Muatan Lokal Gumi Sasak Kelas 5

LALU RATMAJA, S.Pd H. SUDIRMAN, S. Pd BAHRIE, S.Pd

DRAFT

KATA KATA PENGANTAR PEN GANTAR

86

Dengan mengucap syukur Alhamdulillah dan berkat izin, serta rahmat-Nya, penyusun akhirnya berhasil menyusun buku Muatal Lokal. Buku ini khusus disajikan untuk murid sukolah dasar/madrasah dasar /madrasah ibtidaiyah, yaitu : 1. Jilid 4 untuk kelas 4; semester I dan II 2. Jilid 5 untuk kelas 5; semester I dan II 3. Jilid 6 untuk kelas 6; semester I dan II

Buku ini mengacu pada Kurikulum Tingkat Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), dan Permen Diknas No.22 tahun 2006. Buku Buku ini disusun disusun guna guna memenu memenuhi hi Standa Standarr Kompet Kompetensi ensi yang ada pada pada gilirannya gilirannya memacu kemampuan dasar dalam Muatal Lokal agar dapat menjadi pengetahuan serta wawasan tentang sejarah budaya nenek moyang orang Gumi sasak sehingga peserta didik dengan mudah memahami apa yang sebenarnya terjadi di masa sejarah dan prasejarah. Selain itu, penyusun buku ini juga untuk memenuhi kekurangan buku-buku teks Muatal Lokal yang sampai sekarang masih belum mencukupi. Selain itu juga, sebagai tujuan utama penyususn buku ini adalah agar peserta didik : 1. Menjadi Menjadi anak cerdas, cerdas, terampil terampil dan menghar menghargai gai sejarah sejarah nenek moyangnya moyangnya sendiri 2. Menj Menjad adii anak anak yang yang berak berakhl hlak ak muli mulia, a, seper seperti ti baik baik budi budi,, ramah ramah,, tida tidak k mementingkan diri sendiri, dan 3. Menjad Menjadii anggota anggota masyar masyaraka akatt dan warga warga negara yang yang baik, dan berguna berguna bagi agama, bangsa, serta negara. 4. Mengetahui Mengetahui serta serta memaham memahamii sejarah sejarah dan budaya budaya lokal. lokal. Semoga buku ini bermanfaat. Amin Amin Selong,

Mei 2009

Penyusun

DAFTAR DAFTAR ISI I SI

86

Kata Pengantar .......................... ...................................... ......................... .......................... .......................... ......................... ......................... ............... Kata Sambutan .......................... ....................................... ......................... ......................... .......................... .......................... ......................... .............. Daftar Isi......................... Isi...................................... ......................... ......................... .......................... .......................... ......................... ........................ ............ Program Semester I......................... I..................................... ......................... .......................... .......................... ......................... ...................4 .......4 Program Semester II........................... II....................................... ......................... .......................... .......................... ......................... ..............5 ..5 Program Tahunan............................ ahunan........................................ ......................... .......................... .......................... ......................... ...................6 .......6 Pelajaran Pelajaran 1

Sejarah Sejarah Sasak...... Sasak.......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....8 8 A. Arti dan Makna Sasak Lombok........................ Lombok..................................... .......................... .............9 9

Tugas Individu........................ Individu..................................... .......................... ......................... ........................10 ............10 B. Sasak dan Lombok Sebuah Satu Kesatuan...............................10 Kesatuan...............................10

Aktivitas Siswa....................... Siswa.................................... .......................... .......................... ........................1 ...........11 1 Kompetensi Dasar............. Dasar.......................... .......................... .......................... ......................... ................12 ....12 Pelajaran Pelajaran 2

Adeb Bertamu Bertamu Cara Cara Sasak.... Sasak........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... .....15 .15 Waktu Bertamu.............................................................................15 1. Tata Cara Bertamu Berta mu Adat Sasak ........................ ..................................... .......................16 ..........16

Suguhan....................................... .......................... ......................... ...............18 ...18 2. Menerima Suguhan.......................... 3. Hal-hal yang Tabu Ketika Bertamu.......................... Bertamu...................................... ................19 ....19

Tugas ......................... ...................................... .......................... .......................... ......................... .......................24 ...........24 Betabeq....................... Betabeq.................................... ......................... ......................... .......................... ........................24 ...........24 Tugas ......................... ...................................... .......................... .......................... ......................... .......................26 ...........26 Pelajaran Pelajaran 3

Budaya Budaya Sasak..... Sasak......... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....28 28 Upacara Kelahiran..................... Kelahiran.................................. ......................... ......................... .......................... .............28 28 1. Bretes....................... Bretes.................................... .......................... .......................... ......................... .....................2 .........2 8 2. Melah elahir irka kan n anak........................ anak..................................... .......................... .......................... .................29 ....29 3. Molang Malik.................... Malik................................. .......................... ......................... ......................... .............29 29

86

4. Ngurisang........................ Ngurisang..................................... ......................... ......................... .......................... ...............3 ..3 0 5. Nyunat unatan ang g ........................ ..................................... .......................... ......................... ......................... .............32 32 Aktivitas Siswa....................... Siswa.................................... ......................... ......................... ...................34 ......34 Uji Kompetensi..................... Kompetensi.................................. .......................... ......................... ....................34 ........34 Pelajaran Pelajaran 4

Sastra Sasak...... Sasak.......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....35 35 A. Kitab Peninggalan Lama.......................... Lama....................................... .......................... ...................35 ......35 B. Tembang Sasak......................... Sasak...................................... .......................... .......................... ......................37 .........37

Tembang Tapel Adam..............................................................37 Tembang Pejambeq (Sinom)......................... (Sinom)...................................... ......................... ..............37 ..37 Aktivitas Siswa....................... Siswa.................................... .......................... .......................... ........................39 ...........39 Uji Kompetensi ......................... ...................................... .......................... .......................... .....................39 ........39 Pelajaran Pelajaran 5

Bahasa Sasak Alus.... Alus........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......41 ..41 Tuan Guru Guru Panc Pancor or Ulamaq Ulamaq Belek Belek

...... ......... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...41 41

Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... ...............44 ..44 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ................44 ...44 Pelajaran Pelajaran 6

Cerita Cerita Rakyat Sasak........ Sasak............ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ .......46 ...46 Cerita Balang Kesimbar............ Kesimbar........................ ......................... .......................... .......................... ..............46 .46 Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... ...............65 ..65 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ................65 ...65

Pelajaran Pelajaran 7

Sejarah Sejarah Sasak...... Sasak.......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ......66 ..66 Masuknya Islam di Gumi Sasak........... Sasak ........................ .......................... ......................... ..............67 ..67 Tugas Individu....................... Individu................................... ......................... .......................... .......................... .................68 ....68 A. Masuk dan Berkembangnya Agama Islam...............................68 Islam...............................68

Tugas Kelompok...................... Kelompok................................... .......................... .......................... ......................70 .........70 B. Sunan Prapen Kembali ke Lombok...................... Lombok................................... ....................70 .......70

Aktivitas Siswa....................... Siswa.................................... .......................... .......................... ........................73 ...........73

86

Uji Kompetensi...................... Kompetensi................................... .......................... ......................... ......................... .............74 74


Budaya Budaya Sasak..... Sasak......... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....76 76 Upacara Perkawinan...................... Perkawinan................................... .......................... ......................... .....................77 .........77 Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... ...............80 ..80 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ................80 ...80


Adat Sasak..... Sasak.......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ......81 ..81 Adeb Mangan Nginem ......................... ...................................... .......................... .......................... .............81 81 Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... ..............84 .84 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ...............84 ..84

Pelajaran 10 Babad Lombok........................ Lombok.................................... ......................... .......................... .......................... ...............85 ..85 Saduran Kitab Daun Lontar............. Lontar.......................... .......................... .......................... ...................85 ......85 ...................................... ...............88 ..88 1. Ringkasan Babad Praya (Mengawi) ......................... 2. Ringkasan Babad Praya....................... Praya.................................... ......................... ........................90 ............90

Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... ...............92 ..92 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ................92 ...92 Pelajaran 11 Cerite Rakyat Sasak......................... Sasak..................................... ......................... .......................... ....................93 .......93 Cerita Cupak Gerantang........................ Gerantang..................................... ......................... ......................... ..............93 .93 Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... ...............95 ..95 Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ................96 ...96 Pelajaran Pelajaran 12 Permainan Permainan Sasak ......... ............. ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ ......... ......... ........ ........ .....97 .97 Macam-macam Permainan Sasak......................... Sasak..................................... ........................97 ............97 A. Besiloan...................... Besiloan................................... .......................... .......................... ......................... .......................97 ...........97 B. Keduk Keke .......................... ....................................... ......................... ......................... .......................... .............98 98

puci.................................... .......................... ......................... ......................... ................98 ...98 C. Cipuci – puci....................... ....................................... ......................... ......................... .......................... ..............99 .99 D. Jumpringan .......................... E. Begasingan ........................ ..................................... ......................... ......................... .......................... ................99 ...99

Aktivitas Siswa........................ Siswa..................................... .......................... ......................... ......................... .............100 100

86

Uji Kompetensi....................... Kompetensi................................... ......................... .......................... .......................... ..............100 .100 PROGRAM SEMESTER I

Satuan Pendidikan Mata Pelajaran Kellas Se Ke Sem mes este terr Tah ahun un Pe Pela lajjar aran an A. Ban Banyak yaknya nya Pek Pekan an No 1 2 3 4 5 6

: ............. .......................... .......................... ......................... ...................... .......... : ... ............................................................. : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... ..

Nama Bulan

Jumlah Pekan

Juli Agustus September Oktober November Desember Jumlah Pekan

B. Banyaknya Banyaknya Pekan Pekan Tidak Tidak Efektif Efektif (sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing) 1.......................... 1............. .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 2. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 3. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 4. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 5. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan Jumlah = ..........pekan C. Banyaknya Pekan Efektif = Banyak Pekan Total – Banyak Pekan Tidak Efektif =.........pekan D. Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan Efektif Efektif x Jam Pembelajaran Pembelajaran 1 Minggu =.........pekan .............,....................... .............,........... ..................... ......... Guru Mata Pelajaran

Mengetahui Kepala ............. .......................... .................. .....

(........................................)

(......................................)

NIP : .................................

NIP : ................................

86

PROGRAM SEMESTER II

Satuan Pendidikan Mata Pelajaran Kellas Se Ke Sem mes este terr Tah ahun un Pe Pela lajjar aran an E. Ba Bany nyak akny nyaa Peka Pekan n

: ............. .......................... .......................... ......................... ...................... .......... : ... ............................................................. : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... : .. .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... .... .... .... .... .... .... ...... .... ..

No

Nama Bulan

1 2 3 4 5 6

Januari Pebruari Maret April Mei Juni Jumlah Pekan

Jumlah Pekan

F. Banyak Banyaknya nya Pekan Pekan Tida Tidak k Efektif Efektif (sesuaikan dengan situasi dan kondisi sekolah/madrasah masing-masing) 1.......................... 1............. .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 2. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 3. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 4. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan 5. ........... ........................ .......................... .......................... ......................... ......................... .......................... .....................= ........= ..........pekan Jumlah = ..........pekan G. Banyaknya Pekan Efektif = Banyak Pekan Total – Banyak Pekan Tidak Efektif =.........pekan H. Banyaknya Jam Pembelajaran = Banyak Pekan Efektif Efektif x Jam Pembelajaran Pembelajaran 1 Minggu =.........pekan .............,....................... .............,........... ..................... ......... Guru Mata Pelajaran

Mengetahui Kepala ............. .......................... .................. .....

(........................................) (......................................) NIP : ............................... ..............................

86

NIP :

PROGRAM TAHUNAN Satuan Pendidik Pendidikan an : .................... .......................................... ......................................... ................... Mata Mat a Pela elajar jaran an : ... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ...... ..... Kelas Semester : ........................................... ..................... ........................................ .................. Tahun Tahun Pe Pelajar lajaran an : ..... ......... ......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... .......... ....... Alokas No Standar kompetensi Kompetensi Dasar i Waktu 1

Memahami asal usul dan persebaran nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada masyarakat Suku Sasak

2

Memahami adat nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada masyarakat Suku Sasak

3

Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak

4

Memahami sastra yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

5

Memahami bahasa bahasa Alus yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

6

Memahami cerita yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

7

Memahami seluk beluk masuknya dan berkembangnya Agama Islam di Gumi Sasak Lombok

8

Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak

9

Memahami adat nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada masyarakat Suku Sasak

10

Memahami babad yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

11

Memahami cerita yang berkembang

•

Menjelaskan arti dan makna sasak dan Lombok

8 Jam

•

Menjelaskan adab bertamu cara Sasak

8 Jam

•

Mendeskripsikan upacara adat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

8 Jam

•

Menjelaskan sastra Gumi Sasak

6 Jam

•

Menjelaskan Bahasa Alus Masyarakat Masyara kat Gumi Sasak

6 Jam

•

Mendeskripsikan cerita yang Mendeskripsikan berkembang di Gumi Sasak

6 Jam

•

Mendeskripsikan masuk dan Mendeskripsikan berkembangnya berkembang nya Agama Islam di Gumi Sasak

8 Jam

•

•

•

86

•

Men ende desskr krip ipssik ikan an buda bu daya ya 8 Jam yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak Menj Me njel elas aska kan n ad adab ab Ma Mang ngan an 6 Jam Nginem cara Sasak Mendeskrip ipssik ika an babad 8 Jam Lombok yang berkembang di Gumi Sasak Mendesk Men deskrips ripsikan ikan cerit cerita a yang 6 Jam

di masyarakat Gumi Sasak

12

berkembang di Gumi Sasak

Memahami permainan rakyat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

•

Mendeskrips Mendesk ripsikan ikan perm permainan ainan 6 Jam rakyat rak yat yang berk berkemban embang g di di Gumi Sasak

Mengetahui ...............,............................ Kepala ............................... ............................... Guru Mata Pelajaran

(........................................) (......................................) NIP : ............................... ..............................

86

NIP :

PELAJARAN I

SEJARAH SASAK

STANDAR KOMPETENSI Memahami asal usul dan persebaran nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada masyarakat Suku Sasak KOMPETENSI DASAR Menjelaskan arti dan makna sasak dan Lombok INDIKATOR 1. Menjelaskan arti dan makna Sasak 2. Menjelaskan arti dan makna Lombok 3. Menjelaskan arti dan makna Sasak Lombok sebagai satu kesatuan 4. Mendeskripsikan sifat-sifat orang Sasak Lombok

86

MATERI PELAJARAN ARTI dan MAKNA SASAK LOMBOK

Sasak dan Lombok memiliki arti yang beraneka ragam, adapun Sasak dan Lombok dapat dijabarkan sebagai berikut : 1. Dari Dari sum sumber ber lis lisan an

: Sasak Sasak karena karena zaman zaman dahulu dahulu ditumb ditumbuhi uhi hutan hutan

belantara yang sangat rapat . 2. Tim Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa :

Sasak diartikan buluh bambu atau kayu yang di rakit menjadi satu. 3. Kitab Negarakertagama ( Decawanana Decawanana).

Sasak dan Lombok dijelaskan

bahwa Lombok Barat disebut disebut Lombok Mirah Mirah dan Lombok Timur Timur disebut Sasak Adi. 4. Dr.C.H. Goris :

Sasak berasal dari bahasa Sansekerta (Sak = pergi dan

Saka Saka = asal asal). ). Jadi Jadi oran orang g Sasa Sasakk adal adalah ah oran orang g yang yang me meni ningg nggal alka kan n negeri negerinya nya dengan dengan menggu menggunak nakan an rakit rakit sebaga sebagaii kenda kendaraa raanny nnya. a. Orang Orang yang pergi tersebut dimaksudkan adalah orang Jawa. Hal ini dibuktikan dengan adanya silsilah para bangsawan dan juga hasil sastra digubah dalam bahasa Jawa Madya dan berhuruf Jejawan (huruf Sasak). eeuw dan dan P. De Roo Roo De La Fai Faille lle : 5. Dr Van Teeuw

Sasak Sasak berasa berasall dari dari

pengulangan tembasaq (kain putih) yaitu saqsaq sehingga menjadi Sasak dan Kerajaan Sasak berada disebelah barat daya. 6. Ditjen Ditjen Kebudaya Kebudayaan an Propinsi Propinsi Bali :

di Pujungan Tabanan Bali terdapat

sebuah tongtong perunggu yang dikeramatkan bertuliskan “Sasak dana priha prihan, n, srih srih javani javanira” ra”.. Tong tong tong itu itu di tulis tulis sete setelah lah Anak Anak Wungsu ungsu (sekitar abad ke-12). 7. Dala Dalam m baba babad d Sangu Sangupa pati ti,, Lombok terkenal dengan nama Pulau Meneng (sepi).

86

8. Steven van der Hagen, : Pada

tahun 1603 di Labuan Lombok banyak

beras yang murah dan hampir setiap hari di kirim ke Bali sehingga pelabuhan Lombok dipopulerkan menjadi Lombok Samp Sampai ai akhi akhirr abad abad ke-1 ke-19, 9, pula pulau u Lomb Lombok ok terk terken enal al deng dengan an nama nama Selaparang. Kerajaan ini semula bernama Watu Parang kemudian kemudian berubah menjadi Selaparang. Dalam suatu memori tentang kedatangan Gajah Mada di Lombok, waktu itu pulau Lombok disebut Selapawis (bahasa kawi : sela berarti batu dan pawis berarti ditaklukan). Jadi Selapawis berarti berarti batu yang ditaklukan.

TUGAS INDIVIDU

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Apa arti arti Sasak Sasak menurut menurut kamus bahasa Indonesia Indonesia ? 2. Apa arti arti Sasak Sasak dan Lombok Lombok menurut menurut kitab kitab Negarakert Negarakertagama agama ? 3. Apa Sasa Sasak k menurut menurut Dr. Dr. CH. CH. Goris Goris ? 4. Apa Sasak dalam babad Sangupati ? 5. Apa arti Sasak menurut pendapat kalian ?

A. Sasak dan dan Lombok Sebuah Satu Kesatuan Kesatuan

(H. Lalu Lalu Lukman Lukman,, 2005) 2005), Sasak Sasak dan Lombok Lombok mempun mempunyai yai kaitan kaitan

yang erat sehingga tidak dapat dipisahkan. Ia terjalin menjadi satu yang berasal dari kata ” Sa’sa’ Sa’sa’ Lombo”. Kata sa`= satu dan lombo` = lurus. Dengan demikian, Sasak Lombok berarti satunya lurus atau ”satu-satunya kelurusan”. Orang Sasak Lombok

artinya orang yang menjunjung tinggi

kelurusan dan selalu memegang teguh kejujuran. kejujuran .

86

Selanjutnya dijelaskan arti dan makna Sasak Lombok ditinjau dari beberapa segi, antara lain : 1. Segi Bahasa.

Bahasa Bahasa Sasak Sasak sangat sangat sederha sederhana, na, paling paling banyak banyak hanya hanya terdir terdirii dari dari dua suku kata. Cukup Cukup dengan menambahkan menambahkan kata kata ”timur” atau atau “barat”, “barat”, dan dan ”Uta ”Utara ra atau atau Sela Selata tan” n” Cont Contoh oh Mamb Mamben en Lau’ Lau’,, Mamb Mamben en Deye Deye.. Kemudian Kemudian apabila apabila di tempat itu berdiri berdiri sebuah pohon, misalny misalnyaa pohon asam maka dusun yang dicarikan nama itu, cukup dinamakan dengan ”Dasan Bagik” (bagik = asam). 2. Seg Segii keyakin keyakinan an dan dan berma bermasya syaraka rakatt

Suku Sasak bersandar pada Sa’sa’ Lombo’ , sebagai sesuatu yang diyaki diyakini. ni. Hal ini berpeng berpengaru aruh h positi positiff dalam dalam hidup hidup dan kehidu kehidupan pannya nya.. Adapun sikap-sikap yang dimaksudkan dalam hidup beragama yaitu a. Penyerahan Penyerahan diri kepada Tuhan Tuhan (Tauhid (Tauhid). ). b. b. Taat aat kepa kepada da Tuh Tuhan an c. Taat aat kepad kepadaa pemer pemerin inta tah h d. Taat kepada kepada orang orang tua. tua. Suku Sasak sangat teguh memeg emegaang apa yang diajarka rkan sebelumnya begitu pula dalam hidup bermasyarakat seperti : a.

Penyebaran Islam pada tingkat permulaan hanya yang shalat para mubalig, karena mereka sangat taat dengan ajaran yang sudah diterimanya dari guru yang pertama tadi. Hal ini terbukti pada masyarakat yang dinamakan ”Islam Waktu Telu”.

b.

Pendudu Penduduk k Lombok sangat sangat taat taat kepada orang orang tua (ibu bapak bapak atau orang yang lebih dewasa). Jika orang tua telah memiliki pendapat atau saran, maka yang lainnya harus ikut pendapat atau saran tersebut. Kejujuran atau kesederhanaan mereka beranggapan bahwa orang

yang lebih tua dan patut lebih lebih dihormati dihormati itu tidak tidak akan membohonginya membohonginya..

86

Itulah Itulah yang menjadi menjadi dasar dasar bagi masyarakat masyarakat ”W ”Waktu aktu Telu” pada masa masa transi transisin sinya, ya, bahwa bahwa untuk untuk menjal menjalank ankan an syari syari’at ’at agama, agama, lebih lebih banyak banyak diserahkan pada para Kiyai dan Pemangkunya. pemerintah. 3. Segi ketaatan kepada pemerintah.

Kesede Kesederhan rhanaan aan orang orang Sasak Sasak dalam dalam menjal menjalank ankan an ajaran ajaran agaman agamanya ya ”taat ”taat kepada Tuha Tuhan, n, taat kepada kepada Rasul Rasul dan taat kepada kepada pemerinta pemerintah”. h”. Dala Dalam m hal hal ini ini namp nampak ak kele kelema maha han n bagi bagi mere mereka ka yang yang bula bulatt-bu bula latt menyer menyerahk ahkan an persoal persoalann annya ya kepada kepada seoran seorang g pemimp pemimpin. in. Kalaup Kalaupun un ada yang kemudian ternyata menipunya, mereka juga tidak akan memberikan reaksi reaksi yang yang berlebi berlebih-l h-lebi ebihan han.. Paling Paling-pa -palin ling g mereka mereka akan akan mengge menggerut rutu u dalam bahasa sasak mengatakan : ” Ia penje ia penjahit, ia pete ia dait, ”. bagus pete bagus tedait, lenge pete lenge tedait ”. Dari penjelasan tersebut di atas maka dapat disimpulkan nama suku dan pulau ini berasal dari ”Sa’sa’Lombo” menjadi Sasak Lombok yang artinya satu-sa satu-satun tunya ya kelurusan kelurusan..

Dengan Dengan demikia demikian n orang orang Sasak Lombok Lombok adalah adalah

orang-orang yang menjunjung tinggi nilai-nilai kejujuran (kelurusan). AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1 2 3 4

PERTANYAAAN Sebutkan arti Sasak menurut kata !

Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segi bahasa ! Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segi keyakinan dan bermasyarakat ! Sebutkan arti Sasak Lombo’ menurut segi ketaatan kepada pemerintah !

UJI KEMAMPUAN AKHIR PELAJARAN-1 1. Jaw Jawabl ablah ah pertan pertanyaa yaan n ini deng dengan an jelas jelas ! 1. Menurut kamus bahasa, sasak berarti !

86

JAWABAN

a. buluh kayu b. buluh bambu / buluh kayu yang dirakit menjadi satu c. daun bambu yang berserakan d. daun kayu yang terbakar

2. Menurut Menurut kitab Negarakertag Negarakertagama ama sasak dan lombok berarti... berarti..... .. a. Lombo Lombok k mir mirah ah dan dan sasa sasak k adi adi b. Lombok Lombok selata selatan n dan lombok lombok utara utara c. Lombok Lombok kuning kuning dan lombok lombok tengah tengah d. Lombok Lombok merah merah dan dan lombok lombok selata selatan n 3. Sebelum Sebelum kerajaan kerajaan ini bernama Selapar Selaparang ang dulunya dulunya di sebut... sebut... a. Batu parang

c. Karang batu

b. Gunung Gunung batu batu

d. Gunung Gunung batu batu

4. Menurut bahasa Kawi sela berati...dan pawis berarti....

a. Bata Bata dan dan takl takluk uk b. b. Batu Batu dan dan dit ditak aklu lukk kkan an c. Raki Rakitt yang yang dit ditak aklu lukk kkan an d. Poho Pohon n tert tertak aklu luk k 5. Menurut Menurut H. H. LUKMAN LUKMAN sasak lombok berarti... berarti..... a. kesatuan yang terpuji b. kesatuan yang terpecah c. kesatuan yang terlurus d. kesatuan yang terikat

2. Jawab Jawablah lah pertan pertanyaan yaan di bawah ini dengan jelas !

1. Apa Apa arti arti Sasa Sasak k Lomb Lombok ok ? 2. Jelaskan Jelaskan arti Sasak Lombok Lombok menurut menurut Dr Dr.C.H. Goris ! 3. Sebutkan sikap-sikap yang diyakini suku Sasak dari segi keyakinan keyakinan

dan bermasayarakat !

86

4. Apa bunyi pepatah orang Sasak yang artinya “perbuatan yang baik

dibalas dengan kebaikan dan pekerjaan yang jelek dibalas dengan kejelekan pula” ! 5. Sebutkan Sebutkan arti arti Lombok Lombok menurut menurut babad Sangupati Sangupati !

