que es un indicador mƒs s€lido, si bien revela cierta influencia caribe en el l…xico no sugiere que los pijao hablaran una lengua caribe. [9] [10] A„n algunos historiadores colombianos del siglo XX como como Miguel Triana.[11] o Pedro Ord€nez de Ceballos[12] ingorando la falta de evidencia ling†‚stica califican de "caribes" a los pijaos sobre la base de rasgos culturales.
Aspecto Dentro de su est…tica corporal era com„n la modificaci€n de su crƒneo con tablillas ortop…dicas que usaban desde neonatos en la regi€n occipital y frontal que les daba un aspecto de ferocidad, y les Federaci€n Pijao emparente con la cultura Tumaco dentro de La que se encuentran figuras de arcilla que denotan similares rasgos faciales: la deformaci€n craneal, tambi…n modificaban la forma de sus extremidades superiores e inferiores con el uso ajustado de pitas (Cuerdas de fibras entrelazadas). Cambiaban el aspecto de su nariz con la fractura del tabique nasal, ademƒs perforaban su nariz y el l€bulo de la oreja para el uso de emblemƒticos y decorados adornos de oro. Llamaban a sus adornas corporales "Wua-La-ka" (Balaca). Usaban coronas de diversos materiales, mascaras, diademas de plumas, brazaletes, narigueras u otros pendientes. Pintaban sus cuerpos en actos comunitarios de rojo con el tinte de Achiote que llamaban: "Bi-Cha" (Bija).
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Belicosidad Varias etnias caribes de los siglos XIV a XVI fueron sociedades belicosas de carƒcter expansionista. La gran extensi€n que alcanzaron esos pueblos y el mestizaje con otras poblaciones locales hicieron surgir diferencias culturales muy marcadas entre los caribes de una zona y otra, de acuerdo a las adaptaciones adquiridas y contactos con otras etnias. Anotan los historiadores el indiscutible origen Caribe esta etnia considerada los "Navegantes de la Prehistoria en Am…rica", que durante milenios, en migraciones de tiempos prehist€ricos, usaron como v‚as principales de penetraci€n la del r‚o Magdalena y la del r‚o Orinoco. De primera v‚a de penetraci€n[13] por el R‚o Magdalena (Wuakakaya) con los linajes Ambigues, Muizes, Kolimas, Panches, Kimbaes, Putimanes y Paniquitaes. En cuanto a la segunda v‚a por el R‚o Orinoco [14] con los linajes Tamaes, Guakaes, Koriguages, Yalkaes, Yaporoges, Yaguae y Andakes. Era muy hƒbiles nadadores, relatan que estas gentes fƒcilmente cruzaban el Wakakaya (R‚o Magdalena) llevando sobre sus hombros carga o prisioneros. Sus Teguas ten‚an amplios conocimientos de farmacolog‚a a partir del uso de las sustancias naturales. Para el rol de guerrero usaban la palabra: Ma-Ta-Ca (Macancan) y a sus prendas de batalla Ma-Ta-Cha (Matachin). Dentro de las armas utilizadas por estas gentes encontramos: lanzas (Ambigues), bodoqueras (Koriguages y Andakaes) arcos y flechas f lechas (Tamaes y Yalkanes) tambi…n hac‚an uso de macanas y ondas. Fueron el s‚mbolo de la resistencia y la altivez indomable, no recuerdan los cronistas de indias federaci€n que combatiera con tanta tenacidad y gallard‚a por casi un siglo, antes de quedar aniquilados y no vencidos. Mƒs de cuatrocientos conquistadores espa•oles y cuarenta mil indios de tribus aliadas a los conquistadores fueron muertos en combate por estas gentes. Muchas expediciones fueron enviadas a sojuzgarlos pero fueron desbaratadas por los pijaos.
Nombre Escribe Fray Pedro Simon de los pijaos y su nombre: Ambiguexs significa Brujos o Bipxaus[15] que a si les dicen a estas gentes los Paeces. Estos guerreros caribes que dominaban extensos territorios de lo que hoy es el Departamento del Tolima en Colombia ten‚an como actividad econ€mica comercial el cultivo del tabaco al cual daban distintos usos y comerciaban en preparaciones medicinales llamadas Ambi [16] o a manera de cigarro para la fuma. Penetro este comercio buena parte de Am…rica hasta encontrar su nombre en regiones donde el cultivo de esta planta no era posible as‚ pues: Los kechuas llamaban Ampy a la medicina o al veneno. Los Tup‚es llamaban Amby al muc‚lago elaborado a partir del tabaco. (Martius) Los Tup‚-guaran‚ llaman Ambiu al unto jugo o extracto de tabaco (Jover)
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Escultura en Bronce honrando a la Mohƒn Tulima
Aspectos sociales Su organizaci€n social, el cacicazgo, una forma de clan familiar de linaje ancestral, no resid‚a en poblados; sus bahareques o habitaciones eran apartadas unos de otras de meticulosa [17] y cuidadosa construcci€n Para comunicarse utilizaban fogatas, con se•ales acordadas para convocar a los distintos eventos comunitarios. El medio de transporte fluvial fue generalizado en estas gentes, recorr‚an sus ƒreas de influencia y gran parte del territorio de Colombia en tiempos considerablemente cortos, gracias a su habilidad y conocimientos de navegaci€n. Llamaban a quienes mejor ejerc‚an la navegaci€n boha (boga) y a sus embarcaciones kanoha (canoa), talladas de una sola pieza de madera de saman o ceiba Sus asambleas o mingas se verificaban a la sombra de Ceibas, donde efectuaban sus ceremonias de guerra, coronaci€n de cacicas, rituales nupciales y otros actos. Usaban sus flores para adornar a las mujeres soltera (v‚rgenes) y consideraban este ƒrbol como el "Gran Hogar" s‚mbolo de una naturaleza, rica, generosa y maternal
Imagen de modificacion de craneo practicada a principios de siglo XX. Los matacha de Quintin Lame
Su agricultura cosechaba en las cordilleras: Papas, Arracachas, Frijol, Uchuvas entre otras. En las zonas mƒs cƒlidas: Ma‚z, Yuca, Mandioca, Coca, Tabaco, Algod€n, Cacao, Aji, Achira, Aguacates, Ahuyama, Guayabas, Mameyes. Eran diestros en la domesticaci€n de animales. Manten‚an en sus comunidades diferentes especies mamiferos
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acuƒticos [18] , aves y primates, estos „ltimos utilizados en la recolecci€n de frutos de la selva y raciones de huevos; utilizaban como animales de rastreo a zorros y pastoreaban con intenci€n de caza venados, chig†iros y otros an‚males de sabana. En sus bahareka los dormitorios los formaban hileras de hamacas (Ha-ma-ka) que les serv‚an como cama o cunas; eran tejidas en telar con fibras de algod€n. Llamaban a su cocina barbacoa, era un mes€n de madera cubierto por tierra donde asaban y cocinaban sus alimentos. Llamaban Tata a sus ancestros de linaje o abuelos, es claro el uso en la palabra Tatacoa que significa -el abueloserpiente- ( Tata- Boha) nombre dado por estos cacicazgos a un ƒrea des…rtica rica en f€siles de todo tipo en los Departamentos de Huila y Tolima en Colombia. Dec‚an Muan (Mo-Han) o Chaman, (Cha-Mo-Han) a sus sacerdotes y Tegua (Ta-Wua) a sus curanderos o m…dicos siendo estos roles distintos dentro de sus sociedad.
Aspectos religiosos Estos y otros pueblos prehispƒnicos encontraban sagrados y mƒgicos muchos elementos naturales: astros, eventos meteorol€gicos, fuentes de agua, seres vivos, vegetales, minerales y su propia existencia, practicaban una forma de animismo en donde todo forma parte una sola unidad divina (monote‚smo primitivo). Pensaban que las acciones del hombre afectaban esta unidad divina y para mantener tan delicado equilibrio realizaban variadas formas rituales. Hac‚an representaciones o ‚dolos en oro, ceramica o troncos de madera de estos elementos mƒgicos que adornaban con dardos o lanzas, les pintaban de distintos colores y procuraban que fueran propicios con ofrendas de distinos elementos desde: sangre humana hasta bebidas de chicha de diferentes ingredientes. Sus ceremonias sagradas eran precedidas del ayuno de su Mo-Han o sacerdote[19] , que desde sus guacas (Wua-ka) presagiaba aspectos de la dualidad Bien-Mal, con el vuelo de aves y mariposas o la lectura de: chaquiras, ceniza de tabaco, bejucos resinosos, sedimento de Chucula (Cacao) o en las entra•as de animal de monte. Usaban diferentes sustancias sicotr€picas para alcanzar el trance religioso desde Ha-ya-wua-ka (Ayaguasca) hasta venenos de insectos o animales.
Mohƒn
La cacica y mohƒn Tulima,[20] , regentaba una Wua-ka o santuario religioso pijao en las cercan‚as del volcƒn Mach‚n, fue asaltada por los espa•oles y hecha prisionera, siendo conducida encadenada hasta Ibagu…, en cuya plaza principal se le conden€ a la hogera e inciner€, y mientras agonizaba recib‚a bendiciones de un inquisidor sacerdote perdonƒndola del pecado de brujer‚a para que as‚ su alma volara pronto al cielo. La muerte de la mohƒn fue un golpe certero al orden pol‚tico de la Federaci€n, ya que era costumbre que las decisiones las tomara el orƒculo, La Guaca Tul-ima.
Aspectos art•sticos Los jerogl‚ficos, petrograf‚a petrograf‚ass o petroglifos petroglifos son una de las muestras mƒs ricas ricas del arte Pijao, Pijao, ubicados en algunos casos en lugares inaccesible inaccesibless y en toda la geograf‚a de colombia. colombia. La carac caracter‚sticas ter‚sticas mƒs mƒs importante de estos, es el labrado de la piedra con el uso de cincel, que la hace „nica frente a otros como los de los Chibchas que utilizaban para este prop€sito pinturas de origen mineral o vegetal. Dentro de los mƒs destacados estƒn; "La marcada" en el r‚o recio cerca al municipio del L‚bano (Tolima); en "El Abrigo de Perico" Honda (Tolima)[21] ; "La Piedra de Aipe" en el Huila; En Timana Huila [22] ; "El valle de Moscopan" en La Plata (Huila); Los del r‚o Cucuana y Valle de San Juan Tolima; Los del Dari…n en el municipio de Cunday; en Tocaima con "El Ambucal" "El Chulo" y "La Ruidosa" ;
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En mesas del Colegio los de "La Argentina"; en Valle del Cauca los de "Aguasucia" y "Los Limones"; En Fusagasugƒ "Los de Anacutƒ" y "Chinauta" estos „ltimos de origen Pijao.[23] El icono Pijao mƒs relevante y presente en todas las obras art‚sticas de estas gente es la representaci€n del hombre (Ka) y expresada tanto en los petrograf‚as como en su orfebrer‚a y cerƒmica, estƒ dependiendo del cacicazgo al que perteneciera, presentaba leves variaciones pero en general de formas planimetricas escuetas y estilizadas con extrema austeridad constituyen una garant‚a de identificaci€n. Una de las muestras art‚sticas de este pueblo que logro trascender la conquista y se qued€ grabada en el indeterminado n„mero de mestizos de origen[24] Pijao es la danza del Bambuco. Esta danza se realizaba al ritmo de maracas, fotuto, yaporojas (flautas de ca•a) y tamboras. Eran expertos en la metalurgia del oro para la fabricaci€n de objetos y prendas de vestir, muestras de esto lo son el oro de las culturas Tolima,[25] Quimbaya,[26] Calima [27] y Cauca[28] Usaban t…cnicas de: cera perdida, laminado, filigrana y otros m…todos para hacer sus balacas y en algunos elementos para el uso ceremonial como poporos.
Baile de los Matachines
Las gentes de la federaci€n Pertenec‚an a la federaci€n Pijao en tiempos de la conquista los siguientes cacicazgos, nombrados por la cuenca hidrogrƒfica en las que ejerc‚an su dominio: ˆ Samanes: Samanes: (Amanies) (Amanies) Norte de de Caldas Caldas en la cuenca cuenca R‚o R‚o Samanƒ. Samanƒ. ˆ Pantagoes: Pantagoes: (Pantag (Pantagoras) oras) Norte Norte del del Tolima en la cuenca cuenca del del R‚o Gauli. Gauli. ˆ Muizes: Muizes: (Muizka (Muizka o Muzos) Sur-Occide Sur-Occidente nte de Boyacƒ Boyacƒ en la Cuenca del R‚o Negro.(D Negro.(Derrota errotados dos y hechos hechos aliados castellanos en 1539) ˆ Kolimaes: Kolimaes: Occident Occidentee de Cundinamarca Cundinamarca en en cuenca cuenca Oriental Oriental del R‚o Magdale Magdalena. na. ˆ Panchaes: Panchaes: (Panche) (Panche) Norte Norte del Tolima Tolima en la cuenca cuenca Occidental Occidental del del R‚o Magdalena. Magdalena. ˆ Putimaes: Putimaes: (Putimanes (Putimanes)) Departamento Departamento de Risarald Risaraldaa Cuenca Oriental Oriental del R‚o Cauca.( Cauca.(1602) 1602) ˆ Kundaes: Kundaes: (Kundaye (Kundayes) s) Departame Departamento nto de Tolima Tolima cuenca cuenca del del R‚o Sumapaz Sumapaz.. ˆ Yaporoges: Yaporoges: (Yaporoge (Yaporogess o Poinas) Centro Centro del Departamen Departamento to de Tolima cuenca cuenca oriental oriental del R‚o Magdalena Magdalena.. [29] ˆ Ambigues: (Ambigues) Centro del Departamento del Tolima cuenca del R‚o Cuello. (1550) ˆ Kimbaes: Kimbaes: (Kimbayas) (Kimbayas) Norte Norte del Valle Valle y Quindio cuenca cuenca orienta orientall del R‚o Cauca. Cauca. (1607) (1607) ˆ Coyages: Coyages: (Coyaima (Coyaimas) s) Sur del del Tolima cuenca cuenca del R‚o Salda• Salda•a. a. (1556) (1556) ˆ Natagaes: Natagaes: (Natagai (Natagaimas) mas) Sur del del Tolima cuenca cuenca Occiden Occidental tal del R‚o Magdal Magdalena. ena. ˆ Panikitaes: Panikitaes: Departam Departamento ento del Valle Valle del Cauca Cauca cuenca cuenca Oriental Oriental del R‚o Cauca Cauca ˆ Yalkanes: Yalkanes: (Yalkone (Yalkones) s) Deparament Deparamentoo del Huila cuenca cuenca Occidan Occidantal tal del R‚o Magdale Magdalena na ˆ Tamaes: Tamaes: (Tamas (Tamas o Timanaes) Timanaes) Departament Departamentoo del Huila cuenca cuenca Oriental Oriental del R‚o Magdalena Magdalena.. (1539) ˆ Guacaes: Guacaes: (Guakes (Guakes o Guapie Guapies) s) Sur occiden occidente te del Meta Meta cuenca cuenca del R‚o R‚o Guapi. Guapi. ˆ Yaguaes: Yaguaes: (Jaguas (Jaguas)) Norte del Caquetƒ Caquetƒ cuenca cuenca del R‚o R‚o Unilla. Unilla. ˆ Koriguaes: Koriguaes: (Koregua (Koreguages) ges) Departam Departamento ento del Caquet Caquetƒƒ Cuenca Cuenca del R‚o Orteguaza Orteguaza.. ˆ Andakaes: Andakaes: (Andakies (Andakies)) Departamentos Departamentos de Cauca Cauca y Huila en la Estrella Estrella Fluvial Fluvial de Colombia. Colombia. (1637) (1637) ˆ Paeces: Paeces: (Nasa) (Nasa) Departa Departamentos mentos de Cauca Cauca y Huila. Huila. (1562, (1562, 1914)
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Historia La pacificaci€n de esta federaci€n de cacicazgos tom€ alrededor de ochenta a•os y se logr€ con el genocidio de sus guerreros y la conversi€n al catolicismo y mestizaje forzado de sus mujeres.
Las guerras del R•o Wakakaya Para 1498 el europeo aun no ten‚a contacto con las etnias caribes continentales en que las encuentra Cristobal Colon en las bocas del Rio Orinoco en su tercer viaje y en su cuarto viaje donde llega a lo que hoy es conocido como Am…rica central. No es sino hasta cuando el explorador Rodrigo de Bastidas en 1501 que los extranjeros tienen contacto con las etnias caribes colombianas cuando toma en nombre de la corona la regi€n de lo que hoy es Santa Marta. Luego y hasta 1535 el europeo aun no ten‚a contacto con las etnias caribes de el R‚o Magdalena y el R‚o Cauca hasta que Gonzalo Jim…nez de Quesada en busca de un lugar imaginario llamado El Dorado funda la ciudad de Bogotƒ el 6 de agosto de 1938 y que lo trae a territorios Muiscas encontrando las primeras resistencias fallidas en la actual ciudad de Tunja. Entra en la disputa del territorio Muisca el Alemƒn Nicolƒs Federmann que viniendo por el Orinoco llega a Bogotƒ en marzo de 1539. Ya en 1513 Vasco N„•ez de Balboa hab‚a encontrado el oc…ano pacifico lo que permiti€ que Sebastiƒn de Belalcƒzar iniciara su ruta conquistadora que llegando por Guayaquil y desde Quito recorri€ el Alegor‚a a la ejecuci€n de la Mohan Tulima macizo colombiana tomando para Espa•a en 1536 Cali en 1537 Popayƒn siendo este ultimo el primero en tener contacto con las etnias Caribes del Alto Magdalena. En 1538 Espa•ol Pedro de A•asco fue designado por el conquistador espa•ol Sebastiƒn de Belalcƒzar para que fundara una villa que facilitara las comunicaciones entre Popayƒn y el Wakakaya (R‚o Magdalena). Todo bien documentado el los hechos historicos de con 1539 la Cacica de Tama-Ana, Gaitana y el Cacica de Yalka-Ana, Pioanza. "Se sabe que a ra‚z de la muerte del capit„n Pedro de A†asco, a manos de la cacica Gaitana, una y otra vez los espa†oles insistieron en acabar con el ej•rcito ind‚gena... La mayor‚a de las campa†as dejaron un saldo alto de muertos ind‚genas. Pese a las continuas victorias, los espa†oles no lograron reducir a la poblaci€n, ni organizarla en encomiendas, ni cobrar otro tributo que el pillaje." (Destrucci€n de los Pijaos dio vida al Estado Colombiano) [30]
Las guerras del R•o Amoya En 1550 el Cacica de Ambi-Ana, Titamo gobernante de la cuenca del r‚o Cuello asistido por el Cacica de Cucu-Ana, Quicuima gobernante de la cuenca del r‚o Cucuana, hostigo y combati€ en varios encuentros el paso de Andr…s L€pez de Galarza, miembro de la real cƒmara de castilla en Madrid, tesorero de la real audiencia y hermano del Oidor de la Real Audiencia de Bogotƒ, Juan L€pez de Galarza, el continuo ataque de los nativos, obligo a L€pez de Galarza a pedir refuerzos que llegaron al mando del el Capitƒn Melchor Vald…s y sin hacer diferencia fueron obligados a trasladarse en repiegue hasta alcanzar una apartada meseta en la regi€n llamada Ana-Ima (Anaime) territorios Kala-ana actual Cajamarca. En 1556 el cacica Matora, en 1558 el cacica Tala, en 1560 el cacica Chequera, en 1570 el cacica Chanana, en 1580 el cacica Paluma, en 1590 el cacica Tuquimba y el cacica Calocoto
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Las guerras del R•o Cauca En 1600 el cacica Gualara y el cacica Bilapue, para su total pacificaci€n antes de 1610 con la muerte del cacica de Kimbana, Calarcƒ.La mayor‚a de los pijaos resisti€ a los espa•oles. En 1602 los pijaos, dirigidos por el Cacique Calarcƒ, iniciaron una guerra general contra los europeos. Ciudades espa•olas de esta regi€n de la Nueva Granada como Cartago, (de 1602 a1691) Buga, Ibagu…, Neiva y La Plata vivieron por aquella …poca un per‚odo de terror. Cuando atacaban ciudades, encend‚an fogatas en se•al acordada para convocar los guerreros. Los espa•oles s€lo pudieron derrotar a los pijaos despu…s de 1608, arrasando sus cultivos y aprovechando sus divisiones. Se aliaron con los de Combeima y con un l‚der ind‚gena conocido como Don Baltasar . Entonces se asignaron para los sobrevivientes los llamados Resguardos Ind‚genas. El r…gimen establecido all‚ y la prohibici€n por C…dula Real en 1770 del uso de las lenguas ind‚genas, determin€ la extinci€n de la lengua propia, de la cual apenas quedan la extensa toponimia. El mito cuenta que Calarca muri€ por la lanza de Don Baltazar, lanza que dicen se conserva en la Catedral de la ciudad de Ibagu…. Pero los cronistas informan que fue herido mortalmente en emboscada por arcabuz espa•ol y su muerte ocurri€ semanas despu…s, aunque fue mantenida en secreto y su cuerpo nunca se encontr€. La traici€n a la Federaci€n Pijao y a Calarca vino de manos del Cacica de Comba-Ima (Combeima) de nombre Tuamo,(Guamo) evangelizado y bautizado como Don BaltazarŽ.
