O que são são concepções concepções pedagógicas? pedagógicas? Para respondermos a questão acima, precisamos definir primeiro o que seja uma concepção. Do ponto de vista do senso comum, uma concepção significa tão somente a visão de alguém sobre determinado assunto ou objeto. Comumente nos discursos políticos ou de um palestrante, usa-se a expressão: “Na minha concepção concepção penso...” Mas, do ponto ponto de vista vista da ciência, superando superando o uso cotidiano, uma concepção é formada pelo conjunto de fundamentos ou princípios filosóficos que subsidiam determinada visão de mundo ou de um objeto de estudo. A articulação articulação e sistematização sistematização dos fundamentos fundamentos formam o caráte caráterr episte epistemol mológ ógico ico de determ determina inada da ciênci ciênciaa ou área área de co conhe nhecim ciment ento. o. Epistemol Epistemologia ogia,, significa significa estudo ou teoria teoria do conheciment conhecimento. o. No campo campo da filo filoso sofi fia, a, a ep epis iste temo molo logi giaa trat trataa do estu estudo do do doss fund fundam amen ento toss de uma uma determinada ciência, por exemplo, epistemologia da arte,a epistemologia da educação,etc. Definido o que seja uma concepção, passamos a definir o que seja pedagogia. Pedagogia vem do termo grego paidagogia paidagogia,que deriva da ação dos condutores das crianças até os locais de estudo, os paidagogos,chegando até nós como pedagogos, ou seja, aqueles que conduzem as crianças. Entre os gregos ,normalmente o pedagogo era um escravo, como diz MANACORDA( 1995:48), Nas famílias famílias encontramos encontramos também o pedagogo pedagogo , ele acompanha as crianças à escola e em parte exerce a função de mestre, ou pelo menos de repetidor repetidor para elas, é um escravo e , em geral,um estrangeiro; estrangeiro; (...) escravo numa cidade que não é a sua”.
Evidentemente, com o passar dos séculos, a natureza e o caráter da pedagogia se transformou totalmente, sobretudo na sociedade moderna ,quando há um reclame geral da sociedade pela universalização da educação, discurso rso esse que vinha se intensif sificando desde os movimentos renascenti renascentista( sta( séc. XII-XVII) XII-XVII) ,ilum ilumin inis ista ta(( sec sec XV XVII III) I) e co com m a Revo Revolu luçã çãoo Francesa em 1789, que marca o inicio da modernidade. Os princípios gerais da pedagogia moderna tem suas raízes n projeto da classe burguesa em criar criar um mundo diametralmente diametralmente oposto ao mundo mundo feudal, daí a necessidade de uma pedagogia diferente daquela aplicada nos mosteiros ou pelos preceptores( preceptores( professores ) individuais, individuais, como no Antigo regime. regime. Teria que ser uma educação com caráter universal em que os princípios burgueses de liberdade, igualdade e fraternidade fossem cultivados.
Segundo Alves, o projeto que inaugura a pedagogia moderna é o de Comercio educador produzido na Contra-Reforma que, no sec XVII, escreveu a célebre Didática Magna, uma obra gigantesca que reformu rmulou completamente a instrução escolar. Para ALVES(1988:58), “ Comércio está na origem da escola moderna. A ele,mais do que a nenhum outro, coube o mérito de concebe-la”.
Além de um manual didático, Comênico está stá preocupado com a universali universalização zação da educação educação e com a arte de ensinar. ensinar. Entenda-se Entenda-se por por arte os métodos, as técnicas e as concepções de como ensinar, como ele afirma já na introdução de sua obra. DIDÁTICA MAGNA:Tratado da arte universal de ensinar tudo a todos ou Processo seguro e excelente de instituir, em todas as comunidades de qualquer Reino Cristão, cidades e aldeias, escolas tais que toda a juventude de um e de outro sexo, sem exeptuar ninguém em parte alguma , possa ser formada nos estudos, educada nos bons costumes(...) com agrado e com solidez”(apud Alves.op.cit.60) Voltando a temática central, podemos dizer que as diversas concepções pedagógicas são essencialmente, o conjunto de princípios que orientam a prática educativa. Por conter princípios sobre a natureza e os fins do conhecime conh ecimento nto e da educação, educação, sobre sobre o homem e a sociedad sociedade, e, cada uma vai propor – usando as palavra palavra de Comenius – uma arte de Ensinar. Ensinar.
PEDAGOGIAS NÃO-DIRETIVAS E DIRETIVAS EM DEBATE O debate entre as pedagogias diretivas e não-direitvas é tão antigo como a própria própria história da educação. educação. Na verdade. verdade. Na verdade, verdade, estamos diante diante dos dois refices entre os quais “há milênios navega o barco da pedagogia( MANACORDA: MANACORDA: 1995:323), 1995:323), isto é, as pedagogias não-diretivas enfa en fati tiza zam m o prima rimado do da na natu ture reza za,, da daqu quil iloo qu quee é inat inato, o, da ed educ ucaç ação ão espontânea, resultando em um naturalismo pedagógico; opondo-se a elas se levantav levantavam am as ped pedagog agogias ias diretivas, diretivas, enfatizando enfatizando o primado do ambiente, ambiente, da educação imposta, resultando em um determinismo do ambiente. A seu modo, ambas pedagogias acabam se tornando antidemocráticas e deterministas, pois a primeira ignora o meio bio-psico-social que, certamente , determina o sujeito sujeito ; e a segunda, segunda, desconsidera o peso das relações relações históricas e os fatores hereditár hereditários ios que também, também, em boa medida, medida, configuram configuram não só o
sujeito, mas toda a espécie humana. O resultado dessa polarização é que as pedadogias não diretivas colocam o aluno no centro do processo pedagógico, como se ele, naturalmente, sozinho , pudesse se desenvolver; no outro pólo, as pedagogias diretivas colocam o professor no centro do processo , como se o aluno fosse um mero receptor de informações, sem opiniões, sem passado, sem história. Situando melhor as correntes citadas, relacionaremos seus princípios gerais, já que no estudo das tendências voltaremos a este tema.