Dawek ngiring paos pituah niki Ingatlah kita akan kembali Menghadap Tuhan rabbul izzati Nyampaikan laporan amal sendiri Seluruh makhluk menjadi saksi (Wasiat renungan masa)

Kompetensi Dasar

86

PELAJARAN II

ADAT SASAK

STANDAR KOMPETENSI

Mema Me maha ham mi ad adat at ne nene nek k mo moya yang ng se sert rtaa ke kehi hidu dupa pan n di ma masa sa la lamp mpau au pa pada da masyarakat Suku Sasak KOMPETENSI DASAR

Menjelaskan adab bertamu cara Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan waktu bertamu cara Sasak 2. Menjelaskan tata cara menerima tamu 3. Memberikan contoh cara menerima tamu

MATERI PELAJARAN ADAB BERTAMU CARA SASAK

Kapan saja dan siapa saja dapat datang ke rumah seseora seseorang ng untuk untuk bertamu, bertamu, baik dengan dengan berjanji berjanji terlebih terlebih dahulu atau tanpa membuat membuat janji janji terle terlebi bih h dahul dahulu. u. Dalam bahasa Sasak bertamu bertamu disebut disebut betemue. Bertamu yaitu mengujungi rumah orang lain baik itu keluarga, sahabat kerabat atau siapa saja. Apabila seseorang pergi mengujungi rumah orang lain, dalam tatakrama adat Sasak ada beberapa hal yang perlu diperhatikan yaitu:

86

1. Wak aktu tu Be Bert rtam amu u

Perl Perlu u dike diketa tahu huii bahwa bahwa untuk untuk bertam bertamu, u, tidak tidak ada ketent ketentuan uan meng me ngen enai ai adanya waktu-waktu waktu-waktu tertentu. tertentu. Konsep orang Sasak tentang waktu wakt u lebih lebih long longgar gar,, sama sama sekal sekalii tidak tidak teri terikat kat oleh oleh alat al at penjag pen jagaa waktu wak tu yang yang selalu dililit dililit di tangan tangan yang ya ng berna bernama ma arloj arloji. i. Konsep Konsep waktu waktu orang orang Sasa Sasak k lebih berkaitan dengan dengan waktu waktu alami alami yang berhubu berhubunga ngan n dengan dengan waktu waktu untuk salat. salat. Sehingga Sehingga dalam pergaulan pergaulan dan membuat membuat jadwal-jadwal, jadwal-jadwal, seringkali dite ditent ntuk ukan an wakt waktu u ba'd ba'daa asha asharr, ba'd ba'daa magr magrib ib dan dan seba sebaga gain inya ya.W .Waktu aktu bertamu berta mu yang juga dianjurka dianj urkan n adalah adala h pada malam malam hari hari setel setelah ah salat salat isya isya (jam 20.00) sampai sekitar jam 22.00, atau bahkan bisa lebih lama dari itu. itu.W Waktu antara antar a saat shalat Magrib Magri b dan dan lsya' lsya' bagi keba kebany nyak akan an ora orang ng Sasak, dipergunakan untuk beribadah (shalat) dan atau untuk makan malam. Kare Karena na itu seba sebaik ikny nyaa tidak dipilih dipilih saat-saat saat-saat itu untuk berkunjung berkunjung.. Tamu yang akan berkunjung harus benar-benar mengetahui waktu yang luang tuan rumah yang akan dikunjungi. 2. Tata cara cara Bert Bertamu amu Ada Adatt Sasak Sasak

Tamu yang yang datang datang hendak hendaklah lah terleb terlebih ih dahulu dahulu menguc mengucap ap salam salam agam agamaa

“ Assa Assalm lmu’ u’al alai aiku kum m Warahm arahmat atul ulla lahi hi Wabar abarak akat atuh”, uh”, baru barula lah h

meng menget etuk uk pint pintu. u. Apabi pabila la tuan tuan rum rumah suda sudah h membu embuk ka pint pintu u dan mempersilakan masuk, maka tamu sedikit membungkuk memberi hormat lalu lalu masuk. masuk. Biasa Biasanya nya tuan tuan rumah rumah menyil menyilaka akan n tamuny tamunyaa duduk, duduk, apakah apakah dengan bersila atau duduk di atas korsi. Pada masa dahulu amat jarang dijumpai korsi tempat duduk. Biasanya digunakan lante *) sebagai alas tempat duduk bersila. Di ruma rumah h oran orang g Sasa Sasak, k, acap acapka kali li ditemukan ditemukan Berugaq* ). Ukuran Ukuran lumr lumrah ahny nyaa 2,5 2,5 x 2 mete meterr yang yang biasa biasa juga juga dise disebu butt sekep sekepat at ( beru beruga gak k

86

bertiang empat ). Selain Berugaq, ada juga bale jajar ( karena konstruksi tiangnya berjajar) atau disebut sekenem yang jumlah tiangnya enam buah. Fungsi sekenem sama dengan berugaq tetapi ukurannya lebih luas, sekitar 5x3 5x3 meter meter.. Di sini sinila lah h lazi lazim mnya nya oran orang g Sasa Sasak k mener enerim imaa tamu tamu yang yang diakra diakrabin binya. ya. Karena Karena berben berbentuk tuk bale-b bale-bale ale sehing sehingga ga di kedu keduaa jenis enis bangunan (berugaq atau atau bale jajar/se jajar/seken kenem) tidak tida k disediak dise diakan an kursi k ursi,, akan aka n tetapi caranya dengan duduk bersil bersila. a. Perlu juga diperhatikan bahwa jika memasuki rumah untuk bertamu, secara secara umum umum berla berlaku ku tradi tradisi si melep melepas as alas alas kaki kaki,, sepatu ataupun ataupun sandal. sandal. Kecu Kecual alii jika jika tuan rumah rumah terus terus menerus menerus melarang melarang melepas melepas alas kaki, jika tamu mau, dapat juga tidak tidak melepasnya. melepasnya. 3. Me Mene neri rima ma Sug Suguh uhan an

Tidak jarang, kopi sebagai suguhan tunggal tuan rumah terhadap tamunya. Dalam hal kopi sebagai suguhan tunggal, tuan rumah akan menyampaikan ungkapan basa-basi dengan mengatakan: kopinya wanen *), maks maksud udny nyaa kopi kopi itu itu diha dihadi dirk rkan an send sendir irii tanp tanpaa ada ada peng pengan anan an lain yang menyertainya. Tetapi suguhan minum bisa juga ditemani kue dari jenis apa saja, tidak ada yang standar. Orang Sasak suka berat dengan kopi. Banyak diantaranya

memiliki

cita

rasa

ya n g

tinggi

sehingga ngga

teram rampil

mem membeda bedaka kan n seca secang ngki kirr kopi kopi yang yang dise disedu duh h den dengan gan air air yang ang baru baru mend mendid idih ih deng dengan an panas panas yang yang cuku cukup, p, air air pana panass dimasa dimasak k dengan dengan kayu kayu bakar bakar.. Begitu pula, bisa di bedakan antara kopi yang yang dimasak pakai

kekete* ). 4. Hal –hal –hal yang yang Tabu Tabu Ketika Ketika Bertam Bertamu u

a. Mengam Mengambil bil atau atau Memega Memegang ng dengan dengan Tang Tangan an Kiri Kiri

86

Oran Orang g Sasa Sasak, k, pada pada dasa dasarn rnya ya tida tidak k mene meneri rima ma budaya tangan tangan kiri kiri (left-handed). Anak Anak-a -ana nak k yang yang terl terlah ahir ir kida kidal, l, dipa dipaks ksaa unt untuk meng engubah ubah baw bawaan aan alami aminya untuk ntuk mengiku mengikuti ti " Budaya

tangan kanan" dengan cara yang kadang-kadang dipaksakan. Bagi masyaraka rakatt Sasa Sasak k, ada perbe rbedaan yang ang tegas antara fungsi tangan kanan dan tangan kiri dalam penggunaannya. Orang Sasak meng enganggap bahwa tangan kana kanan n adal adalah ah "Tan "Tanga gan n baik baik"" sedangkan tangan kiri adalah "Tan "Tanga gan n

koto otor" yang wilay ilayah ah

penggunaannya penggun aannya terbatas, terbata s, paling paling untuk urusan membersihkan membersihkan sesuatu sesuatu yang

dianggap

kotor.

Ini

budaya

Sasak

dan

tidak

terlalu

dipe diperma rmasal salah ahka kan. n. . Tanga angan n kiri kiri memi memili liki ki imag imagee yang ang lebih lebih buruk buruk sehingga sehingga tidak digunakan digunakan untuk memb memberi eri dan mene menerim rimaa sesu sesuat atu u bahkan bahkan untuk untuk menerim menerimaa uang sekalip sekalipun. un. Tangan angan kiri kiri tidak tidak dipakai dipakai menunjuk menunjuk sesuatu, atau mengambil mengambil makanan. makanan. Khusus bagi seseorang seseorang yang kidal tentu saja tidak akan akan dipanda dipandang ng tidak tidak sopan sopan jika jika ia menuli menulis, s, mengo engope pera rasi sika kan n alat alat tert terten entu tu,, atau atau kegi kegiat atan an lain lainny nya, a, sepa sepanj njan ang g itu itu dila dilaku kuka kan n untuk untuk dirinya dirinya sendiri sendiri tanpa tanpa ada hubungan hubungan komunika komunikasi si deng dengan an orang orang lain. Khusus dalam hal menunjuk, menunjuk, cara yang yang dianggap paling sopan adalah menunjuk dengan jempol jari tangan kanan. Perlu digaris bawahi juga bahwa menggunaka menggunakan n kaki untuk untuk menunju menunjuk k sudah tentu sangat melanggar aturan tatakrama adat Sasak. b. Hindari kata Kamu

Kosa Kosa kata kata yang paling dihi dihinda ndari ri penggun penggunaan aannya nya dalam dalam percak per cakapa apan n dengan orang Sasak adalah kata kamu “ ente” untuk laki-laki dan “kemu” untuk untuk wanit wanitaa

Meski Meskipun pun perc percaka akapan pan ters tersebu ebutt

menggunakan Bahasa Indonesia yang tidak mengenal strata dalam kosa katanya, tetapi tetapi orang orang Sasak Sasak terlan terlanjur jur memand memandang ang kata kata kamu seba sebaga gaii kata kata yang yang kasa kasarr dan dan dipa dipaka kaii untu untuk k meny menyat atak akan an

86

kemarah kemarahan an atau atau merend merendahk ahkan an lawan lawan bicara. bicara. Karena Karena itu, itu, sangat sangat dihindari dihindari penggunaan penggunaannya nya dan digantik digantikan an dengan dengan kata kata situ, Anda atau “ side” (bhs. Sasak). Sasak). Untuk Untuk menya menyata takan kan orang orang kedua kedua tunggal tunggal (kamu) (kamu) kepada kepada orang orang yang yang dihor ihorm mati ati karen arenaa stat status us sosia sosialn lnya ya maup maupun un kare karena na usian usianya ya yang lebih tua, digunakan kata pelinggih atau pelungguh. Jika lawan bicara bicara berstatus berstatus tertin tertinggi ggi yang bergela bergelarr Datu Datu (laki(laki-lak laki) i)

atau atau

Dinde Dinde (perempuan (perempuan)) atau atau Raden Raden Nune (laki-lak (laki-lakii belum belum menika menikah), h), digu diguna naka kan n kata kata Pelu Pelung nggu guh h Deka Dekaji ji.. Tetap etapii untu untuk k yang terakhir terakhir ini sangat jarang digunakan, lebih-lebih pada zaman sekarang yang sudah banyak mengalami pergeseran Kata side digunakan digunakan dalam percakapan percakapan antara antara dua orang yang seta setara ra dari dari segi segi usia usia atau atau stat status us sosia sosial. l. Jadi, Jadi, mest mestii berh berhat atii-ha hati ti dengan kata yang satu ini, kalau ada orang Sasak dikataka dikatakan n kamu,

ente, atau kemu dan mereka diam, perlu bijak dalam menafsirkan diamnya itu. Artinya, sebenarnya mereka merasa tidak nyaman, tetapi sekaligus mencoba belajar menerima perkataan itu.

c. Keti Ketika ka Maka Makan n Bers Bersam amaa

86

Orang Sasak memiliki memiliki tradisi makan makan bersama dengan cara car a duduk. Tradisi radisi ini memilik memilikii aturan-at aturan-aturan uran kecil kecil yang mesti mesti diperha diperhatik tikan. an. Adal Adalah ah bija bijak k bagi bagi tam tamu jika jika meng mengen enal al trad tradis isii kese keseha hari rian an tuan tuan rumah. Seseorang Seseorang akan merasa lebih lebih dihar dihargai gai jika jika meny menyaks aksika ikan n bahwa tamunya bersedia ber sedia mengikuti mengikuti tradisi tradisi yang dianut dianut tuan rumah. rumah. Itu bisa bisa membuat membuat tuan rumah menjadi lebih cepat akrab.

Pertama, jangan mulai mengambil makanan sebelum tuan rumah atau salah seorang yang akan mewakil tuan rumah mempersilahkan. Tuan rumah rumah biasan biasanya ya akan akan memper mempersil silaka akan n dengan dengan mengataka mengatakan: n:

dawek. ngaturang , atau silaq.atau silaq ngiring mulei. ambil dan suaplah suaplah makanan makanan hanya hanya dengan dengan tang tangan an kanan. kanan. Kedua, ambil Tangan kiri jangan pernah dipakai. Sela Selain in itu, itu, orang Sasak makan dengan lauk dan dagin ging dari dari wada wadah h yang yang sama, sama, dan tida tidak k sela selallu dise disedi diak akan an sendok. sendok. Memang Memang terasa lebih akrab, kendatipun sudah mulai dipertanyakan dari segi keseha kesehatan tan dan kebers kebersiha ihan, n, namun namun inila inilah h yang yang sudah sudah terada teradatt di Gumi Sasak.

86

selamaa acara acara maka makan n bers bersam amaa berl berlan angs gsun ung, g, tidak boleh Ketiga, selam memb membic icar araka akan n hal-h hal-hal al yang menj menjij ijik ikka kan, n, membuang ingus, mengunya mengunyah h makanan makanan sampai mulut berbunyi mecak *) bahkan tidak umum berbicara berlebihan.

Kesembilan , jika seseorang telah selesai makan, tidak berarti boleh lang langsu sung ng cuci cuci tang tangan an.. Tungg unggul ulah ah sam sampai pai oran orang g lain sudah selesai makan dan dipastikan ada seseorang yang akan menawarkan untuk meng mengak akhi hiri ri acar acaraa maka makan n bers bersam amaa ters terseb ebut ut.. Jika Jika anda anda suda sudah h terlanjur selesai dan belu belum m juga juga ada ada yang mem mempers persil ilah ahka kan n menutup acara makan bersama tersebut, dibolehkan mengambil apa saja hidangan hidangan yang masih masih tersedia, tersedia, biasanya biasanya kacang-kacangan kacang-kacangan yang gurih. d. Bersiul Bagi Bagi orang orang Sasak, Sasak, ekspresi ekspresi kesenang kesenangan an dengan dengan cara bersiu ber siull mesti dilakukan pada tempat dan waktu waktu yang ya ng pant pantas as.. Bers Bersiu iull di malam hari sangat dilarang. Begitu pula, bersiul di wilayah-wilayah yang yang bers bersif ifat at pri priba badi di seper ti di dalam dalam rumah. ruma h. Demik ian juga di pekarangan rumah tidak dibolehkan. Tempat empat yang dipand dipandang ang pantas pantas untuk untuk bersiu bersiull adalah adalah di tempat tempat umum umum,, sepe sepert rtii di jala jalan n raya raya,, di kebu kebun, n, di sawa sawah, h, di lada ladang ng,, dan dan tempat-tempat sejenis. Mitos yang berkembang di kalangan suku Sasak dalam hal bersiul bersiu l yaitu bisa meng mengun unda dang ng dat datan angn gnya ya ula ularr. Entah Entah apa kaitan kaitannya nya,, tetapi tetapi didug idugaa itu itu han hanya jalan alan pik pikira iran untu untuk k menakut-nakuti sehingga seseorang tidak bersiul di tempat-tempat yang merupakan wilayah pribadi. e. Mengumpat

86

Dala Dalam m kont kontek ekss perg pergau aula lan n dan keakraban yang dala dalam, m, teru teruta tama ma di kalangan orang Sasak kebanyakan, dua orang Sasak yang saling bertemu, akan saling mengumpat dengan kata-kata yang kotor lagi kasar. Tetap etapii kada kadang ng bany banyak ak di anta antara ra mere mereka ka mere mereka ka mamp mampu u membedakan membedakan antara umpatan untuk keakraban dengan umpatan untu untuk k mengh menghin inaa atau atau kare karena na marah marah dan kesa kesal. l. Di tenga tengah-t h-ten engah gah ber maki-makian dan dan berumpat ria itu, satu hal hal yang yang tida tidak k boleh boleh dilakukan, yaitu seorang laki-laki tidak tidak bole boleh h mengum mengumpat pat kepad kepadaa seorang wanita dengan menyebut kemaluan wanitanya. Itu bisa tergolong pelanggaran pelanggaran adat. Tetapi Tetapi jika jika saling saling umpat di antara antara sesama wanitanya meskipun dengan menyebut kemaluan wanita, tidak termasuk pelanggaran. f. Pegang Kepala, Telinga dan Pundak Bagi orang Sasak, Sasak, ada tiga bagian bagian tubuh yang tidak tidak boleh dipegang atas atas alasan alasan yang berbed berbedaa yaitu yaitu kepal kepala, a, telin telinga ga dan pundak. pundak. Jangan Jangan coba-co coba -coba ba memegang meme gang kepala kepa la lakilaki - laki laki di luar luar kepe keperlu rluan an untuk untuk berc bercuku ukur r atau mungkin mencabut ubanny ubannya. a. kepa kepala lany nyaa

agar agar tida tidak k

Mereka Mereka

sangat sangat

menjag menjagaa

dipega egang semba embara ran ng oran rang, kare karena na

diartik diartikan an sebagai sebagai tindakan merendahkan atau terkalahkan. Lain Lain lag i maknanya maknanya memegang memegang telinga. telinga. Mereka tak menyukainya menyukainya karena ini salah satu cara untuk menantang berkelahi. berkelahi. Memegang pundak pu ndak juga juga tidak tidak lazim lazim.. Seseo Seseoran rang g yang yang telah dipegan gang punda ndaknya nya meru merupa paka kan n pert pertan anda da ia tela telah h diku dikuas asai ai (under cont contro roll lled ed)) oleh oleh pemegangnya. Kadang orang Sasak beranggapan bahwa dipegang pundaknya berarti direndahkan. g. Berludah

86

Selain

mengumpat

seperti

disebutkan

di

muka,

dalam

men mengeks gekspr pres esik ikan an pera perasa saan an marah arahny nya, a, oran rang Sasa Sasak k juga juga akan akan memperlihatkan dengan cara berludah. Tetapi cara berludah di sini bukan dilakukan dilakuk an dengan cara yang lazim sebagaimana sebagaimana berludah berludah alami alami,, melai elaink nkan an deng dengaan memb embuat uat tarikan kuat di rongga mulut lalu dikelu dikeluarka arkan n dengan dengan tekan tekanan an dan dan buny bunyii yang yang kuat kuat pula pula bekoeek Biasanya

bekoeek*)

dilakukan

dengan

cara

yang

demonstra demonstratif tif,, langsung langsung di depan depan seseorang seseorang yang yang ingin ingin dija dijadi dika kan n target kemarahannya. Ada kalanya orang yang ditargetkan tidak di temp tempat at maka maka dapa dapatt juga juga dipe diperl rlih ihat atka kan n kepada lawan bicara yang ada, akan tetapi tetap saja untu untuk k mempe emperl rlih ihat atka kan n kem kemarah arahan anny nyaa kepada orang ketiga ketiga yang dibencinya. Berludah di dalam rumah juga sangat dihindari oleh orang Sasak. Lebih-lebih jika ada orang lain teman duduk, maka jangan berludah secara langsung di depannya, melainkan dengan cara permisi terlebih dahulu dan keluar sebentar untuk keperluan berludah.

TUGAS

A.Diskusikan 1. Sebutkan tata cara bertamu adat Sasak ! 2. Apa saja yang perlu dihindari yang bisa mengganggu keakraban

dalam bertamu !

86

3. Kapan Kapan saatnya saatnya kita kita bertam bertamu u ke rumah rumah orang orang lain? lain? B. Demonstrasikan tatacara bertamu di depan kelas ! BETABEQ

Silaq de pade bace ! Loq Udin dait Papuq Selamah Leq sopoq jelo, Loq Udin liwat langan julun balen Papuk Selamah. Jeri muni Loq Udin “ Tabeq Papuq, kanggo keq tiang liwat?.” O, gamaq bei, liwat uah, kanggoi geti. Embe yaq de lei bei?” “ Yaq tiang lalo dudun lindung nike leq sedin erat. “ “ O, bagus geti, jeri side bei uah ceket petangan diriq kandoq. Alo bei mudahan de lueq mauqde lindung. Loq Udin beterus bungkukan awakne, sambilne si pentun ime kawan papah jejen jejengku gku.. Ye liwa liwatt langan langan julun julun Papuq Papuq Selam Selamah ah sambil sambilne ne si berun berunii “ Tabeeeq Papuq!” Papuq Selamah bebase kodeq “ Oh, gamaq sopan geti kanak kodeq sino. Bagus geti perajahan dengan toaqne. Mudahan gamak lueq kanak lain si nurut ceren kanak si bagus sino!”.

TUGAS

I. Cobalah peragakan cara Loq Udin liwat di depan Papuq Selamah. Salah seorang temanmu berperan sebagi Papuq Selamah. II. Diskusikanlah dengan teman anggota kelompokmu ! 1. Bagaimana Bagaimana perasaan perasaan Papuq Papuq Selamah Selamah melihat melihat sikap sikap Loq Udin ? 2. Apa kira-ki kira-kira ra yang terjadi terjadi seandai seandainy nyaa Loq Udin tibatiba- tiba lewat lewat tanpa tanpa permi permisi si di depan depan Papuq Papuq Selama Selamah. h. Bagaim Bagaimana ana seanda seandainy inyaa kamu kamu yang yang menjadi Papuq Selamah? 86

3. Bagaimana Bagaimana perasaan perasaan Loq Udin Udin ketika ketika mendapat mendapat restu restu dan doa doa dari Papuq Papuq Selamah? 4. Coba sebutkan, kepada siapa saja kita harus

betabeqa?

5. Apa Apa saja saja hala hala-h -hal al yang yang tidak tidak baik baik dila dilaku kuka kan n bila bila kita kita lewat lewat di depan depan orang lain yang sedang duduk? II. Terjermahkan ke dalam Bahasa Indonesia bacaan tersebut. Bisa dikerjakan di rumahmu sebagai PR. Penilaian: a. Sikap b. b. Tugas ugas Kel Kelom ompo pok k c. Tugas ugas Indi Indivi vidu du

Silaq de Pade Nyanyian! Sorge Leq Lampak Naen Inaq

Siwaq bulan, leq dalem tian inaq Betaun-taun eleq atas piwaqne

86

Eleq kodeq, jqngke beleq tadedengah Dengah batur, endak girang pade lupaq, Pade inget eleq semu dane inaq Pade bakti, pade patiq perajahne Adeqte selamet leq dunie jangke akherat Mula jati sorge sino leq lampak naen inaq TUGAS

I.

Diskusikan dengan temanmu! 1. Siapakah Siapakah orang orang yang paling paling utama utama dan paling paling berjasa berjasa terhada terhadap p kita? 2. Mengapa Mengapa kita kita harus berbak berbakti ti kepada kepada kedua kedua orang tua ? 3. Sebutkan Sebutkan jasa-jas jasa-jasaa ibu dan ayah ayah kepada kepada anak. anak. 4. Bagaimanakah Bagaimanakah cara terbaik terbaik kita kita berbakti berbakti kepada kepada kedua kedua orang tua? tua? 5.

Jika Jika orang rang tua tua suda sudah h menin eningg ggal al duni duni,, baga bagaim iman anak akah ah cara cara kita kita berbakti?

II. II.

Buat Buatla lah h puis puisii deng dengan an bah bahasa asa Sasa Sasak k atau atau bah bahasa asa Indo Indone nesi siaa . Kal Kalia ian n bole boleh h memilih slah satu judul di bawah ini 1. Inaq 2. Amaq 3. Pang Panger eran an Inaq Inaq 4. Pang Panger eran an Amaq Amaq 5. Bakt Baktik iku u Untu Untukm kmu u 6. O,Am O,Amaq aq O,In O,Inaq aq 7. Bund Bundak aku u Say Sayan ang g 8. Perma rmataku 9. Peli Pelita ta Hidu Hidupk pku u 10.Ke mana Ku Cari

86

Niki wasiat lekan pengelingsir Gumi Sasak Junjungan alam telah bersabda Sungguh celaka si budak harta Umat Islam di mana berada Asalnya satu dan bersaudara (Wasiat renungan masa)

PELAJARAN III

BUDAYA SASAK

86

STANDAR KOMPETENSI

Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak KOMPETENSI DASAR

Mendeskripsikan upacara adat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak INDIKATOR 1.

Menjelaskan tata upacara adat kelahiran masyarakat Gumi Sasak

2. Menyebutkan urutan upacara kelahiran masyarakat Gumi Sasak

MATERI PELAJARAN UPACARA UP ACARA KELAHIRAN KELAHIR AN

1. Bretes

Upac Upacar araa bret bretes es dila dilaku kuka kan n setel setelah ah usia usia kand kandung ungan an tuju tujuh h bula bulan n deng dengan an maks maksud ud memb member erik ikan an kese kesela lama mata tan n kepa kepada da ibu ibu dan dan calo calon n banyinya. Setelah banyi lahir, ari-arinya diperlakukan sama dengan sang banyi, karena menurut mereka ari-ari adalah saudara sang banyi yang oleh orang-orang Sasak disebut adik-kakak, berarti bayi dan ari-arinya adalah adik-kakak. Setelah ari-ari dibersihkan kemudian di masukkan ke dalam periuk atau atau temp tempur urun ung g kela kelapa pa sete seteng ngah ah tua tua yang yang suda sudah h dibu dibuan ang g airn airnya ya kemud kemudia ian n dita ditanam nam di wila wilaya yah h peni peniri risa san n yang yang dibe diberi ri tand tandaa deng dengan an gundukan tanah seperti kuburan. Sebagai batu nisannya dipergunakan bambu kecil berlubang yang diletakkan berdampingan dengan lekesan daun sirih yang sudah digulung dan diikat dengan benang putih, pinang, kapur sirih dan rokok tradisional. Semua kelengkapan tadi ditata dalam

rondon. Rondon tersebut dari daun pisang yang berbentuk segi empat menyerupai kotak.