Siglo XX Como sus resguardos fueron disueltos durante el siglo XIX, los pijaos iniciaron la recuperaci€n de su territorio, bajo el liderazgo del Quint‚n Lame que en 1914 dirigi€ un levantamiento ind‚gena en el Cauca y quiso extenderlo al Huila, Tolima y Valle. Se le acus€ de construir una rep„blica de los ind‚genas, y fue arrestado. "Manuel Quint‚n Lame fue conducido a la c„rcel de Ortega, donde fue sometido a torturas y malos tratos durante los dos a†os de su permanencia en prisi€n. (Marta Herrera —ngel)" [31]
En agosto de 1921 fue liberado y se integr€ al movimiento Pijao en el Tolima. En 1924 redact€ su libro: ‰El pensamiento del indio que se educ€ en las selvas colombianasŠ . Su lucha por la tierra Pijao Pi jao obtuvo frutos en 1938, cuando se decret€ la restituci€n de los resguardos Pijaos de Ortega y Chaparral. Sin embargo la violencia contra los ind‚genas i nd‚genas se agudiz€ a partir de 1945, culminando con el despojo de casi la totalidad de sus tierras, la desintegraci€n social y cultural, la migraci€n y los desplazamientos masivos de la poblaci€n ind‚gena. Desde entonces se encuentran pijaos en varias regiones lejanas a su origen, como Mesetas Meta. Tambi…n por causa del conflicto armado colombiano, a partir de 1964, migraron comunidades de pijaos como la de Yaguarƒ que se traslad€ a la selva en los l‚mites de Caquetƒ y Guaviare. Las ideas de Quint‚n Lame renacieron a la sombra de la Asociaci€n de Usuarios Campesinos, ANUC, pero s€lo florecieron con la consolidaci€n del Consejo Regional Ind‚gena del Tolima, CRIT, durante el Primer Congreso Ind‚gena del Tolima, en 1982. El nuevo movimiento, si bien no ha logrado recuperar sino el 20 por ciento de los Resguardos coloniales, s‚ ha podido lograr que el estado reconozca setenta Resguardos peque•os, que son la base territorial de los programas de gobierno aut€nomo, empresa de salud, cultura y educaci€n propia. Sin embargo durante los „ltimos a•os nuevos desplazamientos forzados por la violencia han ocurrido y existe en Bogotƒ un cabildo de los pijaos desplazados. El carƒcter del pijao es cuesti€n de orgullo para las gentes de estas regiones en Colombia, se plasma, en l indos ritmos musicales el sentir, ejemplo son: el bambuco fiestero, "Canta un pijao"[32] , las Danzas, "Dulce Coya-Ima Indiana".[33] y "Nataga-Ima" [34]
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Lengua Los Pijao, junto con los Tolima, desafiaron el gobierno colonial de Espa•a en una rebeli€n a gran escala a principipos del siglo XVII.[35] Aunque algunos cronistas de la colonia los califican tambi…n como "caribes", dicho t…rmino se aplicaba con bastante imprecisi€n a cualquier pueblo belicoso del norte de los Andes que no se sometiera a la administraci€n espa•ola. Los pijao, al ser belicosos como otras diversas etnias caribes de los siglos XIV a XVI, fueron llamados "caribes" por algunos historiadores. Sin embargo, la evidencia ling†‚stica es d…bil. La lengua de los pijao se conoce muy poco, las pocas palabras recogidas en dicha lengua sugieren una influencia de las lenguas caribes en el vocabulario pero es dificil dar por sentada la relaci€n con la familia caribe.[36] La lengua de los pijao se conoce muy poco, y aunque se ha conjeturado que podr‚an estar emparentados con los caribes, dicha relaci€n es insegura.[37] La lengua pijao estƒ muy mal documentada y se conoce s€lo un pu•ado de palabras en ellas. Actualmente se considera que la lengua estƒ extinta. Gran parte de nuestra informaci€n sobre ella procede de "listas de vocabulario" recogidas en 1943 en el municipio de Ortega por Alicia y Gerardo Reichel-Dolmatoff, as‚ como por Roberto Pineda Giraldo y Milc‚ades Chaves.[38]
Vƒase tambiƒn ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Bambuco Cacique Caci Caciqu quee Cala Calarc rcƒƒ Gaitana Gobe Gobern rnan ante tess de de Col Colom ombi biaa Mohƒn
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Referencia Enlaces externos ˆ Red de Biblio Bibliotec tecas as (Colom (Colombia bia)) [39] ˆ Noticias Noticias historiales historiales de las las conquistas conquistas de Tierra Tierra Firme en las Indias Indias occidentales occidentales (1882-92) (1882-92) vol.5 vol.5 [40]
Referencias [1] ¥para ser gentiles hombres, pintanse pintanse con bija que es una cosa colorada¦Fernando colorada¦Fernando de Oviedo Oviedo [2] ¥En lo que mas cuidado cuidado ponen en naciendo naciendo los ni•os es entablarles la cabeza con dos dos tablillas una en el colodrillo colodrillo y otra en la frente, con que que quedan chatos por ambas partes y la cabeza levantada y disformable, y a ellos les parece estar con esto los mas graciosos.¦Fray Pedro Simon [3] ¥Que las tienen aplanadas, aplanadas, con dos tablas que que se las aprestan cuando nacen, una por la frente y otra por por el colodrillo.¦L€pez de de Velasco (Historia del reino de Quito) [4] ¥Bien dispuestos dispuestos y agestados, aunque aunque tienen las frentes llanas o chatas, son valientes, comen comen carne humana, liberales, liberales, poco codicioso del del oro, vengativos, grandes pescadores y cazadores, muy sueltos y ligeros.¦Antonio de Herrera (Historia general de los hechos de los castellanos. Madrid, 1730, Volumen 4) [5] ¥De este modo el Caribe Caribe de las Antillas, alcanza el brazo de Calamar Calamar (Bolivar) y los canales laberinticos de Tamalameque Tamalameque y Sisare (Cesar) despu…s de errar a la ventura rio arriba tomando posici€n de las faldas de las cordilleras Muizes, Colimas, Panches y Pijaos. Pero todas estas parcialidades aunque sufrieron diferenciaci€n por el medio conservaron caracter‚sticas comunes que les conservaron el calificativo de Caribes.¦Miguel Triana [6] ¥En lo que mas cuidado cuidado ponen en naciendo naciendo los ni•os es entablarles la cabeza con dos dos tablillas una en el colodrillo colodrillo y otra en la frente, con que que quedan chatos por ambas partes y la cabeza levantada y disformable, y a ellos les parece estar con esto los mas graciosos.¦Fray Pedro Simon [7] ¥Que las tienen aplanadas, aplanadas, con dos tablas que que se las aprestan cuando nacen, una por la frente y otra por por el colodrillo.¦L€pez de de Velasco (Historia del reino de Quito) [8] ¥Bien dispuestos dispuestos y agestados, aunque aunque tienen las frentes llanas o chatas, son valientes, comen comen carne humana, liberales, liberales, poco codicioso del del oro, vengativos, grandes pescadores y cazadores, muy sueltos y ligeros.¦Antonio de Herrera (Historia general de los hechos de los castellanos. Madrid, 1730, Volumen 4) [9] Adelaa Adelaar, r, 2004, 2004, p. p. 53 [10] Constenla Constenla Uma•a, Uma•a, 1991, 1991, p. 62 [11] ¥De este modo el Caribe de de las Antillas, alcanza el brazo de Calamar Calamar (Bolivar) y los canales laberinticos laberinticos de Tamalameque Tamalameque y Sisare (Cesar) despu…s de errar a la ventura r‚o arriba tomando posici€n de las faldas de las cordilleras Muizes, Colimas, Panches y Pijaos. Pero todas estas parcialidades aunque sufrieron diferenciaci€n por el medio conservaron caracter‚sticas comunes que les conservaron el calificativo de Caribes.¦Miguel Triana [12] ¥como no fueran de tres tres naciones, Pijaos, Taironas y Araucos, que son las tres naciones de la gente mas mas valiente de las indias¦Pedro indias¦Pedro Ord€•ez de Ceballos [13] ¥De este modo el Caribe de de las Antillas, alcanza el brazo de Calamar Calamar (Bolivar) y los canales laberinticos laberinticos de Tamalameque Tamalameque y Sisare (Cesar) despu…s de errar a la ventura rio arriba tomando posici€n de las faldas de las cordilleras Muizes, Colimas, Panches y Pijaos. Pero todas estas parcialidades aunque sufrieron diferenciaci€n por el medio conservaron caracter‚sticas comunes que les conservaron el calificativo de Caribes.¦Miguel Triana [14] ¥El navegante de la prehistoria prehistoria penetro por ventura ventura las numerosas bocas bocas del Orinoco que con fuerza misteriosa lo impulso impulso al interior del continente subiendo hasta las bocas del Rio Meta donde un agresivo raudal opuso marcha y hubieron de formar la colonia Carichana (Karib-Ana) o Cariben en recuerdo a quienes la fundaron: Los Caribes o Caras.¦Miguel Triana [15] Los Pa…ces los llaman Ambiguexs Ambiguexs que significa significa brujos o bipxsau.Pedro bipxsau.Pedro Jos… Ram‚rez Ram‚rez Sendoya [16] ¥Y llaman lodo al Ambir Ambir que es cierta masa hecha de la hoja hoja y zumo del mismo mismo tabaco cocida con algunos polvos polvos de furao que es cierto salitre que sacan de una lagunilla.¦Fray Pedro Simon [17] ¥buenos edificios de paredes de barro y madera madera casi del ancho de una tapia tapia de las nuestras, altas y blanqueadas blanqueadas de greda muy muy blanca¦Fray Pedro Simon [18] ¥Manati; Suelen matarlos paciendo paciendo hierba,orillas de los rios y con redes, siendo peque•os peque•os que asi tomo uno bien chiquito el cacica y lo crio veintisiete a•os en la laguna donde moraban.¦Pedro Jos… Ram‚rez Sendoya [19] Respetan mucho a los hechiceros que llaman llaman mohanes y los tienen en gran veneraci€n veneraci€n y cr…dito y para emprender emprender cualquier facci€n de Guerra ayuna primero el mohƒn por tiempo de ocho d‚as; sin comer mƒs que un pu•ado de ma‚z y un pƒjaro o pez muy peque•o y de una totuma o calabazo de chicha que le ponen. Bebe con una paja hueca y en los primeros seis d‚as, enteros con sus noches no duerma de ninguna manera.
Atizando un fog€n encendido de lumbre que junto a …l tiene, de horquetas de le•o secadas a la sombra sin que el sol las toque el d‚a antes de que haya de acabar el ayuno pone a cocer cierta cantidad de bollos de ma‚z, con mucho cuidado y ceremonia.
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Pijao El mohan se levanta cumpliendo con la obligaci€n del oficio y les manifiesta la revelaci€n. Si ella (la ceniza) estuviera blanca y los bollos sanos y enteros tienen por dichoso el augurio y si la ceniza sale bermeja y los bollos partidos por muy mala se•al. Despu…s de que el mohan haya continuado su penitencia y ayuno hasta tener buen sue•o, cenizas blancas y bollos sanos, salen contentos a la guerra; previenen grandes sumas de tinajas de chicha todos los que han de salir a la guerra y escupen a los soldados, que es la bendici€n que les echan para preservarlos del peligro y da•o. Juan de Borja y Armendia [20] ¥ten‚an tambien mujeres ayunadoras, ayunadoras, como lo era una llamada Tulima, que hubieron a las manos nuestros nuestros soldados, de quien se ense•oraba ense•oraba tanto el demonio que la llevaba volando por donde quer‚a, y asi se la arrebat€ casi de las manos a los postas que la ten‚an en guarda.¦Fray Pedro Simon [21] Diego Mart‚ne Mart‚nezz Celis. ¥ Petroglifos Petroglifos Honda Honda (http:/ / www.rupestreweb. www.rupestreweb.info/ info/ honda.html)¦. honda. html)¦. [22] Javier Melendez Melendez Ortega. ¥ Petroglifos Timana (http:/ (http:/ / www.timana. www.timana.gov. gov.co/ co/ sitios_interes/ sitios_interes/ petroglifo.php)¦. petroglifo.php)¦. [23] ¥"Para corregir el error en que han incurrido incurrido los autores de sobre sobre Etnograf‚a, prehistoria y geografia al atribuir a los chibchas chibchas algunas piedras piedras grabadas situadas en territorio de Cundinamarca" (1922).¦Miguel (1922).¦Miguel Triana [24] ¥Baile Popular Colombiano. Colombiano. Se a divagado divagado mucho sobre su origen. Isaacs lo crey€ nativo nativo de Banbuk, tierra de Africa Pero este baile no vino de los negros. Su cuna es el Tolima y su raiz es Paez-Pijao. De Bemb, tribu Pijao segun Castillo y Orozco y de Co-Coh, baile indio Literalmente Baile Pijao¦Pedro Jos… Ram‚rez Sendoya [25] Museo del del Oro Colombia. Colombia. ¥ Orfebreria Pijao (Ambigues) (http:/ (http:/ / www.banrep.gov. www.banrep.gov.co/ co/ museo/ museo/ esp/ esp/ s_tolima.htm)¦. s_tolima.htm)¦. [26] Museo del del Oro Colombia. Colombia. ¥ Orfebreria Pijao (Kimbaes) (http:/ / www.banrep. www.banrep.gov. gov.co/ co/ museo/ museo/ esp/ esp/ s_quimbaya.htm)¦. s_quimbaya.htm)¦. [27] Museo del del Oro Colombia. Colombia. ¥ Orfebreria Pijao (Panikitaes) (http:/ (http: / / www.banrep.gov. www.banrep.gov.co/ co/ museo/ museo/ esp/ esp/ s_calima.htm)¦. s_calima.htm)¦. [28] Museo del del Oro Colombia. Colombia. ¥ Orfebreria Pijao (Panikitaes) (http:/ (http: / / www.banrep.gov. www.banrep.gov.co/ co/ museo/ museo/ esp/ esp/ s_cauca.htm)¦. s_cauca.htm)¦. [29] Ambi-Ana y Ambi-ka. Ambi-ka. ¥ Gentes Gentes Ambigues Ambigues (Ambi-ka) (Ambi-ka) (http:/ / ambi-ka.blogspot. ambi-ka.blogspot.com/ com/ )¦. )¦. [30] Adolfo Chaparro Amaya. Amaya. ¥ Destrucci€n de los Pijaos Pijaos di€ vida al Estado Colombiano Colombiano (http:/ (http:/ / www.urosario. www.urosario.edu. edu.co/ co/ investigacion/ investigacion/ Tomo3/ Tomo3/ fasciculo4/ index.htm)¦. index.htm)¦. [31] Marta Herrera Herrera £ngel. £ngel. ¥ Manuel Quintin Quintin Lame Lame (http:/ (http:/ / www.lablaa. www.lablaa.org/ org/ blaavirtual/ blaavirtual/ biografias/ biografias/ lamemanu.htm)¦. lamemanu.htm)¦. [32] Humberto Jim…nes. Jim…nes. ¥ Bambuco fiestero, fiestero, "Canta un Pijao" (http:/ / www.youtube. www.youtube.com/ com/ watch?v=by0rXxXg808)¦. watch?v=by0rXxXg808)¦. [33] Miguel A. Ospina. ¥ Danza, "Dulce Coya-Ima indiana" indiana" (http:/ / www.youtube.com/ www.youtube.com/ watch?v=BVC0P-khPOQ)¦. watch?v=BVC0P-khPOQ)¦. [34] Miguel Miguel Ospina Ospina Q.. ¥ Himno de Natagaima Natagaima (http:/ (http:/ / www.youtube. www.youtube.com/ com/ watch?v=B6ufatXIr5c)¦. watch?v=B6ufatXIr5c)¦. [35] [35] Adelaa Adelaar, r, 2004, 2004, p. 53 53 [36] Constenla Constenla Uma•a, Uma•a, 1991, 1991, p. 62 [37] Constenla Constenla Uma•a, Uma•a, 1991, 1991, p. 62 [38] Durbin Durbin and and Seijas, Seijas, 1973b 1973b [39] [39] http http:/ :/ / ticuna.banrep.gov. ticuna.banrep.gov.co:8080/ co:8080/ opac/ opac/ inicio.htm?dir=/ inicio.htm?dir=/ opac opac [40] [40] http http:/ :/ / www.archive.org/ www.archive.org/ details/ details/ tierrafirmeindias05simbrich tierrafirmeindias05simbrich
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Piratapuyo
Piratapuyo Piratapuyo o Wa'•k†n‚ (hombres pez), son una etnia ind‚gena oriunda del r‚o Papur‚ en el departamento colombiano de Vaup…s y el estado de Amazonas (Brasil).
Eran una fratria conformada por los linajes patrilineales bu's„n„, ken„n„, weh•t„r„, bƒa, so'„rˆŒpo'n‡ y nˆtˆ„po'n‡ . Sin embargo, debido a un conflicto con los los weh•t„r„, los bu's„n„ migraron a los alrededores de Leticia (Amazonas, Colombia) y los ken„n„ se radicaron en el Guaviare, donde tambi…n se han establecido comunidades Desano y Tucano.
Econom•a Se destacan como pescadores, debido a desde ni•os son instruidos sobre los ciclos de vida, hƒbitos alimenticio y demƒs comportamientos de mƒs de cien especies de peces y dominan diferentes m…todos de pesca. Con fibras de la palma mirit‚, fabrican una red w‡dŠ e hilo para pescar (m€‰ k€rida) con anzuelos. Construyen diferentes clases de trampas de distintos tama•os y formas, que se usan seg„n las distintas corrientes de agua, lugares y peces a capturar. La mƒs grande, la trampa de canal ke€, mide 6,50 m y se deja instalada permanentemente. Algunas trampas son especiales para las "cahiveras" o saltos en los desniveles del r‚o. Ademƒs construyen canoas yukŠs„, de troncos ahuecados. Practican la agricultura itinerante. En la chagra la especie dominante es la yuca amarga, que procesan para obtener el po'k„ harina tostada) y la bebida y‹mƒkƒ. Tambi…n cultivan "casabe" (nŒh€ tortilla o "pan de la selva"), la "fari•a" ( po'k„ ca•a de az„car, pi•a, tabaco y coca. Casan con escopeta, cerbatana y arco y flecha venados, pecar‚s y aves. Complementan su alimentaci€n con la recolecci€n de hormigas, ranas y frutos silvestres. Fabrican canastos y las flautas de tubo upƒ (de tronco de palma) y la trompeta kuƒ de caparaz€n de tortuga, la cual usan en el "baile de la tortuga".
Lengua Su lengua propia pertenece a la rama oriental de la Familia Tucano. Los piratapuyo hablan varias lenguas, ya que la exogamia que practican rigurosamente, les impone casarse con una pareja de diferente origen …tnico y su ssitema social integra a diferentes etnias o fratrias, tucano orientales.
Referencia ˆ Klumpp Klumpp,, James James y Deloris Deloris (1979) (1979) "Pira "Piratap tapuyo uyo"; "; Aspectos de la Cultura Material de Grupos Etnicos de Colombia II: 80-97. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend.
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Pueblo Yanacona
Pueblo Yanacona El Pueblo Yanacona o Yanaconas, es un grupo ind‚gena que habita en el departamento del Cauca, en Colombia. Actualmente estos viven principalmente en la zona del Macizo Colombiano. El idioma hablado por este pueblo es el espa•ol, aunque su lengua original es el Quechua.
Ubicaci€n geogr‚fica La regi€n se ubica aproximadamente dentro de los 1Ž 40˜ y 2Ž 15˜ de latitud norte, y los 76Ž 30˜ y 76Ž 50˜ de longitud oeste, entre los 2000 y 3300 m.s n.m., en el suroccidente del Departamento del Cauca; es una especie de puente, entre el Alto Magdalena (San Agust‚n); el Alto Caquetƒ (Santa Rosa, Descanc…); Nororiente de Nari•o (Tajumbina, la Cruz, San Pablo) el Valle de Pubenza (Popayƒn); el Valle del Pat‚a (El Bordo, Quilcac…); y el Valle del Paletarƒ (Paletarƒ, Purac…). Los indicios arqueol€gicos la se•alan como escenario de una de las mƒs antiguas culturas de Colombia, cuyas dataciones se remontan a mƒs de 3000 a•os de ocupaci€n humana. El ƒrea que se incluye dentro de tal frontera, aparece como el territorio que hoy identifican como propio los Yanaconas. Tal definici€n es „til en virtud de que se presenta una noci€n territorial definida por el uso cotidiano de sus pobladores y desde su cultura que coincide con ciertas fronteras naturales, como el Macizo Colombiano. Los Yanaconas quienes en la actualidad recuperan su identidad y buscan el reconocimiento cultural, social, econ€mico y pol‚tico, para justificar la herencia que reclaman propia, se distribuyen en las comunidades ind‚genas civiles de Frontino, El Moral y El Oso, en el Municipio de la Sierra, y en los resguardos de R‚o Blanco en el Municipio de Sotarƒ; Guachicono y Pancitarƒ en el Municipio de La Vega; Caquiona en el Municipio de Almaguer y San Sebastiƒn en el Municipio del mismo nombre.
Organizaci€n pol•tica Los Yanaconas en t…rminos sociopol‚ticos se catalogan mƒs que como una tribu, como un puebloŽ, cuyas fuentes de identidad son el ma‚z, las v‚rgenes remanecidas y la reciprocidad. Las caracter‚sticas antropol€gico-pol‚ticas se rastrean en la existencia de un territorio com„n, instituciones similares de gobierno y patrones culturales parecidos y distintos de los demƒs y por ser una unidad end€gama que presenta niveles bajos de estratificaci€n social. Los cabildos se preservan como manifestaci€n del gobierno ind‚gena. Entre los Yanaconas existen un cabildo Mayor del Pueblo Yanacona, 102 cabildos, uno por cada comunidad y la Comisi€n Permanente Yanacona, que los congrega. Lo que otrora como instituci€n colonial se impuso para romper la estructura de gobierno ind‚gena con fines de colonizaci€n, a pesar de parecer mantenerse sin cambios a trav…s del tiempo, miembros, funciones y rituales de manera paulatina han sufrido modificaciones; y en la actualidad el cabildo es un instrumento de transformaci€n social que aglutina al Pueblo Yanacona a partir de sus comunidades, que afirma sus costumbres, que fortalece sus instituciones, que defiende y estimula sus culturas, que controla sus tierras, que recupera socialmente el territorio usurpado y que preserva las tradiciones. El Gobierno es un aspecto no s€lo pol‚tico, sino tambi…n social y cultural, que crea el hombre e impulsa un pensamiento para vivir bajo una forma particular de sociedad con arreglo a sus costumbres e instituciones. Por eso entre los Yanaconas se ha evolucionado hacia nuevas formas de gobierno y de participaci€n pol‚ticas, para organizarse y con los que los Yanaconas responden a sus pretensiones sobre una nueva figura territorial donde se dirimen los problemas relativos a cuestiones como la descentralizaci€n, la financiaci€n de las nuevas entidades territoriales, la administraci€n territorial, la jurisdicci€n, etc.
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Pueblo Yanacona
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Aspectos Ling‡•sticos Los Yanaconas son monoling†es, hablan espa•ol. Perdieron desde mucho mucho tiempo atrƒs atrƒs el uso de su antiguo idioma, del que apenas quedan restos en los topon‚micos, algunos nombres de los utensilios, el nombre de sus resguardos, la botƒnica, expresiones de su uso cotidiano y apellidos. Toda esta riqueza, que es lo suficientemente significativa como para afirmar la existencia de una tradici€n ling†‚stica anterior a la llegada de los espa•oles, de origen quechua hablante, permanece viva entre la gente y dispersa por sus monta•as definiendo junto al territorio f‚sico un territorio ling†‚stico. Las palabras de uso cotidiano pichanguiar (barrer), tatai (asco), cacai (miedo), chichai (fr‚o), chichuca (caliente), topar (encontrar) y taita (padre), entre otras, se escuchan con frecuencia, cuando uno comparte las charlas de fog€n a las horas de comer en las fr‚as noches del Macizo. All‚ mismo, se puede escuchar los nombres de plantas medicinales, alimenticias y de uso para la producci€n de utensilios como el chaquilulo, la palchiuaca, la sachapapa, la cayamba, la sinaguata, la majua, la mamaguasca, la guaca blanca, la quinua y el ulluco.
