NILAI DASAR PERGERAKAN (NDP) PERGERAKAN MAHASISWA ISLAM INDONESIA Nilai Dasar Pergerakan (NDP); Antara Dialektika dan Integrasi Gerakan
Kita mungkin masih ingat dengan sabda Nabi Muhammad SAW yang kira-kira artinya: ³Perbedaan di antara umatku adalah Rahmat´ perbedaan yang kiranya difahami sebagai sebuah ragam pemikiran yang akan terjadi na nti setelah beliau wafat. Mungkin kita juga masih mengingat bahwa suatu saat beliau pernah bersabda ´Kalian semua lebih mengerti urusan kalian´ sebuah stateman yang keluar karena kecerobohan dirinya yang menyuruh seorang petani kurma untuk menyilangkan menyilangkan pohonnya sehingga hasil yang didapatkan tidak sebagus yang diinginkan. ,
,
Dengan fenomena seperti itu tentunya Islam sudah menjadi agama yang berkembang dengan dengan beragam pemikiran baik dalam hal pr ofan atau sakral. Perkembangan peradaban yang tiada tara dan menjadi sebuah aset penting bagi generasi berikutnya. berikutnya. Tetapi mengapa justru saat ini umat Islam mengala mi gradasi pengetahuan. Kebodohan Kebodohan dan pembodohan terus merajalela sehingga Islam kini identik sebagai agama orang-orang yang bodoh dan miskin. ,
,
Zaman renaissance di barat tepatnya kemunculan langit kebodohan yang kelam itu. Masa dimana justru orang-orang orang-orang barat yang notabene beragama Kristen terlepas dari kejamnya belenggu agamawan yang menguras habis seluruh pemikiran brilian di zaman abad pertengahan. Sebut saja Nicolaus Copernicus yang harus mati dipenggal karena menentang dogmatisme dogmatisme aga ma saat itu yang mengatakan tentang bumi sebagai pusat alam semesta dan yang lain berputar mengitari bumi serta mengatkan bahwa bumi ini berbentuk datar sehingga bumi ini jika ditelusuri maka pasti pa sti ditemukan ujungnya. Seperti itulah gambaran umat Islam saat ini. Gambaran yang sudah terjadi ratusan tahun sila m di barat. Fenomena seperti itu itu datang menyerang umat Islam saat ini dan muncul berawal dari buku karya Al-Ghazali yang berjudul Tahafudh al-Falasifah buku yang mengupas habis seluruh pemikirannya yang skeptis terhadap pemikiran filsafat ya ng notabenenya memang spekulatif walaupun banyak filsuf lain menduga ia telah kehilangan konsistensi pemikiran karena sebelumnya sela ma dua tahun ia belajar filsafat dan menulis buku berjudul Al-Maqasid al-Falasifah al-Falasifah yang justru memuji pemikiran filsafat yang kritis. ,
,
,
,
Sejak itulah umat Islam menganggap bahwa pintu ijtihad telah tertutup dan pemikiran ulama zaman dahulu adalah hal yang ya ng final dan tidak perlu ditelaah kembali. Pengkultusan terhadap seseorang membuat semua kejayaan masa lalu musnah tak tersisa yang ada hanyalah kebodohan kebodohan dan pembodohan pembodohan massal dan tidak tahu kapan berakhirnya. ,
Fenomena di atas cukup sebagai pembelajaran bagi kita generasi generasi muda umat u mat Islam agar tidak terjadi lagi untuk ke sekian kalinya. Cukup lama sudah kita terbelenggu oleh jahatnya pembodohan kini saatnya kita mulai berfikir kritis apalagi jika kita adalah seorang kader organisasi pergerakan yang sejatinya terus begeliat mencari makna. Dengan berfikir melalui paradigma kritis-transformatif kita akan terus berfikir bebas tanpa rasa takut akan kehilangan esensi ke-Tauhid-an karena di sini kita dituntut untuk berfikir free free from dan free dan free for (bebas for (bebas dari dan bebas untuk) tanpa melupakan bahwa harus ada keharmonisan hubungan antara manusia dengan Allah dan alam karena tanpa keharmonisan hubungan antara manusia Allah dan alam apalah artinya seorang manusia. ,
,
,
,
,
,
,
,
,
Lebih lanjut kita juga dituntut untuk berfikir dengan melihat demarkasi (garis pemisah) yang tegas antara wilayah profan (keduniaan) dan sakral (keagamaan) sehingga tidak ada lagi sekularisme (ateisme tanpa Tuhan) dalam berfikir yang ada adalah sekularisasi (proses berfikir dengan batas demarkasi antara wilayah profan da n sakral). ,
,
,
,
1
Nilai Dasar Pergerakan (NDP) PMII Mukadimah
Senantiasa memohon dan menjadikan Allah S WT sebagai sumber segala kebenaran dan tujuan hidup. Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia berusaha menggali nilai-nilai idealmoral lahir dari pengalaman dan keberpihakan insan warga pergerakan dalam bentuk rumusan-rumusan yang diberi nama Nilai dasar Pergerakan (NDP) PMII. hal ini dibutuhkan untuk memberi kerangka arti motivasi pergerakan dan sekaligus memberikan legitimasi dan memperjelas terhadap apa saja yang aka n dan harus dilakukan untuk mencapai cita-cita perjuangan sesuai dengan maksud didirika nnya organisasi ini. ,