86

2. Me Mela lahi hirk rkan an ana anak k

Setela Setelah h itu mengad mengadaka akan n sesaji sesaji atau atau selamat selamatan an melalu melaluii upacar upacaraa tertentu yang berkaitan aktivitas kehidupan mereka sehari-hari, sebagai mana halnya yang dilakukan wanita Sasak apabila melahirkan, maka suaminya segera mencari belian (dukun beranak) yang mengetahui seluk beluk melahirkan tersebut. Dalam melahirkan, apabila calon ibu kesulitan dalam melahirkan maka belian atau dukun beranak menafsikan bahwa tingkah laku sang ibu sebelum hamil, misalnya kasar terhadap suami atau ibunya, untuk itu diadakan upacara seperti menginjak ubun-ubun, meminum air bekas cuci tangan yang disertai dengan mantra dan sebagainya agar mempercepat kelahiran sang bayi. 3. Mo Mola lang ng Ma Mali lik k

Pada saat bayi berumur tujuh hari diadakan diadakan upacara upacara molang malik (membuang sial) diperkirakan dalam usia tersebut pusar bayi telah gugur. Pada kesempatan itulah sang bayi diberi nama dan diperbolehkan keluar rumah. Belian (dukun beranak) mengoleskan sepah sirih sirih di atas dada dan dahi sang bayi maupun ibunya. Di beberapa tempat di Lombok selain upacara upacara

molang molang mali malik k dikenal dikenal juga juga upaca upacara ra pedak yang pada pada pedak api yang

hakikatnya bertujuan sama. Prosesi pelaksanaan pedaq api adalah : a. Mem-boreh sang ibu dengan boreh yang sudah diramu atau di

haluskan dan diberi doa oleh dukun beranak. b. Setelah selesai memboreh lalu dukun menyiapkan bara api yang

terb terbua uatt dari dari sabut sabut kela kelap p yang yang di tabu taburi ri kemen kemenya yan n dari dari daun daun lemundi (sejenis tumbuhan pardu). c. Ibu bayi bayi menggun menggunkan kan kain kain secara secara

(kain sampai sampai berkembeng (kain

batas dada) sambil menggendong bayinya dan berdiri diatas bara api dan kemudian dukun memberinya doa / mantra.

86

d. Sete Setela lah h duku dukun n bera berana nak k atau atau beli belian an sele selesa saii berd berdoa oa bara bara api api disiram dengan air bunga rampai (medak api) e. Kemudian sang ibu

menyembe’ dan menjam-jam (mendoakan si

bayi menurut kehendak sang ibu). Hal ini dilakukan apabila tali pusar sang bayi sudah kering dan terlepas dari pusarnya. Pada Pada saat saat itu itu juga juga diad diadak akan an upac upacar araa turun turun tana tanah h (tur (turun un gumi) gumi) dengan dengan menurun menurunkan kan bayi bayi tersebu tersebutt sebany sebanyak ak tujuh tujuh kali kali ke atas tanah. tanah. Bert Bertep epat atan an deng dengan an ini ini juga juga diad diadaka akan n pembe pemberi rian an nama nama pada pada si bayi bayi.. Untu Untuk k bayi bayi perem perempu puan an ditu diturun runka kan n bila bilama mana na terda terdapa patt alat alat nyesek (men (menen enun un)) dan untu untuk k bayi bayi laki laki-l -lak akii ditu dituru runk nkan an bilam bilaman anaa terd terdap apat at (alat pertan pertanian ian). ). Umumny Umumnyaa dibebe dibeberapa rapa tempat tempat,, si bayi bayi tenggele/bajak (alat yang yang melang melangsung sungkan kan upacara upacara pedaq pedaq api digend digendong ong memaka memakaii umbaq umbaq (lempo (lempot). t). Bila Bila bayiny bayinyaa peremp perempuan uan maka maka yang yang dipaka dipakaii adalah adalah umbaq umbaq yang dipakai milik ayah, sedangkan jika laki-laki maka yang dipakai adalah umbaq milik ibunya. Bagi orang Sasak, pusar si bayi yang sudah jatuh disimpan dan dibu dibung ngku kuss deng dengan an kain kain puti putih h dan dan kemud kemudia ian n dimas dimasuk ukka kan n

ke dala dalam m

tabung perak atau kuningan untuk dijadikan azimat. Selain itu air bekas siraman pusar bisa dijadikan obat apabila si anak sakit mata. 4. Ngurisan ang g

Upacara ini sangat penting artinya bagi sebuah keluarga, rambut yang di bawa dari dalam kandungan di sebut bulu panas, maka harus dihilangkan. Untuk itu masyarakat Sasak melakukan selamatan, doa atau upac upacara ara sede sederh rhan anaa yang yang dise disebu butt ngur nguris isan ang. g. Pada Pada upac upacar araa ini ini piha pihak k keluarga mengundang para tokoh agama, tokoh masyarakat, dan tokoh adat untuk membacakan selakaran yang terdiri dari untaian do’a dan Shalawat Nabi. Biasa Biasany nyaa seora seorang ng laki laki-l -lak akii atau atau ayah ayahny nyaa meng menggen gendo dong ng bayi bayi terse tersebu butt sambi sambill berj berjal alan an berke berkeli lili ling ng diha dihada dapk pkan an oran orang g –ora –orang ng yang yang

86

seda sedang ng memb membaca acaka kan n sela selaka karan ran

serta serta masing masing –mas –masin ing g yang yang hadi hadir r

memoto memotong ng sedikit sedikit rambut rambut sang sang bayi bayi dengan dengan gunting gunting yang yang dirend direndam am dalam air bunga. Pada upacara ini dikenakan sabuk pemalik yakni alat yang dipergunakan untuk menggendong si bayi. Sabuk pemalik dianggap keramat karena proses pembuatan dan penyimpanannya berdo’a. Upacar Upacaraa nguris ngurisang ang biasan biasanya ya diadaka diadakan n secara secara besarbesar-bes besaran aran dan diikuti diikuti dengan upacara bekekah yaitu memotong memotong hewan kurban di sebut begawe kekah. Sering kali terkadang pelaksanaan bekuris agak mundur karena terkait dengan finansial. Namun jika tidak mampu cukup pergi ke dukun beranak yang telah telah membantu membantu kelahirannya. kelahirannya. Dalam hal ini cukup mengantar sesaji (andang-andang) dan sabuk katik (sejenis umbak tepi ber beruku ukuran ran keci kecill deng dengan an bent bentuk uk masi masih h bers bersam ambu bung ng). ). Sabu Sabuk k keti ketiq q di masyarakat Sasak disebut Lempot puset atau sabuk kuning. Beberapa kelompok masyarakat ada yang melaksanakan upacara ngurisang di pedewaq atau kemaliq (ritual waktu telu) disebut begawe rasul. rasul. Sebelu Sebelum m upacar upacaraa nguris ngurisang ang dimula dimulaii terleb terlebih ih dahulu dahulu dibuat dibuatkan kan umbaq umbaq kombon kombong g yaitu yaitu umbaq umbaq yang yang rumbai rumbainya nya tidak tidak terdap terdapat at ikatan ikatan kepeng bolong (uang logam China). Jika terdapat ikatan pada rumbainya maka maka umba umbaq q ters terseb ebut ut dipe diperg rgun unak akan an pada pada upac upacar araa ngay ngayuu-ay ayu u di masyarakat Sasak. Tenun umbaq kombong dibuat oleh ibu atau nenek yang dipandang memiliki kemampuan secara spiritual dan tidak dalam keadaan kotor. Jika tidak tidak memiliki memiliki kemampuan kemampuan dapat mendatan mendatangkan gkan bencana bencana bagi si penenun. 5. Nyunata tan ng

86

Ny Nyunat unatan ang g

(Khi (Khittanan anan))

sel selain ain

merup erupak akan an acar acaraa

adat adat,,

juga juga

meru merupa paka kan n acar acaraa keag keagam amaa aan n dala dalam m hal hal ini ini terk terken enal al deng dengan an nama nama “nyunatang”. Pada umumnya suku Sasak memeluk agama Islam yang dala dalam m ajara ajarann nnuy uyaa dipe diperi rint ntah ahkan kan bagi bagi anak anak laki laki-l -lak akii untu untuk k dikh dikhit itan an ( nyunatang). Dalam nyunatang terjadi pertalian antara nilai-nilai agama Islam dengan Tradisi lama yang berkembang dalam suku Sasak, sehingga diadakan pada bulan Maulid nabi besar Muhammad SAW SAW. Anak laki-laki yang akan dikhitan bisanya berumur lima tahun atau tujuh tahun, namun dalam prakteknya anak-anak berumur empat tahun pun dikhitan. Dalam upacara nyunatang ada beberapa hal yang harus dilakukan : a. Menj Menjel elan ang g Nyu Nyuna nata tang ng Upacara adat nyunatang adalah salah satu upacara yang sangat pen penti ting ng bagi bagi masy masyar araka akatt Sasa Sasak k yang yang sela selalu lu dipe dipest stak akan an yang yang disebut begawe. Dalam prosesi begawe ini banyak sekali dilalui berbagai macam acara seperti pergi membersihkan beras ke mata air air yang yang diir diirin ingi gi deng dengan an buny bunyii-bu buny nyia ian n musi musik k trad tradis isio iona nall gendang belek atau gamelan. b. Pelaksa Pelaksanaa naan n Nyunat Nyunatang ang Seha Sehari ri

sebe sebellum

pel pelaksa aksana naan an

nyun nyunat atan ang g

terle erlebi bih h

dahu dahulu lu

diambilkan air kemaliq untuk disiram ke ujung kemaluan yang akan dipotong , biasanya diiringi dengan bunyi-bunyian. Proses

86

penyiraman dan pemandian dilangsungkan pada tengah malam. Pada Pada keesoka keesokan n harinya harinya untuk untuk menyen menyenangk angkan an anak anak yang yang akan akan disunat maka anak tersebut diarak dengan praja (kuda/singa kayu) yang yang diirin diiringi gi dengan dengan musik musik dan rombon rombongan gan yang yang berpak berpakaia aian n adat. Anak yang akan dikhitan dibawa ketempat penyunatan (sepekat). Setela Setelah h disuna disunatt segera segera dioba diobati, ti, untuk untuk mengura mengurangi ngi pendca pendcaraha rahan n pada pada bekas sunatan, ditaburi bulu kucing yang dicampur dengan kuning telur, supaya lekas kering ditaburi dengan batu karang yang telah ditumbuk halus. Pada Pada masyar masyaraka akatt Sasak, Sasak, upacara upacara nyunatan nyunatang g

dilaksa dilaksanaka nakan n pada pada

hari Kamis sebagai puncak acara dalam bulan Maulid. Hal ini dikaitkan dengan kelahiran seorang Rasul pembawa agama Islam. Kegiatan ini bermakna bermakna simbolis simbolis atas pengakuan, pengakuan, pembentukan dan pembinaan pembinaan dalam fase fase awal awal untuk untuk menjad menjadii seorang seorang muslim muslim.. Oleh Oleh karena karena itu, itu, diyak diyakini ini sangat tepat upacara nyunatang dirangkaikan dengan peringatan akhir kelahiran Nabi. Kemudian, untuk keperluan nyunatang dibuatkan pepaosan yaitu balai yang dihias sebagaui tempat duduk undangan yang melambangkan dera deraja jatt upac upacar araa resm resmii. Untu Untuk k meng menghi hias as temp tempat at pepa pepaos osan an seri sering ng digunakan kereng kemaliq (kain yang disucikan ), sedangkan petugas yang disuruh membuat pepaosan adalah seorang nyaka dan mantri yang didatangkan dari berbagai kampung. Bagi anak-anak Sasak yang akan dikhitan dikhitan diharuskan diharuskan memakai memakai kereng kereng yang khusus ditenun ditenun pada bulan Rabiul Awal.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini !

86

NO 1 2 3 4

PERTANYAAAN Sebutkan tata urutan upacara kelahiran

JAWABAN

masyarakat Sasak ! Apa yang dimaksud dengan beretes..? Tulislah Tulislah proses melahirkan cara Sasak...! Apa yang dimaksud dengan Ngurisan..?

A. UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Ngurisan adalah ! 2. Apa yang dimaksud dengan Molang –Malik ? 3. Apa yang dimaksud dengan Nyunatang ? 4. Sebutkan tata urutan Molang Malik ! 5. Kapan acara beretes itu dilaksanakan !

Napi makne pituah niki Orang yang bakti kepada guru Mendapat faidah hikmat yang baru Tidak terduga lebih dahulu Memang Allah pemberi selalu (Wasiat Renungan masa)

86

PELAJARAN IV

SASTRA SASAK MATERI PELAJARAN STANDAR KOMPETENSI A. KIT KITAB AB PENIGGALA PENIGGALAN N LAMA Memahami sastra yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR •

Menjelaskan sastra Gumi Sasak

INDIKATOR 1. Menyebutkan kitab-kitab sastra peninggalan lama 2. Menyebutkan macam-macam tembang 3.

Memberikan contoh cara membaca tembang

86

Penelitian sastra lama, merupakan inventarisasi kebudayaan yang sangat pen penti ting ng,, kare karena na deng dengan an inve invent ntar aris isas asii itu itu kita kita akan akan meng menget etah ahui ui dan dan memahami kebudayaan yang kita miliki. Pemahaman atas pernyataan bahwa sastra adalah cerminan masyarakat dapat ditafsirkan bahwa di dalam produk karya sastra terdapat nilai – nilai yang luhur yang dapat dijadikan cermin dan tuntun tuntunan an manusi manusiaa di dalam dalam menjal menjalank ankan an kehidu kehidupan pannya nya.. NilaiNilai-nil nilai ai luhur luhur yang dimaksudkan dapat berupa nilai psikologis, nilai sosial, nilai religius, nilai budi pekerti, nilai etika, nilai pendidikan, ekonomi, budaya dan politik. Oleh karena itu sering dikatakan bahwa sastra lama yang merupakan produk kebudayaan mengandung nilai yang multidimensi. Pemahaman sastra secara konpreh konprehens ensif if dapat dapat dijad dijadika ikan n sebagai sebagai filter filter dalam dalam menben menbendun dung g pengaru pengaruh h negatif budaya luar yang dikhawatirkan akan dapat merusak aqidah, akhlak, serta keluhuran bangsa. Pert Pertan anya yaan an meng mengen enai ai seja sejak k kapa kapan n masy masyar arak akat at Lombo Lombok k secar secaraa past pastii mengenal tulisan belum dapat dijawab dengan memuaskan. Bukti-bukti berupa prasasti yang berangka tahun atau naskah-naskah masa lalu yang memuat tahun penulisannya tidak dijumpai. Padahal untuk penelitian yang paling dibutuhkan adalah arktipus, naskah asli yang pertama yang ditulis. Naskah-naska Naskah-naskah h yang dijumpai lebih banyak berupa salinan atau turunan, turunan, bahkan naskah tersebut ada yang tanpa kolofon. Yang lebih memprihatinkan lagi , bahwa sangat sulit diketahui siapa penulis yang pertama dari su atu naskah. Secara umum naskah yang berkembang di Sasak (Lombok) yang ditulis oleh pujangga-pujangga Sasak meliputi dua jenis, yaitu : ditulis dengan dengan dengan huruf Jajewen Jajewen (bentuknya (bentuknya mirip dengan dengan Pertama, yang ditulis huruf Jawa dan Bali) terdiri dari 18 huruf yang dinamakan aksara Sasak (Ha na ca ra ka).

86

Tulisannya menggunakan huruf Arab Kedua, ditulis dengan huruf Arab Melayu. Tulisannya namun menggunakan bahasa Melayu. Nas Naska kahh-na nask skah ah yang yang ditu dituli liss deng dengan an huru huruff Jajewen ada kala kalan nya “Jajewen ” ada berbentuk salinan, seperti Ajar Wali, Jatiswara, Dalang Jati, Rengganis, ada yang berbentuk cerita oral ke tulisan seperti Doyan Nede, Cupak Gurantang dan Lobangkara. Ada yang berbentuk saduran, seperti Tapel Adam, Nabi Yusuf, Nabi Ibrahim, Mi’raj Nabi dan cerita Menak. Cerit Ceritaa yang yang disadu disadurr dari dari cerita cerita menak menak terdap terdapat at dalam dalam berbag berbagai ai judul judul seperti seperti Banyur Banyurung ung,, Kendit Kendit Biray Birayung ung,, Kabar Kabar Sundar Sundari, i, Gentu Genturr Bumi, Bumi, Pedang Pedang kem-kem. Sedangkan naskah yang berbentuk karangan seperti Silsilah Batu Denden Dendeng, g, Rambitan Rambitan,,

Babat Babat Sakra, Sakra, Babat Babat Praya, Praya, Babat Babat Pringgab Pringgabaya aya,, Babat Babat

Selapa Selaparang rang,, Peng Pengeli elingng-eli eling, ng, mantr mantree dan dan naskah naskah

mengena mengenaii

obat-o obat-obat batan an

tradisonal (Drs. V.J. V.J. Herman dkk, 1991 : 9). A. TEM TEMBAN BANG G SAS SASAK AK Silaq teberajah Nembang TEMBANG TAPEL ADAM

Tembang embang-tem -temban bang g si tekadu tekadu pertam pertamaa sinom, sinom, kedua kedua Dangda Dangdang ng Gule, Gule, ketelu Kumambang, Aran-aran tembang sulukne : Suluk Penjambek , Suluk Asmak, Suluk Gantung Siwur, Suluk Balelakon, Suluk Kembang Laos. SULUK PENJAMBEQ ( sinom )

Sai Sai daku dakuq q side side sanak, sanak, Sai aran dait dait leman leman

embe embe,, ape ape daku dakuq q depe depete te

ngambar. Maraq lampaq ngelalu aiq. Lupaq langan lupaq diriq. Ajong ombeh nurut baur. Betakilan isiq lelakaq. Bekesundung pejan diriq. Mete bukti langan irup belelangon.

86

Silaq Silaq simpan simpang g sepema sepemamaq maq.. Lekoq Lekoq buaq buaq apuh apuh gambir gambir.Pe .Penja njambe mbeq q isin isin penginang. Pacang katur jan rezeki.Sang nebau jari bukti.Langan si bener te pete irup. Si kesilip bau penggitan. Iling-iling basen pengelingsir.Panjak Neneq tue jeti belelakon. Lueq langan, lueq entan. Panjak Neneq jagak diriq.Araq genem leq dowe bande. Mele kuase guna mandi. Ie mele teparan sakti. Bau negak jari Datu. Araq Araq dengan ketungkulan. Mete ilmu mete sakti. Selapuqne bau jari kesusahan. Araq sopoq basen pangeran. Lamunku mele tetu tuwi. Jari manusie saleh solah. Lenteng langan gaweq bakti. Inget diriq jagaq diriq. Kaji diriq leman si tuhu.Si kuase Allah Ta’ale. Ndeqne pegat dalem angen. Jari sesambatan ate buaq penginang. Dalem Islam sino teparan. teparan. Laku iling iling amalan amalan zikir. zikir. Sekadi maraq manik deside Allah. Dalem kitab Quran suci. Inget Neneq merang ate. Tenangan jiwe jiwe dait dait qalbu. qalbu. ( Q.S.Ar Q.S.Ar-raa -raad-2 d-28). 8). Jari Jari langan langan tekeri tekerisaq saq.. Niat Niat ingsun ingsun sembah puji. Tipak Pangeran Gusti Gu sti Allah Taale. Taale. Nangi Nanging ng mule mule bangse bangse Sasak. Sasak. Durus Durus tungga tunggak k mete mete jati. jati. Langan Langan tulis tulis pemgilingan. Kitap ate si resik suci. Nemu gusti dalem diriq. Mance warne tunggal wujud. Mule sopoq si ndoeang aran. Ratu jagat nenek Kaji. Si nentuan idup mate suke susah. Pasek ling sino iman. Teguq, tegel, ubaye janji.Jagak lengkaq pegawean solah. solah. Besopoq Besopoq angen angen raos raos dan pikir pikir.. Ye sino sino tepara teparan n tindih tindih.Y .Yan an siq tetandoq batur Lakon irup care Sasak. Tobat Islam turut Nabi Ompolompol serah diriq tipaq Allah. (Q.S. Ar-rad 29-30)

86

Ndeqne lueq pengajahan. Kediq raos berkat mandi. Pegawan solah siq pem pemba bada daq. q. Ate Ate mene meneng ng jari jari muni muni.. Ajon Ajong g leng lengka kaq q metu metu tuli tulis. s. Mate Mate pendengah ji beguru. Isiq idup siq pegawean. Jari sangunte lalo mate. Adeqne ndeq tunggang jaran karing tolang. Inaq amaq bije sanak. Tiang ngiring sami iling. Doe bande dengan toaq. Bebadong adeqte sakti. Silaq sami pade ngaji. Bukaq ate nuntut ilmu. Langan tulis pengilingan. Kitab laeq salon gumi. Polahne tiding jari nasib awak. Kita Kitab b sne sne Tapel apel Adam Adam.. Nutu Nutura ran n tipa tipaq q peli pelingg nggih ih sami. sami. Perk Perkar aree idup idup manusie. Paicen Neneq Rabbul izzati. Kodal leman sir ilahi. Gedong latif geden luhur. luhur. Kesengihan Kesengihan Nur Muhammad metu jari sifat diriq. diriq. Langan irup medunye jeri menusie. Tekocapa ekocapang ng jari jari manusie manusie.. Empat Empat perkare perkare jari jari sai’. sai’. Tanak, anak, aiq, aiq, geni, geni, pawake. Takican zat sifat dekaji. Jalal, jamal, kahar, kamil. Sino kocap jari leluhur. Sifat Cahye nur Muhammad. Jari turas manusie sejati. Zat sifat manunggaling gusti kaula.

Watak tembang Ssasak 

Pangkur wataknya

: perang, dialog sosial/polemik



Asmarandana wataknya

: percintaan atau patah hati



Maskumambang wa wataknya

:sedih/duka la lara



Sinom wataknya

: nasihat



Dangdang wataknya

: suka cita atau senang

AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! 86

NO 1 2 3 4

PERTANYAAAN Tulislah Tulislah nama-nama kitab peninggalan lama

JAWABAN

masyarakat gumi Sasak ! Apa yang dimaksud dengan Tembang Tembang ? Tulislah macam-macam Tembang ! Buatlah tembang dengan kata-kata sendiri !

UJI KOMPETENSI

1. Tulisla Tulislah h dua macam macam Tembang Tembang yang kamu kamu ketahui ketahui ! 2. Bacala Bacalah h temban tembang g yang yang telah telah kalian kalian tulis tulis dengan menggun menggunaka akan n temban tembang g Sinom !

Dawek ngiring gamel pituah niki Tuntutlah ilmu sebanyak mungkin Sampai mendapat gelar muflihin Gelar dunia perlu dijalin Dengan ajaran Rabbulalamin (Wasiat (W asiat renungan masa)

86

PELAJARAN V

BAHASA SASAK ALUS

STANDAR KOMPETENSI

Memahami bahasa Alus yang berkembang di masyarakat masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR

Menjelaskan Bahasa Alus Masyarakat Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menyebutkan tingkatan bahasa Sasak 2.

Membaca wacana bahasa Sasak Sa sak Alus

3. Berkomunikasi dengan bahasa Sasak Alus

4. Men Mengena genall tanda tanda baca baca aksar aksaraa Sasak Sasak

MATERI PELAJARAN BAHASA SASAK ALUS Silaq tabace tuturan niki si tetuturan ngadu base alus !

Tuan Guru Pancor Ulamaq Beleq Tekocapan, laeq leq leq sopoq waktu waktu rauh due wali Allah Allah lekan Magribi. Dese Pancor jari biur lantur leq waktu nike. Pasaengan due wali niki Syeh

86

Syag Syaggaf gaf.. Leq Leq wakt waktu u nike nike Tuan Guru Guru Maul Maulana ana Syek Syekh h masi masihn hnaa leq leq dale dalem m

bosang Mamiq bosang Mamiq bini na si bepesaingan Hj. Halimatus Sya’diyah. Mamiq lakine bepesaengan Tuan Guru H. Abdul Majid. Waktune si rauh kedue wali Allah niki, bepesen tipaq mamiqne isiq Tuan Guru. Jari bebaosne Wali Allah niki “ Lamun bebije sebinian pelinggih, aranin ye Muhammad Syaggaf”. Maraq nike pesen lekan Wali Wali Allah Allah nike. Seuwahan sino, jarak empat jelo, tetu bebije ye Mamiq Bini leq tanggal 17 Rabi Rabiul ul Awwal wwal,, tahu tahun n 1324 1324H, H, beba bebare reng ngan an kenc kencee tahu tahun n 1906 1906 M.W M.Wahne ahne tabijean tabijean M. Bijene Bijene niki metu laki. Mamik laki ilingan pemesenan lekan Wali Allah nike, banjo teranin ye bijene niki aran Muhammad Syaggaf. Syaggaf nike, ye rombok-rombok seneng seneng pekayunan kedua pangeran. Sekenoan jua kampong dese beremi Pancor leq waktu nike jari beromboq solah seleh dait seneng warge sanak serte masyarakatne. Saking mule uah keturunan perwangse dait dait dengan dengan alim alim,, make make leq leq mase mase kanak-k kanak-kana anakne kne M. Syagga Syaggaff nike nike sampun uah penggi penggitan tan tandetande- tande tande kepinteran dait kealimanne. Mule jati ye si teharepan jari dile leq Gumi Sasak niki dait jari Ulamq beleq isiq Mamikne laki bini. Muhammad Syaggaf teserahan Ngaji leq sopoq Tuan Guru pasaengane TGH. Syarafuddin, TGH Abdullah dait Mamiqne sendiri. Selainan nike, teserah endah nuntut ilmu leq bangku sekolah teranin Sekolah Rakyat atawe SR selame kurang lebih empat taun. Telanjutan lumbar nuntut ilmu aning dese Mekkah. Leq waktu nike mule jati nyate ruen kasih sayang Mamiq Bini, si nyerminan bijane nuntut ilmu, teturut iye isiq Mamiq bini muq malik endah tetunggu ye si nuntut ilmu leq Mekkah, sampe leq derike taoqne ninggal dunie Mamiq Bini.