Gastronom•a La mesa se sirve con platos que se pueden encontrar en cualquier almuerzo de Colombia; pero tambi…n con suculentas y apetitosas recetas que guardan relaci€n con viejas tradiciones gastron€micas como el zango, la chuya, el quemapata, el mote, el birimbi, la chicha, el changao, el aco, la mazamorra, la caucha, el cachimai, y el cuy. La parafernalia de la cocina incluye utensilios como zambos de sachapuro, canastos de chillazo, pucunas, cag†inga (espƒtula) y chacanas (camillas).
Puinave Puinave
[[Archivo: 250px Localizaci€n del Puninave y otras lenguas aisladas Poblaci€n total
c. 2000
Idioma
Idioma puinave
Religi€n
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Los Puinave son un pueblo amerindio que habita en aldeas dispersas en la cuenca del r‚o In‚rida en el departamento del Guain‚a y el oriente del departamento del Guaviare, al oriente de Colombia y las fronteras con este pa‚s de Venezuela y Brasil. Ocupan una zona transicional entre la selva amaz€nica y los Llanos de la Orinoquia. Practican la horticultura itinerante de tumba y quema, la pesca, caza y recolecci€n. Tradicionalmente conocen un calendario estelar que marca las estaciones y los ciclos reproductivos de los animales y gu‚a las actividades de la subsistencia. La mayor‚a de especialistas consideran que el idioma puinave es una lengua aislada, aunque otros ling†‚stas han propuesto que estar‚a remotamente relacionado con las l as lenguas mak„.
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R-T Raizal Raizal es la manera manera con la que la que se se define define la cultura cultura caracter‚stica propia caracter‚stica propia del Archipi…lago de San Andr…s, Providencia y Santa Catalina. Si bien estos son conocidos tambi…n como sanandresanos, lo cierto es que dicho gentilicio corresponde en sentido ƒmplio a un grupo mƒs diverso que incluye a los inmigrantes a las islas durante el siglo siglo XX. Los raizales en cambio se entienden aquellos que tienen una identidad definida basada en su historia, sus manifestaciones culturales, su lengua (el sanandresano) y su identidad. Los raizales guardan una fuerte relaci€n cultural con los pueblos antillanos como Jamaica y Hait‚. De acuerdo a los datos del Departamento Administrativo Nacional de Estad‚sticas de Colombia del 2005, los raizales suman 40.201 personas en el departamento conformando el 56.98% de la poblaci€n total. De acuerdo a los estudios de la soci€loga Adelaida Cano Sch†tz,[1] la cultura raizal es un discurso construido a partir de 1991 cuando el Estado colombiano reconoci€ la existencia e identidad de este pueblo. En los „ltimos tiempos han defendido su identidad como pueblo ind‚gena, categor‚a que les permite mayores posibilidades de defensa cultural frente al Estado y frente a la comunidad internacional. La palabra "raizal" es posterior a 1991 y nace de los discursos de defensa de los derechos raizales y fue acu•ada con el ƒnimo de diferenciar a la poblaci€n original de las islas de los grupos provenientes de las inmigraciones del siglo XX de la Colombia continental. Sin embargo, algunos estudiosos del tema concluyen que dicho t…rmino desconoce la evidente mezcla y excluye a los demƒs isle•os. Los raizales sanandresanos guardan una estrecha relaci€n con los ind‚genas de la Costa de Mosquitos del oriente nicarag†ense.
Historia La g…nesis del pueblo raizal se presenta desde el siglo XVII cuando los britƒnicos decidieron asentarse en las islas que estaban mƒs bien ignoradas por Espa•a. Los britƒnicos dieron inicio a plantaciones de tabaco y algod€n para lo cual comenzaron a traer esclavos africanos, especialmente de las colonias inglesas del Mar Caribe. Los britƒnicos obviamente impusieron la lengua inglesa y su religi€n, sin embargo, los esclavos africanos conservaron sus diƒlectos. El ingl…s era utilizado para la liturgia, en la iglesia, mientras la lengua ancestral ser‚a utilizada dentro del ƒmbito familiar. Sin embargo, se presenta una rƒpida fusi€n de lenguas que, sin embargo, preserva las ra‚ces africanas kwa como el Twi, el ew… y el ibo y tambi…n las lenguas mende y mandinga. Hacia finales del siglo XVIII Espa•a inicia la reconquista de las islas, pero permite que los ingleses permanezcan bajo promesa de fidelidad a la Corona. De esta manera, las islas guardar‚an una fuerte relaci€n con el mundo antillano anglofono que contribuir‚a al moldeamiento de su cultura y con las comunidades ind‚genas de la Costa de Mosquitos. En 1845 se fund€ la Iglesia Bautista que tendr‚a un papel clave en el moldeamiento de la cultura raizal y que fue la aut…ntica autoridad organizativa en las islas desde aquella …poca. Con las batallas por la independencia de Espa•a en las primeras d…cadas de siglo XIX, Colombia asegur€ la soberan‚a pol‚tica sobre las islas, sin embargo no se preocup€ de una integraci€n cultural a la vida nacional durante ese siglo.
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Colombianizaci€n En el siglo XX dos factores har‚an que Colombia se interese en una integraci€n de las islas a la vida nacional: la primera estƒ marcada con la Constituci€n colombiana de 1886 y la segunda con la Separaci€n de Panamƒ, lo que gener€ un proceso de asimilaci€n cultural conocido como colombianizaci€n, que consist‚a en promover el uso del idioma castellano y la conversi€n al catolicismo con el env‚o de varias misiones para ese fin. Pero el momento determinante de la llamada colombianizaci€n se presentar‚a en 1953 cuando el General Rojas Pinilla declar€ a San Andr…s como puerto libre y motiv€ una inmigraci€n incontrolada desde el continente. Los continentales que se asentaron eran provenientes de la Costa Atlƒntica, as‚ como ƒrabes ƒrabes colombianos. Si bien la pol‚tica de colombianizaci€n ten‚a la intenci€n de integrar las islas a la vida nacional y de ejercer soberan‚a, dicho proceso no hizo otra cosa que crear un conflicto que atent€ contra la cultura e identidad raizal. Los esquemas econ€micos, sociales y pol‚ticos tra‚dos por los continentales de base hispanista y cat€lica, segregaron las estructuras que los raizales ya ten‚an desde siglos antes. Este conflicto ocasionar‚a resentimientos en lugar de lograr lo esperado e introducir‚a dos clases sociales: los raizales y los continentales (llamados por estos como pa†a) y los primeros con una sensaci€n de marginaci€n en su propia tierra. Por otra parte, se empez€ a presentar el problema de la sobrepoblaci€n y la escasez de recursos lo que en la actualidad es una de las principales dificultades con la isla de San Andr…s como la mƒs densamente poblada del mundo: mƒs de 70 mil personas viven en el espacio de 44 kil€metros cuadrados, es decir mƒs de 1.500 personas por comunidad raizal kil€metro cuadrado. El proceso de colombianizaci€n presentado durante el siglo XX ha sido duramente criticado como un proceso que desconoci€ la identidad del pueblo nativo el cual ten‚a un sistema social, pol‚tico y cultural propio y por otra parte, la colombianizaci€n misma se dio sin contar con la participaci€n de los raizales, de tal forma que fue un proceso preferiblemente unilateral.
Proceso de la reconstrucci€n raizal La Constituci€n de Colombia de 1991 puede verse como el fin del proceso de colombianizaci€n y el inicio de un proceso opuesto llamado de construcci€n de la identidad •tnica . La nueva constituci€n estableci€ una nueva regulaci€n nacional que reconoc‚a, promov‚a y proteg‚a a las minor‚as …tnicas colombianas y en especial se reconoci€ un estatuto cultural para el pueblo raizal. Gracias a dicho acto, se comenz€ el llamado "proceso de reconstrucci€n de la identidad raizal". Por lo tanto, la Constituci€n permiti€ que las diferencias culturales que estaban presentes desde hace varios a•os dentro de las islas tuvieran un sustrato legal, y tambi…n permiti€ que los raizales empezaran a luchar por sus derechos, ahora como una minor‚a …tnica definida y diferente al resto de los habitantes sanandresanos.[2]
La religi€n Si bien se parte del principio de que la cultura raizal se basa sobre la identidad protestante, lo cierto es que muchos raizales se hicieron cat€licos dentro del proceso anterior de colombianizaci€n y por lo tanto los estudiosos de la cultura han definido que lo importante es la fe y la religi€n vivida con rectitud dentro de su iglesia. ...eso es algo que estƒ en las venas. Y Dios es el centro donde giran todas las cosas, la familia, pero no es un dio no tan como un quisiera... el hecho es dios, el elemtno divino, el elemento trascendental, el elemento superior, juega un papel, as‚ sea mentalmente en el componente raizal (Marcelino Hudgson, sacerdote cat€lico).[3] Sin embargo, la importancia de los pastores bautistas dentro de la estrucura cultural raizal es indiscutible y seg„n la soci€loga, estos se han fundamentado muy especialmente en el pastor Martin Luther King como reivindicador de los derechos de su pueblo.
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La lengua El otro elemento fundamental es la lengua, el criollo sanandresano, al cual se le ha dado importancia como elemento de identidad. Pero esto no fue siempre as‚. La realidad de las islas es la presencia de tres idiomas los cuales hacen parte de la vida del pueblo a su manera: el ingl…s introducido por los britƒnicos desde el siglo XVII, el castellano introducido por los colombianos desde el siglo XX y el criollo sanandresano, ingl…s criollo o creolle. Parad€jicamente, antes de la Constituci€n de 1991, el sanandresano sufri€ una especie de marginaci€n por parte de los mismos raizales, los cuales lo ten‚an como un idioma "inferior" o de ni•os, mientras lo "correcto" era hablar ingl…s y resaltar la descendencia britƒnica por encima de la africana. Sin embargo, durante muchas d…cadas, ingl…s criollo fue visto con desd…n por parte de los isle•os al tener ra‚ces africanas, ademƒs de las inglesas, y era considerado como la lengua de las clases bajas, y se rechazaba su uso tanto en las escuelas como en las iglesias (Dittman, 1992, citado por A.Cano).[4] Acerca de ello dice la historiadora y escritora sanandresana Hazel Robinson: Bueno el idioma, el creole. Pero el creole era, es un dialecto africano con mezclas de ingl…s isabelino, pero eso lo hablaba la gente... no lo hablaban... Ante todo en las iglesias no lo hablan, porque Dios no entiende creole, entonces en la iglesia hay que hablar un ingl…s muy formal (...) y hay casas aqu‚ que hasta hoy no hablas creole en las casas. Otras casas s‚. El creole era como el idioma de la calle, de los ni•os, pero entre la gente que se consideraba con cierta educaci€n no[5] Con el inicio del proceso de reconstrucci€n raizal, el criollo sanandresano fue puesto dentro de los elementos culturales a defender, pero en este sentido existe dentro de los mismos raizales puntos de vistas divirgentes como aquellos que ven la promoci€n del uso del ingl…s y del castellano como mƒs „tiles para su desarrollo.
La raza Por lo general se piensa en el raizal como de raza negra y de origen africano, pero este es otro elemento que desconoce la cultura raizal, conformada tambi…n por un fuerte elemento britƒnico. No todos los raizales son negros y el sistema legislativo colombiano que ha pretendido regir en San Andr…s y que incluye a los raizales dentro de los afrocolombianos, ha sido sistemƒticamente ignorado por ellos mismos. Lo que no se puede ignorar, es que los raizales defienden su elemento britƒnico mƒs que el africano, como dice la soci€loga Cano: La sociedad isle•a de este periodo se identificaba con los patrones culturales dejados por los ingleses y mantenidos durante varias d…cadas de contacto con las otras islas angloparlantes, con Estados Unidos y con Inglaterra. Esta identificaci€n del isle•o frente a la cultura anglosajona se ha transmitido de generaci€n en generaci€n y es lo que ha recreado el universo cultural del isle•o. En este sentido, la m„sica o la comida tienen altos componentes ingleses, mientras que lo africano, o lo que pueda tener vestigios de esto es rechazado, al ser considerado "primitivo" (Clemente, 1991, citado por Cano).[6] Despu…s del reconocimiento de la Constituci€n de 1991 como una etnia, los raizales iniciaron un proceso de definici€n de lo que dicha etnia significa y las implicaciones sociales y jur‚dicas dentro del contexto nacional colombiano. De esta manera, llegaron a un concepto a„n mƒs complejo: determinaron que son un pueblo ind‚gena al leerse dentro del concepto definido por el Convenio 169 sobre los pueblos ind‚genas en pa‚ses independientes[7] el cual dice que son ind‚genas los que cumplen los siguientes requisitos: 1. Aquellos cuyas condiciones condiciones sociales culturales y econ€micas son diferentes de la colectividad nacional y estƒn regidos por costumbres y tradiciones propias o por legislaciones especiales. 2. Los que descienden descienden de las poblaciones poblaciones que estaban estaban previamente a conquistas conquistas o colonizaciones o antes del establecimiento de fronteras actuales. 3. Quienes Quienes tengan tengan conciencia conciencia de su propia propia identidad identidad tribal y cultural. cultural. De esta manera los raizales se acogieron a este convenio internacional y al adquirir el estatus de ind‚genas, garantizaron a„n mƒs la defensa de sus identidad …tnica.
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Otros aspectos culturales Otros aspectos descriptivos culturales de los raizales son su vivienda y su m„sica. La vivienda raizal guarda relaci€n con la vivienda tradicional de las Antillas angl€fonas de colores vivos, de madera y en una combinaci€n de estilos ingleses y africanos. Lo mismo sucede con la m„sica la cual pertenece de alguna forma a las manifestaciones antillanas y muy especialmente a las de Jamaica, pa‚s este que tiene una gran influencia cultural en la poblaci€n. Sin embargo, con el contacto directo con la inmigraci€n continental colombiana durante el siglo XX, San Andr…s recibi€ una gran influencia cultural especialmente de la regi€n Caribe de Colombia, muchos de los cuales construyeron edificios de ladrillo, hoteles y dieron otro aspecto menos aut€ctono a numerosos sectores, especialmente en la isla de San Andr…s. Si bien el discurso raizal de construcci€n de la identidad …tnica ha contribuido a que los raizales se unan para exigir sus derechos y trabajar por su la defensa de su cultura, muchos otros critican en dicho discurso un aspecto excluyente de las otras manifestaciones culturales no raizales presentes en las islas y generados con el previo proceso de colombianizaci€n. El movimiento raizal en s‚ no es unitario y dentro de …l existen diferentes tipos de agrupaciones e ideas, muchas de las cuales suelen oponerse en cuanto al tipo de concepci€n raizal y las maneras de exigir sus derechos. Para algunos, la manera en la que el pueblo raizal debe exigir sus derechos debe ser estrictamente pac‚fica y en diƒlogo abierto con el Estado colombiano, para otros, se debe ejercer maneras de presi€n como los paros y huelgas. Para unos la construcci€n raizal debe hacerse desde una visi€n purista, tradicionalista, que ve lo nuevo o lo pa†as") como los forƒneo como un peligro y por lo tanto que califica a los continentales (llamados en las islas como " pa†as „nicos responsables de todos los males negando abiertamente el actual proceso de mestizaje, mientras que para otros los continentales son ya parte de las islas, muchos han formado familias con los raizales y ellos deben ser incluidos de alguna manera dentro de los procesos de realidad …tnica raizal. Respecto del extremo purista del movimiento raizal, dice la soci€loga Cano: El discurso raizal proclama lo pasado como lo aut€ctono y lo nuevo o lo extranjero como lo nocivo y como lo que rompe con esa autenticidad y con esa esencia del ser raizal. Esto, por lo tanto, implica que haya que ir en contra de lo nuevo y de lo extranjero ya que acaba con la identidad raizal. En este sentido, la llegada del extranjero, del pa•a, ha sido una invasi€n que ha ido destruyendo las costumbres raizales, puras y sanas. Esta es la base sobre la cual se inicia el discurso raizal: el otro representa lo nocivo, lo nuevo y lo que acaba con la autenticidad (...).[8]
Bibliograf•a sanandresanos: realidades •tnicas y discurso discurso pol‚tico. . ˆ CANO CANO SCH½TZ SCH½TZ,, Adelai Adelaida da (Mayo (Mayo de de 2005). 2005). Los raizales sanandresanos: Bogotƒ: Colombia.Indymedia.org. ISBN. ˆ (1989) Convenio OIT Nro. 169 sobre pueblos ind‚genas y tribales en pa‚ses independientes. . Lima. ISBN. ˆ MEDELL¸N MEDELL¸N BECER BECERRA, RA, Jos… Jos… Alejandro Alejandro y Diana Diana Fajardo Fajardo Rivera Rivera (2005). (2005). Diccionario de Colombia. Bogotƒ, Editorial Norma. ISBN.
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Raizal
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Enlaces externos ˆ Los raizales raizales sanandre sanandresano sanos. s. Realidades Realidades …tnica …tnicass y discurso discurso pol‚tico pol‚tico [9], Adelaida Cano Sch†tz, 9 de mayo de 2005.]
Referencias [1] [2] [3] [4] [4] [5] [6] [6] [7] [7] [8] [9] [9]
A. Cano Sch†tz: Sch†tz: Los raizales sanandresanos, sanandresanos, realidades realidades …tnicas y discurso pol‚tico. pol‚tico. Idem, Idem, A. Cano Sch†tz, Sch†tz, p.5 p.5 Entrevista de Cano al sacerdote sacerdote cat€lico Marcelino Hudgson el 9 de julio julio de 2003, en "Los raizales sanandresanos", sanandresanos", p. 5 Idem Idem,, p. 8 Robinson Robinson en entrevis entrevista ta con Cano, Cano, Idem, p.14. p.14. Idem Idem,, p. p. 14 14 OIT OIT (htt (http: p:/ / / www.ilo. www.ilo.org/ org/ public/ public/ spanish/ spanish/ region/ region/ ampro/ ampro/ lima/ lima/ publ/ publ/ conv-169/ conv-169/ convenio.shtml), convenio.shtml), sobre los pueblos ind‚genas, Lima, 1989. A. Cano: Cano: p.13 p.13 http http:/ :/ / pasaportecolombiano.wordpress. pasaportecolombiano.wordpress.com/ com/ 2007/ 2007/ 12/ 12/ 29/ 29/ documento-acerca-de-los-raizales-de-san-andres/ documento-acerca-de-los-raizales-de-san-andres/ #more-143
Siona El Siona es un pueblo ind‚gena que habita en las riberas del r‚o Putumayo entre las desembocaduras de los r‚os Cuhembi y Pi•u•a Blanca, en Colombia. Se designan a s‚ mismos como G†'t•ya p†•n, el pueblo del r‚o de la ca•a brava. Se les ha designado tambi…n como Ceona, Quenquecoyo, Encabellado o BahupŒi.
Idioma Hablan un idioma perteneciente a la rama occidental de la familia Tukano, el mismo de los "Macaguaje" o Airu pŒ‚n (gente de la selva) que viven en la hoya del Mecaya y Sensaya, afluentes del r‚o Caquetƒ y entre este y el r‚o Putumayo, estrechamente relacionado con la lengua de los Secoya o Pioj… del Ecuador y relacionado tambi…n con el de los Coreguaje.
Historia Llegaron desde el oriente hace siglos a su territorio, por el r‚o Putumayo, que designan como r‚o de la ca•a brava. Han sido afectados por las sucesivas econom‚as de "bonanza", primero la explotaci€n del caucho, luego desde 1963 la explotaci€n de petr€leo y finalmente la colonizaci€n para el cultivo ilegal de coca. El resultado ha sido la reducci€n de su territorio y de su poblaci€n, la cual es actualmente inferior a las 400 personas.
Actividad econ€mica Su econom‚a depende de la agricultura itinerante. Cultivan yuca, ma‚z, arroz, chontaduro, plƒtanos, pi•a y naranja. Complementan su alimentaci€n con la pesca y en menor medida con la caza con cerbatana o escopeta, la cr‚a de gallinas y cerdos y la recolecci€n de frutos silvestres. Hacen canoas de troncos ahuecados para transportarse por los r‚os. Fabrican hamacas y canastos de fibras obtenidas de plantas. Las mujeres practican la alfarer‚a.
Siona
Chamanes siona El "curaca" (chamƒn) tiene un papel importante en la vida de la comunidad y mediante el consumo ritual del yaj… establece contacto con los cinco niveles del universo y sus colores. La salud, la caza, la pesca, el ciclo vital humano, el matrimonio y la seguridad de la comunidad dependen de las relaciones con los diferentes seres que habitan estos niveles.
Cultura tradicional Dan importancia al arreglo personal, al peinado tradicional y a la pintura del cuerpo y elaboran y usan aretes y unos 80 collares, entre los que se destaca uno 32 colmillos de jaguar. Llevan en cada brazo o mu•eca, como pulsera, la yerba aromƒtica ma'ya, que les ha valido el nombre sion • (perfumados, en lengua huitoto).
Referencias ˆ Calella, Calella, Plƒcido Plƒcido de de (1935) (1935) "Los indios sionas sionas del Putumay Putumayo"; o"; Bolet‚n de Estudios Hist€ricos 7 (73-74): 49-52. Pasto. B ibliograf‚a : 417-424. Cayambe: ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Siona" "Siona";; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a Ediciones Abya-Yala. Grupos Etnicos de Colombia I: 161-178. ILV. ˆ Wheele Wheeler, r, Alva Alva (197 (1978) 8) "Siona "Siona"; "; Aspectos de la Cultura Material de Grupos Lomalinda: Editorial Townsend.
Siriano Siriano, Selea o S‡r‚ es una etnia ind‚gena que habita en el nacimiento del ca•o T‚ y a orillas de los r‚os Vi•a, Paca y Papur‚ en el departamento colombiano de Vaup…s y el estado de Amazonas (Brasil).
Es una fratria patrilineal ex€gama Su lengua propia pertenece a la rama oriental de la familia tucano, como las de las otras fratrias de la regi€n con las cuales los sirianos practican intercambio matrimonial y constituyen un sistema cultural. El habla de las mujeres tiene determinados rasgos diferentes al habla de los hombres, como la glotalizaci€n. Su econom‚a estƒ basada en la agricultura itinerante y la pesca. Cultivan yuca amarga, •ame, batata, ca•a de az„car, ma‚z, cacao, plƒtanos, pi•a, papaya y otras frutas. Complementan su alimentaci€n con la caza de la danta, el pecar‚ y varias aves y la recolecci€n de frutos silvestres, larvas y hormigas. Las mujeres procesan la yuca para producir casabe y "fari•a" y practican la alfarer‚a, en tanto que los hombres son expertos en tejer canastos.
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Sƒliba
S‚liba Los s‚liba son una etnia que habita en Colombia y Venezuela. Hablan idiomas de la familia salibana, emparentados con el piaroa. En Colombia habitan ante todo en la zona del Meta. En Venezuela viven en el norte del estado Amazonas. En Venezuela se encuentran en proceso de asimilaci€n total.
