Reformas Miércoles 31 de Mayo de 2000 | Managua, Nicaragua
El ABC de los judos mesi!nicos"
«Ni Roma, ni Lutero, sólo Israel» * Un rabino que cuenta cue nta su propia historia de la ya cuestionada historia del cristianismo y del judaísmo *Del neoplatonismo viene a considerar malo todo lo material y peor la carne *Celibato y otras tradiciones, con marca de filosofía griegas *Lutero decide quemar sinagogas y perseguir judíos porque Reforma no los convence de que es!s era el "esías
—Edwin Sánchez—
Managua
En la mayora de los #ogares nicarag$enses se encuen%ra la &ora#, el li'ro sagrado de l os judos, es decir los li'ros de Moisés y los (rofe%as) &ora# significa ense*an+a, ins%ruccin, y no #a sido a'olida a como lo indican los conce(%os greco romanos, aclar el ra'ino judo -an 'en A.ra#am) /Miguel Molina
Podríamos comenzar diciendo que los que están en las bancas de las iglesias, católica o evangélica, se abrocen los cinturones, !orque un rabino "udío nos indica que ni Roma #$atólica% ni &ittenberg #Protestantes% son la verdadera raíz de la religión de 'es(s, al que como
israelita llama )es(a* +ambién escucamos de él que artín Lutero no conclu-ó la Re.orma como debiera ser, - que utilizó el !oder !olítico - económico obtenido en /lemania, !ara quemar sinagogas, !erseguir a los "udíos - e0!ulsarlos de ese !aís* 1an 2en /vraam, líder de la $ongregación esiánica de 'erusalén, de 1avie, 3lorida, da la im!resión de ser uno de esos !atriarcas bíblicos esca!ados de una cinta de $ecil 2* de illes* 4u disertación está al margen de lo que tradicionalmente se a dado como un eco* La istoria de la Iglesia a !artir del segundo - tercer siglos, des!ués del nacimiento del esías, es el registro documental de una triste se!aración de sus raíces ebreas, di"o* La razones que llevaron a los Padres de la Iglesia !ara se!ararse de sus ermanos "udíos - del "udaísmo mesiánico son m(lti!les* 5a- razones de carácter !olítico6 los "udíos eran !erseguidos !or el Im!erio Romano* 5ubo una terrible guerra, a7os atrás #89 1$%, - aora, en el :;<, se daba otra de los "udíos contra los romanos, .ueron derrotados !ero no !udieron conquistar el corazón de los israelitas, no lograron ser asimilados !or el !oder greco romano* La decisión del im!erio .ue acabar con los "udíos - con la .e ebrea !or la .uerza* Los "udíos .ueron e0!uestos a la más terrible !ersecución, se les !roibió entrar a 'erusalén, - todo lo que oliera a "udío era mal visto !or el =stado* PRI=R/ 4=P/R/$I>N Los Padres de la Iglesia, que no eran "udíos de nacimiento sino .ilóso.os griegos antes de venir a la .e cristiana, o!taron !or solucionar el !roblema de la tensión !olítica entre el Im!erio - los 'udíos, !roclamando que ellos no son "udíos, que no tienen nada que ver con el "udaísmo, que el cristianismo es una cosa di.erente* =sto .ue lo que causó la !rimera se!aración* La segunda se!aración era una acusación que abía contra los cristianos en el im!erio romano de que eran gente bruta, inculta? la ma-oría de los cristianos !ara esta é!oca eran de la clase más ba"a, los esclavos, los !lebe-os - eran mal vistos* =l cristianismo de ellos era visto como algo de ba"a estir!e !ara los romanos* Los Padres de la Iglesia, que sí tenían cultura !orque eran .ilóso.os, o!taron !or ecar aba"o esa .alsa acusación de incultura, -