86

Saking uah mule pinter, dalem waktu ndeqne sue laloq kurang lebih lime taun bau ye selesaian pelajarane leq dese Mekkah. Laguq nenten puas

pekayunan sampe nike, lanjutan pendidikanne lek Shalatiyah Mekah jua’ si tepimpin isiq Syekh Salim Rahmatullah. Tekocapan leq Madrasah nike Tuan Guru jari Bintang Pelajar saking isiq pinterne. Kehebatanne nike teekuin isiq Syekh Hasan Muhammad Al Masysyath salaq sopoq Gurune si paling tunahne. Gurune niki jua si lueq jasene kader pare Ulama’ seluruh dunie. Ijazah Ijazah si gadingann gadingannee isiq isiq Tuan Tuan Guru tetulis tetulis gading gading

langsun langsung g isiq isiq

Guru Gurune ne leq leq Meka Mekah h nike nike.. Kelu Kelulu lusa san n Tuan uan Guru Guru tego tegolo long ngan an kelu kelulu lusa san n “ CUMLAUD” care mangkin, artine kelulusan paling atas nilaine, rate-rate sepulu isin rapotne. Berkat dorongan dait dukungan pare gurune nike, akhirne Maulana Syikh TGKH.M. Zaenuddin Abdul Majid bau ndirian sopoq Yayasan Yayasan si tearanin Nahda Nahdatul tul Wathan athan si berpuse berpusett leq dese Pancor Pancor Lombok Lombok Timur imur. Mulei Mulei lekan lekan Madrasa Madrasah h dalem dalem Yayasan ayasan Nahdat Nahdatul ul Wathan athan nike nike Maulan Maulanaa Syekh Syekh nyebar nyebaran an Agame Islam, Ngajahan Agame Islam, ndirian sekolah-sekolah agame. Tentu ndeqne sunyi lekan ujian-ujian berat selamene si keremaq periri masyarakat Gumi Gumi Paer Paer Lomb Lombok ok niki niki,, lagu lagu ye tetu tetu-t -tet etu u taba tabah, h, sabar sabar,, tegu teguh h keim keiman anan an sehingge selapuqte uah wikan dait serminan ruen hasilne mangkin leq Lombok uah menah tandur tandur isiq Agame, tebandi tebandingan ngan gumi paer lain. lain. Niki berkat berkat jase salaq salaq sopoq sopoq Tuan Gurunt Guruntee leq Lombok Lombok Maulan Maulanaa Syekh Syekh TGH.M TGH.M.Za .Zanud nuddin din Abdul Majid Ulamaq Beleq. ( Dikutip dari Majalah Majalah Gema Rinjani Rinjani teks Bahasa Bahasa Indonesiah Indonesiahal. al. 23 edisi 1Jan 1Janua uari ri 1995 1995,P ,Pen ener erbi bitt

Fors Forski kima mal, l, Mala Malang ng..

Dise Disesu suai aika kan n

dan dan

Bahasakan ke dalam bahasa Sasak Alus oleh Bahrie, tgl. 7 Mei 2009)

AKTIVITAS SISWA

86

dial dialih ih

a. Silaq teperajah teperajahin in bacaan bacaan leq atas nike, nike, beterus beterus lengkapi lengkapi kolom. kolom. Ndaq lupaq pete jawaban dalem bacaan. No 1

Basa Alus

Rauh

Basa Biase

Dateng

2 3 4 5 6 7 8 9 10

TANDA BACA AKSARA SASAK

86

Basa Indonesia

Datang

86

86

86

86

86

AKTIVITAS SISWA

Silaq minaq kalimat ngadu aksara Sasak ! 86

No

Kalimat

Aksara Sasak

1

Guru Ishak rajin ngajahan

2

Rina murid guru Ishak

3

Inaq Ruminah lalo memanoq

4

Papuq Asih genem beburuh mako

5

Datu Bayan mule gagah

6

Datu Selaparang mule alim

7

Mangkin niki lueq datu kodeq

8

Tentara laeq teparan laskar

9

Kadus laeq teparan keliang

10

Tukang atong surat teparan lang-lang

UJI KOMPETENSI b. Silaq side side berajah berajah pinaq kalimat kalimat basa basa alus ngadu ngadu kosa kata si uah uah araq leq dalem kolom! Conto: - Bapak Kepale Dese Suredadi rauh nyerminan masyarakatne si gotong royong pinaq jembatan.

- Bijen Mamiq Jaye lumbar munggah begunung tipaq Segare Anak. 1. ......................... ..................................... ......................... .......................... .......................... ......................... .................. ...... 2......................... 2..................................... ......................... .......................... .......................... ......................... .................... ........ 3. ......................... ..................................... ......................... .......................... .......................... ......................... .................. ...... 4......................... 4..................................... ......................... .......................... .......................... ......................... .................... ........ Silaq side salin kalimat niki ngadu tulisan Sasak ! 5. Tiang iang demen demen beraj berajah ah nuli nulis. s. 6. Guru Guru tia tiang ng ing inges es gat gati. i. 7. Sekola Sekolah h tian tiang g baru baru jari jari . 8. Guru Guru Bah Bahri ri raj rajin in nul nulis is

86

9. Guru Guru Antok Antok deme demen n bejor bejorak ak 10. Selapuq guru tiang pinter-pinter. pinter-pinter.

Niki pituah beleq lekan Ninik Maulana Syekh Orang munafiq tidak peduli Melanggar janji seribu kali Karena lidahnya tidak bertali Lari ke kanan lari ke kiri (Wasiat renungan masa)

PELAJARAN VI

CERITA RAKYAT SASAK STANDAR KOMPETENSI

Memahami cerita yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak

86

KOMPETENSI DASAR

Mendeskripsikan cerita yang berkembang di Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan tokoh-tokoh dalam cerita rakyat Sasak 2. Menyebutkan nama tokoh dalam cerita rakyat Sasak 3. Menyebutkan tempat terjadinya cerita Balang Kesimbar 4. Menceritakan kembali cerita Balang Kesimbar

MATERI PELAJARAN MEMBACA DONGENG Dongeng Balang Kesimbar

Pada Pada zaman zaman dahu dahulu lu di Pula Pulau u lomb lombok ok bersam bersamaa seoran seorang g

ting tingga gall seor seoran ang g kakek kakek tua

cucuny cucunyaa yang yang bernama bernama Balang Balang Kesimbar Kesimbar.. Kehidu Kehidupan pan

mereka sangat memprihatinkan. Mereka hidup sebagai petani penggarap penggar ap atau buruh tani yang hanya memperoleh upah dari menggarap sawah. Balang Kesimbar tinggal bersama kakeknya setelah kedua orang tuanya meninggal dunia akibat wabah penyakit yang ganas menyerang desa tempat tinggalnya. Ketika itu Balang Kesimbar masih sangat kecil. Ia diasuh dan dibesarkan oleh oleh kake kakekn knya ya.. Deng Dengan an penu penuh h kesa kesaba bara ran n sang sang Kake Kakek k menga engasu suh h dan dan mendidik Balang Kesimbar. Meskipun kehidupan mereka serba kekurangan, akan akan tetap tetapii

kake kakekn knya ya tida tidak k perna pernah h menge mengelu luh h

dan dan putus putus asa. asa. Balan Balang g

Kesimbar mendapat pendidikan yang cukup berupa pendidikan akhlak dan budi pekerti. pekerti. Ia diasuh dan diajar tata cara bergaul bergaul dan kesopanan kesopanan serta agar selalu tabah dan sabar menghadapi ujian hidup. Di samping dididik oleh kakeknya sendiri, dia juga diserahkan belajar ilmu agama kepada seorang guru di kampungnya. kampungnya. Berkat pendidik pendidikan an itu, ia dapat hidup dan bergaul bergaul di

86

teng tengah ah masy masyar arak akat at denga dengan n budi budi peke pekert rtii yang yang baik baik..

Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar

tergolong anak yang rajin, tekun dan penyabar. Mengingat kakeknya yang sudah sudah lanjut lanjut uloqa, uloqa, ia berusah berusahaa memban membantu tu kakekn kakeknya ya dalam dalam menyia menyiapka pkan n segala keperluan hidup yang apa adanya. Setelah Balang Kesimbar berusia remaja ia dapat bergaul di tengah masyar masyaraka akatt dengan dengan baik, baik, diseba disebabka bkan n asuhan asuhan dan pendid pendidika ikan n yang yang telah telah dite diterim riman anya ya.. Ia sela selalu lu meng menghar harga gaii orang orang-or -oran ang g tua tua di desa desa itu. itu. Bala Balang ng Kesimbar disegani juga oleh teman sebayanya. Pada suatu malam Balang Kesimbar mendengar berita dari temantemann temannya ya bahwa bahwa di istana istana sedang sedang disele diselengg nggara arakan kan pertun pertunjuk jukan an wayan wayang g kulit. Dalang yang tampil malam itu adalah dalang yang sangat terkenal. Lagi pula lakon lakon ceritra ceritra yang akan dipentaska dipentaskan n adalah ceritra ceritra yang yang sangat bagus yaitu cerita bel Serat Menak yang mengisahkan Jayeng Rane waktu kecil. “Bagai “Bagaiman manaa pendap pendapatm atmu u Balang Balang,, jika jika sehabis sehabis

sembah sembahyan yang g isya isya kita kita

ber beran angk gkat at bers bersam amaa ke temp tempat at pert pertun unju juka kan n waya wayang ng ?”, ?”, kata kata kawan kawan-kawannya. “Bai “Baikl klah ah,, aku aku meman memang g sanga sangatt ingi ingin n menon menonto ton n waya wayang ng,, teta tetapi pi beran berangka gkatla tlah h kalian kalian lebih lebih dahulu. dahulu. Aku akan akan menyel menyelesa esaika ikan n kebutu kebutuhan han kakekku. Setelah itu barulah aku datang menyusul ”. Setelah itu Balang Kesimbar segera pulang untuk mempersiapkan kebutuhan kakeknya. Dengan cepat ia menyediakan air, menanak nasi dan mempersiapkan tempat tidur. Setelah semua siap ia pun meminta izin kepada kakeknya. “Kek, Izinkanlah Izinkanlah aku menonton menonton wayang di istana. istana. Kata kawankawan dalangnya amat terkenal dan akan melakonkan ceritra yang amat baik. Telah lama aku tak pernah menonton wayang. Lebih-lebih cerita 86

tentang Jayeng Rane masa kecil. Inilah kesempatan baik bagiku untuk menontonnya. Apakah Kakek mengizinkan aku?”. “Tentu, cucuku. Berangkatlah ke tempat pertunjukan itu. Tetapi jagal jagalah ah dirimu dirimu baik-ba baik-baik. ik. Jangan Jangan sampai sampai terlib terlibat at kalau kalau terjad terjadii sesuatu sesuatu kegaduhan, perkelahian perkelahian ataupun yang yang lain-lain”. lain-lain”. Setela Setelah h memper memperole oleh h izin izin Balang Balang Kesimb Kesimbar ar segera segera berang berangkat kat ke tempat pertunjukan. Tetapi sayang, ia datang terlambat. Pintu gerbang telah ditutup karena penonton penuh sesak. Barang Kesimbar berusaha mencari jalan masuk lain tetapi tak berhasil, karena pintu masuk hanya satu. Barang Kesimbar pun berteriak-teriak mengitari tembok, tetapi tak seor seoran ang g pun pun mend menden enga garr teri teriak akan anny nya. a. Semu Semuaa oran orang g seda sedang ng asyi asyik k meno menont nton on.. Putu Putuss sega segala la hara harapa pann nnya ya untu untuk k dapa dapatt masu masuk k ke aren arenaa pertu pertunju njukan kan.. . Demi Demi melep melepaska askan n kekecew kekecewaan aanny nya, a, Balang Balang Kesim Kesimbar bar dudu duduk k di depa depan n pint pintu u gerba gerbang ng samb sambil il mere merenu nungk ngkan an apa apa yang yang harus harus dike dikerj rjak akan an.. Di temp tempat at itu itu juga juga bany banyak ak oran orang g lalu lalu-l -lal alang ang,, teta tetapi pi tak tak seorang pun yang menyapanya. Tanpa sengaja, ia melihat sepotong arang tidak jauh dari tempat duduknya. Balang Kesimbar mengambil potongan arang dan mencoba menoreh-noreh di tembok istana. Ia tak berpikir apa yang harus ditulis, namun tangannya tiba-tiba menggambar sesuatu yang aneh. Malam Malam larut larut ketika ketika Balang Balang Kesimba Kesimbarr tiba tiba di rumah. rumah. Kakekn Kakeknya ya belum tidur. Sang kakek merasa bingung mengapa secepat itu cucunya pulang. Tetapi setelah Balang Kesimbar menceritakan sebab-sebabnya, kakekn merasa puas dan segera mengajak Balang Kesimbar untuk tidur, agar badan tetap segar dan dapat menyelesaikan pekerjaannya dengan baik esok hari.

86

Menjel Menjelang ang pagi pagi ketika ketika pertunj pertunjuka ukan n selesai selesai,, maka maka para para penjag penjagaa kebersihan istana mulai melakukan tugas yaitu membersihkan sampah sampah yang berserakan karena penonton amat ramai. Ketika tiba di pintu pintu gerbang, gerbang, petugas petugas istana istana sangat terkejut. terkejut. Ia terkejut terkejut melihat coretan pada tembok istna. Setelah diamati ternyata coretan itu berbentuk seekor harim harimau au yang yang amat amat ganas ganas,, dan dan berma bermata ta tuju tujuh h buah buah.. Dua Dua buah buah mata mata terdapat di kepala seperti lazimnya, dua buah terdapat pada kedua sisi pinggang, dua buah lainnya terdapat pada pantat, sedang sebuah lagi terd terdap apat at pada pada ekor ekor.. Meli Meliha hatt hal hal itu itu petu petuga gass

berp berpik ikir ir dala dalam m hati hati..

“Siapakah gerangan yang berani sekali menggambar pada tembok ini. Memang gambarnya bagus, tetapi kalau diketahui oleh baginda raja, pasti beliau akan murka. Ketimbang aku sendiri yang kena marah, lebih baik hal ini kulaporkan”. Set Setelah elah berp berpik ikiir dem demikian kian,, ia pun pun sege segera ra mengh enghad adap ap dan dan melaporkan apa yang dilihatnya. “Ampun tuanku. Hamba hendak menceritakan suatu hal”. “Tentang “Tentang apa”?, tanya raja “Ampun tuanku. Di tembok pintu gerbang terdapat sebuah gambar harim harimau au yang yang sanga sangatt meny menyer eramk amkan an.. Hamb Hambaa taku takutt kena kena mara marah h oleh oleh Tuank uanku, u, kare karena na itu itu seba sebaik ikny nyaa sila silaka kan n Tuank uanku u meny menyak aksi sika kan n sendi sendiri ri gambar itu”. Mende Mendeng ngar ar lapo lapora ran n itu, itu, deng dengan an seket seketik ikaa raja raja bera berang ngka katt untu untuk k membuktikannya. Setelah tampak olehnya gambar itu raja pun berkata “Siapa yang melakukan perbuatan ini. Tidakkah ia tahu bahwa sipapa pun dilarang mencoreng tembok ini? tetapi aku melihat gambar ini sangat bagus. Siapa gerangan yang menggambar harimau ini ? Tapi siapa pun dia, harus bertanggung jawab. Ia harus mencari harimau seperti yang

86

terlihat pada gambar itu. Harimau bermata tujuh yang kelihatan aneh. Bil Bila

gaga gagall menem enemuk ukan ann nya

nyawan awany ya

seba sebaga gaii peng pengga gant ntii.

Kini Kini

kuperi kuperinta ntahka hkan n untuk untuk mencar mencarii yang yang melaku melakukan kan perbua perbuatan tan ini sampai sampai dapat!”, kata sang Raja kepada prajuritnya. Sesung Sesungguh guhnya nya raja raja sangat sangat kagum kagum akan akan kebagus kebagusan an gambar gambar itu. itu. Ketika Ketika meliha melihatny tnyaa untuk untuk pertam pertamaa kali, kali, raja raja terkej terkejut ut dan hampir hampir lari. lari. Tampaknya garam seperti harimau yang sesungguhnya. Raja benar-benar heran dan penasaran kepada pelukisnya. Menerima perintah langsung dari raja, petugas itu pun langsung mencari tahu, ia mendatangi rakyat kemudian ditanya satu persatu. Dari sekian sekian banyak banyak rakyat rakyat yang yang ditany ditanyaa mengena mengenaii orang orang yang yang meluki melukiss di tembok tembok istana, sebagian sebagian besar menyatakan menyatakan tidak tahu. Seketika Seketika muncul seseorang yang memberikan laporan bahwa tadi malam Balang Kesimbar tampak tidak menonton dan duduk-duduk persis di depan tembok tempat lukisa lukisan n itu. itu. Mungki Mungkin n saja saja dia

yang yang melak melakuka ukan n perbuat perbuatan an itu. itu. Teta Tetapi pi

orang itu menambahkan, bahwa Balang Kesimbar masih sangat muda, jadi tidak berani menjamin ia mampu melukis begitu bagus, karena ia juga bukan anak yang tergolong cerdas. Walaupun demikian, petugas istana istana mencari mencari dan menemuk menemukan an

Balang Balang Kesimba Kesimbarr dan berkata berkata “Hai “Hai

Balang Kesimbar, Saat ini juga kau harus menghadap ke istana. Raja kita hendak menanyakan sesuatu kepadamu!”. “Baik “Baik Tuan Tuan ” jawab Balang Balang Kesimbar tanpa tanpa banyak tanya tanya seraya ber bersi siap ap beran berangk gkat at menu menuju ju ista istana na.. Seti Setiba ba di ista istana na Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar melihat banyak orang. Ia bertanya dalam hati. “Ada apa gerangan ?” Ketika di hadapan sang Raja itu ia ditanya langsung oleh raja “Siapakah kamu ini anak muda ?” “Hamba bernama Balang Kesimbar Tuanku”.

86

“Apakah kau yang menggambar di tembok gerbang itu?”, tanya raja. “Benar tuanku. Hambalah yang menggambar harimau itu”, jawab Balang Kesimbar dengan tenang. “Apa sebab kau begitu berani menggambar di tempat itu? Bukankah itu tembok gerbang istana?. Tidakkah kau mengetahui bahwa dilarang untuk mencor mencoreng eng-co -coreng reng tembok tembok istana istana?? Tetapi etapi karena karena kau telah telah mengak mengakui ui perbuatanmu, sekarang kau kutugaskan mencari seekor harimau seperti yang telah kau gambar itu. Harimau garang dengan mata tujuh buah. Ingatlah Balang, jika kau gagal menemukan harimau bermata tujuh maka nywamu jadi penggatinya. Nah, berangkatlah!” Balang Kesimbar segera kembali ke rumahnya. Tak henti-henti ia berpikir, bagaimana mungkin ia berhasil mencari binatang seperti yang telah ada digambarnya, karena ia hanya mencoret-coret mengikuti hati nurani nurani dan guratan guratan tangan. tangan.

Setela Setelah h tiba tiba di rumah, rumah, Balang Balang Kesimba Kesimbar r

menceritakan hal itu kepada kakeknya. Ia pun meminta nasehat untuk mengatasi beban yang ditimpakan kepadanya. “Cucuku, Balang Kesimbar. Semua tugas yang dibebankan raja kepadamu, haruslah kau laksanakan sebaik-baiknya. Apapun yang terjadi dan

bagaimanapun

sul sulitnya

harus

kau kau

laksan sanakan.

Kita

harus rus

menu menunj njuk ukka kan n kese keseti tiaa aan n kepa kepada da raja raja yang yang kita kita cint cintai ai.. Aku Aku pun pun tak tak mengetahui di tempat mana harimau semacam itu dapat kia ditemukan. Mungkin sekali harimau semacam itu tidak pernah ada. Kalaupun ada pasti sangat sulitlah untuk untuk menangkapnya. Tetapi Tetapi janganlah kau berputus asa cucuku, ku, seb sebab sem semua

kesulitan

pasti ada

jalan

keluarny rnya.

Berangkatlah besok pagi dan kakek akan tetap mendoakan agar usahamu dapat berhasil. Segala keperluan perjalanan akan kupersiapkan malam ini juga. Kini beristirahatlah dengan tenang”.

86

Esok Esok hari

keti ketika ka pajar pajar mula mulaii meny menyin ings gsin ing, g, dan embu embun n tela telah h

melepas melepaskan kan diri diri dari dari dedaun dedaunan, an, Balang Balang Kesimb Kesimbar ar dibang dibangunk unkan an oleh oleh kakeknya. Setelah memohon restu kepada orang tua itu, Balang Kesimbar turun dari rumah dan memulai pengembaraan untuk menyelesaikan tugas yang amat berat. Lama ia dalam perjalanan dan menemukan berbagai rintangan yang berat. Ia masuk hutan keluar hutan, menuruni lembah dan mendaki tebing. Sepanjang jalan ia kehausan dan kelaparan.Ia berjalan seakan tanpa arah dan tujuan pasti. Di dalam hati ia terus berpikir, ” Mana mungkin harimau itu kutemukan, tetapi... mengapa akau melukis nya dengan dengan begitu begitu saja? saja? Ada rahasi rahasiaa apa dengan dengan lukisan lukisan itu? itu? Pertany Pertanyaan aan sem semacam acam itu itu teru teruss meng mengga ganj njal al di bena benakn knya ya.. “. “.

Sete Setela lah h

mele melewa wati ti

beberapa hutan belantara, di depannya ia melihat padang tandus yang begitu luas Ia berkata dalam hati ”Kalau aku melintasinya juga pasti badanku akan binasa. Jalan lain tak ada lagi di kiri kanan ku terdapat sungai yang amat dalam. Aduh, apa akalku sekarang?”. Dala Dalam m kead keadaa aan n yang yang suli sulitt itu itu ia teri tering ngat at kepa kepada da beka bekall yang yang dipersiapkan kakeknya. Bekal itu dibungkus dengan lepe (seludang daun pinang) yang telah dihaluskan dan diikat dengan benang peninggalan ibu Bala Balang ng Kesim Kesimba barr. Dalam Dalam bung bungku kusa san n maka makana nan n yang yang dikem dikemas as oleh oleh kakenya itulah tersimpan kekuatan ghaib yang dapat menolong Balang Kesi Kesimb mbar ar meng mengat atasi asi berba berbaga gaii kesul kesulit itan an.. Setel Setelah ah memu memusa satk tkan an cipt ciptaa seje sejena nak, k, bung bungku kusa san n itu itu dile dilemp mpar arka kan n seku sekuat at tena tenaga ga.. Kemu Kemudi dian an ia menggantung diri pada benang pengikatnya. Dengan berkah pertolongan Tuhan

Yang

Mahak hakuasa,

Balang

Kesimbar

terangkat

ke

ata atas,

menggelantung di angkasa sehingga berhasil menyebrangi padang yang berbahaya itu dengan selamat. Perjalanan dilanjutkan lagi. Ia tidur di mana saja kemalaman. Ia ber berusa usaha ha

maka makan n sehem sehemat at mung mungki kin n untuk untuk menj menjag agaa janga jangan n sampa sampaii

86

kehabisan bekal dalam pengembaraan yang tidak menentu ini. Setelah berjalan berjalan beberapa beberapa lama lama ia tiba tiba di sebuah sebuah padang padang yang lain. Padang itu dipe dipenuh nuhii deng dengan an kala kalaje jeng ngki king ng yang yang amat amat berb berbis isaa dan dan tak tak terbi terbila lang ng banyaknya. Balang Kesimbar merasa ngeri menyaksikan hal itu. “Apa akalku sekarang ?”, pikirnya. Pada Pada saat saat

itu, itu, lagi lagi-l -lag agii Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar memp memper ergu guna naka kan n

bungk bungkusan usan yang yang dibawa dibawanya nya.. Sambil Sambil memoho memohon n dan menyer menyerahk ahkan an diri diri sepenuhnya kepada Tuhan Yang Mahakuasa, bungkusan itu dilemparkan seti seting nggi gi-t -tin ingg ggin inya ya ke udara udara seray serayaa meme memega gang ng bena benang ng pengi pengika katn tnya ya deng dengan an kuat kuat.. Dan Dan ia pun pun berha berhasi sill meli meliwa wati ti pada padang ng kala kalaje jeng ngki king ng itu itu dengan selamat. Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar pun mela melanj njut utka kan n perj perjal alan anan an yang yang bera beratt ini. ini. Semua rintangan dihadapinya dengan sabar dan tabah disertai keyakinan akan hasil perjalanan ini. Beberapa lama kemudian kembalilah Balang Kesimbar berada di tepi sebuah padang. Padang itu dipenuhi dengan ular berbisa. Semua jenis ular berbisa terdapat di dalamnya. Untuk mengatasi kesulitan kesulitan baru ini, Balang Balang Kesimbar Kesimbar melakukan melakukan hal serupa seperti seperti yang pernah dilakukansebelumnya. Ia berhasil lolos dari mara bahaya. Rintangan demi rintangan dilaluinya dengan baik. Bahaya demi bahaya dapat diatasinya dengan selamat. Tetapi, rintangan dan bahaya masih belum habis juga. Dalam perjalanan selanjutnya ia melihat seorang raksasa yang amat besar. Tetapi Tetapi untunglah raksasa itu sedang s edang tidur dengan pulasnya. Dan Balang Kesimbarpun berkata dalam hati. “Untunglah raksasa itu sedang tidur. Kalau tidak pasti aku binasa karenanya. Tampaknya Tampaknya sangat mengerikan”.