PEDAGOGIA NÃO-DIRETIVAS São aquelas que tem suas raízes na filosofia inatista, que advoga e idéia de que, ao nascer, o indivíduo já traz consigo os germens de seu desenvolvimento e que o desenvolvimento humano se dá espontaneamente, seguindo uma programação previamente traçada pela natureza. Sob esta visão, o papel da educação se limitaria a “facilitar”, mas cuidando para não dirigir a aprendizagem, originando um espontaneísmo pedagógico. Segundo o educador francês George Snyders, basta se olhar o exemplo do Emilio – de Rosseau – e a Escola de Summerhill, para se ter uma idéia de influência nefasta para a educação das pedagogias não-diretivas, que consideram o professor como um “facilitador”( Carl Roger) ou um “animador”( Piaget) . Crítico do espontaneísmo Snyders considera “a caracterização das chamadas pedagogias não-diretivas – com sua pretensão de resolveram os problemas educativos e sociais através da liberação do ser natural que é a criança, deixando-a realizar sua natureza humana livremente...como sendo, na verdade, pedagogia legitimadoras da organização atual da sociedade(...) Para ele, o espontaneísmo educacional é a legitimação da ordem vigente”( IN GADOTTI:1993:305) Aprofundadamente sua crítica, Snyders, diz ainda que a omissão do professor no processo de ensino e de aprendizagem é uma ação conservadora e reacionária, disfarçada de respeito humano. Na prática, jargões como “pau que nasce torto morre torto” e “filho de peixe, peixinho é”. São formas conservadoras de se deixar as coisas como estão; é uma forma acomodada de não se lutar por melhores condições para todos e encarar a exploração como “natural”. Na escola, o fracasso escolar aparece legitimado pela hereditariedade, pela vontade de Deus ou pela vontade da natureza.
Sem dúvidas que é pertinente a critica de Snyder, pois considera a “natureza humana”, como algo abstrato é o mesmo que dizer que todos nascemos previamente configurados e nós sabemos que se não ensinarmos, por exemplo, uma criança a falar, ela jamais pronunciará uma palavra claramente, como a literatura ilustra na lenda de Tarzã ou de Mogli, o meninolobo. Como dissemos no inicio, a natureza humana é produzida em cada época histórica e em conformidade com seus determinantes sociais. Toda pedagogia apoiada no princípio básico do liberalismo, o laissezfaire(deixar fazer), tende a obscurecer o papel fundamental do professor na formação de um aluno , como dia Paulo Freire, “crítico e criativo”.
PEDAGOGIA DIRETIVAS Já as pedagogias diretivas, curvam a vara para o outro extremo do espontaneísmo; o autoritarismo. Fundamentadas nos princípios ambientalista ou empiristas, as pedagogias autoritárias tendem a considerar o homem como “uma folha de papel em branco”, ou seja, tudo nele é moldado pelo ambiente. Embasada nesse princípio, a educação se transforma em bancária, isto é, cabe ao sujeito ser enxertado de informações, enfatizando a memorização e a associação, dando pouca ou nenhuma importância à reflexão e às opiniões próprias. O professor é uma espécie Deus ou iluminado que tem a função apenas de transmitir dados, imprimindo a cultura clássica nos alunos, desconsiderando quaisquer possibilidades de diálogos ou troca de informações. Essa relação autoritária leva o indivíduo a uma total alienação de seu potencial criativo e das condições sociais a ele imposta ,numa sociedade desigual. O ensino dirigido, as máquinas de ensinar, os questionários objetivos são muitas das armadilhas de que se serve o autoritarismo para obscurecer a consciência dos alunos, tornando-se também uma perspectiva conservadora e reacionária. No caso brasileiro, a tendência tecnicista representa bem a perspectiva autoritária com sua ênfase na ordem social, na obediência e na ideologia do “progresso”. Para tanto, foram criadas as disciplinas de Moral e Cívica e Organização Social e Política Brasileira( OSPB), bem como a Tonica militarista dada a Educação Física dos anos 70.