Los s‚libas y sus costumbres Alexander von Humboldt describe a los sƒliba en sus Viajes a las Regiones Equinocciales. Entre otras cosas, escribe que los sƒliba, al contrario que los grupos caribes como los maquiritares, se pintaban todo el cuerpo y no solo la cara. Humboldt dice: "La regi€n de habitat original [de los sƒliva] parece ser la orilla occidental del Orinoco entre el r‚o Vichada y el Guaviare, as‚ como entre el r‚o Meta y el r‚o Paute. Actualmente se hallan sƒlivas no solo en Carichana, sino en las misiones de la provincia Casanare, en Cabapuna, Guanapalo, Cabiuna y Macuco. Este „ltimo pueblo, fundado por el jesuita fray Manuel Romƒn en 1730, tiene 1300 habitantes. Los sƒlivas son un pueblo acogedor, dulce, casi t‚mido y mƒs fƒcil, no dir‚a de civilizar, pero s‚ de controlar que otros en el Orinoco. Para escapar del dominio de los caribes, se dejaron instalar con mƒs facilidad en las primeras misiones jesu‚tas. Los padres alaban tambi…n con frecuencia en sus escritos su racionamiento y su capacidad de aprendizaje. Los sƒlivas aman mucho la m„sica; desde los tiempos mƒs remotos tocan trompetas de tierra cocida que tienen unos cuatro a cinco pies de largo y varias extensiones en forma de balas que estƒn unidas por tubos estrechos. Estas trompetas emiten un tono muy triste. Los jesu‚tas han sabido usar afortunadamente la tendencia natural de los sƒlivas para la m„sica instrumental y aun despu…s de la eliminaci€n de la Sociedad de Jes„s los misioneros del r‚o Meta en San Miguel de Macuco han mantenido la bella m„sica eclesiƒstica y las clases de m„sica para la juventud. Hace poco un viajero vio, para su sorpresa, los abor‚genes tocando violines, violoncellos, triƒngulos, guitarras y flutas."[1]
Enlaces externos ˆ sƒliva [2] (en ingl…s)
Referencias [1] [1] (htt (http: p:/ / / www.gutenberg.org/ www.gutenberg.org/ files/ files/ 28280/ 28280/ 28280-h/ 28280-h. 28280-h/ 28280-h.html), html), Alexander von Humboldt sobre los sƒlivas, en alemƒn [2] [2] http http:/ :/ / www.ethnologue.com/ www.ethnologue.com/ show_language.asp?code=slc|Lengua show_language.asp?code=slc|Lengua
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Tanimuca
Tanimuca Tanimuca y Retauar† (o Letuama) son dos mitades patrilineales ex€gamas de una etnia ind‚gena, Ufaina, que habita a orillas de los r‚os Guacayƒ, Popeyacƒ, Mirit‚ y bajo Apaporis, en Colombia. Su n„mero estar‚a ser‚a de unos 300 individuos.[1]
Vivienda Viven en casas comunales o "malocas" semic€nicas de 20 m de diƒmetro. El lugar de cada cual en la maloca depende de su papel social. Los solteros estƒn en el centro y carecen de fog€n. El due•o o jefe fanaca, sus dos ayudantes kihehonaki, el director de bailes baja kean y el cham„n yai , , tienen su lugar.
Econom•a Practican la agricultura itinerante centrada en el cultivo de la yuca amarga, al lado de la cual siembran chontaduro, aj‚, tabaco, pi•a, lulo, guama, mara•€n, caimo y Uva caimarona. Cazan, principalmente lapa, danta, pecar‚, monos y pavas. pescan diferentes especies de peces con arpones y anzuelos. Recolectan frutos de moriche, seje, homigas y larvas "mojojoy.
Cosmolog•a Conciben el universo como un gran cono maloca integrado por platos superpuesto, seis arriba, masculinos, fuentes de energ‚a, en el cielo, wehea, este mundo y seis, femeninos, abajo en la madre tierra namatu. Los bailes y fiestas son muy importantes. Al comenzar el verano en diciembre celebran la tumba para hacer la chagra. Al final de enero o comienzo del febrero es el baile del chontaduro. Al comenzar el invierno en marzo o abril, tiene lugar el ritual masculino del "yurupari". En junio o julio son el ritual de "pluma blanca" y el wana o "baile de la guadua".
Referencia [1] Janet Janet Barnes, Barnes, 1999, 1999, p. 209 209
Bibliograf•a ˆ Hildebrand, Hildebrand, Martin Martin von (1984) (1984) "Notas etnogrƒfi etnogrƒficas cas sobre sobre el cosmos Ufaina Ufaina y su relaci€n relaci€n con la maloca"; maloca"; Maguare 2: 83-84. Bogotƒ: Universidad Nacional. ˆ Ojeda, Ojeda, Elvira; Sussy Sussy Orozco Orozco y Ruth Monterroso Monterroso (1984) (1984) "Los Retuars Retuars y los Tanimuca"; Tanimuca"; Ellis Ellis de Walter, Walter, Leah B. y Linda Criswell (eds.) Estudiemos las culturas ind‚genas de Colombia : 162-163. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. Bili ograf‚a : 430-437. Cayambe: Ediciones ˆ Telb Telban an,, Blaz Blaz "Tani "Tanimu muka ka"; "; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Biliograf‚a Abya-Yala. ˆ J. Barnes Barnes (1999). (1999). ¥7. Tukano Tukano¦, ¦, Alexandra Alexandra Y. Y. Aikhenvald Aikhenvald & R. R. M. Dixon Dixon (ed.). (ed.). The Amazoninan Languages (http:/ / assets.cambridge. assets.cambridge.org/ org/ 97805215/ 97805215/ 70213/ 70213/ sample/ sample/ 9780521570213wsc00.pdf), 9780521570213wsc00.pdf), 1· edici€n (en ingl…s), Cambridge University Press, pp. 207-226. ISBN 0 521 57021 2.
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Tatuyo
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Tatuyo Tatuyo Poblaci€n total
[1] 300
Idioma
Idioma tatuyo
Religi€n
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Tatuyo es un grupo …tnico ind‚gena que habita en la cuenca alta del Piraparanƒ y el alto Papur‚, en el departamento colombiano de Vaup…s. Su n„mero estar‚a ser‚a de unos 300 individuos[1] .
Organizaci€n social Se trata de un conjuntos de clanes patrilineales, que se identifican como unidad ling†‚stica exogƒmica y poseen saberes propios, as‚ como otras marcas comunes de identidad social. Se consideran descendientes de una misma anaconda celeste de origen acuƒtico, a los cuales el chamƒn danta asign€ territorios contiguos, estableciendo jerarqu‚as entre ellos. Los clanes en orden jerƒrquico son pamŠa (armadillo o tat„, nombre por el que se conoce al conjunto); peta hŠna (hormiga brava negra, vienen de la catarata de la pi•a); owa (zarig†eya); hŠna bŠrŠri; hŠna pŠnaa y pinoa (boa). Viven en casas comunales o "maloca" de 12 a 21 m de ancho por 15 a 28 m de largo y 6 a 8 m de altura, con techo de dos aguas, y tambi…n en campamentos o chozas provisionales con techo de un declive. El jefe es el hermano mayor.
Econom•a Practican la agricultura itinerante; cultivan yuca amarga, chontaduro, plƒtanos, ca•a de az„car, pi•a y papaya. Cazan con cerbatana o escopeta y pescan con anzuelos, trampas o arco y flecha. Cr‚an gallinas. Los hombres labran en troncos las canoas de 3 a 6 m de largo y los remos y ademƒs tejen diferentes clases de canastos, entre ellos el grande, pi‚ , en el que las mujeres llevan a la espalda cargas muy pesadas. Las mujeres se encargan de cocinar el casabe de yuca y de la alfarer‚a, aunque en las partes mƒs altas del Piraparanƒ es escasa la arcilla.
Ritual Los instrumentos musicales, como las flautas de carrizo peruu, la flauta larga tor‰Œ de 40 cm, la trompeta de caparaz€n de tortuga, pitos de caracol, cascanueces, maracas †aha, marcapasos waŠ wŠ y tambores, son fabricados por los hombres y se guardan en la maloca, al igual que los atuendos de los bailes, como las coronas de plumas. Para los rituales se preparan los cantos y relatos de origen, especialmente sobre la anaconda primordial y la danta chamƒn y durante ellos se baila y se consume coca, tabaco en polvo y yaj….
Tatuyo
Lengua Su idioma es tonal y pertenece a la rama oriental de la familia tukano.
Referencias … C•leste (Les Tatuyo). tude de la Structure Structure Socio-politique . Thesis ˆ Bido Bidou, u, Patri Patrice ce (197 (1976) 6) Les Fils de L Anaconda de Troisi®me Cycle, Universit… de Par‚s. ˆ Correa, Correa, Fran¢ois Fran¢ois (1987) (1987) "Ind‚gen "Ind‚genas as Horticul Horticultores tores del Vaup…s" Vaup…s";; Introducci€n a la Colombia Amerindia: 109-122. Bogotƒ: Instituto Colombiano de Antropolog‚a. B ibliograf‚a : 437-442. Cayambe: ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Tatuy "Tatuyo"; o"; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a Ediciones Abya-Yala. ˆ Whisle Whisler, r, David David y Janic Janicee de (1978) (1978) "Tatu "Tatuyo" yo";; Aspectos de la Cultura Material de los Grupos Etnicos de Colombia II: 57-77. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ J. Barnes Barnes (1999). (1999). ¥7. Tukano Tukano¦, ¦, Alexandra Alexandra Y. Y. Aikhenvald Aikhenvald & R. R. M. Dixon Dixon (ed.). (ed.). The Amazoninan Languages [2], 1· edici€n (en ingl…s), Cambridge University Press, pp. 207-226. ISBN 0 521 57021 2.
Referencias [1] Janet Janet Barnes, Barnes, 1999, 1999, p. 209 209 [2] [2] http http:/ :/ / assets.cambridge.org/ assets.cambridge.org/ 97805215/ 70213/ 97805215/ 70213/ sample/ sample/ 9780521570213wsc00. 9780521570213wsc00. pdf
Tikuna
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Los Ticuna son un pueblo amerindio que habita entre Per„ y Manaos, Brasil, en el Trapecio Amaz€nico en Colombia, entre el r‚o Putumayo o I¢ƒ y el r‚o Amazonas y en el bajo r‚o Caquetƒ o Japurƒ. Son en la actualidad mƒs de 30 mil personas.
Historia La expansi€n de los omaguas (Cocama) pueblo Tupi-Guaran‚, ligada al trƒfico de esclavos para los colonizadores portugueses y holandeses, oblig€ a los Ticuna a replegarse al interior de la selva, pero con la decadencia de los omaguas, quienes quedaron asentados en peque•os enclaves, los Ticuna regresaron a las riberas de los grandes r‚os. Episodios como la explotaci€n del caucho o el comercio de la coca han causado repliegues temporales, pero actualmente los Ticuna vuelven a ocupar su territorio tradicional. Ind‚genas ticuna de la cuenca del r‚o Caldeir™o en Amazonas (Brasil), en 1865
Organizaci€n social Antiguamente viv‚an en grandes casas comunales de forma oval. Actualmente viven en aldeas o poblados con casas monofamiliares. Practican la pesca, la horticultura itinerante, la caza, la recolecci€n y el comercio. Los cultivos o chagras estƒn cercanos a sus viviendas y siembra despu…s de tumbar y quemar, yuca, plƒtano, ma‚z, aj‚ y frutales. Arapaima gigas ), palometa (Carnevlla marthae ), pintadillo Pescan gambitana (Colossoma brachypomus ), pirarac„ ( Arapaima Brachyplaystoma spp.) y pira•as. ( Brachyplaystoma Tienen excelente conocimiento de los hƒbitos y ciclos vitales de los animales que cazan, as‚ como del territorio, por lo cual son exitosos cazadores, especialmente de danta, pecar‚, venado, monos, diferentes especies de aves, varios roedores y tortugas. Son muy apreciadas y buscadas en el mercado las artesan‚as que producen, especialmente las tallas en madera, y las elaboraciones de cortezas y fibras. Conciben la persona, la sociedad y la cultura, como parte de la naturaleza en ‚ntima relaci€n con ella, de manera que la interrelaci€n naturaleza-cultura teje el sistema social. Un aspecto bƒsico de la organizaci€n Ticuna es el sistema de alianzas matrimoniales, que por una parte se establecen entre primos cruzados bilaterales y por otra parte significan la distinci€n de mitades en cada comunidad.
Tikuna
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Idioma Los ticuna hablan una lengua tonal, que comparte varios rasgos tipol€gicos con lenguas de la regi€n, aunque no se ha podido detectar un parentesco filogen…tico claro con las otras lenguas de la regi€n, por lo que la mayor‚a de expertos la consideran una lengua aislada.[1] Sin embargo, algunos la han asociado tentativamente dentro del macro-arawakano o con la macro-tukano.[2] [3] Sin embargo, la mayor‚a de especialistas considera que dicha clasificaci€n es altamente especulativa, dada la poca evidencia disponible.[4]
Referencia [1] [2] [3] [4]
Adelaa Adelaar, r, 2004, 2004, p. p. 458 Joseph Joseph Greenberg Greenberg,, 1987 1987 J. Greenberg Greenberg y M. Ruhlen, Ruhlen, 2007, 2007, p. Ver por ejemplo Criticismo Criticismo contra contra la hip€tesis amerindia
Bibliograf•a
£rea habitada por los ticuna.
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Tucano
Tucano Tucano, Tukano o Dasea son un grupo …tnico ind‚gena nativo de las selvas del departamento colombiano del Vaup…s y el estado del Amazonas (Brasil), frontera colombo-brasile•a.
Territorialidad Cerca de 7 mil miembros de la familia ling†‚stica de los Tucano habitan en Colombia, principalmente en el Resguardo ind‚gena del oriente del Vaup…s, en Acaricuara, Monfort y Piracuara, as‚ como en los r‚os Papur‚a y Paca, aunque una parte ha migrado a San Jos… del Guaviare y Miraflores (Guaviare). En Brasil viven actualmente 3 mil de ellos, en las £reas Ind‚genas de Alto Rio Negro, Medio Rio Negro I, M…dio Rio Negro II, Pari Cachoeira I, Pari Cachoeira II, Pari Cachoeira III, Taracuƒ, Uneiuxi, Yauaret… I, Yauaret… II y la Reserva Ind‚gena Balaio, S™o Gabriel da Cachoeira, Manaus y Santa Isabel.
Organizaci€n Los Tucano hacen parte de un sistema regional de etnias y fratrias exogƒmicas, que se distinguen cada una por tener su propia lengua, consideran que arribaron conjuntamente a la regi€n en una gr an boa o anaconda, la "canoa-culebra" o "Anaconda Canoa". Su territorio fue asignado al desembarcar y quienes resultaron de esta traves‚a permanecen unidas por los intercambios matrimoniales que realizan entre ellos. Los segmentos de la anaconda corresponden con linajes que son patrilineales y patrilocales. Estas dos caracter‚sticas determinan la afiliaci€n de las personas y sus posibles relaciones de pareja. La terminolog‚a de parentesco es de tipo drav‚dico. La forma tradicional de vida tiene como centro la casa comunal o "maloca" (wi'‚ ) donde viven 3 o mƒs familias de un mismo linaje. La maloca antiguamente ten‚a una forma el‚ptica o circular, seg„n fotograf‚as de estudiosos como Ermanno Stradelli a finales del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, hoy en d‚a es rectangular; mide entre 15 y 20 m de largo por 10 a 12 m de ancho, con techo de dos aguas, de paja de hojas de palma, que llega hasta 1 m del suelo y paredes de corteza. Tiene un corredor largo para los bailes y uno o mƒs fogones, un mortero cil‚ndrico para machacar la coca antes de consumirla y una olla ceremonial para cocinar el yaj… (kap‚ ) en los rituales orientados por y„‚ ). el chamƒn o pay… ( y„‚ ). Cada maloca tiene su jefe o "capitƒn" (wi€gŠ). La distribuci€n del espacio en la maloca atiende tanto a las reglas sociales de consanguinidad, afinidad y jerarqu‚a, como a las actividades econ€micas y a las necesidades rituales. La mitad posterior es para la familia, para los consangu‚neos cercanos del jefe y para las actividades femeninas; la mitad anterior, para los afines y parientes lejanos del jefe, as‚ como para las labores masculinas. Cada hogar tiene un compartimento en los pasillos laterales, pero los varones solteros cuelgan sus hamacas aparte, hacia el centro, que constituye el espacio para la danza y el ritual. El proceso de aculturaci€n ha llevado a que en algunas comunidades se establezcan viviendas unifamiliares, aunque a veces se mantenga la maloca con fines ceremoniales o para asambleas comunitarias
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Tucano
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Econom•a Los Tucano son en primer lugar pescadores. Los hombres pescan con arp€n de tres puntas, con arco y flecha, con anzuelos o trampas y con redes que tejen las mujeres. Ademƒs la familia puede usar el barbasco. Tanto para esta yukŠsŠ) en troncos ahuecados. actividad como para la navegaci€n fabrican canoas ( yukŠsŠ yes• ), Cazan danta (wekŠ), venado (†ama), pecar‚ ( yes• ), lapa (s‡• ), ), agut‚as (bƒ), monos y diversas aves. Aunque actualmente predomina la caza con escopeta, se mantiene la forma tradicional con cerbatana (bupu) y dardos con curare, jabalinas o arco y flecha. Recolectan frutos silvestres, hormigas y larvas comestibles.
Cultivan en la chagra o huerto (wes• ) conjuntamente yuca brava (k‚ ), ), ma‚z (oh€ka), batata (†ap‚ ), ), •ame (†a'mu), p„tu) y aj‚ (bi„). El procesamiento de chonque, chontaduro (Šr• ), ), plƒtano (oh€), ca•a de az„car, papaya, pi•a, coca ( p„tu la yuca es una actividad muy importante, centrada en las mujeres, quienes la rallan, mojan, amasan, exprimen con el wŒtik‡'a para sacar el t€xico, luego la ciernen y asan en una gran cacerola de barro o "budare", para obtener tortillas po'k„). Tambi…n dedican su tiempo a fabricar canastos de fibra y ollas de de "cazabe" y harina granulada "fari•a" ( po'k„ barro. Los hombres tucano, por su lado, fabrican hermosas bancas ( duhir€) que se consideran propias de la etnia y son por lo tanto objetos privilegiados en el trueque tradicional con las demƒs etnias de la regi€n. Dichas bancas miden entre 15 y 20 cm de alto; de largo puede tener entre 40 y 160 cm, y sobre …l se dibujan dise•os en rojo y negro.
Lengua El idioma tucano hace parte del grupo oriental de la familia tucano.
Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas
i
Medias
eŸ
Bajas
‚ ~ († ~)
už o
a ™
Son seis vocales orales y seis nasales. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
k
oclusivas sonoras
b
d
g
fricativas sordas
s
vibrantes
r
aproximantes
w
† (') h
j (y)
Son doce fonemas consonƒnticos. Las oclusivas sonoras b, d, g y la aproximante palatal j (y) tienen variantes nasales m, n, (ng), ‡ (•), antes de vocal nasal. Tono
El tucano tiene tres niveles de tono silƒbico significativo: alto, medio y bajo. Los morfemas monos‚labos siempre registran tono alto. En los bis‚labos ocurren s€lo tres combinaciones: alto-alto, alto-bajo y bajo-alto. En los tris‚labos hay dos combinaciones principales: bajo-medio-alto y bajo-alto-bajo, aunque se registran otras cuatro de forma excepcional. El tono alto estƒ asociado con el acento, de manera que toda palabra estƒ acentuada una o mƒs veces. El
Tucano tono medio podr‚a no ser fon…mico y estar asociado a las s‚labas intermedias entre tonos diferentes o a casos gramaticales espec‚ficos.
Referencias ˆ Correa, Correa, Fran¢ois Fran¢ois (1987) (1987) "Ind‚gen "Ind‚genas as Horticul Horticultores tores del Vaup…s" Vaup…s";; Introducci€n a la Colombia Amerindia: 109-122. Bogotƒ: Instituto Colombiano de Antropolog‚a. Revista Colombiana ˆ Fulop, Marcos Marcos (1955) (1955) "Notas "Notas sobre sobre los t…rminos t…rminos y el sistema sistema de parentes parentesco co de los tukano"; tukano"; Revista de Antropolog‚a IV: 123-164. Bogotƒ. ˆ Jackson, Jackson, Jean (1989) (1989) "Is there a way to talk about about making making culture without without making making enemies?" enemies?" "Dialectic "Dialectical al Anthropology, 14: 127-143" ˆ West, Birdie Birdie y Betty Betty Welch Welch (1976) (1976) "Sistema "Sistema fonol€gi fonol€gico co del Tucano" Tucano";; Sistemas fonol€gicos colombianos I: 13-28. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend.
Vƒase tambiƒn ˆ Leng Lengua uass tuk tukaano
Tupe Tupe es una tribu perteneciente a la familia ling†‚stica Caribe, situada al norte del actual departamento del Cesar, Colombia, desde la comarca del Rinc€n hasta Curuman‚ y Sierra Negra de Villanueva, en Perijƒ.
Las cr€nicas de la Conquista hasta bien entrada la …poca republicana son abundantes en datos sobre levantamientos, emboscadas, ataques sorpresivos a poblaciones y hatos, e incursiones urgentes de las autoridades para la protecci€n de los colonos, dado el carƒcter belicoso de la tribu. En los a•os siguientes a su fundaci€n, Valledupar fue objeto de ataques y saqueos y hasta hubo gobiernos ind‚genas como consecuencia de la uni€n de chimilas y tupes para estos prop€sitos. Los tupes, impropiamente llamados motilones (tribu asentada en las selvas del Catatumbo), tambi…n eran conocidos como orejones, tomocos y acanayutos. Estudios …tnico-antropol€gicos tienden a demostrar que los yucos de Perijƒ son restos de la naci€n Tupe.
Bibliograf•a ˆ DANGOND DANGOND CASTRO, CASTRO, Leonor. Leonor. Ra‚ces Vallena Vallenatas. tas. Editorial Editorial Colina. Colina. Medell‚n: Medell‚n: 1988. 1988.
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Tuyuca
Tuyuca Tuyuca es un grupo …tnico ind‚gena, que habita en las riberas de los r‚os Papur‚, Inamb„ y Tiqui…, en el departamento colombiano de Vaup…s y el estado de Amazonas (Brasil). Son unas 570 personas que hablan una lengua que hace parte de la rama oriental de la familia tucano.