86

Untuk Untuk mengat mengatasi asi kesulit kesulitan an itu Balang Balang Kesimb Kesimbar ar kembal kembalii pergun pergunaka akan n bungkusan tadi dan berhasil dengan selamat. Ia telah melewati raksasa itu dengan aman. Dan Dan Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar pun pun mela melanj njut utka kan n perj perjal alan anan an deng dengan an cepa cepat. t. Kekhaw Kekhawati atiran ran masih masih saja saja melint melintas as dalam dalam hatiny hatinya. a. Ia khawat khawatir ir kalau kalau raks raksas asaa yang yang teng tengah ah tidu tidurr itu itu tiba tiba-t -tib ibaa terj terjag agaa dan dan menc menciu ium m bau bau badannya. Tetapi akhirnya Balang Kesimbar tiba pada sebuah padang yang sangat kering. Rumputpun tak dapat tumbuh di atasnya. Panasnya tak terkatakan lagi. Tanahnya terdiri dari tanah sari yang sangat gembur. Pada Padang ng ini ini haru haruss dise disebr bran angi gi.. Teras erasaa kera keragu guan an dala dalam m hati hati Bala Balang ng Kesimbar. Kesimbar. Terselip Terselip juga niat untuk kembali. ke mbali. Tetapi Tetapi perjalanan sudah amat jauh. Betapapun padang ini harus disebrangi. Setelah membulatkan tekat dan memohon keselamatan Balang Kesimbar pun mulai melangkahkan kaki kakiny nyaa mema memasu suki ki pada padang ng itu. itu. Sete Setela lah h berj berjal alan an bebe beberap rapaa lang langka kah, h, kaki kakiny nyaa teng tengge gelam lam ke dalam dalam tana tanah, h, hing hingga ga ke lutu lutut. t. Panas Panasny nyaa tak tak terkatakan lagi. Tetapi karena tekad telah membaja, Balang Kesimbar tak mundur walau selangkah.Dengan susah payah ia tetap melangkah maju. Kini Kini bada badann nnya ya mula mulaii teng tengge gela lam m ke dala dalam m pana panass itu. itu. Tanah anah tela telah h mencapai pingan. Tetapi ia tetap berusaha untuk maju. Dan ia tenggelam makin jauh. Akhirnya tanah telah mencapai batas leher. Kini ia hampir tak sadarkan diri. Pada saat yang paling keritis ini, tiba-tiba angin puyuh dahsyat melanda padang itu. Semua yang berada di dalamnya diterbangkan. Demikian pula Balang Kesimbar tak luput dari sasaran angin puyuh itu. Ia diterbangkan entah kemana. Tiba-tiba ia meluncur jatuh dan berada di atas sebatang pohon sawo. Ketika membuka mata ia merasa heran. Dan sadarlah ia akan akan apa apa yang yang tela telah h terj terjad adi. i. Kemu Kemudi dian an ia mema memanj njat atka kan n puji puji syuk syukur ur kehadapan Tuhan Yang Maha Kuasa. Kini ia sadar bahwa perjalanannya

86

sela selalu lu mend mendap apat at perl perlin indu dung ngan an.. Kare Karena na meras merasaa sanga sangatt paya payah, h, ia pun pun beistirahat di atas pohon itu. Bebe Bebera rapa pa saat saat kemu kemudi dian an tatka atkala la Balan alang g Kesi Kesim mbar bar terb terban angu gun n ia mendengar suatu suara. “Suara “Suara apakah itu?”, tanyanya tanyanya dalam hati. hati. “Ada jugakah manusia lain di tengah tengah hutan hutan belant belantara ara ini?”. ini?”. Ia mencari mencari arah suara suara itu. itu. Ia memasa memasang ng telinga dengan baik. Benar. Ia mendengar suatu suara. Sumbernya tak jau jauh h dari dari temp tempat at itu. itu. Sete Setela lah h dipe diperha rhati tika kan n deng dengan an seksa seksama ma jela jelasl slah ah baginya suara itu suara alat tenun. Ketika pandangannya terarah ke bawah pohon sawo, ia melihat seseorang. “Siapakah berada di bawah? Jin atau manusia?”, tanya Balang Kesimbar di dalam hati. Ia berusaha menenangkan jiwanya. Setelah beberapa saat berlalu, ia kembali memperhatikan apa yang telah dilihatnya tadi. Apa yang yang dili diliha hatn tnya ya tern ternya yata ta tak tak berub berubah ah.. Seor Seoran ang g wani wanita ta yang yang teng tengah ah menenun. Karena asyik dalam pekerjaan, ia tidak mengetahui seseorang berada di atasnya. Balang Kesimbar mengambil sebiji buah sawo yang kecil. Ia berniat mengganggu wanita itu. Ia ingin membuat wanita itu terkejut. Lalu dilemparkannya buah sawo itu kearah wanita itu. Tetapi tida tidak k meng mengen enai ai sasa sasaran ran.. Buah Buah itu itu terj terjat atuh uh di depa depan n wani wanita ta itu. itu. Lalu Lalu Balang

Kesim simbar

meng engambil

buah uah

yang

kedua.

Buah

itupun

dilemparkan. Tetapi Tetapi tidak mengenai sasaran lagi. Buah terjatuh disamping wanita itu. Dengan tidak merasa curiga, wanita itu memandang buah sawo yang jatuh itu. Buah yang ketiga diambil oleh Balang Kesimbar, dan kembali dilemparkan kepada wanita itu. Tetapi masih juga gagal. Buah Buah itu itu jatu jatuh h disam disampi ping ng kana kanan. n. Bersa Bersama maan an deng dengan an itu itu wani wanita ta itu itu memandang ke atas. Ia amat terkejut melihat seorang pemuda berada di atasnya. Berbagai pikiran berkecambuk di dalam hatinya. Dengan cepat ia berkata.

86

“Hai Hai lel lelaki aki, cepa cepattlah turun urun sebe sebelu lum m kake kakekk kku u kemb kembal ali. i. Kal Kalau ia mengetahui ada manusia lain di tempat ini, pasti musnah dimakannya. Ketahuilah kakekku adalah seorang raksasa”. Mendengar kata-kata itu Balang Kesimbar turun dengan segera. “Pastilah raksasa itu yang telah kujumpai dalam dala m perjalanan bisik hatinya. Setelah saling sapa dan berkenalan, Balang Kesimbarpun menceritakan kisahnya dari awal hingga berada di atas pohon sawo itu. Setelah itu, wanita tadi yang ternyata seorang putri, menyuruh Balang Kesimbar agar menyiram tubuhnya dengan air jeruk, untuk mengurangi bau. Setelah itu, Balang Kesimbar dimasukkan ke dalam sebuah peti. Tak lama kemudian raksasa itu pun datang. datang. Segera setelah setelah kembali, ia merasa bahwa seorang manusia lain berada di tempat itu. “Cucuku, aku mencium bau manusia lain di tempat ini. Aku sungguh gembi gembira ra deng dengan an tak tak bersus bersusah ah paya payah, h, santa santapa pan n tela telah h bera berada da diuj diujun ung g hidung”. “Kek, “Kek, yang yang kakek kakek cium itu adalah adalah bauku. bauku. Kalau Kalau bernia berniatt menyan menyantap tapku, ku, santaplah sekarang juga”. “O, tidak. Aku tak akan tega memakan dagingmu. Kau sangat kusayangi. Sukar mencari cucu secantik kau. Nah, sekarang cobalah katakan apa keinginanmu. Akan kucarikan secepatnya”. “Terima kasih, kek. Carikanlah aku buah-buahan yang masih segar. Aku sangat ingin memakannya”. Dengan singkat diceritakan raksasa itu pun terbang ke suatu tempat yang ditumbuhi berbagai jenis buah-buahan. Tak lama kemudian ia pun telah kembal kembalii dengan dengan membawa membawa berbag berbagai ai jenis jenis buah-bu buah-buaha ahan, n, berupa berupa buah buah manggis, salak, durian, duku, dan lain-lain. 86

“Nah, sekarang apalagi yang kau ingini cucuku?”. “Kek, kalau benar kakek sayang padaku, carikanlah aku daging rusa yang segar. Aku sangat ingin menikmatinya. Maukah kakek?”. “Tent “Tentu, u, tentu. tentu. Sekara Sekarang ng juga juga akan akan kucarik kucarikan. an. Daging Daging rusa bukanl bukanlah ah dagi daging ng yang yang suka sukarr dipe dipero role leh. h. Sebe Sebent ntar ar lagi lagi pasti pasti aku aku tela telah h data datang ng membawanya”. Dan raksasa itu pun berangkatlah. Segera setelah raksasa itu berangkat, Balang Kesimbar pun dikeluarkan dari dari dala dalam m peti peti.. Dan Dan disu disuguh guhii hida hidang ngan an secu secukup kupny nya. a. Kemudi Kemudian an ia dimandikan dengan air jeruk. Setelah itu kembali di masikkan ke dalam tempat semula. Tak lama kemudian raksasa itu telah kembali. “Ha, cucuku. Pasti ada manusia lain di tempat ini. Sedap benar baunya. Kini aku akan dapat menyantap daging manusia lagi”. “Bukan, “Bukan, Kakek. Yang Yang kakek cium itu pastilah bauku sendiri. sendiri. Bila kakek berniat menyantapku, santaplah”. “O, tidak. Sedikitpun Sedikitpun tak ada niatku niatku untuk memakanmu. memakanmu. Aku tidak gila memakan cucuku sendiri. Apalagi kau cantik sekali dan amat kusayangi. Tetapi apakah yang kau ingini lagi? Katakanlah cucuku”. “Ah, kakek, terlalu baik hati. Kakek telah terlalu payah. Lebih baik kakek beris beristir tiraha ahatt terleb terlebih ih dahulu dahulu.. Bukank Bukankah ah makanan makanan masih masih cukup cukup banyak banyak.. Bagaimana kalau aku mencari kutumu, kek. Bukankah telah lama aku tak pernah mencarinya. Barangkali jumlahnya terlalu banyak”. “Baik, cucuku. Benar katamu. Kutuku pasti telah banyak”. Demikianlah ia pun mulai mencari kutu di kepala raksasa itu. Raksasa itu pun merasa senang dan nyaman.

86

“Kek, kutu kakek bukan main besarnya. Sungguh luar biasa. Mengapa dibiarkan saja, kek?” “Ah, cucuku. Kutu itu memiliki suatu rahasia. Tak seorangpun boleh mengetahuinya. Kalau rahasia ini bocor, pastilah kakek akan binasa”. “Sungguh anaeh. Mengapa demikian, kek?”, tanya putri p utri itu. “Nah, dengarkanlah, kata raksasa itu kemudian. “Semua yang berada di kepalaku ini, jika dilepaskan dapat berubah menjadi semacam panah. Kutu yang besar itu, jika dilepas dapat menjadi panah batu. Rambutku yang putih bisa berubah menjadi panah apa saja yang diingini. Sedangkan ketobeku bisa berubah menjadi panah kabut”. Set Setelah elah mende endeng ngar ar ket keteran eranga gan n

raks raksas asaa

itu, tu, ia pun pun

melan elanju juttkan kan

peker pekerjaa jaanny nnya, a, mencar mencarii kutu kutu seperti seperti biasa. biasa. Tetapi etapi secara secara diam-d diam-diam iam ia menyembunyikan kutu, rambut dan ketombe sang raksasa pada sebuah kantung. “Kek, aku ingin benar memiliki seekor harimau bermata tujuh. Keinginan itu itu tela telah h lama lama terp terpen endam dam dala dalam m hati hatiku ku.. Seka Sekara rang ng kein keingi gina nan n itu itu tak tak terkatakan lagi besarnya. Kek, tangkaplah aku”. Mendengar keinginan itu sang raksasa terkejut. “Cucuku, harimau yang kau inginkan itu sangat sulit untuk diperoleh. Kalu Kalu toh aku bisa bisa menemu menemukan kannya nya,, maka maka untuk untuk menang menangkap kapny nyaa pasti pasti sangat sulit. Menurut dugaanku harimau seperti itu mungkin terdapat di hutan hutan belong belongas as atau atau pengant pengantap. ap. Tetapi etapi lebih lebih baik baik kalau kalau kau memint memintaa benda yang lain. “Tid “Tidak ak kek. kek. Aku Aku tida tidak k ingi ingin n bend bendaa lain lain.. Aku Aku hany hanyaa meng mengin ingi gink nkan an harimau bermata tujuh. Kalau kakek tidak bisa mencarikan lebih kalau aku mati. Biarlah aku mati karenanya. Sekarang juga”. 86

“Jangan cucuku. Kau tidak perlu senekat itu. Sekarang juga aku akan berangkat mencarinya”. Maka terbanglah raksasa itu menuju hutan Belongas. Ia terbang tinggi sekali sekali.. Matany Matanyaa memanda memandang ng dengan dengan tajam tajam ke bawah bawah dan mengam mengamati ati dengan cermat. Tak berapa lama ia melihat sekelompok harimau yang sedan sedang g beri berist stir irah ahat at.. Dite Diteng ngah ah-t -ten enga gah h kelom kelompo pok k itu itu tampa tampak k seek seekor or bermata tujuh. Dengan hati-hati serta kekuatan dan kecepatan luar biasa raksasa itu menukik ke bawah. Dengan cepat disergapnya harimau itu. Ia berhasil dengan baik. Walaupun harimau itu mengadakan perlawanan, tetapi tak berarti bagi raksasa itu. Harimau itu cepat kilat diterbangkan ke angk angkasa asa dan dan menu menuju ju ruma rumahny hnya. a. Sete Setela lah h tiba tiba harim harimau au itu itu diik diikat at dan dan ditambatkan pada batang pohon sawo disamping rumahnya. “Hai cucuku, aku telah berhasil memenuhi permintaanmu sebagi tanda kasih sayangku. Aku telah berhasil memperoleh seekor harimau yang bermata tujuh. Binatang itu telah kutambatkan di sebelah rumah. Dan kini bergembiralah engkau”. “O, terima kasih kek. Telah lama aku menginginkan harimau semacam itu. Aku sangat bergembira dengan den gan pemberian ini. Tetapi…” “Apa “Apa lagi lagi cucu cucuku ku.. Masi Masih h adak adakah ah kein keingi gina nanm nmu u yang yang belu belum m kupenuhi. Katakanlah sekarang juga. Kakek akan segera mencarinya. Nah, kalau demikian kek, aku punya satu keinginan lagi. Kalau kakek dapat penuhi aku sangat bahagia”. “Nah, katakanlah segera cucuku”. “Carikanlah aku permata yang indah-indah Kek. Intan, berlian atau permata apa saja yang indah. Pokoknya asal permata yang baik”. 86

“Ha, kalau permata semacam itu yang kau kehendaki, mudah bagiku. Mengapa tak kau katakan sejak dulu. Sekarang juga aku akan berangkat agar segera dapat kembali”. Maka aka terba erbang ngllah raks raksas asaa itu untu untuk k menca encari ri perm permat ataa yang ang dike dikehe henda ndaki ki cucu cucuny nya. a. Sesun Sesungg gguh uhny nyaa bagi bagi seora seorang ng raksas raksasa, a, menc mencar arii permata lebih sulit baginya dari pada mencari benda-benda yang lain, karena harus membongkar tanah, menyelam di sungai dan sebagainya. Karena itu untuk mencari permata ia harus mempergunakan mempergunakan waktu lebih lama lagi. Segera Segera setela setelah h raksasa raksasa itu itu berangk berangkat, at, ia mengel mengeluark uarkan an Balang Balang Kesimbar dalam persembunyannya. “Balang “Balang Kesimbar Kesimbar,, bagaimana bagaimana pendapatmu pendapatmu kalau sekarang juga kita melarikan diri. Kukira inilah saat yang paling tepat bagi kita saat-saat lain sulit diperoleh. “Apa “Apa yang yang bagi bagi tuan tuan putr putrii akan akan kutu kuturu rutt saja saja”, ”, jawa jawab b Bala Balang ng Kesimbar. “Baiklah. Sekarang juga kita berangkat. Mari kita mempersiapkan diri”. Balang Balang Kesimb Kesimbar ar dan putri putri itupu itupun n segera segera memper mempersia siapka pkan n diri. diri. Harimau yang bermata tujuh yang terikat di batang sawo, segera diberi pelan pelana. a. Senjat Senjatapu apun n telah telah dipersi dipersiapk apkan. an. Balang Balang Kesimb Kesimbar ar naik naik di atas pungg punggung ung harima harimau u itu, itu, kemudi kemudian an disusul disusul oleh oleh tuan tuan putri. putri. Setela Setelah h itu harimau pun dipacu secepat-cepatnya. Larinya secepat kilat. Tampaknya bagaikan terbang. Mereka telah lepas meninggalkan rumah raksasa itu. Bersa Bersama maan an deng dengan an itu, itu, raksa raksasa sa yang yang menc mencar arii perm permat ataa itu itu pun pun merasa merasakan kan suatu suatu firasat. firasat. Ia merasakan merasakan bahwa bahwa

86

ada sesuatu sesuatu terjad terjadii di

rumahnya. rumahnya. Karena itu ia segera pulang. pulang. Setelah tiba raksasa itu langsung langsung berseru. “Wahai “W ahai cucuku. cucuku. Dimana Dimana kau berada. Cucuku,cucuk Cucuku,cucuku u !” Suasana Suasana tetap sepi. Tak ada suatu jawaban yang tersengar tersengar.. Raksasa itu langsung langsung memasuki memasuki rumah. Semua sudut diteliti dengan cermat. Tentu saja ia tak menemukan seseorang. “Apakah cucuku telah melarikan diri ?”, pikirnya. Kemudian ia pergi ke bawah pohon sawo, untuk melihat apakah harimau kesayangan cucunya cucunya berada di kandang kandang atau tidak. Raksasa itu sangat terkejut terkejut ketika ia tahu harimau itu tak berada di tempatnya. Ia kini yakin cucunya pasti melarikan diri, dengan menunggang harimau itu. “Baiklah. Ia akan segera kususul. Pasti ia belum berada jauh. Ia segera akan kutangkap”. Dengan sekuat tenaga ia melompat ke angkasa. Tak berapa lama sesudah itu ia menampak sesuatu titik bergerak dengan cepat. “Mungkin itulah cucuku”, pikirnya. Ia pun mempercepat terbangnya, dan hampir berhasil menysul cucunya. Melihat hal itu timbullah kekhawatiran yang sangat dalam di hati tuan putri. “Balan “Balang g Kesim Kesimbar bar.. Lihatl Lihatlah ah raksasa raksasa itu hampir hampir dapat dapat menyus menyusul ul kita. Bila ia berhasil menyusun kita, pastilah kita binasa dibuatnya. Apa yang kita lakukan sekarang?”. Pergunakanlah senjata itu untuk membunuhnya. Apa boleh buat. Demi keselamatan kita berdua”.

86

Dengan tangkas putri itupun mempergunakan senjata simpanannya. Ia menghantam raksasa itu, sehingga gerakannya terhalang. Tetapi raksasa itu berusaha terus untuk maju. Dan pada hantaman berikutnya akhirnya raksasa itu roboh di tengah padang dan tidak bernapas lagi. “Kek, Apa boleh buat”,kata putri itu dengan sedih sambil memandang bangkai raksasa itu. Setelah itu Balang Kesimbar dan sang putri meninggalkan tempat kejadian dan kembali ke rumah kakeknya. Setelah tiba Balang Kesimbar menjadi kecewa dan amat sedih, karena kakeknya telah meninggal dunia. Dalam alam kead keadaa aan n duka duka,, Bala Balang ng Kesi Kesim mbar bar

mengh enghad adap ap raja raja unt untuk

mempersembahkan harimau bermata tujuh yang menjadi tuntutan raja. Melihat Melihat keberhasila keberhasilan n Balang Balang Kesimbar Kesimbar,, raja sangat gembira gembira dan kagum. Rajapun memberikan hadiah-hadiah kepada Balang Bal ang Kesimbar. Beberapa hari kemudian, seorang pesuruh istana mengetahui kalau Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar memp mempun unya yaii seoran seorang g iste isteri ri yang yang amat amat cant cantik ik.. Dan Dan isterinya itu adalah seorang tuan putri. Dengan rasa dengki dan iri hati pesuruh istana itu pun mengadukan kepada raja. “Tua “Tuank nku, u, deng dengan an horm hormat at hamb hambaa mela melapo pork rkan an bahw bahwaa Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar memi memili liki ki seora seorang ng iste isteri ri yang yang amat amat cant cantik ik.. Lebi Lebih h dari dari itu itu isterinya itu adalah seorang putri. Sulit kita bisa menemukan seorang wanit wanitaa secant secantik ik itu. itu. Menurut Menurut perasaa perasaan n hamba hamba tak pantas pantas sama sama sekali sekali Balang Kesimbar memiliki isteri seperti itu. Seharusnya tuankulah yang paling berhak memilikinya”. “Bila “Bila demiki demikian an halny halnya, a, aturla aturlah h suatu suatu siasat siasat untuk untuk meleny melenyapka apkan n Balang Kesimbar”,katanya. Maka aka diat diatur urla lah h suat suatu u sias siasat at unt untuk membu embunu nuhn hny ya. Ia akan akan diperintahkan untuk memperdalam sumur yang telah dalam. Bila Balang 86

Kesi Kesimb mbar ar berad beradaa di dala dalamn mnya ya,, maka maka sumur sumur itu itu beram beramai ai-ra -rama maii akan akan dijatu dijatuhi hi batu. batu. Pastil Pastilah ah Balang Balang akan akan mati mati di dalamn dalamnya. ya. Bila Bila siasat siasat itu itu gagal, Balang Kesimbar akan diperintahkan memanjat pohon kelapa yang amat amat ting tinggi gi.. Sete Setela lah h bera berada da di punc puncak ak poho pohon, n, oran orang g bany banyak ak akan akan meneba menebang ng pohon pohon kelapa kelapa terseb tersebut ut dan pastil pastilah ah Balang Balang Kesim Kesimbar bar akan akan mati. Tetapi, semua rencana busuk itu tercium oleh Balang Kesimbar. Berkat kesaktian dan kepintaran isterinya. Balang Kesimbar dapat lolos dari rencana busuk itu. Ia membuat boneka dari tepung beras. Boneka itu dihidupkan kemudian kemudian dipergunakan untuk menggatikan Balang Kesimbar Kesimbar mengerjakan mengerjakan perintah raja. Dengan jalan itu Balang Kesimbar Kesimbar luput dari bahaya maut. Mendengar hal itu tentu saja raja sangat kecewa. Karena niatnya untuk memiliki isteri Balang Kesimbar menjadi terhalang. Tetapi, raja tidak berputus asa. Niat untuk menyingkirkan Balang Kesimbar tetap menyala dalam hatinya. Raja memerintahkan untuk menguji warna darah Balang Kesimbar. Apabila ternyata Balang Kesimbar berdarah merah, maka ia akan di bunuh. Tetapi, apabila ia berdarah putih maka dia berhak menjadi raja. Dalam peristiwa ini pun isteri Balang Kesimbar berusaha untuk menyel menyelamat amatkan kan suamin suaminya. ya. Sebelum Sebelum pelaks pelaksana anaan an pemeri pemeriksa ksaan an darah darah dijalankan, Balang Kesimbar disuruh meminum santan kelapa sebanyak mungki mungkin. n. Dan perbuat perbuatan an ini menyeb menyebabka abkan n ketika ketika pemeri pemeriksaa ksaan n tiba, tiba, ternyata darah yang keluar dari tubuh Balang Kesimbar tampak berwarna putih. Deng Dengan an peri perist stiw iwaa itu, itu, Bala Balang ng Kesi Kesimb mbar ar berha berhak k menj menjad adii raja raja menggatikan raja yang zalim itu. Rakyat dengan gembira menyambut

86

upacar upacaraa penobat penobatann annya ya menjad menjadii raja. raja. Mereka Mereka menyel menyeleng enggar garaka akan n pesta pesta empa empatt pulu puluh h hari hari empa empatt pulu puluh h mala malam. m. Deng Dengan an demi demiki kian an,, Bala Balang ng Kesimb Kesimbar ar mulai mulai memeri memerinta ntah h kerajaa kerajaan n dengan dengan aman aman dan sentosa, sentosa, dan didamp didamping ingii oleh oleh permais permaisuri uri yang yang memang memang berasal berasal dari dari putri. putri. Dengan Dengan demik demikia ian n rakya rakyatt hidu hidup p ruku rukun, n, damai damai dan dan nege negeri ri menj menjadi adi aman aman sert sertaa makmur. AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1

PERTANYAAAN Tulislah Tulislah nama-nama tokoh dalam d alam dongeng

2

balang Kesimbar ! Tulislah Tulislah nama tempat terjadinya dongeng

3

Balang Kesimbar...! Bagaimanakah suasana dalam Dongeng Balang

JAWABAN

Kesimbar...! UJI KOMPETENSI

1. Buatlah Buatlah sinopsis sinopsis tentang tentang dongeng dongeng Balang Balang kesimbar kesimbar..! ..! 2. Ceritakan kembali di depan kelas Dongeng Balang Kesimbar dengan

bahasa sendiri !

Napi makne pituah niki ? Tegakkan Sasak setegak Rinjani Membela iman membela diri Tegak utuh ikhlas berani Tidak tertawan ajaran iblis (Wasiat renungan masa)

PELAJARAN VII

86

SEJARAH SASAK

STANDAR KOMPETENSI

Memahami seluk beluk masuknya dan berkembangnya Agama Islam di Gumi Sasak Lombok KOMPETENSI DASAR •

Mendesk Men deskrip ripsik sikan an mas masuk uk dan ber berkem kemban bangny gnyaa Aga Agama ma Isl Islam am di Gum Gumii Sasak

INDIKATOR 1. Menyebutkan nama-nama penyebar Agama Islam di Gumi Sasak

Mendesk deskrip ripsik sikan an mas masuk uk dan berk berkemb embang angnya nya Agama Agama Isl Islam am di Gum Gumii 2. Men Sasak 3. Men Menjel jelaska askan n pen penyeb yebaran aran aga agama ma Isl Islam am di beb bebera erapa pa tem tempat pat di Gum Gumii

Sasak

Al Qur’an yang terbawa saat

MATERI PELAJARAN MASUKNYA AGAMA ISLAM di GUMI SASAK

86

(H.Lalu Lukman, 2005) . Sejak abad ke 13 Masehi Labuan Lombok

banyak banyak dikunj dikunjung ungii para pedaga pedagang ng yang yang berasa berasall dari dari Palemb Palembang ang,, Banten Banten,, Gresi Gresik k dan dan Sula Sulawes wesi. i. Deng Dengan an demik demikia ian n agam agamaa Islam Islam mula mulaii meras merasuki uki Lombok. Mula-mula kedatangan mereka untuk berdagang, kemudian banyak dian dianta tara ra mere mereka ka yang yang bert bertem empa patt ting tingga gall mene menetap tap bahka bahkan n mend mendir irik ikan an perkampungan-perkampungan. Sampai sekarang pun masih dapat kita lihat beka bekas-b s-bek ekas asny nyaa seper seperti ti perka perkamp mpun unga gan n Bugi Bugiss di Labu Labuan an Lomb Lombok ok.. Para Para pendatang dengan suku Sasak mengadakan hubungan. Dalam hubungan itu timbul rasa saling hormat menghormati dan harga menghargai. Dengan sadar atau tidak sadar terjadilah ambil mengambil dan pengaruh mempengaruhi dalam berbagai bidang seperti budaya dan agama. Yang dianggap baik dan cocok diterima sedangkan yang tidak cocok ditinggalkan. Labuan Lombok sebagai pelabuan dagang disinggahi para pelaut dan saudagar muslim dari Jawa dan mulailah timbul bandar-bandar tempat para pedagang sehingga semakin ramai. (Tawa (T awalin linudd uddin in Haris, Haris, HS, 2002) 2002), menje enjela lask skan an mela melalu luii salu salura ran n

per perda daga gang ngan an

ters terseb ebut ut

terba erbawa wa

pul pula

kit kitab-k ab-kit itab ab

kesu kesusa satteraa eraan n

yang ang

bernafaskan agama Islam seperti Roman Yusuf, Serat menak. Selain itu juga, Al Qur’an terbawa oleh para pedagang untuk mengaji di tempatnya masingmasing. (Tawalinuddin, (T awalinuddin, HS, 2002). Ketika berkembang pesatnya perdagangan

rempah-rempah, di Bali dan Lombok sudah berkembang perdagangan sarung yang yang dian diangk gkut ut oleh oleh kapa kapall-ka kapa pall dari dari Gres Gresik ik.. .. Menu Menuru rutt

Wisse isseli lius us

kemungkinan kemungkinan besar besar bahwa sejak sejak abad ke-14, pedagangpedagang-pedaga pedagang ng muslim telah melakukan pelayaran dan perdagangan di sepanjang Pantai Utara Pulau Jawa, Selat Madura Pesisir Timur Timur pulau Lombok, pulau-pulau Sunda Kecil sampai ke Maluku.