Boa parte da historiografia educacional brasileira dos anos 80 e 90, já no fim do Regime Militar, versou sobre o autoritarismo na educação e as possibilidades de democratização da escola e da sociedade brasileira. Dentre os maiores expositores dessa tendência estão Demerval Saviani, José Carlos Libaneo, Moacir Gadotti e o incomparável Paulo Freire. 2.TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS LIBERAIS
PEDAGOGIA TRADICIONAL Pedagogia tradicional se faz presente no cotidiano dos professores brasileiros desde o descobrimento. Apesar de ela não poder ser confundida com a escola confessional jesuítica, ela recebeu forte influência de seus métodos e seus mestres. Mesmo com a expulsão dos jesuítas do Brasil pelo Marques de Pombal, em 1759, o modelo católico permaneceu nos métodos de ensino, tendo em vista que os únicos professores disponíveis no Reino haviam sido formados pelos jesuítas. Apesar da herança da Pedagogia Jesuítica , a escola tradicional não pode ser confundida com ela, pois recebeu fortes influências de pedagogias modernas, como da pedagogia alemã e americanas, influenciada por Pestalozzi e Herbart. Ambos preconizavam uma metodologia intelectualista e expositiva. PAPEL DA ESCOLA Na Pedagogia Tradicional, a escola tem um caráter redentor da humanidade. Por meios dela os homens podem se livrar de dois grandes males: a ignorância e a miséria moral. Os defensores dessas idéias deram origem a um movimento chamado “entusiasmo pela educação”, influenciados pela euforia causada com a queda do Império e conseqüente advento da República. Embalados pela cultura livresca, resquício ainda do modelo monarquista, mas por outro lado eufóricos com a possibilidade de democratização da sociedade brasileira,os defensores do entusiasmo pedagógico argumentavam que somente pela educação os problemas do país poderiam ser resolvidos. Entretanto, como o modelo pedagógico a ser seguido era o intelectualista, longe de qualquer mudança na estrutura social, a escola tradicional, com sua ênfase na ordem e na disciplina, acabou por manter e legitimar a ordem social vigente.
Nessa tendência “a atuação da escola consiste na preparação intelectual e moral dos alunos para assumir sua posição na sociedade”( LIBANEO:1984:23), já que a mobilidade social , agora , com a república , era possível , pois os títulos de nobreza tinham sido declarados extintos. O saber enciclopédico se tornou o alvo dessa escola preocupada unicamente com a transmissão de conteúdos, com a iluminação do aluno pelo professor, o mestre-escola, o ator responsável pela redenção humana. MÉTODOS DE ENSINO O método privilegiado é, como no jesuítico, a exposição. Fortemente pautado na memorização, os passos do ensino levam à assimilação dos conteúdos transmitidos pelo professor. Após a exposição e análise do professor, eram feitos exercicios retentores e cobrados disciplinadamente. Era o método dos 5 passos de Herbart : 1. Preparação- recordação da lição anterior, 2. apresentação – conteúdo da nova lição, 3. associação-comparação entre os conteúdos novos e já ministrados, 4. generalização – formação de conceitos abstratos( do particular ao geral) e 5.aplicação – exemplos adicionais e exercício para treinamento e retenção dos conteúdos. GIRALDELI(1994:22) afirma que : Acoplado ao culto do rigor, à disciplina e também à forma de organização curricular oriunda do positivismo, a pedagogia herbartiana forneceu o corpo principal da Pedagogia Tradicional n o Brasil”. Evidentemente como não havia ainda, no inicio do século XX no Brasil um sistema organizado de ensino, o método variava muito, mas se mantendo suas linhas mestras: repetição e rigor da disciplina. PROCESSO DE APRENDIZAGEM Se o professor era concebido como “senhor”do saber, cabia a ele a definição do conteúdo e a forma de transmissão, cabendo aos alunos tão somente ouvir atentamente e procurar repetir fielmente o mestre. Não raro, eram aplicados castigos psicológicos ou corporais como a palmatória, ajoelhar o aluno em “bagos “de milho, fora os “bofetões”e mesmo surras. A Aprendizagem era receptiva e mecânica, como se o aluno fosse uma “tabula
rasa” em que o mestre-escola fosse esculpir a personalidade e o saber erudito. Para a avaliação da aprendizagem, recorria-se freqüentemente a interrogatórios(decoração de pontos) e provas escritas. Havia ainda o reforço de aprendizagem, via de regra, negativos e associados a punições e notas baixas. Os reforços positivos eram as constantes classificações e aplicações de conceitos. MANIFESTAÇÕES NA PRÁTICA PEDAGÓGICA Não é difícil perceber que o modelo tradicional ainda é bem presente em nossas escolas. A ênfase na disciplina, na meritrocracia e na classificação, são resquícios desse modelo de escola. As formas de avaliação, repetindo o que foi dito pelo mestre ou lido nos livros didáticos, são formas de se verificar se o aluno memorizou o conteúdo. São inúmeras as manifestações desse tipo de pedagogia atualmente ,mas um aspecto se destaca: a concepção do professor como alguém superior, proprietário do saber, que “despeja”seu conhecimento sobre o aluno, enchendo o quadro de matéria e cobrando na forma de provas ou testes.
ESCOLA NOVA
Surgindo como crítica à escola tradicional, ainda nos anos 20, a Escola Nova, apresentou características frontalmente opostas ao modelo existente. Arraigado no psicologismo americano, o moviemnto escolanovista, inspirado nos textos do educador americano John Dewey(1859-1952), causou impacto na educação brasileira e teve defensores de peso como Anísio Teixeira, Fernando de Azevedo e outros não menos renomados , que redigiram o Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova, em 1932. A pedagogia Renovada, como ficou conhecida, foi um movimento de cunho internacional que vinha se fortalecendo desde o final do séc. XIX, com o surgimento da moderna psicologia, com a alemão Wilhelm Wundt. No início do séc XX que a escola renovada ganha força, com a “descoberta” da criança e sua especificidade, associada ao tralho manual. Firmada a ideologia do trabalho em toda a sociedade, como argumento central da política liberal, a Escola Nova, nasce marcada por essa ideologia que caberia a psicologia legitimar.