Se trata de un conjuntos de linajes patrilineales, que se identifican como unidad ling†‚stica exogƒmica y poseen saberes propios, as‚ como otras marcas comunes de identidad social. Pueden ser definidos entonces como unidad exogƒmica que hace parte de un sistema cultural regional, basado en el intercambio matrimonial. Cultivan yuca brava, batata, •ame, chonque, chontaduro, cacao, plƒtanos, aguacate, aj‚, pi•a, mara•€n, mango, naranja y lim€n. preparan casabe de yuca. Cazan danta, pecar‚, paca y caimƒn. Complementan su alimentac€n con la recolecci€n de frutos silvestres, hormigas y larvas "mojojoy". Tejen bellos canastos y hamacas.
Referencias ˆ Correa, Correa, Fran¢ois Fran¢ois (1987) (1987) "Ind‚gen "Ind‚genas as Horticul Horticultores tores del Vaup…s" Vaup…s";; Introducci€n a la Colombia Amerindia: 109-122. Bogotƒ: Instituto Colombiano de Antropolog‚a. ˆ Ojeda, Ojeda, Elvira; Sussy Sussy Orozco Orozco y Ruth Monterroso Monterroso (1984) (1984) "Los Tuyucas"; Tuyucas"; Ellis Ellis de Walter, Walter, Leah B. y Linda Criswell Criswell ind‚genas de Colombia : 182-183. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. (eds.) Estudiemos las culturas ind‚genas [1] ˆ Tuyuca Etnias de Colombia.
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U-Z U'wa Este art‚culo o secci€n necesita referencias que aparezcan en una publicaci€n acreditada, como revistas especializadas, monograf‚as, prensa diaria o pƒginas de Internet fidedignas. [1] Puedes a•adirlas as• o avisar al autor principal del art‚culo en su pƒgina de discusi€n pegando: {{subst:Aviso referencias|U'wa}} ~~~~
Los U'wa o tunebos son un pueblo amerindio cuya lengua pertenece a la familia ling†‚stica chibcha, asentado en la Sierra Nevada del Cocuy, en los Andes nororientales, de la Rep„blica de Colombia, departamentos de Arauca, Boyacƒ, Santander y Norte de Santander.
Econom•a Su econom‚a se basa en el trueque. Son fundamentalmente agricultores, practican tambi…n la pesca, la caza y la recolecci€n; y a lo largo del ciclo anual, habitan y explotan tres pisos t…rmicos. En cada estaci€n y estando en entornos residenciales espec‚ficos, cantan sus diferentes mitos.
Sociedad Los U'wa estƒn divididos en clanes matrilineales. La Sierra Nevada del Cocuy estƒ distribuida entre los diferentes clanes, interrelacionados entre s‚ por relaciones matrimoniales y de parentesco, de manera que cada clan se divide en mitades, que se casan con el clan vecino de cada El l‚der U'wa Berito Kubaruwa mitad. Los matrimonios reproducen los de los antepasados, de manera que cada persona busca casarse con integrantes del grupo donde se casaron sus antepasados y se esfuerza para que sus hijos sean el renacimiento de la generaci€n de sus tatarabuelos, y la vez para que la propia persona renazca en la generaci€n de los tataranietos. El territorio de cada clan y su orden de vecindades radiales en torno a la Sierra del Cocuy, es entonces un elemento imprescindible del orden matrimonial, social, espiritual y c€smico. Cada clan es uno de los teba, ocho postes que sostienen la casa del mundo. Kerkaza, que en los mitos cantados es el sin€nimo de teba, son sitios ceremoniales y de observaci€n astron€mica, donde hay menhires que marcan el territorio de los clanes y se llevan a cabo intercambios de productos entre ellos. Cada clan se mueve durante el a•o dentro de su territorio de las tierras altas a las tierras bajas y viceversa, no solamente buscando las cosechas de los diferentes pisos t…rmicos, en las diferentes estaciones, sino tambi…n por razones cosmol€gicas. As‚ el clan Kubaruwa que se asocia con el mundo de abajo, debe moverse en direcci€n opuesta al sol, que se asocia con el mundo de arriba. Cada clan estƒ regido por Werjay„s (sabios) y ademƒs tiene sus Kerekas (m…dicos). Los cabildos organizados cuando la ley colombiana exig‚a o propiciaba su funcionamiento para que las comunidades tuvieran representaci€n jur‚dica, reconocen la autoridad de los Werjay„s y requieren de su autorizaci€n para actuar.
U'wa
Lengua El Uw'aka pertenece a la familia ling†‚stica chibcha, dentro del grupo magdal…nico, junto con el Chibcha de los Muisca y las lenguas de la Sierra Nevada de Santa Marta (Kogui, Damana, Ijka y Kankuamo). Significa literalmente "El alma de la gente". Registra 14 fonemas consonƒnticos: las oclusivas sonoras b, r; oclusivas sordas t, k, kw, ' (ciere glotal); las nasales m, n; las fircativas s, sh (palatalizada), h (aspirada); y las semivolcales j, w oral y w nasal. Ademƒs cinco fonemas vocƒlicos: a, e, i, o, u. El acento es contrastativo y registra dos tonos, uno ascendente y otro descendente.
Bibliograf•a ˆ Headland, Headland, Paul Paul y Edna 1976: "Fonolog‚a "Fonolog‚a del Tunebo Tunebo"; "; Sistemas fonol€gicos de idiomas colombianos III:17-26. Editorial Townsend, Lomalinda. estructura social entre los U'wa . Colecci€n Bibliogrƒfica, ˆ Osbo Osborn rn,, Ann Ann 1995 1995:: Las cuatro estaciones. Mitolog‚a y estructura Banco de la Rep„blica, Bogotƒ D.C.- ISBN 958-664-017-5
Enlace externo ˆ Pƒgi Pƒgina na ofi oficcial ial [2]
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Uitoto Los uitoto, huitoto, witoto o g‡itoto son una comunidad o etnia ind‚gena de la Amazon‚a colombiana y peruana, cuyo territorio originario se encontraba en la parte media del r‚o Caquetƒ y sus afluentes, y la zona selvƒtica que va hasta el r‚o Putumayo. En la actualidad se encuentran dispersos en varias regiones del Amazonas, habitando la regi€n conocida como el Medio Amazonas Colombiano as‚ como un importante sector peruano en la frontera con Colombia.
Aspectos culturales Su idioma esta dividido en cinco dialectos: Murui, M†ika, M†n†ka, N†pode y Noferuene. Estos son dialectos mutuamente inteligibles y han permanecido en constante evoluci€n y crecimiento durante cientos de a•os. Algunos ling†istas plantean que la "familia de lenguas uitoto", se compuso de siete lenguas, de las cuales sobreviven cuatro. Tradicionalmente habitaban, aunque algunos todav‚a lo hacen, en una casa comunitaria conocida como jof€mo o maloca. Varias familias compart‚an este espacio vital dirigidos por la pareja de mayor conocimiento, generalmente la mƒs vieja. En su interior se encontraban varias familias, cada una con un fog€n independiente y un sector especial en donde colgar sus hamacas. All‚ se procesan los alimentos en donde es fundamental el Casabe, arepa hecha de harina de yuca brava de, aproximadamente un metro de diƒmetro, y que es el fundamento de su dieta, junto con la prote‚na animal, producto de la caza y la pesca. Dentro de la maloca existe ademƒs un lugar especifico donde los hombres en la noche, se sientan a consumir un polvo verde producido de coca y ceniza de yarumo, conocido como Mambe o jiibie. Mediante esta actividad se transmite el conocimiento mitol€gico y cosmol€gico ancestral.
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Uitoto
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Tradicionalmente mediante un c€digo de comunicaci€n se transmit‚an los mensajes importante de una maloca a otra se realizaba por medio de dos tambores llamados Maguar… cuyo sonido sol‚a transmitirse por varios Kil€metros, a trav…s de la ac„stica formada por el cauce de los r‚os y las paredes formadas por los ƒrboles del bosque.
Historia Poco se conoce sobre la historia de esta etnia antes del siglo XIX, ya que los primeros contactos documentados se dan alrededor de la explotaci€n del caucho en las „ltimas d…cadas de este siglo. Tras estos eventos, los uitotos fueron rƒpidamente esclavizados por las empresas caucheras, especialmente por la Casa Arana o Peruvian Amazon Company, cuyo propietario era Julio C…sar Arana. Producto de esa esclavitud la poblaci€n fue diezmada en grandes proporciones, reubicada en lugares ajenos a su territorio original y su organizaci€n social fue seriamente alterada. Esta situaci€n permaneci€ hasta cuando tuvo lugar el llamado Conflicto Colombo Peruano en la d…cada de 1930, ya que siendo peruanos los caucheros tuvieron que retirarse al sur del r‚o Putumayo y en los alrededores del R‚o Tarapacƒ, al sur del r‚o Amazonas. En los „ltimos a•os del siglo XX este grupo se ha visto envuelto en conflictos como los procesos de colonizaci€n y las bonanzas econ€micasŽ entre las que se encuentran: el trƒfico de pieles de animales silvestres, el narcotrƒfico, la explotaci€n de oro, la explotaci€n maderera, entre otros. Al igual que el resto de ind‚genas en Colombia, los Uitoto vienen en un proceso de reconocimiento con el resto de la sociedad nacional en donde se les ha legalizado sus territorios y participan, de alguna manera en la administraci€n p„blica. Se encuentran organizados en el Consejo Regional Ind‚gena del Medio Amazonas CRIMA, junto con otras etnias con quienes comparte su cosmovisi€n, los que son Bora, Mira•a, Andoke, Nonuya, Ocaina y Muinane.
Bibliograf•a Candre Kinerai, Hip€lito y Juan Alvaro Echeverri. Tabaco fr‚o, Coca dulce . Bogotƒ, Colcultura, 1993 Preuss, Theodor Konrad. Religi€n y Mitolog‚a de los uitotos. Bogotƒ, Ed. Universidad Nacional. 1994 Tagliani, Lino. Mitolog‚a y cultura uitoto. Quito, 1993 Victor Eduardo Gallego Lopez (VEGL) comunidad indigena precolombina
Enlaces internos ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Poblac Poblaci€n i€n ind‚ge ind‚gena na de Colomb Colombia ia Organi Organizac zaci€n i€n Nacio Nacional nal Ind‚ge Ind‚gena na de Colombi Colombiaa Autori Autoridad dades es Ind‚ Ind‚gen genas as de de Colom Colombia bia Fieb Fiebre re del del cau cauch choo Amaz Amazon onas as (Col (Colom ombi bia) a) Sistema Sistema de Informaci Informaci€n €n Ambiental Ambiental Territori Territorial al de la Amazon Amazonia ia Colombiana Colombiana
Uitoto
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Enlaces externos Art‚culo sobre la mitolog‚a Uitoto en la Blaa [1] Art‚culo sobre la Casa Arana y la problemƒtica Uitoto, de la Revista Credencial de Historia [2] Art‚culo sobre una danza tradicional uitoto [3] Art‚culo de Roberto Pineda: Los Bancos taumaturgos, en la Blaa [4]
Referencias [1] [1] [2] [2] [3] [3] [4] [4]
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Umbr‚ Los Umbr‚ son un pueblo amerindio que habita en los municipios de Riosucio, departamento de Caldas (Resguardo de Escopetera-Pirsa) y Quinch‚a, departamento de Risaralda, en Colombia. Antiguamente los Umbrƒ poblaban un territorio mucho mƒs amplio que alcanzaba los actuales municipio de Bel…n de Umbr‚a (Risaralda) y Anserma (Caldas). Actualmente los Umbrƒ se dedican a la agricultura. La palabra umbr„ en su lengua significa "de la cordillera". Esta lengua a„n es hablada por varios centenares de personas y a„n no ha sido clasificada.
Way…u Way…u
Extensi€n total de la etnia Poblaci€n total
500.000 habitantes
Idioma
Wayuunaiki
Los wayu˜ son abor‚genes de la Pen‚nsula de la Guajira , sobre el mar Caribe, que habita territorios de Colombia y tambi…n de Venezuela, sin tener en cuenta las fronteras entre estos dos pa‚ses sudamericanos.
Way„u
Geograf•a Ocupan un territorio 15.300 km2 dentro del departamento colombiano de la Guajira, Colombia, y 12.000 km2 dentro del Estado de Zulia, Venezuela. El clima de sabana xer€fila al sur y occidente (Baja Guajira) y de estepa ƒrida o semiƒrida al norte y oriente (Alta Guajira), es cƒlido y seco, la lluviosidad de esta regi€n es muy reducida y s€lo hay lluvias en el juyapu, entre septiembre y diciembre. En la Alta Guajira estƒ el denominado Macizo Guajiro[1] conformado por las Serran‚as Macuira, Jala'la, Chiare, Cojoro y Cocinas y el cerro Epits„, que alcanzan hasta 900 m.s.n.m. Al sur de la baja Guajira corren, hacia el occidente el r‚o Rancher‚a y el r‚o Lim€n hacia el oriente. El pueblo Way„u habita la ƒrida pen‚nsula de la Guajira al norte de Colombia y noroeste de Venezuela, sobre el mar Caribe. Es una regi€n con un clima cƒlido, seco e inh€spito, ba•ada por los r‚os Rancher‚a (Colombia) y El Lim€n (Venezuela). Presenta unas estaciones climƒticas marcadas por una primera temporada de lluvias, denominada Juyapu, que se desarrolla durante los meses de septiembre a diciembre, seguida de una …poca de sequ‚a, conocida como Jemial, que va desde diciembre hasta abril. Posteriormente, viene la segunda temporada de lluvias, llamada Iwa, para rematar con una larga temporada de sequ‚a que va desde mayo a septiembre.
Poblaci€n Los way„u son el pueblo ind‚gena mƒs numeroso de Venezuela y de Colombia; representan cerca del 8% de la poblaci€n del estado Zulia y cerca del 45% de la del departamento de La Guajira [2] y sobrepasan las 500.000 personas.
Historia El pueblo way„u es uno de los pueblos arawak que, como una gran corriente migratoria, se desplazaron tanto por la Amazonia, como hacia las Antillas, a donde llegaron hacia el 150 a. C. Hac‚an parte de sus costumbres ancestrales, la caza, pesca y recolecci€n, as‚ como la horticultura, donde ella era posible, al sur de la pen‚nsula o en otros lugares con un ambiente menos des…rtico que el actual. La vivienda era comunal, en forma de maloca. Aunque el contacto con los conquistadores europeos data del siglo XVI, los way„u no fueron conquistados sino hasta muy tard‚amente, despu…s de la independencia de Colombia y Venezuela. En esto influy€ tanto la resistencia ind‚gena, como las duras condiciones ambientales del desierto, que sirvi€ como refugio a los way„u. La intervenci€n europea supuso sin embargo la p…rdida de tierras agr‚colas y ƒreas de caza, que los way„u compensaron con el pastoreo de especies introducidas, especialmente las cabras y, en menor medida, bovinos. Conflictos frecuentes ocurrieron por la pol‚tica de los europeos de controlar la pesca de perlas. Luego, aprovechando los enfrentamientos entre espa•oles, holandeses e ingleses, fueron capaces de desarrollar una actividad comercial intensa, que ampliaron durante el per‚odo republicano. A pesar de la expansi€n de las dos Rep„blicas sobre su territorio, los way„u mantuvieron una amplia autonom‚a extralegal que s€lo recientemente han reconocido consitucionalemente ambos estados y que se caracteriza por la aplicaci€n del derecho propio[3] en todo el territorio propio.
Econom•a Pueblo dedicado especialmente al pastoreo.[4] Los bovinos se consideran el mayor valor, pero su crianza es limitada por las condiciones ambientales. Cada clan tiene una marca de hierro, ya que el ganado es marcado con el s‚mbolo clanil. Las cabras (kaa'ulaa) o chivos, registran el mayor n„mero de cabezas y son cuidados en reba•os de 100 a 150 animales y a veces de muchos mƒs. Anteriormente se criaban muchos caballos, asnos y mulas, pero en los „ltimos a•os las epidemias han diezmado estas especies.
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Way„u
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Entre los way„u el ganado es la principal riqueza y ademƒs el principal motivo de prestigio. Aunque se comercia con …l, se intercambia de modo no comercial: para sellar una alianza matrimonial, como derecho sobre una descendencia o para compensar da•os o delitos, solucionar conflictos y establecer la paz. Ademƒs, el pastor asocia su ganado a los rituales que marcan su ciclo vital. Donde es posible, tiene una peque•a huerta llamada apain, donde siembran ma‚z, fr‚jol, yuca, pepino, ahuyama, mel€n y sand‚a, sin que puedan rotar ni variar de cultivos, debido al clima. La econom‚a es mixta pues se requiere tambi…n de otro tipo de actividades econ€micas como la pesca, el comercio, la producci€n textil tradicional, la cerƒmica y el trabajo asalariado en haciendas, en las minas de carb€n de El Cerrej€n, en manos de la Exxon y la Glencor, en las explotaciones de talco y dividivi o en el sector de servicios. La explotaci€n de la sal marina en Manaure era realizada desde antes de la llegada de los europeos. Primero la Corona espa•ola y luego el estado colombiano explotaron las salinas y varios way„u se hicieron asalariados, aunque otros mantuvieron explotaciones artesanales. En 2005, despu…s de una larga lucha, transitoriamente la explotaci€n de la sal estuvo de nuevo en manos de los ind‚genas, pero una sentencia los ha despojado nuevamente.
Organizaci€n y cultura Sociedad matrilineal organizada en clanes eiruku. Entre el pueblo way„u existe todav‚a la autoridad tradicional y un sistema aut€ctono de la administraci€n de la justicia en la cual se destaca el pŠtchipŠ o pŠtche'ejachi, es decir, el portador de la palabra o "palabrero", quien resuelve los conflictos entre los diferentes clanes. En lo que se refiere a la familia extensa matrilineal "seg„n la sangre" o apŠshi, el alaula t‚o materno mayor es quien ejerce la autoridad. Los parientes por l‚nea paterna, "seg„n la sangre", se reconocen como oupayu,[5] aliados con quienes se espera solidaridad yana'ma' o trabajo conjunto.
Mujer Way„u
El hombre puede tener varias mujeres. Antes del matrimonio el novio debe llegar a un acuerdo con los padres de la novia en una reuni€n denominada „paj„ y entregar a ellos la cantidad de ganado y joyas que acuerden. La mujer permanece en el hogar y es s‚mbolo piichipala de respeto y unidad. Habitan en rancher‚as ( piichipala o miichipala), peque•as comunidades distantes unas de otras, conformadas por agrupaciones de parientes cercanas al clan. El pastoreo es la actividad mƒs importante. El n„mero de cabras, reces, caballos y mulas son el s‚mbolo de riqueza y poder‚o. El tejido es
Grupo Way„u aprendiendo a leer y escribir
Way„u
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una labor que combinan con las demƒs actividades cotidianas, en los ratos libres, en las visitas y cuando van de viaje. Un personaje de gran importancia en cada comunidad es el piachi', quien ha adquirido poder espiritual mediante su experiencia visionaria y las virtudes otorgadas durante sue•os o trances que se interpretan como la incorporaci€n de un esp‚ritu protector Seyuu, por lo que es llamado para curar. Los esp‚ritus se comunican con los humanos vivos en los sue•os. Maleiea es el creador; Pulowi mujer primigenia; Juy„ la lluvia; Shanceta, Acaracuy y K•erraria esp‚ritus de lugares especiales; Yoruja los esp‚ritus errantes de muertos. El way„u cree que tras la muerte va a Jepir„,[6] el Cabo de la Vela, lugar de felicidad donde se descansa hasta que tras el segundo velorio, cuando los restos son exhumados para llevarlos un sitio definitivo, el esp‚ritu del muerto toma el camino hacia la eternidad. Los conocimientos retenidos en la memoria han pasado de una generaci€n a otra para plasmarse con manos way„u en un sinn„mero de objetos tejidos de singular belleza y funcionalidad, elaborados en diversidad de t…cnicas, formas y colores. Anteriormente los way„u se val‚an de materiales naturales de su medio ambiente para elaborar y tinturar los hilos de sus tejidos; esta antigua transformaci€n ha sido reemplazada por las materias primas procesadas industrialmente, en especial finos hilos de algod€n mercerizado, hilazas y fibras acr‚licas en vistosos colores.
Lengua La lengua hablada por el pueblo way„u se denomina wayuunaiki. Pertenece a la familia ling†‚stica arawak.[7] Es una lengua aglutinante.[8] Registra seis vocales y 16 consonantes.[9] Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Cerradas i Medias
+
u
e
o
Abiertas
a
Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
nasales
m
n
•
fricativas sordas
s
š
vibrantes
©
vibrante doble
rr
aproximantes
w
k
' h
y
© es una vibrante lateral que se pronuncia con la lengua un poco mƒs lateral y mƒs atrƒs que la "r" del castellano.
Way„u
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Designaci€n La palabra Wayƒu es la autodesignaci€n usada por los ind‚genas, y significa persona en general, ind‚gena de la propia etnia, aliado y tambi…n la pareja (mi esposo o mi esposa). Se opone al t…rmino "arijuna", persona extra•a, posible enemigo, conquistador, que no respeta las normas Way„u. Kusina es la denominaci€n para otros ind‚genas, excepto los A•u, a quienes llaman paraujano.[10] La designaci€n de los Way„u como "guajiros" es usada por los no ind‚genas. La palabra "guajiro" se presta a confusi€n porque normalmente es usada por los Way„u para designar a los no ind‚genas habitantes de la Guajira y en ese caso significa "colono". Tambi…n se llama "guajiro" en Cuba y las Antillas, a los campesinos, a la poblaci€n que vive en las zonas rurales y en general a aquel que cultiva la tierra o cuida de las plantaciones agr‚colas..
Enlaces externos ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Wiki Wikime medi diaa Comm Common onss albe alberg rgaa cont conten enid idoo mult multim imed edia ia sob sobre re Way…u. Commons [11] Ubun Ubuntu tu Lin Linux ux in Way Wayuu uuna naik ikii - proyecto para tener soporte de Wayuunaiki en Ubuntu Linux Constituci€ Constituci€nn de la Rep„blic Rep„blicaa Bolivariana Bolivariana de Venezuela Venezuela en Way„u Way„u [12] Los Wayu Wayuuu- Biblio Bibliotec tecaa Luis Luis Angel Angel Arango Arango [13] Sobrevuele Sobrevuele el territorio territorio Wayuu Wayuu partiendo partiendo de Maicao Maicao y utilizando utilizando imƒgenes imƒgenes de GoogleMaps GoogleMaps[14] Informaci€n Informaci€n sobre sobre la cultura Wayuu Wayuu generada generada en las biblioteca bibliotecass p„blicas p„blicas de La Guajira en el marco marco del proyecto proyecto [15] S„mese a la Expedici€n BotƒnicaŽ
Referencias [1] [2] [3] [4] [5] [6]
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Wenaiwika
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Wenaiwika Piapoco Wenaiwika Hablado en
Colombia
Regi€n
R‚o Meta, R‚o Vaup…s
Hablantes
~3000
Familia
Maipureana (Arawak) Arawak septentrional Arawak de Colombia Piapoco Estatus oficial
Oficial en
Ningƒn pa‚s
Regulado por
No est„ regulado regulado
C€digos ISO 639-1
ninguno
ISO 639-3
pio
[1]
Los Wenaiwika, Enaguas o Piapoco son un pueblo ind‚gena que habita en diferentes localidades entre el r‚o Meta y el r‚o Guaviare, en los departamento colombianos de Meta y Vichada y en las riberas del Orinoco, en el estado de Amazonas (Venezuela). Son mƒs de cuatro mil personas. Sus vecinos Sikuani los llaman Deja. Tambi…n se les conoce como Yapaco, Cuipoco, Cumanaica, Chas• o Dzase.