86

Dengan demikian penyebaran agama Islam di pulau Lombok melalui perdagangan, perkawinan, dan juga melalui seni sastra, ukir, pewayangan dan lain-lain. TUGAS INDIVIDU Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! NO

PERTANYAAN

daer daerah ah-d -dae aera rah h

JAWABAN

1

Sebu Sebuttkan kan

yang ang

dat datang ang

2

berkunjung ke Labuan Lombok Melalui Melalui apa saja penyeba penyebaran ran agama agama Islam

3

di sebarkan, sebutkan ! Dari daerah manakah para pedagang datang untuk menyebarkan agama Islam di pulau Lombok ?

A. Masuk dan Berkemb Berkembangnya angnya Agama Islam Islam

(Tawalinuddin HS, 2002) . Agama Islam masuk di Bumi Selaparang

tidak tidak lama lama setela setelah h runtuh runtuhnya nya keraja kerajaan an Majapa Majapahit hit karena karena pada pada waktu waktu itu sudah sudah ada pedagan pedagang-p g-peda edagan gang g muslim muslim yang yang bermuk bermukim im dan bernia berniaga ga di Lombok Lombok kemudi kemudian an mereka mereka menyeb menyebark arkan an agamany agamanya. a. Bukti Bukti yang yang paling paling eksplisit menjelaskan kedatangan Islam di Lombok adalah Babat Lombok yang menjelaskan bahwa ”Sunan Ratu Giri memerintahkan raja-raja Jawa Timur dan Palembang untuk menyebarkan Islam ke Indonesia Bagian Utara yaitu 1. Lemboe Mangkurat Mangkurat dengan dengan pasukanny pasukannyaa dikirim dikirim ke Banjar Banjar 2. Datu Bandan Bandan dikirim dikirim ke Makasar Makasar,, Tidore, Tidore, Seram, Seram, Selaya Selayar r 3. Anak Anak Laki-Laki Laki-Laki Raja Pangera Pangeran n Perape Perapen n berlay berlayar ar ke Bali, Bali, Lombok, Lombok, dan Sumbawa

86

Menuru Menurutt Faille Faille,, setela setelah h turun turun dari dari kapal, kapal, pasukan pasukan pangera pangeran n Prapen Prapen mendara mendarat, t, Raja Raja Lombok Lombok dengan dengan sukarel sukarelaa memelu memeluk k Agama Agama Islam Islam tetapi tetapi rakyatn rakyatnya ya tetap tetap menola menolak k sehing sehingga ga terjad terjadii peperan peperangan gan yang yang dimena dimenangk ngkan an oleh pihak Islam. Pend Pendap apat at lain lain menye enyebu butk tkan an bahw bahwaa Raja Raja Lomb Lombok ok awal awal mula mulany nyaa menola menolak k kedata kedatangan ngan Islam, Islam, namun namun setela setelah h Panger Pangeran an Prapen Prapen menjel menjelaska askan n maksudnya yaitu untuk menyampaikan misi suci dengan cara damai maka beliaupun diterima dengan baik, tetapi karena hasutan rakyatnya kemudian Raja Lombok ingkar janji dan mempersiapkan pasukan sehingga terjadilah peperangan. Dalam peperangan itu, Raja Lombok terdesak dan melarikan diri diri teta tetapi pi mala malang ng bagi bagi raja raja yang yang dike dikeja jarr oleh oleh Jaya Jayale leng ngka kara ra lalu lalu beli beliau au dibawa dibawa mengha menghadap dap ke Panger Pangeran an Perape Perapen. n. Beliau Beliau kemudi kemudian an diampu diampuni ni dan meng menguc ucap apka kan n dua dua kali kalima mah h syah syahad adat at sert sertaa dikh dikhit itan. an. Masj Masjid idpun pun seger segeraa dibangun sedangkan Pura, Meru, Babi, dan Sanggah dimusnahkan. Seluruh rakyat diislamkan dan dikhitan kecuali kaum wanita penghitanannya ditunda atas permintaan Syahbandar Lombok. Setelah berhasil mengislamkan Raja Lombok, Sunan Perapen dengan pasukannya pasukannya mengislamka mengislamkan n kedatuan-ked kedatuan-kedatuan atuan lainnya lainnya seperti seperti Pejanggik, Pejanggik, Langko, Parwa, Sarwadadi, Sarwadadi, Bayan, Sokong Sokong dan Sasak (Lombok Utara). Hal ini memiliki bukti-bukti adanya tinggalan arkeologi seperti mesjid-mesjid tua, makam-makam kuno dan sebagainya. Dalam mengislamkan kedatuankedatuan lainnya, sebagiannya masuk Islam dengan sukarela sebagian lagi masuk Islam dengan cara kekerasan seperti di Parigi dan Sarwadadi. Setelah itu itu bebe bebera rapa pa tahu tahun n kemud kemudia ian n selu seluru ruh h Lombok Lombok meme memelu luk k agam agamaa Islam Islam,, kecuali Pajarakan dan Pengantap. TUGAS KELOMPOK

Diskusikan bersama teman kelompokmu soal-soal di bawah ini ! 1. Kapan mulai masuknya masuknya agama agama Islam Islam Di Di Lombok Lombok !

86

2. Agama Islam masuk ke Lombok Lombok dibawa dibawa oleh siapa ? 3. Apa tujuan tujuan dan dan maksud maksud Sunan Sunan Prapen Prapen datang datang ke Lombok Lombok ? 4. Apa yan g dilakukan dilakukan Sunan Sunan Prapen Prapen terhadap terhadap masyara masyarakat kat Lombok Lombok yang yang tidak mau memeluk Agama Islam ? 5. Sebutkan Sebutkan 2 (dua) bukti bukti bahwa bahwa Islam telah telah berkemba berkembang ng di Pulau Pulau Lombok ! B. Sunan Prapen Kemb Kembali ali ke ke Lombok Lombok

Tawalinuddin Haris, HS. 2002 . Sesuai dengan misi yang diemban dari

Ratu Sunan Giri, maka setelah mengislamkan kerajaan-kerajaan lainnya di pula pulau u Lombo Lombok, k, maka maka Suna Sunan n Prape Prapen n mela melanj njut utka kan n peny penyeb ebar aran an Islam Islam ke Sumbawa, Dompu dan Bima. Sepeninggal Sunan Perapen, keadaan agama Islam Islam di Lombok Lombok sangat sangat menyed menyedihk ihkan an karena karena kaum wanita wanitanya nya menola menolak k memeluk agama yang baru itu. Hal ini sangatlah beralasan karena masih kuatnya pengaruh agama sebelumnya dan juga adanya pengaruh dari Karang Asem di Bali sebagai kerajaan yang kuat dan tangguh. Timbul Timbulnya nya permasalahan ini kemudian kemudian Sunan Prapen kembali lagi dan mendarat di Lombok melalui Sugian untuk menyerang penduduk yang masih Menuru rutt Van de derr Kr Kraa aan) n), kaf kafir. (Menu

dalam dalam peny penyer eran anga gan n ini pend pendud uduk uk

Lombok terpecah menjadi 3 (tiga) bagian yaitu ; 1. Kelompok Kelompok yang yang melarikan melarikan diri diri dan mengungsi mengungsi ke gunung-gunu gunung-gunung ng masuk hutan dikenal dengan Orang Boda, 2. Kelompok Kelompok yang takluk takluk dan masuk Islam Islam dikenal dikenal sebagai Waktu Waktu Lima, Lima, 3. Kelompok yang hanya takluk di bawah kekuasaan Sunan Perapen dikenal

sebagai Penganut Wetu Telu. (Menuru (Menurutt de Graaf), Graaf), rencan rencanaa Sunan Sunan Perape Perapen n untuk untuk mengis mengislam lamkan kan

Pulau Bali terpaksa terpaksa ditunda ditunda karena mendapat perlawanan perlawanan dari Dewa Agung Gelgel yaitu Dewa Agung Batu Renggong yang pada pertengahan abad ke16 berusaha membendung penyebaran Agama Islam yang dilakukan oleh

86

orang-orang Jawa dari arah barat maupun orang-orang Makasar dari arah Timur. Oleh sebab itu, pengaruh Kerajaan Gelgel di bagian barat Pulau Lombo Lombok k yang yang besa besarr sehin sehingg ggaa Suna Sunan n Prap Prapen en menda mendara ratt di pant pantai ai timu timur r (Labuan Lombok).

1.

Penyebaran Islam di Bayan

Kompleks Mesjid Bayan

(Panga (Pangarsa rsa,, 1992,) 1992,) Meny Menyeb ebut utka kan n

bahw bahwaa seki sekita tarr abad abad ke-1 ke-16, 6,

penyebaran agama Islam juga masuk melalui pantai utara Bayan dan dari arah barat sekitar Tanjung. Pembawanya adalah seorang syekh dari Arab Saudi bernama Nurul Rasyid dengan gelar sufinya Gaoz Abdul Razak. (Menurut Zaelani), makamnya terletak di Kuranji di sebuah desa pantai barat daya Lombok. Gaoz Abdul Razak mendarat di Lombok bagian utara yang disebut dengan Bayan. Ia pun menetap dan berdakwah di sana meng mengaw awin inii Dend Dendaa Bula Bulan n yang yang mela melahi hirk rkan an seor seoran ang g anak anak bern bernam amaa Zulkarnaen. Zulkarnaen.

Keturunan Keturunan inilah inilah

yang menjadi menjadi

cikal bakal raja-raja raja-raja

Sela Selapa para rang ng.. Kemu Kemudi dian an Gaoz Gaoz Abdu Abdull Raza Razak k meng mengaw awin inii lagi lagi Dend Dendaa Islam Islamiy iyah ah yang yang mela melahi hirk rkan an Dend Dendaa Qoma Qomari riah ah yang yang popul populer er deng dengan an sebutan Dewi Anjani.

86

Berita lain menyebutkan, Sunan pengging, pengikut Sunan Kalijaga datang datang ke Lombok Lombok pada tahun 1640 1640 untuk

menyi menyiarka arkanag nagama ama Islam Islam

(sufi). Ia kawin dengan putri dari kerajaan Parwa sehinggga meninmbulkan kekecewaan raja Goa. Selanjutnya, raja Goa mendud menduduki uki Lombok Lombok pada pada tahun tahun 1640. 1640. Sunan Sunan Penggi Pengging ng terken terkenal al dengan nama Pangeran Mangkubumi lari ke Bayan. Salah satu bukti yang dapat dapat dijadi dijadikan kan sebaga sebagaii kajian kajian tentan tentang g awal awal penyeba penyebaran ran agama agama Islam Islam adalah Mesjid Kuno Bayan Beleq. 2.

Islam di Pujut

(H.. Usri (H Usri Inda Indah h Hand Handay ayan ani, i, 2004 2004)), tokoh tokoh legend legendari ariss penyeb penyebar ar

Agama Agama Islam Islam adalah adalah Wali ali Nyatok Nyatok.. Dalam Dalam tradisi tradisi lisan lisan Wali Nyato Nyatok k dikenal sebagai penyebar Agama Islam di Lombok Bagian Selatan dan seki sekita tarn rnya ya.. Nama Nama lain lain Wali ali Nyat Nyatok ok adal adalah ah Sayi Sayid d Ali Ali atau atau Sayi Sayid d Abdurrahman. Sayang Sayang

sekali sekali pada pada batu batu nisann nisannya ya tidak tidak ada inskri inskripsi psi yang yang

menyebut menyebut nama tokoh meskipun dari segi tipologi tergolong tergolong tua. Mesjid di Rembitan sering dikaitkan dengan tokoh Wali Wali Nyatok. Salah satu s atu bukti yang yang pali paling ng konk konkri ritt adal adalah ah Masj Masjid id kuno kuno Remb Rembit itan an.. Bang Bangun unan an ini ini merupakan prototipe mesjid-mesjid tua. Secara kronologis diperkirakan sekitar abad ke 16.

3.

Pangeran Sangupati (H. Usri Indah Handayani, 2004) , Pangera Pangeran n Sangup Sangupati ati adalah adalah

put putra ra Sela Selapa para rang ng yang yang dian diangg ggap ap Waliy aliyul ulla lah, h, ia meng mengar aran ang g kita kitab b

Jatiswara, Prembonan, Lampanan Wayang, Tasawuf dan Fiqh. Pendapat lain lain menyeb menyebutk utkan an bahwa bahwa Panger Pangeran an Sangup Sangupati ati berasal berasal dari dari Jawa Jawa yang yang sengaja berkelana untuk menyebarkan Agama Islam dan memiliki nama

86

asli di Jawa yaitu Aji Datu Semu, sedangkan, di Sumbawa dikenal dengan nama Tuan Semeru. Pend Pendap apat at lain lain meny menyeb ebut utka kan n Pang Panger eran an Sangu Sangupa pati ti adal adalah ah toko tokoh h agama Hindu yang menyebarkan agama Hindu di kalangan ummat Islam karena Islam yang dianut oleh para penduduk penduduk masih sangat lemah, maka beliau menyebarkan agama Islam Waktu Telu (Wetu Telu) suatu bentuk peralihan dari agama Boda tua ke agama Waktu Lima dan dia dikenal dengan nama Pedanda Wau Wau Rauh. Sela Selain in toko tokohh-to toko koh h terse tersebu butt ada juga juga yang yang diseb disebut ut-se -sebu butt seba sebaga gaii penyebar Agama Islam di Lombok yaitu Al-Fadal.

AKTIVITAS SISWA

Jawablah pertanyaan di bawah ini ! 1. Apa yang menyeb menyebabk abkan an Sunan Prapen Prapen gagal mengis mengislam lamkan kan pulau pulau Bali ? jelaskan ! 2. Dala Dalam m peny penyera erang ngan an terh terhad adap ap pula pulau u Lomb Lombok ok oleh oleh Suna Sunan n Prap Prapen en maka maka penduduk Lombok pecah menjadi 3 bagian, sebutkan ! 3. Siapakah Siapakah nama tokoh tokoh yang yang membawa membawa Agama Islam Islam ke bayan bayan ? 4. Sebu Sebutk tkan an dua dua bukt buktii bahwa bahwa Agam Agamaa Islam Islam berk berkem emba bang ng di baya bayan n dan dan di pujut ! 5. Jelaskan Jelaskan proses masukny masuknyaa Agama Agama Islam Islam di Pulau Pulau Lombok Lombok ! UJI KOMPETENSI paling benar ! A. Pilihlah salah satu jawaban yang kamu anggap paling

1. Agama Islam Islam berkem berkembang bang di Pulau Lombok di bawa bawa oleh... oleh... a. pedangang

c. pelaut

b.petani

d. perompak

2. Penyebaran Penyebaran Agama Islam Islam di Pulau Pulau Lombok di sebarkan sebarkan melalu melalui... i... a. perdangangan , perkawinan, seni sastra, ukir dan pewayangan

86

b. peperangan, persahabatan, perkawinan dan pewayangan c. adu domba, perkawinan dan seni ukir d. seni ukir, tari, kekerasan, dan perkawinan

3. Siapakah Siapakah tokoh yang yang mengislamk mengislamkan an raja-raja raja-raja di Pulau Pulau Lombok... Lombok...?? a. Sunan Bonang

c. Sunan Prapen

b. Sunan Kalijaga

d. Sunan Giri

4. Set Setelah elah bebe bebera rapa pa tahun ahun semu semuaa kera kerajjaan aan di pula pulau u Lombo ombok k berh berhas asiil diislamkan kecuali ada dua daerah yaitu... a. Bayan dan Sakra

c. Selaparang dan Bayan

b. Selaparang dan Pejanggik

d. Pajarakan dan Pengantap

5. Kelomp Kelompok ok yang melarika melarikan n diri diri dan mengungs mengungsii ke gunung-gu gunung-gunun nung g masuk masuk hutan di kenal dengan sebutan... a. Waktu lima

c. Orang boda

b. Waktu telu

d. Agama Budha

6. Kelompok Kelompok yang yang yang takluk takluk dan masuk masuk Islam di dikenal dikenal sebagai sebagai sebutan.. sebutan.... a. Orang boda

c. Waktu lima

b. Waktu telu

d. Agama Budha

7. Kelomp Kelompok ok yang hanya hanya takluk takluk di bawah kekuasaa kekuasaan n Sunan Sunan Prapen Prapen dikenal dikenal sebagai penganut... a. Waktu telu

c. Orang boda

b. Waktu lima

d. Agama budha

8. Siapakah Siapakah nama tokoh tokoh yang menyeb menyebarkan arkan Agama Islam Islam di Bayan... Bayan... a. Gaoz Abdul Razak

c. Sunan Prapen

b. Syek Syek Abdul Abdul Qadir Qadir

d. Sunan Sunan Qudus Qudus

9. Salah satu satu bukti bukti bahwa bahwa agama Islam Islam berkembang berkembang di Bayan Bayan adalah... adalah... a. Pura

c. Masjid

b. Gereja

d. Candi

10.Siapakah nama lain dari Wali Wali Nyatok.... a. Gaos Abdul Razak

c. Syaid Abdul Wahab

86

b. Syaid abdurrahman

d. Syaid Syaidin

11.Didaerah manakah Wali Wali Nyatok menyebarkan Agama Islam.... Is lam.... a. Bayan

c. pejanggik

b. Pujut

d. Sakra

12.Siapakah nama na ma Ibu kandung Dewi Anjani...? a. Denda Qamariah

c. Dende Islamiyah

b. Dende gamaria gamaria

d. Dende Ayu Ringgit Ringgit

B. Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Jelaskan Jelaskan proses masukny masuknyaa Agama Agama Islam Islam di Pulau Pulau Lombok Lombok ! 2. Sebutkan Sebutkan 2 ( dua) bukti bukti nyata nyata bahwa Agama Islam Islam telah telah berkembang berkembang di Pulau Lombok ! 3. Jelaskan Jelaskan proses masuknya masuknya Agama Islam di Bayan Bayan ! 4. Jelaskan Jelaskan proses masuknya masuknya Agama Islam di Pujut Pujut ! 5. Jelaska Jelaskan n mengap mengapaa Sunan Sunan Prapen tidak tidak dapat mengisla mengislamka mkan n orangorangorang di Pulau Bali ?

Dawek ngiring gamel pituah niki Kalau anakku ingin mendapat Ilmu berguna ilmu yang berkat Ibu Bapakmu dan Gurumu ingat Wajib Wa jib dihormat wajib waji b ditaat (Wasiat renungan masa)

PELAJARAN VIII

BUDAYA SASAK STANDAR KOMPETENSI

Memahami seluk beluk budaya masyarakat Sasak KOMPETENSI DASAR

86

Mendeskripsikan budaya yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan tata cara upacara perkawinan masyarakat gumi Sasak 2. Menyebutkan urutan peristiwa upacara perkawinan masyarakat gumi

Sasak

MATERI PELAJARAN UPACARA PERKAWINAN

Adat Adat perkaw perkawina inan n padsa padsa masyar masyarakat akat Lombok Lombok dikait dikaitkan kan dengan dengan upac upacar araa soro soroh h sera serah h aji aji kram krame. e. Seo Seorang rang pemu pemuda da (ter (terun une) e) dapa dapatt memp mempero erole leh h seora seorang ng istr istrii berd berdas asark arkan an adat adat deng dengan an dua dua cara cara yait yaitu u : pertama, dengan soloh (meminang kepada keluarga si gadis ), kedua, dengan cara merariq (melarikan di gadis). Setelah salah satu cara sudah dilaku dilakukan kan,, maka maka keluar keluarga ga pria pria akan melaku melakukan kan tata tata cara cara perkawi perkawinan nan sesuai dengan adat Sasak. Adapun Adapun prosesi secara lengkap lengkap adalah adalah sebagai berikut : 1. Mesejati ; mengandung arti bahwa dari pihak laki-laki mengutus

beberapa orang tokoh masyarakat setempat atau tokoh adat untuk melap elapor orka kan n kepa kepada da desa desa atau atau keliang (kep (kepal alaa dusu dusun) n) untu untuk k mempermaklumkan mengenai perkawinan tersebut tentang jati diri calon calon pengan pengantin tin laki-l laki-laki aki dan selanj selanjutn utnya ya melapo melaporr kepada kepada pihak pihak keluarga perempuan. 2. Selaba Selabarr : mengan mengandung dung maksud maksud untuk untuk memperm mempermakl aklumk umkan an kepada kepada

pihak keluarga calon pengantin perempuan yang ditindaklanjuti oleh pembicaraan adat istiadat meliputi aji krame yang terdiri dari nilainilai 33-66-100 dengan dasar penilaian uang atau kepeng bolong

86

atau kepen bahkan an kada kadang ng-ka -kada dang ng seca secara ra sela selaba barr ini ini kepeng g jamak, jamak, bahk dirangkaikan dengan permintaan wali sekaligus. 3. Menjem Menjemput put wali wali : menjem menjemput put wali wali adalah adalah menjem menjemput put wali wali dari dari

pihak perempuan bisa langsung pada saat selabar atau beberapa hari setelah selabar dan hal ini tergantung kesepakatan dua belah pihak (kapisuka). 4. Mengambil janji: dalam pelaksanaan pengambilan janji ini adalah

membicarakan membicarakan seputar seputar sor sesuai adat adat soron ong g sera serah h dan dan aji aji kram kramee sesuai isti istiad adat at yang yang berl berlak aku u dida didala lam m desa desa atau atau kamp kampun ung g asal asal calo calon n mempelai perempuan. 5. Ajikrama (sorong serah): bersal dari kata “aji”

dan “krama” aji

berar berarti ti nilai nilai dan kerama kerama berart berartii cara atau atau adat. adat. Berart Berartii ajikram ajikramaa artinya nilai adat. Ajikrama disebut juga sorong serah yaitu suatu per perny nyat ataa aan n

pers perset etuj ujua uan n

kedu keduaa bel belah piha pihak k

baik baik dari dari piha pihak k

perempuan maupun dari pihak laki-laki mengirim rombongan yang terdi erdiri ri dari dari 20 samp sampai ai 30 oran orang g menda endattangi angi kel keluar uarga piha pihak k per perem empu puan an deng dengan an memba embawa wa hart hartaa

bend bendaa

yang ang dina dinam makan akan

sedangkan keluarga keluarga gegawan. Rombongan ini disebut penyorong sedangkan pihak perempuan yang akan menerima disebut penanggap. Macammacam harta benda yang dibawa penyorong adalah : a.

Sesirah, berupa barang atau logam mulia seperti gelang emas. Simbol Simbol ini berart berartii untuk untuk membed membedakan akan antara antara orang orang bebas bebas denga dengan n buda budak. k. Pada Pada zaman zaman dahul dahulu u masi masih h ada ada perbu perbuda daka kan n masih asih berl berlak aku u akan akan tetap etapii seka sekara rang ng ini hany hanyaa seba sebaga gaii perlengkapan saja.

b.

artinya telapak, telapak, dan lemah artinya Lampak Lemah: lampak artinya tana tanah. h. Deng Dengan an demi demiki kian an lamp lampak ak lema lemah h ini ini beru berupa pa uang uang

86

memiliki makna sebagai penghapus bekas telapak kaki di atas tana tanah h yang yang pern pernah ah dile dilewa wati ti oleh oleh calo calon n memp mempel elai ai wani wanita ta sewaktu sewaktu ia melari melarikan kan diriny dirinyaa mening meninggal galkan kan orang orang tua dan keluarganya. c.

Pemega , berarti pemutus, berupa uang yang terdiri dari seikat benang

bolong

yang

dipergunakan

sesudah

semua

pembicaraan selesai dengan kata sepakat. Hal ini merupakan bent bentuk uk pene penega gasan san pada pada hari hari itu, itu, tela telah h resm resmii perka perkawi wina nan n menurut adat antara kedua mempelai. d.

atau tedu tedung ng arat arat beru berupa pa sebua sebuah h cerak ceraken en di Salin Salin dedeng dedeng atau atasny atasnyaa dileta diletakka kkan n sebuah sebuah buluh buluh yang yang dirunc diruncing ingkan kan tetapi tetapi sekarang sering dipergunakan semprong lampu, dan sebilah kulit bambu yang tajam lalu diikat sehelai kain yang cukup untuk untuk jadi jadi selend selendang. ang. Kebera Keberadaan daan benda benda terseb tersebut ut memili memiliki ki makna makna persia persiapan pan untuk untuk menant menantika ikan n kelahi kelahiran ran seorang seorang bayi bayi yang dihasilkan dari perkawinan tersebut.

e.

Olen-olen berupa sebuah peti yang didalamnya diisi dengan bermac bermacamam-mac macam am kain kain atau atau sarung sarung tenun tenun tetapi tetapi sekaran sekarang g serin sering g dipa dipaka kaii kope koperr. Bend Bendaa ini ini memi memili liki ki simbo simboll sebag sebagai ai pel pelengkap

mungkin

terjadi

kekurangan

akibat

pembicaraan dalam acara sorong serah secara keseluruhan.

6. Nyongk ongkol olan an

86

dari

dalam dalam pelaksa pelaksanaa naan n nyongk nyongkola olan n keluar keluarga ga pihak pihak laki-l laki-laki aki disert disertai ai oleh kedua mempelai mengunjungi pihak keluarga peerempuan yang diir diirin ingi gi oleh oleh kera keraba batt dan hand handai ai tola tolan n deng dengan an memp memper ergu guna naka kan n pakaian adat diiringi gamelan bahkan gendang beleq . 7. Bali Balik k lamp lampak ak : meru merupak pakan an sala salah h satu satu trad tradis isii untu untuk k berku berkunj njun ung g ke rumah orang tua perempuan secara khusus bersama bersama kedua orang tua pihak laki-laki.

AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1 2 3 4 5

PERTANYAAAN Tulislah Tulislah tata urutan upacara m perkawinan

masyarakat Sasak ! Apa yang dimaksud dengan Mesejati..? Apa yang dimaksud dengan Meselabar...? Meselabar...? Apa yang dimaksud dengan Bait Janji..? Apa yang dimaksud dengan Sorong Serah...?

86

JAWABAN

UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! ....................................... ......................... ......................... ............... 1. Perkawinan adalah .......................... 2. Sebutkan Sebutkan tata urutan perkawina perkawinan n cara Sasak......... Sasak............. ........ ........ ......... ..... 3. Sebutkan Sebutkan tata urutan sorong Serah........ Serah............. ......... ........ ........ ......... ......... ........ ....... ... 4. Apa yang dimaksud dimaksud dengan dengan Balik Lampak Lampak Nae...... Nae.......... ......... ......... ...... 5. Apa yang dimaksud dengan Aji Krame..... Krame......... ........ ........ ........ ........ ........ ........ ....

Niki pituah saq perlu pelinggih gamel Gunung fitnah bertubi-tubi Disana sini menjadi-jadi Fitnah qubro’ pasti terjadi Mungkin dahksyatnya di hawwuz nanti (Wasiat renungan masa)

PELAJARAN IX ADAT SASAK STANDAR KOMPETENSI

Memahami adat nenek moyang serta kehidupan di masa lampau pada masyarakat Suku Sasak KOMPETENSI DASAR

Menjelaskan adab Mangan Nginem cara Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan waktu Mangan Nginem cara Sasak 2. Menjelaskan tata cara Mangan Nginem cara Sasak 3. Memberikan contoh cara Mangan Nginem cara Sasak

86

MATERI PELAJARAN ADEP MANGAN NGINEM

Silaq Tebace!. Batur Sasak sanget isikne perhatian adeb mangan nginem. Ndeqne seruaq-ruaq, endeqne semele-mele angkunte mangan nginem. Dengan toaqte lekan laeq penitoq ite care mangan nginem.Laguk lueq menusie leq jaman mangkin leq Gumi Sasak niki uah lupak adeb si teareante teareante isik dengan toaq. Nik Nikii araq araq sopo sopook ok tutu tutura ran, n, tetu tetutu tura ran n isiq isiq Papu Papuq q Sahd Sahdam am leka lekan n Dasan Bangle Dese Montong Betok. Jari Papuq Sahdam becerite: “ Laeq Laeq kana kanak, k, araq araq aran aran Papuq Papuq Guni Gunisah sah leka lekan n Bang Bangle. le. Papu Papuq q Gunisa Gunisah h sino, sino, sanget sanget rip carene carene si ngadepi ngadepin n mangan mangan nginem. nginem. Papuq Gunisah nine jeri nyiapan pesajik. Jeri idanganne tepinaq lekan tabak. Tabak sino sejenis nare atao idangan lekan kayuk, ukurane kire-kire pede dait idangan beleq. Isin pesajik sino ndekne perlu luek ndekne perlu maik-maik. Cukup nasiq sepiring, jangan kelak daun gegawok, sambel terasi, dait lamun arak empak bangket sekediq. Serte telengkapin isiq kekelok aiq marak belek gelas dait ceret tepinak lekan tanak malit. Carene si ngadepin pesajik, Papuk Gunisah tumpang sile. Sendeq man besuap Papuk Gunisah bece petehe sekeli tipak amaq dait inaqne. Bace doe mangan.bet mangan.beterus erus telanjutan telanjutan telep ime lek lek papan *) takak bisok ime. Jeputne nasiq ngadu telu ranggotne beturut-turut beturut-turut telu keli, keli, sambilne si ngucap Bismillahirrahmanirrahim. Baruqne telanjutan besuap marak ntan biase. Papuk Gunisah sangat apik isikne bekelor, nganget adeng adeng. Suwahanne si bueq nasiqne pelutne rangot imene jangke bersih. Barune bisok ime beterus nginem.

86

Lamun arak bewet atawa tolang nasiq si terik, Papuk Gunisah uah siapan penunjuk marak ntan penyuit gigi. Ye isikne tunjuk nasi si terik ampok ampokne ne kelor keloran an ye. ye. Jeri Jeri beket beketoa oan n tian tiang” g” Maka Makatt ngen ngeno o angk angkun unde de bekelor wayah ?”. Napi Jawab Papuk Gunisah? “ Mule ye ntan dengan mangan pengareq-areq Nabinte Nabi Muhammad”. Suwahan selese bekelor Papuq Gunisah ngucap Syukur ojok de side Nenek si ngicanin ite rejeki. Lamun arak kanak kodek bebewet, tegurne ye isik Papuk Gunisah “ Ndekte kanggo bebewet weingku, laun mate manukte” ngeno basen Papouk Gunisah. Papuk Gunisah ndekne girang si ngewade atau hinayan kandok raun atau kakenan. Lamune ndek demen tedok ye, ndekne kaken laguk ndek tewade. Lamune bekelor Papuk Gunisah ndekne uah jengke besuh kelewat besuh. Dait ndekne mele bekelor lamun ndekne man tetu-tetu lapar. lapar. Sangkak tekocapan tekocapan sampene sampene bongkok Papuk Papuk Gunisah tetep tetep ye sehat, jangkene akhir hayatne, ye jarang sakit. Ruene rejeki si terimakne terimakne nike tekican tekican berkat isik isik de side Nenek si Kuase lantaran lantaran teratur teratur caren si ngadep rejeki sino. AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1 2 3 4 5

PERTANYAAAN Coba jelaskan urutan tatacara makan yang dicontohkan oleh Papuk Gunisah Bagaimanakah kebiasaan cara kalian makan selama ini di rumah? Bagaimana Bagaimana sikapmu jika ada bagian makan yang kurang kamu senangi dihidangkanb oleh orang tua? Mengapa kita harus bersikap sopan terhadap makan. Bolehkah kita makan sambil berdiri? Jelaskan pendapatmu

86

JAWABAN

UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Sebutkan Sebutkan dua tokoh tokoh yang yang terdapat terdapat dalam dalam bacaan bacaan di di atas ! 2. Hidang Hidangan an makanan makanan cara cara Sasak Sasak di sebut. sebut...! ..! 3. Apa yang yang dimaks dimaksud ud denga dengan n bewet bewet ? 4. Sebutkan Sebutkan resep resep sehat sehat cara cara Sasak Sasak menurut menurut Papuq Papuq Gunisah Gunisah ! 5. Jelaskan Jelaskan tata tata cara mangan nginem menurut adat sasak !

Niki pituah lekan Pengelingsir Gumi Sasak Jangan sekali anakku mengaji Pada orang yang akhlaknya keji Karena ilmunya ilmu iblisi Dunia akherat bahayanya pasti (Wasiat renungan masa)

86

PELAJARAN X BABAD LOMBOK STANDAR KOMPETENSI

Memahami babad yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR

Mendeskripsikan babad Lombok yang berkembang di Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan kembali isi babad Lombok 2. Menjelaskan tokoh-tokoh yang terdapat dalam babad Lombok 3. Menceritakan kembali isi babad Lombok

MATERI PELAJARAN SADURAN KITAB DAUN LONTAR

Baba Babad d Lomb Lombok ok berp berpen enga gant ntar ar baha bahasa sa Jawa Jawa Kuno Kuno (Kaw (Kawi) i) sete setela lah h pemapa pemaparan ran mukadd mukaddima imah h (exord (exordium ium)) barulah barulah mulai mulai bertut bertutur ur mengen mengenai ai Nabi Nabi Adam dan Hawa. Sepe Sepeni ning ngga gall Nabi Nabi Adam Adam,, para para ibli ibliss mela melaku kukan kan prop propag agan anda da besa besarr besaran untuk menyesatkan umat manusia. Iblis-iblis ini mengatakan kepada umat manusia bahwa mereka sudah bertemu dengan Nabi dan mendapat pesan 86

dari Nabi Adam untuk manusia. Isi pesan tersebut ialah barang siapa yang hendak bertemu dengan Nabi Adam hendaklah ia mendirikan sanggah, sanggar sert sertaa sesa sesaji ji.. Babi Babi,, anji anjing ng,, tuak tuak dan dan bere berem m diha dihala lalk lkan an semu semua. a. Ajar Ajaran an ini ini kemudi kemudian an disebu disebutt wratsa wratsari, ri, dibawa dibawa oleh oleh pendet pendetaa gurund gurundeh eh dari dari Buda Buda Klin. Klin. Maka banyaklah umat manusia yang terseret ke dalam ajaran iblis. Pada Pada

masa asa

beri beriku kuttnya, nya,

Nabi Nabi

Nuh Nuh

Alai Alaihi hiss ssal alam am

meny enyebar ebarka kan n

ajarann ajarannya. ya.Ada Ada sebagia sebagian n umat umat manusia manusia dari dari negeri negeri Talpama alpaman n yang yang ingkar ingkar.. Manakala hukuman Tuhan turun, berupa serangan Raja Amir Hamzah yang berasal dari Negeri Mekkah,maka kaum Talpaman melarikan diri dari negerinya dan sampailah mereka di pulau Lombok. Di pulau Lombok mereka menyerang menyerang sebuah desa yang bernama desa Laek. Penduduk desa ini kemudian melarikan diri dan mendirikan sebuah desa baru yang diberi nama desa Pamotan. Babat Babat Lombok Lombok juga

menutu menuturka rkan n pula bagaima bagaimana na rakyat rakyat Pamotan Pamotan

memilih dan menobatkan rajanya. Mereka memilih seorang di antara mereka yang berbudi baik,berwibawa dan berpikiran cerdas untuk dijadikan rajanya. Setelah Setelah salah seorang terpilih terpilih dibuatkanl dibuatkanlah ah rumah, diberi diberi pakaian yang yang baik, kuda dan senjata untuk sang raja. Meletusnya

gunung

Rinjani

sel selama ama

tujuh

hari

tujuh

malam

mengakibatkan kehancuran besar. Puluhan ribu manusia meninggal dan sisanya yang yang selam selamat at meng mengun ungsi gsi ke punc puncak ak-p -pun unca cak k buki bukit. t. Sete Setela lah h kead keadaa aan n aman aman kembali, penduduk yang terkena musibah kemudian mendirikan sebuah desa baru yang diberi nama Jero Baru (Jerowaru). Selanjutnya kedatangan orang Jawa dari kerajaan Maja Pahit, kemudian menjadi cikal bakal berdirinya kerajaan Lombok dan Bayan. Konon putra raja Maja Pahit yang sulung menjadi Raja Lombok dan adiknya menjadi Raja di Bayan.

86

Bagian Bagian selanj selanjutn utnya ya dari dari babad babad ini menut menuturk urkan an kisah kisah asmaar asmaaraa yang yang berujung tragis antara Lala Seruni dengan Sandubaya.raja Lombok bernama Kerta Jaya, Jaya, yang yang tergila-gila tergila-gila pada Lala Seruni. Kerta Kerta Jaya telah melaksanakan tipu daya dan menyuruh membunuh suami Lala Saruni (Sandubaya) di hutan perbur perburuan uan Gebong Gebong.. Namun Namun akhirny akhirnyaa sang pembunu pembunuh h pun menemu menemuii ajalny ajalnyaa karena membanting membanting diri ke batu ketika ketika Lala Seruni dibawa oleh Cukli Ajaib Ajaib ke tengah Samudra untuk menyatu dengan roh suaminya. Perang pun terjadi antara prabu Lombok dengan Demung Brangbatun (kakak Sandubaya). Peperangan berlangsung cukup lama, baru berakhir di masa Prabu Rangkasari, pengganti Prabu Lombok Kerta Jaya. Yang menarik dari cerita ini adalah pelaksanaan perang yang dilakukan secar secaraa aneh aneh,, yait yaitu u denga dengan n berse bersenj njat atak akan an bina binata tang ng laut laut (pasu (pasuka kan n kera keraja jaan an Lombok) melawan pasukan kerajaan Brangbantun yang bersenjatakan jajan dan bah bahan an maka makana nan n lain lainny nya. a. Bent Bentuk uk pera perang ng seper seperti ti ini ini diusu diusulk lkan an oleh oleh Prab Prabu u Rangkasari karena ingin menghindari korban manusia dan harta benda. Bagi Bagian an selanj selanjut utny nyaa dari dari baba babad d Lomb Lombok ok mence menceri rita taka kan n perj perjal alan anan an muballigh Islam di bawah pimpinan Sunan Giri Prapen untuk menyebarkan Agama Islam di Gugusan Sunda kecil. Bersama beliau adalah Patih Madura, Jaye Jayeng ng Leng Lengka kara ra,, Tumen umenggu ggung ng Semara Semarang ng,, Tumen umengg ggun ung g Surab Surabay aya, a, Pati Patih h Mataram Mataram,da ,dan n Patih Patih Tuban. Tuban. Pada saat itu Agama Agama orang Sasak adalah adalah agama agama Wrats ratsari ari (suat (suatu u bent bentuk uk agam agamaa asli asli Sasa Sasak k pada pada wakt waktu u lamp lampau au). ). Pada Pada masa masa masuknya masuknya Islam ini pusat kerajaan kerajaan dipindahkan dipindahkan ke bagian tengah daratan yaitu ke Selaparang. Babad Lombok ini kemudian bertutur mengenai kehidupan kerajaan Pejanggik dengan rajanya Wirocandra. Dikisahkan ada seorang Patih Muda yang yang berg bergel elar ar Banj Banjar ar Geta Getass tela telah h memb membua uatt begi begitu tu bany banyak ak ulah ulah sehin sehingg ggaa keraja kerajaan an Pejang Pejanggik gik Jatuh Jatuh ke tangan tangan kekuas kekuasaan aan Bali. Bali. Beriku Berikutny tnya,k a,kekua ekuasaa saan n

86

Selaparang juga terpaksa harus menyerah kepada raja Karang Asem Lombok, meskipun meskipun raja dan rakyatnya rakyatnya telah berjuang berjuang dan mengorbankan mengorbankan segala-galanya segala-galanya demi demi Bangsa Bangsa dan Negara Negarany nya.T a.Tutu uturan ran mengen mengenai ai polah polah tingka tingkah h Banjar Banjar Getas Getas inilah yang memenuhi alur cerita bagian akhir dari babad Lombok ini. 1. Ringkasan Babad Praya (Mengawi).

Babad Praya sebagaimana halnya babad-babad yang lain seperti babad Lombok, Babad Selaparang (Babad Sakra) merupakan nukilan sejarah yaitu sejarah Praya sewaktu melakukan pemberontakan terhadap pemerintahan Anak Agung. Pemberontakan pertanian di Praya terjadi sebagai akibat dari adanya pajak yang memberatkan rakyat Praya. Pemberontakan Praya terjadi pada tahun 1891 di bawah pimpinan Lalu Semai Semaill atau atau yang yang lazi lazim m dise disebut but deng dengan an Guru Guru Bang Bangko koll yang yang diba dibant ntu u oleh oleh pemuka lainnya yaitu H.Dolah, H.Yasin, Mamiq Sepian, Mamiq Diraja, Mamiq Srinat Srinata, a, Ocet Ocet Talib alib dan lain-l lain-lain ain.. Dalam Dalam babad babad ini juga juga diceri diceritak takan an adany adanyaa seorang yang menyataka menyatakan n dirinya dirinya berkebangsaan Arab Arab bernama bernama Tuan Tuan Serip. Serip. Ia adal adalah ah peng pengac acau au dan dan peng pengad adu u domba domba kedu keduaa bela belah h piha pihak k yang yang berp berper eran ang. g. Karena Karena siasat siasat adu domba domba itulah itulah maka maka ia berhas berhasil il mempen mempengar garuhi uhi beberap beberapaa daerah lainnya, lainnya, seperti seperti Sakra, Sakra, Masbagik, Masbagik, Jerowaru, Jerowaru, Pujut, Puyung, Puyung, Kopang, Kopang, Batu Batukl klia iang ng,, Penu Penuja jak, k, Jong Jongga gat, t, Suka Sukara rara ra dan dan Kedi Kediri ri untu untuk k meng mengad adak akan an pemberontakan bersama-sama dengan Praya. Demikianlah maka perang tak dapat dielakkan lagi. Kedua belah pihak masing-masing mempersiapkan diri. Pihak Anak Agung dipimpin oleh Ratu Made dibantu oleh Ratu Nengah Gengsok, Anak Agung Made Jelantik, Bagus Nyoman Gel-gel, Ida Conding dan lain-lain keluar dari Cakranegara menuju ke timur untuk menyerbu Praya. Demikian pula Praya yang semula telah sepakat menggabungkan kekuatan dengan Puyung mulai bergerak ke arah barat menuju Cakra untuk mengadakan penyerbuan. Akan tetapi Puyung tak dapat memenuhi

86

janjinya dan tak dapat dilewati oleh pasukan Praya karena dijaga ketat oleh para prajurit yang setia di bawah pemerintahan Anak Agung. Pada waktu penyerngan pertam pertamaa Lalu Lalu Semail Semail alias alias Guru Guru Bangkol Bangkol tidak tidak bisa bisa seterus seterusnya nya memimp memimpin in pasukan, karena mendadak sakit perut di tengah jalan. Ia terpaksa kembali ke Praya Praya karena karena sakit. sakit.Ked Kedua ua pasukan pasukan itu itu akhirn akhirnya ya bertem bertemu u di Batukel Batukelian iang g di tempat pertemuan pertama terjadi. Pertemuan demi pertemuan terus berlangsug sampai akhirnya pasukan Anak Agung dapat memasuki Praya. Inilah yang menyebabkan sebagian warga kota Praya harus mengungsi. Sisa-sisa warga kota dan para pemimpin mereka itulah yang terus mengadakan perlawanan dengan siasat perang bertahan di tempat. Masjid dijadikan tempat pertahanan mereka dengan mempergunakan senjata seadanaya berupa keris-keris, tombak, pedang dan lain-lain. Sedangkan persenjataan Anak Agung cukup modern karena sebagian besar memakai bedil. Karena merasa kawatir terdesak oleh musuh, maka pada suatu saat, mereka memb membua uatt semac semacam am takt taktik ik yait yaitu u deng dengan an meng mengik ikat atka kan n tomba tombak k pada pada oran oranggorangan yang terbuat dari bumbug. Kalau talinya ditarik, maka semua orangorangan itu akan bergerak seperti orang yang hendak menombak. Diceritakan bahwa siasat ini cukup berhasil karena musuh tidak berani maju mengadakan perlawanan. Penyerbuan Penyerbuan Anak Agung tidak tidak berhenti sampai sampai di sini, mereka terus terus menerus berusaha menduduki Praya dengan berbagai cara seperti membakar rumah-rumah rumah-rumah penduduk penduduk desa dan masjid masjid yang dijadikan dijadikan tempat tempat pertahanan. pertahanan. Pada saat itu hampir semua daerah Praya dapat diduduki oleh Anak Agung. Daerah sekitarnya sampai sebelah barat Leneng dan dari segala penjuru telah dibentengi dibentengi Anak Agung. Akan tetapi tetapi dengan sisa kekuatan kekuatan dan kemampuan kemampuan yang ada, Praya terus bertahan sampai akhirnya berhasil mengusir Anak Agung dari Leneng.

86

Hal ini merupakan merupakan awal kemenang kemenangan an Praya. Praya. Kekalahan Kekalahan pasukannya pasukannya memb membua uatt Anak Anak Agun Agung g Made Made Kara Karang ngas asem em bers bersam amaa Anak Anak Agun Agung g Ketu Ketutt Karangasem kembali menyusun strategi baru. Usahanya ini juga gagal karena daerah daerah-dae -daerah rah di luar luar Praya Praya seperti seperti Jrowaru Jrowaru,, Sakra, Sakra, Apitaik, Apitaik, Pringga Pringgabay baya, a, Pohgad Pohgading ing,da ,dan n daerah daerah pesisir pesisir lainny lainnyaa yang yang sebelu sebelumny mnyaa setia setia kepada kepada Anak Anak Agun Agung g kini kini diba dibawa wah h pimp pimpin inan an H. Ali Ali dan dan Mami Mamiq q Wiras irasen enta tana na berb berbal alik ik melawan Anak Agung. Demikian pula halnya dengan Puyung yang dijadikan markas pertahanan pertahanan Mataram, Mataram, akhirnya dapat dikuasai dikuasai oleh Praya setelah setelah Pujut, Pujut, Kawo, Penujak, Batujai, Batujai, Mujur,dan Mujur,dan Marong ikut ikut menggabungkan diri. diri. Dengan demikian demikian berakhir berakhir pulalah pulalah upaya pendudukan pendudukan Anak Agung terhadap Praya dan daerah-daerah lainnya. 2. Ringkasan Babad Praya

Lontar babad Praya ditulis oleh penulis Sasak yang yang berasal dari desa Batujai. Lontar ini menceritakan sebab-sebab terjadinya pemberontakan pemuka masyarakat terhadap kekuasaan Anak Agung Gde Ngurah Karangasem yang berkuasa pada saat itu. Sistem penulisan lontar lontar ini dalam bentuk sekaran (tembang) berbahasa Sasa Sasak. k.

Ceri eritan tanya

bera beraw wal

dari dari

lat latar

bela belaka kang ng

pem pembero beront ntak akan an

Pray Praya. a.

Diceritaka Diceritakan,pemb n,pemberonta erontakan kan terjadi terjadi karena adanya adanya hasutan hasutan dari kalangan kalangan istana istana dan seorang yang berkebangsaan Arab bernama Tuan Sayid Abdullah yang meneta menetap p di Ampen Ampenan. an. Hal ini terjadi terjadi

sebagai sebagaiaa akibat akibat adanya adanya tekanan tekanan dan

keha keharus rusan an memb membay ayar ar upet upetii (paj (pajak ak)) sert sertaa adan adanya ya suatu suatu paham paham yang yang keli keliru ru tentang dihalalkannya mencuri harta orang non muslim (Bali). Yang disebut terakhir merupakan penyebab khusus (Triger-penyelut) mulainya peperangan. Fitnah Fitnah dan inform informasi asi yang yang keliru keliru atau atau tidak tidak sesuai sesuai dengan dengan kenyat kenyataan aan telah telah memperuncing suasana di antar kedua belah puhak.

86

Dalam Dalam keadaa keadaan n seperti seperti itu, itu, keputu keputusan san-kep -keputu utusan san yang yang diambi diambill tanpa tanpa melalui perhitungan atau pemikiran panjang. Pihak yang satu mengunggulkan kebera keberania nianny nnyaa dan pihak pihak yang yang lain lain membang membanggak gakan an kekuat kekuatann annya. ya. Berbag Berbagai ai kele kelema maha han n pada pada masi masing ng-m -masi asing ng piha pihak k dilu diluki kisk skan an dalam dalam baba babad d Pray Prayaa ini ini misa misaln lnya ya,, kete keterg rges esaa aan n yang yang memb membaw awaa kesu kesuli lita tan n pada pada piha pihak k Pray Prayaa dan dan kesal kesalah ahan an stra strate tegi gi Anak Anak Agun Agung g Made Made seba sebaga gaii pang pangli lima ma peran perang g kera keraja jaan an Mataram. Anak Agung mempergunakan pasukan Islam (Sasak) Praya. Dalam babad ini diceritakan pula akibat dari perang yang terjadi, berupa korban jiwa dan harta benda. Perang ini berakhir dengan kehancuran kerajaan Karang Asem Lombok dan masuknya Kolonialisme Belanda di Lombok. Siapakah yang menang di antara mereka dalam perang saudara ini? Itul Itulah ah pert pertan anya yaan an yang yang munc muncul ul sete setela lah h memb membac acaa baba babad d ini. ini.Se Sepe pert rtii bunyi bunyi ungkapan serat menak.

Yaktining para ratu kang ajurit Kasoran tan kasoran Unggul woten unggul Mung sampeyan katiwasan Para ratu lahire ungguling jurit Nanging paduka tiwas Artinya :

Sesungguhnya para pemimpin yang berperang Kalah tiada kalah Hanyalah Tuan terpedaya Para pemimpin lahirnya menang perang

86

Tapi tuan-tuan terpedaya

AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1 2 3 4

PERTANYAAAN Tulislah nama tokoh-tokoh yang terdapat dalam babad Praya Mengawi ! Tulislah nama tokoh-tokoh yang terdapat dalam babad Praya ! Apa yang dimaksud dengan Serat Menak ? Apa yang dimaksud dengan babad Daun Lontar ?

JAWABAN

UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Sebutkan Sebutkan tokoh-to tokoh-tokoh koh yang yang terdapat terdapat dalam dalam babad babad Praya Praya ! 2. Sebutkan Sebutkan tokoh-toko tokoh-tokoh h yang terdapat terdapat dalam babad babad Praya Praya Mengawi Mengawi ! 3. Diman imanaa letak etak perb perbed edaa aan n anta antara ra baba babad d Pray Prayaa deng dengan an baba babad d Pray Prayaa Mengawi ! 4. Tulisla ulislah h dua bait bait babad babad Serat Serat Menak Menak !

Niki pituah lekan pengelingsir Gumi Sasak Bagi anakku yang murni benar Jiwa raganya bersinar seminar Hidup matinya di bawah sinar Tidak menjadi Buronan Luar (Wasiat renungan masa)

86

PELAJARAN XI CERITA RAKYAT SASAK STANDAR KOMPETENSI

Memahami cerita yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR

Mendeskripsikan cerita yang berkembang di Gumi Sasak INDIKATOR 1. Menjelaskan tokoh-tokoh dalam dongeng Sasak 2. Menyebutkan nama tokoh dalam dongeng Sasak 3. Menyebutkan tempat terjadinya cerita Cupak Gerantang 4. Menceritakan kembali cerita Cupak Gerantang

MATERI PELAJARAN CERITE CUPAK GERANTANG

Lont Lontar ar Cupak Cupak Geran Geranta tang ng yang yang ditu dituli liss dala dalam m bent bentuk uk sekar sekaran an deng dengan an pen penga gant ntar ar baha bahasa sa Sasa Sasak k ini ini memb membuk ukaa tutu tutura rann nnya ya deng dengan an mence enceri rita taka kan n pencu penculik likan an terhad terhadap ap putri putri Daha Daha oleh oleh raksasa raksasa Limand Limandaru aru.L .L imandar imandaru u yang yang berarti raksasa bermuka gajah dengan sorotan mata bagai api adalah raksasa yang yang sanga sangatt sakt saktii dan dan suda sudah h lama lama meng mengid idam am-i -idam damka kan n putr putrii dijadi dijadikan kan anakny anaknya. a.