No Brasil, a Escola Nova ganhou com o movimento chamado otem timismo pedagógico”, que enfatizou a total reestruturação dos procedimentos pedagógicos tradicionais. Esse movimento ganhou fôlego após a Primeira Guerra Mundial e as grandes transformações na hegemonia do cenário político e econômico mundial. Como os EUA não participaram direto da guerra, saindo cambaleantes os paises europeus, estavam dadas as condiçÕes para o domínio econômico americano.Nesse momento, os jovens intelectuais brasileiros estavam empolgados com o modelo de vida americano, apresentado nos filmes, na literatura e nos relatos de viajantes, nascendo um grande interesse pelos escritos de Dewey e Kilpatrik, sendo que Dewey é considerado o grande mentor do movimento escolanovista. Juntamente com a hegemonia americana no cenário mundial, nasce a Escola Nova. PAPEL DA ESCOLA Dada a sua ênfase à psicilogização da educação, o papel da instituição escolar na Escola Nova, é promover o autodesenvolvimento do sujeito, levando-o a uma realização pessoal.. Os conteúdos devem ser espontâneos e de interesse dos alunos. Há uma total valorização dos aspectos psicológicos individuais e os Centros de Interesses é que devem orientar o processo de ensino. A escola deve ser prazerosa e cabe a ela suprir experiências que favoreçam à construção do conhecimento. Longe de se preocupar com o que acontece no âmbito da sociedade, o movimento escolanovista tinha como visão a satisfação do sujeito cognoscente, sua plena realização, funcionando muito mais como terapia clinica. Cabe a escola criar um clima “favorável” à aprendizagem, não devendo se preocupar como ensino. Segundo Carl Roger, cabe à escola somente “ facilitar”o autodesenvolviemnto e não deve valorizar tanto o ensino, os métodos, as exposições, os livros, etc. Na sua versão mais contemporânea, os adeptos das escolas ativas admitem que o processo de aprendizagem deve levar a uma equilibração entre as estruturas individuais e as necessidades sociais( Piaget).
MÉTODOS DE ENSINO
Um lema da escola nova é “aprender a aprender”, sendo assim, a metodologia deve privilegiar as necessidades do sujeito, os seus interesses particulares e suas etapas de desenvolvimento. Outro lema dessa escola é “aprender fazendo”; isto é, para ser completa a aprendizagem tem que contemplar o aspecto ativo: as experimentações. Isso se dá através da pesquisa onde o professor não ensina e sim coordena o processo. Nessa concepção há supervalorização do trabalho em grupo. Segundo Libaneo(1984:26), cabe ao professor facilitador”aceitação da pessoa do aluno, capacidade de ser confiável, receptivo e ter plena convicção na capacidade de autodesenvolvimento do estudante.
PROCESSO DE APRENDIZAGEM A aprendizagem é orientada pelo interesse dos educandos, onde são valorizados muito mais os processos mentais do que os seus resultados. A a prendizagem se dá a partir da manipulação do objeto estudado, devendo o professor estimular a descoberta. É muito mais um processo de qutoaprendizagem, de construção de estruturas cognitivas próprias pela superação dos conflitos cognitivos. Assim os alunos, por si mesmos, buscam soluções a problemas que a eles interessam. A aprendizagem é um ato interior, subjetivo. Fica “retido”aquilo que faz parte da vida do sujeito, o que é significativo para ele . Essa introspecção da aprendizagem é bem enfatizada por Rogers, já que aprendizagem é o resultado da satisfação do “eu”em relação ao ambiente externo. O aluno passa a ser o centro do processo ensino-aprendizagem, oq eu foi um grande ganho em relação a Pedagogia Tradicional; no enttanto o trabalho do professor passou a ser subvalorizado. Como toda polarização é danosa, houve total perda da disciplina e dos conteúdos, que foram substituídos por “acordos”e “interesses”. De autoritário, o professor teria que se transformar em ume specialista em relações humanas para manter a harmonia do grupo e provocar estímulos cada vez mais atraentes.
MANIFESTAÇÕES NA PRÁTICA PEDAGOGICA Apesar de ter sido um movimento expressivo na educação brasileira durante todo século XX, os preswsupostos da Escola Nova encontraram muitas dificuldades em se universalizar no ensino brasileiro.
Na avaliação de Saviani, a pedagogia escolanovista teve influências mais negativas doque positivas no ensino brasileiro, devido ao afrouxamento desmedido da disciplina para o estudo e também pela perda e, em muitos casos, total supressão de conteúdos clássicos, humanistas e técnicos. É preciso levar em consideração que as camadas populares tem na escola pública um veículo importante para aquisição dos conteúdos historicamente acumulados.