o!taron !or traer la .iloso.ía griega !ara e0!resar la .e cristiana* =L R=IN@ 1= L/ 3IL@4@3I/ =l también Presidente de la /lianza esiánica Israelita di"o que cuando la .iloso.ía sustitu-e la !alabra !ro.ética como un medio !ara inter!retar las escrituras, entonces la se!aración se izo más evidente* Las =scrituras no se vieron como un libro normativo, sino que se veía a través de los o"os de la .iloso.ía* 4urgieron escuelas como en /.rica, donde @rígenes #:ABCN / !artir de aí la istoria de la iglesia es una !ersecución contra el "udaísmo - los "udíos, e0!resa* La Iglesia asume una !osición que no le corres!ondía, se !roclama el nuevo !ueblo de 1ios, el «Israel =s!iritual»* =n el conte0to que surge esa .rase, di"o el rabino, es mu- im!ortante estar claro, !orque en el neo!latonismo, de donde venían los Padres de la Iglesia, se abía ense7ado que lo material era malo, - lo es!iritual era lo bueno* =s decir, el cuer!o umano, seg(n los neo!latonistas, es la cárcel del alma, todo lo que .uera .ísico se veía como algo malo* La ere"ía de la transubstanciación, como el !an que re!resenta el cuer!o de $risto - el vino su sangre, son materiales - !or tanto a- que orar !ara que se conviertan en realidad en un cuer!o de $risto - 4angre de $risto !orque lo contrario era malo*
=L $=LI2/+@ FI=N= 1=L N=@PL/+@NI4@ 1e aí, comenta, vienen todas esas im!licaciones* =l matrimonio comienza a verse como un da7o !ara los sacerdotes !or aquello de que el cuer!o, lo material, era malo, es algo ba"o, sucio, sólo lo es!iritual es lo que vale* =s en ese conte0to, en esa .iloso.ía, subra-a 1an ben /vraam, que declaran que Israel es el Israel .ísico - la Iglesia es la Israel =s!iritual, lo que está diciendo en realidad, es6 eso no sirve !ara nada, lo (nico que sirve es esto, lo es!iritual* =sa .rase del Israel =s!iritual suena mu- romántica o- día, !ero cuando la analizas en el conte0to istórico donde surgió te das cuenta que es antisemita en su naturaleza* 1es!ués que !asa todo este !roceso que e venido mencionando, viene la =dad edia, el oscurantismo, donde surge lo más orrible* Lutero en el 4iglo GFI, se da cuenta que !or lo menos a- HB errores que la Iglesia a cometido* 1esa.ía al clero a res!onder !or eso* ) comienza un !roceso de restauración de la Iglesia #re.ormada%* LE+=R@ ) 4E /N+I4=I+I4@ CPero Lutero llamó i"os de 4atanás a los "udíos C se le comentó al rabino* CLutero no tuvo tiem!o de com!letar la Re.orma, tuvo errores !ero no a- duda, los errores de un ombre no quita que a-a eco cosas e0traordinarias* 1ios lo usó !ara desem!olvar verdades olvidadas !or la iglesia católica* =l !ensó que la Re.orma iba a ser que los "udíos reconocieran que 'es(s era el mesías, eso no ocurrió, - cuando él se da cuenta que los "udíos siguen sin ace!tar la mesianidad de )es(a, entonces reacciona en la carne* / éstas alturas, cuando se consolida la Re.orma, Lutero es una !ersona establecida con !oder !olítico, etc* Los nobles de /lemania lo a!o-an !orque im!licaba venta"a económicas !ara la nación, no abía que !agar im!uestos a Roma*** Esando el !oder, Lutero tristemente escribió un tratado que se ve donde vuelca todo su antisemitismo que estaba escondido aí - de la cual .ue una víctima !orque se .ormó en esa teología - mandó a quemar el +almud - las sinagogas, !ersiguió a los "udíos, ordenó ecarlos .uera de /lemania* 3ue una vergenza !ara la Re.orma*