Origen De acuerdo con sus relatos provienen de la cuenca del r‚o Negro, desde donde migraron a trav…s del r‚o Vaup…s, para luego cruzar el r‚o Guaviare y llegar hasta el territorio que actualmente habitan.
Econom•a Su econom‚a articula la agricultura con la pesca y la caza. Cultivan la yuca amarga, ma‚z, fr‚jol, chontaduro, pi•a, aj‚, plƒtano, arroz y ca•a de az„car. El procesamiento de la yuca amarga es una labor destacada en la vida de las mujeres, que obtienen el almid€n para fabricar "casabe" (tortilla) y "fari•a" (harina tostada) y el jugo exprimido, para cocinarlo como "mingao", una bebida t‚pica. Las mujeres practican alfarer‚a. Fabrican el pƒali o "budare" una gran sart…n para asar el almid€n de yuca. Tambi…n ollas y tazas de barro para la venta. El d‚a que moldean el "budare", las alfareras no deben ba•arse ni beber agua, para que el objeto fabricado no se deforme ni se quiebre. Hombres y mujeres producen hamacas de fibras de la palma cumare, parte de las cuales usan y otras muy finas y bellas, son vendidas. Otras artesan‚as que producen son los canastos, en primer lugar el map‚ri para guardar la "fari•a". El arco y la flecha se usan tanto para la cacer‚a como para la pesca, que son especialmente importantes durante el verano. Cr‚an gallinas, cerdos y ganado vacuno.
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Organizaci€n social Originalmente son una "fratria" conformada por clanes patrilineales exogƒmicos. Las principales autoridades son los suegros (padres de la esposa) en torno a los cuales se conforman las familias extensas y las unidades residenciales. Actualmente ademƒs de respetar la exogamia dentro de cada linaje, cada unidad residencial o localidad es ex€gama y ademƒs de mantenerse relaciones matrimoniales entre ellas, se han establecido alianzas de intercambio matrimonial con los Sikuani, los Kurripako, los Saliba y los Achagua, de manera que han llegado ha una visi€n del sistema de clanes que podr‚a considerarse por sobre la pertenencia …tnica. Las comunidades viven en resguardos ind‚genas cuya propiedad colectiva es reconocida por el estado y que generalmente comparten con comunidades con las que han establecido alianzas matrimoniales.
Cosmolog•a Furna Minali o Kuwai hizo habitable este mundo al derrotar a Kemeine una anaconda can‚bal, a la que envi€ al espacio y convirti€ en la V‚a Lƒctea. Tambi…n Kuwai organiz€ la sociedad humana y dio a cada pueblo su idioma. Tanto un hombre como una mujer de mayor edad puede ser reconocido como chamƒn, despu…s de haber estudiado para ello y pasar por varias experiencias, entre ellas per‚odos de ayuno. Un ritual muy importante es la iniciaci€n femenina o "rezo del pescado".
Lengua Hablan un idioma de la Familia Arawak. Esta es su fonolog‚a: Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas i
u
Medias
e
Bajas
a
Las vocales se realizan nasales cuando estƒn al lado de consonante nasal. Las vocales acentuadas se realizan con un ligero alargamiento. El acento es fon…mico, recae sobre cualquiera de las s‚labas y determina significados diferentes de las palabras. En cambio el tono es predecible, ligado al acento: alto en la s‚laba acentuada y muy bajo e la siguiente. Consonantes labial labial dental dental alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
oclusivas sonora
b
d
nasales
m
n
fricativas sorda
ª
h c (š)
africadas sorda vibrantes aproximante
k
r w
j (y)
La africada alveolar [š] var‚a libremente con la africada palatal [¦]. La aproximante labial [w] se realiza como fricativa labial [’] antes de las vocales anteriores [i], [e].
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Referencias Aspectos de Cultura ˆ Klumpp, Klumpp, James y Deloris Deloris de (1979) (1979) "Piapoco" "Piapoco",, traducci€n traducci€n de Mar‚a Mar‚a Teresa Teresa Cristina; Cristina; Aspectos Material de Grupos tnicos de Colombia Colombia II: 251-277. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Sudo, Timothy Timothy (1976) "Fonolog‚a "Fonolog‚a del Piapoco"; Piapoco"; Sistemas fonol€gicos de idiomas colombianos III: 8-13. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Piapok "Piapoko"; o"; Grupos tnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a : 379-381. Cayambe: Ediciones Abya-Yala.
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.sil.org/ www.sil.org/ iso639-3/ iso639-3/ documentation.asp?id=pio documentation.asp?id=pio
Wiwa Los wiwa son un pueblo amerindio de Colombia, que habla una lengua de la familia ling†‚stica chibcha.
Denominaciones El nombre "Wiwa" proviene de la ra‚z wi que significa cƒlido, los de las tierras bajas cƒlidas; wi tambi…n significa "engendrar" o dar origen. Los Wiwa ademƒs son conocidos como Sanj‚ (Sanha o Sankƒ), que significa nativos o ind‚genas, en oposici€n a sentalo, extranjero, no ind‚gena. Otras denominaciones son gentilicios propios de poblados wiwas: guamacas (de Guamaka), marocaseros (de Marokaso), arsarios (de El Rosario). Malayos es una denominaci€n cuyo origen no estƒ claro.
Territorio El territorio wiwa comprende la zona del departamento del Cesar al norte del municipio de Valledupar y la zona colindante del departamento de La Guajira, en Colombia. Habitan actualmente en la Sierra, entre los 900 y 2.500 m.s.n.m. Seg„n los Wiwa su territorio original eran las regiones de Marokaso, El Rosario y Guamaka y llegaba hasta las tierras bajas planas. Por efectos de la colonizaci€n los Wiwa debieron migrar hacia tierras mƒs altas y abandonar El Rosario (llamado despu…s La Sierrita) y durante bastante tiempo a Marokaso. El patr€n de poblamiento es disperso en casas uninfamiliares rectangulares en las faldas y valles de la Sierra. Los poblados son centros ceremoniales y rituales y en sus casas se celebran reuniones y se escuchan las historias y los consejos de los mamas. Los principales poblados wiwa son ahora Aving†e, Cher„a, Sinkƒ, Surimena, Ahuyamal, Pozo de Humo y Bernaka en el Cesar, y Rinconal, Guamaka, Naranjal, Marokaso y Potrerito en La Guajira. Estƒn localizados dentro de Resguardos Ind‚genas, propiedades colectivas reconocidas por el estado. Han constituido la Organizaci€n Wiwa Yugumaiun Bunkuanarrua Tayrona (OWYBT) para estar representados ante el resto de la sociedad. Se re„nen ademƒs con las autoridades de los otros tres pueblos de la Sierra: Kogui, Arhuaco y Kankuamo para coordinar la defensa del territorio dentro de la llamada l‚nea negra que demarca la Sierra y de los cuatro pueblos encargados de cuidarla.
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Sistema de producci€n Los Wiwa son agricultores que cultivan y cosechan yuca, •ame, malanga, plƒtano, ma‚z, f r‚jol, coca y ca•a de az„car pra panela, destinados al consumo familiar y caf… para comerciar. Ademƒs producen el fique con cuya fibra fabrican hamacas y la mochila suzu. Los hombres llevan cruzada con esta la mochila duadu, de algod€n hilado en casa. Las mujeres fabrican la ropa, aunque adquieren la tela, generalmente de los Kogui. Los hombres fabrican los sombreros. Cazan iguanas, conejos, roedores y aves. Recolectan conchas para sacar la cal requerida para el consumo tradicional de la coca.
Los Mamas Las autoridades tradicionales espirituales y pol‚ticas son los mamas. Su influencia estƒ presente en la vida cotidiana y en los acontecimientos importantes de las comunidades y los individuos, a quienes aconsejan respectivamente, en las asambleas y en charlas angag+k+n. Mama quiere decir sol, abuelo, consejero y su esposa es la Saga, luna, abuela, consejera. Ambos han recibido una educaci€n especial para coocer sobre el Creador y entender la naturaleza, la sociedad y las personas, curar, interpetar sue•os y dirigir las ceremonias y rituales.
Lengua La lengua materna de los Wiwa es el damana o d+m+na, que pertenece a la familia ling†‚stica chibcha y es hablado por mƒs de mil personas. Vocales
El damana tiene siete fonemas vocƒlicos: Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Nasal Altas
i
u
Medias
ƒ
Bajas
a
ž
o
Consonantes
Esta lengua registra 19 fonemas consonƒnticos: labiales labiales dento-alveol dento-alveolares ares alveolares alveolares pre-palatale pre-palataless palatales palatales glotales glotales oclusivas sordas
p
t
s
‰
c
k
oclusivas sonoras
b
d
z
Œ
Š
‹
m
n
nasales vibrantes
vibrante doble
r
aproximantes
w
h
Triling‡ismo
Debido a la trasposici€n del territorio Wiwa y Kogui que ha caracterizado las „ltimas d…cadas, parte de ambos pueblos habla sus dos lenguas. Ademƒs parte de la poblaci€n habla el castellano.
Wiwa
Referencias ˆ Hoppe, Hoppe, Doroth Dorothyy 1978: 1978: "Malay "Malayo"; o"; Aspectos de la cultura material de grupos •tnicos de Colombia I:307-316. Editorial Townsend, Lomalinda, Meta. Santa Marta . ˆ Trillos Trillos Amaya, Amaya, Mar‚a Mar‚a 1989: 1989: "aspecto, "aspecto, modo y tiempo tiempo en Damana"; Damana"; Lenguas de la Sierra Nevada de Santa CCELA - Universidad de Los Andes, Bogotƒ. Explorers Journal 4194:28-37. New York. ˆ Whiton, Whiton, Louis Louis C. 1962: "Seeking "Seeking the the Sanha Sanha of Colombia"; Colombia"; Explorers ˆ Whiton Whiton,, Louis Louis y Joaqu Joaqu‚n ‚n Rojas Rojas Parr Parraa 1962: 1962: The Sanha Indians of the Sierra Nevada de Santa Marta, Colombia . The Cental Museum, Florida, USA.
Wounaan Waunaan, Waunana, Chanco o Noanam‚ es un pueblo ind‚gena que habita en la cuenca del bajo San Juan, municipios de Istmina y Pizarro; el r‚o Curiche, municipio de Jurad€, en Colombia; y en la Comarca Emberƒ-Wounaan, en Panamƒ. Son unas 20 mil personas, de las cuales 14.200 se ubican en Colombia y el resto en Panamƒ, que hablan una lengua llamada maach meu, de la Familia choc€.
La econom‚a wounaan se basa en la agricultura itinerante; los principales cultivos son el ma‚z, plƒtano y ca•a de az„car y ademƒs roducen yuca, mafafa, frijol y arroz. Se practica el sistema de tumba y pudre para preparar el terreno, labor que corresponde a los hombres, en tanto que el cuidado de la chagra y la recolecci€n de las l as cosechas es realizado por las mujeres, que tambi…n practican la cester‚a. La pesca en una cantidad importante y la recolecci€n, complementan la dieta. La vivienda tradicional es el "tambo" (dichardi), construcci€n circular de techo c€nico, cubierta de paja de hojas de palmas, en la cual vive una familia extensa, agrupada en torno del jefe de familia, sus hijas casadas y los esposos de …stas. Actualmente muchos construyen casas rectangulares de madera, que como los tambos se construyen sobre pilotes a una altura conveniente para evitar las inundaciones y tienden a alojar separadamente a cada pareja con sus hijos. El benhuna (chamƒn) cumple un importante papel, guiando la relaci€n con seres espirituales que se conciben ligados a la naturaleza y que pueden controlar la salud y la enfermedad.
Enlaces externos ˆ ³Cual es el estado estado de la lengua lengua maach meu, del del pueblo pueblo wounaan? wounaan? [1] en canalpatrimonio.com
Referencias ˆ Barrag Barragƒn ƒn Pard Pardo, o, Juli Julioo Mario Mario.. 1983. 1983. El espacio de las contradicciones (la casa waunana, promiscuidad y armon‚a). Bogotƒ: Universidad de los Andes. Descripci€n socio-econ€mica y cultural cultural . ˆ Suƒrez Suƒrez Sandov Sandoval, al, Bertha Bertha.. 1977. 1977. Los noanam„ o waunana del Choc€. Descripci€n Bogotƒ: Universidad Nacional.
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.canalpatrimonio.com/ www.canalpatrimonio.com/ es/ es/ noticias/ noticias/ ?iddoc=54631 ?iddoc=54631
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Yagua (ind‚genas)
Yagua (ind•genas) Yagua, Yahuna, ‹ihamwo, Yihamwo, Nihamwo o Mishara es un pueblo ind‚gena que habita en la provincia de Mariscal Ram€n Castilla, departamento de Loreto, Per„ y en los reguardos de Santa Sof‚a y El Progreso, en el departamento colombiano de Amazonas. Son unas 4 mil personas, cuya lengua pertenece a la familia lenguas peba-yagua.
Historia Viv‚an inmemorialmente en las riberas del r‚o Amazonas, antes de su retiro a la selva formaron parte de la Federacion Pijao en tiempos de la conquista luego fueron dominadas por los Cocama u Omaguas, de lengua Tup‚. Posteriormente sufrieron el acuso de los esclavistas portugueses o bandeirantes, para escapar de los cuales optaron por buscar refugio en las misiones jesuitas, pero tras la expulsi€n de estos, desde 1773 cayeron paulatinamente bajo el control de "patrones", que los utilizaron como mano de obra. A mediados del siglo XIX, las autoridades del distrito de Pebas los utilizaron para recolectar zarzaparrilla. Posteriormente, la fiebre del caucho conllev€ la llegada de la Casa Arana al territorio y aunque los Yagua resistieron fueron derrotados en 1911. Al decaer el mercado del caucho, se sucedieron otras "bonanzas" en la selva para explotar maderas finas, leche caspi y pieles y nuevamente la poblaci€n ind‚gena fue tratada como mano de obra barata. Los traslados impuestos por los patrones ocasionaron graves conflictos entre los Yagua y los pueblos ind‚genas vecinos, como los Mayoruna. Al estacionarse las tropas peruanas en Pebas, en 1933 se produjo una terrible epidemia de sarampi€n, que elimin€ la tercera parte de la poblaci€n yagua. Despu…s de 1970 el estado peruano foment€ la sedentarizaci€n en "comunidades nativas" y al mismo tiempo parte de los ind‚genas integraron el movimiento mesiƒnico de la Santa Cruz.
Econom•a Su econom‚a se basa en la agricultura itinerante, complementada por la pesca y la caza. La yuca es el principal cultivo de la chagra. Fabrican sus vestidos con fibras de palma, hamacas y diferentes clases de canastos. Comercializan algunas de las artesan‚as que producen, madera, carne de cacer‚a y arroz.
Organizaci€n Hay diferentes clanes patrilineales ex€gamos, que realizan intercambio matrimonial, comportƒndose como mitades. Los clanes de los vegetales pueden intercambiar esposas con los clanes de los animales terrestres, en tanto que los integrantes de clanes de determinadas aves contraen matrimonio con los de otros clanes de aves correspondientes. Han conformado Federaci€n de Pueblos Yagua del Bajo Amazonas y Bajo Napola FEPYBABAN.
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Yagua (ind‚genas)
Creencias Adoran a Oriknan, ser supremo y creador. Entrenan al chamƒn por mƒs de cinco a•os, para que propicie el contacto con el mundo espiritual que rige la naturaleza. El chamanismo se comporta como un sistema de adaptaci€n con la realidad vivida, que propicia la armon‚a con la naturaleza, la seguridad, la alimentaci€n y la salud. En los rituales que duran varios d‚as, cantan formando un coro masculino y otro femenino.
Lengua Su idioma, aun sin clasificar, estaba estrechamente relacionado con los extintos de los Peba y Yameo. Algunos expertos consideran que las lenguas Peba-Yagua tienen un origen com„n con las lenguas zƒparo, pero otros consideran que sus relaciones se deben „nicamente a la vecindad. Tambi…n se ha querido relacionar el yagua con el "Macro-Caribe". La orden de las partes de la oraci€n, en el yagua, es del tipo Verbo Sujeto Objeto (VSO).
Referencias ˆ Chaume Chaumeil il Jean-P Jean-Pier ierre re (1979) (1979) La Gente. Estudio etnogr„fico de los Yagua del noreste de la Amazonia peruana . Lima. nuestros d‚as . Lima: CAAAP. (1981) Historia y migraciones de los Yagua de finales del siglo XVII hasta nuestros peruano . Lima: CAAAP. (1987) ™ihamwo. Los Yagua del Nor-oriente peruano Derechos humanos y pueblos ˆ Chuecas Chuecas Cabrera, Cabrera, Adda Adda (1996) (1996) "El pueblo pueblo Yagua Yagua y su lucha lucha por sobrevi sobrevivir"; vir"; Derechos ind‚genas de la Amazon‚a peruana: realidad, normativa y perspectivas : 193-224. Lima: APEP-CAAAP. B ibliograf‚a : 484-490. Cayambe: ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Yagua "Yagua"; "; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a Ediciones Abya-Yala. ˆ YAGUA [1]
10Ž15ª23«N 67Ž54ª17«O
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.peruecologico.com.pe/ www.peruecologico.com.pe/ etnias_yagua.htm etnias_yagua.htm
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Yariguies
Yariguies El pueblo ind‚gena de los Yariguies se situaba en una extensa zona selvƒtica del Magdalena Medio, al occidente del actual departamento de Santander, en Colombia. Los l‚mites aproximados de su territorio eran: los r‚os Minero (sur) y Sogamoso (norte), y entre las cimas de la cordillera Oriental y el r‚o Magdalena. Viv‚a, pues en una regi€n de bosques y selvas, de altas temperaturas y mucha humedad, lo cual hac‚a dif‚cil la vida de sus habitantes. Se afirma que los yariguies ten‚an una tasa t asa alta de mortalidad infantil y que la esperanza de vida no superaba los 45 a•os. Desde un comienzo esta comunidad ind‚gena se manifest€ hostil a la presencia de los colonizadores espa•oles, presentƒndoles una fuerte resistencia para impedir la penetraci€n en sus tierras. Los cronistas, como Fray Pedro Sim€n, refieren que los Yariguies -junto con las dificultades propias de la selva- utilizando macanas, flechas, dardos envenenados y tƒcticas que recurr‚an a la sorpresa, logr€ reducir a 169 hombres en el siglo XVI el ej…rcito de Gonzalo Jim…nez de Quesada en el siglo XVI, compuesto inicialmente por 900 individuos. Pertenecientes a la familia ling†‚stica Caribe, los yariguies, eran un pueblo formado esencialmente por cazadores y recolectores n€madas, educados para la guerra. Estaban divididos en clanes independientes (arayas chiracotas, tolomeos, suamacaes, opones y carares) gobernados cada uno por sus caciques de manera aut€noma. Hacia 1570, cuatro caciques fueron los mƒs conocidos por los espa•oles: Beto, de los arayas, Caciquillo, de los opones, Martinillo, de los carares y Suamacƒ, de los suamacaes, dedicados a asaltar las embarcaciones que por el R‚o Grande de la Magdalena o por los r‚os Sogamoso, Carare y Op€n, transportaban colonos, milicianos y mercanc‚as a V…lez y a Santaf… de Bogotƒ. Tambi…n atacaban poblados y tropas de soldados que hac‚an batidas contra abor‚genes. Es famosa la resistencia ofrecida por a•os a los colonos por el cacique Pipat€n, quien hab‚a sido apresado en 1601, siendo v‚ctima del corte de sus talones, a pesar de lo cual escap€ y volvi€ a encabezar la resistencia contra los espa•oles. Sin embargo, al final de su vida, se entreg€ a las autoridades coloniales y fue enviado a Santa Fe con destino a un convento de frailes, donde falleci€ a despu…s de 1612. Tres circunstancias vinieron a pesar negativamente en contra de los deseos de los Yariguies de ver su tierra libre de intrusos: su baja tasa de natalidad, el aumento de la presencia de colonos y las enfermedades tra‚das por los europeos, especialmente la fiebre porcina, la viruela y el sarampi€n, contra las cuales los abor‚genes carec‚an de defensas inmunol€gicas. Todo esto hizo que la poblaci€n de ind‚genas se redujera drƒsticamente en los siglos XVII y XVIII. Finalmente lo que no pudieron hacer los espa•oles lo lograron las empresas capitalistas. El exterminio de los Yariguies es uno de los tantos genocidios cometidos contra las comunidades ind‚genas americanas, quedando todos en total impunidad. Se calcula que en el momento de la llegada de los espa•oles en 1536, los Yariguies conformaban una poblaci€n de 50.000 personas. Tres siglos mƒs tarde todav‚a sobreviv‚an unos 15.000. Hasta entonces, de acuerdo con relatos de viaje de la …poca, los bosques y selvas que conformaban su hƒbitat permanec‚an en buena parte intactos. Hacia 1880 los Yariguies eran 10.000, 5.000 en 1900, 1.000 en 1910, 500 en 1920 y ninguno en 1940. La extinci€n definitiva de esta altiva comunidad se debi€ a los nuevos colonos mestizos que invadieron su territorio en busca de tierras para el pastoreo, la adquisici€n de quina, de tagua, de madera y por „ltimo, de petr€leo. Ademƒs, un proyecto de construcci€n un camino del Socorro, entonces capital del Estado Soberano de Santander al r‚o Magdalena, conllev€ incursiones por la regi€n, haciendo aut…nticas "cacer‚as" de ind‚genas y destruyendo aldeas completas.
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Yariguies
Vƒase tambiƒn ˆ Parque Nacional Nacional Natural Natural Serran‚a Serran‚a de los los Yarigu‚ Yarigu‚es es
Yucuna Yucuna, Camejeya o Kameheya es un pueblo ind‚gena que habita en la cuenca del Mirit‚-Paranƒ, afluente del r‚o Caquetƒ, en el noreste del departamento colombiano de Amazonas. Son unas mil personas.
Alianzas matrimoniales Los diferentes segmentos patrilineales yucuna practican la exogamia. Los Camejeya (de los animales), se casan principalmente con los Matap‚ o Jupichiya (del pasado) y los sobrevivientes Je'rƒ ihua , A'ahuetƒ y Jurƒmi'i. En las „ltimas d…cadas por la reducci€n de la poblaci€n, tambi…n se registran matrimonios con otras etnias (Tanimuca, Macuna, Mira•a y Huitoto).