PEDAGOGIA TECNICISTA HISTÓRIA A Pedagogia Tecnicista teve as portas abertas no Brasil pela aproximação com as pedagogias americanas, promovia pela Escola Nova. No final da década de 60 é que a Pedagogia tecnicista foi oficialmente implantada no Brasil, com a ditadura militar. Assim como toda a América Latina, as ditaduras foram, em larga medida , patrocinadas pelos norte-americanos, que viam no sul do continente um amplo mercado para o desenvolvimento do modelo capitalista. Em 64, quando os militares tomaram o poder, foram editados os “Atos Institucionais”, dispositivos de perseguição que cerceavam os direitos políticos, a liberdade de imprensa e as manifestações sociais. Nesse mesmo ano , os militares, iniciaram a montagem de um aparato repressivo violento que durou até o início da década de 70. Os acordo MEC-USAID(1964-68), firmado entre o Ministério da Educação do Brasil e das agências a legislação e a educação brasileiras ao modelo de racionalidade técnica das indústrias americanas, embasadas no taylorismo, que significava mais objetividade, mais produtividade,mais racionalidade na produção. Neste período a educação ficou a mercê das políticas federais, agora o MEC e os técnicos americanos controlavam os currículos desde o ensino primário ao universitário. Inclusive para combater os focos de resistências ao regime, já em 68 o MEC editou a lei 5.540, que reformulou o ensino superior, proibindo as agremiações e implementando um rigoroso controle tecnológico nas produções acadêmicas. Com a intenção de implementar a Pedagogia
Tecnicista, em 1971, a Lei 5.692 tratou de homogeinizar o currículo nacional, obrigando a profissionalização no segundo grau.
PAPEL DA ESCOLA De maneira geral o modelo tecnicista, produzido nas universidades americanas e espalhados pelo mundo desde a década de 50 e 60, tinha por função a preparação de mão-de-obra para a crescente industrialização, mantendo-se a hegemonia americana em todo o mundo, com exceção dos países comunistas. No Brasil, a imposição da Pedagogia tecnicista teve por missão cumprir dois objetivos primordiais; justificar o industrialismo, preparando mão-deobra para o recém instalado paqrque industrial brasileiro e impor o modelo militarista nas escolas e nas universidades, a partir da criação de disciplinas como Educação Moral e Cívica, OSPB, Iniciação para o Trabalho(IPT) e outras. Dessa forma, ficariam justificados de uma só vez não só os currículos como o próprio regime militar. Contrariamente ao modelo subjetivista proposto pela Escola Nova, o modelo tecnicista tinha na escola um veículo eficaz de instrução programada, objetivando o controle do comportamento e disciplinando para o modelo fabril. Nessa concepção, a sociedade é um todo harmônico, cabendo ao individuo se ajustar a ela e ser treinado competentemente para a inserção social, como peça de uma engrenagem complexa: o organismo social. Neste caso, à pesquisa cientifica e educacional era delegada a função de preparar os indivíduos, controlando o seu comportamento para que os fins sociais fossem atingidos, o que significava dizer: preparação de homens-máquinas para perpetuação do capitalismo.
MÉTODOS DE ENSINO Como vimos, no modelo tradicional, o professor era o centro do processo; na escola renovada, era o aluno; no tecnicismo, os sujeitos não tem a mínima importância, o que importa são os “objetivos instrucionais”, ou seja, as técnicas de ensino. Mesmo com a minimização dos conteúdos no escolanovismo, cabia ao professor ainda o planejamento, a investigação de áreas temáticas, o conhecimento psicológico do aluno. NO tecnicismo, as técnicas e os métodos são pensados por especialistas, por profissionais dedicados à instrução programada, cabendo ao professor apenas aplicar modelos específicos para obter, objetivamente, resultados previamente
traçados, Pela primeira vez na história da educação brasileira, o professor virou um administrador de condições para que se dê a transmissão da matéria. O modelo tecnicista prevê um vasto aparato científico, baseado na tecnologia educacional e subsidiado pela psicologia comportamental, cuja finalidade era assegurar a objetividade na relação ensino-aprendizagem. Metodologias como “instrução programada “, “máquinas de ensinar”, “livrotexto”, “telensino”,etc, eram planejadas por especialistas instrucionais, cabendo ao professor aplica-la eficientemente, racionalizando os seus fins. Para exemplificar, o estudo dirigido era pensado por uma equipe de especialistas em comportamento e educação e depois impresso na forma de manual para aplicação docente. O professor entrega aos alunos o material, lê com eles os textos e os exemplos. Os alunos completam os exercícios, respondem as perguntas segundo o texto e fazem novos exercícios de retenção da instrução. Logo em seguida, são estimulados com notas ou conceitos.
PROCESSO APRENDIZAGEM Na abordagem behaviorista, aprendizagem significa comportamento. Desde as experiências do Pavlov e dos comportamentalistas ingleses,a apsicologia desenvolveu um ramo novo: o controle do comportamento. Do condicionamento clássico(estímulo –resposta), o behaviorismo criou o condicionamento operante(estímulo-resposta-reforço). Bastava, então reforçar o estímulo para se obter um comportamente controlado. Skinner, pswicólogo americano, desenvolveu um complexo projeto incluindo cobaias humanas, comprovando que também o homem poderia ser controlado no seu comportamento. Foram essas teorias que subsidiaram o ideário tecnicista. Sendo assim, o ensina não passa de um modo de controlar o sujeito a dar respostas previamente estabelecidas nos objetivos instrucionais. Se precisarmos lembrar de um nome ou uma data importante, basta fazer associações com eventos, pessoas, repetindo-se exaustivamente os exercícios. As memorizações eram freqüentes e direcionavam todo o processo. Skinner dizia que “ Se a ocorrência de um ( comportamento) operante é seguida pela apresentação de um estímulo ( reforçador), a probabilidade de reforçamento é aumentada”(apud LIBANEO, 1980:31). Caso o professor de um questionário( objetivo é claro) para os alunos e esses errem alguma questão, cabe a ele então repetir as questões erradas de modo que eles memorizem as respostas certas quantas vezes foram necessárias. É preciso que o professor reveja a seqüência da instrução deveriam ser seguidas religiosamente. Nesse modelo os conteúdos não são temas abrangentes, com possíveis reflexões pessoais ou
coletivas, são concebidos como “objetivos instrucionais”encadeadaos seqüencialmente e divididos em partes estanques.