,
NDP adalah tali pengikat ( kalimatun sawa) yang mempertemukan semua warga pergerakan dalam ranah dan sema ngat perjuangan yang sama. Seluruh warga PMII harus memahami dan menginternalisasikan nilai dasar PMII itu baik secara personal atau secara bersama-sama dalam medan perjuangan social yang lebih luas dengan melakukan keberpihakan nyata melawan ketidakadilan kesewenang-wenangan kekerasan dan tindakan-tindakan negative lainnya. NDP ini dengan demikian senantiasa memiliki kepedulian sosial yang tinggi ( faqih fi mashalih al-kahliq fi ad-dunya atau faham dan peka terhadap kemaslahaatan mahluk dunia). ,
,
,
,
,
,
BAB
I
ARTI, FUNGSI DAN KEDUDUKAN ARTI NDP adalah nilai-nilai yang secara mendasar merupakan sublimasi nilai-nilai ke-Islaman (kemerdekaan/tawasuth/al-hurriyah persamaan/tawazun/al-musawa keadilan/ta¶adul toleran/tasamuh) dan ke-Indonesia-an (keberagaman suku agama dan ras; beribu pulau; persilangan budaya) dengan kerangka pemahaman Ahlusunnah wal Jama¶ah yang menjiwai berbagai aturan memberi arah mendorong serta penggerak kegiatan-kegiatan PMII. Sebagai pemberi keyakinan dan pembenar mutlak Islam mendasari memberi spirit dan élan vital pergerakan yang meliputi cakupan Iman Islam Ihsan dalam upaya memperoleh kesejahteraan hidup didunia dan akhirat. ,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
Dalam upaya memahami menghayati dan mengamalkan Islam tersebut PMII menjadikan Ahlusunnah wal Jama¶ah sebagai manhaj al-fikr sekaligus manhaj al-taghayyur al-ijtima¶i (perubahan sosial) untuk mendekontruksi sekaligus merekontruksi bentuk-bentuk pemahaman dan a ktualisasi ajaran-ajaran agama toleran humanis anti kekerasan dan kritis transformatif. ,
,
,
,
FUNGSI A. Kerangka Refleksi (landasan berpikir) Sebagai kerangka refleksi NDP bergerak dalam pertarungan ide-ide paradigma nilai-nilai yang akan memperkuat nilai-nilai yang akan memperkuat tingkat kebenaran-kebenaran ideal. Ideal-ideal itu menjadi sesuatu yang mengikat absolut total universal berlaku menembus keberbagaian ruang dan waktu ( muhkamat, qoth¶i). Karenanya kerangka refleksi ini menjadi moralitas sekaligus tujuan absolut dalam mendulang capaian-capaian nilai seperti kebenaran keadilan kemerdekaan kemanusiaan dll. ,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
B. Kerangka Aksi (landasan berpijak) Sebagai kerangka aksi NDP bergerak dalam pertarungan aksi kerja-kerja nyata aktualisasi diri pembelajaran sosial yang akan memperkuat tingkat kebenaran-kebenaran faktual. Kebenaran faktual itu senantiasa bersentuhan dengan pengalaman historis ruang dan waktu ,
,
,
,
,
2
yang berbeda-beda dan berubah-ubah kerangka ini memungkinkan warga pergerakan menguli memperkuat atau bahkan memperbaharui rumusan-rumusan kebenaran dengan historisitas atau dinamika sosial yang senantiasa berubah ( mutasyabihat, dzanni). ,
,
C. Kerangka Ideologis (sumber motivasi) Menjadi satu rumusan yang mampu memberikan proses ideologisasi di setiap kader secara bersama-sama sekaligus memberikan dialektika antara konsep dan realita yang mendorong proses kreatif di internal kader secara menyeluruh dalam proses perubahan sosial yang diangankan secara bersama-sama secara terorganisir. ,
Menjadi pijakan atau landasan bagi pola pikir dan tindakan kader sebagai insan pergerakan yang aktif terlibat menggagas dan proaktif memperjuangkan perubahan sosial yang memberi tempat bagi demokratisasi dan penghargaan terhadap HAM. KEDUDUKAN a. NDP menjadi sumber kekuatan ideal-moral dari aktivis pergerakan. b. NDP menjadi pusat argumentasi dan pengikat kebenaran dar i kebebasan berfikir berucap dan bertindak dalam aktivitas pergerakan. ,
BAB
II RUMUSAN NILAI-NILAI DASAR PERGERAKAN TAUHID Mengesakan Allah SWT. Merupakan nilai paling asasi dalam agama samawi didalamnya telah terkandung sejak awal tentang keberadaan manusia. ,
Pertama, Allah adalah Esa dalam segala totalitas dzat sifat dan perbuatan perbuatanNya. Allah adalah dzat yang fungsional. Kedua, Keyakinan seperti itu merupakan keyakinan terhadap sesuatu yang lebih tinggi dari alam semesta serta merupakan manifestasi kesadaran dan keyakinan kepada ghaib. Ketiga, Oleh karena itu tauhid merupakan titik puncak melandasi memandu dan menjadi sasaran keimanan yang mencakup keyakinan dala m hati penegasan lewat lisan dan perwujudan lewat perbuatan.