Maloca Construyen casas comunales o malocas ( paj‚ ) de base circular de 30 a 60 m de diƒmetro y 2 m de altura y gran techo c€nico con punta seccionada por un techo peque•o de dos aguas. La puerta principal estƒ al oriente, a su alrededor se concentran los hombres y se recibe a los visitantes; la puerta trasera estƒ al suroccidente y a su alrededor se desarrolla la actividad de las mujeres. Una ventana circular estƒ al sur y otra con forma de dos triƒngulos unidos por uno de sus v…rtices, estƒ al norte. En la maloca vive el jefe de familia con su esposa e hijos, pero su utilizaci€n mƒs importante ocurre durante las fiestas f iestas o bailes cuando treinta o mƒs personas cuelgan dentro sus hamacas. En la maloca estƒn los objetos ceremoniales usados en los bailes, rituales y reuniones: el tambor kumu o "maguar…", la trompeta larga luhuiluhui, las mƒscaras y trajes de corteza con que se baila, adornos de plumas, el perapi (hueso de pata de ave) para inhalar tabaco y el mortero y el maso para machacra la coca antes de mascarla.
Econom•a La subsistencia depende de la agricultura itinerante. Establecen huertos o chagras mediante el m…todo de tumba y quema donde cultivan yuca, pi•a, •ame, chontaduro y plƒtanos. Con el almid€n de la yuca amarga obtienen el casabe (tortilla o pan). Cazan guiƒndose con perros, que cr‚an con cuidado y usando escopetas, cerbatanas y trampas. Sus presas son pecar‚s, dantas, venados y agut‚s. Recolectan hormigas, larvas y frutos silvestres. Pescan con arpones, hilo y anzuelo o trampas. Fabrican canoas con troncos ahuecados para navegar por las corrientes de agua, transportarse y pescar. Tambi…n construyen balsas con techo de hojas de palma para llevar carga o para viajes familiares. Los hombres practican la cester‚a y confeccionan gorros de algod€n y las mujeres la alfarer‚a, dentro de la que se destaca la fabricaci€n del hueji o "budare", gran sart…n donde se asa el almid€n para obtener el casabe de yuca; ademƒs confeccionan hamacas de fibra de cumare.
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Yucuna
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Lengua Su idioma hace parte de la Familia Arawak.
Fonolog•a Vocales Anteriores Anteriores Centrales Centrales Posteriores Posteriores Altas i Medias
u e
o
Bajas
a
El acento es fon…mico (no es predecible) y puede recaer en una o dos s‚labas. Consonantes labial labial alveol alveolar ar palata palatall velar velar glotal glotal oclusivas sordas
p
t
aspiradas
p
t
nasales
m
n
fricativas sordas
s
lateral
l
vibrante
r
aproximantes
w
(ch)
k (c)
† (')
k (j)
‡ (•) h
y
Referencias Grupos Etnicos de Colombia I: ˆ Shauer Shauer,, Stanle Stanleyy y Junia Junia (1978) (1978) "Yucun "Yucuna"; a"; Aspectos de la Cultura Material de Grupos 1-18. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend.
(1979) "Fonolog‚a del Yucuna"; Sistemas Fonol€gicos de Idiomas Colombianos" I: 65-76. ILV. Lomalinda: Editorial Townsend. ˆ Telban Telban,, Blaz Blaz (1988) (1988) "Yukun "Yukuna"; a"; Grupos Etnicos de Colombia. Etnograf‚a y Bibliograf‚a : 510-515. Cayambe: Ediciones Abya-Yala.
Yukpa
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Yukpa Los Yukpa son un pueblo amerindio que vive en la Serran‚a de Perijƒ, a ambos lados de la frontera entre Colombia y Venezuela y habla un idioma de la familia ling†‚stica Caribe. El antiguo territorio de los Yukpa se extend‚a desde el valle del r‚o Cesar hasta el lago de Maracaibo. Los suelos de sus tierras fueron reducidos por la prƒctica de la miner‚a industrial, lo que ocasion€ durante el siglo XX fen€menos de desnutrici€n aguda masiva, que provocaron m„ltiples casos de enanismo, que ya no se presentan al estar recibiendo las comunidades ayuda alimenticia estatal. Sin embrago el territorio Yukpa sigue amenazado por la explotaci€n de carb€n y por la colonizaci€n para la siembra de coca y otros cultivos ilegales.
Mujer de la …tnia Yukpa artesan‚a con su hija en un r‚o en las cercan‚as de la Sierra de Perija
Asentamiento Una familia extensa uxorilocal construye un asentamineto de 2 a 15 casas en un sitio que permita prevenir ataques. Las viviendas son rectangulares de 4 por 3 m y altura de 2,5 m.Las paredes son empalizadas de yarumo, ca•a brava, bahareque y tablones, el techo de paja u hojas de palmas y el piso de tierra. El jefe del asentamiento es el kapeta. Hay ademƒs un ''tomaira u organizador de ceremonias o cantos; y un tuano, m…dico tradicional y chamƒn. No hay centralizaci€n de una autoridad para varios grupos, sino que cada grupo tiene plena independencia. A veces los grupos diferentes dif erentes son considerados Yuko, enemigos o salvajes.
Econom•a Practican la horticultura itinerante; cultivan por el sistema de roza y quema en marzo y abril, en forma escalonada, el primer a•o ma‚z asociado con frijol, el segundo yuca, el tercero banano. Tambi…n siembran ca•a de az„car. Cazan con flechas de diferentes tama•os; pescan con arp€n o anzuelo; recolectan moluscos, insectos y frutas. Los hombres dedican tiempo a fabricar los instrumentos de caza y pesca y se encargan de las labores de alfarer‚a. Las mujeres atienden la siembra y el cuidado del huerto y tejen.
Matrimonio Generalmente los matrimonios son arreglados por las madres. El esposo contrae obligaciones con los suegros. Diferencian a los primos cruzados de los paralelos, pues el matrimonio ideal es entre primos cruzados, pero no puede celebrarse entre primos paralelos. El matrimonio se celebra con una ceremonia ritual, sin la cual los hijos concebidos ser‚an s€lo de la mujer.
Vƒase tambiƒn ˆ Idi Idioma yu yukpa ˆ
Wiki Wikime medi diaa Comm Common onss albe alberg rgaa cont conten enid idoo mult multim imed edia ia sob sobre re Yukpa. Commons
Yukpa
Referencias ˆ Jaramillo Jaramillo G€mez, G€mez, Orland Orlandoo 1987: 1987: "Yuko-Yukpa "Yuko-Yukpa"; "; Introducci€n a la Colombia Amerindia: 75-82. Bogotƒ: Instituto Colombiano de Antropolog‚a. ISBN 958-612-051-1 ˆ Ruddle, Ruddle, Keneth Keneth y Johannes Johannes Wilbert Wilbert 1983: "Los Yukpa"; Yukpa"; Los Abor‚genes de Venezuela. Vol. II: 32-124. Fundaci€n La Salle / Monte Avila Editores. Caracas. ˆ Hernƒndez Hernƒndez G€mez G€mez Jos… Ricardo Ricardo 2008: 2008: la Familia Familia Bari, Bari, Ediciones Ediciones Ariadna, Ariadna,Bogot Bogotƒƒ D.C. Video donde se ve y escucha a los YUKPA http:/ / es.youtube. es.youtube.com/ com/ watch?v=n52124w8ZBE watch?v=n52124w8ZBE
Yuri (etnia) Los yuri o yur• son ind‚genas habitantes de la cuenca del r‚o Pur… y la cabecera del r‚o Bernardo, entre los r‚os Caquetƒ (del que son afluentes los anteriores) y Putumayo, en Colombia, departamento del Amazonas, frontera con Brasil. Tambi…n se les conoce como Arojes, Caraballos o Carabayos.
Etnohistoria Seg„n Eugenio Ribeiro, en 1775, los Yuri se distingu‚an por un tatuaje negro alrededor de la boca, el cual se extend‚a hasta las orejas. Viv‚an en grandes malocas de mƒs de diez familias, rodeadas de huertos. En 1894, Antonio Cuervo, en sus documentos sobre la geograf‚a e historia de Colombia, los describe como indios guerreros, tan prevenidos que no salen de sus casas a diligencia alguna sin empu•ar un manojo de dardos. Tambi…n se refiere a ellos como laboriosos. En 1978 Germƒn Castro Caycedo en su libro Perdido en el Amazonas (ISBN 958614651-0) en que narra la historia de Juliƒn Gil Torres, presenta el caso de unos ind‚genas del r‚o Pur… presos, s€lo contactados antes por el protagonista y acusados de haberlo desparecido y a quienes llamaban "caraballos", por su supuesto parecido con el boxeador colombiano Bernardo Caraballo, famoso por esos a•os. El libro presenta las fotograf‚as de estos ind‚genas, que finalmente fueron liberados, sin que se supiera mƒs de ellos y tambi…n la imagen tomada desde el aire de su maloca.
Costumbres Los Yuri s€lo usaban un guayuco para proteger sus genitales, las mujeres andaban completamente desnudas. Ellas invert‚an gran parte de su tiempo decorando cuidadosamente sus cuerpos antes de las celebraciones de rituales y bailes. Usaban collares hechos con dientes de animales. En los tobillos usaban cascabeles hechos con semillas. Tambi…n se adornaban las cabezas con coronas de plumas, dejƒndolas colgar por la espalda.
Lengua Se conocen los vocabularios recolectados Johan Baptist Spix y Karl Martius entre 1817 y 1820 y el publicado por Alfred Wallace en 1853. Los mismos fueron publicados nuevamente por Sergio El‚as Ort‚z en 1965. Aunque sobre esta base Castellv‚ encontr€ relaciones entre el idioma yur‚ y las lenguas caribe, no hay material para arrojar suficiente claridad sobre la clasificaci€n del yur‚ y los vocabularios han permitido a diversos expertos afirmar que podr‚a tener relaci€n con las lenguas tukano o con las arawak u otras de la Amazonia o ser una lengua independiente.
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Yuri (etnia)
Actualidad En el 2002, el gobierno colombiano, con el fin de garantizar la protecci€n del territorio y la supervivencia de los Yuri (cuya poblaci€n se calcula en poco mƒs de 200 personas), as‚ como de respetar su decisi€n de no tener contacto con la sociedad mayoritaria, cre€ el Parque Nacional Natural del r‚o Pur… [1], en los corregimientos de La Pedrera, Tarapacƒ y Puerto Arica, Departamento del Amazonas.
Referencias ˆ Llanos Llanos,, H…ctor H…ctor y Robe Roberto rto Pined Pinedaa (1982) (1982) Etnohistoria del Gran Caquet„. Siglos XVI-XIX . Fundaci€n de Investigaciones Arqueol€gicas Nacionales. Banco de la Rep„blica. Bogotƒ. ˆ Ortiz, Sergio Sergio El‚as El‚as (1965) (1965) "Lengua "Lenguass y dialectos dialectos ind‚gen ind‚genas as de Colombia Colombia"; "; Historia Extensa de Colombia I (3): 232-238. Ediciones Lerner, Bogotƒ.
Referencias [1] [1] http http:/ :/ / www.parquesnacionales.gov. www.parquesnacionales.gov.co/ co/ areas/ areas/ lasareas/ lasareas/ R%EDo%20Pure/ R%EDo%20Pure/ Pure.htm Pure.htm
Zen… Los Zen… zen…es o sin… son un pueblo amerindio cuyo territorio ancestral estƒ constituido por los valles del r‚o Sin„ y el San Jorge y el litoral Caribe en los alrededores del Golfo de Morrosquillo, en los actuales departamentos colombianos de C€rdoba y Sucre.
Historia El poblamiento del litoral Caribe colombiano se inici€ hace mƒs de 12 mil a•os. Hace 6 mil a•os los habitantes de la regi€n moldearon la que hasta ahora es la mƒs antigua cerƒmica conocida de las Am…ricas y combinaban la explotaci€n de la pesca y la caza con la agricultura intensiva de tub…rculos.De acuerdo con los registros arqueol€gicos hacia el a•o 200 a. C. surgi€ en la zona una sociedad hidrƒulica que construy€ un sistema de canales de drenaje, que control€ las inundaciones y adecu€ extensas zonas para las viviendas y especialmente para los cultivos. La orfebrer‚a y la alfarer‚a registraron un notable desarrollo. Esta civilizaci€n perdur€ hasta el siglo XII. En la …poca de la conquista espa•ola, los zen„, habitaban las sabanas no inundables y ten‚an relaciones comerciales con sus vecinos de la Serran‚a de San Jacinto y de las riberas del Magdalena. En el siglo XVI se destacaba el gran centro religioso de Finzenƒ, en el valle del Sin„, que estaba bajo la direcci€n de una mujer que ejerc‚a su dominio sobre varias poblaciones aleda•as. El Panzenƒ era la denominaci€n del valle del San Jorge; y Zenufana el valle del Nech‚ y el bajo Cauca, zona de producci€n de oro. Los zen„es hablaban la lengua Guajiba o Guamac€, que desapareci€ rƒpidamente durante la conquista. A finales del siglo XVIII s€lo se hablaba en los pueblos de Ceret…, y San Cipriano, en el alto San Jorge, pero tras la prohibici€n d elas lenguas ind‚genas en 1770 por el rey de Espa•a desapareci€ completamente sobreviviendo s€lo algunos topon‚micos y nombres de la flora y fauna as‚ como algunos vocablos del dialecto coloquial coste•o sabanero o coste•ol, como "pechiche", entre otras. En elas cercanias de los pueblos de San Jacinto y de San Juan Nepomuceno se encuentran los Petroglifos de San Jacinto, importantes restos arqueologicos de la cultura Zen¾.
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Zen„
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Resguardo Durante el siglo XVIII, los espa•oles reconocieron tres Resguardos Ind‚genas en el Distrito de Tol„: en San Nicolƒs de Bari (Lorica) , San Sebastiƒn de Urabƒ y San Andr…s de Sotavento (Mexi€n), con sus anexos Chin„ y Pinchorroy (Chimƒ). En 1773 rey de Espa•a reconoci€ el territorio de San Andr…s de Sotavento como resguardo ind‚gena, despu…s de un largo proceso de delimitaci€n. Este resguardo de 83 mil hectƒreas subsisti€ hasta comienzos del siglo XX cuando fue disuelto mediante la ley 55 de 1905, dictada por la Asamblea Nacional Consituyente. Los ind‚genas lucharon, especialmente desde 1969 por recuperar su resguardo. En 1990 el estado reconstituy€ el Resguardo de San Andr…s de Sotavento con 10 mil hectƒreas y progresivamente lo ampli€ hasta alcanzar 23 mil hectƒreas para una poblaci€n estimada en 33 mil habitantes. Durante el proceso de lucha por la tierra decenas de l‚deres de los Zen„ fueron asesinados. Otrƒs comunidades Zen„ en Sucre y C€rdoba han logrado reorganizarse y en la actualidad funcionan cabildos y organizaciones regionales de autoridades ind‚genas, que los rigen, representan y reivindican la recuperaci€n de los resguardos. El fen€meno organizativo y de reidentificaci€n cultural se reflej€ en el censo de poblaci€n de 2005.
Econom•a Sus principales actividades son la agricultura y la artesan‚a. Cultivan ma‚z, aj‚, yuca, fr‚joles, ahuyama, •ames, frutales como patilla, mel€n, mango, corozo, guayaba y guanƒbana y usan diversas palmas, gram‚neas y bejucos para artesan‚as y construcci€n de viviendas.
Sombrero vueltiao zen„.
Una actividad adicional es la pesca. Durante la Semana Santa, ademƒs de pescado, comen como plato especial la "babilla" (Caiman crocodylus fuscus ) y la tortuga "hicotea" (Trachemys scripta callirostris ), que a veces cr‚an en peque•a escala. Secundariamente cazan •eques y aves como el cormorƒn o Phalacrocorax olivaceus) y diferentes pavas. "pato cuervo" ( Phalacrocorax
Como artesanos se destacan en el trenzado en fibras vegetales para fabricar sombreros y otros objetos, que actualmente son exportados a varios pa‚ses. El sombrero vueltiao se Manicaria fabrica a partir de la fibra extra‚da de la "ca•a flecha" (Gynerium sagitatum). La fibra de "napa" ( Manicaria saccifera) se usa para elaborar canastas, floreros, escobas, abanicos y esteras.
Vƒase tambiƒn ˆ Gobe Gobern rnan ante tess de de Col Colom ombi biaa
Referencias ˆ Drexler, Drexler, Josef (2002): (2002): "¿En los montes, montes, s‚; aqu‚, aqu‚, no! Cosmolog‚a Cosmolog‚a y medicina medicina tradiciona tradicionall de los Zen„es". Zen„es". Quito: Abya-Yala. ˆ Jaramillo, Jaramillo, Susana Susana y Sandra Sandra Turbay Turbay Ceballos Ceballos (2000) (2000) "Los ind‚gena ind‚genass Zen„es Zen„es [1]"; Geograf‚a humana de Colombia , Regi€n Andina Central (Tomo IV, volumen III). ˆ Plazas, Plazas, Clemencia Clemencia y Ana Mar‚a falchetti falchetti (1986) (1986) La cultura cultura del oro y el agua. Un proyecto proyecto de reconstrucci reconstrucci€n €n [2]. Bolet‚n Cultural y Bibliogr„fico XXIII (6). ˆ Serpa Serpa Espino Espinosa, sa, Roger Roger (2000) (2000) Los Zenƒes. Monter‚a: Secretar‚a de Cultura de C€rdoba. existen . Video Documental 44'. ˆ Villa, Villa, Willi William am y Gabri Gabriel el Vieir Vieiraa (1994) (1994) Decide el gobierno que los indios no existen
Zen„
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Enlaces externos ˆ Cult Cultur uraa Zen„ en„ [3] ˆ Resgua Resguardo rdo de de San Andr…s Andr…s de Sotav Sotavent entoo [4] ˆ Articu Articulo lo sobr sobree la cultur culturaa Zen¾ Zen¾ [5]
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Conceptos generales de apoyo Resguardo ind•gena El Resguardo Ind•gena es una instituci€n legal sociopol‚tica de origen colonial espa•ol en Am…rica, conformada por un territorio reconocido de una comunidad de ascendencia amerindia, con t‚tulo de propiedad colectiva o comunitaria, que se rige por un estatuto especial aut€nomo, con pautas y tradiciones culturales propias.
Origen En orden a disponer de mano de obra y de provisi€n de alimentos, la legislaci€n espa•ola procur€ limitar la explotaci€n de los ind‚genas y la entrega de tierras a los conquistadores, de manera que se mantuviera a los indios en el cultivo. En la medida en que la relaci€n del indio con la tierra estaba medida por la comunidad, procuraron estructurar la vida de los poblados o "reducciones" de indios sobre la base de los Resguardos, reconocidos simultƒneamente con las "Encomiendas" y Mitas que dispon‚an la mano de obra para haciendas y minas y con las reparticiones de tierras en beneficio de los colonizadores.
Caracter•sticas El Resguardo como unidad territorial y econ€mica estaba integrado por los alrededores de cada poblado o reducci€n ind‚gena y como bien ra‚z era en conjunto inalienable, pero para el usufructo se diferenciaba por una parte entre las tierras que se distribu‚an "a censo" entre familias y por otra las de aprovechamiento comunal y otras que eran cultivadas en beneficio de la colectividad, por turnos denominados "obligaciones". Las "cajas de censos" de la comunidad se nutr‚an no solo de ingresos agropecuarios obtenidos en las tierras trabajadas por el sistema de "obligaciones", sino mediante los "obrajes", telares colectivos que funcionaban funcionaban en los poblados y que que serv‚an para para vestir a la comunidad y vender hilos, telas, mantas y otras vestimentas. Con las cajas se atend‚a las necesidades bƒsicas de hu…rfanos, viudas, invƒlidos y ancianos (Ots Capdequ‚ 1946: 101-103). La legislaci€n colonial y republicana impuso tributos y obligaciones diferentes a las cajas. Un cacique o un gobernador, era reconocido como autoridad principal de cada Resguardo y era el responsable de orden interno.Ademƒs el resguardo fue una instituci€n que se mantuvo a lo largo de las …pocas colonial y republicana que finalmente mediante ursurpaciones que se realizaron por medio de los gobiernos republicanos se destruyo lo que antiguamente se llam€ resguardo. El resguardo era una porci€n de tierra la cual tenia como finalidad albergar a los aborigenes, ellos trabajaban la tierra y le rendian cuentas a los espa•oles
Lucha por los Resguardos Los Resguardos se constituyeron con apenas una parte de los territorios tradicionales de los pueblos ind‚genas, generalmente fuera de las tierras planas de calidad agr‚cola, las cuales fueron reservadas para las haciendas de los colonizadores. Despu…s de constituidos, los ind‚genas sufrieron sucesivamente nuevos despojos territoriales, que se repitieron tras la independencia de las rep„blicas hispanoamericanas; muchos fueron declarados "vacantes" porque las comunidades supuestamente hab‚an dejado de existir y la legislaci€n propici€ su disoluci€n, divisi€n y titulaci€n individual, bien fuera por la voluntad de la comunidad o de los comuneros o por mera orden de la ley. (Friede 1976) La lucha del ind‚gena por la tierra del Resguardo fue al mismo tiempo la lucha por conservar la forma colectiva de propiedad sobre ella (Freide 1976, 29), por lo cual los movimientos ind‚genas del siglo XX reivindicaron y en algunos casos obtuvieron la recuperaci€n de los Resguardos e inclusive la constituci€n de nuevos, en los territorios
Resguardo ind‚gena
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ind‚genas donde no se hab‚a reconocido la propiedad colectiva de los respectivos pueblos. Las nuevas Constituciones Pol‚ticas y reformas constitucionales que reconocen la propiedad colectiva y su inalienabilidad, as‚ como el Convenio 169 de la Organizaci€n Internacional del Trabajo que ordena reconocer a los pueblos ind‚genas la propiedad de las tierras que tradicionalmente ocupan (art‚culo 14), han favorecido el surgimiento de nuevos Resguardos y la defensa de los de origen colonial.
Referencias ˆ Frie Friede de,, Juan Juan (19 (1976 76)) El indio en la lucha por la tierra; tercera edici€n ampliada y revisada. Bogotƒ: Punta de Lanza."jiji2" Am•rica espa†ola durante el per‚odo colonial . ˆ Ots Capdeq Capdequ‚, u‚, Jos… Jos… M. M. (194 (1946) 6) El r•gimen de la tierra en la Am•rica Universidad de Santo Domingo. Ciudad Trujillo: Editora Montalvo. ˆ Mi tierr tierraa tu tierr tierraa (2006) (2006) Vlad Vladimir imir oroz orozco co
Territorios ind•genas Los territorios ind•genas son las ƒreas pose‚das en forma regular y permanente por un pueblo ind‚gena y aquellas que, aunque no se encuentren pose‚das en esa forma, constituyen el ƒmbito tradicional de sus actividades sociales, econ€micas y culturales. Seg„n el art‚culo 13 del Convenio 169 de la Organizaci€n Internacional del Trabajo, el concepto de territorio incluye "la totalidad del h„bitat de las regiones que los pueblos interesados ocupan o utilizan de alguna otra manera" .