Lutero, di"o, !idió !erdón antes de morir, reconocía que abía cometido un error, !ero -a el da7o era irre!arable* La re.orma !rotestante era un intento inacabado !or salvar a la Iglesia de sus caminos tortuosos a!artados del !rograma original de 1ios* =se !rograma no a concluido* Necesitamos concluirlo* 4e le !reguntó si acaso se necesitaba otro Lutero en la iglesia re.ormada !ara com!letarla, seg(n su !ers!ectiva, sin embargo, el rabino di"o que «a la generación nuestra se le a concedido el onor de ser los instrumento de 1ios !ara llevar a la iglesia a lo que .ue originalmente el Plan de 1ios tanto !ara "udíos como no "udíos* =sas raíces de la iglesia no están en &ittenberg, no están en $onstantino!la, ni en Roma, están en 'erusalén* =stos son días de restauración, Nicaragua no va a quedar .uera de estos momentos gloriosos que vienen !ara el !ueblo de 1ios* Nicaragua es un !aís que a su.rido muco* 4é que Nicaragua ama a 1ios, que a sido víctima como todos los latinoamericanos, de una religión que se a!artó de la .e original, - !or la .idelidad de 1ios, amucas cosas en esa tradición que an sido buena, a- otras que an sido malas - a- que quitarlas, sustituirlas !or aquello que es realmente el !rograma de 1ios !ara su !ueblo en estos días* Por otro lado, a- mucos descendientes de "udíos en Nicaragua, - 1ios los va a llamar, !orque es una !alabra !ro.ética, indicó* EN =N4/'= / L@4 'E1I@4 NI$/4 /ntes de !artir a los =stados Enidos, /vraam de"ó este mensa"e a los "udíos nicaragenses6 «4i el es!íritu de 1ios les muestra que usted es descendiente de "udíos, eso no quiere decir que !ensemos en que el !unto está en ser "udío o no serlo* 'udío no es el que lo es e0teriormente, sino interiormente* Lo im!ortante de esto no es que usted descubra, a, so- "udío, qué bueno, sino aber venido a la .e de Israel !or medio del esías* =l !unto es6 si eres "udío, descendiente de "udíos, - el =s!íritu de 1ios te muestra eso es !orque a- una !ro.ecía !orque tiene que cum!lirse* 1ios va a usar a estos descendientes de "udíos - que .ueron víctimas de la inquisición, - que !erdieron su identidad !ara mostrar su .idelidad a nuestro !ueblo Israel - !ara usarlos como instrumentos !ara demostrarle a la comunidad "udía #que siem!re a sabido que es "udía%, la identidad del mesías de Israel* Por otra !arte, el rabino di"o que a(n no se a revelado el nombre de 1ios* J=s )avé o 'eováK
=sto está en discusión, di"o* 5asta que el $onse"o Rabínico en 'erusalén no autorice revelar el nombre, el +etragramatón, -o no me !uedo revelar el nombre, !re.iero que le llamen 5asem #4em es nombre, - 5a, sagrado%, =l =terno, =l 4e7or* =l nombre 'eová, que a!arece en la ma-oría de nuestras biblias .ue un error de inter!retación de un traductor bíblico que desconocía los códigos ebreos a la ora de !ronunciar ese nombre - así a llegado a nosotros* 1e.initivamente no es 'eová* )o recomiendo que asta el 4e7or nos autorice revelar el nombre, digamos =l /ltísimo, 5asem* $ada vez que llegue el nombre 'eová que no es correcto, me"or es decir =l =terno 5asem o 4e7or, /donai* Los "udíos que reconocen a 'es(s, es decir, )es(a, como el mesías crecen rá!idamente* $ada mes se inaugura una sinagoga en los =stados Enidos* 2en /vraam asimismo, indicó que la le-, es decir los libros de oisés - los !ro.etas no .ueron abolidos, ni tam!oco .ueron sustituidos !or los evangelios, recordando que el Rabino )es(a di"o que no abolía la le-, sino que la cum!lía* No se !uede recurrir a un documento abolido !ara demostrar la identidad del mesías, di"o, !recisando que «todos esos conce!tos greco romanos que se introdu"eron en la .e cristiana a través de los Padres de la Iglesia tienen que ser revisados críticamente !ara !oder estar en condiciones de encontrar el (nico ne0o que !ermitiría un diálogo con el "udío - esa es !recisamente la +ora*
or%ada | Arc#i.o | Busueda 4 Nacional | 5ucesos | 6ariedades | -e(or%es | 7(inion | -e(ar%amen%os 4 El Nue.o -iario /c 1889:2003 ;uegue)Com : -esarrollo y