MANIFESTAÇÕES NA PRÁTICA PEDAGÓGICA Durante toda década de 70 esta tendência dominou o ensino brasileiro. De certa forma, o ensino tradicional nunca foi superado no Brasil e a tendência tecnicista em muitos pontos se assemelha a ela sendo, portanto, aceito de modo passivo pelos educadores, pois incentivou amplamente o controle do comportamento e o reforçamento da disciplina. Nos dias de hoje, apesar de todas as críticas que este modelo sofreu na década de 80, ele está muito presente na prática pedagógica. O freqüente uso de livros didáticos,e, em muitos casos, sua total dependência, forçam os professores a executar programas previamente pensados; a aplicação de provas e testes objetivos, com posterior reforçamento com notas ou conceitos, tendem a cristalizar princípios tanto tradicionais quanto tecnicistas. Na raro se assiste à clássica aplicação do questionário com respostas objetivos, de completar, assinalar ou corresponder colunas. Isso denuncia que as marcas do tecnicismo são mais profundas do que se pode imaginar. As escolas críticas se fartaram em criticar esses métodos e técnicas, ressignificando seus objetivos. A tendência Histórico-Critico ou Crítico Social dos Conteúdos, como veremos adiante, não abre mão dos conteúdos, mas esses são entendidos como reflexões sobre temáticas sócio-culturais significativas. Concebe-se até mesmo o questionário, mas como um guia de estudos com questões abertas onde o educando possa manifestar livremente sobre o conteúdo apropriado e não simplesmente “memorizado”, como o tecnicismo.
TENDÊNCIAS PEDAGÓGICAS PROGRESSISTAS As tendências progressistas ou críticas são aquelas que se opõem ao modelo liberal ou ao capitalismo. As tendências críticas, com exceção da tendência Crítico-Reprodutivista, propõem uma visão de escola enquanto agencia transformadora do sistema social capitalista, provocando a superação da sociedade de classes em nome de um modelo social alternativo como o socialista, comunista ou anarquista.
Essas tendências influenciaram os educadores brasileiros desde o início do século XX, na sua vertente Libertária, de inclinação anarquista. Com hegemonia das escolas liberais dos anos 20 aos 70, as pedagogias progressistas ficaram em estado de hibernação, com experiências isoladas, até final dos anos 70,quando revigoraram a aprtir da crítica dos reprodutivistas e dos teóricos socialistas.
AS TEORIAS CRÍTICO-REPRODUTIVISTA A teoria crítico reprodutivista não formulou propriamente uma teoria geral de educação, trata-se de um conjunto de formulações teóricas que denunciam o papel ideológico de reprodução do capitalismo via escola regular. De forma geral os reprodutivista vêem a escola como um aparelho estatal que não se legitima o poder dominante da burguesia como tende a perpetuar esse domínio. Utilizamos para fins didáticos,a categorização de SAVIANI, considerando três tendências fundamentais dentro do movimento reprodutivista: O sistema de ensino enquanto violência simbólica; A escola como aparelho ideológico de Estado; Teoria da escola dualista. Essas tendências tem em comum a idéia de que a escola reproduz a sociedade de classes e reforça o modo de produção capitalista. Para tanto, utilizaram categorias pertinentes à analise de cunho socialista como burguesia, proletariado, modo de produção, etc. O sistema de ensino enquanto violência simbólica - Esta Teoria foi desenvolvida pelos franceses P. Bourdieu e J. C. Passeron, em 1975. Essencialmente, a teoria da violência simbólica diz que a escola exerce um tipo de coerção cultural ideológica-implícita-sobre as classes populares. Para os autores,a correlação de forças que existe no plano material das relações sociais,manifesta-se na escola como um outro tipo de violência: a simbólica. Mas como a violência simbólica é praticada na escola? Segundo Bourdieu e Passeron, a escola é um lugar de inculcação de cultura burguesa, que é imposta aos alunos por meio do currículo e da estrutura escolar. Além do sistema escolar,a violência simbólica se manifesta também na formação da opinião pública, através dos meios de comunicação de massa , jornais, propagandas, religião, etc. esse conjunto institucionalizado de reprodução tende a formar um habitus, isto é, a formação de atitudes e crenças de cunho burguês. Argumentam os autores que a violência simbólica se impõem sem • • •
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que ninguém se dê conta dela, pois os conteúdos são normalmente passados com um ar de neutralidade absoluta, dando a impressão que as lutas sociais não existem. A escola como aparelho ideológico de estado – Essa foi desenvolvida por Louis Althusser nos anos 70 e dizia que nas lutas sociais o Estado burguês age por meio de dois instrumentos impostores da ordenação capitalista: de um lado , estão os Aparelhos repressivos do Estado ( ARE) e, de outro, estão os Aparelhos ideológicos de Estado (AIE), inscrevendo-se a escola nosegundo modelo. Os ARE são o governo,a polícia,a justiça, o exercito e toda burocracia estatal, sendo sua missão a preservação direta da ordem pela imposição da força material. Já os AIE, são as várias ordens, mas tem em comum os vários espaços sociais em que a cultura e as crenças burguesas são inculcadas nas pessoas. Como todas as classes tem que freqüentar a escola, para o autor, ela é o instrumento mais acabado de legitimação da ideologia burguesa, cabendo ao Estado gerenciar o processo de dominação social. Ao conjunto das verdades teóricas e práticas transmitidas pela escola , Althusser chamou de relaçÕes de produção, pois tendem a reproduzir o domínio exercido pela burguesia