Amerindio Amerindio es un t…rmino ambiguo que se deriva del t…rmino ¥indio americano¦ que se le ha dado a los descendientes de cualquiera de los pueblos originales del continente americano (com„nmente exceptuando a los esquimales, cuya llegada a Am…rica fue posterior) para distinguirlos de los inmigrantes posteriores (europeos, africanos, etc), as‚ como de los mestizos y criollos de todas estas etnias.
Si bien todos los pa‚ses de Am…rica continental (exceptuando Uruguay) tienen poblaciones ind‚genas, „nicamente son mayor‚a en Guatemala, Bolivia y Per„. Algunas reservas ind‚genas en Estados Unidos tienen estatus de naci€n soberana.[cita requerida] Hasta la fecha s€lo tres ind‚genas han llegado a ser gobernantes de un pa‚s americano: Benito Juƒrez, Evo Morales y Alejandro Toledo.
Origen del nombre Los viajes de Crist€bal Col€n en 1492 buscaban alcanzar una ruta hacia el Asia que permitiese evitar el paso por el Mediterrƒneo Oriental, bloqueado entonces por los turcos. Los cƒlculos de Col€n, en exceso optimistas, le llevaron a pensar que la ruta occidental era mƒs
Chica guatemalteca cerca de Momostenango, Totonicapƒn.
Amerindio
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corta de lo que es en realidad. Al llegar a Am…rica aproximadamente en el plazo que sus cƒlculos indicaban que llegar‚a a las costas de Cipango (el actual Jap€n), no reconoci€ el territorio como lo que era, y crey€ por el contrario haber llegado a ¥las Indias¦, el nombre gen…rico para el extremo Oriente asiƒtico El ¥descubrimiento de Am…rica¦ no se reconoci€ como tal en un primer momento, y no ser‚a hasta a•os mƒs tarde en que Am…rico Vespucio descubrir‚a el error. A los nativos de las tierras descubiertas se les llam€, en virtud de la confusi€n, ¥indios¦.
Mujer quechua y su hijo en valle sagrado, Andes, Per„.
Aunque el descubrimiento de Vespucio permiti€ corregir la cartograf‚a, en el uso ling†‚stico la confusi€n se perpetu€ en el nombre dado a los nativos. En la mayor‚a de las lenguas europeas, la palabra indio es la misma para los nativos de la India y para los pueblos aut€ctonos americanos. En algunas, no obstante, existen dos palabras diferentes; por ejemplo, los nativos de la India en alemƒn se denominan Inder , en polaco Hindus y los pueblos americanos respectivamente Indianer e Indianin. En el siglo XX, el error de llamar a los nativos originales del "Nuevo Mundo" indios, o su equivalente en ingl…s, indian, se volvi€ pol‚ticamente incorrecto y surgieron una serie de nombres alternos aceptados tanto en castellano como en ingl…s. Indoamericano, ind‚gena, ind‚gena americano , amerindio y originario han tenido vigencia en idioma espa•ol y American Indian, Native American y First Nations fueron algunos de los nuevos apelativos utilizados en ingl…s.
Historia Seg„n la teor‚a mƒs conocida y aceptada sobre la llegada del hombre a Am…rica, los ind‚genas americanos descienden de grupos de cazadores recolectores de origen siberiano que migraron a Am…rica por el Estrecho de Bering durante la „ltima glaciaci€n W†rm. Pero ciertos descubrimientos controvertidos recientes, como Pedra Furada (en Brasil) y Monte Verde (en Chile) parecen contradecir esta teor‚a, indicando una posible colonizaci€n anterior a la siberiana. Como en el resto del mundo (excepto £frica), la colonizaci€n humana de estas tierras vino acompa•ada de la prƒctica extinci€n de toda la megafauna local, exceptuando algunos b€vidos, como el bisonte.
Jefes ind‚genas Kayap€ en Brasilia (2005)
Hacia el 2500 a. C. hab‚a ya importantes comunidades agr‚colas, aunque la civilizaci€n mƒs antigua fue la de Caral, en el Per„, cuyos indicios mƒs antiguos se remontan al 3000 a. C. Las altas culturas precolombinas surgieron en Mesoam…rica y Sudam…rica. De norte a sur podemos nombrar a los mexicas, mixtecas, toltecas, mayas, chibchas e incas. En cambio, en Norteam…rica los asentamientos humanos no alcanzaron un nivel cultural tan complejos como en las civilizaciones antes se•aladas, en parte por su menor densidad de poblaci€n y, sobre todo, por sus actividades semin€madas.
Jefe ind‚gena mapuche
Amerindio Se cree que, en el siglo XI de nuestra era, vikingos de origen noruego establecieron las primeras colonias europeas en Am…rica, concretamente en lo que hoy se llama Nueva Escocia, aunque su estancia debi€ de ser muy breve y su repercusi€n sobre los ind‚genas americanos no muy importante. A partir de 1492, se inicia la colonizaci€n europea de Am…rica. El Imperio espa•ol se expandi€ en los territorios de Am…rica bajo la bandera de la evangelizaci€n. La invasi€n espa•ola trajo la eliminaci€n de los sistemas locales de gobierno y la imposici€n de administraciones sujetas a la corona de Espa•a. Junto con las acciones Ni•o ind‚gena navajo militares, la sujeci€n de los nativos a sistemas de trabajo forzado ¢mitas, encomiendas y otros reg‚menes ¢ ¢ y la introducci€n de enfermedades para las cuales carec‚an de anticuerpos ocasionan una abrupta reducci€n en la poblaci€n ind‚gena americana. En las regiones de colonizaci€n portuguesa, inglesa y francesa, la continuidad cultural ind‚gena americana ha sido menor, como se acaba de se•alar. Tres de las lenguas ind‚genas americanas; quechua, aymara (ambos en Bolivia, Ecuador y Per„) y guaran‚ (en Paraguay, y desde el 2004 en la provincia de Corrientes, Argentina) han alcanzado rango de cooficialidad. Ademƒs tanto en M…xico[1] como en Venezuela[2] las lenguas ind‚genas han alcanzado el reconocimiento de lenguas nacionales. V•ase tambi•n: Historia de Am•rica
Aspectos culturales La cultura de los ind‚genas de Am…rica var‚a enormemente. La lengua, la vestimenta y las costumbres var‚an bastante de una cultura a otra. Esto se debe a la extensa distribuci€n de los americanos y a las adaptaciones a las diferentes regiones de Am…rica. Por ejemplo, debido a la regi€n semi-des…rtica, los chichimecas de aridoam…rica nunca llegaron a formar una civilizaci€n como las de mesoam…rica, sus vecinos al sur. Como consecuencia de esto, los chichimecas formaron una cultura basada en la prƒctica de nomadismo. Aunque los aztecas e Flautista peruano. incas formaron civilizac‚ones extensas y ricas, la vestidura de ambos depend‚a mucho del clima de sus tierras. En mesoam…rica, donde el clima es mƒs caliente, sol‚an usar menos vestamento que los habitantes de los Andes. Aun as‚, hay algunas caracter‚sticas culturales que la mayor‚a de los ind‚genas americanos practicaban.
M…sica Los alientos y las percusiones las percusiones fueron fueron los instrumentos mayormente usados por las culturas ind‚genas de Am…rica. En casi todo Estados Unidos y Canadƒ, la m„sica fue acompa•ada de percusiones monof€nicas. Se cree que en el centro de M…xico y Centroam…rica la m„sica fue hecha a partir de escalas pentaf€nicas. Se suele considerar que antes de la llegada de los espa•oles, la m„sica era inseparable de las festividade festividadess religiosas, festividades que inclu‚an una gran variedad de instrumentos de viento y percusi€n como tambores, flautas, conchas de caracol (usados como trompeta) y tubos de lluvia. En cuanto a los instrumentos cordados, algunos grupos llegaron a emplearlos utilizando elementos naturales (frutos y troncos ahuecados) e incluso la cavidad bucal como caja de resonancia; usualmente no se emplearon sino dos o tres cuerdas tensadas sobre alg„n arco, mismas que eran punteadas, con o sin plectro, sin formar lo que en Occidente se conoce como armon‚a. En general se puede decir que no se tiene una idea precisa de
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c€mo pudo haber sido aquella m„sica, puesto que no se preservan documentos con notaci€n musical; sin embargo algunos cronistas espa•oles, los misioneros, se•alan que las percusiones serv‚an como medios de comunicaci€n y narran que fue tal su sonoridad al llegar que los espantaba. Despu…s de la entrada de los espa•oles, el proceso de conquista espiritual se vio favorecido, entre otras cosas, por el servicio musical lit„rgico al que se integr€ a los ind‚genas cuyas dotes musicales llegaron a sorprender a los misioneros. Fueron de tal maginitud las dotes musicales de los ind‚genas que pronto aprendieron las reglas del contrapunto y la polifon‚a e incluso el manejo virtuoso de los intrumentos, ello ayud€ a que no fuesen solicitados mƒs m„sicos tra‚dos de Espa•a, lo cual molestaba significativamente al clero. La soluci€n que se plante€ fue no emplear sino a cierto n„mero de indios en el servicio musical, no ense•arles contrapunto, no permitirles tocar ciertos intrumentos (alientos metales, por ejemplo, en Oaxaca, M…xico) y, por „ltimo, no importar mƒs instrumentos para que los indios no tuviesen acceso a ellos. Esto „ltimo no fue €bice para el goce musical de los ind‚genas, quienes experimentaron la construcci€n de instrumentos, particularmente de maderas frotadas (violines y contrabajos) o punteadas (tercerolas), es all‚ donde podemos encontrar el origen de la ahora llamada m„sica tradicional cuyos instrumentos poseen una afinaci€n propia y una estructura t‚picamente occidental. En cuanto a la fusi€n de tradiciones musicales, en M…xico se preservan dos peque•as obras sacras de don Hernando Franco Dios itla tonantzin e In ilhuicac, que combinan el m…todo contrapunt‚stico occidental, con la lengua nƒhuatl y una r‚tmica no muy com„n que introduce lo que parecieran algunos errores contrapunt‚sicos que mƒs que accidentes son provocados.
Agricultura En el curso de mil a•os, una gran cantidad de especies de plantas fueron domesticadas, creadas y cultivadas en el continente americano. Se calcula que mƒs de la mitad de las cosechas cultivadas en el mundo fueron inicialmente desarrolladas por los ind‚genas de Am…rica. En muchos casos, la gente ind‚gena cre€ especies totalmente nuevas de algunas salvajes que ya exist‚an, como es el caso del maize creado del zacate salvaje teosinte de los valles del sur de M…xico. Un gran n„mero de estos productos agr‚colas a„n mantienen sus nombres nƒhuatl en los nombres lexic€nos de ingl…s y espa•ol. Una lista parcial de los cultivos de origen americano incluyen: Principales cultivos en Norteam…rica (tambi…n conocidos como ¥las cuatro hermanas¦): ˆ ˆ ˆ ˆ
Ma‚z Calabaza Frijol Tomate
Otros cultivos conocidos mundialmente:
El ma‚z fue desarrollado en el sur de M…xico
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El frijol es originario de Centroam…rica y Sudam…rica.
El tomate fue primero cultivado por civilizaciones prehispƒnicas de M…xico
La tuna a„n no es conocida mundialmente. mundialmente.
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ˆ
Tomate
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Pi•a
ˆ
Papa
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Yuca
ˆ
Camote
ˆ
Chile
ˆ
Aguacate ˆ
ˆ
Cacahuete
ˆ
Cacao
ˆ
Vainilla
Pimenta dioica
Aun cultivados regionalmente: ˆ
Oca
ˆ
Zapote
ˆ
Olluco
ˆ
Mamey
ˆ
Nopal
ˆ
Pitaya
ˆ
Tuna
ˆ
Yerba Buena
ˆ
Jicama
ˆ
Or…gano M…xicano
ˆ
Papaya
ˆ
Verbena
ˆ
Guayaba
ˆ
Tupinambo
ˆ
Amaranto ˆ
ˆ
Quinoa
ˆ
Chirimoya
Stevia
Fuentes prote‚nicas amerindias: ˆ ˆ ˆ ˆ
Girasol Girasol (cultivados (cultivados en en M…xico M…xico y Estados Estados Unidos Unidos por miles miles de a•os) a•os) Pecana Pi•€n Quinua
Usos ceremoniales: ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Tabaco Pulque Peyote Ayahuasca Coca Yerba mate
Otros cultivos: ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Caucho Chicle Algod€n Algod€n (el cultivo de diferente diferentess especies especies empez€ empez€ independien independientemen temente te en Am…rica e India) India) Quina Achiote
Tecnolog•a La limitada distribuci€n de animales de carga disponibles para la domesticaci€n sin duda es uno de los factores que factores que difucult€ el transporte y el desarrollo de ciertas tecnolog‚as en la Am…rica prehispƒnica. Ademƒs la configuraci€n del continente orientado seg„n el eje norte-sur dificultaba la difusi€n de ciertos cultivos al variar el clima mucho con la latitud. N€tese que Eurasia tiene una orientaci€n predominante este-oeste lo que permiti€ la difusi€n de ciertas tecnolog‚as y cultivos a lo largo de franjas en que la latitud variaba poco. Otro factor que diferenci€ a Eurasia de Am…rica es la ausencia en este „ltimo de culturas hidrƒulicas como las que surgieron en Egipto o China, debido a la diferente configuraci€n de los r‚os en Am…rica.
Amerindio A la llegada de los europeos a Am…rica el uso de la tecnolog‚a del metal era muy limitado, y muchas de las tecnolog‚as de las culturas americanas eran esencialmente l‚ticas. Sin embargo, en algunos aspectos particulares las civiliaciones americanas lograron importantes …xitos. En Mesoam…rica el conocimiento del calendario y la astronom‚a hab‚a alcanzado niveles de desarrollo notables. En cuanto a la agricultura los aztecas usaron sistemas de agricultura intensiva basados en chinampas con producciones totales de alimento por hectƒrea probablemente muy superiores a la de otros lugares del planeta. Incluso algunos de los cultivos americanos eran especialmente productivos, el ma‚z cuando fue llevado a China por ejemplo resolvi€ en gran parte probelmas de hambre y fue un cofactor responsable de la explosi€n demogrƒfica de esa ƒrea geogrƒfica hacia el siglo XVIII.
Lengua El continente americano es una de las zonas mƒs diversas desde un punto del origen etnoling†‚stico de sus poblaciones. La clasificaci€n de filogen…tica de las lenguas ind‚genas de Am…rica las agrupa en unas 80 unidades filogen…ticas bien asentadas, ademƒs de mƒs de un centenar de lenguas no-clasificadas mƒs. Las comparaciones de mƒs largo alcance que pretenden probar el parentesco ancestral entre estas familias ling†‚sticas, es controvertido ya que frecuentemente recurre a t…cnicas no tan exigentes como el m…todo comparativo estricto. Entre las clasificaciones de largo alcance, probablemente la mƒs pol…mica y tambi…n, una de las mƒs influyentes es la hip€tesis amerindia debida a Joseph Greenberg (1987) que sugiere que en „ltima instancia las lenguas ind‚genas americanas se pueden agrupar en tres unidades filogen…ticas:[3] £reas de distribuci€n de las lenguas amer‚ndias mƒs habladas en ˆ Las lenguas lenguas amerindias amerindias propiamente propiamente dichas, dichas, que que Latinoam…rica a principios del siglo XXI: Quechua Guaran• englobar‚a la gran mayor‚a de lenguas americanas. Aymara N‚huatl Lenguas mayas Mapuche ˆ Las lenguas lenguas esquim esquimo-ale o-aleutiana utianas, s, que que formar‚a formar‚ann parte parte de una supuesta macrofamilia euroasiƒtica. ˆ Las lenguas lenguas na-den…, na-den…, que formar‚an formar‚an parte de la hipot…tic hipot…ticaa macrofamilia macrofamilia den…-cau den…-caucƒsic cƒsica. a.
Greenberg ademƒs propone una divisi€n en grupos de las lenguas amerindias sobre una evidencia ling†‚stica. Sin embargo, la mayor‚a de americanistas consideran insuficiente la evidencia en la que se basa Greenberg como para que su resultado sea fiable y de hecho, otros especialistas como Campbell consideran que la propuesta de Greenberg no s€lo es inconcluyente, sino ademƒs altamente especulativa.[4]
165
Amerindio
166
Estad•sticas de poblaci€n ind•gena La tabla siguiente presenta estimaciones de las poblaciones ind‚geno-americana, pa‚s por pa‚s, as‚ como de quienes descienden parcialmente de ind‚genas americanos, expresadas como porcentajes de la poblaci€n total de cada pa‚s. Tambi…n se da el porcentaje total obtenido sumando ambas categor‚as. Se debe tener en cuenta que estas categor‚as, especialmente la segunda, se definen muy vagamente y se miden de maneras diferentes de pa‚s a pa‚s. Debe tenerse presente que el criterio seguido en cada estad‚stica es diferente y por tanto las cifras a veces resultan dificilmente comparable, en especial en lo que se refiere a la categor‚a mestizo. Las cifras de ind‚genas por otra parte son mƒs fiables porque el criterio en todos los casos es mƒs claro. Porcentaje de poblaci€n ind‚gena en los diferentes pa‚ses de Am…rica.
Poblaciones ind•genas de Amƒrica 1 estimadas como porcentaje de la poblaci‚n total del paƒs
Pa•s
Ind•gena americano
Argentina -12
[5] 1.4%
6.5%
Bolivia
[7] 60%
27,5%
87,5%
Brasil
0,4%2
32,6%
33%3
Canadƒ4
1.9%5
2.7%
4.6%
Chile
5%
50%
55%11
3,4%6
82.1%
85.5%7
Costa Rica8
1%
14%
15%
Cuba8
0,1%
ND
ND
Guatemala
[9] 45%
45%
90%
Ecuador
20%
75%
95%
El Salvador
5%
94%
99%
Estados Unidos de Am…rica9
0.9%
0.6%
1.5%
Guayana Francesa, Guyana y Surinam
5 ™ 20%
ND
ND
Honduras
6%
70%
76%
M…xico15
[10] 11%
50%
61%
Colombia
[8]
Mestizo latino.
[6]
Total combinado
7.9%
Amerindio
167 Nicaragua
5%
69%
74%
Panamƒ
6%
70%
76%
Paraguay
5%
75%
80%
Per„
45%
37%
82%
Puerto Rico
0.4%
60,7%
61,1%10
Rep„blica Dominicana
1%
40-60%
41-61%.
Uruguay
0%
2%
2%.
Venezuela
1%
55%
56%
1
Fuente : The World F actbook actbook 1999, Central Intelligence Agenc y Agenc y a no ser que se indique indique otra cosa. Censo del Brasil, a†o 200 a†o 20000 3 Alves-Silva, Juliana et.al. et.al. 2000 American Journal of of Human Genetics Genetics 67(2): 444 ™461. 4 Censo del Canad„, a†o a †o 20 2001 5 1.9% se refiere s€lo a ori a origgen puro. La poblaci€n que se identifica identifi ca como originaria es el 3.3% 6 DANE (2007) "La poblac poblacii€n …tnica y el Censo General 2005"; Colombia: Colombia: una naci€n multicultural. Su diversidad …tnica, p. 35. [11] 7 Yunis, Emilio y Juan Jos… Yunis (2006) citado por Bejarano, Bernardo El 85,5 por ciento de las madres colombianas tiene origen ind‚gena 8 pueblos originarios originarios mezclados mezclados dentro de la poblaci€n poblaci€n general; ND = "No "No Disponible". 9 Censo de los E.U.A., a†o 2000 [12] 10 Mart‚nez Cruzado, Juan Carlos 2002 El uso del ADN mitocondrial para descubrir las migraciones precolombinas al Caribe KACIKE : Revista de la historia y antropolog‚a de los ind‚genas del Caribe. 11 En el caso de Chile, los porcentajes var‚an, estos datos son referidos al „ltimo censo censo de Chile y los estudios de la universidad UAEM elaborados elaborados por 2
[13] Lizcano . 12 Fuente: INDEC, Encuesta Complementaria de Pueblos Ind‚genas 2004. Complementaria del Censo Nacional de Poblaci€n, Hogares y Viviendas 2001. 13 CIA Factbook 2009 [14] 14 World Statesmen [15] 15 CONAPO Censo Nacional de Poblaci€n del a•o 2000 [16]
precolombina V•ase tambi•n: Poblaci€n de Am•rica precolombina
Vƒase tambiƒn ˆ ˆ ˆ ˆ
Lengua Lenguass ind‚ge ind‚genas nas de Am…ric Am…ricaa Ind‚ge Ind‚gena, na, aborig aborigen en o nativo nativo,, Pueb Pueblo loss origi origina nari rios os Lista Lista de de amer amerind indios ios destac destacado adoss
Art•culos de amerindios por pa•s ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ ˆ
Pueblos in ind‚genas de de Arg Argeentina Pueblos ind‚genas de Bolivia Pueblos ind‚genas de Brasil Pueblos in ind‚genas de Co Colombia Pueblos in ind‚genas de Ch Chile Pueblos ind‚genas de Ecuador Pueblos in ind‚genas de de Gu Guatemala Pueblos in ind‚genas de Ho Honduras Pueblos ind‚genas de M…xico Pueblos in ind‚genas de Pa Parag raguay
Amerindio ˆ ˆ
168 Pueblos ind‚genas de Per„ Pueblos in ind‚genas de de Ve Venezuela
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Scabredon, Urdangaray, XalD, 17 ediciones an€nimas Cham•es Fuente: http://es.wikipedia.org/w/inde http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=24654 x.php?oldid=24654920 920 Contribuyentes: Lobillo, Scabredon, Tefita 4896, Urdangaray, 4 ediciones an€nimas Chimila Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=336164 .php?oldid=33616418 18 Contribuyentes: Albeiror24, Davius, Diegusjaimes, Estrabismo, Hhmb, Netito777, Paintman, Urdangaray, 12 ediciones an€nimas Cocama Fuente: http://es.wikipedia.org/w/inde http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=3365 x.php?oldid=33655666 5666 Contribuyentes: Davius, Hhmb, Huhsunqu, Urdangaray, Valdavia, 1 ediciones an€nimas Cocamilla Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index. http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=33655622 php?oldid=33655622 Contribuyentes: Davius, Valdavia, 1 ediciones an€nimas Cof‚n Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=3099449 .php?oldid=309944911 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