Hasrat Hasrat Si Limand Limandaru aru pun terwuj terwujud. ud.

Daha Daha untu untuk k

Putri Putri Daha Daha yang yang

berhasil diculuknya disembunyikan di dalam goa. Prajurit Daha kemudian dikerahkan untuk merebut kembali putri yang diculik itu. Prajurit kerajaan di bawah pimpinan Raden Panji (kekasih sang putri) putri) juga ikut dikerahkan, dikerahkan, akan tetapi tetapi semuanya semuanya menemui menemui kegagalan. kegagalan. Sang 86

Putri tetap tetap ditangan ditangan Limandaru. Limandaru. Bahkan Raden Raden Panji sendiri sendiri nyaris menemui menemui ajalnya. Rasa malu dan kecewa karena kegagalan ini membuat Raden Panji memutuskan untuk pergi berkelana mencari kesaktian. Tersebutlah seorang abdi kerajaan Daha yang lolos dari cengkraman maut bernama si Bosok. Ia bersedia mengikuti pengembaraan Raden Panji, asalkan diakui sebagai saudaranya. Kedua insan itu pun pergi bertafa ke gua Galagala. Berkat kekuasaan kekuasaan Tuhan, Tuhan, keduanya keduanya menjelma menjelma kembali menjadi menjadi anak kecil. Si Bosok Bosok yang yang dimand dimandika ikan n di Pekubu Pekuburan ran Kerama Keramatt diberi diberi nama nama Raden Raden Cupak. Cupak. Rupa wajah Raden Cupak sangat serem dengan kepala kepala botak dan perut gendut. Sedangkan Raden Panji yang disucikan di sebuah mata air diberi nama Raden Gurantang yang wujud fisiknya sangat baik, ampan, serta dengan perangai halus dan budi pekerti luhur. Selanjutnya diceritakan Cupak dan Gurantang melakukan pengembaraan. Pada suatu saat mereka bertemu dengan Amaq Bangkol dan Inaq Bangkol. Mereka mengangkat Raden Cupoak dan Raden Gurantang sebagai anak. Pada lanjutan kisah, Selama menjadi anak angkat Inaq Bangkol, terlihat perbe perbedaan daan perang perangai ai kedua kedua tokoh tokoh ini. ini. Raden Raden Cupak Cupak yang yang bertamp bertampang ang buruk buruk mewakili sifat-sifat yang buruk. Hatinya busuk, tidak jujur, pemalas, serakah, dan perbuatan culas lainnya. Sedangkan Gurantang dengan tampang yang bagus mewakili sifat-sifat yang bagus pula seperti jujur, tulus ikhlas, rela berkorban, rajin, rajin, rendah hati,dan sejenisnya. sejenisnya. Meskipun Meskipun ia memiliki memiliki kesaktian yang tinggi, tinggi, tetapi tidak sombong. Cerita Cerita dilanjutkan dilanjutkan dengan pengembara pengembaran n Cupak dan Gurantang. Gurantang. Setelah Setelah Raden Cupoak bertingkah laku tidak baik, terhadap Inaq Bangkol dan Amaq Bang Bangko kol, l, Rade Raden n Gura Gurant ntan ang g meras merasaa malu malu.. Kemu Kemudi dian an merek merekaa mela melanj njut utka kan n perjalanan Mengembara tanpa tujuan keluar hutan masuk hutan.

86

Pada bagian tengah cerita mengisahkan tentang adanya sayembara dalam rang rangka ka mere merebu butt kemb kembal alii putr putrid id Daha Daha dari dari tang tangan an raks raksas asaa Llim Lliman anda daru ru.. Kesempa Kesempatan tan ini dimanf dimanfaat aatkan kan oleh oleh Raden Raden Gurant Gurantang ang alias alias Raden Raden Panji. Panji. Ia mema memang ng sudah sudah lama lama

bert bertek ekad ad mereb merebut ut kemb kembal alii keka kekasi sihn hnya ya dari dari tanga tangan n

Limandaru. Tetapi Tetapi rupanya kehadiran Cupak sebagai saudara Gurantang bukan memban membantu, tu, bahkan bahkan merupa merupakan kan duri duri dalam dalam daging daging.. Ketika Ketika usaha usaha Gurant Gurantang ang menyelamatkan Tuan Putri hamper berhasil, Cupak yang ternyata menaruh hati kepa kepada da Tuan uan Put Putri tak sega segan n mence encela laka kaka kan n Guran uranttang ang deng dengan an jalan alan menjatuhkannya kedalam dasar Gua. Daalam situasi seperti ini, peran Amaq dan Inaq Inaq Bangko Bangkoll kembali kembali dihadi dihadirkan rkan untuk untuk menyel menyelama amatka tkan n sang sang Panji Panji (Raden (Raden Gurantang). Pada akhir cerita dituturkan bahwa kebenaran dan kejujuranlah yang yang akhirn akhirnya ya memper memperole oleh h kemena kemenanga ngan n walau walau terleb terlebih ih dahulu dahulu mesti mesti diuji diuji dengan kekalahan, kesengsaraan, dan penderitaan. Di ujung cerita dikisahkan Cupak mengadu kepada Raja bahwa dialah yang membunuh raksasa itu. Untuk menguji kebenaran ceritanya, Cupak disuruh beradu perise melawan Gurantang. Akhi Akhirn rnya ya Cupa Cupak k dapa dapatt dika dikala lahk hkan an dan dan Tuan uan Putr Putrii dika dikawi wink nkan an deng dengan an Gurantang ( Raden Panji). AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1 2 3 4

PERTANYAAAN Tulislah nama tokoh-tokoh yang terdapat dalam dongeng Cupak Gerantang! Tulislah nama tempat terjadinya Dongeng Cupak Gerantang ! Bagaimanakah watak Cupak dalam Dongeng ini ? Bagaimanakah watak Gerantang dalam Dongeng ini ?

.UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas !

86

JAWABAN

1. Buatl Buatlah ah sinopsi sinopsiss tentang tentang Cupak Cupak Geranta Gerantang ng 2. Ceri Cerita taka kan n kemba kembali li Dong Dongen eng g Cupa Cupak k Gera Gerant ntan ang g di depa depan n kela kelass deng dengan an bahasa sendiri.

Niki pituah lekan pengelingsir Gumi Sasak Memang banyak macam ujian Yang diterima Cupak Gerantang Luar dan dalam penuh godaan Selalu lulus dalam tantangan (Wasiat renungan masa)

PELAJARAN XII

86

PERMAINAN SASAK STANDAR KOMPETENSI

Memahami permainan rakyat yang berkembang di masyarakat Gumi Sasak KOMPETENSI DASAR •

Mendeskripsikan permainan rakyat yang berkembang di Gumi Sasak

INDIKATOR 1. Menyebutkan jenis-jenis permainan rakyat 2. Memberikan contoh permainan rakyat

3. Menjelaskan salah satu cara melakukan permaianan rakyat 3. Mendemonstrasikan permainan rakyat

MATERI PELAJARAN MACAM-MACAM PERMAINAN SASAK

A. BE BESIL SILO’ O’AN AN

Besilo Besilo’an ’an adalah adalah salah salah satu satu permain permainan an rakyat rakyat yang yang berkem berkembang bang khususnya dikalangan anak-anak suku Sasak. Besiloan berasal dari kata atau julat julat yang yang berarti berarti terbaka terbakarr. Jadi Besiloa Besiloan n berarti berarti kebakar kebakaran. an. silo’ atau Permainan Permainan dilakukan dilakukan dengan berkelompok, berkelompok, masing-m masing-masing asing terdiri terdiri dari 4 orang.

86

Permainan dilakukan dengan cara menentukan terlebih dahulu yang akan dijaga ataupun menjaga. Kelompok yang dijaga berada dalam garis. Anggot Anggotaa yang yang dijaga dijaga berusa berusaha ha menerob menerobos os keluar keluar sement sementara ara yang yang lain lain menghalangi menghalangi.. Apabila Apabila ia berhasil berhasil keluar dari garis penjagaan dan berbalik berbalik kembali ke tempat dimulainya permainan dan anggota kelompok yang lain tidak tertangkap maka kelompok yang dijaga mengganti kelompok yang menjaga. B. KE KEDU DUK K KEKE KEKE

Permainan ini dilakukan dengan cara satu lawan satu. Peserta minimal dua orang dan maksimal empat e mpat orang. Lidik/kayu ditancapkan kegundukan tana tanah h atau atau pasi pasirr yang ang bera berada da di tenga engahh-ttenga engah h pem pemain. ain. Denga engan n menggunakan alat bantu berupa kayu atau lidi ataupun jari tangan sendiri setiap pemain mengeruk tumpukan tersebut sambil menyanyikan “ keduk

keke lendang bajo, sai ngepe ie kado”, apabila salah seorang menjatuhkan lidi/kayu maka dia dianggap kalah. C. CI CIPU PUCI CI PUC PUCII

Cipuci –puci adalah permainan anak-anak yang berumur 5-11 tahun. Permain Permainan an ini minima minimall dilaku dilakukan kan tiga tiga orang orang yang yang salah salah satuny satunyaa akan akan diundi untuk memimpin jalannya permainan. Peserta mengulurkan tahngan ke depa depan n kemud kemudia ian n pemim pemimpi pin n memul memulai ai perma permain inan an denga dengan n menu menunj njuk uk tangan peserta sambil menyanyikan “ cipuci-puci enjang-enjang bidadari,

njelepong njelelet kamu minta kembang apa...”. jika kata apa ... jatuh jatuh dit ditanga angan n sal salah seor seoran ang g anak anak maka aka anak anak itu itu haru haruss memi eminta nta atau atau menyebutkan nama salah satu bunga. Mislanya : −

Duren (durian) Jawbnya : Laq (nama orang) minta kembang duren, Bapaknya Presiden.

86

−

Melati Jawa Jawabn bny ya :aloq aloq (nam (namaa orang rang ) minta nta kemb kemban ang g jepun epun,, Bapaknya Bupati Keterangan : Laq untuk perempuan dan Loq untuk laki. Bapak paknya

boleh

diganti

ses sesuai

keinginan

pemimpin. D. JU JUMP MPRI RING NGAN AN

Permainan ini bisa dilakukan oleh lima orang anak yang diawali dengan ompimping (sal (salah ah satu satu cara cara meng mengun undi di). ). Yang ang kala kalah h haru haruss telungkup sambil menutup mata di tanah. Sedangkan yang menang akan memimp memimpin in permain permainan. an. Dengan Dengan membaw membawaa keriki kerikill pemimp pemimpin in memula memulaii permainan dengan jalan menepuk tangan peserta lainnya yang berada di atas punggung yang kalah sambil sambil menyanyik menyanyikan an “ Jumpring cet ecet kribu begitu kalimat kalimat ini diselesaikan diselesaikan batu-batu donedong, aji pire telo’ sopok”, begitu yang ini dipegang diletakkan dalam genggaman salah seorang peserta, kemudian kemudian semu8anya semu8anya mengucapkan mengucapkan

“aleem berulangaleem –aleem” –aleem” secara berulang-

ulan ulang. g. Yang ang telu telung ngku kup p bang bangki kitt dan dan harus harus mene meneba bak k pada pada siap siapaa batu batu dile dileta takk kkan an.. Apab Apabil ilaa ia tida tidak k bisa bisa mene meneba bak k maka maka ia haru haruss telu telung ngku kup p kemba kembali li,, sebal sebalik ikny nyaa teba tebaka kann nnya ya bena benarr maka maka akan akan anak anak yang yang dite diteba bak k dianggap kalah dan harus telungkup menggantikan temannya.

E. BE BEGA GASIN SINGA GAN N

Alat-alat yang digunakan adalah kayu yang dibentuk bulat dengan ukuran 5-15 cm yang disebut Gasing. Kemudian tali yang dibuat dari sejenis rumput yang dianyam sedemikian rupa untuk digunakan sebagai alat pemutar Gasing yang disebut alit . Jenis pertandingan dalam permainan ini ada dua macam yaitu : lamanya perputaran gasing dan mengadu gasing 86

yang satu dengan gasing yang berputar untuk kemudian ditentukan lama berpu berputar tarnya nya.. Permai Permainan nan ini dapat dapat dilaku dilakukan kan secara secara peroran perorangan gan maupun maupun berkelompok. Selain permainan-permainan tadi, masih banyak lagi jenis per mainan yang ada seperti beledokan, bekalengan, mi’uan, beseropan, dan lain-lain. Setiap permainan sasak yang dilakukan oleh anak-anak atau orang –orang sasak sasak dises disesua uaik ikan an denga dengan n situ situas asii dan dan kond kondis isii ling lingku kung ngan an di daer daerah ah setempat sehingga memilikim pola dan ragam yang sangat bervariasi, akan tetapi tetapi hal terseb tersebut ut haru haru tetap tetap dipubl dipublika ikasik sikan an sebaga sebagaii salah salah satu satu wujud wujud sosialisasi kekayaan budaya lokal. AKTIVITAS SISWA Jawablah pertanyaan di bawah ini ! NO 1 2 3 4

PERTANYAAAN Tulislah jenis-jenis permainan rakyat Sasak yang kamu ketahui! Tulislah jenis permainan rakyat yang sering dilakukan anak-anak ! Tulislah jenis permainan rakyat yang sering dilakukan orang dewasa ! Buatlah satu permainan rakyat yang kamu ketahui !

JAWABAN

UJI KOMPETENSI

Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan jelas ! 1. Buatlah Buatlah gasing gasing dengan dengan kayu kayu yang yang berukuran berukuran 5-15 cm ! 2. Demonstrasik Demonstrasikan an bagaima bagaimana na cara orang bermain bermain gasing gasing !

Niki pituah lekan pengelingsir Gumi Sasak Kalau ingin dapat faedah Tuluskan hati luruskan lidah Pandai bergaul secara hikmah Empaq bau 86 tunjung tilah (Wasiat renungan masa)

Lagu syaer

: Bahrie, S. Pd

KEKANAKAN SASAK Tempo : Dimarcia Nad Nadaa : C = do 05 : 1

1

1

2

3

Ka cang, ko mak ku - pi Pak, O- pak U-

3

3

1

2

1

2

3

1

0

gule

pisang goreng ambon,

ja-

re renggi

i- wen pa-ngan wajik,

ja-

86

1

Pat, bucung topat

mo-to

Sik mulut limpang limpung 3

3

3

4 5

5

Gang Lo-mak U- wi Ja

5 3

4

bula

yak ce

ro

rot,

cli-

beba

cuk ke

ti

mus.

Ci-

3

5

4

3.

5

Se be a- rus su raq ga dung.

tu – jak po-teng reket tiken

Bo –

a buk tum bek. Kle-

Long am-bon, sumping prenggi jong-kong gagar ma

yang, U-

Put

cu-cur

Cro-

5 5

5.5

tarek, 5 5

peyek plemeng klau dan. 5

5

5. 112

1

2

3 1

0 5:

Yot- bo yot bu yot bo yot bo yot. Kmilik am bon ja we, Pon- klepon, klepon klepon kecerit naga sari ti Lam-ulam- ulam- ulam- ulam

ga po,

Oto

tempe ni tepung paleng, na

Rot, coro -rot crorot crorot – crorot,

ketebrak,

tolang egon

KAKENAN SASAK 

Kacang, komak, kupi, gule, pisang goreng, ambon, jagung, lomak, uwi, sebe, arus, surak, gadung, boyot....boyot....boyot....boyot. kemilik, ambon jawe.



Opak-opak, ure, renggi iwen, pangan wajik, jaja tujaq, poteng reket, tiken abuk, tumbek, kelepon....kelepon...kelepon...kelepon kecerit, nagasari tigapo....tigapo.



Topat bucung, topat moto, bulayak, cerorot, clolong ambon, sumpring prenggi, jongkong, gagarmayang,

86

ulam....ulam....ulam....ulam...ulam.. ulam....ulam....ulam....ulam...ulam..........tempeni ........tempeni tepung paleng.  Nasik

mulut, limpung-li limpung-limpung, mpung, bebacuk, ketimus, ketimus, ciput, ciput, cucur, cucur, tarek, tarek, peyek, plemeng, kaliadem. Cerorot...cerorot...cerorot.cerorot ! Kedebrak tolang gon....

Kamus Kodeq Base Alus

Nike

: itu

Niki

: ini

Drike

: di sana

Driki

: di sini

Napi Wenten

: apa : ada

86

Nenten

: tidak

Utawi

: atau

Menawi

: jika, kalau

Enggih

: ya

Pelinggih

: engkau , anda

Pelungguh sami

: anda semua

Tiang

: aku, saya

Mamiq

: ayah

Sanak

: saudara

Ninik Mami bini Ninik bini

: kakek : ibu : nenek

Bepe

: paman

Meme

: bibi

Simpang

: mampir

Bekarye

: bekerja

Ican

: kasih, beri

Tunas

: minta

Ampurayan/ampure

: maaf

Lumbar

: pergi

Rauh

: datang

Mantuk

: pulang

Ngenah

: kelihatan

Silaq, dawek

: mari, ayo

Beparas

: bercukur 86

Besermin

: menangis

Duke

: sedih

Kiat

: tersenyum

Kenyam

: sembuh

Sungkan

: sakit

Seduk

: lapar

Pekayunan

: kemauan

Kayun, suke

: mau

Metu, kodal, medal

: keluar

Kanten, sumelang

: jelas, karuan, nyata

Doe

: miliq/kepunyaan

Ndoeang Sedik

: yang mempunyai : sedang

Nyandang

: cukup

Ngeranjing

: masuk

Munggah

: naik

Duwur

: atas

Sor

: bawah

Pungkur

: belakang

Singit

: bersembunyi

Caking

: kaca mata

Dastar

: sapuq

Tampeq

: kain

Kampuh

: selimut

Kuece

: baju 86

Pesilaq

: undang

Sendaniq

: membangunkan orang tidur

Metengi

: bangun tidur

Mesare

: tidur

Antos

: tunggu

Kasep

: telat

Pendikayan

: suruh

Tandikayan

: disuruh

matur pewikan

: memberitahukan /melapor

lesu

: lelah

meran erangk gkat at,, mej mejan angk gkep ep

: mer merar ariiq

peragayan

: badan

tendes

: kepala

karne

: telinga

penyingakin

: mata

sumur

: hidung

mulut

: sungap

gigi

: pageran

lati

: lidah

punggalan

: leher

gading

: tangan

cokor

: kaki

jete gedeng bosang

: bulu : rumah : perut 86

lanjaran

: rokok

ngelanjar

: merokok

nyedah

: makan sirih/mamaq

medahar

: makan

besekedi

: buang air besar

belemer

: buang air kecil

melinggih

: duduk

ngadek

: berdiri

lumbar

: pergi

matur

: kasih tau

sareng

: teman

sebini’an

: istri

selaki’an

: suami

pesaengan

: nama

pamit

: permisi, mohon diri

nurge

: ucaman hormat

nunasan

: bertanya

metaken

: bertanya

mesiram

: mandi

memarek

: mengunjungi

ra r e

: masih kecil

menggah

: marah

mecunduk

: bertemu

ngandike

: memerintah

86

silaq berajah pinaq kalimat kadu bse alus !

DAFTAR PUSTAKA Ali bin Dahlan, H.M. Buku Pintar Suku Bangsa Sasak. Selong: Yayasan Yayasan Pemban Selaparang, Selapara ng, 2005 Aminuddin, Moh. Drs.,H., SH., dkk. Profil Profil Kabupaten Lombok Timur. imur. Selong : Badan Informasi dan Komunikasi Daerah Kabupaten Lombok timur, 2002 Dahlan, Dahlan, Fahrurrozi, Fahrurrozi, M.A. Sejarah Sejarah Perjuang Perjuangan an dan Pergera Pergerakan kan Dakwah Dakwah Islamia Islamiah: h: Tuan Guru Haji Muhammad Mutawalli di Pulau Lombok . Jakarta : Sentra Media, 2006 Primadewi, Primadewi, B.W. B.W. Aktivitas ktivitas Sosial Sosial Religius Religius Masyarak Masyarakat at Situs Situs Gunung Gunung Piring. Piring. Mataram: Buletin Museum : Media Informasi ddan Budaya NTB, 1994 . Al Qur’an Tulis Tangan. Mataram: Buletin Museum: Media Informasi dan Budaya NTB, 1997 . Eksploitasi Eksploitasi Sumber Daya Alam Sebagai Reaksi Adaptif Masyarakat Kuno. Mataram: Buletin Museum: Media Informasi dan Budaya NTB, 1994 . Lempo Lempott Kombo Kombong ng Umbak Umbak Sebag Sebagai ai Benda Benda Upacar Upacara a Adat Adat di Lombok Lombok . Mataram: Museum Negeri Prov NTB, 2002 . Tata Upacara Kematian di Kecamatan Bayan. Mataram: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Direktorat Jenderal Kebudayaan, Museum Negeri Nusa Tenggara Barat, 1997 Handayani, Usri Indah, Dra.,H. Peninggalan Sejarah dan Kepurbakalaan Nusa Tenggara Barat . Mataram : Museum Negri Prov NTB, 2004 Herman, V.,J., .,J., Drs. Peranan Peranan Museum Museum dalam dalam Melestar Melestarikan ikan Warisan arisan Budaya. Budaya. Mataram: Buletin Museum : Media Informasi dan Budaya NTB, 1998

86

Hs., Hs., Martono Martono.. Drs. Drs. Ilmu Ilmu Penget Pengetahu ahuan an Sosial Sosial:: Sejara Sejarah h Nasion Nasional al dan Umum Umum 1 Untuk Untuk SLTP:Kelasa 1. Jakarta: Tiga Serangkai, 1994 Maksum, Maksum, Drs.,H. Drs.,H. Madrasah:Sejarah Madrasah:Sejarah & Perkembangannya. Perkembangannya. Jakarta :Logos Wacana Ilmu, 1999 Mandia, I Gde., SH., dkk. Melestarikan Melestarikan Hubungan Harmonis Antara Etnis Sasak dan Bali di Lombok . Selong: Kanjian, No: 01/Th. 1/Feb-Maret/2002 Makri, Yusuf, Drs. Mengomunikasikan Mengomunikasikan Lontar Babad di Era Modernisasi . Mataram: Museum Negeri NTB, 1997 Michael B. Scieffer. Behavioral Archaeology. New York: York: Academic Press, 1976 Morissan. Lombok : Petunjuk Wisata Lengkap. Jakarta: Langkah Baru Jaya Mandiri, 2007 Musippudin, H., BA. Kilas Balik: 100 tahun Pendidikan di Lombok Timur.---, 2004 Notosusanto, Nugroho, dkk. Sejarah Nasional Indonesia . Jakarta:Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1978 Tim Penyusun. Kamus Besar Bahasa Indionesia. Jakarta: Balai Pustaka, 1997 Lukman, H., Lalu. Pulau Lombok dalam Sejarah: Di Tinjau dari Aspek Budaya.---, 2004 . Lelampak Lendong Kao. ---, 2004 H.T H.Tawal awalin inud uddi din n Hari Haris, s, HS. HS. Drs. Drs. Mas Masuk dan dan Berk erkem emba bang ngny nya a Agama gama Isla slam di Kanjia ian, n, No. No. Lombo Lombok:B k:Bule uletin tin Kajian Kajian Data Data Arkeol Arkeologi ogisda sdan n Sejar Sejarah. ah. Selong: Kanj 01/th.1/Feb-Maret/2002 Umam, fawaizul, dkk. Membangun Resistensi, Merawat Tradisi: Modal Sosial Komunitas Wetu Telu. Mataram: Lembaga Kajian Islam dan Masyarakat (LKIM), 2006 Wacana, Lalu, BA. Penelitian dan Pencatatan Kebudayaan Daerah Provinsi Nusa Tenggara Barat. Mataram:Proyek Penelitian dan Pencatatan Daerah, 1977 Syaras Syaraswati wati,, Dra., Dra., dkk. dkk. Pakaian Pakaian Tradision radisional al Daerah Daerah Nusa Tenggara enggara Barat. Barat. Mataram: Museum Negeri Provinsi Nusa Tenggara Barat 1998/1999 Jelenga, Jelenga, Ir., Ir., H. Menterta Mentertawai wai Sendiri: Sendiri: Orang Orang Sasak Sasak dalam dalam Perjalan Perjalanan an Sejarah Sejarah Lombok. Lombok. Selong: Buletin Kanjian No. 01/Th. 1/Feb-Maret/2002 Widiastuti, Alit, dkk. Kataloag Koleksi. Mataram: Museum Negeri NusaTenggara NusaTenggara Barat,--. Lepas dari Mulut Buaya Masuk ke Mulut Singa.---, 2004 . Tata budaya Adat Sasak Lombok.---, 2004 Prayitno, R. Joko, Drs. Katalog Permanen Tetap Tetap . Mataram: Museum Negeri Provinsi Nusa Tenggara Barat, 2001 Zahroni, Zahroni, Akhmad. Akhmad. Kiprah .G.H.M. Shaleh Hambali. Hambali. Kiprah Dakwah Dakwah dan Pemikira Pemikiran n Tasawuf asawuf T.G.H.M. Mataram: Yayasan Yayasan Perguruan Darul Qur ’an “Bengkel, Lombok Barat, 2006 Ustad H. Anwar Anwar Muchtar: sebagai nara sumber sejarah perjuangan T.G.H Mahsun Masbagik. Azhar Azhar Muhamm Muhammad, ad, Lalu. Lalu. Drs. Drs. S.H. S.H. Rerampu Reramputan tan Pelajara Pelajaran n Basa Sasak Sasak untuk untuk Kelas Kelas V. Mataram: PT Intan Pariwara, 2002 Parman. G. Pada Maca 3 Kelas 6 Sekolah Dasar. Dinas Pendidikan Nusa Tenggara Barat. Mataram: Percetaka Aksara Sasak, 1995

-o0o-

86

Muatan Lokal Gumi Sasak Kelas 5

Recommend Documents