sobre o proletariado no processo de trabalho industrial. Teoria da escola dualista – Os franceses C. Baudelot e R. Establet, em 1971 desenvolveram a teoria de que a escola é dividida em duas redes: a secundária superior(SS) e a primária –profissional(PP). Na rede primária, é que os primeiros e mais importantes fermentos da ideologia liberal são repassados ao proletariado. Os autores retomam aqui a premissa da escola enquantoa parelho ideológico do estado ( Althusser). Adiante, os autores vão defender que a ideologia burguesa transmitida na rede (PP) tem como alvo sufocar a ideologia popular trazida para a escola pelos filhos dos camponeses e assalariados, que, aos poucos vão perdendo sua identidade e se aproximando dos preceitos burgueses. Quando chegam a rede SS, a mentalidade proletária já está transformada em pequena-burguesa. A maior contribuição dessa abordagem consiste na afirmação de que a escola não é única,harmônica, mas um palco de lutas ideológicas, isto é, a escola é dualista. É importante frisar que os reprodutivistas foram muito criticados aindda nos anos 70 pela postura negativa e conformada diante das possibilidades da escola contribuir na superação da sociedade capitalista. Snyders dói um desses críticos, conceituando essas teorias como pessimistas( pessimisto pedagógico) e dizendo que no modelo de Bourdieu & Passeron, “a luta de classes é impossível”e no de Baudelot & Establet, “a luta de classe é inútil”, defendendo que a escola é também um local contraditório de lutas, no qual há espaço para a construção de uma contra-ideologia,a favor do proletariado.
PEDAGOGIA LIBERTADORA HISTÓRIA A pedagogia Libertadora está ligada ao nome do principal representante da educação brasileira em solo nacional e no exterior: Paulo Freire. Desde os anos de 40, em Pernambuco, Paulo Freire desenvolveu um método próprio de alfabetização de adultos, que ganhou notoriedade internacional com o Movimento de Cultura Popular do Recife, em 1961. NA década de 60, ocupou cargos públicos importantes sempre ligados à educação e à alfabetização de adultos. No governo de João Goulart, em 63, Paulo freire presidiu a Comissão Nacional de Alfabetização de Adultos e coordenou o Plano Nacional de Alfabetização de Adultos. O respeito ao seu método era tal que mesma em plena repressão militar os burocratas admitiram que poderiam usar as suas idéias para a implementação do MOBRAL. Sabe-se que isso era só retórica barata, pois o método de conscientização e crítica da realidade social não poderia caber em um regime autoritário, justamente porque levava a emancipação humana e não a servidão. Mesmo sendo exilado em 1964, Paulo Freire, não pareou de produzir e lutar pela alfabetização mundo a fora, trabalhando no Chile(1964-69) e prestando assessoria aos governos da Nicarágua, São Tomé e Principe de Guiné –Bissau, chegando a lecionar na Universidade de Genebra de 1972 a 1974. A obra que contem os principais fundamentos de sua pedagogia da conscientização , Pedagogia do Oprimido ,já foi traduzida em 18 linguas. Tendo em vista sua longevidade, vivacidade e energia filosófica,a pedagogia freiriana se confunde com a própria educação brasileira no século XX. Voltando do exílio em 1979, Paulo Freire continuou produzindo muito no âmbito público, tanto como professor em diversar instituições universitárias, quanto como Secretário de Educação do Município de São Paulo, na gestão 89-91.
PAPEL DA ESCOLA
Paulo Freire denomina “bancária”a educação tradicional, porque estava somente preocupada com a transmissão de conteúdos, que visa apenas “depositar”informações nas cabeças dos alunos. Por outro lado,criticava também as tendências renovadoras por acredita-las domesticadoras, já que não primavam pela libertação humana da opressão na sociedade de classes. Como anunciou na sua primeira obra, Educação como prática da liberdade, Paulo Freire concebe a educação como um processo de desvelamento das condições de considerar que a Pedagogia Libertaria não trata exclusivamente do ensino escolar, mas da educação nãoformal, aquela aprendida também no dia a dia, nos momentos de apreensão da realidade imediata dos homens e suas relações. Nesse processo de partir da realidade para compreende-la, vão se estabelecendo vários níveis de consciência até a f ormação do senso critico, que visa a transformação da realidade social opressora. O papel da escola, numa abordagem libertadora é o da “cnscientização para a prática da liberdade, que significa a superação do modelo de sociedade atual em nome de outro em que vingue a solidariedade e que não haja nem opressores nem oprimidos.
MÉTODOS DE ENSINO O método de educação libertador tem por base o dialogo. O ato educativo é sempre uma relação dialógica, onde aluno. Há uma supervalorização das experiências dos grupos sociais, pois está sempre voltado para a prática social. Como se destina muito mais a educação não formal, por princípio, essa pedagogia não dá importância alguma à hierarquia formal existente entre professor e aluno. Mais ainda, o professor deve colocar no nível do aluno para que possa ser eficiente no
enfrentamento de seus problemas. Os trabalhos em grupo, chamados de “grupo de discussão”, são metodologias privilegiadas nessa abordagem e o professor deve “ caminhar juntos”aos alunos e , quando precisar, deve colaborar. Os conteúdos são provenientes de “temas geradores”, que são extraído da vida cotidiana dos educandos. Quanto mais próximo a realidade social do grupo em situação de ensino,mais o processo promoverá a conscientização e o desvelamento das condições exploratórias em que vivem os educandos.