y
,
y
,
,
y
,
,
,
Maka konsekuensinya Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia harus mampu melarutkan da n meneteskan nilai-nilai tauhid dalam berbagai kehidupan serta tersosialisasikan hingga merambah sekelilingnya. Hal ini dibuktikan dengan pemisahan yang tegas antara hal-hal yang profan dan sakral. ,
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALLAH Allah adalah pencipta segala sesuatu. Dia mencipta manusia sebaik-baik kejadian dan menganugerahkan kedudukan terhormat kepada manusia dihadapan ciptaan-Nya yang lain. Kedudukan pemberian daya pikir kemampuan berkreasi dan kesadaran moral. Potensi itulah yang memungkinkan manusia memerankan fungsinya sebagai khalifah dan hamba Allah. Dalam kehidupan sebagai khalifah manusia memberanikan diri untuk mengemban amanat berat yang oleh Allah ditawarkan kepada makhluk-Nya. Sebagai hamba Allah manusia harus melaksanakan ketentuan-ketentuannya. Untuk itu manusia dilengkapi dengan kesadaran moral yang selalu harus dirawat manusia tidak ingin terjatuh ke dalam kedudukan yang rendah. ,
,
,
,
3
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN MANUSIA Tidak ada yang lebih antara yang satu dengan lainnya kecuali ketaqwaannya. Setiap manusia memiliki kekurangan dan kelebihan ada yang menonjol pada diri seseorang tenta ng potensi kebaikannya tetapi ada pula yang terlalu menonjol potensi kelemahannya. Karena kesadaran ini manusia harus saling menolong saling menghormati bekerjasama menasehati dan saling mengajak kepada kebenaran demi kebaikan bersama. ,
,
,
,
,
,
,
Nilai-nilai yang dikembangkan dala m hubungan antar manusia tercakup dalam persaudaraan antar insan pergerakan persaudaraan sesama umat Islam persaudaran sesama warga Negara dan persaudaraan sesama umat manusia. Perilaku persaudaraan ini harus menempatkan insan pergerakan pada posisi yang dapat memberikan manfaat maksi mal untuk diri dan lingkungannya. ,
,
HUBUNGAN MANUSIA DENGAN ALAM Alam semesta adalah ciptaan Allah. Dia menentukan ukuran dan hukum-hukumnya. Alam juga menunjukkan tanda-tanda keberadaan sifat dan perbuatan Allah. Berarti juga nilai tauhid melingkupi nilai hubungan manusia dengan manusia. Namun Allah menundukkan alam bagi manusia dan bukan sebaliknya. Jika sebaliknya yang terjadi maka manusia akan terjebak dalam penghambaan terhadap alam bukan penghambaan kepada Allah. Allah mendudukkan manusia sebagai khalifah sudah sepantasnya manusia menjadikan bumi maupun alam sebagai wahana dalam bertauhid dan menegaskan keberadaan dirinya bukan menjadikannya sebagai obyek eksploitasi. ,
,
,
,
,
Salah satu dari hasil penting dari cipta rasa dan karsa manusia yaitu ilmu pengetahuan dan teknologi. Manusia menciptakan itu untuk memudahkan dala m rangka memanfaatkan ala m dan kemakmuran bumi atau memudahkan hubungan antar manusia. Dalam memanfaatkan alam diperlukan iptek karena alam memiliki ukuran aturan dan hukum tersendiri. Alam didayagunakan dengan tidak mengesampingkan aspek pelestariannya. ,
,
,
,
BAB
III PENUTUP
Nilai-nilai Dasar Pergerakan (NDP) Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) yang dipergunakan sebagai landasan teologis normative dan etis dalam pola piker dan perilaku warga PMII baik secara perorangan maupun bersama-sama. Dengan ini dasar-dasar tersebut ditujukan untuk mewujudkan pribadi muslim Indonesia yang bertaqwa kepada Allah berbudi luhur berilmu cakap dan bertanggungjawab dalam mengamalkan ilmu pengetahuannya serta komitmen atas cita-cita kemerdekaan ra kyat Indonesia Sosok yang dituju adalah adalah sosok insane kamil Indonesia yang kritis inovatif dan transformative yang sadar akan posisi dan perannya sebagai khalifah dimuka bumi. ,
,
,
,
,
,
4