Processo de aprendizagem O componente político orienta todo o processo ensinoaprendizagem e está destinado à apreensão da prática social. Sendo problematizada a situação social vivenciada, as trocas de experiências no grupo, pela relação dialógica, levam alunos e professores a níveis cada vez mais elaborados de consciência da própria realidade vivida. Esse “ir e vir” da realidade caracteriza o método dialético defendido por Paulo Freire, que pode ser resumido assim: o conhecimento nasce da pratica social imediata e retorna a ela para compreende-la e transformala. Sendo dialética, a relação educador-educando é horizontal, portanto, não-atoritária e não-hierárquica, onde ambos são considerados como sujeitos do ato educativo. Nesse sentido, a aprendizagem se dá na relação, no dialogo, na “aproximação de consciências”. É uma relação não-diretiva, mas não no sentido escolanovista de omissão docente, mas no sentido de deixar fluir a voz popular para que os personagens se identifiquem com o discurso que ouvem e proferem.
Manifestações na Pratica Pedagógica Como a Pedagogia Libertadora teve origem nos movimentos de educação popular não-formais, sua influencia nos sistemas de ensino não se fez sentir diretamente, já que uma proposta pedagógica dessa natureza não poderia advir do sistema constituído. Entretanto, é impossível medir o grau de influencia que esta pedagogia tem exercido nos educadores brasileiros nos últimos 50 anos. Desde o ensino fundamental aos concursos de pós-graduação, sente-se a influencia de Paulo Freire e seus colaboradores.
Já os movimentos de base popular e alfabetização de adultos vêm seguindo a orientação metodológica de Paulo Freire, tendo em vista estar o nome deste educador intrinsecantemente ligado a tais iniciativas. O compromisso da pedagogia libertadora é dado pelo próprio Paulo Freire; “... o fundamental na alfabetização de adultos é que o alfabetizando descubra que o importante mesmo não é ler estórias alienadas e alienantes, mas fazer historia e por ela ser feito”. ( IN
GADOTTI, 1993:254)
4.3 PEDAGOGIA LIBERTÁRIA História A Pedagogia Libertária nasceu junto com as primeiras organizações sindicais brasileiras no final do século XIX. As doutrinas anarquistas que fundamentam essa pedagogia foram trazidas pelos trabalhadores europeus que desembarcaram no Brasil e formaram as primeiras organizações do proletariado urbano. O clima de agitação em torno de manifestações sindicais e greves, propiciou também a criação de uma imprensa proletária em que eram divulgadas idéias comunistas e anarquistas, assim como idéias pedagógicas de cunho libertário. Os sindicatos criaram ainda as escolas operarias e modernas de orientação libertária, sendo seu lema “homem livre sobre a terra livre”. Com as intensas repressões do governo militar-oligárquico da Primeira Republica, os movimentos sindicais e as escolas de inspiração libertária foram sufocados. A criação e direção das escolas libertarias do inicio do século estão ligadas aos nomes de João Penteado e Adelino Pinho (ambos militantes libertários), que tinham como modelo a Escola Moderna de Barcelona, criada pelo espanhol Francisco Ferrer y Guardia, republicano radical cujas idéias influenciariam os anarquistas brasileiros. Eis o compromisso e o projeto da Escola Moderna, comforme o pensamento do seu dirigente, Adelino de Pinho, e manifestado no boletim da própria escola em agosto de 1916:
Papel da Escola
A função da escola libertadora é de preparação do individuo para a transformação da sociedade. Como o anarquismo rejeita as instituições burguesas por considera-las reacionárias e conservadoras, sobretudo o Capitalismo, o Estado e a Igreja, todos os espaços sociais eram considerados frentes de luta para afirmação de uma sociedade desburocratizada, sem poder centralizado e sem classes sociais. Para isso, a escola deveria preparar o individuo para a autogestão e para mecanismos institucionais de mudanças como assembléias, conselhos, eleições, associações, etc. Ao saírem da escola com esse ideário, os alunos iam contaminando as várias partes do sistema.
Métodos de Ensino Não existem propriamente metodologias formais a serem aplicadas. O que existe é o grupo. As matérias são colocadas a mão para que os alunos decidam a melhor forma de lidar com elas. Inclusive, se não quiserem, decidirão por isso. Como não há um gerenciamento do processo educativo, essa tendência recusa qualquer tipo de autoridade; os alunos são livres para fazer o que quiserem. Cabe ao grupo fazer as opções e se responsabilizar por ela. O anarquismo na escola não é só uma teoria, mas a sua prática é vivenciada pelo grupo que se autogestiona. Essa tendência não considera conteúdos as informações de áreas de conhecimento; para ela, o conteúdo é tudo o que pode ser vivenciado, que serve para resolver ou explicar os problemas do grupo, e não as especulações puramente cognitivas. Segundo a pedagogia libertária, no inicio, o grupo parte de conversas informais e, depois, num crescendo, vai aprendendo a se autogerir e decidir coletivamente. b
